Стихи

Проза

Песни

Разное

Авторы

Форум

Разное

Песни

Форум

Отзывы

Конкурсы

Авторы

Литпортал

Регистрация Войти

Авторы приглашают

Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество: в IV тт., Том IV / А.В. Леонов;

[Андрей Владимирович Леонов]

Версия для печати

Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество: в IV тт., Том IV / А.В. Леонов;

Открыть PDF-файл

Вводные замечания

В 2011 году я завершил написание книги «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество» (Первое цифровое издание, в 3-x томах, Новочеркасск, 2011 г.) ([Леонов2011]) и затем разместил её в Интернете. Вскоре после этого я начал переписку с различными правоохранительными органами, государственными учреждениями и должностными лицами РФ, связанную с проверкой иудаизма на соответствие российскому законодательству на основе вышеупомянутой книги. (Эта переписка имела место в 2011‑2013 гг.)
В 2019 году я создал дистрибутив этой переписки ([Леонов2019]) и тоже разместил его в Интернете. Этот дистрибутив содержит сканы страниц вторых экземпляров заявлений, оставляемых у заявителя, сканы уведомлений о вручении, чеков, сканы страниц полученных ответов и тому подобные вещи. Дистрибутив набран в html-формате и из-за обилия графического материала дистрибутив занимает довольно много места.
В 2020 году я решил издать всю эту переписку в облегченном формате, без графики, в виде дополнительного, четвертого тома книги «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество». И сейчас вы имеете дело именно с этим четвертым, дополнительным, томом.
29 декабря 2018г. моя исходная, трехтомная, книга «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество» (Первое цифровое издание, в 3-x томах, Новочеркасск, 2011 г.) была передана в общественное достояние (Public Domain) по лицензии CC0 1.0 Universal (CC0 1.0) — смотри Приложение C.
23марта2019г. моя вышеупомянутая переписка с различными правоохранительными органами, государственными учреждениями и должностными лицами РФ за 2011‑2013 гг, связанная с проверкой иудаизма на соответствие российскому законодательству на основе вышеупомянтой книги тоже была передана в общественное достояние (Public Domain) по лицензии CC0 1.0 Universal (CC0 1.0) — смотри Приложение D.
Наконец 12 мая 2020 г. дополнительный четвертый том вышеупомянутой книги, также был передан мной в общественное достояние (Public Domain) по лицензии CC0 1.0 Universal (CC0 1.0).
В 2020‑2021 гг. я направил множество открытых личных писем людям из высшего эшелона власти (сенаторам, депутатам Госдумы, судьям Верховного Суда и судьям Конституционного Суда, Президенту, членам Совета Безопасности и так далее…), а также ряду видных духовных лидеров (в частности, Патриарху РПЦ и епископам РПЦ), в которых просил их ознакомиться с четырьмя томами вышеупомянутой книги и, в случае согласия со мной, в частном порядке подать от своего имени обращения в правоохранительные органы, аналогичные (обращения) тем, которые я подавал ранее. Некоторые адресатов не ответили; некоторые прислали ничего не значащие отписки; некоторые передали мои личные к ним письма в правоохранительные органы (!); правоохранительные же органы также прислали пустые отписки.
Вся вышеупомянутая переписка (переписка 2011‑2013 гг. и 2020‑2021 гг.) приводится в настоящем, четвертом, томе книги.
Каждому из приводимых далее документов присвоен свой уникальный номер. Исходящие (от меня) документы пронумерованы по следующему образцу: «2011001», где «2011» — год, «001» — номер исходящего документа, уникальный в пределах данного года. Входящие (ко мне) документы пронумерованы по следующему образцу: «R2013002», где «2013» — год, «002» — номер входящего документа, уникальный в пределах данного года.
Напомним, что исходящие от меня документы являются входящими для того, с кем я веду переписку, а входящие для меня документы являются исходящими для того, с кем я веду переписку.
Документы приводятся так, как они и были написаны, — то есть со всевозможными орфографическими ошибками.
Переписка 2011‑2013 гг. первоначально была выложена на сайте f2f.alturl.com в отдельных статьях, их касающихся; эти статьи содержали различные комментарии и пояснения к документам; для этой переписки указаны даты, в которые были выложены на указанном сайте упомянутые статьи. Переписка 2020‑2021 также выкладывалась на упомянутом сайте, но для нее даты в статьях изначально не проставлялись и поэтому не указываются.

О законном противодействии иудеям

Если существует религиозное иудейское государство, которое признает право иудея следовать любому из мнений, касающихся дозволенности грабежа и разбоя по отношению к язычнику (а как оно может этого не признавать, если оно декларирует себя религиозным государством, — то есть государством, реализующим нормы Талмуда?), то нееврейские государства вправе и должно считать находящимися себя с ним в состоянии войны, а само подобное признание рассматривать как объявление войны и действовать соответствующим образом — ибо это и есть ни что иное, как объявление войны. Однако с точки зрения самих иудеев это еще не есть объявление войны: грубо говоря, войну объявляет правительство по согласованию с Верховным Синедрионом; отдельный грабитель не имеет на это права и поэтому не может объявить войны; он действует не от имени Правительства и Верховного Синедриона, а от своего собственного, и, следовательно, действует «на свой страх и риск». Какое-либо государство может быть наводнено иудейскими грабителями и разбойниками (и даже тайными убийцами), но при этом само иудейское религиозное государство не будет считать себя находящимся в состоянии войны с этим государством — хотя и официально признает, что его гражданам дозволено поступать так!
Ясно, что когда нет подобного государства, а имеется лишь религиозная община, признающее подобное право иудея (а как, спрашивается, она может этого не признавать, если это религиозная община, следующая предписаниям Талмуда?), то власти нееврейского государства также вправе и должны рассматривать ее как террористическую организацию, банду, «мафию», или, говоря вообще, преступную группировку — ибо это и есть ни что иное, как террористическая организация, банда, «мафия» или, говоря вообще, преступная группировка.
Напомним также, что иудаизм признает право иудея на тайное убийство язычника, а это и есть ничто иное, как объявление войны. Кроме того, напомним, что сами иудеи рассматривают себя как находящимися в состоянии войны с миним (в том числе и с миним из язычников), — то есть, например, с христианами.

Процитируем следующее определение «организованной преступной группы» (Статья 2 Конвенции ООН против транснациональной организованной преступности):

Начало цитаты

а) «организованная преступная группа» означает структурно оформленную группу в составе трех или более лиц, существующую в течение определенного периода времени и действующую согласованно с целью совершения одного или нескольких серьезных преступлений или преступлений, признанных таковыми в соответствии с настоящей Конвенцией, с тем, чтобы получить, прямо или косвенно, финансовую или иную материальную выгоду;
b) «серьезное преступление» означает преступление, наказуемое лишением свободы на максимальный срок не менее четырех лет или более строгой мерой наказания;
с) «структурно оформленная группа» означает группу, которая не была случайно образована для немедленного совершения преступления и в которой не обязательно формально определены роли ее членов, оговорен непрерывный характер членства или создана развитая структура

Конец цитаты

«Действующая с целью совершения» — значит, достаточно лишь, чтобы имелась цель совершить что-то, но само это «что-то» в действительности может быть еще не совершено.

(Сделаем пояснение. Из того, что в США действует итальянская мафия, состоящая из граждан Италии или граждан США-итальянцев еще не следует, что США вправе рассматривать себя находящимися в состоянии войны с Италией и итальянцами как «католической религиозной общиной» (рассматривая ее как некую террористическую организацию или, говоря вообще, преступную группировку) — ведь действия итальянской мафии незаконны согласно законам Италии, и при этом католицизм рассматривает подобные грабеж, разбой и тайные убийства как грех.)

Теперь давайте поговорим о праве на самооборону и о прочем, с этим связанным. Речь, подчеркнем, будет идти на праве на самооборону «вообще», теоретически, и, притом, исходя из здравого смысла, а не о том, как это право трактуется, например, законодательством России.

Хотя в современных государствах право на применение насилия монополизировано государством, но, тем не менее, в ряде случаев — а именно, в ряде случаев, связанных с «необходимой обороной» и «крайней необходимостью», — право гражданина на насилие, как правило, признается. При этом разные законодательства по-разному трактуют границы этой «необходимой обороны» и «крайней необходимости». Однако если имеется угроза жизни, то как правило, за гражданином признается право даже на убийство тех, кто угрожает его интересам и интересам его сограждан. Именно в рамках «необходимой обороны» и «крайней необходимости» действует воюющий солдат, когда он убивает врагов, с которыми ведет войну его государство; и даже если, например, при применении им оружия, получиться так, что будет убит не только враг, но и собственный мирный житель, то даже за убийство последнего он не будет отвечать — ввиду наличия «крайней необходимости». Еще раз: Когда не территории государства был убит солдат вражеской армии, то имело место ни что иное, как убийство. Однако солдат армии, убивший его, не отвечает по статье за убийство. Почему? Потому, что он действовал в рамках «необходимой обороны» и «крайней необходимости». Если вместе с этим солдатом был убит и мирный житель собственной страны, то убивший также не отвечает. Почему? Потому, что он действовал в рамках «крайней необходимости».
Если имеется террористическая организация или, говоря вообще, преступная группировка, преследующая целью убийство граждан определенной страны — всех без разбора — то, в соответствии со здравым смыслом, законы о «необходимой обороне» и «крайней необходимости» в государстве давать гражданину этой страны право уничтожать членов этой террористической организации «на месте» — там, где он их обнаружит.
Должно быть ясным, что, в соответствии со здравым смыслом, с момента вступления человека в преступную организацию, преследующую своей целью убийство граждан определенной страны, — всех без разбора, — граждане этой страны вправе рассматривать вступившего как начавшего посягательство на их жизни, поступая соответствующим образом, — то есть, действуя в рамках «крайней необходимости» и «необходимой обороны», уничтожать членов такой преступной группировки «на месте».
Должно быть ясным также, что, в соответствии со здравым смыслом, наличие членов подобной преступной группировки должно являться для государства, заботящихся о безопасности своих граждан, поводом для разрешения ношения гражданами оружия для отражения посягательств на их жизнь и жизни их сограждан. Собственно говоря, свободный гражданин государства, живущий в государстве, заботящемся о правах своих граждан, должен иметь право владеть и носить оружие для защиты своих законных интересов в любом случае.
Напомним, что иудеи сами признают себя находящимися в состоянии войны с минами, — то есть, в том числе, и с христианами; что касается же «обычных язычников» (не имеются в виду «праведные язычники», исповедующие «религию сыновей Ноя»), то иудеям дозволено совершать тайные убийства таковых, что, в соответствии со здравым смыслом, должно рассматриваться ими как объявление войны.

Здесь, подчеркну опять, я говорю о «разумных законах о необходимой обороне» и «разумных законах о крайней необходимости», — то есть о неких «законах вообще», законах теоретических, соответствующих здравому смыслу. В конкретной стране они могут быть такими, что вышеописанная деятельность граждан по самообороне рассматривается как незаконная. По каким причинам так обстоят дела в том или ином государстве, почему гражданину нельзя превентивно убивать членов таких группировок, которые имеют целью уничтожение граждан этой страны, — это уже другой вопрос. Возможно, например, власти этой страны в сговоре с членами этой группировки и эта группировка помогает власти терроризировать граждан. Возможно, представители власти являются лишь марионетками, а члены преступной группировки — настоящими кукловодами; то есть, возможно, «видимая власть» есть лишь осуществляет прикрытие «реальной власти». Это, повторим, уже другой вопрос. Здесь, кстати, может встать и другой вопрос: что предпочтут граждане — оставаться законопослушными или же следовать за тем, что им подсказывает инстинкт самосохранения.

Вернемся к государству, которое, как правило, обладает монополией на применение насилия. Очевидно, граждане должны не только пользоваться правом «необходимой обороны» и правом действовать в обстоятельствах «крайней необходимости», но и обратиться к государственной власти, чтобы та ликвидировала преступную группировку и предприняла все необходимое для обеспечения безопасности граждан. Но что будет, если власть откажется это делать? Очевидно, в этом случае произойдет ни что иное, как фактический переход власти на сторону преступной группировки. При этом власть становится инструментом, с помощью которого преступная группировка реализует свои цели либо же, наоборот, власть признает, что преступная группировка фактически является инструментом или симбиотом никого иного, как ее самой. (Повторим сказанное: возможно, например, власти этой страны в сговоре с членами этой группировки и эта группировка помогает власти терроризировать граждан; возможно, представители власти являются лишь марионетками, а члены преступной группировки — настоящими кукловодами; то есть, возможно, «видимая власть» лишь осуществляет прикрытие «реальной власти».) В любом из этих случаев, сама власть становится преступной. И представителей власти в этом случае надо рассматривать никак иначе, как пособников преступной группировки. А, попросту говоря, при такой ситуации следует констатировать следующее: власть в государстве захвачена преступниками (такая констатация произошла, например, на Нюрнбергском трибунале, когда он признал преступной организацией руководящий состав правящей партии, НСДАП). И тогда, очевидно, естественным образом для граждан встает вопрос о смене такой преступной власти (например, используя свое законное право на сопротивление (jus resistendi), являющееся одним из естественных прав человека) и воздание должного ее представителями, пособничавшим преступной группировке, и, возможно, установление справедливых законов. Разумеется, параллельно с этой задачей и, возможно, после решения этой задачи, гражданам придется в режиме чрезвычайной ситуации решать вопрос с представителями этой преступной группировки, чтобы обеспечить себе безопасное существование.

Но поскольку, как сказано, право на насилие монополизировано государством, то прежде всего для разрешения «иудейского вопроса» необходимо обратиться к нему, задействовав имеющие у него возможности для обеспечения безопасности граждан. Именно этим и занялся автор данной книги; и в данном томе этой книге читатель может ознакомиться с тем, как государство отреагировало на обращения автора.

Отступление

Сразу скажу: далее, говоря о русских, я не имею в виду всех русских.
В 2013 году из-за обострения психической болезни я три месяца пролежал в психоневрологическом диспансере, а потом еще два месяца я, так сказать, «находился при диспансере», посещая его раз в неделю и самостоятельно принимая дома те же самые лекарства, которые я принимал, когда лежал в диспансере.
Когда я лежал в диспансере то, находясь в помрачении рассудка, я рассказал о себе, что я — гей. Незамедлительно русский народ (а других-то там, почитай, и не было), через представителей уголовного мира, присвоил мне статус «гомосексуальной проститутки». Этим самым они назначили меня в жертву для изнасилования уголовникам: я буду должен удовлетворять, например, прихоти еврейских и армянских воров. Вот иуды так иуды! Вот содомляне так содомляне! Вот каины так каины! (Содомяне — так и то насиловали пришельцев…) И если мне суждено закончить дни в закрытом психиатрическом заведении с тюремными порядками, то, вероятно, серьезно подумаю над тем, чтобы покончить с собой, хотя я и противник самоубийства даже сейчас — это все из-за христианского наследия, тех времен, когда я был православным. Вот каины так каины!
Как хамы они отнеслись к моим грехам…
Интересно, что в больницу два раза приходил православный священник и все больные там причастились (по-видимому, даже те, кто не был крещен…), два раза, в том числе я. Первый раз священник приходил до того, как я объявил себя геем, а второй раз — после. Что тут сказать? Вот иуды так иуды!

В общем, за мои дела на благо русского народа и России, за попытку спасти русских детей от гибели в руках изуверов и от изнасилования изуверами, за попытку защитить русских от преступной организации (а также за защиту православной веры), русские и русское государство Россия наградили меня — наградили званием «гомосексуальной проститутки». Наградили фактически официально — через МВД и ФСБ и, в конечном счёте, через Президента России, которому эти МВД и ФСБ подчинены. (Сколько раз, кстати, вы, русские, переизбирали этого Президента?) Вручатели награды тоже были подходящие… И я прекрасно понимаю, что для русского я не могу быть столь же рукопожатен и авторитетен как, например, еврейский или армянский вор, как отсидевший несколько сроков грабитель и убийца, сын вора, с детства мечтавший о криминальной карьере.

Что же — пусть эта награда станет вам, русские, и тебе, Россия, памятником. В особенности же — памяткой тем, кто захочет делать вам добро.

Я отрекаюсь от всякого родства с русским народом и от русского имени и более не считаю себя русским, а Россию — своей родиной; я не считаю себя чем-то обязанным или должным ни русским, ни России.
Мне от вас, русские и Россия, ничего не надо. И поэтому я отказываюсь от вашей награды и возвращаю её вам.

Ныне я — не христианин. Я разорвал не только с христианством, но и с «авраамической традицией» вообще, куда я включаю и сатанизм; ведь сатанизм — «незаконнорожденное» дитя «авраамической традиции» наряду с другими её детьми, то есть с иудаизмом, исламом и христианством. По понятной причине иудаизм неприемлем для меня — после того, как я слишком хорошо изучил его; а ислам — это всего лишь плагиат с иудаизма и, во вторую очередь, христианства, представляющий из себя «ветхозаветный иудаизм для неевреев».
Что касается моей нынешней веры, то я попросту не хочу об этом говорить. Это христианин, согласно Библии, должен исповедовать свою веру, когда его спросят о том, как он верует. А я — не христианин. И в свою защиту я приведу вам следующие слова Конституции: «Никто не может быть принужден к выражению своих мнений и убеждений или отказу от них» (ч. 2 ст. 29.3). Что я — собачка что ли, чтобы бегать по свистку?
Скажу одно: я лучше буду поклоняться деревьям и скалам, чем вернусь в «авраамическую традицию». И еще скажу: ныне я — противник иерархически организованной религии как таковой.

Кроме того, я кое-кого кое-как проклял. Ведь почему бы мне, скажем, не проклясть воровское отребье? Православная церковь, например, воров отлучала и даже предавала анафеме — то есть, опять же, проклинала. Но я не уверен, что дальнейшие мои слова об этом проклятии не будут использованы против меня, а именно для возбуждения против меня уголовного дела. И поэтому я ничего больше не скажу из осторожности. К тому же, я уверен, что проклятия действуют и безо всякого их обнародования и доведения до проклинаемого.

Да, святитель Кирилл Александрийский учил, что «иудеи — это видимые бесы»; и читатель этой книги может самостоятельно решить — прав Кирилл или нет; но, спрашивается: что я должен думать о русских?!

Я понимаю, что читатель в этом месте ждет от меня всяких разных проклятий. Как ясно из сказанного только что, вышеупомянутых проклятий он от меня не услышит. Но чтобы уж совсем не оставить его без проклятий, я решил для утешения привести ему главу «Проклятие Эйравела ахарам» из моего фэнтэзийного романа «Странствия Эйравела», который я сейчас пишу. Эйравел, странник, — это эльф, который был вынужден вступить в борьбу с ахарами, одним из эльфийских же племён.
Если же кому проклятий из этой главы покажется недостаточно и он захочет послушать их побольше, то таковой пусть откроет и почитает Библию, в которой еврейский бог, Иегова, так и сыпет отборными проклятиями направо и налево, в том числе проклятиями в адрес избранного им же самим еврейского народа.

Начало цитаты

Проклятие Эйравела ахарам
(вторая глава второй части романа «Странствия Эйравела»)

Но Эйравел не только собирался проклясть ахаров, но и натравить на ахарский приграничный город Вуддейл дракона, гнездо которого он нашел по пути в Ахар, среди неприступных гор и скал.
Все драконы падки на золото и другие сокровища. Но нет для них, драконов, ничего привлекательней, чем всякие золотые побрякушки, сделанные ювелирами-гномами в Торнгарде. Говорили, что гномы при производстве этих побрякушек что-то подмешивают в золото, а что именно — это они держали в секрете. У Эйравела созрел хитроумный план: выменять все свои сокровища на торнгардские гномьи золотые побрякуши, а затем, тайком, разбросать эти побрякушки в ахарском приграничном городе, а затем пойти, раздразнить дракона и направить его туда, куда надо, в Вуддейл.
Эйравел стоял на равнине, по которой протекала река, стоял на самой границе ахаров. Было раннее утро. Эйравел поднял к небу правую руку и произнёс проклятие племени ахаров, их земле и их государству Ахар:
— Я проклинаю вас, ахары, вашу ахарскую кровь и вашу страну. Отныне вы – враги мне, ведущие со мной войну на уничтожение и даже хуже, чем на уничтожение. Вы и ваша страна объявили её мне и я принял это объявление войны; и отныне, в ответ на вашу подлость и на то, что вы меня хотели сделать своим рабом, я веду вечную войну против вас и вашей страны.
— Будь проклята ваша ахарская кровь; будь проклято ваше ахарское семя; да перестанет ваша кровь и ваше семя быть кровью и семенем эльфийским и да станет кровью и семенем собачьим, шакальим, гадючьим и свиным; будь прокляты вы, ахары, ваши дети и ваши потомки; будь прокляты ваши предки до самих основателей вашего ахарского рода; будь проклята ваша земля и проклята ваша власть, все кто вами правил, правит и будет править — от околоточного надзирателя, постового, охранника, конвоира и до короля; от ефрейтора до фельдмаршала; да станет ваша земля пустынейи всем, что у вас завладеют чужеземцы; да будут стерты с лица земли ваши города и сёла; да станете вы посмешищем всего мира, а затем да забудется в веках само ваше ахарское имя. И да погибнете вы все и ваши потомки позорной смертью, которой погибают воры, грабители и убийцы, насильники, изуверы и выродки эльфийского рода. Да не найдут ваши, ваших предков и ваших потомков сгнившая плоть и кости покоя в земле, а ваши души да не обретут покоя после смерти.
— От меня вы все сами избрали вечное проклятие, вечную месть и вечное возмездие, которое не прекратиться за гробом и даже после того, как погаснет Солнце — не потому, что этого хочу я, но потому, что таковы вы сами и вы сами не захотите прекратить ее.
— Будьте вы все прокляты!
Эйравел сильнее сжал кулак и повторил:
— Да будет ваше семя не семенем эльфов, а семенем собачьим, шакальим, гадючьим и свиным и да родите вы и ваши потомки собак, шакалов, гадюк и свиней! Да будете вы уродливы и противны всем внешне так же, как вы уродливы и противны внутренне! Чтобы ни один эльф, ни один человек, ни один хоббит и не один гоблин, видя ваше презренное уродство, отражающее уродство ваших душ, не посмел мешать свою кровь с вашей проклятой кровью! Пусть это будет печатью и знамением для всех! Да будет ваше семя семенем гадюки!
Эйравел перевёл дух… Он вспомнил, как долгие годы бродил по землям людей и даже одно время хотел оставить свою эльфийскую веру, принять христианство и вернуться к ахарам священником, чтобы проповедовать эту веру; но позже он понял, что эта вера людей — обман. Он горько усмехнулся и, глядя на землю ахаров, в гневе сказал:
— Когда-то я мечтал стать священником, как это принято у людей, и преподавать вам причастие… Но теперь у меня другая мечта — дать вам, ахары, в последнее причастие вашу же собственную пьяную блевотину, чтобы вы сдохли, захлебнувшись ею под забором, в подворотне, где вы родились и воспитались. Увы – как всё меняется…
Эйравел немного помолчал и добавил:
— Когда-то я начинал день с молитвы. Теперь же, встав ото сна, я твержу: Ахары! Будьте вы прокляты! Будь прокляты все ваши рода, будь прокляты вы, ваши предки и ваши потомки! Будь проклята ваша кровь, ваше семя, ваша власть и ваша земля!
Наконец, Эйравел сказал:
Хватит с меня вонючего и смрадного гноя, сочащегося с ваших прокаженных душ, ахары! Я нанюхался его вдоволь.
И Эйравел плюнул, повернулся и пошёл в Торнгард, в земли гномов.

Конец цитаты

Подробнее о том, о чем здесь сейчас говорилось, сказано в моей автобиографической книге «Памятник русскому народу. Предупреждение воображаемого агента Госдепартамента США и Ее Величества Королевы Англии некоторым гражданам России о последствиях их любви к Родине». И закончу эту главу я тем же, чем закончил упомянутую книгу, с некоторыми сокращениями.

Если вы хотите жить честным трудом, если вы придерживаетесь моральный принципов, если у вас есть талант или просто способности — даже способности быть хорошим сантехником — в России вам не место. Поэтому уезжайте. Это подлая, презренная, предательская страна, в которой верховодит лишь… (закончите эту фразу за меня — ведь вы неоднократно встречались со всякими начальствами). Она обманет вас, предаст, всадит нож в спину, заберет все силы и, в конце концов, прикончит. (Сейчас я озвучиваю свое оценочное суждение, основанное на событиях как моей личной жизни, так жизней моих предков.) Поэтому я советую вам: не верьте ей, в какие бы одежды она не рядилась, и что бы вам ни говорила; не верьте ей ни царской, ни коммунистической, ни демократической, не теократической ни какой-либо еще, ибо все это — лишь личины, которые она надевает, чтобы скрыть свою суть перед новыми поколениями, которым она еще не успела нагадить; не верьте ей, когда она будет говорить вам, что «исправилась»; не верьте во всякие «оттепели», ведущие к «обретению Родиной человеческого лица»; не верьте ей, если она скажет вам, что уничтожит всех евреев и «инородцев» или «врагов народа»; не верьте ни ее чиновникам, ни ее попам, ни кому-бы то ни было еще. Я, повторяю, говорю это и на основании моего личного опыта, и на основании опыта предков. И это мое личное оценочное мнение.
Поэтому я не понимаю тех немногих людей, которые все еще строят ей ракеты, конструируют оружие, проектируют процессоры (пусть и заведомо устаревшие). И я рад, что мне не пришлось делать ничего подобного. Теперь если бы «Родина позвала» и я был бы здоров, я показал бы ей кукиш и постарался эмигрировать. Ибо, как я думаю, лучше быть вахтером или торговать на рынке семечками (или таскать грузы на Западе), чем ковать взбесившемуся прокаженному троглодиту ядерные дубины или снабжать его искусственным интеллектом.
Поэтому мой совет: уезжайте отсюда при первой же возможности (я, конечно, не имею в виду занятие проституцией и тому подобные вещи; да, к тому же, проституткой вы можете, по-видимому, спокойно и неплохо жить и на Родине). Конечно, скорее всего, вам придется там вместо инженерной или другой подобной работы заниматься работой грузчика или водителя и тому подобными — я не строю на этот счет иллюзий. Но, на мой взгляд, это будет лучше того, чем вы будете заниматься здесь. И поэтому, на мой взгляд, Королев был дурак — дурак потому, что даже после посадки в тюрьму и работы в «шаражках»-тюрьмах стал строить Родине ракеты — вместо того, чтобы плюнуть в нее и пойти на рынок торговать семечками. Уж это-то можно было сообразить. И еще мой вам совет: если вы талантливы, то лучше сразу, еще где-нибудь учась, скройтесь, «стушуйтесь» и идите на рынок, торгуйте семечками. Это будет, думаю, в большинстве случаев нетрудно — ибо всегда в изобилии найдутся идиоты, рвущиеся наверх и готовые услужить начальству. (Они даже и вопросом таким не зададутся — а зачем вообще нужно модифицировать генетический код (раз он как-то, пусть плохенько, но работает) и к чему в широком масштабе и в долговременных следствиях это может привести; они сразу побегут в лаборатории «ковать» очередную «победу науки» — тем более, что подвиги подобного рода хорошо оплачиваются наличными.) А в свободное время вы можете заниматься любимым делом по-любительски.
А как же Родина? — спросите вы, еще не излечившись от иллюзий.
Родина без вас (и без меня) не пропадет. Она с легкостью может восполнить недостаток в населении, вызванным вашим отъездом на Запад. Например, чисто технически, выпустив на свидание из тюрем воров, грабителей и убийц и приплатив солидный по российским меркам материнский капитал женщинам с низкой социальной ответственностью, да и просто одиноким женщинам, можно с легкостью решить демографическую проблему. А воспитанием этих детей государство может заняться особо — в специальных детских лагерях, где родившихся будут усиленно учить патриотизму и православию (или какому-нибудь очередному «комсомолизму»), учить «по-спартански». Плод подобной любви будет, несомненно, более активен и жизнеспособен, чем вы или я: ввиду особой врожденной хитрости, он превзойдет всех в хитростях военных; ввиду врожденной агрессивности и силы он, как мне думается, сможет зубами перегрызать проволочные заграждения и вдвоем-втроем сражаться против нескольких десятков китайцев — не говоря уже об охилевших в неге немцах или французах; он сможет лбом разбивать не только кирпичи, но и пробивать стены ДОТов; с минометом за плечами и полным боекомплектом к нему он сможет делать марш-броски по 40‑50 км. в день; он сможет без особого вреда для здоровья жрать горстями транквилизаторы, наркотики и прочую дрянь, чтобы по несколько суток обходиться без сна в боевых условиях; он сможет делать много чего еще изумительного — так что не беспокойтесь о Родине.
И если это свершиться, то гипотетический новый Сергей Павлович Королев, работающий на Западе грузчиком или кассиром в супермаркете, как я думаю, не будет горевать о России и тосковать по ней, а будет рад просто тому факту, что он сам и его дети не живут в России, среди «племени младого, незнакомого».
А для меня Россия — это Содом, грозящий мне насилием. И моя мечта — чтобы на этот Содом пролился, наконец, огненный и серный дождь.

Ах, да… Забыл упомянуть. Поэтому добавлю к цитатам из моих автобиографических записок еще вот что.
Я слышал такую историю времен Великой Отечественной Войны про русского и еврея (передаю ее не в точности, ибо давно ее слышал; но суть сохранена).
Русский и еврей попали в плен. Немецкий офицер стал заставлять русского под страхом смерти вырыть могилу для еврея. Русский отказался. Тогда немецкий офицер стал заставлять еврея под страхом смерти вырыть могилу для русского. И еврей начал копать…
Немецкий офицер не расстрелял никого; но он похлопал русского по плечу и сказал: «Ну что, Иван, — ты понял, кто такой еврей?».
Иностранцы любят говорить о какой-то «загадочной русской душе». И после моего короткого рассказа я хочу спросить их:
— Ну, что, Джон, Ганс и Жан, — мой рассказ помог вам лучше понять, что такое «загадочная русская душа»?

Повторю: здесь, говоря о русских, я не имею в виду всех русских.

Для чего публикуется эта переписка?

Когда я задаюсь вопросом «Для чего публиковать эту переписку?», мне почему-то всегда приходит на ум один эпизод из фильма «Кулак ярости»; в этом эпизоде японцы-оккупанты глумятся над китайцем-предателем, отравившим мастера боевых искусств Хо Юаньцзя. Японцы, чтобы повеселиться, заставляли этого предателя напиваться, ползать на четвереньках и кричать: «Я — свинья! Я — китайская свинья!». Но хватит отступлений…
Эту переписку я публикую для того, чтобы русские лучше поняли то, кто ими правит, кто стоит над ними, кого они выбрали себе в вожди, кого возвеличили; речь идет как светских властях, так и о духовных; и, разумеется, чтобы они, русские, лучше поняли то, кто они сами, чтобы они лучше поняли то, кем были их предки — например, как простые крестьяне, голосовавшие за Советскую Власть, так и, например, еще царские епископы, ещё царская профессура духовных академий, царская полиция и царские жандармы, царские русские офицеры…
Ну и, наконец, для того, чтобы тем, кто любит поговорить о русском величии и о величии России, о роли Православия в истории России, можно было просто показать эту книгу и ткнуть их носом в документы, это величие и эту роль недвусмысленно демонстрирующим.
Пусть историки, разбирая эту переписку, выяснят — сколько среди адресатов было президентов, сколько генералов, сколько полковников, подполковников и майоров и прочих военных чинов; сколько митрополитов, сколько архиепископов, сколько епископов; сколько губернаторов, сколько депутатов Госдумы, сколько сенаторов, сколько прокуроров разных уровней; пусть поподробнее выяснят роль ФСБ, МВД, Следственного Комитета, Прокуратуры во всей этой переписке…
И, главное, — сколько имен, сколько людей вписало себя в историю России! Их, надеюсь, не забудут потомки русских — в том числе и те потомки, которые непосредственно произошли и произойдут от этих людей, начиная от Президента СССР и кончая каким-нибудь лейтенантом правоохранительных органов в провинции!

Как я объясняю то, что переписка имел те результаты, которые имела?

На мой взгляд, для объяснения того, что моя переписка имела те результаты, которые она имела, хорошо подходит следующая гипотеза.
Высший эшелон власти в России, может быть, за небольшим исключением, представляют люди, на которых имеется много компромата; прежде всего это — гомосексуализм, педофилия, участие в темных культах, в которых совершаются человеческие жертвоприношения, в том числе жертвоприношения детей, а также пытки и истязания людей. И этот компромат является достоянием не только российских спецслужб, но и иностранных, прежде всего — США, Англии и Израиля. Именно поэтому, на мой взгляд, этот высший эшелон и стал на защиту всех тех мерзостей, о которых говорится в данной книге, стал подобно единому ковену ведьм; впрочем, если они практикуют темные ритуалы, входят темные магические организации, то этот высший эшелон и есть, грубо говоря, большой ковен ведьм. И, по моему мнению, чем выше человек стоит во власти, тем больше на него должно быть компромата, тем серьезней должен быть этот компромат.
И такой гипотезы я придерживаюсь как своего частного мнения.
По моему мнению, как ясно, список адресатов, присутствующий в переписке, за небольшим исключением, — это хороший список для того, чтобы начать по нему проверять, например, на педофилию, на сотрудничество с иностранными разведками и так далее…
Повторю и подчеркну: все сказанное в этой главе — это мои частные, личные мнения, мои частные, личные гипотезы; вы вправе отвергнуть их; но вправе и принять.

Для обоснования своего мнения приведу сведения из истории, содержащиеся в книге [Неофит], в которой переводчик, скрывающийся за инициалами «П.М.» пишет:

Начало цитаты

Маршал Франции Жиль-де-Лаваль, барон де-Ретц (1404 – 1440 гг.), соратник Иоанны д’Арк, один из талантливейших и образованнейших людей своего времени, задумал для поправления расстроенного его расточительностью состояния, заняться алхимией, а для обеспечения успеха по добыванию философского камня и жизненного эликсира, решил продать душу диаволу. Но так как диавол почему-то мешкал, то для сношения с ним барон де-Ретц выписал из Флоренции знаменитого астролога, алхимика и каббалиста Франческо Прелати, которому предоставлено было право широко требовать всего, что пожелаешь — лишь бы обеспечить результаты, т.е. добывание золота и драгоценных камней. Колдун прежде всего потребовал крови невинных младенцев. Из этой крови, а также мозгов и хрупких косточек несчастных жертв приготовляли какие-то волшебные, по мнению колдуна, сильнодействующие жидкости, но дело вперед подвигалось туго. Тогда, в угоду диаволу, младенцев перед смертию стали подвергать всяким надругательствам и страшным, невыносимым мучениям, и даже осквернять их половым совокуплением; но золото все-таки не прибавлялось, а скорее убывало. А колдун требовал все новых и новых жертв. Наконец Жиль де-Лаваль был арестован, судим и повешен, а тело его сожжено. Число замученных им младенцев достигало чудовищной цифры.

Позднее, в XVII веке, во Франции, при Короле-Солнце, в эпоху самого блестящего расцвета литературы, науки и искусств, возник, если возможно, еще более чудовищный процесс — так называемое «дело о ядах». Оказалось, что цвет Французского воинства и дворянства, все знатные дамы — вплоть до фаворитки короля маркизы де-Монтеспан, занимаются колдовством и ужаснейшими магическими упражнениями. Для достижения всяческих земных благ, почестей и королевского благоволения служили так называемые «черные мессы» — т.е. мессы диаволу. Алтарем для таких месс служило обнаженное тело женщины; в качестве хлеба употреблялась оскверненная причастная облатка (остия), а вино заменялось кровью тут же замученного и затем сожженного в особо для того приготовленной печи младенца.
Дело «о ядах» рассматривалось, по королевскому приказу, особым судилищем, коему было присвоено наименование Пламенной или Огненной Камеры (Ghambre Ardente), ибо окна в ней были завешаны черным сукном, и судьи даже днем заседали при свечах. И вот тогда обнаружилось еще нечто ужасное: среди обвиняемых по этому делу видное место занимали духовные лица — католические священники и монахи. В архивах Бастилии пестреют имена аббата Даво (Duvot), капуцианского монаха Жерара (Gerard), аббатов Оливье (Olivier), Гибура (Guibourg), Коттона (Сotton), Дюлоранса (Dulorens), Ребура (Rebours), Туме (Toumet), Лэпре (Lepre??), монаха Габриэля (Gubrie) и множество других.
Все они обвинялись в служении черных месс, в совершении таинства Св. Крещения над жабами и змеями, в избиении в угоду диаволу младенцев и во всевозможных половых извращениях. Между прочим, было установлено, что аббаты Ле Франк (Le Franc), Ламперье (Lamperier) и Мариетт (Mariette) считались специалистами по составлению самых кощунственных заклинаний. Аббат Коттон окрестил младенца в Св. Мире, посвятил его диаволу и тут же зарезал. Аббат Леменьян (Lamaiqnan) приносил в жертву сатане малолетних детей. Иподиакон Себо (Sebaud) служил обедню на чреве своей любовницы и т.д. и т.п. Я опускаю множество имен духовных лиц, привлеченных к делу, но, за недостатком улик, оставленных лишь в подозрении.

Конец цитаты

Спрашивается: почему во всем этом не мог участвовать и король?!

Примечание к переписке 2020 – 2021 гг.

Мои обращения к различным лицам в 2021 – 2022, связанные с действиями против иудеев, были составлены в виде личных писем (открытых, то есть предполагающих опубликование), в которых содержалась просьба адресату подать от его собственного имени обращения в правоохранительные органы против иудеев, аналогичные тем, которые ранее были поданы мною.
На обращениях неоднократно, на видных местах, указывалось, что это обращение — ни что иное, как личное письмо (например, пометка «лично» проставлялась в правом верхнем углу заглавными буквами и выделялась ядовитым желтым хайлайтером); это, в частности, означает, что данные обращения не были обращениям в том смысле, в каком об обращениях говорит Федеральный закон от 02.05.2006 № 59‑ФЗ «О порядке рассмотрения обращений граждан Российской Федерации», то есть, будучи личной корреспонденцией, эти обращения ни к чему не обязывают адресатов — в частности, к официальному ответу; эти обращения были ничем иным, как личными просьбами, направленными в частном порядке по месту работы адресатов, направленными им как частным лицам, а не как к должностным лицам. В частности, отмечу, что в начале обращений стояли слова: «НЕ является обращением в смысле Федерального закона от 02.05.2006 № 59‑ФЗ» и: «Вы можете и вправе не отвечать на это личное письмо».
Естественно, после этого только глупец, ознакомившись с содержанием письма, воспринял бы такое личное письмо, содержащее просьбу, касательно которой только адресат вправе принимать решение, как обращение в смысле упомянутого Федерального закона и, соответственно, только глупец стал бы пересылать такое адресованное ему личное письмо в правоохранительные органы. Подобные действия были бы бессмысленными еще и потому, что упомянутый Федеральный закон гласит (ст. 11, п. 5 в редакции Федерального закона от 02.07.2013 № 182‑ФЗ):
«В случае, если в письменном обращении гражданина содержится вопрос, на который ему неоднократно давались письменные ответы по существу в связи с ранее направляемыми обращениями, и при этом в обращении не приводятся новые доводы или обстоятельства, руководитель государственного органа или органа местного самоуправления, должностное лицо либо уполномоченное на то лицо вправе принять решение о безосновательности очередного обращения и прекращении переписки с гражданином по данному вопросу при условии, что указанное обращение и ранее направляемые обращения направлялись в один и тот же государственный орган, орган местного самоуправления или одному и тому же должностному лицу. О данном решении уведомляется гражданин, направивший обращение».
Разумеется, поскольку правоохранительные органы уже не раз давали мне ответы на мои заявления и сами рассматривали эти ответы как ответы по существу, то они, очевидно, не будут давать ответы на мои повторные заявления, «не приводящие новые довода или обстоятельства». Я не думаю, что адресаты не знали и не понимали этого. Я даже в начале обращений указывал (заглавными буквами, жирным шрифтом):
«НЕ ПЕРЕСЫЛАТЬ В ПРАВОХРАНИТЕЛЬНЫЕ ОРГАНЫ — ОНИ УЖЕ НЕОДНОКРАТНО ДАВАЛИ МНЕ ОТВЕТ. НЕ ПЕРЕПОРУЧАТЬ РЕШЕНИЕ И ОТВЕТ ДРУГИМ ЛИЦАМ — МЕНЯ ИНТЕРЕСУЮТ ТОЛЬКО ЛИЧНО ВАШИ ДЕЙСТВИЯ»
Тем не менее, многие адресаты (или лично, или через доверенных лиц) направили мои личные к ним письма означенного содержания в правоохранительные органы! Очевидно, что тема была «щекотливая» и им надо было имитировать деятельность. Как это смешно! Я простил их ознакомиться с существом моих заявлений в правоохранительные органы и, если они согласны со мной, самим подать аналогичные заявления в надеже на то, что с ними правоохранительные органы не смогут вести себя столь нагло и вызывающе, как со мной и, говоря языком канцелярита, «рассмотрят их заявления по существу»; я не просил их пересылать мои личные к ним письма в правоохранительные органы в качестве основы для повторного рассмотрения дел, при котором эти личные письма, вопреки очевидности, следовало бы рассматривать как обращения в смысле Федерального закона от 02.05.2006 № 59‑ФЗ, и при котором правоохранительные органы вправе были принять решение о безосновательности моих «обращений»!
Но, как сказано, многие адресаты все-таки отослали мои личные к ним письма в правоохранительные органы, чтобы создать видимость деятельность. Оцените, как нечистоплотно они поступили!
Правоохранительные органы ответили мне — они послали множество ничего не значащих, пустых отписок; интересно, что среди них было даже постановление в отказе возбуждения уголовного дела, пришедшее из Москвы!

(2011001) Заявление в генеральную прокуратуру о проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации и о принятии мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям: Заявление А.В. Леонова Генеральному Прокурору Р.Ф. Ю.Я. Чайке от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011)

Временным Секретарем Новочеркасского общества Св. Фотия отправлено заявление на имя Генерального Прокурора РФ Юрия Яковлевича Чайки, содержащее требованияпроверки иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации, а также требования принятия мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям.
На данное Заявление можно сослаться следующим образом:
Заявление Генеральному Прокурору Р.Ф. Юрию Яковлевичу Чайке от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 25.04.2011.Номер письма 34640038043715. Вручено по доверенности 03.05.2011.
Заявление основывается на фактах, изложенных в следующей свободно распространяемой книге:
А.В. Леонов. Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество. (в 3x томах) Новочеркасск: Цифровое издание, подготовленное автором, 2011 год.
Ниже приводится текст Заявления.

Начало цитаты

Генеральному Прокурору Российской Федерации
Юрию Яковлевичу Чайке
Временного Секретаря
Новочеркасского общества св. Фотия
Леонова Андрея Владимировича

Заявитель: Леонов Андрей Владимирович,
Паспорт: [личные данные скрыты]
Адрес прописки: 346 448 г. Новочеркасск,
[личные данные скрыты]
Предпочитаемый адрес для связи
почтой на 2011 год:
346448 г. Новочеркасск-48, а/я 5.
Еmail: andrew.o.lion@gmail.com

Иноформация о религиозной группе
«Новочеркасское общество св. Фотия» приведена в
тексте заявления.

Заявление
о проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации и о принятии мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям

Данное Заявление состоит из шести страниц и одного приложения — Приложения A на DVD диске в двух экземплярах (второй экземпляр приводится в целях обеспечения сохранности Приложения А). Каждая страница настоящего Заявления кроме последней дополнительно подписана в области нижнего колонтитула, а именно, приведены написанные от руки фамилия, имя и отчество заявителя, а также его роспись. Приложение А содержит дистрибутивы следующей книги (автор книги — заявитель): А.В. Леонов. Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество. (в 3x томах) Новочеркасск: Цифровое издание, подготовленное автором, 2011 год. Для проверки целостности и аутентичности дистрибутивов книги в Заявлении указаны контрольные суммы md5 файлов дистрибутивов, а также ed2k ссылки на эти файлы.

Информация для проверки целостности и аутентичности дистрибутивов книги, приводимой в Приложении А:
Контрольные суммы md5 для дистрибутива из трех файлов в формате .doc:
Том 1: BE97D102D50335B8B67EAD4D076A2374;
Том 2: 552827F820C7CB95A6011D3FEEE426D2;
Том 3: 7683AA95F4BEC67B10637CB5A3AEE90A;
Контрольные суммы md5 для дистрибутива из трех файлов в формате .pdf:
Том 1: E824310F444A7CA66022DBC51AA2E96D;
Том 2: 372921573744E2EDD137996165FAE4ED;
Том 3: A6CF353086AC3BA09394A1CF2EB7C955;
Контрольная сумма md5 для дистрибутива из одного файла в формате .pdf Portfolio:
Все тома: 30C8738F3212035479D5096DB894C2BA;
Ссылки ed2k на эти же файлы дистрибутивов:
ed2k://|file|Religious%20cruelity%20in%20Judaism.%20Vol.%201.doc|5279744|
632EA3C77CFC4CF0BCE33BA529D0CBE8|h=N2D5ONHSACYQLCVZNFZUJ6PN7QBIW67A|/
ed2k://|file|Religious%20cruelity%20in%20Judaism.%20Vol.%202.doc|3706880|
8F3C4DFACF8DA4FFC8E3142D576F9582|h=PT7N2YBKCSOKNRD7HDORCX7DUPZDTURL|/
ed2k://|file|Religious%20cruelity%20in%20Judaism.%20Vol.%203.doc|4135424|
E5AB25053A3212DC2C0562BEE0C13D87|h=HP4JFB3JPV52DN4QZG4WQ5NBZ34ZQIY3|/
ed2k://|file|Religious%20cruelity%20in%20Judaism.%20Vol.%201.pdf|4919504|
6F7EE9B82AC2C24794C0FA6BEBDBC2E4|h=OH4FXRKGAEUDIQYZWU7SVT6G5WLF5ILC|/
ed2k://|file|Religious%20cruelity%20in%20Judaism.%20Vol.%202.pdf|3461367|
0D93886A1455A7CC485B098CEFAC19A4|h=SIP5LNY6KP5TI6BKVEK43R6ZQKWARJP6|/
ed2k://|file|Religious%20cruelity%20in%20Judaism.%20Vol.%203.pdf|4376771|
3BD66ACBDCFAB4CDE4B5CB1A54CBF68D|h=QZULCEZZN3M3QTZLUVZZU3X6TWVMHNIH|/
ed2k://|file|Religious%20cruelity%20in%20Judaism.%20Portfolio.pdf|12680448|
9B4A960AF6C426CD4B5E33BA397AA053|h=ULV2ZHTQN7ASIZO353OFDMLSLLRDWHXV|/

(Ссылки для скачивания данных файлов можно получить на домшаней страничке заявителя, автора книги — http://f2f.alturl.com/hp )

Прошу рассмотреть содержание иудейского вероучения и проверить его на соответствие законодательству Российской Федерации на основании фактов, изложенных в Приложении А — то есть, книги А.В. Леонова «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество» и предпринять необходимые меры по защите граждан Российской Федерации от преступлений, которые дозволяет, поощряет или даже предписывает совершать против них своим последователям иудейское вероучение. В частности, имеются в виду такие вещи, как дозволенность тайного убийства неевреев вообще (за редкими исключениями так называемых «праведных язычников») и дозволенность даже явных убийств тех, кого иудеи рассматривают как «миним» (в частности, христиан — как из евреев, так и из неевреев).
Особо подчеркну то, что касается христиан, составляющих подавляющее большинство населения нашего государства: иудеи рассматривают христиан не только как «миним», но и как представителей «Амалеким», борьба с которыми ведется иудеями из рода в род и конечной целью этой борьбы является завершение процесса «восстановления-искупления»; при завершении этого процесса, по вере иудеев, произойдет возвращение иудеев из последнего, четвертого, «Римского» пленения, пришествие Мессии, и установление всемирного иудейского господства — как сказано в Zohar, BereshitA, 231: «искупление ИЗРАИЛЯ не зависит от уничтожения РЕФАИМ, но от уничтожения Амалика». Здесь «Амалеким» названы по имени своего «представителя» в библейские вермена — то есть, Амаликитян, Амалика, касательно которого иудеям предписывалось его полное истребление: «итак, когда Господь Бог твой успокоит тебя от всех врагов твоих со всех сторон, на земле, которую Господь Бог твой дает тебе в удел, чтоб овладеть ею, изгладь память Амалика из поднебесной; не забудь» (Втор.25:19), что, очевидно, задает «стандарт» того, как следует поступать и с прочими от «Амалеким».
На основании указанных в Приложении А фактов прошу на государственном уровне признать тот очевидный факт, что иудейские религиозные общины являются преступными группировками (т.е., «религиозной мафией», «религиозными бандами»), одной из целей которых является совершение убийств неиудеев и, в частности, истребление христиан.

Подчеркнем также следующий факт: Иудеи не рассматривают неевреев как людей в полном смысле этого слова, но называют неевреев людьми только лишь по сравнению с животными. Этому учит Талмуд. Каббала же уточняет это следующим образом: Согласно «Зогару» (мы сейчас говорим предельно грубо) как язычник, так и иудей, имеет две души; каждая из этих душ, в свою очередь имеет различные уровни (одна из душ язычника может иметь только один уровень);все уровни всех душ еврея произошли от святых источников — от Сефирот мира эманаций или от их отпечатков в тварных мирах. Все уровни всех душ язычников произошли от «побочных продуктов», образовавшихся в результате эманации (от «сефирот зла») и от их отпечатков в тварных мирах. По своему происхождению они принадлежат к «sitra ahra», к «другой стороне», к «миру клипот» — т.е., к «стороне зла». Аналог «побочного продукта эманации» — это такие «побочные продукты жизнедеятельности организма», как испражнения. (Тем не менее, следует сказать, что и среди язычников возможны редкие исключения; мы не останавливаемся на этом подробнее.)
Как учит Каббала, до связи с Адамом Ева имела Связь со Змеем, который «внедрил» в нее нечистоту (об этом же говорит и Талмуд). Но если применительно к евреям проявление данной нечистоты, по-видимому, следует усматривать лишь в усиленном проявлении «злого инстинкта» («йецер га-ра»), то, применительно к Каину, Змей (наряду с Адамом) рассматривается как истинный его отец; кроме того, согласно Каббале, «праотцами» людей — подобно тому, как Змей стал отцом Каина, — стали также падшие ангелы Аза и Азаэль, вступавшие в связь с «дочерями человеческими».Описанная выше ситуация с язычниками (а именно то, что они, как правило, имеют души, произошедшие от «другой стороны») — это следствие именно того, что их «праотцами» были Змей, Аза и Азаэль. При этом Каббала выделяет «наиболее злобных» клипот, которых и называет «Амалеким»; упомянутые в Библии Амаликитяне, как уже сказано, были одними из представителей «Амалеким».
Надеюсь, ни у кого не вызывает сомнения, что такие взгляды намного превосходят по своей радикальности то, что именуется «расизмом» («расовой исключительностью») и «национализмом» («национальной исключительностью»), а также взгляды, оперирующие термином «сверхчеловек» и «недочеловек».
Выше мы коснулись только лишь некоторых фактов, изложенных в Приложении А. Разумеется, заявитель требует, чтобы правоохранительные органы рассмотрели ВСЕ изложенные в Приложении А факты, касающиеся иудейского вероучения, и дали им надлежащую правовую оценку, а также предприняли все необходимые меры, которые исключили бы возможность для последователей иудаизма совершать преступления против неевреев и неиудеев, дозволяемые, поощряемые и предписываемые иудейской религией.

Как было сказано выше, иудаизм дозволяет убивать «миним» даже явно (в том числе и христиан — как евреев, так и неевреев) и это следует рассматривать никак иначе, как объявление войны «миним». Кроме того, в отношении «обычных язычников» (не «миним») дозволены тайные убийства. Ясно, что это дает все основания рассматривать иудейские религиозные общины в качестве преступных группировок, одной из целью которых является убийство неиудеев и неевреев (то есть, как террористическую организацию, банду, «мафию»).
Процитируем следующее определение «организованной преступной группы» (Статья. 2 Конвенции ООН против транснациональной организованной преступности):

Начало цитаты.

«а) «организованная преступная группа» означает структурно оформленную группу в составе трех или более лиц, существующую в течение определенного периода времени и действующую согласованно с целью совершения одного или нескольких серьезных преступлений или преступлений, признанных таковыми в соответствии с настоящей Конвенцией, с тем, чтобы получить, прямо или косвенно, финансовую или иную материальную выгоду;
b) «серьезное преступление» означает преступление, наказуемое лишением свободы на максимальный срок не менее четырех лет или более строгой мерой наказания;
с) «структурно оформленная группа» означает группу, которая не была случайно образована для немедленного совершения преступления и в которой не обязательно формально определены роли ее членов, оговорен непрерывный характер членства или создана развитая структура.»

Конец цитаты.

Подчеркнем: когда говорится: «действующая с целью совершения», то это значит, что достаточно лишь того, чтобы имелась цель совершить что-то, но само это «что-то» в действительности может быть еще не совершено.
Когда члены религиозной общины считают, что для членов этой общины дозволено совершать описанные выше убийства, то, спрашивается, какое еще нужно доказательство того, что эта община имеет в качестве одной из своей целей совершение подобных убийств?

Отметим также следующее: несмотря на тот обманчивый вид, которое имеет постановление Р. Самуила о том, что «закон языческого Государства (Правительства), в котором проживают иудеи есть закон для иудеев», на самом деле, как ясно из Приложения А, «законом для иудеев» является только лишь такой «закон языческого Государства (Правительства)», в котором проживают иудеи, который не противоречит их собственному, иудейскому, религиозному закону; причем слова «не противоречит их собственному, иудейскому, религиозному закону» следует понимать в самом широком смысле, а именно: для иудеев недействительны даже такие законы языческого Государства, противоречащие их собственному религиозному закону, которые касаются таких вещей, как заключение сделок купли-продажи и оформление этих сделок в неиудейских государственных учреждениях. Отсюда ясно, что законы неидуейского государства, воспрещающие убийство неиудеев и неевреев, не имеют для иудеев никакой силы, если они входят в противоречие с предписаниями их религии.

Хотя в современных государствах право на применение насилия монополизировано государством, но, тем не менее, в ряде случаев — а именно, в ряде случаев, связанных с «необходимой обороной» и «крайней необходимостью», — право гражданина на насилие, как правило, признается. При этом разные законодательства по-разному трактуют границы этой «необходимой обороны» и «крайней необходимости». Однако, если имеется угроза жизни, то как правило, за гражданином признается право даже на убийство тех, кто угрожает его интересам и интересам его сограждан. Именно таково законодательство Российской Федерации.
Именно в рамках «необходимой обороны» и «крайней необходимости» действует воюющий солдат, когда он убивает врагов, с которыми ведет войну его государство; и даже если, например, при применением им оружия, получиться так, что будет убит не только враг, но и собственный мирный житель, то даже за убийство последнего он не будет отвечать — ввиду наличия «крайней необходимости».
Если имеется террористическая организация или, говоря вообще, преступная группировка, преследующая целью убийство граждан определенной страны — всех без разбора — то, в соответствии со здравым смыслом, законы о «необходимой обороне» и «крайней необходимости» в государстве должны давать гражданину этой страны право уничтожать членов этой террористической организации «на месте» — там, где он их обнаружит. Встретив вражеского солдата из армии государства, ведущего войну с Российской Федерацией, всякий гражданин Российской Федерации вправе убить его «на месте», не дожидаясь, когда тот начнет кого-то убивать или что-то взрывать. Отсюда должно быть ясным, что, в соответствии со здравым смыслом, с момента вступления человека в преступную организацию, преследующую своей целью убийство граждан определенной страны — всех без разбора, — граждане этой страны вправе рассматривать вступившего в эту организацию как начавшего посягательство на их жизни, поступая соответствующим образом — то есть, действуя в рамках «крайней необходимости» и «необходимой обороны», уничтожать членов такой преступной группировки «на месте».
Должно быть ясным также, что, в соответствии со здравым смыслом, наличие членов подобной преступной группировки должно являться для государства, заботящихся о безопасности своих граждан, поводом для разрешения ношения гражданами оружия для оперативного отражения посягательств на их жизнь и жизни их сограждан. (Собственно говоря, свободный гражданин государства, живущий в государстве, заботящемся о правах своих граждан, должен иметь право владеть и носить оружие для защиты своих законных интересов в любом случае.)
Таким образом, даже согласно законам Российской Федерации, граждане-неиудеи имеют полное право уничтожать членов иудейских религиозных общин «на месте» — там, где их застанут. Тем не менее, как, сказано, вообще говоря, в современных государствах право на применение насилия монополизировано государством и настоящее заявление как раз-таки и является ничем иным, как обращением к государственной власти с тою целью, чтобы побудить ее законным образом применить насилие и устранить угрозы, исходящие гражданам Российской Федерации от иудейских религиозных общин и от иудеев и иудаизма вообще.
Что будет, если в данном случае власть откажется выполнять свои обязанности по защите граждан? Очевидно,произойдет ни что иное, как фактический переход власти на сторону преступной группировки. При этом власть станет инструментом, с помощью которого преступная группировка реализует свои цели либо же, наоборот, власть признает, что преступная группировка фактически является инструментом или симбиотом ее самой. (Возможно, например, власти этой страны в сговоре с членами этой группировки и эта группировка помогает власти терроризировать граждан. Возможно, представители власти являются лишь марионетками, а члены преступной группировки — настоящими кукловодами; то есть, возможно, «видимая власть» лишь осуществляет прикрытие «реальной власти».) В любом из этих случаев сама власть становится преступной. И представителей это власти надо рассматривать никак иначе, как пособников преступной группировки — равно как и те силовые структуры, на которые эта власть опирается. Попросту говоря, при такой ситуации следует констатировать следующее: власть в государстве захвачена преступниками. И задачей добропорядочных граждан является свержение такой псевдовласти и воздание должного ее представителями и защитникам, пособничавшим преступной группировке.
Народы нашей страны, и в первую очередь, русский народ, уже встречались со сверхлюдьми, пришедшими к нам с мечом в 1941 году. Все помнят, чем это закончилось для пришедших. Не надо, надеюсь, напоминать, и то, как поступали русские воины и русские партизаны с прихвостнями и приспешниками оккупантов. Надеюсь, Вам, как представителю государственной власти, должно быть ясно, что нерассмотрение данного заявления по существу может быть и должно быть истолковано народами нашей страны — и в первую очередь русским народом и православными верующими — как признание Правительством Российской Федерации своего проиудейского, а не светского, характера и того, что оно, Правительство, действует в интересах иудейских преступных группировок и иудейства вообще. Равным образом, такое нерассмотрение настоящего Заявления по существу будет ничем иным, как фактическим объявлением Правительством Российской Федерации войны неиудейским народам Российской Федерации — то есть, объявлением гражданской войны, и в первую очередь — русскому народу, а также православным верующим.

Заявитель осведомлен об ответственности за ложный донос, которую предусматривает ст. 306 УК РФ.

Ссылка на уведомление о создании религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия», направленное в органы местного самоуправления: Уведомление Временного Секретаря религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия» гражданина Леонова Андрея Владимировича на имя мэра г. Новочеркасска Анатолия Панфиловича Волкова от 22.10.2009. Номер письма 34640019889325. Вручено по доверенности 27.10.09. В администрации г. Новочеркасска данному уведомлению присвоен входящий номер 1245/1-09 от 28.10.09; в ответ на этот документ от администрации г. Новочеркасска получен соответствующий исходящий документ с номером 1245/1-09 от 27.11.09.
Официальный сайт «Новочеркасского общества св. Фотия»: http://f2f.alturl.com
Адрес для связи с Обществом «бумажной» почтой на 2011 год:
346448 г. Новочеркасск – 48, а/я 5.

Данное Заявление состоит из шести страниц и одного приложения — Приложения A на DVD диске в двух экземплярах (второй экземпляр приводится в целях обеспечения сохранности Приложения А). Каждая страница настоящего Заявления кроме последней дополнительно подписана в области нижнего колонтитула, а именно, приведены написанные от руки фамилия, имя и отчество заявителя, а также его роспись. Приложение А содержит дистрибутивы следующей книги (автор книги - заявитель): А.В. Леонов. Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество. (в 3x томах) Новочеркасск: Цифровое издание, подготовленное автором, 2011 год. Для проверки целостности и аутентичности дистрибутивов книги в Заявлении указаны контрольные суммы md5 файлов дистрибутивов, а также ed2k ссылки на эти файлы.

Дата (25.04.2011)
Подпись
Расшифровка подписи

[Номер письма 34640038043715. Вручено по доверенности 03.05.2011]

Конец цитаты

Ниже приводятся сканы страниц заявления, квитанции и уведомления о вручении.

[Сканы пропущены]

18.05.2011, правка 20.02.2013
А.В. Леонов
г. Новочеркасск

(R2011001) Уведомление Генеральной прокуратуры РФ о направлении Заявления о проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации в прокуратуру Ростовской области: Уведомление Генеральной прокуратуры РФ за подписью прокурора О.В. Клыковой от 07.06.2011 № 27‑30‑2011 в связи с Заявлением Леонова А.В. на имя генерального прокурора РФ Ю.Я. Чайки от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011) (см. 2011001)

Генеральная прокуратура РФ уведомала о перенаправлении Заявления о проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации в прокуратуру Ростовской области, в которой проживает заявитель. Напомним. речь идет о Заявлении Генеральному Прокурору Р.Ф. Юрию Яковлевичу Чайке от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 25.04.2011; номер письма 34640038043715; вручено по доверенности 03.05.2011. (Заявление озаглавлено следующим образом: «Заявление о проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации и о принятии мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям»).
Перенаправление обращений в нижестоящую прокуратуру — достаточно стандартное действие; вышестоящие прокуроры, как правило, опираются на мнения нижестоящих. Таким образом, целесообразно было бы обращаться сначала в «низовую» прокуратуру. Тем не менее, заявитель предпочел, чтобы инициатива рассмотрения дела, касающегося религии, распространенной по всем регионам РФ, в «низовой» прокуратуре, а не в генеральной, исходила от самой судебной системы РФ.
На полученное уведомление, которое упомянуто выше, можно сослаться следующим образом:
Уведомление Генеральной прокуратуры РФ за подписью прокурора О.В. Клыковой от 07.06.2011 № 27‑30‑2011 о направлении обращения (заявления гражданина Леонова А.В. на имя генерального прокурора РФ Ю.Я. Чайки от 25.04.2011; номер письма 34640038043715; вручено по доверенности 03.05.2011) из Генеральной прокуратуры РФ в ростовскую областную прокуратуру.
Вот текст данного уведомления:

Начало цитирования

Леонову А.В.
346448, г. Новочеркасск-48, а/я 5.

Генеральная прокуратура
Российской Федерации
ул. Б. Дмитровка, 15а
Москва, Россия, ГСП-3, 125993
Исходящий
от 07.06.2011 № 27‑32‑2011
[Входящий не указан]

Ваше обращение по поводу проверки иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации направлено для организации рассмотрения в прокуратуру Ростовской области.
О принятом решении Вам сообщат.

Старший прокурор управления по надзору
за исполнением законов о
федеральной безопасности,
межнациональных отношениях
и противодействии экстремизму[Подпись] О.В. Клыкова

[В правом верхнем углу на документ нанесен штрих-код — 0144850697116]
[На странице проставлен номер листа — АМ № 008702]
[На странице проставлен штемпель: «Генеральная прокуратура Российской Федерации № Отв‑27/3‑40972‑11/77815»]

Конец цитирования

Согласно штемпелю почтового отделения, исходящий документ (Уведомление Генеральной прокуратуры РФ за подписью прокурора О.В. Клыковой от 07.06.2011 № 27‑30‑2011 о направлении обращения (заявления гражданина Леонова А.В. на имя генерального прокурора РФ Ю.Я. Чайки от 25.04.2011; номер письма 34640038043715; вручено по доверенности 03.05.2011) из Генеральной прокуратуры РФ в ростовскую областную прокуратуру) датированный 07.06.2011, был отправлен по почте 15.06.2011. Кроме того, соответствующий входящий документ (Заявление Генеральному Прокурору РФ Юрию Яковлевичу Чайке от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 25.04.2011; номер письма 34640038043715; вручено по доверенности 03.05.2011), был вручен 03.05.2011. Таким образом, были превышены как сроки подписания исходящего документа, так и сроки отправки его по почте; суммарная задержка с ответом составила приблизительно две недели относительно общепринятых при делопроизводстве норм. Вследствие этого заявитель направил другие три заявления с целью содействовать рассмотрению вопроса, поднятого в первоначальном
Заявлении по существу, а именно:
1. Заявление Председателю Государственной Думы РФ Борису Вячеславовичу Грызлову от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 21.06.2011. Номер письма 34640039099230. Вручено по доверенности 27.06.2011.
2. Заявление Председателю Правительства РФ Владимиру Владимировичу Путину от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 21.06.2011. Номер письма 34640039099247. Вручено по доверенности 27.06.2011.
3.Заявление Президенту Российской Федерации Дмитрию Анатолиевичу Медведеву от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 21.06.2011. Номер письма 34640039099254. Вручено по доверенности 27.06.2011.
Эти три заявления, повторим, были направлены до получения рассматриваемого исходящего документа (т.е. уведомления) в связи с превышением сроков получения ответа.

Ниже мы приводим скан полученного уведомления, а также сканы обоих сторон почтового конверта, в котором пришло это уведомление.

[Сканы пропущены]

31.07.2011
А.В. Леонов
г. Новочеркасск

(2011002) Заявление А.В. Леонова Председателю Государственной Думы РФ Б.В.Грызлову от 21.06.2011 (номер письма 34640039099230; вручено 27.06.2011) (см. 2011001)

Временным Секретарем Новочеркасского общества Св. Фотия отправлено заявление на имя Генерального Прокурора РФ Юрия Яковлевича Чайки, содержащее требования проверки иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации, а также требования принятия мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям.
На данное Заявление можно сослаться следующим образом:
Заявление А.В. Леонова Генеральному Прокурору РФ Ю. Я. Чайке от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011).
В связи с неполучением ответа на данное Заявление в надлежащее время, Заявитель направил другие три заявления с целью содействовать рассмотрению вопроса, поднятого в первоначальном заявлении, по существу, а именно:
1. Заявление А.В. Леонова Председателю Государственной Думы РФ Б.В.Грызлову от 21.06.2011 (номер письма 34640039099230; вручено 27.06.2011)
2. Заявление А.В. Леонова Председателю Правительства РФ В.В. Путину от 21.06.2011 (номер письма 34640039099247; вручено 27.06.2011)
3. Заявление А.В. Леонова Президенту РФ Д. А. Медведеву от 21.06.2011 (номер письма 34640039099254; вручено 27.06.2011)
Ниже приводится первое из этих трех заявлений.

Начало цитаты

Председателю Государственной Думы РФ
Грызлову Борису Вячеславовичу
Временного Секретаря
Новочеркасского общества св. Фотия
Леонова Андрея Владимировича

Заявитель: Леонов Андрей Владимирович,
Паспорт: [личные данные скрыты]
Адрес прописки: 346 448, г. Новочеркасск,
[личные данные скрыты]
Предпочитаемый адрес для связи почтой на 2011 г.:
346448 г. Новочеркасск-48, а/я 5.

Заявление

Данное Заявление состоит из четырех страниц; приложений нет. Каждая страница настоящего Заявления кроме последней дополнительно подписана в области нижнего колонтитула, а именно: приведены написанные от руки фамилия, имя и отчество заявителя, а также его роспись.

В генеральную прокуратуру мною было направлена заявление о проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации и о принятии мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемы, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям — Заявление Генеральному Прокурору РФ Юрию Яковлевичу Чайке от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 25.04.2011; номер письма 34640038043715. Вручено по доверенности 03.05.2011. До настоящего времени, по истечении месяца со дня вручения указанного Заявления, несмотря на значительное превышение сроков доставки корреспонденции, не получено ни ответа, ни уведомления о продлении срока рассмотрения Заялвения.
(Примечание: упомянутое Заявление выставлено на всеобщее обозрение на сайте http://f2f.alturl.com/hp (домашняя страничка заявителя); это Заявление основывается на следующей книге заявителя: А.В. Леонов. Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество. (в 3x томах) Новочеркасск: Цифровое издание, подготовленное автором, 2011 год; ссылки на указанную книгу также выложены на упомянутом сайте; данная книга приведена в качестве приложения к указанному выше Заявлению)
Когда речь идет о преступлениях, которые дозволяет, поощряте или даже предписывать против неиудеев своим последователям иудейское вероучение, то, в частности, имеются в виду такие вещи, как как дозволенность тайного убийства неевреев вообще (за редкими исключениями так называемых «праведных язычников») и дозволенность даже явных убийств тех, кого иудеи рассматривают как «миним» (в частности, христиан — как из евреев, так и из неевреев). На основании указанных в заявлении в генпрокуратуру фактов заявитель, в частности, просил на государственном уровне признать тот очевидный факт, что иудейские религиозные общины являются преступными группировками (т.е., «религиозной мафией», «религиозными бандами»), одной из целей которых является совершение убийств неиудеев и, в частности, истребление христиан.

Подчеркнем также следующий факт: Иудеи не рассматривают неевреев как людей в полном смысле этого слова, но называют неевреев людьми только лишь по сравнению с животными. Этому учит Талмуд. Каббала же уточняет это следующим образом: Согласно «Зогару» (мы сейчас говорим предельно грубо) как язычник, так и иудей, имеет две души; каждая из этих душ, в свою очередь имеет различные уровни (одна из душ язычника может иметь только один уровень); все уровни всех душ еврея произошли от святых источников — от Сефирот мира эманаций или от их отпечатков в тварных мирах. Все уровни всех душ язычников произошли от «побочных продуктов», образовавшихся в результате эманации (от «сефирот зла») и от их отпечатков в тварных мирах. По своему происхождению они принадлежат к «sitra ahra», к «другой стороне», к «миру клипот» - т.е., к «стороне зла». Аналог «побочного продукта эманации» — это такие «побочные продукты жизнедеятельности организма», как испражнения. (Тем не менее, следует сказать, что и среди язычников возможны редкие исключения; мы не останавливаемся на этом подробнее.)
Как учит Каббала, до связи с Адамом Ева имела Связь со Змеем, который «внедрил» в нее нечистоту (об этом же говорит и Талмуд). Но если применительно к евреям проявление данной нечистоты, по-видимому, следует усматривать (согласно учению Талмуда и Каббалы) лишь в усиленном проявлении «злого инстинкта» («йецер га-ра»), то, применительно к Каину, Змей (наряду с Адамом) рассматривается как истинный его отец; кроме того, согласно Каббале, «праотцами» людей — подобно тому, как Змей стал отцом Каина, — стали также падшие ангелы Аза и Азаэль, вступавшие в связь с «дочерями человеческими». Описанная выше ситуация с язычниками (а именно то, что они, как правило, имеют души, произошедшие от «другой стороны») — это следствие именно того, что их «праотцами» были Змей, Аза и Азаэль. При этом Каббала выделяет «наиболее злобных» клипот, которых и называет «Амалеким»; упомянутые в Библии Амаликитяне, как уже сказано, были одними из представителей «Амалеким».
Надеюсь, ни у кого не вызывает сомнения, что такие взгляды намного превосходят по своей радикальности то, что именуется «расизмом» («расовой исключительностью») и «национализмом» («национальной исключительностью»), а также взгляды, оперирующие термином «сверхчеловек» и «недочеловек».
Что касается христиан, составляющих подавляющее большинство населения нашего государства, то иудеи рассматривают христиан не только как «миним», но и как представителей «Амалеким», борьба с которыми ведется иудеями из рода в род и конечной целью этой борьбы является завершение процесса «восстановления-искупления»; при завершении этого процесса, по вере иудеев, произойдет возвращение иудеев из последнего, четвертого, «Римского» пленения, пришествие Мессии, и установление всемирного иудейского господства — как сказано в Zohar, Bereshit A, 231: «искупление ИЗРАИЛЯ не зависит от уничтожения РЕФАИМ, но от уничтожения Амалика». Здесь «Амалеким» названы по имени своего «представителя» в библейские вермена — то есть, Амаликитян, Амалика, касательно которого иудеям предписывалось его полное истребление: «итак, когда Господь Бог твой успокоит тебя от всех врагов твоих со всех сторон, на земле, которую Господь Бог твой дает тебе в удел, чтоб овладеть ею, изгладь память Амалика из поднебесной; не забудь» (Втор.25:19), что, очевидно, задает «стандарт» того, как следует поступать и с прочими от «Амалеким».

(Примечание: несмотря на тот обманчивый вид, которое имеет постановление Р. Самуила о том, что «закон языческого Государства (Правительства), в котором проживают иудеи есть закон для иудеев», на самом деле, как ясно из указанной выше книги, «законом для иудеев» является только лишь такой «закон языческого Государства (Правительства)», который не противоречит их собственному, иудейскому, религиозному закону; причем слова «не противоречит их собственному, иудейскому, религиозному закону» следует понимать в самом широком смысле, а именно: для иудеев недействительны даже такие законы языческого Государства, противоречащие их собственному религиозному закону, которые касаются таких вещей, как заключение сделок купли-продажи и оформление этих сделок в неиудейских государственных учреждениях. Отсюда ясно, что законы неидуейского государства, воспрещающие убийство неиудеев и неевреев, не имеют для иудеев никакой силы, если они входят в противоречие с предписаниями их религии.)

Хотя в современных государствах право на применение насилия монополизировано государством, но, тем не менее, в ряде случаев — а именно, в ряде случаев, связанных с «необходимой обороной» и «крайней необходимостью», — право гражданина на насилие, как правило, признается. При этом разные законодательства по-разному трактуют границы этой «необходимой обороны» и «крайней необходимости». Однако, если имеется угроза жизни, то как правило, за гражданином признается право даже на убийство тех, кто угрожает его интересам и интересам его сограждан. Именно таково законодательство Российской Федерации.
Именно в рамках «необходимой обороны» и «крайней необходимости» действует воюющий солдат, когда он убивает врагов, с которыми ведет войну его государство; и даже если, например, при применением им оружия, получиться так, что будет убит не только враг, но и собственный мирный житель, то даже за убийство последнего он не будет отвечать — ввиду наличия «крайней необходимости».
Если имеется террористическая организация или, говоря вообще, преступная группировка, преследующая целью убийство граждан определенной страны — всех без разбора — то, в соответствии со здравым смыслом, законы о «необходимой обороне» и «крайней необходимости» в государстве должны давать гражданину этой страны право уничтожать членов этой террористической организации «на месте» — там, где он их обнаружит. Встретив вражеского солдата из армии государства, ведущего войну с Российской Федерацией, всякий гражданин Российской Федерации вправе убить его «на месте», не дожидаясь, когда тот начнет кого-то убивать или что-то взрывать. Отсюда должно быть ясным, что, в соответствии со здравым смыслом, с момента вступления человека в преступную организацию, преследующую своей целью убийство граждан определенной страны — всех без разбора, — граждане этой страны вправе рассматривать вступившего в эту организацию как начавшего посягательство на их жизни, поступая соответствующим образом — то есть, действуя в рамках «крайней необходимости» и «необходимой обороны», уничтожать членов такой преступной группировки «на месте».
Таким образом, даже согласно законам Российской Федерации, граждане-неиудеи имеют полное право уничтожать членов иудейских религиозных общин «на месте» — там, где их застанут. Тем не менее, как, сказано, вообще говоря, в современных государствах право на применение насилия монополизировано государством и упоянутое выше Заявление в генеральную прокуратуру (равно как и настоящее Заявление) как раз-таки и являются ничем иным, как обращением к государственной власти с тою целью, чтобы побудить ее законным образом применить насилие и устранить угрозы, исходящие гражданам Российской Федерации от иудейских религиозных общин и от иудеев и иудаизма вообще.

В связи с вышеизложенным прошу Вас оказать содействие рассмотрению по существу упомянутому выше Заявлению, направленную в генеральную прокуратуру, а также предпринять все необходимые меры по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям.

Подчеркнем следующую важную вещь. Что будет, если власть откажется выполнять свои обязанности по защите граждан? Очевидно, произойдет ни что иное, как фактический переход власти на сторону преступной группировки. При этом власть станет инструментом, с помощью которого преступная группировка реализует свои цели либо же, наоборот, власть признает, что преступная группировка фактически является инструментом или симбиотом ее самой. (Возможно, например, власти этой страны в сговоре с членами этой группировки и эта группировка помогает власти терроризировать граждан. Возможно, представители власти являются лишь марионетками, а члены преступной группировки — настоящими кукловодами; то есть, возможно, «видимая власть» лишь осуществляет прикрытие «реальной власти».) В любом из этих случаев сама власть становится преступной. И представителей это власти надо рассматривать никак иначе, как пособников преступной группировки — равно как и те силовые структуры, на которые эта власть опирается. Попросту говоря, при такой ситуации следует констатировать следующее: власть в государстве захвачена преступниками. И задачей добропорядочных граждан является свержение такой псевдовласти и воздание должного ее представителями и защитникам, пособничавшим преступной группировке.
Народы нашей страны, и в первую очередь, русский народ, уже встречались со сверхлюдьми, пришедшими к нам с мечом в 1941 году. Все помнят, чем это закончилось для пришедших. Не надо, надеюсь, напоминать, и то, как поступали русские воины и русские партизаны с прихвостнями и приспешниками оккупантов. Надеюсь, Вам, как представителю государственной власти, должно быть ясно, что нерассмотрение данного заявления по существу может быть и должно быть истолковано народами нашей страны — и в первую очередь русским народом и православными верующими — как признание Правительством Российской Федерации своего проиудейского, а не светского, характера и того, что оно, Правительство, действует в интересах иудейских преступных группировок и иудейства вообще. Равным образом, такое нерассмотрение настоящего Заявления по существу будет ничем иным, как фактическим объявлением Правительством Российской Федерации войны неиудейским народам Российской Федерации — то есть, объявлением гражданской войны, и в первую очередь — русскому народу, а также православным верующим.

Ссылка на уведомление о создании религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия», направленное в органы местного самоуправления: Уведомление Временного Секретаря религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия» гражданина Леонова Андрея Владимировича на имя мэра г. Новочеркасска Анатолия Панфиловича Волкова от 22.10.2009. Номер письма 34640019889325. Вручено по доверенности 27.10.09. В администрации г. Новочеркасска данному уведомлению присвоен входящий номер 1245/1-09 от 28.10.09; в ответ на этот документ от администрации г. Новочеркасска получен соответствующий исходящий документ с номером 1245/1-09 от 27.11.09.
Официальный сайт «Новочеркасского общества св. Фотия»: http://f2f.alturl.com
Адрес для связи с Обществом «бумажной» почтой на 2011 год:
346448 г. Новочеркасск – 48, а/я 5.

Данное Заявление состоит из четырех страниц; приложений нет. Каждая страница настоящего Заявления кроме последней дополнительно подписана в области нижнего колонтитула, а именно: приведены написанные от руки фамилия, имя и отчество заявителя, а также его роспись.

Дата (21.06.2011)
Подпись
Расшифровка подписи

[Номер письма 34640039099230. Вручено по доверенности 27.06.2011]

Конец цитаты

Cканы страниц второго экземпляра заявления (оставляемого у заявителя), а также сканы уведомления о вручении и квитанции, выданной при отправке заявления по почте:

[Сканы пропущены]

01.08.2011, правка 20.02.2013
А.В. Леонов
г. Новочеркасск

(R2011003) Ответ из Приемной Государственной Думы РФ № 2.8‑15‑14503 от 27.07.2011 за подписью консультанта А.А. Поповой А.В. Леонову на Заявление А.В. Леонова Председателю Государственной Думы РФ Б.В.Грызлову от 21.06.2011 (номер письма 34640039099230; вручено 27.06.2011) (см. 2011002)

(2011004) Заявление А.В. Леонова Президенту РФ Д. А. Медведеву от 21.06.2011 (номер письма 34640039099254; вручено 27.06.2011) (см. 2011001)

Временным Секретарем Новочеркасского общества Св. Фотия отправлено заявление на имя Генерального Прокурора РФ Юрия Яковлевича Чайки, содержащее требования проверки иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации, а также требования принятия мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям.
На данное Заявление можно сослаться следующим образом:
Заявление Генеральному Прокурору Р.Ф. Юрию Яковлевичу Чайке от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 25.04.2011. Номер письма 34640038043715. Вручено по доверенности 03.05.2011.
В связи с неполучением ответа на данное Заявление в надлежащее время, Заявитель направил другие три заявления с целью содействовать рассмотрению вопроса, поднятого в первоначальном заявлении, по существу, а именно:
1. Заявление А.В. Леонова Председателю Государственной Думы РФ Б.В.Грызлову от 21.06.2011 (номер письма 34640039099230; вручено 27.06.2011)
2. Заявление А.В. Леонова Председателю Правительства РФ В.В. Путину от 21.06.2011 (номер письма 34640039099247; вручено 27.06.2011)
3. Заявление А.В. Леонова Президенту РФ Д. А. Медведеву от 21.06.2011 (номер письма 34640039099254; вручено 27.06.2011)

Ниже приводится заявление Президенту Российской Федерации, на которое можно сослаться следующим образом:
Заявление А.В. Леонову Президенту РФ Д. А. Медведеву от 21.06.2011 (номер письма 34640039099254; вручено27.06.2011)

Начало цитаты

Президенту Российской Федерации
Дмитрию Анатольевичу Медведеву
Временного Секретаря
Новочеркасского общества св. Фотия
Леонова Андрея Владимировича

Заявитель: Леонов Андрей Владимирович,
Паспорт: [личные данные скрыты]
Адрес прописки: 346 448, г. Новочеркасск,
[личные данные скрыты]
Предпочитаемый адрес для связи почтой на 2011 г.:
346448 г. Новочеркасск-48, а/я 5.

Заявление

Данное Заявление состоит из четырех страниц; приложений нет. Каждая страница настоящего Заявления кроме последней дополнительно подписана в области нижнего колонтитула, а именно: приведены написанные от руки фамилия, имя и отчество заявителя, а также его роспись.

В генеральную прокуратуру мною было направлена заявление о проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации и о принятии мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемы, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям — Заявление Генеральному Прокурору РФ Юрию Яковлевичу Чайке от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 25.04.2011; номер письма 34640038043715. Вручено по доверенности 03.05.2011. До настоящего времени, по истечении месяца со дня вручения указанного Заявления, несмотря на значительное превышение сроков доставки корреспонденции, не получено ни ответа, ни уведомления о продлении срока рассмотрения Заялвения.
(Примечание: упомянутое Заявление выставлено на всеобщее обозрение на сайте http://f2f.alturl.com/hp (домашняя страничка заявителя); это Заявление основывается на следующей книге заявителя: А.В. Леонов. Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество. (в 3x томах) Новочеркасск: Цифровое издание, подготовленное автором, 2011 год; ссылки на указанную книгу также выложены на упомянутом сайте; данная книга приведена в качестве приложения к указанному выше Заявлению)
Когда речь идет о преступлениях, которые дозволяет, поощряте или даже предписывать против неиудеев своим последователям иудейское вероучение, то, в частности, имеются в виду такие вещи, как как дозволенность тайного убийства неевреев вообще (за редкими исключениями так называемых «праведных язычников») и дозволенность даже явных убийств тех, кого иудеи рассматривают как «миним» (в частности, христиан — как из евреев, так и из неевреев). На основании указанных в заявлении в генпрокуратуру фактов заявитель, в частности, просил на государственном уровне признать тот очевидный факт, что иудейские религиозные общины являются преступными группировками (т.е., «религиозной мафией», «религиозными бандами»), одной из целей которых является совершение убийств неиудеев и, в частности, истребление христиан.

Подчеркнем также следующий факт: Иудеи не рассматривают неевреев как людей в полном смысле этого слова, но называют неевреев людьми только лишь по сравнению с животными. Этому учит Талмуд. Каббала же уточняет это следующим образом: Согласно «Зогару» (мы сейчас говорим предельно грубо) как язычник, так и иудей, имеет две души; каждая из этих душ, в свою очередь имеет различные уровни (одна из душ язычника может иметь только один уровень); все уровни всех душ еврея произошли от святых источников — от Сефирот мира эманаций или от их отпечатков в тварных мирах. Все уровни всех душ язычников произошли от «побочных продуктов», образовавшихся в результате эманации (от «сефирот зла») и от их отпечатков в тварных мирах. По своему происхождению они принадлежат к «sitra ahra», к «другой стороне», к «миру клипот» — т.е., к «стороне зла». Аналог «побочного продукта эманации» — это такие «побочные продукты жизнедеятельности организма», как испражнения. (Тем не менее, следует сказать, что и среди язычников возможны редкие исключения; мы не останавливаемся на этом подробнее.)
Как учит Каббала, до связи с Адамом Ева имела Связь со Змеем, который «внедрил» в нее нечистоту (об этом же говорит и Талмуд). Но если применительно к евреям проявление данной нечистоты, по-видимому, следует усматривать (согласно учению Талмуда и Каббалы) лишь в усиленном проявлении «злого инстинкта» («йецер га-ра»), то, применительно к Каину, Змей (наряду с Адамом) рассматривается как истинный его отец; кроме того, согласно Каббале, «праотцами» людей — подобно тому, как Змей стал отцом Каина, — стали также падшие ангелы Аза и Азаэль, вступавшие в связь с «дочерями человеческими». Описанная выше ситуация с язычниками (а именно то, что они, как правило, имеют души, произошедшие от «другой стороны») — это следствие именно того, что их «праотцами» были Змей, Аза и Азаэль. При этом Каббала выделяет «наиболее злобных» клипот, которых и называет «Амалеким»; упомянутые в Библии Амаликитяне, как уже сказано, были одними из представителей «Амалеким».
Надеюсь, ни у кого не вызывает сомнения, что такие взгляды намного превосходят по своей радикальности то, что именуется «расизмом» («расовой исключительностью») и «национализмом» («национальной исключительностью»), а также взгляды, оперирующие термином «сверхчеловек» и «недочеловек».
Что касается христиан, составляющих подавляющее большинство населения нашего государства, то иудеи рассматривают христиан не только как «миним», но и как представителей «Амалеким», борьба с которыми ведется иудеями из рода в род и конечной целью этой борьбы является завершение процесса «восстановления-искупления»; при завершении этого процесса, по вере иудеев, произойдет возвращение иудеев из последнего, четвертого, «Римского» пленения, пришествие Мессии, и установление всемирного иудейского господства — как сказано в Zohar, Bereshit A, 231: «искупление ИЗРАИЛЯ не зависит от уничтожения РЕФАИМ, но от уничтожения Амалика». Здесь «Амалеким» названы по имени своего «представителя» в библейские вермена — то есть, Амаликитян, Амалика, касательно которого иудеям предписывалось его полное истребление: «итак, когда Господь Бог твой успокоит тебя от всех врагов твоих со всех сторон, на земле, которую Господь Бог твой дает тебе в удел, чтоб овладеть ею, изгладь память Амалика из поднебесной; не забудь» (Втор.25:19), что, очевидно, задает «стандарт» того, как следует поступать и с прочими от «Амалеким».

(Примечание: несмотря на тот обманчивый вид, которое имеет постановление Р. Самуила о том, что «закон языческого Государства (Правительства), в котором проживают иудеи есть закон для иудеев», на самом деле, как ясно из указанной выше книги, «законом для иудеев» является только лишь такой «закон языческого Государства (Правительства)», который не противоречит их собственному, иудейскому, религиозному закону; причем слова «не противоречит их собственному, иудейскому, религиозному закону» следует понимать в самом широком смысле, а именно: для иудеев недействительны даже такие законы языческого Государства, противоречащие их собственному религиозному закону, которые касаются таких вещей, как заключение сделок купли-продажи и оформление этих сделок в неиудейских государственных учреждениях. Отсюда ясно, что законы неидуейского государства, воспрещающие убийство неиудеев и неевреев, не имеют для иудеев никакой силы, если они входят в противоречие с предписаниями их религии.)

Хотя в современных государствах право на применение насилия монополизировано государством, но, тем не менее, в ряде случаев — а именно, в ряде случаев, связанных с «необходимой обороной» и «крайней необходимостью», — право гражданина на насилие, как правило, признается. При этом разные законодательства по-разному трактуют границы этой «необходимой обороны» и «крайней необходимости». Однако, если имеется угроза жизни, то как правило, за гражданином признается право даже на убийство тех, кто угрожает его интересам и интересам его сограждан. Именно таково законодательство Российской Федерации.
Именно в рамках «необходимой обороны» и «крайней необходимости» действует воюющий солдат, когда он убивает врагов, с которыми ведет войну его государство; и даже если, например, при применением им оружия, получиться так, что будет убит не только враг, но и собственный мирный житель, то даже за убийство последнего он не будет отвечать — ввиду наличия «крайней необходимости».
Если имеется террористическая организация или, говоря вообще, преступная группировка, преследующая целью убийство граждан определенной страны — всех без разбора — то, в соответствии со здравым смыслом, законы о «необходимой обороне» и «крайней необходимости» в государстве должны давать гражданину этой страны право уничтожать членов этой террористической организации «на месте» — там, где он их обнаружит. Встретив вражеского солдата из армии государства, ведущего войну с Российской Федерацией, всякий гражданин Российской Федерации вправе убить его «на месте», не дожидаясь, когда тот начнет кого-то убивать или что-то взрывать. Отсюда должно быть ясным, что, в соответствии со здравым смыслом, с момента вступления человека в преступную организацию, преследующую своей целью убийство граждан определенной страны — всех без разбора, — граждане этой страны вправе рассматривать вступившего в эту организацию как начавшего посягательство на их жизни, поступая соответствующим образом — то есть, действуя в рамках «крайней необходимости» и «необходимой обороны», уничтожать членов такой преступной группировки «на месте».
Таким образом, даже согласно законам Российской Федерации, граждане-неиудеи имеют полное право уничтожать членов иудейских религиозных общин «на месте» — там, где их застанут. Тем не менее, как, сказано, вообще говоря, в современных государствах право на применение насилия монополизировано государством и упоянутое выше Заявление в генеральную прокуратуру (равно как и настоящее Заявление) как раз-таки и являются ничем иным, как обращением к государственной власти с тою целью, чтобы побудить ее законным образом применить насилие и устранить угрозы, исходящие гражданам Российской Федерации от иудейских религиозных общин и от иудеев и иудаизма вообще.

В связи с вышеизложенным прошу Вас оказать содействие рассмотрению по существу упомянутому выше Заявлению, направленную в генеральную прокуратуру, а также предпринять все необходимые меры по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям.

Подчеркнем следующую важную вещь. Что будет, если власть откажется выполнять свои обязанности по защите граждан? Очевидно, произойдет ни что иное, как фактический переход власти на сторону преступной группировки. При этом власть станет инструментом, с помощью которого преступная группировка реализует свои цели либо же, наоборот, власть признает, что преступная группировка фактически является инструментом или симбиотом ее самой. (Возможно, например, власти этой страны в сговоре с членами этой группировки и эта группировка помогает власти терроризировать граждан. Возможно, представители власти являются лишь марионетками, а члены преступной группировки — настоящими кукловодами; то есть, возможно, «видимая власть» лишь осуществляет прикрытие «реальной власти».) В любом из этих случаев сама власть становится преступной. И представителей это власти надо рассматривать никак иначе, как пособников преступной группировки — равно как и те силовые структуры, на которые эта власть опирается. Попросту говоря, при такой ситуации следует констатировать следующее: власть в государстве захвачена преступниками. И задачей добропорядочных граждан является свержение такой псевдовласти и воздание должного ее представителями и защитникам, пособничавшим преступной группировке.
Народы нашей страны, и в первую очередь, русский народ, уже встречались со сверхлюдьми, пришедшими к нам с мечом в 1941 году. Все помнят, чем это закончилось для пришедших. Не надо, надеюсь, напоминать, и то, как поступали русские воины и русские партизаны с прихвостнями и приспешниками оккупантов. Надеюсь, Вам, как представителю государственной власти, должно быть ясно, что нерассмотрение данного заявления по существу может быть и должно быть истолковано народами нашей страны — и в первую очередь русским народом и православными верующими — как признание Правительством Российской Федерации своего проиудейского, а не светского, характера и того, что оно, Правительство, действует в интересах иудейских преступных группировок и иудейства вообще. Равным образом, такое нерассмотрение настоящего Заявления по существу будет ничем иным, как фактическим объявлением Правительством Российской Федерации войны неиудейским народам Российской Федерации — то есть, объявлением гражданской войны, и в первую очередь — русскому народу, а также православным верующим.

Ссылка на уведомление о создании религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия», направленное в органы местного самоуправления: Уведомление Временного Секретаря религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия» гражданина Леонова Андрея Владимировича на имя мэра г. Новочеркасска Анатолия Панфиловича Волкова от 22.10.2009. Номер письма 34640019889325. Вручено по доверенности 27.10.09. В администрации г. Новочеркасска данному уведомлению присвоен входящий номер 1245/1-09 от 28.10.09; в ответ на этот документ от администрации г. Новочеркасска получен соответствующий исходящий документ с номером 1245/1-09 от 27.11.09.
Официальный сайт «Новочеркасского общества св. Фотия»: http://f2f.alturl.com
Адрес для связи с Обществом «бумажной» почтой на 2011 год:
346448 г. Новочеркасск – 48, а/я 5.

Данное Заявление состоит из четырех страниц; приложений нет. Каждая страница настоящего Заявления кроме последней дополнительно подписана в области нижнего колонтитула, а именно: приведены написанные от руки фамилия, имя и отчество заявителя, а также его роспись.

Дата (21.06.2011)
Подпись
Расшифровка подписи

[Номер письма 34640039099230. Вручено по доверенности 27.06.2011]

Конец цитаты

Ниже приводятся сканы страниц заявления, квитанции и уведомления о вручении.

[Сканы пропущены]

01.08.2011, правка 20.02.2013
А.В. Леонов
г. Новочеркасск

(2011003) Заявление А.В. Леонова Председателю Правительства РФ В.В. Путину от 21.06.2011 (номер письма 34640039099247; вручено 27.06.2011) (см. 2011001)

Временным Секретарем Новочеркасского общества Св. Фотия отправлено заявление на имя Генерального Прокурора РФ Юрия Яковлевича Чайки, содержащее требования проверки иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации, а также требования принятия мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям.
На данное Заявление можно сослаться следующим образом:
Заявление Генеральному Прокурору Р.Ф. Юрию Яковлевичу Чайке от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 25.04.2011. Номер письма 34640038043715. Вручено по доверенности 03.05.2011.
В связи с неполучением ответа на данное Заявление в надлежащее время, Заявитель направил другие три заявления с целью содействовать рассмотрению вопроса, поднятого в первоначальном заявлении, по существу, а именно:
1. Заявление А.В. Леонова Председателю Государственной Думы РФ Б.В.Грызлову от 21.06.2011 (номер письма 34640039099230; вручено 27.06.2011)
2. Заявление А.В. Леонова Председателю Правительства РФ В.В. Путину от 21.06.2011 (номер письма 34640039099247; вручено 27.06.2011)
3. Заявление А.В. Леонова Президенту РФ Д. А. Медведеву от 21.06.2011 (номер письма 34640039099254; вручено 27.06.2011)
Ниже приводится Заявление Председателю Правительства РФ, на которое можно сослаться следующим образом:
Заявление А.В. Леонова Председателю Правительства РФ В.В. Путину от 21.06.2011 (Номер письма 34640039099247; Вручено по доверенности 27.06.2011).

Начало цитаты

Председателю Правительства РФ
Владимиру Владимировичу Путину
Временного Секретаря
Новочеркасского общества св. Фотия
Леонова Андрея Владимировича

Заявитель: Леонов Андрей Владимирович,
Паспорт: [личные данные скрыты]
Адрес прописки: 346 448, г. Новочеркасск,
[личные данные скрыты]
Предпочитаемый адрес для связи почтой на 2011 г.:
346448 г. Новочеркасск-48, а/я 5.

Заявление

Данное Заявление состоит из четырех страниц; приложений нет. Каждая страница настоящего Заявления кроме последней дополнительно подписана в области нижнего колонтитула, а именно: приведены написанные от руки фамилия, имя и отчество заявителя, а также его роспись.

В генеральную прокуратуру мною было направлена заявление о проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации и о принятии мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемы, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям — Заявление Генеральному Прокурору РФ Юрию Яковлевичу Чайке от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 25.04.2011; номер письма 34640038043715. Вручено по доверенности 03.05.2011. До настоящего времени, по истечении месяца со дня вручения указанного Заявления, несмотря на значительное превышение сроков доставки корреспонденции, не получено ни ответа, ни уведомления о продлении срока рассмотрения Заялвения.
(Примечание: упомянутое Заявление выставлено на всеобщее обозрение на сайте http://f2f.alturl.com/hp (домашняя страничка заявителя); это Заявление основывается на следующей книге заявителя: А.В. Леонов. Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество. (в 3x томах) Новочеркасск: Цифровое издание, подготовленное автором, 2011 год; ссылки на указанную книгу также выложены на упомянутом сайте; данная книга приведена в качестве приложения к указанному выше Заявлению)
Когда речь идет о преступлениях, которые дозволяет, поощряте или даже предписывать против неиудеев своим последователям иудейское вероучение, то, в частности, имеются в виду такие вещи, как как дозволенность тайного убийства неевреев вообще (за редкими исключениями так называемых «праведных язычников») и дозволенность даже явных убийств тех, кого иудеи рассматривают как «миним» (в частности, христиан — как из евреев, так и из неевреев). На основании указанных в заявлении в генпрокуратуру фактов заявитель, в частности, просил на государственном уровне признать тот очевидный факт, что иудейские религиозные общины являются преступными группировками (т.е., «религиозной мафией», «религиозными бандами»), одной из целей которых является совершение убийств неиудеев и, в частности, истребление христиан.

Подчеркнем также следующий факт: Иудеи не рассматривают неевреев как людей в полном смысле этого слова, но называют неевреев людьми только лишь по сравнению с животными. Этому учит Талмуд. Каббала же уточняет это следующим образом: Согласно «Зогару» (мы сейчас говорим предельно грубо) как язычник, так и иудей, имеет две души; каждая из этих душ, в свою очередь имеет различные уровни (одна из душ язычника может иметь только один уровень); все уровни всех душ еврея произошли от святых источников — от Сефирот мира эманаций или от их отпечатков в тварных мирах. Все уровни всех душ язычников произошли от «побочных продуктов», образовавшихся в результате эманации (от «сефирот зла») и от их отпечатков в тварных мирах. По своему происхождению они принадлежат к «sitra ahra», к «другой стороне», к «миру клипот» — т.е., к «стороне зла». Аналог «побочного продукта эманации» — это такие «побочные продукты жизнедеятельности организма», как испражнения. (Тем не менее, следует сказать, что и среди язычников возможны редкие исключения; мы не останавливаемся на этом подробнее.)
Как учит Каббала, до связи с Адамом Ева имела Связь со Змеем, который «внедрил» в нее нечистоту (об этом же говорит и Талмуд). Но если применительно к евреям проявление данной нечистоты, по-видимому, следует усматривать (согласно учению Талмуда и Каббалы) лишь в усиленном проявлении «злого инстинкта» («йецер га-ра»), то, применительно к Каину, Змей (наряду с Адамом) рассматривается как истинный его отец; кроме того, согласно Каббале, «праотцами» людей — подобно тому, как Змей стал отцом Каина, — стали также падшие ангелы Аза и Азаэль, вступавшие в связь с «дочерями человеческими». Описанная выше ситуация с язычниками (а именно то, что они, как правило, имеют души, произошедшие от «другой стороны») — это следствие именно того, что их «праотцами» были Змей, Аза и Азаэль. При этом Каббала выделяет «наиболее злобных» клипот, которых и называет «Амалеким»; упомянутые в Библии Амаликитяне, как уже сказано, были одними из представителей «Амалеким».
Надеюсь, ни у кого не вызывает сомнения, что такие взгляды намного превосходят по своей радикальности то, что именуется «расизмом» («расовой исключительностью») и «национализмом» («национальной исключительностью»), а также взгляды, оперирующие термином «сверхчеловек» и «недочеловек».
Что касается христиан, составляющих подавляющее большинство населения нашего государства, то иудеи рассматривают христиан не только как «миним», но и как представителей «Амалеким», борьба с которыми ведется иудеями из рода в род и конечной целью этой борьбы является завершение процесса «восстановления-искупления»; при завершении этого процесса, по вере иудеев, произойдет возвращение иудеев из последнего, четвертого, «Римского» пленения, пришествие Мессии, и установление всемирного иудейского господства — как сказано в Zohar, Bereshit A, 231: «искупление ИЗРАИЛЯ не зависит от уничтожения РЕФАИМ, но от уничтожения Амалика». Здесь «Амалеким» названы по имени своего «представителя» в библейские вермена — то есть, Амаликитян, Амалика, касательно которого иудеям предписывалось его полное истребление: «итак, когда Господь Бог твой успокоит тебя от всех врагов твоих со всех сторон, на земле, которую Господь Бог твой дает тебе в удел, чтоб овладеть ею, изгладь память Амалика из поднебесной; не забудь» (Втор.25:19), что, очевидно, задает «стандарт» того, как следует поступать и с прочими от «Амалеким».

(Примечание: несмотря на тот обманчивый вид, которое имеет постановление Р. Самуила о том, что «закон языческого Государства (Правительства), в котором проживают иудеи есть закон для иудеев», на самом деле, как ясно из указанной выше книги, «законом для иудеев» является только лишь такой «закон языческого Государства (Правительства)», который не противоречит их собственному, иудейскому, религиозному закону; причем слова «не противоречит их собственному, иудейскому, религиозному закону» следует понимать в самом широком смысле, а именно: для иудеев недействительны даже такие законы языческого Государства, противоречащие их собственному религиозному закону, которые касаются таких вещей, как заключение сделок купли-продажи и оформление этих сделок в неиудейских государственных учреждениях. Отсюда ясно, что законы неидуейского государства, воспрещающие убийство неиудеев и неевреев, не имеют для иудеев никакой силы, если они входят в противоречие с предписаниями их религии.)

Хотя в современных государствах право на применение насилия монополизировано государством, но, тем не менее, в ряде случаев — а именно, в ряде случаев, связанных с «необходимой обороной» и «крайней необходимостью», — право гражданина на насилие, как правило, признается. При этом разные законодательства по-разному трактуют границы этой «необходимой обороны» и «крайней необходимости». Однако, если имеется угроза жизни, то как правило, за гражданином признается право даже на убийство тех, кто угрожает его интересам и интересам его сограждан. Именно таково законодательство Российской Федерации.
Именно в рамках «необходимой обороны» и «крайней необходимости» действует воюющий солдат, когда он убивает врагов, с которыми ведет войну его государство; и даже если, например, при применением им оружия, получиться так, что будет убит не только враг, но и собственный мирный житель, то даже за убийство последнего он не будет отвечать — ввиду наличия «крайней необходимости».
Если имеется террористическая организация или, говоря вообще, преступная группировка, преследующая целью убийство граждан определенной страны — всех без разбора — то, в соответствии со здравым смыслом, законы о «необходимой обороне» и «крайней необходимости» в государстве должны давать гражданину этой страны право уничтожать членов этой террористической организации «на месте» — там, где он их обнаружит. Встретив вражеского солдата из армии государства, ведущего войну с Российской Федерацией, всякий гражданин Российской Федерации вправе убить его «на месте», не дожидаясь, когда тот начнет кого-то убивать или что-то взрывать. Отсюда должно быть ясным, что, в соответствии со здравым смыслом, с момента вступления человека в преступную организацию, преследующую своей целью убийство граждан определенной страны — всех без разбора, — граждане этой страны вправе рассматривать вступившего в эту организацию как начавшего посягательство на их жизни, поступая соответствующим образом — то есть, действуя в рамках «крайней необходимости» и «необходимой обороны», уничтожать членов такой преступной группировки «на месте».
Таким образом, даже согласно законам Российской Федерации, граждане-неиудеи имеют полное право уничтожать членов иудейских религиозных общин «на месте» — там, где их застанут. Тем не менее, как, сказано, вообще говоря, в современных государствах право на применение насилия монополизировано государством и упоянутое выше Заявление в генеральную прокуратуру (равно как и настоящее Заявление) как раз-таки и являются ничем иным, как обращением к государственной власти с тою целью, чтобы побудить ее законным образом применить насилие и устранить угрозы, исходящие гражданам Российской Федерации от иудейских религиозных общин и от иудеев и иудаизма вообще.

В связи с вышеизложенным прошу Вас оказать содействие рассмотрению по существу упомянутому выше Заявлению, направленную в генеральную прокуратуру, а также предпринять все необходимые меры по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям.

Подчеркнем следующую важную вещь. Что будет, если власть откажется выполнять свои обязанности по защите граждан? Очевидно, произойдет ни что иное, как фактический переход власти на сторону преступной группировки. При этом власть станет инструментом, с помощью которого преступная группировка реализует свои цели либо же, наоборот, власть признает, что преступная группировка фактически является инструментом или симбиотом ее самой. (Возможно, например, власти этой страны в сговоре с членами этой группировки и эта группировка помогает власти терроризировать граждан. Возможно, представители власти являются лишь марионетками, а члены преступной группировки — настоящими кукловодами; то есть, возможно, «видимая власть» лишь осуществляет прикрытие «реальной власти».) В любом из этих случаев сама власть становится преступной. И представителей это власти надо рассматривать никак иначе, как пособников преступной группировки — равно как и те силовые структуры, на которые эта власть опирается. Попросту говоря, при такой ситуации следует констатировать следующее: власть в государстве захвачена преступниками. И задачей добропорядочных граждан является свержение такой псевдовласти и воздание должного ее представителями и защитникам, пособничавшим преступной группировке.
Народы нашей страны, и в первую очередь, русский народ, уже встречались со сверхлюдьми, пришедшими к нам с мечом в 1941 году. Все помнят, чем это закончилось для пришедших. Не надо, надеюсь, напоминать, и то, как поступали русские воины и русские партизаны с прихвостнями и приспешниками оккупантов. Надеюсь, Вам, как представителю государственной власти, должно быть ясно, что нерассмотрение данного заявления по существу может быть и должно быть истолковано народами нашей страны — и в первую очередь русским народом и православными верующими — как признание Правительством Российской Федерации своего проиудейского, а не светского, характера и того, что оно, Правительство, действует в интересах иудейских преступных группировок и иудейства вообще. Равным образом, такое нерассмотрение настоящего Заявления по существу будет ничем иным, как фактическим объявлением Правительством Российской Федерации войны неиудейским народам Российской Федерации — то есть, объявлением гражданской войны, и в первую очередь — русскому народу, а также православным верующим.

Ссылка на уведомление о создании религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия», направленное в органы местного самоуправления: Уведомление Временного Секретаря религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия» гражданина Леонова Андрея Владимировича на имя мэра г. Новочеркасска Анатолия Панфиловича Волкова от 22.10.2009. Номер письма 34640019889325. Вручено по доверенности 27.10.09. В администрации г. Новочеркасска данному уведомлению присвоен входящий номер 1245/1-09 от 28.10.09; в ответ на этот документ от администрации г. Новочеркасска получен соответствующий исходящий документ с номером 1245/1-09 от 27.11.09.
Официальный сайт «Новочеркасского общества св. Фотия»: http://f2f.alturl.com
Адрес для связи с Обществом «бумажной» почтой на 2011 год:
346448 г. Новочеркасск – 48, а/я 5.

Данное Заявление состоит из четырех страниц; приложений нет. Каждая страница настоящего Заявления кроме последней дополнительно подписана в области нижнего колонтитула, а именно: приведены написанные от руки фамилия, имя и отчество заявителя, а также его роспись.

Дата (21.06.2011)
Подпись
Расшифровка подписи

[Номер письма 34640039099230. Вручено по доверенности 27.06.2011]

Конец цитирования

Сканы страниц заявления, квитанции и уведомления о вручении:

[Сканы пропущены]

01.08.2011, правка 21.02.2013
А.В. Леонов
г. Новочеркасск

(R2011002) Уведомление Генеральной прокуратуры РФ от 08.07.2011 № 27‑32‑2011 за подписью А.Г. Жафярова А.В. Леонову (без указанного в этом уведомлении приложения) в связи с Заявлением А.В. Леонова Председателю Правительства РФ В. В. Путину от 21.06.2011 (номер письма 34640039099247; вручено по доверенности 27.06.2011) (см. 2011003, 2011001)

В связи с неполучением ответа на Заявление А.В. Леонова Генеральному Прокурору Р.Ф. Юрию Яковлевичу Чайке от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено по доверенности 03.05.2011) несмотря на превышение срока ответа и значительное превышение контрольных сроков доставки корреспонденции, я был вынужден обратиться с рядом заявлений Президенту, Председателю Правительства и и Председателю Государственной Думы, в которых содержалась просьба содействовать рассмотрению вопроса, поднятого в первоначальном заявлении. Речь идет о следующих трех заявлениях:
1. Заявление А.В. Леонова Председателю Государственной Думы РФ Б. В. Грызлову от 21.06.2011; (номер письма 34640039099230; вручено по доверенности 27.06.2011).
2. Заявление А.В. Леонова Председателю Правительства РФ В. В. Путину от 21.06.2011 (номер письма 34640039099247; вручено по доверенности 27.06.2011).
3. Заявление А.В. Леонова Президенту РФ Д. А. Медведеву от 21.06.2011 (номер письма 34640039099254; вручено по доверенности 27.06.2011).

Что касается первоначального заявления, то оно было перенаправлено Генеральной Прокуратурой РФ в Ростовскую областную прокуратуру, о чем Заявитель было уведомлен следующим документом: Уведомление Генеральной прокуратуры РФ за подписью прокурора О.В. Клыковой от 07.06.2011 № 27‑30‑2011 в связи с Зявлением гражданина Леонова А.В. на имя генерального прокурора РФ Ю.Я. Чайки от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011).
Что касается трех вышеупомянутых заявлений — Председателю Государственной Думы, Председателю Правительства и Президенту, то, как следует из приводимого ниже уведомления из той же Генеральной Прокуратуры, какое-то из этих трех заявлений (или его копия) было перенаправлено в Генеральную Прокуратуру РФ и Генеральная Прокуратура в связи с этим решила прислать мне еще одно уведомление. Насколько я помню из того, что мне сказал сотрудник городской прокуратуры г. Новочеркасска, в нижеприводимом ответе Генеральной Прокуратуры речь идет о моем вышеупомянутом заявлении на имя Президента РФ. Поэтому на цитируемое ниже уведомление Генеральной Прокуратуры РФ можно сослаться следующим образом:

Уведомление Генеральной прокуратуры РФ от 08.07.2011 № 27‑32‑2011 за подписью А.Г. Жафярова А.В. Леонову (без указанного в этом уведомлении приложения) в связи с Заявлением А.В. Леонова Председателю Правительства РФ В. В. Путину от 21.06.2011 (номер письма 34640039099247; вручено по доверенности 27.06.2011).

Начало цитирования

Прокурору Ростовской области
государственному советнику
юстиции 2 класса
Кузнецову В.А.

Копия:
Леонову А.В.
г. Новочеркасск-48, а/я 5
Ростовской обл.,
346448

Генеральная прокуратура
Российской Федерации
ул. Б. Дмитровка, 15а
Москва, Россия, ГСП-3, 125993
Исходящий
от 08.07.2011 № 27‑32‑2011
[Входящий не указан]

Направляется обращение Леонова А.В. о неполучении ответа на ранее направленное заявление и др.
О результатах рассмотрения сообщите заявителю.

Приложение: 4 л.

И.о. начальника управления
по надзору за исполнением законов
о федеральной безопасности,
межнациональных отношениях
и противодействии экстремизму[Подпись]А.Г. Жафяров

[В правом верхнем углу документа нанесен штрих-код — 0146111133111]
[На странице проставлен номер листа — АМ № 160102]
[На странице проставлен штемпель: «Генеральная прокуратура Российской Федерации № 27/3‑р‑77585‑11/114322»]

Конец цитирования

Под «обращением Леонова А.В. о неполучении ответа на ранее направленное заявление», повторим, здесь подразумевается, что-то одно из нижеследующего (каждое из нижеуказанных заявлений имеет по 4 листа):
1. Заявление А.В. Леонова Председателю Государственной Думы РФ Б. В. Грызлову от 21.06.2011; (номер письма 34640039099230; вручено по доверенности 27.06.2011).
2. Заявление А.В. Леонова Председателю Правительства РФ В. В. Путину от 21.06.2011 (номер письма 34640039099247; вручено по доверенности 27.06.2011).
3.Заявление А.В. Леонова Президенту РФ Д. А. Медведеву от 21.06.2011 (номер письма 34640039099254; вручено по доверенности 27.06.2011).
Повторю также: насколько я помню из того, что мне сказал сотрудник городской прокуратуры г. Новочеркасска, в приведенном уведомлении Генеральной Прокуратуры речь идет о моем вышеупомянутом заявлении на имя Президента РФ.
«Ранее направленное заявление» — это, напомним, первоначальное Заявление А.В. Леонова Генеральному Прокурору Р.Ф. Юрию Яковлевичу Чайке от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено по доверенности 03.05.2011).

Ниже мы приводим скан полученного уведомления, а также сканы обоих сторон почтового конверта, в котором пришло это уведомление (сканы конверта приведены из-за того, что дата, имеющаяся на полученном документе, значительно отличается от даты, имеющейся на штемпеле почтового отделения, из которого было отправлено письмо).

[Скан пропущен]

31.07.2011, правка 21.02.2013
А.В. Леонов
г. Новочеркасск

(R2011004) Уведомление Ростовской областной прокуратуры о перенаправлении Заявления о проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации в прокуратуру г. Новочеркасска: Уведомление Ростовской областной прокуратуры за подписью прокурора И.Ю. Смертина от 27.07.2011 № 27‑30‑2011 в связи с Заявлением А.В. Леонова Генеральному Прокурору Р.Ф. Ю. Я. Чайке от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011) (см. 2011001, R2011001)

Мое исходное заявление — Заявление А.В. Леонова Генеральному Прокурору Р.Ф. Ю. Я. Чайке от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011) — было перенаправлено Генеральной Прокуратурой РФ в Ростовскую областную прокуратуру (смотри соответствующее уведомление Генеральной Прокуратуры — Уведомление Генеральной прокуратуры РФ за подписью прокурора О.В. Клыковой от 07.06.2011 № 27‑30‑2011 в связи с Заявлением Леонова А.В. на имя генерального прокурора РФ Ю.Я. Чайки от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011)); В свою очередь, Ростовская областная прокуратура перенаправила указанное исходное Заявление в городскую прокуратуру г. Новочеркасска, в котором проживает Заявитель. Об этом последнем перенаправлении Заявитель получил соответствующее уведомление от Ростовской областной прокуратуры, которое и приводится ниже. На данное уведомление вы можете сослаться следующим образом:
Уведомление Ростовской областной прокуратуры за подписью прокурора И.Ю. Смертина от 27.07.2011 № 27‑30‑2011 в связи с Заявлением А.В. Леонова Генеральному Прокурору Р.Ф. Ю. Я. Чайке от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011).

Начало цитирования

Леонову А.В.
[личные данные скрыты],
г. Новочеркасск, Ростовская область,
346448

Прокуратура Российской Федерации
Прокуратура Ростовской области
пер. Братский, 11,
Ростов-на-Дону, 344082
Исходящий
от 27.07.2011 № 27‑30‑2011
[Входящий не указан]

Сообщаю, что Ваше обращение направлено для рассмотрения в прокуратуру г. Новочеркасска.
О принятом решении Вы будете уведомлены прокуратурой города дополнительно.

Прокурор отдела по надзору за
исполнением законов о федеральной
безопасности, межнациональных отношениях
и противодействии экстремизму
юрист 2 класса [подпись]И.Ю. Смертин

Конец цитирования

Ниже приводится скан полученного уведомления.

[Скан пропущен]

Кроме того, точно такой же документ был выслан на другой мой адрес — г. Новочеркасск-48, а/я 5, Ростовская обл., 346448.
Приводим скан этого документа:

[Скан пропущен]

31.07.2011, правка 07.08.2011, 21.02.2013
А.В. Леонов
г. Новочеркасск

(R2011005) Телеграмма А.В. Леонову из г. Ростова-на-Дону с требованием явится в городскую прокуратуру г. Новочеркасска для уточнения доводов заявления (Заявление А.В. Леонова Генеральному Прокурору РФ Ю. Я. Чайке от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011) (см. 2011001)

Далее под «исходным заявлением» понимается Заявление Генеральному Прокурору РФ Юрию Яковлевичу Чайке от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011) о проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации и о принятии мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям.
Далее под «ответом новочеркасской прокуратуры» понимается ответ на исходное заявление, полученный Заявителем из новочеркасской городской прокуратуры — Ответ городской прокуратуры г. Новочеркасска № 936ж‑11 от 08.08.2011 за подписью заместителя прокурора г. Новочеркасска старшего советника юстиции В.Г. Гузикова А.В. Леонову в связи с Заявлением А.В. Леонова Генеральному Прокурору РФ Ю. Я. Чайке от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011).

Исходное заявление было перенаправлено Генеральной Прокуратурой РФ в ростовскую областную прокуратуру, о чем Заявитель было уведомлен следующим документом: Уведомление Генеральной прокуратуры РФ о направлении Заявления о проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации в прокуратуру Ростовской области: Уведомление Генеральной прокуратуры РФ за подписью прокурора О.В. Клыковой от 07.06.2011 № 27‑30‑2011 в связи с Заявлением Леонова А.В. на имя генерального прокурора РФ Ю.Я. Чайки от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011) (см. 2011001).
В свою очередь, ростовская областная прокуратура перенаправила исходное Заявление в прокуратуру города Новочеркасска, в котором проживает Заявитель, о чем Заявитель был уведомлен следующим документом: Уведомление Ростовской областной прокуратуры за подписью прокурора И.Ю. Смертина от 27.07.2011 № 27‑30‑2011 в связи с Заявлением А.В. Леонова Генеральному Прокурору Р.Ф. Ю. Я. Чайке от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011).
Согласно вышеупомянутому ответу новочеркасской прокуратуры, исходное заявление поступило в городскую прокуратуру г. Новочеркасска 07.07.2011.
02.08.2011 мной было получено телеграфное уведомление с предписанием явиться 03.08.2011 в городскую прокуратуру г. Новочеркасска для «уточнения довода заявления» (то есть, исходного заявления).

Вот это уведомление (телеграмма):

Телеграмма А.В. Леонову из г. Ростов-на-Дону № 742/11003, принятая в г. Новочеркасск-48 02.08.2011 в 12ч. 10мин. с требованием явится в городскую прокуратуру г. Новочеркасска для уточнения доводов заявления (Заявление Генеральному Прокурору Р.Ф. Юрию Яковлевичу Чайке от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 25.04.2011; номер письма 34640038043715; вручено по доверенности 03.05.2011).

Начало цитирования

Телеграмма
Принята 02.08.2011 в 12ч. 10 мин. в г. Новочеркасск-48 (почтовый индекс 346448)
Номер бланка 000067 (форма Ф.ТГ-12)

Ростов/Дон 742/11003 53сл.
Уведомление телеграфом
[личные данные (адрес) скрыты]
Леонову А.В.

Вам надлежит явиться 3.08.11 г. К 16-00 в прокуратуру г. Новочеркасска Дубовского 45 кабинет 8 к помошнику прокурора Сергиенко М.Я. для уточнения довода вашего заявления При себе иметь паспорт

Конец цитирования

Эта телеграмма, как видно, была отправлена из г. Ростов-на-Дону, а не из г. Новочеркасска — то есть, он, по-видимому, была отправлена ростовской областной прокуратурой.
Согласно предписанию, 03.08.2011 я явился в новочеркасскую городскую прокуратуру, где и произошло «уточнение довода» исходного заявления.
(Согласно информации на стендах новочеркасской городской прокуратуры, инициалы у упомянутого помощника прокурора города должны быть не «М.Я.», а «М.С.», поэтому в телеграмме, по-видимому, содержится ошибка.)

Ниже приводятся сканы лицевой и оборотной сторон телеграммы.

[Сканы пропущены]

29.08.2011, правка 21.02.2012
А.В. Леонов
г. Новочеркасск

(R2011007) Ответ городской прокуратуры г. Новочеркасска № 936ж‑11 от 08.08.2011 за подписью заместителя прокурора г. Новочеркасска старшего советника юстиции В.Г. Гузикова А.В. Леонову в связи с Заявлением А.В. Леонова Генеральному Прокурору РФ Ю. Я. Чайке от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011) (cм. 2011001)

Далее под «исходным заявлением» понимается Заявление А.В. Леонова Генеральному Прокурору РФ Ю. Я. Чайке от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011) о проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации и о принятии мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям.
Далее под «ответом новочеркасской прокуратуры» понимается ответ на исходное заявление, полученный Заявителем из новочеркасской городской прокуратуры — Ответ городской прокуратуры г. Новочеркасска № 936ж‑11 от 08.08.2011 за подписью заместителя прокурора г. Новочеркасска старшего советника юстиции В.Г. Гузикова А.В. Леонову в связи с Заявлением А.В. Леонова Генеральному Прокурору РФ Ю. Я. Чайке от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011)

Справка.
Исходное заявление было перенаправлено Генеральной Прокуратурой РФ в ростовскую областную прокуратуру, о чем Заявитель было уведомлен следующим документом: Уведомление Генеральной прокуратуры РФ от 07.06.2011 № 27‑30‑2011 за подписью прокурора О.В. Клыковой А.В. Леонову в связи с Заявлением А.В. Леонова Генеральному Прокурору РФ Ю. Я. Чайке от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011)
В свою очередь, Ростовская областная прокуратура перенаправила исходное Заявление в прокуратуру города Новочеркасска, в котором проживает Заявитель, о чем Заявитель был уведомлен следующим документом: Уведомление Ростовской областной прокуратуры от 27.07.2011 № 27‑30‑2011 за подписью прокурора И.Ю. Смертина А.В. Леонову в связи с Заявлением А.В. Леонова Генеральному Прокурору РФ Ю. Я. Чайке от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011)

В конце августа заявитель получил ответ на исходное заявление — ответ новочеркасской прокуратуры. Как явствует из этого ответа, исходное заявление было получено новочеркасской городской прокуратурой 07.07.2008 и ответ на него дан 08.08.2011; при этом письмо с ответом было отправлено значительно позже той даты, которой датирован ответ, а именно 23.08.2011 (согласно штемпелю почтового отделения, с которого осуществлялась отправка, имеющемуся на конверте) — причем нерегистрируемым почтовым отправлением; это письмо прибыло в почтовое отделение, осуществляющее конечную доставку, 24.08.2011 (также согласно штемпелю соответствующего почтового отделения, имеющемуся на конверте). Таким образом, срок обжалования ответа новочеркасской прокуратуры в административном порядке следует исчислять, по меньшей мере, с 24.08.2011.

Ниже мы приводим вышеупомянутый ответ новочеркасской городской прокуратуры, на который, повторим, можно сослаться следующим образом:
Ответ городской прокуратуры г. Новочеркасска № 936ж‑11 от 08.08.2011 за подписью заместителя прокурора г. Новочеркасска старшего советника юстиции В.Г. Гузикова А.В. Леонову в связи с Заявлением А.В. Леонова Генеральному Прокурору РФ Ю. Я. Чайке от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011)
Начало цитирования

Прокуратура Российской Федерации
Прокуратура Ростовской области
Прокуратура г. Новочеркасска
ул. Дубовского 45, г. Новочеркасск,
Ростовская область, 346430
Исходящий
№936ж‑11 от 08.08.2011
[Входящий не указан]

Кому:
Леонову Андрею Владимировичу
[личные данные скрыты],
г. Новочеркасск,
Ростовская область, 346448

На Ваше обращение от 25.04.2011, поступившее в прокуратуру города из прокуратуры Ростовской области 07.07.2011, по вопросу проверки иудейского вероучения на соответствие законодательству Российской Федерации и принятия мер по предотвращению преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям, сообщаю.
Ваш DVD-диск с электронной версией книги «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество» направлен в ГУ «Южный региональный центр судебной экспертизы» для проведения исследования на соблюдение требованиям законодательства Российской Федерации.
Информация о результатах исследования будет Вам направлена дополнительно после поступления в прокуратуру города соответствующего заключения.
Дополнительно разъясняю, что согласно ст. 11 ГК РФ защиту нарушенных или оспоренных гражданских прав осуществляет суд, в соответствии с подведомственностью дел, устанавливаемых процессуальным законодательством.
В соответствии со ст. 3 ГПК РФ Вы вправе в порядке, установленном законодательством о гражданском судопроизводстве, обратиться в суд по подсудности с заявлением за защитой нарушенных или оспариваемых прав, свобод или законных интересов.
Так же, согласно ст.ст. 254-256 ГПК Вы вправе оспорить в суде решение, действие (бездействие) органа государственной власти, органа местного самоуправления, должностного лица, государственного или муниципального служащего, если считаете, что нарушены Ваши права и свободы.
В случая несогласия с настоящим ответом Вы вправе обжаловать его прокурору города или в суд.

Заместитель прокурора города
старший советник юстиции[Подпись]В.Г. Гузиков

[На странице проставлен номер листа — 006391]

Конец цитирования

Как видно из ответа новочеркасской прокуратуры, Заявитель получил немотивированный отказ в рассмотрении исходного заявления по существу: в проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации на основании изложенных им в исходном заявлении фактов фактически было отказано; равно было фактически отказано и в принятии соответствующих мер, которые воспрепятствовали бы совершению преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям; и эти отказы не были никак обоснованы (например, тем, что изложенные заявителем факты ложны или же верны, но на их основании невозможно возбудить уголовное дело).
Вместо рассмотрения исходного заявления по существу прокуратура г. Новочеркасска сообщила Заявителю, что направила DVD-диск с цифровой версией книги «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество» в ГУ «Южный региональный центр судебной экспертизы» для, как говорится в ответе новочеркасской прокуратуры, «проведения исследования на соблюдение требованиям законодательства Российской Федерации».
То есть, проверка иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации на основании фактов, изложенных в указанной книге, была подменена проверкой на соответствие законам Российской Федерации самой книги, в которой излагаются факты об иудейском вероучении. (Нет ли в этой книге того, что подпадает, скажем, под 282 статью УК РФ — чего-нибудь такого, что при этом еще и входит в противоречие с конституцией РФ?).
Своим отказом рассмотреть исходное заявление по существу, сопровождающимся направлением вышеуказанной книги на проверку в центр судебной экспертизы прокуратура г. Новочеркасска заняла откровенно проиудейскую позицию; согласно же действующим законам Российская Федерация — светское государство.
Напомним, что в исходном заявлении речь идет в том числе и о том, что иудейские религиозные организации представляют из себя преступные организации («религиозную мафию», «религиозные банды»), одна из целей которых — убийство неиудеев и, в частности, истребление христиан.
Возможно ли представить себе такую ситуацию, когда иудеи пришли бы в правоохранительные органы РФ с заявлением о том, что ими выявлено существование преступной группировки, одна из целей которых — убийство иудеев, а правоохранительные органы отказались бы рассматривать это заявление по существу, и не только отказались бы, но при этом еще начали бы проверку этого заявления на соответствие законодательству РФ?
Да, разумеется, правоохранительные органы имеют полное право на подобные проверки. Но, спрашивается, как это выглядит на фоне того, что они отказывают рассматривать поступившее заявление по существу?!
Своими действиями городская прокуратура г. Новочеркасска наглядно продемонстрировала всем гражданам России, то, что из себя представляет в Российской Федерации «правосудие для гоев», а что — «правосудие для иудеев», продемонстрировала то, как относятся в Российской Федерации к иудеям, а как — к неиудеям. Продемонстрировала и заставила неиудеев задуматься: «А зачем им нужно подобное правосудие?».
Разумеется, ввиду вышеизложенного, ответ новочеркасской прокуратуры будет обжалован.

Кроме того, прошу обратить внимание на следующее: из слов ответа новочеркасской прокуратуры о том, что диск с цифровой версией книги направлен в ГУ «Южный региональный цент судебной экспертизы» для проведения исследования «на соблюдение требованиям законодательства Российской Федерации», по-видимому, следует (впрочем, в этом нельзя быть уверенным), что перед экспертами был поставлен вопрос или вопросы вида: «Содержится ли в данной книге, что-то, что противоречит требованиям законодательства Российской Федерации?». В связи с этим отмечу, что согласно части 1 статьи 8 УПК РФ «правосудие по уголовному делу в Российской Федерации осуществляется только судом»; таким образом, вопросы указанного вида принципиально не могут быть поставлены перед экспертами и уж тем более суд не может руководствоваться мнениями этих экспертов по вопросам подобного рода (смотри также по данной теме: ст. 49 Конституции РФ и Постановление Пленума Верховного Суда РФ от 15.06.2010 № 16 «О практике применения судами Закона Российской Федерации «О средствах массовой информации»», п. 28).

Ниже приводятся скан ответа новочеркасской прокуратуры, а также сканы лицевой и оборотной сторон конверта, в котором пришел этот ответ.

[Сканы пропущены]

29.08.2011, правка 21.02.2013
А.В. Леонов
г. Новочеркасск

(R2011008) Ответ городской прокуратуры г. Новочеркасска в связи с заявлением Президенту Российской Федерации: Ответ городской прокуратуры г. Новочеркасска № 936ж‑11 от 11.08.2011 за подписью заместителя прокурора города В.Г. Гузикова А.В. Леонову в связи с Заявлением А.В. Леонова Президенту Российской Федерации Д. А. Медведеву от 21.06.2011 (номер письма 34640039099254; вручено 27.06.2011) (см. 2011004)

Далее под «исходным заявлением» понимается Заявление А.В. Леонова Генеральному Прокурору РФ Ю. Я. Чайке от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено по доверенности 03.05.2011) о проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации и о принятии мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям.
Далее под «ответом новочеркасской прокуратуры на исходное заявление» понимается ответ на исходное заявление, полученный Заявителем из новочеркасской городской прокуратуры — Ответ городской прокуратуры г. Новочеркасска № 936ж‑11 от 08.08.2011 за подписью заместителя прокурора г. Новочеркасска старшего советника юстиции В.Г. Гузикова А.В. Леонову в связи с Заявлением А.В. Леонова Генеральному Прокурору РФ Ю. Я. Чайке от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011)

Справка.
Исходное заявление было перенаправлено Генеральной Прокуратурой РФ в ростовскую областную прокуратуру, о чем Заявитель было уведомлен следующим документом: Уведомление Генеральной прокуратуры РФ за подписью прокурора О.В. Клыковой от 07.06.2011 № 27‑30‑2011 в связи с Заявлением Леонова А.В. на имя генерального прокурора РФ Ю.Я. Чайки от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011).
В свою очередь, ростовская областная прокуратура перенаправила исходное Заявление в прокуратуру города Новочеркасска, в котором проживает Заявитель, о чем Заявитель был уведомлен следующим документом: Уведомление Ростовской областной прокуратуры за подписью прокурора И.Ю. Смертина от 27.07.2011 № 27‑30‑2011 в связи с Заявлением А.В. Леонова Генеральному Прокурору Р.Ф. Ю. Я. Чайке от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011).

В связи с неполучением ответа на исходное заявление от генеральной прокуратуры РФ в надлежащее время, Заявитель направил другие три заявления с целью содействовать рассмотрению по существу вопроса, поднятого в исходном заявлении, а именно следующие заявления:
1. Заявление А.В. Леонова Председателю Государственной Думы РФ Б.В.Грызлову от 21.06.2011 (номер письма 34640039099230; вручено 27.06.2011)
2. Заявление А.В. Леонова Председателю Правительства РФ В.В. Путину от 21.06.2011 (номер письма 34640039099247; вручено 27.06.2011)
3. Заявление А.В. Леонова Президенту РФ Д. А. Медведеву от 21.06.2011 (номер письма 34640039099254; вручено 27.06.2011)
Далее на последнее, третье, Заявление мы будем ссылаться как на «заявление президенту». В связи с данным заявлением от городской прокуратуры г. Новочеркасска получен приводимый ниже ответ, на который можно сослаться следующим образом:
Ответ городской прокуратуры г. Новочеркасска №936ж‑11 от 11.08.2011 за подписью заместителя прокурора города В.Г. Гузикова А.В. Леонову в связи с Заявлением А.В. Леонова Президенту Российской Федерации Д. А. Медведеву от 21.06.2011 (номер письма 34640039099254; вручено 27.06.2011).
(На этот ответ далее будем ссылаться как на «ответ новочеркасской прокуратуры в связи с заявление президенту».)

Из самого факта получения ответа новочеркасской прокуратуры в связи с заявлением президенту следует предположить, что заявление президенту было переслано из аппарата президента РФ в генеральную прокуратуру, а затем сначала перенаправлено в нижестоящую ростовскую областную прокуратуру, а затем снова перенаправлено в нижестоящую городскую прокуратуру г. Новочеркасска, которая и дала ответ.
Ниже мы приводим этот ответ.

Начало цитирования

Прокуратура Российской Федерации
Прокуратура Ростовской области
Прокуратура г. Новочеркасска
ул. Дубовского 45, г. Новочеркасск,
Ростовская область, 346430
Исходящий
№936ж‑11 от 11.08.2011
[Входящий не указан]

Кому:
Леонову Андрею Владимировичу
г. Новочеркасск-48,
а/я 5, 346448

На Ваше обращение от 21.06.2011 в адрес Президента Российской Федерации, поступившее в прокуратуру города из прокуратуры Ростовской области 05.08.2011, по вопросу неполучения ответа на Ваше обращение от 25.04.2011 о проверке иудейского вероучения на соответствие законодательству Российской Федерации и принятии мер по предотвращению преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям, сообщаю.
По результатам рассмотрения Вашего обращения от 25.04.2011 Вам дан мотивированный письменный ответ и направлен по почте в установленный законом срок (исх. № 936ж‑11 от 08.08.2011), что подтверждается отметкой в журнале исходящей корреспонденции от 08.08.2011.
В случае несогласия с настоящим ответом Вы вправе обжаловать его прокурору города или в суд.

Приложение: копия ответа от 08.08.2011 на 1 л.

Заместитель прокурора города
старший советник юстиции[Подпись] В.Г. Гузиков

[На странице проставлен номер листа — 006393]

Приложение (на отдельном листе)

[в правом верхнем углу неразборчивая надпись; под ней стоят подпись неизвестного лица и дата — 08.08.2011]

Прокуратура Российской Федерации
Прокуратура Ростовской области
Прокуратура г. Новочеркасска
ул. Дубовского 45, г. Новочеркасск,
Ростовская область, 346430
Исходящий
№936‑11 от 08.08.2011
[Входящий не указан]

Кому:
Леонову Андрею Владимировичу
[личные данные скрыты],
г. Новочеркасск,
Ростовская область, 346448

На Ваше обращение от 25.04.2011, поступившее в прокуратуру города из прокуратуры Ростовской области 07.07.2011, по вопросу проверки иудейского вероучения на соответствие законодательству Российской Федерации и принятия мер по предотвращению преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям, сообщаю.
Ваш DVD-диск с электронной версией книги «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество» направлен в ГУ «Южный региональный центр судебной экспертизы» для проведения исследования на соблюдение требованиям законодательства Российской Федерации.
Информация о результатах исследования будет Вам направлена дополнительно после поступления в прокуратуру города соответствующего заключения.
Дополнительно разъясняю, что согласно ст. 11 ГК РФ защиту нарушенных или оспоренных гражданских прав осуществляет суд, в соответствии с подведомственностью дел, устанавливаемых процессуальным законодательством.
В соответствии со ст. 3 ГПК РФ Вы вправе в порядке, установленном законодательством о гражданском судопроизводстве, обратиться в суд по подсудности с заявлением за защитой нарушенных или оспариваемых прав, свобод или законных интересов.
Так же, согласно ст.ст. 254-256 ГПК Вы вправе оспорить в суде решение, действие (бездействие) органа государственной власти, органа местного самоуправления, должностного лица, государственного или муниципального служащего, если считаете, что нарушены Ваши права и свободы.
В случая несогласия с настоящим ответом Вы вправе обжаловать его прокурору города или в суд.

Заместитель прокурора города
старший советник юстиции[Подпись]В.Г. Гузиков

[В правом верхнем углу имеется неразборчивая надпись (видимо, какая-то резолюция), роспись и плохо различимая дата, в которой различимы только «08.08»]
[На странице не проставлен номер листа]

Конец цитирования

Приложение, фигурирующее в ответе новочеркасской прокуратуры в связи с заявлением президенту — это ничто иное, как то, что мы выше условились называть «ответ новочеркасской прокуратуры на исходное заявление».

Я не понимаю, зачем новочеркасской городской прокуратуре понадобилось давать ответ в связи с заявлением президенту (и зачем это заявление президенту нужно было перенаправлять в ростовскую областную прокуратуру и затем в новочеркасскую городскую прокуратуру) — ведь в заявлении президенту содержалась жалоба на действия генеральной прокуратуры, а не новочеркасской городской прокуратуры: именно генеральная прокуратура превысила положенные сроки рассмотрения исходного заявления, и именно об этом шла речь в заявлении президенту.
Поскольку все-таки, ответ дан, я его прокомментирую.
Прежде всего повторю то, что уже сказано мною про ответ новочеркасской прокуратуры на исходное заявление, который фигурирует в ответе новочеркасской прокуратуры в связи с заявлением в качестве приложения.
Как видно из ответа новочеркасской прокуратуры на исходное заявление, Заявитель получил немотивированный отказ в рассмотрении исходного заявления по существу: в проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации на основании изложенных им в исходном заявлении фактов фактически было отказано; равно было фактически отказано и в принятии соответствующих мер, которые воспрепятствовали бы совершению преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям; и эти отказы не были никак обоснованы (например, тем, что изложенные заявителем факты ложны или же верны, но на их основании невозможно возбудить уголовное дело).
Вместо рассмотрения исходного заявления по существу прокуратура г. Новочеркасска сообщила Заявителю, что направила DVD-диск с цифровой версией книги «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество» в ГУ «Южный региональный центр судебной экспертизы» для, как говорится в ответе новочеркасской прокуратуры на исходное заявление, «проведения исследования на соблюдение требованиям законодательства Российской Федерации».
То есть, проверка иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации на основании фактов, изложенных в указанной книге, была подменена проверкой на соответствие законам Российской Федерации самой книги, в которой излагаются факты об иудейском вероучении. (Нет ли в этой книге того, что подпадает, скажем, под 282 статью УК РФ — чего-нибудь такого, что при этом еще и входит в противоречие с конституцией РФ?).
Своим отказом рассмотреть исходное заявление по существу, сопровождающимся направлением вышеуказанной книги на проверку в центр судебной экспертизы прокуратура г. Новочеркасска заняла откровенно проиудейскую позицию; согласно же действующим законам Российская Федерация — светское государство.
Напомним, что в исходном заявлении речь идет в том числе и о том, что иудейские религиозные организации представляют из себя преступные организации («религиозную мафию», «религиозные банды»), одна из целей которых — убийство неиудеев и, в частности, истребление христиан.
Возможно ли представить себе такую ситуацию, когда иудеи пришли бы в правоохранительные органы РФ с заявлением о том, что ими выявлено существование преступной группировки, одна из целей которых — убийство иудеев, а правоохранительные органы отказались бы рассматривать это заявление по существу, и не только отказались бы, но при этом еще начали бы проверку этого заявления на соответствие законодательству РФ?
Да, разумеется, правоохранительные органы имеют полное право на подобные проверки. Но, спрашивается, как это выглядит на фоне того, что они отказывают рассматривать поступившее заявление по существу?!
Своими действиями городская прокуратура г. Новочеркасска наглядно продемонстрировала всем гражданам России, то, что из себя представляет в Российской Федерации «правосудие для гоев», а что — «правосудие для иудеев», продемонстрировала то, как относятся в Российской Федерации к иудеям, а как — к неиудеям. Продемонстрировала и заставила неиудеев задуматься: «А зачем им нужно подобное правосудие?».
Разумеется, ввиду вышеизложенного, ответ новочеркасской прокуратуры на исходное заявление будет обжалован.
Кроме того, прошу обратить внимание на следующее: из слов ответа новочеркасской прокуратуры на исходное заявление о том, что диск с цифровой версией книги направлен в ГУ «Южный региональный цент судебной экспертизы» для проведения исследования «на соблюдение требованиям законодательства Российской Федерации», по-видимому, следует (впрочем, в этом нельзя быть уверенным), что перед экспертами был поставлен вопрос или вопросы вида: «Содержится ли в данной книге, что-то, что противоречит требованиям законодательства Российской Федерации?». В связи с этим отмечу, что согласно части 1 статьи 8 УПК РФ «правосудие по уголовному делу в Российской Федерации осуществляется только судом»; таким образом, вопросы указанного вида принципиально не могут быть поставлены перед экспертами и уж тем более суд не может руководствоваться мнениями этих экспертов по вопросам подобного рода (смотри также по данной теме: ст. 49 Конституции РФ и Постановление Пленума Верховного Суда РФ от 15.06.2010 № 16 «О практике применения судами Закона Российской Федерации «О средствах массовой информации»», п. 28).

Из сказанного ясно, что никак невозможно согласиться со словами ответа новочеркасской прокуратуры в связи с заявлением президенту, в которых говорится, о том, что я получил мотивированный ответ; как уже сказано выше, Заявитель получил немотивированный отказ в рассмотрении исходного заявления по существу.

Далее приводятся сканы ответа новочеркасской прокуратуры в связи с заявлением президента (вместе с приложением), а также лицевой и оборотной сторон конверта, в котором был прислан этот ответ. (Сканы оборотной и лицевой сторон конверта приводятся из-за значительной разницы между датой, стоящей на документе (11.08.2011) и датой, имеющейся на штемпеле почтового отделения, с которого осуществлялась отсылка письма (23.08.2011).)

[Сканы пропущены]

29.08.2011, правка 21.02.2013
А.В. Леонов
г. Новочеркасск

(R2011006) Уведомление от Генеральной прокуратуры в связи с получением обращения в Государственную Думу: Уведомление Генеральной прокуратуры РФ от 08.08.2011 № 27/3‑Р‑2011 за подписью прокурора И.А. Голоскокова А.В. Леонову в связи с Заявлением А.В. Леонова Председателю Государственной Думы РФ Б.В. Грызлову от 21.06.2011 (номер письма 34640039099230; вручено по доверенности 27.06.2011) (см. 2011002)

(R2011009) Ответ Ростовской областной прокуратуры на обращение в Думу: Уведомление Ростовской областной прокуратуры от 29.08.2011 № 27‑238‑2011 за подписью прокурора А.А. Золотарева А.В. Леонову в связи с получением из Генеральной Прокуратуры обращения в Государственную Думу РФ — Заявления А.В. Леонова Председателю Государственной Думы РФ Б. В. Грызлову от 21.06.2011 (номер письма 34640039099230; вручено 27.06.2011) (см. 2011002)

В связи с тем, что Генеральная прокуратура не отреагировала вовремя на Заявление А.В. Леонова Генеральному Прокурору РФ Ю. Я. Чайке от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011), на которое далее будем ссылаться как на «исходное заявление», заявитель отправил обращения в Государственную Думу РФ, Президенту РФ и Главе Правительства РФ с просьбой содействовать рассмотрению исходного заявления по существу. В этих трех последних обращениях (заявлениях) речь шла только лишь о задержке в рассмотрении исходного заявления, связанной с работой Генеральной прокуратуры. Тем не менее, когда Генеральной Прокуратура получила от аппарата Президента обращение к Президенту, то сочла нужной перенаправить его в нижестоящую прокуратуру — в Ростовскую областную прокуратуру (хотя заявитель вовсе не жаловался на ее работу). Аналогично, когда несколько позже аппарат Государственной Думы РФ переслал предназначенное ему обращение в Генеральную Прокуратуру, эта прокуратура почему-то решила также перенаправить это обращение в нижестоящую прокуратуру — то есть, в Ростовскую областную прокуратуру. Об этом Заявитель получил от Генеральной прокуратуры приводимое ниже уведомление.
На упомянутое выше обращение в Государственную Думу можно сослаться следующим образом: Заявление А.В. Леонова Председателю Государственной Думы РФ Б. В. Грызлову от 21.06.2011 (номер письма 34640039099230; вручено 27.06.2011); далее будем ссылаться на это заявление как на «заявление в Думу».
На упомянутое выше уведомление, полученное от Генеральной Прокуратуры, можно сослаться следующим образом: Уведомление Генеральной прокуратуры РФ от 08.08.2011 № 27/3‑Р‑2011 за подписью прокурора И.А. Голоскокова А.В. Леонову в связи с Заявлением А.В. Леонова Председателю Государственной Думы РФ Б.В. Грызлову от 21.06.2011 (номер письма 34640039099230; вручено по доверенности 27.06.2011); далее будем ссылаться на него как на «уведомление от Генеральной Прокуратуры».

Как уже было сказано, согласно уведомлению от Генеральной Прокуратуры заявление в Думу вместе с сопровождающими документами было перенаправлено в нижестоящую прокуратуру — в Ростовскую областную прокуратуру.
К настоящему моменту Ростовская областная прокуратура уже рассмотрела полученное заявление в Думу — причем самостоятельно, не спуская его в нижестоящую городскую прокуратуру г. Новочеркасска, о чем заявитель получил соответствующее нижеприводимое уведомление, на которое можно сослаться следующим образом: Уведомление Ростовской областной прокуратуры от 29.08.2011 № 27‑238‑2011 за подписью прокурора А.А. Золотарева А.В. Леонову в связи с получением из Генеральной Прокуратуры обращения в Государственную Думу РФ — Заявления А.В. Леонова Председателю Государственной Думы РФ Б. В. Грызлову от 21.06.2011 (номер письма 34640039099230; вручено 27.06.2011); далее на этот документ будем ссылаться как на «уведомление от ростовской прокуратуры».
Отметим, что полученное уведомление от ростовской прокуратуры, по сути есть ни что иное, как ответ Ростовской областной прокуратуры на заявление в Думу (или, лучше сказать, в связи с заявлением в Думу).

Начало цитирования

Леонову А.В.
г. Новочеркасск-48, а/я 5,
Ростовская область, 346448

Прокуратура Российской Федерации
Прокуратура Ростовской области
пер. Братский, 11,
Ростов-на-Дону, 344082
Исходящий
от 29.08.2011 № 27‑238‑2011
[Входящий не указан]

Сообщаю, что Ваше обращение, поступившее из Генеральной прокуратуры РФ 17.08.2011, является дубликатом обращения, поступившего в прокуратуру области 21.07.2011.
Указанное обращение 27.07.2011 было направлено для рассмотрения по существу в прокуратуру г. Новочеркасска за исх. № 27‑30‑2011.

Приложение: копии сопроводительного письма и ответа на ранее поступившее обращение на 2 л.

Прокурор отдела по надзору
За исполнением законов о федеральной
безопасности, межнациональных отношениях
и противодействии экстремизму
юрист 1 класса[подпись]А.А. Золотарев

[Первый лист Приложения — копия Уведомления Ростовской областной прокуратуры за подписью прокурора И.Ю. Смертина от 27.07.2011 № 27‑30‑2011 в связи с Заявлением А.В. Леонова Генеральному Прокурору Р.Ф. Ю. Я. Чайке от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011)]

Леонову А.В.
г. Новочеркасск-48, a/я 5,
Ростовская область, 346448

Прокуратура Российской Федерации
Прокуратура Ростовской области
пер. Братский, 11,
Ростов-на-Дону, 344082
Исходящий
от 27.07.2011 № 27‑30‑2011
[Входящий не указан]

Сообщаю, что Ваше обращение направлено для рассмотрения в прокуратуру г. Новочеркасска.
О принятом решении Вы будете уведомлены прокуратурой города дополнительно.

Прокурор отдела по надзору за
исполнением законов о федеральной
безопасности, межнациональных отношениях
и противодействии экстремизму
юрист 2 класса[подпись]И.Ю.Смертин

[Второй лист Приложения — еще одна копия Уведомления Ростовской областной прокуратуры за подписью прокурора И.Ю. Смертина от 27.07.2011 № 27‑30‑2011 в связи с Заявлением А.В. Леонова Генеральному Прокурору Р.Ф. Ю. Я. Чайке от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011)]

Леонову А.В.
г. Новочеркасск-48, a/я 5,
Ростовская область, 346448

Прокуратура Российской Федерации
Прокуратура Ростовской области
пер. Братский, 11,
Ростов-на-Дону, 344082
Исходящий
от 27.07.2011 № 27‑30‑2011
[Входящий не указан]

Сообщаю, что Ваше обращение направлено для рассмотрения в прокуратуру г. Новочеркасска.
О принятом решении Вы будете уведомлены прокуратурой города дополнительно.

Прокурор отдела по надзору за
исполнением законов о федеральной
безопасности, межнациональных отношениях
и противодействии экстремизму
юрист 2 класса[подпись]И.Ю.Смертин

[Как видно, в ростовской областной прокуратуре ошиблись и вместо «ответа на ранее поступившее обращение» второй раз привели копию сопроводительного письма.]

Конец цитирования

В связи с полученным уведомлением от ростовской прокуратуры необходимо дать ряд разъяснений.
Под «Вашим обращением» и «указанным обращением» понимается ни что иное, как заявление в Думу.
Под «ранее поступившим обращением» в уведомлении от Ростовской прокуратуры понимается следующий документ: Заявление А.В. Леонова Президенту РФ Д. А. Медведеву от 21.06.2011 (номер письма 34640039099254; вручено 27.06.2011); далее на это заявление будем ссылаться как на «заявление Президенту». Это заявление было перенаправлено из аппарата администрации президента в Генеральную Прокуратуру, оттуда — в Ростовскую областную прокуратуру, а оттуда, в свою очередь, — в городскую прокуратуру г. Новочеркасска.
Под «ответом на ранее поступившее обращение» подразумевается ответ городской прокуратуры г. Новочеркасска на вышеупомянутое заявление Президенту; на данный ответ можно сослаться следующим образом: Ответ городской прокуратуры г. Новочеркасска № 936ж‑11 от 11.08.2011 за подписью заместителя прокурора города В.Г. Гузикова А.В. Леонову в связи с Заявлением А.В. Леонова Президенту Российской Федерации Д. А. Медведеву от 21.06.2011 (номер письма 34640039099254; вручено 27.06.2011); далее на этот ответ будем ссылаться как на «ответ новочеркасской прокуратуры в связи с заявлением Президенту».
Отметим, что рассматриваемый документ — уведомление ростовской прокуратуры — датирован 29.08.2011.
(То, что следует разуметь под «Вашим обращнеием» («указанным обращением»), «ранее поступившим обращением», и «ответом на ранее поступившее сообщение» ясно из Уведомления от Генеральной прокуратуры.)
Ответ городской прокуратуры г. Новочеркасска в связи с заявлением Президенту логически связан с Ответом городской прокуратуры г. Новочеркасска № 936ж‑11 от 08.08.2011 за подписью заместителя прокурора города В.Г. Гузикова на Заявление А.В. Леонову Генеральному Прокурору РФ Ю. Я. Чайке от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено03.05.2011) о проверке иудейского вероучения на соответствие законам РФ и о принятии мер по предотвращению преступлений дозволяемых, поощряемых или предписываемой иудейской верой своим последователям. Далее на последний ответ мы будем ссылаться как на «ответ новочеркасской прокуратуры на исходное заявление». Упомянутая логическая связь заключается в следующем: в своем заявлении Президенту заявитель просит содействовать рассмотрению по существу своего исходного заявления ввиду возникшей по вине Генеральной прокуратуры задержки.
Заявитель не считает вышеупомянутый ответ новочеркасской городской прокуратуры на исходное заявление мотивированным ответом по существу, который предписывает дать законодательство; на взгляд заявителя, этот ответ фактически содержит ничто иное, как немотивированный отказ рассмотреть дело по существу. Соответственно, заявитель никак не может согласиться и с утверждением вышеупомянутого ответа новочеркасской городской прокуратуры в связи с заявлением президенту о том, что ему, заявителю, был дан «мотивированный письменный ответ» — то есть, с тем, имело место рассмотрение дела по существу.
Из того, что рассматриваемый документ — уведомление от ростовской прокуратуры — ссылается на «ответ на ранее поступившее заявление» и даже приводит его в качестве приложения (то, что вместо него прислан другой документ — это всего лишь ошибка), очевидно, следует заключить, что Ростовская областная прокуратура рассматривает вышеупомянутые ответ новочеркасской прокуратуры на исходное заявление, а также ответ новочеркасской прокуратуры в связи с заявлением Президенту в качестве документов, содержащих мотивированные ответы по существу дела и, соответственно, считает, что в качестве ответа на заявление в Думу можно и следует привести два последних ответа новочеркасской городской прокуратуры, не озабочиваясь дополнительным рассмотрением существа дела; соответственно, следует заключить, ростовская областная прокуратура именно таким образом и поступила и, таким образом, рассматриваемое уведомление от ростовской прокуратуры есть по сути ничто иное, как ответ ростовской областной прокуратуры на заявление в Думу (или, возможно, лучше сказать, это есть по сути ни что иное, как ответ Ростовской областной прокуратуры в связи с поступившим в Ростовскую областную прокуратуру заявлением в Думу).
Как уже было упомянуто, заявитель не может согласиться с тем, что ответ новочеркасской прокуратуры на исходное заявление и ответ новочеркасской прокуратуры в связи с заявлением Президенту являются мотивированными ответами по существу дела. Ввиду этого заявитель, приведя соответствующие доводы, в административном порядке обжаловал действия новочеркасской городской прокуратуры в вышестоящую прокуратуру — в Ростовскую областную прокуратуру. Касательно этого обжалования смотри следующий документ: Заявление А. В. Леонова Прокурору Ростовской области В.А. Кузнецову от 29.08.2011 (номер письма 34640041123015; вручено 31.08.2011). (Напомним, разбираемое уведомление от Ростовской прокуратуры датировано 29.08.2011.)

Далее приводятся сканы страниц полученного уведомления от ростовской прокуратуры.

[Сканы пропущены]

13.09.2011, правка 21.02.2013
А.В. Леонов
г. Новочеркасск

(2011005) Обжалование действий новочеркасской городской прокуратуры в Ростовскую областную прокуратуру в связи с полученным ответом на заявление против иудеев: Заявление А. В. Леонова Прокурору Ростовской области В.А. Кузнецову от 29.08.2011 (номер письма 34640041123015; вручено 31.08.2011) (см. R2011007)

Заявление А.В. Леонова Генеральному Прокурору РФ Ю. Я. Чайке от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011) — далее просто «исходное заявление» — было перенаправлено Генеральной Прокуратурой в нижестоящую Ростовскую областную прокуратуру, а затем оттуда оно было перенаправлено в нижестояющую по отношению к последней городскую прокуратуру г. Новочеркасска.
Новочеркасская городская прокуратура дала ответ на исходное заявление — смотри Ответ городской прокуратуры г. Новочеркасска № 936ж‑11 от 08.08.2011 за подписью заместителя прокурора г. Новочеркасска старшего советника юстиции В.Г. Гузикова А.В. Леонову в связи с Заявлением А.В. Леонова Генеральному Прокурору РФ Ю. Я. Чайке от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011); далее мы будем ссылаться на этот ответ как на «ответ новочеркасской прокуратуры на исходное заявление»
К сожалению, ответ новочеркасской городской прокуратуры в связи с исходным заявлением нельзя признать мотивированным ответом по существу дела, который предписывает дать работникам прокуратуры действующее законодательство. Поэтому действия сотрудников новочеркасской городской прокуратуры были обжалованы в административном порядке в вышестоящую прокуратуру — то есть, в Ростовскую областную прокуратуру — смотри приводимое ниже Заявление А. В. Леонова Прокурору Ростовской области В.А. Кузнецову от 29.08.2011 (номер письма 34640041123015; вручено 31.08.2011); далее на этот документ будем ссылаться как на «заявление в ростовскую прокуратуру с обжалованием действий новочеркасской прокуратуры».
Напомним, что через получение Ростовской областной прокуратурой последнего заявления (то есть, заявления в ростовскую прокуратуру с обжалованием действий новочеркасской прокуратуры), рассмотрение исходного заявления автоматически переносится в Ростовскую областную прокуратуру (то есть, в вышестоящую прокуратуру.)
Ниже мы приводим вышеупомянутое заявление в ростовскую прокуратуру с обжалованием действий новочеркасской прокуратуры, которое, в частности, как и полагается, содержит доводы в пользу того, что ответ новочеркасской прокуратуры на исходное заявление не есть мотивированный ответ по существу дела (то есть, в пользу того, что новочеркасская городская прокуратура фактически отказалась дать мотивированный ответ по существу дела).

Начало цитирования

Прокурору Ростовской области
Кузнецову Валерию Алексеевичу
Временного Секретаря
Новочеркасского общества св. Фотия
Леонова Андрея Владимировича

Заявитель: Леонов Андрей Владимирович,
Паспорт: [личные данные скрыты]
Адрес прописки:
346 448, г. Новочеркасск,
[личные данные скрыты]
Предпочитаемый адрес для связи почтой
на 2011 год:
346448 г. Новочеркасск-48, а/я 5.

Заявление

Данное Заявление состоит из трех страниц и трех приложений — Приложения A, Приложения B и Приложения C, каждое из которых имеет по одной странице. Подробнее о Приложениях на первой странице Заявления. Каждая страница настоящего Заявления кроме последней дополнительно подписана в области нижнего колонтитула, а именно: приведены написанные от руки фамилия, имя и отчество заявителя, а также его роспись. Каждое из Приложений также дополнительно подписана подобным образом.

Далее под «исходным заявлением» понимается Заявление Генеральному Прокурору РФ Юрию Яковлевичу Чайке от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено по доверенности 03.05.2011) о проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации и о принятии мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям.
Далее под «ответом новочеркасской прокуратуры» понимается ответ на исходное заявление, полученный Заявителем из новочеркасской городской прокуратуры — документ от 08.08.2011 с исходящим № 936ж‑11 за подписью заместителя прокурора г. Новочеркасска старшего советника юстиции В.Г. Гузикова.

Приложение A содержит распечатку скана ответа новочеркасской прокуратуры; Приложение B содержит распечатку скана лицевой стороны конверта, в котором был прислан ответ новочеркасской прокуратуры; Приложение С содержит распечатку скана обратной стороны конверта, в котором был прислан ответ новочеркасской прокуратуры.

Исходное заявление было перенаправлено Генеральной Прокуратурой РФ в ростовскую областную прокуратуру, о чем Заявитель было уведомлен следующим документом: Уведомление Генеральной прокуратуры РФ за подписью прокурора О.В. Клыковой от 07.06.2011 № 27‑30‑2011 о перенаправлении полученного заявления в нижестоящую прокуратуру.
В свою очередь, ростовская областная прокуратура перенаправила исходное Заявление в прокуратуру города Новочеркасска, в котором проживает Заявитель, о чем Заявитель был уведомлен следующим документом: Уведомление ростовской областной прокуратуры за подписью прокурора И.Ю. Смертина от 27.07.2011 № 27‑30‑2011 о перенаправлении полученного заявления в нижестоящую прокуратуру.

Прошу обратить внимание, что, хотя ответ новочеркасской прокуратуры датирован 08.08.2011, но, как это видно по штемпелю почтового отделения (индекс 346439), соответствующее письмо было отправлено 23.08.2011; данное письмо, как также видно по штемпелю соответствующего почтового отделения (индекс 346448), было получено данным отделением 24.08.2011. (Письмо было отправлено как нерегистрируемое почтовое отправление.) Таким образом, срок обжалования ответа новочеркасской прокуратуры в административном порядке следует отсчитывать, по меньшей мере, с 24.08.2011.

Как видно из ответа новочеркасской прокуратуры, Заявитель получил немотивированный отказ в рассмотрении исходного заявления по существу: в проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации на основании изложенных им в исходном заявлении фактов фактически было отказано; равно было фактически отказано и в принятии соответствующих мер, которые воспрепятствовали бы совершению преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям; и эти отказы не были никак обоснованы (например, тем, что изложенные заявителем факты ложны или же верны, но на их основании невозможно возбудить уголовное дело).
Вместо рассмотрения исходного заявления по существу прокуратура г. Новочеркасска сообщила Заявителю, что направила DVD-диск с цифровой версией книги «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество» в ГУ «Южный региональный центр судебной экспертизы» для, как говорится в ответе новочеркасской прокуратуры, «проведения исследования на соблюдение требованиям законодательства Российской Федерации».
То есть, проверка иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации на основании фактов, изложенных в указанной книге, была подменена проверкой на соответствие законам Российской Федерации самой книги, в которой излагаются факты об иудейском вероучении. (Нет ли в этой книге того, что подпадает, скажем, под 282 статью УК РФ — чего-нибудь такого, что при этом еще и входит в противоречие с конституцией РФ?). Отмечу, что своим отказом рассмотреть исходное заявление по существу, сопровождающимся направлением вышеуказанной книги на проверку в центр судебной экспертизы прокуратура г. Новочеркасска заняла откровенно проиудейскую позицию; согласно же действующим законам Российская Федерация — светское государство.

В связи с фактическим немотивированным отказом рассматривать исходное заявление по существу, полученным от новочеркасской городской прокуратуры, прошу рассмотреть исходное заявление в вышестоящей прокуратуре — в ростовской областной прокуратуре.
Кроме того, прошу применить необходимые меры воздействия на соответствующих сотрудников (сотрудника) новочеркасской городской прокуратуры в связи с немотивированным отказом рассматривать поступившее заявление по существу.

Кроме того, прошу обратить внимание на следующее: из слов ответа новочеркасской прокуратуры о том, что диск с цифровой версией книги направлен в ГУ «Южный региональный цент судебной экспертизы» для проведения исследования «на соблюдение требованиям законодательства Российской Федерации», по-видимому, следует (впрочем, в этом нельзя быть уверенным), что перед экспертами был поставлен вопрос или вопросы вида: «Содержится ли в данной книге, что-то, что противоречит требованиям законодательства Российской Федерации?». Согласно части 1 статьи 8 УПК РФ «правосудие по уголовному делу в Российской Федерации осуществляется только судом»; таким образом, вопросы указанного вида принципиально не могут быть поставлены перед экспертами и уж тем более суд не может руководствоваться мнениями этих экспертов по вопросам подобного рода (смотри также по данной теме: ст. 49 Конституции РФ и Постановление Пленума Верховного Суда РФ от 15.06.2010 № 16 «О практике применения судами Закона Российской Федерации «О средствах массовой информации»», п. 28).

В связи с этим прошу, если это возможно, «в упреждающем порядке» проверить соответствующее обращение новочеркасской городской прокуратуры (о котором упоминается в ответе новочеркасской прокуратуры) в ГУ «Южный региональный центр судебной экспертизы» на корректность вопросов, поставленных перед экспертами.

Возможно, я неправильно понял то, что написано в ответе новочеркасской прокуратуры или же то, что пытались сказать сотрудники новочеркасской городской прокуратуры в своем ответе, но согласно тому, как я понимаю общепринятые правила изъяснения на русском языке, из ответа новочеркасской прокуратуры следует заключить именно то, что написано выше.

Заявитель осведомлен об ответственности за ложный донос, которую предусматривает ст. 306 УК РФ.

Ссылка на уведомление о создании религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия», направленное в органы местного самоуправления: Уведомление Временного Секретаря религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия» гражданина Леонова Андрея Владимировича на имя мэра г. Новочеркасска Анатолия Панфиловича Волкова от 22.10.2009. Номер письма 34640019889325. Вручено по доверенности 27.10.09. В администрации г. Новочеркасска данному уведомлению присвоен входящий номер 1245/1-09 от 28.10.09; в ответ на этот документ от администрации г. Новочеркасска получен соответствующий исходящий документ с номером 1245/1-09 от 27.11.09.
Официальный сайт «Новочеркасского общества св. Фотия»: http://f2f.alturl.com
Адрес для связи с Обществом «бумажной» почтой на 2011 год:
346448 г. Новочеркасск – 48, а/я 5.

Данное Заявление состоит из трех страниц и трех приложений — Приложения A, Приложения B и Приложения C, каждое из которых имеет по одной странице. Подробнее о Приложениях на первой странице Заявления. Каждая страница настоящего Заявления кроме последней дополнительно подписана в области нижнего колонтитула, а именно: приведены написанные от руки фамилия, имя и отчество заявителя, а также его роспись. Каждое из Приложений также дополнительно подписана подобным образом.

Дата (29.08.2011)
Подпись
Расшифровка подписи

[Номер письма 34640041123015; вручено по доверенности 31.08.2011]

Конец цитирования

Отметим, что анализ Уведомление Ростовской областной прокуратуры от 29.08.2011 № 27‑238‑2011 за подписью прокурора А.А. Золотарева А.В. Леонову в связи с получением из Генеральной Прокуратуры обращения в Государственную Думу РФ — Заявления А.В. Леонова Председателю Государственной Думы РФ Б. В. Грызлову от 21.06.2011 (номер письма 34640039099230; вручено 27.06.2011) показывает, что Ростовская областная прокуратура — по крайней мере, на 29.08.2011 — согласна с новочеркасской городской прокуратурой в том, что ответ новочеркасской прокуратуры на исходное заявление является мотивированным ответом по существу дела. (Мы не рассматриваем в этой статье данное уведомление подробно и не даем соответствующего анализа.)
Заявитель надеется, что доводы, приведенные в заявлении в ростовскую прокуратуру с обжалованием действий новочеркасской прокуратуры, заставят изменить Ростовскую прокуратуру свое мнение и дать мотивированный ответ по существу дела на исходное заявление в Генеральную прокуратуру.

Ниже приводятся сканы страниц заявления в ростовскую прокуратуру с обжалованием действий новочеркасской прокуратуры (вместе с приложениями), а также сканы квитанции на письмо и уведомления о вручении.

[Сканы пропущены]

13.09.2011, правка 21.02.2013
А.В. Леонов
г. Новочеркасск

(2011006) Заявление на имя Председателя Государственной Думы РФ в связи с нерассмотрением в надлежащие сроки заявления в Ростовскую областную прокуратуру: Заявление А.В. Леонова на имя Председателя Государственной Думы РФ Б.В. Грызлова от 17.10.2011 (номер письма 34640043116459; вручено 24.10.2011) (см. 2011005)

Заявление Генеральному Прокурору Р.Ф. Юрию Яковлевичу Чайке от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011) о проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации и о принятии мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям — далее просто «исходное заявление» — было перенаправлено в нижестоящую Ростовскую областную прокуратуру, а затем — в нижестоящую по отношению к последней городскую прокуратуру г. Новочеркасска.
Новочеркасская городская прокуратура дала ответ на исходное заявление — смотри Ответ городской прокуратуры г. Новочеркасска № 936ж‑11 от 08.08.2011 за подписью заместителя прокурора города В.Г. Гузикова на исходное заявление. Далее мы будем ссылаться на этот ответ как на «ответ новочеркасской прокуратуры на исходное заявление»
К сожалению, ответ новочеркасской городской прокуратуры на исходное заявлением нельзя признать мотивированным ответом по существу дела, который предписывает дать работникам прокуратуры действующее законодательство: вместо проверки иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации и принятии мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям, на основании фактов, изложенных в исходном заявлении, новочеркасская городская прокуратура занялась проверкой на соответствие законодательству самого исходного заявления (в, частности, приложения к нему — книги «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество»); в рассмотрении же исходного заявления по существу фактически был получен отказ.
Вследствие вышеизложенного действия сотрудников новочеркасской городской прокуратуры были обжалованы в административном порядке в вышестоящую прокуратуру — то есть, в Ростовскую областную прокуратуру — смотри Заявление Прокурору Ростовской области Кузнецову Валерию Алексеевичу от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 29.08.2011 (номер письма 34640041123015; вручено по доверенности 31.08.2011); далее на этот документ будем ссылаться как на «заявление в ростовскую прокуратуру с обжалованием действий новочеркасской прокуратуры».
Напомним, что согласно действующему законодательству через получение Ростовской областной прокуратурой последнего заявления (то есть, заявления в ростовскую прокуратуру с обжалованием действий новочеркасской прокуратуры), рассмотрение исходного заявления автоматически переносилось в Ростовскую областную прокуратуру (то есть, в вышестоящую прокуратуру.) — смотри ст. 254 п. 1 главы 25 ГПК РФ, а также ст. 10 п. 5 федерального закона «О прокуратуре Российской Федерации» от 17января 1992г. № 2202‑1.

Вследствие превышения предписанных законом сроков рассмотрения последнего заявления — заявления в ростовскую прокуратуру с обжалованием действий новочеркасской прокуратуры, Заявитель был вынужден направить Заявление на имя Председателя Государственной Думы РФ с просьбой оказать содействие рассмотрению заявления в ростовскую прокуратуру с обжалованием действий новочеркасской прокуратуры.
Далее приводится упомянутое Заявление на имя Председателя Государственной Думы РФ. На это заявление можно сослаться следующим образом:
Заявление А.В. Леонова на имя Председателя Государственной Думы РФ Б.В. Грызлова от 17.10.2011 (номер письма 34640043116459; вручено 24.10.2011)

Начало цитаты

Председателю Государственной Думы РФ
Грызлову Борису Вячеславовичу
Временного Секретаря
Новочеркасского общества св. Фотия
Леонова Андрея Владимировича

Заявитель: Леонов Андрей Владимирович,
Паспорт: [личные данные скрыты]
Адрес прописки: 346 448, г. Новочеркасск,
[личные данные скрыты]
Предпочитаемый адрес для связи почтой на 2011 г.:
346448 г. Новочеркасск-48, а/я 5.

Информация о религиозной группе «Новочеркасское
общество св. Фотия» приведена в тексте заявления.

Заявление

Данное Заявление состоит из трех страниц и одного приложения — Приложения A на одном листе. Каждая страница настоящего Заявления, кроме последней, дополнительно подписана в области нижнего колонтитула, а именно: приведены написанные от руки фамилия, имя и отчество заявителя, а также его роспись. Приложение А содержит распечатку скана документа, который в данном Заявлении именуются «ответом новочеркасской прокуратуры» (подробнее — смотри первую страницу Заявления); это приложение также дополнительно подписано подобным же образом.

Далее под «исходным заявлением» понимается Заявление Генеральному Прокурору РФ Юрию Яковлевичу Чайке от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено по доверенности 03.05.2011) о проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации и о принятии мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям.
Далее под «ответом новочеркасской прокуратуры» понимается ответ на исходное заявление, полученный Заявителем из новочеркасской городской прокуратуры — документ от 08.08.2011 с исходящим № 936ж‑11 за подписью заместителя прокурора г. Новочеркасска старшего советника юстиции В.Г. Гузикова.
Исходное заявление было перенаправлено Генеральной Прокуратурой РФ в ростовскую областную прокуратуру, о чем Заявитель было уведомлен следующим документом: Уведомление Генеральной прокуратуры РФ за подписью прокурора О.В. Клыковой от 07.06.2011 № 27‑30‑2011 о перенаправлении полученного заявления в нижестоящую прокуратуру.
В свою очередь, ростовская областная прокуратура перенаправила исходное Заявление в прокуратуру города Новочеркасска, в котором проживает Заявитель, о чем Заявитель был уведомлен следующим документом: Уведомление ростовской областной прокуратуры за подписью прокурора И.Ю. Смертина от 27.07.2011 № 27‑30‑2011 о перенаправлении полученного заявления в нижестоящую прокуратуру.

Как видно из ответа новочеркасской прокуратуры (смотри Приложение A), Заявитель получил немотивированный отказ в рассмотрении исходного заявления по существу: в проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации на основании изложенных им в исходном заявлении фактов фактически было отказано; равно было фактически отказано и в принятии соответствующих мер, которые воспрепятствовали бы совершению преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям; и эти отказы не были никак обоснованы (например, тем, что изложенные заявителем факты ложны или же верны, но на их основании невозможно возбудить уголовное дело).
Вместо рассмотрения исходного заявления по существу прокуратура г. Новочеркасска сообщила Заявителю, что направила DVD-диск с цифровой версией книги «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество» в ГУ «Южный региональный центр судебной экспертизы» для, как говорится в ответе новочеркасской прокуратуры, «проведения исследования на соблюдение требованиям законодательства Российской Федерации».
То есть, проверка иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации на основании фактов, изложенных исходном заявлении (и в указанной книге, которая шла как приложение к исходному заявлению) была подменена проверкой на соответствие законам Российской Федерации самой книги, в которой излагаются факты об иудейском вероучении. (Нет ли в этой книге того, что подпадает, скажем, под 282 статью УК РФ — чего-нибудь такого, что при этом еще и входит в противоречие с конституцией РФ?). (Отмечу, что своим отказом рассмотреть исходное заявление по существу, сопровождающимся направлением вышеуказанной книги на проверку в центр судебной экспертизы прокуратура г. Новочеркасска заняла откровенно проиудейскую позицию; согласно же действующим законам Российская Федерация — светское государство.)

В связи с вышеизложенным действия городской прокуратуры г. Новочеркасска были обжалованы в административном порядке в вышестоящую прокуратуру — в ростовскую областную прокуратуру — в следующем Заявлении: Заявление Прокурору Ростовской области Кузнецову Валерию Алексеевичу от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 29.08.2011; номер письма 34640041123015; вручено по доверенности 31.08.2011. Далее на это заявление будем ссылаться как на «заявление в ростовскую областную пркоуратуру».

До настоящего момента Заявитель не получил ответа на свое заявление в ростовскую областную прокуратуру несмотря на истечение положенного срока, в который должен быть дан ответа, а также значительное превышение контрольных сроков доставки почтовых отправлений из г. Ростова в г. Новочеркасск.

Ввиду вышеизложенного Заявитель просит оказать содействие в рассмотрении заявления в ростовскую областную прокуратуру по существу.

Ссылка на уведомление о создании религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия», направленное в органы местного самоуправления: Уведомление Временного Секретаря религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия» гражданина Леонова Андрея Владимировича на имя мэра г. Новочеркасска Анатолия Панфиловича Волкова от 22.10.2009. Номер письма 34640019889325. Вручено по доверенности 27.10.09. В администрации г. Новочеркасска данному уведомлению присвоен входящий номер 1245/1-09 от 28.10.09; в ответ на этот документ от администрации г. Новочеркасска получен соответствующий исходящий документ с номером 1245/1-09 от 27.11.09.
Официальный сайт «Новочеркасского общества св. Фотия»: http://f2f.alturl.com
Адрес для связи с Обществом «бумажной» почтой на 2011 год:
346448 г. Новочеркасск – 48, а/я 5.

Данное Заявление состоит из трех страниц и одного приложения — Приложения A на одном листе. Каждая страница настоящего Заявления, кроме последней, дополнительно подписана в области нижнего колонтитула, а именно: приведены написанные от руки фамилия, имя и отчество заявителя, а также его роспись. Приложение А содержит распечатку скана документа, который в данном Заявлении именуются «ответом новочеркасской прокуратуры» (подробнее — смотри первую страницу Заявления); это приложение также дополнительно подписано подобным же образом.

Дата (17.10.2011)
Подпись
Расшифровка подписи

Приложение A

Прокуратура Российской Федерации
Прокуратура Ростовской области
Прокуратура г. Новочеркасска
ул. Дубовского 45, г. Новочеркасск,
Ростовская область, 346430
Исходящий
№936ж 11 от 08.08.2011
[Входящий не указан]

Кому:
Леонову Андрею Владимировичу
[личные данные скрыты],
г. Новочеркасск,
Ростовская область, 346448

На Ваше обращение от 25.04.2011, поступившее в прокуратуру города из прокуратуры Ростовской области 07.07.2011, по вопросу проверки иудейского вероучения на соответствие законодательству Российской Федерации и принятия мер по предотвращению преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям, сообщаю.
Ваш DVD-диск с электронной версией книги «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество» направлен в ГУ «Южный региональный центр судебной экспертизы» для проведения исследования на соблюдение требованиям законодательства Российской Федерации.
Информация о результатах исследования будет Вам направлена дополнительно после поступления в прокуратуру города соответствующего заключения.
Дополнительно разъясняю, что согласно ст. 11 ГК РФ защиту нарушенных или оспоренных гражданских прав осуществляет суд, в соответствии с подведомственностью дел, устанавливаемых процессуальным законодательством.
В соответствии со ст. 3 ГПК РФ Вы вправе в порядке, установленном законодательством о гражданском судопроизводстве, обратиться в суд по подсудности с заявлением за защитой нарушенных или оспариваемых прав, свобод или законных интересов.
Так же, согласно ст.ст. 254-256 ГПК Вы вправе оспорить в суде решение, действие (бездействие) органа государственной власти, органа местного самоуправления, должностного лица, государственного или муниципального служащего, если считаете, что нарушены Ваши права и свободы.
В случая несогласия с настоящим ответом Вы вправе обжаловать его прокурору города или в суд.

Заместитель прокурора города
старший советник юстиции[Подпись]В.Г. Гузиков

Конец цитаты.

Ниже приводятся сканы страниц заявления (с приложением), а также сканы квитанции и лицевой и оборотной сторон уведомления о вручении.

[Сканы пропущены]

26.12.2011, 21.02.2013 (правка)
А.В. Леонов
г. Новочеркасск

(2011007) Заявление на имя Генерального прокурора РФ в связи с нерассмотрением в надлежащие сроки заявления в Ростовскую областную прокуратуру: Заявление А.В. Леонова на имя Генерального Прокурора Р.Ф. Ю.Я. Чайки от 17.10.2011 (номер письма 34640043116473; вручено 24.10.2011) (см. 2011005)

Заявление Генеральному Прокурору Р.Ф. Юрию Яковлевичу Чайке от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено по доверенности 03.05.2011) о проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации и о принятии мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям — далее просто «исходное заявление» — было перенаправлено в нижестоящую Ростовскую областную прокуратуру, а затем — в нижестоящую по отношению к последней городскую прокуратуру г. Новочеркасска.
Новочеркасская городская прокуратура дала ответ на исходное заявление — смотри Ответ городской прокуратуры г. Новочеркасска № 936ж‑11 от 08.08.2011 за подписью заместителя прокурора города В.Г. Гузикова на исходное заявление. Далее мы будем ссылаться на этот ответ как на «ответ новочеркасской прокуратуры на исходное заявление»
К сожалению, ответ новочеркасской городской прокуратуры на исходное заявлением нельзя признать мотивированным ответом по существу дела, который предписывает дать работникам прокуратуры действующее законодательство: вместо проверки иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации и принятии мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям, на основании фактов, изложенных в исходном заявлении, новочеркасская городская прокуратура занялась проверкой на соответствие законодательству самого исходного заявления (в, частности, приложения к нему — книги «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество»); в рассмотрении же исходного заявления по существу фактически был получен отказ.
Вследствие вышеизложенного действия сотрудников новочеркасской городской прокуратуры были обжалованы в административном порядке в вышестоящую прокуратуру — то есть, в Ростовскую областную прокуратуру — смотри Заявление Прокурору Ростовской области Кузнецову Валерию Алексеевичу от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 29.08.2011 (номер письма 34640041123015; вручено по доверенности 31.08.2011); далее на этот документ будем ссылаться как на «заявление в ростовскую прокуратуру с обжалованием действий новочеркасской прокуратуры».
Напомним, что согласно действующему законодательству через получение Ростовской областной прокуратурой последнего заявления (то есть, заявления в ростовскую прокуратуру с обжалованием действий новочеркасской прокуратуры), рассмотрение исходного заявления автоматически переносилось в Ростовскую областную прокуратуру (то есть, в вышестоящую прокуратуру.) — смотри ст. 254 п. 1 главы 25 ГПК РФ, а также ст. 10 п. 5 федерального закона «О прокуратуре Российской Федерации» от 17 января 1992 г. № 2202‑1.

Вследствие превышения предписанных законом сроков рассмотрения последнего заявления — заявления в ростовскую прокуратуру с обжалованием действий новочеркасской прокуратуры, Заявитель был вынужден направить Заявление на имя Генерального Прокурора РФ с просьбой оказать содействие рассмотрению заявления в ростовскую прокуратуру с обжалованием действий новочеркасской прокуратуры.
Далее приводится упомянутое Заявление на имя Генерального Прокурора РФ. На это заявление можно сослаться следующим образом:
Заявление А.В. Леонова на имя Генерального Прокурора Р.Ф. Ю.Я. Чайки от 17.10.2011 (номер письма 34640043116473; вручено 24.10.2011)

Начало цитаты

Генеральному Прокурору Российской Федерации
Юрию Яковлевичу Чайке
Временного Секретаря
Новочеркасского общества св. Фотия
Леонова Андрея Владимировича

Заявитель: Леонов Андрей Владимирович,
Паспорт: [личные данные скрыты]
Адрес прописки: 346 448, г. Новочеркасск,
[личные данные скрыты]
Предпочитаемый адрес для связи почтой на 2011 год:
346448 г. Новочеркасск-48, а/я 5.

Информация о религиозной группе «Новочеркасское
общество св. Фотия» приведена в тексте заявления.

Заявление

Данное Заявление состоит из трех страниц и одного приложения — Приложения A на одном листе. Каждая страница настоящего Заявления, кроме последней, дополнительно подписана в области нижнего колонтитула, а именно: приведены написанные от руки фамилия, имя и отчество заявителя, а также его роспись. Приложение А содержит распечатку скана документа, который в данном Заявлении именуются «ответом новочеркасской прокуратуры» (подробнее — смотри первую страницу Заявления); это приложение также дополнительно подписано подобным же образом.

Далее под «исходным заявлением» понимается Заявление Генеральному Прокурору РФ Юрию Яковлевичу Чайке от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено по доверенности 03.05.2011) о проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации и о принятии мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям.
Далее под «ответом новочеркасской прокуратуры» понимается ответ на исходное заявление, полученный Заявителем из новочеркасской городской прокуратуры — документ от 08.08.2011 с исходящим № 936ж‑11 за подписью заместителя прокурора г. Новочеркасска старшего советника юстиции В.Г. Гузикова.
Исходное заявление было перенаправлено Генеральной Прокуратурой РФ в ростовскую областную прокуратуру, о чем Заявитель было уведомлен следующим документом: Уведомление Генеральной прокуратуры РФ за подписью прокурора О.В. Клыковой от 07.06.2011 № 27‑30‑2011 о перенаправлении полученного заявления в нижестоящую прокуратуру.
В свою очередь, ростовская областная прокуратура перенаправила исходное Заявление в прокуратуру города Новочеркасска, в котором проживает Заявитель, о чем Заявитель был уведомлен следующим документом: Уведомление ростовской областной прокуратуры за подписью прокурора И.Ю. Смертина от 27.07.2011 № 27‑30‑2011 о перенаправлении полученного заявления в нижестоящую прокуратуру.

Как видно из ответа новочеркасской прокуратуры (смотри Приложение A), Заявитель получил немотивированный отказ в рассмотрении исходного заявления по существу: в проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации на основании изложенных им в исходном заявлении фактов фактически было отказано; равно было фактически отказано и в принятии соответствующих мер, которые воспрепятствовали бы совершению преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям; и эти отказы не были никак обоснованы (например, тем, что изложенные заявителем факты ложны или же верны, но на их основании невозможно возбудить уголовное дело).
Вместо рассмотрения исходного заявления по существу прокуратура г. Новочеркасска сообщила Заявителю, что направила DVD-диск с цифровой версией книги «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество» в ГУ «Южный региональный центр судебной экспертизы» для, как говорится в ответе новочеркасской прокуратуры, «проведения исследования на соблюдение требованиям законодательства Российской Федерации».
То есть, проверка иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации на основании фактов, изложенных исходном заявлении (и в указанной книге, которая шла как приложение к исходному заявлению) была подменена проверкой на соответствие законам Российской Федерации самой книги, в которой излагаются факты об иудейском вероучении. (Нет ли в этой книге того, что подпадает, скажем, под 282 статью УК РФ — чего-нибудь такого, что при этом еще и входит в противоречие с конституцией РФ?). (Отмечу, что своим отказом рассмотреть исходное заявление по существу, сопровождающимся направлением вышеуказанной книги на проверку в центр судебной экспертизы прокуратура г. Новочеркасска заняла откровенно проиудейскую позицию; согласно же действующим законам Российская Федерация — светское государство.)

В связи с вышеизложенным действия городской прокуратуры г. Новочеркасска были обжалованы в административном порядке в вышестоящую прокуратуру — в ростовскую областную прокуратуру — в следующем Заявлении: Заявление Прокурору Ростовской области Кузнецову Валерию Алексеевичу от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 29.08.2011; номер письма 34640041123015; вручено по доверенности 31.08.2011. Далее на это заявление будем ссылаться как на «заявление в ростовскую областную пркоуратуру».

До настоящего момента Заявитель не получил ответа на свое заявление в ростовскую областную прокуратуру несмотря на истечение положенного срока, в который должен быть дан ответа, а также значительное превышение контрольных сроков доставки почтовых отправлений из г. Ростова в г. Новочеркасск.

Ввиду вышеизложенного Заявитель просит оказать содействие в рассмотрении заявления в ростовскую областную прокуратуру по существу.

(В случае неполучения ответа от ростовской областной прокуратуры даже после того, как генеральная прокуратура получила настоящее заявление, мне не останется ничего, кроме как констатировать тот факт, что ростовская областная прокуратура фактически отказалась рассмотреть полученное заявление по существу и на основании этого в административном порядке через подачу соответствующего заявления в вышестоящую прокуратуру — в генеральную прокуратуру РФ, — перенести туда рассмотрение соответствующего дела.)

Ссылка на уведомление о создании религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия», направленное в органы местного самоуправления: Уведомление Временного Секретаря религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия» гражданина Леонова Андрея Владимировича на имя мэра г. Новочеркасска Анатолия Панфиловича Волкова от 22.10.2009. Номер письма 34640019889325. Вручено по доверенности 27.10.09. В администрации г. Новочеркасска данному уведомлению присвоен входящий номер 1245/1-09 от 28.10.09; в ответ на этот документ от администрации г. Новочеркасска получен соответствующий исходящий документ с номером 1245/1-09 от 27.11.09.
Официальный сайт «Новочеркасского общества св. Фотия»: http://f2f.alturl.com
Адрес для связи с Обществом «бумажной» почтой на 2011 год:
346448 г. Новочеркасск – 48, а/я 5.

Данное Заявление состоит из трех страниц и одного приложения — Приложения A на одном листе. Каждая страница настоящего Заявления, кроме последней, дополнительно подписана в области нижнего колонтитула, а именно: приведены написанные от руки фамилия, имя и отчество заявителя, а также его роспись. Приложение А содержит распечатку скана документа, который в данном Заявлении именуются «ответом новочеркасской прокуратуры» (подробнее — смотри первую страницу Заявления); это приложение также дополнительно подписано подобным же образом.

Дата (17.10.2011)
Подпись
Расшифровка подписи

Приложение A

Прокуратура Российской Федерации
Прокуратура Ростовской области
Прокуратура г. Новочеркасска
ул. Дубовского 45, г. Новочеркасск,
Ростовская область, 346430
Исходящий
№936ж‑11 от 08.08.2011
[Входящий не указан]

Кому:
Леонову Андрею Владимировичу
[личные данные скрыты],
г. Новочеркасск,
Ростовская область, 346448

На Ваше обращение от 25.04.2011, поступившее в прокуратуру города из прокуратуры Ростовской области 07.07.2011, по вопросу проверки иудейского вероучения на соответствие законодательству Российской Федерации и принятия мер по предотвращению преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям, сообщаю.
Ваш DVD-диск с электронной версией книги «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество» направлен в ГУ «Южный региональный центр судебной экспертизы» для проведения исследования на соблюдение требованиям законодательства Российской Федерации.
Информация о результатах исследования будет Вам направлена дополнительно после поступления в прокуратуру города соответствующего заключения.
Дополнительно разъясняю, что согласно ст. 11 ГК РФ защиту нарушенных или оспоренных гражданских прав осуществляет суд, в соответствии с подведомственностью дел, устанавливаемых процессуальным законодательством.
В соответствии со ст. 3 ГПК РФ Вы вправе в порядке, установленном законодательством о гражданском судопроизводстве, обратиться в суд по подсудности с заявлением за защитой нарушенных или оспариваемых прав, свобод или законных интересов.
Так же, согласно ст.ст. 254-256 ГПК Вы вправе оспорить в суде решение, действие (бездействие) органа государственной власти, органа местного самоуправления, должностного лица, государственного или муниципального служащего, если считаете, что нарушены Ваши права и свободы.
В случая несогласия с настоящим ответом Вы вправе обжаловать его прокурору города или в суд.

Заместитель прокурора города
старший советник юстиции[Подпись]В.Г. Гузиков

Конец цитаты

Ниже приводятся сканы страниц заявления (с приложением), а также скан квитанции и документа, подтверждающего факт вручения. (Документ, подтверждающий факт вручения, выдан сразу на два почтовых отправления; для другого почтового отправления, которое указано в нем, ошибочно указана дата вручения — 26.11.2011, тогда как на уведомлении о вручении стоит 28.11.2011.)

[Сканы пропущены]

26.12.2011, 20.05.2012 (правка), 21.02.2013 (правка)
А.В. Леонов
г. Новочеркасск

(2011008) Заявление на имя Председателя Правительства РФ в связи с нерассмотрением в надлежащие сроки заявления в Ростовскую областную прокуратуру: Заявление А.В. Леонова на имя Председателя правительства РФ В.В. Путина от 17.10.2011 (номер письма 34640043116466; вручено 24.10.2011) (см. 2011005)

Заявление Генеральному Прокурору Р.Ф. Юрию Яковлевичу Чайке от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011) о проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации и о принятии мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям — далее просто «исходное заявление» — было перенаправлено в нижестоящую Ростовскую областную прокуратуру, а затем — в нижестоящую по отношению к последней городскую прокуратуру г. Новочеркасска.
Новочеркасская городская прокуратура дала ответ на исходное заявление — смотри Ответ городской прокуратуры г. Новочеркасска № 936ж‑11 от 08.08.2011 за подписью заместителя прокурора города В.Г. Гузикова на исходное заявление. Далее мы будем ссылаться на этот ответ как на «ответ новочеркасской прокуратуры на исходное заявление»
К сожалению, ответ новочеркасской городской прокуратуры на исходное заявлением нельзя признать мотивированным ответом по существу дела, который предписывает дать работникам прокуратуры действующее законодательство: вместо проверки иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации и принятии мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям, на основании фактов, изложенных в исходном заявлении, новочеркасская городская прокуратура занялась проверкой на соответствие законодательству самого исходного заявления (в, частности, приложения к нему — книги «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество»); в рассмотрении же исходного заявления по существу фактически был получен отказ.
Вследствие вышеизложенного действия сотрудников новочеркасской городской прокуратуры были обжалованы в административном порядке в вышестоящую прокуратуру — то есть, в Ростовскую областную прокуратуру — смотри Заявление Прокурору Ростовской области Кузнецову Валерию Алексеевичу от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 29.08.2011 (номер письма 34640041123015; вручено по доверенности 31.08.2011); далее на этот документ будем ссылаться как на «заявление в ростовскую прокуратуру с обжалованием действий новочеркасской прокуратуры».
Напомним, что согласно действующему законодательству через получение Ростовской областной прокуратурой последнего заявления (то есть, заявления в ростовскую прокуратуру с обжалованием действий новочеркасской прокуратуры), рассмотрение исходного заявления автоматически переносилось в Ростовскую областную прокуратуру (то есть, в вышестоящую прокуратуру.) — смотри ст. 254 п. 1 главы 25 ГПК РФ, а также ст. 10 п. 5 федерального закона «О прокуратуре Российской Федерации» от 17 января 1992 г. № 2202‑1.

Вследствие превышения предписанных законом сроков рассмотрения последнего заявления — заявления в ростовскую прокуратуру с обжалованием действий новочеркасской прокуратуры, Заявитель был вынужден направить Заявление на имя Председателя Правительства РФ с просьбой оказать содействие рассмотрению заявления в ростовскую прокуратуру с обжалованием действий новочеркасской прокуратуры.
Далее приводится упомянутое Заявление на имя Председателя Правительства РФ. На это заявление можно сослаться следующим образом:
Заявление А.В. Леонова на имя Председателя правительства РФ В.В. Путина от 17.10.2011 (номер письма 34640043116466; вручено 24.10.2011)

Начало цитаты

Председателю Правительства РФ
Владимиру Владимировичу Путину
Временного Секретаря
Новочеркасского общества св. Фотия
Леонова Андрея Владимировича

Заявитель: Леонов Андрей Владимирович,
Паспорт: [личные данные скрыты]
Адрес прописки: 346 448, г. Новочеркасск,
[личные данные скрыты]
Предпочитаемый адрес для связи почтой на 2011 г.:
346448 г. Новочеркасск-48, а/я 5.

Информация о религиозной группе «Новочеркасское
общество св. Фотия» приведена в тексте заявления.

Заявление

Данное Заявление состоит из трех страниц и одного приложения — Приложения A на одном листе. Каждая страница настоящего Заявления, кроме последней, дополнительно подписана в области нижнего колонтитула, а именно: приведены написанные от руки фамилия, имя и отчество заявителя, а также его роспись. Приложение А содержит распечатку скана документа, который в данном Заявлении именуются «ответом новочеркасской прокуратуры» (подробнее — смотри первую страницу Заявления); это приложение также дополнительно подписано подобным же образом.

Далее под «исходным заявлением» понимается Заявление Генеральному Прокурору РФ Юрию Яковлевичу Чайке от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено по доверенности 03.05.2011) о проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации и о принятии мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям.
Далее под «ответом новочеркасской прокуратуры» понимается ответ на исходное заявление, полученный Заявителем из новочеркасской городской прокуратуры — документ от 08.08.2011 с исходящим № 936ж‑11 за подписью заместителя прокурора г. Новочеркасска старшего советника юстиции В.Г. Гузикова.
Исходное заявление было перенаправлено Генеральной Прокуратурой РФ в ростовскую областную прокуратуру, о чем Заявитель было уведомлен следующим документом: Уведомление Генеральной прокуратуры РФ за подписью прокурора О.В. Клыковой от 07.06.2011 № 27‑30‑2011 о перенаправлении полученного заявления в нижестоящую прокуратуру.
В свою очередь, ростовская областная прокуратура перенаправила исходное Заявление в прокуратуру города Новочеркасска, в котором проживает Заявитель, о чем Заявитель был уведомлен следующим документом: Уведомление ростовской областной прокуратуры за подписью прокурора И.Ю. Смертина от 27.07.2011 № 27‑30‑2011 о перенаправлении полученного заявления в нижестоящую прокуратуру.

Как видно из ответа новочеркасской прокуратуры (смотри Приложение A), Заявитель получил немотивированный отказ в рассмотрении исходного заявления по существу: в проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации на основании изложенных им в исходном заявлении фактов фактически было отказано; равно было фактически отказано и в принятии соответствующих мер, которые воспрепятствовали бы совершению преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям; и эти отказы не были никак обоснованы (например, тем, что изложенные заявителем факты ложны или же верны, но на их основании невозможно возбудить уголовное дело).
Вместо рассмотрения исходного заявления по существу прокуратура г. Новочеркасска сообщила Заявителю, что направила DVD-диск с цифровой версией книги «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество» в ГУ «Южный региональный центр судебной экспертизы» для, как говорится в ответе новочеркасской прокуратуры, «проведения исследования на соблюдение требованиям законодательства Российской Федерации».
То есть, проверка иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации на основании фактов, изложенных исходном заявлении (и в указанной книге, которая шла как приложение к исходному заявлению) была подменена проверкой на соответствие законам Российской Федерации самой книги, в которой излагаются факты об иудейском вероучении. (Нет ли в этой книге того, что подпадает, скажем, под 282 статью УК РФ — чего-нибудь такого, что при этом еще и входит в противоречие с конституцией РФ?). (Отмечу, что своим отказом рассмотреть исходное заявление по существу, сопровождающимся направлением вышеуказанной книги на проверку в центр судебной экспертизы прокуратура г. Новочеркасска заняла откровенно проиудейскую позицию; согласно же действующим законам Российская Федерация — светское государство.)

В связи с вышеизложенным действия городской прокуратуры г. Новочеркасска были обжалованы в административном порядке в вышестоящую прокуратуру — в ростовскую областную прокуратуру — в следующем Заявлении: Заявление Прокурору Ростовской области Кузнецову Валерию Алексеевичу от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 29.08.2011; номер письма 34640041123015; вручено по доверенности 31.08.2011. Далее на это заявление будем ссылаться как на «заявление в ростовскую областную пркоуратуру».

До настоящего момента Заявитель не получил ответа на свое заявление в ростовскую областную прокуратуру несмотря на истечение положенного срока, в который должен быть дан ответа, а также значительное превышение контрольных сроков доставки почтовых отправлений из г. Ростова в г. Новочеркасск.

Ввиду вышеизложенного Заявитель просит оказать содействие в рассмотрении заявления в ростовскую областную прокуратуру по существу.

Ссылка на уведомление о создании религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия», направленное в органы местного самоуправления: Уведомление Временного Секретаря религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия» гражданина Леонова Андрея Владимировича на имя мэра г. Новочеркасска Анатолия Панфиловича Волкова от 22.10.2009. Номер письма 34640019889325. Вручено по доверенности 27.10.09. В администрации г. Новочеркасска данному уведомлению присвоен входящий номер 1245/1-09 от 28.10.09; в ответ на этот документ от администрации г. Новочеркасска получен соответствующий исходящий документ с номером 1245/1-09 от 27.11.09.
Официальный сайт «Новочеркасского общества св. Фотия»: http://f2f.alturl.com
Адрес для связи с Обществом «бумажной» почтой на 2011 год:
346448 г. Новочеркасск – 48, а/я 5.

Данное Заявление состоит из трех страниц и одного приложения — Приложения A на одном листе. Каждая страница настоящего Заявления, кроме последней, дополнительно подписана в области нижнего колонтитула, а именно: приведены написанные от руки фамилия, имя и отчество заявителя, а также его роспись. Приложение А содержит распечатку скана документа, который в данном Заявлении именуются «ответом новочеркасской прокуратуры» (подробнее — смотри первую страницу Заявления); это приложение также дополнительно подписано подобным же образом.

Дата (17.10.2011)
Подпись
Расшифровка подписи

Приложение A

Прокуратура Российской Федерации
Прокуратура Ростовской области
Прокуратура г. Новочеркасска
ул. Дубовского 45, г. Новочеркасск,
Ростовская область, 346430
Исходящий
№936ж‑11 от 08.08.2011
[Входящий не указан]

Кому:
Леонову Андрею Владимировичу
[личные данные скрыты],
г. Новочеркасск,
Ростовская область, 346448

На Ваше обращение от 25.04.2011, поступившее в прокуратуру города из прокуратуры Ростовской области 07.07.2011, по вопросу проверки иудейского вероучения на соответствие законодательству Российской Федерации и принятия мер по предотвращению преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям, сообщаю.
Ваш DVD-диск с электронной версией книги «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество» направлен в ГУ «Южный региональный центр судебной экспертизы» для проведения исследования на соблюдение требованиям законодательства Российской Федерации.
Информация о результатах исследования будет Вам направлена дополнительно после поступления в прокуратуру города соответствующего заключения.
Дополнительно разъясняю, что согласно ст. 11 ГК РФ защиту нарушенных или оспоренных гражданских прав осуществляет суд, в соответствии с подведомственностью дел, устанавливаемых процессуальным законодательством.
В соответствии со ст. 3 ГПК РФ Вы вправе в порядке, установленном законодательством о гражданском судопроизводстве, обратиться в суд по подсудности с заявлением за защитой нарушенных или оспариваемых прав, свобод или законных интересов.
Так же, согласно ст.ст. 254-256 ГПК Вы вправе оспорить в суде решение, действие (бездействие) органа государственной власти, органа местного самоуправления, должностного лица, государственного или муниципального служащего, если считаете, что нарушены Ваши права и свободы.
В случая несогласия с настоящим ответом Вы вправе обжаловать его прокурору города или в суд.

Заместитель прокурора города
старший советник юстиции[Подпись]В.Г. Гузиков

Конец цитаты.

Ниже приводятся сканы страниц заявления (с приложением), а также сканы квитанции и лицевой и оборотной сторон уведомления о вручении.

[Сканы пропущены]

26.12.2011
А.В. Леонов
г. Новочеркасск

(2011009) Заявление на имя Президента РФ в связи с нерассмотрением в надлежащие сроки заявления в Ростовскую областную прокуратуру: Заявление А.В. Леонова на имя Президента РФ Д.А. Медведева от 17.10.2011 (номер письма 34640043116442; вручено 24.10.2011) (см. 2011005)

Заявление Генеральному Прокурору Р.Ф. Юрию Яковлевичу Чайке от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено по доверенности 03.05.2011) о проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации и о принятии мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям — далее просто «исходное заявление» — было перенаправлено в нижестоящую Ростовскую областную прокуратуру, а затем — в нижестоящую по отношению к последней городскую прокуратуру г. Новочеркасска.
Новочеркасская городская прокуратура дала ответ на исходное заявление — смотри Ответ городской прокуратуры г. Новочеркасска № 936ж‑11 от 08.08.2011 за подписью заместителя прокурора города В.Г. Гузикова на исходное заявление. Далее мы будем ссылаться на этот ответ как на «ответ новочеркасской прокуратуры на исходное заявление»
К сожалению, ответ новочеркасской городской прокуратуры на исходное заявлением нельзя признать мотивированным ответом по существу дела, который предписывает дать работникам прокуратуры действующее законодательство: вместо проверки иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации и принятии мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям, на основании фактов, изложенных в исходном заявлении, новочеркасская городская прокуратура занялась проверкой на соответствие законодательству самого исходного заявления (в, частности, приложения к нему — книги «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество»); в рассмотрении же исходного заявления по существу фактически был получен отказ.
Вследствие вышеизложенного действия сотрудников новочеркасской городской прокуратуры были обжалованы в административном порядке в вышестоящую прокуратуру — то есть, в Ростовскую областную прокуратуру — смотри Заявление Прокурору Ростовской области Кузнецову Валерию Алексеевичу от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 29.08.2011 (номер письма 34640041123015; вручено по доверенности 31.08.2011); далее на этот документ будем ссылаться как на «заявление в ростовскую прокуратуру с обжалованием действий новочеркасской прокуратуры».

Напомним, что согласно действующему законодательству через получение Ростовской областной прокуратурой последнего заявления (то есть, заявления в ростовскую прокуратуру с обжалованием действий новочеркасской прокуратуры), рассмотрение исходного заявления автоматически переносилось в Ростовскую областную прокуратуру (то есть, в вышестоящую прокуратуру.) — смотри ст. 254 п. 1 главы 25 ГПК РФ, а также ст. 10 п. 5 федерального закона «О прокуратуре Российской Федерации» от 17 января 1992 г. № 2202‑1.

Вследствие превышения предписанных законом сроков рассмотрения последнего заявления — заявления в ростовскую прокуратуру с обжалованием действий новочеркасской прокуратуры, Заявитель был вынужден направить Заявление на имя Президента РФ с просьбой оказать содействие рассмотрению заявления в ростовскую прокуратуру с обжалованием действий новочеркасской прокуратуры.
Далее приводится упомянутое Заявление на имя Президента РФ. На это заявление можно сослаться следующим образом:
Заявление А.В. Леонова на имя Президента РФ Д.А. Медведева от 17.10.2011 (номер письма 34640043116442; вручено 24.10.2011)

Начало цитаты

Президенту Российской Федерации
Дмитрию Анатольевичу Медведеву
Временного Секретаря
Новочеркасского общества св. Фотия
Леонова Андрея Владимировича

Заявитель: Леонов Андрей Владимирович,
Паспорт: [личные данные скрыты]
Адрес прописки: 346 448, г. Новочеркасск,
[личные данные скрыты]
Предпочитаемый адрес для связи почтой на 2011 г.:
346448 г. Новочеркасск-48, а/я 5.

Информация о религиозной группе «Новочеркасское
общество св. Фотия» приведена в тексте заявления.

Заявление

Данное Заявление состоит из трех страниц и одного приложения — Приложения A на одном листе. Каждая страница настоящего Заявления, кроме последней, дополнительно подписана в области нижнего колонтитула, а именно: приведены написанные от руки фамилия, имя и отчество заявителя, а также его роспись. Приложение А содержит распечатку скана документа, который в данном Заявлении именуются «ответом новочеркасской прокуратуры» (подробнее — смотри первую страницу Заявления); это приложение также дополнительно подписано подобным же образом.

Далее под «исходным заявлением» понимается Заявление Генеральному Прокурору РФ Юрию Яковлевичу Чайке от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено по доверенности 03.05.2011) о проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации и о принятии мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям.
Далее под «ответом новочеркасской прокуратуры» понимается ответ на исходное заявление, полученный Заявителем из новочеркасской городской прокуратуры — документ от 08.08.2011 с исходящим № 936ж‑11 за подписью заместителя прокурора г. Новочеркасска старшего советника юстиции В.Г. Гузикова.
Исходное заявление было перенаправлено Генеральной Прокуратурой РФ в ростовскую областную прокуратуру, о чем Заявитель было уведомлен следующим документом: Уведомление Генеральной прокуратуры РФ за подписью прокурора О.В. Клыковой от 07.06.2011 № 27‑30‑2011 о перенаправлении полученного заявления в нижестоящую прокуратуру.
В свою очередь, ростовская областная прокуратура перенаправила исходное Заявление в прокуратуру города Новочеркасска, в котором проживает Заявитель, о чем Заявитель был уведомлен следующим документом: Уведомление ростовской областной прокуратуры за подписью прокурора И.Ю. Смертина от 27.07.2011 № 27‑30‑2011 о перенаправлении полученного заявления в нижестоящую прокуратуру.

Как видно из ответа новочеркасской прокуратуры (смотри Приложение A), Заявитель получил немотивированный отказ в рассмотрении исходного заявления по существу: в проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации на основании изложенных им в исходном заявлении фактов фактически было отказано; равно было фактически отказано и в принятии соответствующих мер, которые воспрепятствовали бы совершению преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям; и эти отказы не были никак обоснованы (например, тем, что изложенные заявителем факты ложны или же верны, но на их основании невозможно возбудить уголовное дело).
Вместо рассмотрения исходного заявления по существу прокуратура г. Новочеркасска сообщила Заявителю, что направила DVD-диск с цифровой версией книги «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество» в ГУ «Южный региональный центр судебной экспертизы» для, как говорится в ответе новочеркасской прокуратуры, «проведения исследования на соблюдение требованиям законодательства Российской Федерации».
То есть, проверка иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации на основании фактов, изложенных исходном заявлении (и в указанной книге, которая шла как приложение к исходному заявлению) была подменена проверкой на соответствие законам Российской Федерации самой книги, в которой излагаются факты об иудейском вероучении. (Нет ли в этой книге того, что подпадает, скажем, под 282 статью УК РФ — чего-нибудь такого, что при этом еще и входит в противоречие с конституцией РФ?). (Отмечу, что своим отказом рассмотреть исходное заявление по существу, сопровождающимся направлением вышеуказанной книги на проверку в центр судебной экспертизы прокуратура г. Новочеркасска заняла откровенно проиудейскую позицию; согласно же действующим законам Российская Федерация — светское государство.)

В связи с вышеизложенным действия городской прокуратуры г. Новочеркасска были обжалованы в административном порядке в вышестоящую прокуратуру — в ростовскую областную прокуратуру — в следующем Заявлении: Заявление Прокурору Ростовской области Кузнецову Валерию Алексеевичу от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 29.08.2011; номер письма 34640041123015; вручено по доверенности 31.08.2011. Далее на это заявление будем ссылаться как на «заявление в ростовскую областную пркоуратуру».

До настоящего момента Заявитель не получил ответа на свое заявление в ростовскую областную прокуратуру несмотря на истечение положенного срока, в который должен быть дан ответа, а также значительное превышение контрольных сроков доставки почтовых отправлений из г. Ростова в г. Новочеркасск.

Ввиду вышеизложенного Заявитель просит оказать содействие в рассмотрении заявления в ростовскую областную прокуратуру по существу.

Ссылка на уведомление о создании религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия», направленное в органы местного самоуправления: Уведомление Временного Секретаря религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия» гражданина Леонова Андрея Владимировича на имя мэра г. Новочеркасска Анатолия Панфиловича Волкова от 22.10.2009. Номер письма 34640019889325. Вручено по доверенности 27.10.09. В администрации г. Новочеркасска данному уведомлению присвоен входящий номер 1245/1-09 от 28.10.09; в ответ на этот документ от администрации г. Новочеркасска получен соответствующий исходящий документ с номером 1245/1-09 от 27.11.09.
Официальный сайт «Новочеркасского общества св. Фотия»: http://f2f.alturl.com
Адрес для связи с Обществом «бумажной» почтой на 2011 год:
346448 г. Новочеркасск – 48, а/я 5.

Данное Заявление состоит из трех страниц и одного приложения — Приложения A на одном листе. Каждая страница настоящего Заявления, кроме последней, дополнительно подписана в области нижнего колонтитула, а именно: приведены написанные от руки фамилия, имя и отчество заявителя, а также его роспись. Приложение А содержит распечатку скана документа, который в данном Заявлении именуются «ответом новочеркасской прокуратуры» (подробнее — смотри первую страницу Заявления); это приложение также дополнительно подписано подобным же образом.

Дата (17.10.2011)
Подпись
Расшифровка подписи

Приложение A

Прокуратура Российской Федерации
Прокуратура Ростовской области
Прокуратура г. Новочеркасска
ул. Дубовского 45, г. Новочеркасск,
Ростовская область, 346430
Исходящий
№936ж‑11 от 08.08.2011
[Входящий не указан]

Кому:
Леонову Андрею Владимировичу
[личные данные скрыты],
г. Новочеркасск,
Ростовская область, 346448

На Ваше обращение от 25.04.2011, поступившее в прокуратуру города из прокуратуры Ростовской области 07.07.2011, по вопросу проверки иудейского вероучения на соответствие законодательству Российской Федерации и принятия мер по предотвращению преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям, сообщаю.
Ваш DVD-диск с электронной версией книги «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество» направлен в ГУ «Южный региональный центр судебной экспертизы» для проведения исследования на соблюдение требованиям законодательства Российской Федерации.
Информация о результатах исследования будет Вам направлена дополнительно после поступления в прокуратуру города соответствующего заключения.
Дополнительно разъясняю, что согласно ст. 11 ГК РФ защиту нарушенных или оспоренных гражданских прав осуществляет суд, в соответствии с подведомственностью дел, устанавливаемых процессуальным законодательством.
В соответствии со ст. 3 ГПК РФ Вы вправе в порядке, установленном законодательством о гражданском судопроизводстве, обратиться в суд по подсудности с заявлением за защитой нарушенных или оспариваемых прав, свобод или законных интересов.
Так же, согласно ст.ст. 254-256 ГПК Вы вправе оспорить в суде решение, действие (бездействие) органа государственной власти, органа местного самоуправления, должностного лица, государственного или муниципального служащего, если считаете, что нарушены Ваши права и свободы.
В случая несогласия с настоящим ответом Вы вправе обжаловать его прокурору города или в суд.

Заместитель прокурора города
старший советник юстиции[Подпись]В.Г. Гузиков

Конец цитаты.

Ниже приводятся сканы страниц заявления (с приложением), а также сканы квитанции и лицевой и оборотной сторон уведомления о вручении.

[Сканы пропущены]

26.12.2011, 21.02.2013 (правка)
А.В. Леонов
г. Новочеркасск

(R2011011) Ответ Администрации Президента РФ на Заявление на имя Президента РФ в связи с нерассмотрением в надлежащие сроки заявления в ростовскую областную прокуратуру: Ответ Администрации Президента от 26.10.2011 № А26‑02‑653162 за подписью советника В. Шуверовой А.В. Леонову на Заявление А.В. Леонова на имя Президента РФ Д.А. Медведева от 17.10.2011 (номер письма 34640043116442; вручено 24.10.2011) (см. 2011009)

(R2011012) Ответ Генеральной прокуратуры РФ на Заявление на имя Генерального прокурора РФ в связи с нерассмотрением в надлежащие сроки заявления в ростовскую областную прокуратуру: Ответ Генеральной прокуратуры РФ от 01.11.2011 № 27‑32‑2011 за подписью старшего прокурора О.В. Клыковой на Заявление А.В. Леонова на имя Генерального Прокурора РФ Ю.Я. Чайки от 17.10.2011 (номер письма 34640043116473; вручено 24.10.2011) (см. 2011007)

(R2011013) Ответ Аппарата Государственной Думы РФ на Заявление на имя Председателя Государственной Думы РФ в связи с нерассмотрением в надлежащие сроки заявления в ростовскую областную прокуратуру: Ответ из Аппарата Государственной Думы по работе с обращениями от 29.11.2011 № 2.8‑15‑25093 за подписью консультанта Н.В. Клюевой А.В. Леонову на Заявление А.В. Леонова на имя Председателя Государственной Думы РФ Б.В. Грызлова от 17.10.2011 (номер письма 34640043116459; вручено 24.10.2011) (см. 2011006)

(R2011010) Уведомление городской прокуратуры г. Новочеркасска о действиях Ростовской областной прокуратуры в связи с жалобой на действия новочеркасской городской прокуратуры; информация о результатах экспертизы книги «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество» в Южном региональном центре судебной экспертизы: Уведомление городской прокуратуры г. Новочеркасска № 936ж‑11 от 18.10.2011 за подписью и.о. прокурора города З.Е. Пешкова А.В. Леонову в связи с Заявлением А.В. Леонова Прокурору Ростовской области В.А. Кузнецову от 29.08.2011 (номер письма 34640041123015; вручено 31.08.2011), а также в связи с экспертизой книги А.В. Леонова в ГУ «Южный региональный центр судебной экспертизы» (см. 2011005, 2011007)

(2011011) Заявление руководителю Следственного управления ФСБ Российской Федерации: Заявление А.В. Леонова на имя Руководителя Следственного управления ФСБ РФ от 08.11.2011 (номер письма 34640044105964; вручено 11.11.2011)

Заявление А.В. Леонова Генеральному Прокурору РФ Юрию Яковлевичу Чайке от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011) о проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации и о принятии мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям достаточно долго рассматривалось органами Прокуратуры РФ. В связи с длительными задержками и получением фактических отказов в рассмотрении дела по существу в органах Прокуратуры РФ Заявитель решил отправить «параллельное заявление» аналогичного содержания в Следственное управление ФСБ Российской Федерации, чтобы начать «альтернативное» рассмотрение дела. На данное заявление можно сослаться следующим образом:
Заявление А.В. Леонова на имя Руководителя Следственного управления ФСБ РФ от 08.11.2011 (номер письма 34640044105964; вручено 11.11.2011)
Ниже приводится само Заявление.

Начало цитаты

Руководителю Следственного управления
ФСБ Российской Федерации
107031 г. Москва,
ул. Большая Лубянка, дом 1/3

Заявитель: Леонов Андрей Владимирович,
Паспорт: [личные данные скрыты]
Адрес прописки: 346 448, г. Новочеркасск,
[личные данные скрыты]
Предпочитаемый адрес для связи почтой на 2011 год
(предполагается продление аренды а/я на 2012 год):
346448 г. Новочеркасск-48, а/я 5.

Информация о религиозной группе «Новочеркасское
общество св. Фотия» приведена в тексте заявления.

Заявление
о проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации и о принятии мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям

Данное Заявление состоит из семи страниц и одного приложения — Приложения A на DVD диске в двух экземплярах (второй экземпляр приводится в целях обеспечения сохранности Приложения А). Каждая страница настоящего Заявления кроме последней дополнительно подписана в области нижнего колонтитула, а именно, приведены написанные от руки фамилия, имя и отчество заявителя, а также его роспись. Приложение А содержит дистрибутивы следующей книги (автор книги — заявитель): А.В. Леонов. Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество. (в 3x томах) Новочеркасск: Цифровое издание, подготовленное автором, 2011 год. Для проверки целостности и аутентичности дистрибутивов книги в Заявлении указаны хэши (контрольные суммы) md5 и SHA-512 файлов дистрибутивов, а также ed2k ссылки на эти файлы.

Информация для проверки целостности и аутентичности дистрибутивов книги, приводимой в Приложении А:
Хэши md5 для дистрибутива из трех файлов в формате .doc:
Том 1: BE97D102D50335B8B67EAD4D076A2374;
Том 2: 552827F820C7CB95A6011D3FEEE426D2;
Том 3: 7683AA95F4BEC67B10637CB5A3AEE90A;
Хэши md5 для дистрибутива из трех файлов в формате .pdf:
Том 1: E824310F444A7CA66022DBC51AA2E96D;
Том 2: 372921573744E2EDD137996165FAE4ED;
Том 3: A6CF353086AC3BA09394A1CF2EB7C955;
Хэш md5 для дистрибутива из одного файла в формате .pdf Portfolio:
30C8738F3212035479D5096DB894C2BA;
Хэши md5 для дистрибутива из трех файлов в формате .doc:
Том 1:
BF52AE1BF32D6CCA2977CF241A426AE59EED4DA182547A0ACF2D51086FE9A669B026EA95BD7FE545A58CB761C3E773E8FFC5C1925DE6890E82173591952CE260;
Том 2:
0F77FA815A8B4EECDE09C2965ED746AF604B8F222582184D09E881D70CA26CBF7F6A4411E9483DB48DB5AF33F5214F55ECF00447DAD31EADEBF600343ECA25D4;
Том 3:
1EEAEDF4B58C8B6C4B5CB82A3C32BBBDA8AF5D493CDEB6EA604DDFB42D3EF2B8C3129F25D4A968581A749F5E16735346A6C26207E21C5F8B59429044DDD6035E;
Хэши SHA-512 для дистрибутива из трех файлов в формате .pdf:
Том 1:
AC35EFCDB029D2FE783CC4084CF7436426B7601815FD9966616F2C37AABCFB9
84F695242D50CC08FCCA861E072ECFE22210B95D95F311879B88D00C61BC00D4;
Том 2:
0B410F2665AE3544B3328867ADF3142FC24B1E297F26FBD32FE567126DAD0B4E
639341AC84AEC50D712C84BCD7096331F04B1136E09D55F85F6454FF11F5B42;
Том 3:
81EBA8AA099330A0ABF74FCFE3D8CA5E69BCDD7283ED419ACE630B512C5930268D0EF1E3CE78B059EE82FCA053AD0336FFD1E5C22D5D00573BF28C00D1B3AFF9;
Хэши SHA-512 для дистрибутива из одного файла в формате .pdf Portfolio:
CE37DE23A0E4D0A95A8F5EE8C6C8BF04BC256DAF1940269F9297F85BFA4518
EFCED40B4DE7B08C4A183F8E35A4E7244CC113C46DC5D637B41576FE22FF881C7;
Ссылки ed2k на файлы дистрибутивов:
ed2k://|file|Religious%20cruelity%20in%20Judaism.%20Vol.%201.doc|5279744|
632EA3C77CFC4CF0BCE33BA529D0CBE8|h=N2D5ONHSACYQLCVZNFZUJ6PN7QBIW67A|/
ed2k://|file|Religious%20cruelity%20in%20Judaism.%20Vol.%202.doc|3706880|
8F3C4DFACF8DA4FFC8E3142D576F9582|h=PT7N2YBKCSOKNRD7HDORCX7DUPZDTURL|/
ed2k://|file|Religious%20cruelity%20in%20Judaism.%20Vol.%203.doc|4135424|
E5AB25053A3212DC2C0562BEE0C13D87|h=HP4JFB3JPV52DN4QZG4WQ5NBZ34ZQIY3|/
ed2k://|file|Religious%20cruelity%20in%20Judaism.%20Vol.%201.pdf|4919504|
6F7EE9B82AC2C24794C0FA6BEBDBC2E4|h=OH4FXRKGAEUDIQYZWU7SVT6G5WLF5ILC|/
ed2k://|file|Religious%20cruelity%20in%20Judaism.%20Vol.%202.pdf|3461367|
0D93886A1455A7CC485B098CEFAC19A4|h=SIP5LNY6KP5TI6BKVEK43R6ZQKWARJP6|/
ed2k://|file|Religious%20cruelity%20in%20Judaism.%20Vol.%203.pdf|4376771|
3BD66ACBDCFAB4CDE4B5CB1A54CBF68D|h=QZULCEZZN3M3QTZLUVZZU3X6TWVMHNIH|/
ed2k://|file|Religious%20cruelity%20in%20Judaism.%20Portfolio.pdf|12680448|
9B4A960AF6C426CD4B5E33BA397AA053|h=ULV2ZHTQN7ASIZO353OFDMLSLLRDWHXV|/

(Ссылки для скачивания данных файлов можно получить на домшаней страничке заявителя, автора книги — http://f2f.alturl.com/hp )

Прошу рассмотреть содержание иудейского вероучения и проверить его на соответствие законодательству Российской Федерации на основании фактов, изложенных в Приложении А — то есть, книги А.В. Леонова «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество» и предпринять необходимые меры по защите граждан Российской Федерации от преступлений, которые дозволяет, поощряет или даже предписывает совершать против них своим последователям иудейское вероучение. В частности, имеются в виду такие вещи, как дозволенность тайного убийства неевреев вообще (за редкими исключениями так называемых «праведных язычников») и дозволенность даже явных убийств тех, кого иудеи рассматривают как «миним» (в частности, христиан — как из евреев, так и из неевреев).
Особо подчеркну то, что касается христиан, составляющих подавляющее большинство населения нашего государства: иудеи рассматривают христиан не только как «миним», но и как представителей «Амалеким», борьба с которыми ведется иудеями из рода в род и конечной целью этой борьбы является завершение процесса «восстановления-искупления»; при завершении этого процесса, по вере иудеев, произойдет возвращение иудеев из последнего, четвертого, «Римского» пленения, пришествие Мессии, и установление всемирного иудейского господства — как сказано в Zohar, Bereshit A, 231: «искупление ИЗРАИЛЯ не зависит от уничтожения РЕФАИМ, но от уничтожения Амалика». Здесь «Амалеким» названы по имени своего «представителя» в библейские вермена — то есть, Амаликитян, Амалика, касательно которого иудеям предписывалось его полное истребление: «итак, когда Господь Бог твой успокоит тебя от всех врагов твоих со всех сторон, на земле, которую Господь Бог твой дает тебе в удел, чтоб овладеть ею, изгладь память Амалика из поднебесной; не забудь» (Втор.25:19), что, очевидно, задает «стандарт» того, как следует поступать и с прочими от «Амалеким».
На основании указанных в Приложении А фактов прошу на государственном уровне признать тот очевидный факт, что иудейские религиозные общины являются преступными группировками (т.е., «религиозной мафией», «религиозными бандами»), одной из целей которых является совершение убийств неиудеев и, в частности, истребление христиан.

Подчеркнем также следующий факт: Иудеи не рассматривают неевреев как людей в полном смысле этого слова, но называют неевреев людьми только лишь по сравнению с животными. Этому учит Талмуд. Каббала же уточняет это следующим образом: Согласно «Зогару» (мы сейчас говорим предельно грубо) как язычник, так и иудей, имеет две души; каждая из этих душ, в свою очередь имеет различные уровни (одна из душ язычника может иметь только один уровень); все уровни всех душ еврея произошли от святых источников — от Сефирот мира эманаций или от их отпечатков в тварных мирах. Все уровни всех душ язычников произошли от «побочных продуктов», образовавшихся в результате эманации (от «сефирот зла») и от их отпечатков в тварных мирах. По своему происхождению они принадлежат к «sitra ahra», к «другой стороне», к «миру клипот» — т.е., к «стороне зла». Аналог «побочного продукта эманации» — это такие «побочные продукты жизнедеятельности организма», как испражнения. (Тем не менее, следует сказать, что и среди язычников возможны редкие исключения; мы не останавливаемся на этом подробнее.)
Как учит Каббала, до связи с Адамом Ева имела Связь со Змеем, который «внедрил» в нее нечистоту (об этом же говорит и Талмуд). Но если применительно к евреям проявление данной нечистоты, по-видимому, следует усматривать лишь в усиленном проявлении «злого инстинкта» («йецер га-ра»), то, применительно к Каину, Змей (наряду с Адамом) рассматривается как истинный его отец; кроме того, согласно Каббале, «праотцами» людей — подобно тому, как Змей стал отцом Каина, — стали также падшие ангелы Аза и Азаэль, вступавшие в связь с «дочерями человеческими». Описанная выше ситуация с язычниками (а именно то, что они, как правило, имеют души, произошедшие от «другой стороны») — это следствие именно того, что их «праотцами» были Змей, Аза и Азаэль. При этом Каббала выделяет «наиболее злобных» клипот, которых и называет «Амалеким»; упомянутые в Библии Амаликитяне, как уже сказано, были одними из представителей «Амалеким».
Надеюсь, ни у кого не вызывает сомнения, что такие взгляды намного превосходят по своей радикальности то, что именуется «расизмом» («расовой исключительностью») и «национализмом» («национальной исключительностью»), а также взгляды, оперирующие термином «сверхчеловек» и «недочеловек».

Выше мы коснулись только лишь некоторых фактов, изложенных в Приложении А. Разумеется, заявитель требует, чтобы правоохранительные органы рассмотрели ВСЕ изложенные в Приложении А факты, касающиеся иудейского вероучения, и дали им надлежащую правовую оценку, а также предприняли все необходимые меры, которые исключили бы возможность для последователей иудаизма совершать преступления против неевреев и неиудеев, дозволяемые, поощряемые и предписываемые иудейской религией.

Как было сказано выше, иудаизм дозволяет убивать «миним» даже явно (в том числе и христиан — как евреев, так и неевреев) и это следует рассматривать никак иначе, как объявление войны «миним». Кроме того, в отношении «обычных язычников» (не «миним») дозволены тайные убийства. Ясно, что это дает все основания рассматривать иудейские религиозные общины в качестве преступных группировок, одной из целью которых является убийство неиудеев и неевреев (то есть, как террористическую организацию, банду, «мафию»).
Процитируем следующее определение «организованной преступной группы» (Статья. 2 Конвенции ООН против транснациональной организованной преступности):

Начало цитаты.

«а) «организованная преступная группа» означает структурно оформленную группу в составе трех или более лиц, существующую в течение определенного периода времени и действующую согласованно с целью совершения одного или нескольких серьезных преступлений или преступлений, признанных таковыми в соответствии с настоящей Конвенцией, с тем, чтобы получить, прямо или косвенно, финансовую или иную материальную выгоду;
b) «серьезное преступление» означает преступление, наказуемое лишением свободы на максимальный срок не менее четырех лет или более строгой мерой наказания;
с) «структурно оформленная группа» означает группу, которая не была случайно образована для немедленного совершения преступления и в которой не обязательно формально определены роли ее членов, оговорен непрерывный характер членства или создана развитая структура.»

Конец цитаты.

Подчеркнем: когда говорится: «действующая с целью совершения», то это значит, что достаточно лишь того, чтобы имелась цель совершить что-то, но само это «что-то» в действительности может быть еще не совершено.
Когда члены религиозной общины считают, что для членов этой общины дозволено совершать описанные выше убийства, то, спрашивается, какое еще нужно доказательство того, что эта община имеет в качестве одной из своей целей совершение подобных убийств?

Отметим также следующее: несмотря на тот обманчивый вид, которое имеет постановление Р. Самуила о том, что «закон языческого Государства (Правительства), в котором проживают иудеи есть закон для иудеев», на самом деле, как ясно из Приложения А, «законом для иудеев» является только лишь такой «закон языческого Государства (Правительства)», в котором проживают иудеи, который не противоречит их собственному, иудейскому, религиозному закону; причем слова «не противоречит их собственному, иудейскому, религиозному закону» следует понимать в самом широком смысле, а именно: для иудеев недействительны даже такие законы языческого Государства, противоречащие их собственному религиозному закону, которые касаются таких вещей, как заключение сделок купли-продажи и оформление этих сделок в неиудейских государственных учреждениях. Отсюда ясно, что законы неидуейского государства, воспрещающие убийство неиудеев и неевреев, не имеют для иудеев никакой силы, если они входят в противоречие с предписаниями их религии.

Хотя в современных государствах право на применение насилия монополизировано государством, но, тем не менее, в ряде случаев — а именно, в ряде случаев, связанных с «необходимой обороной» и «крайней необходимостью», — право гражданина на насилие, как правило, признается. При этом разные законодательства по-разному трактуют границы этой «необходимой обороны» и «крайней необходимости». Однако, если имеется угроза жизни, то как правило, за гражданином признается право даже на убийство тех, кто угрожает его интересам и интересам его сограждан. Именно таково законодательство Российской Федерации.
Именно в рамках «необходимой обороны» и «крайней необходимости» действует воюющий солдат, когда он убивает врагов, с которыми ведет войну его государство; и даже если, например, при применением им оружия, получиться так, что будет убит не только враг, но и собственный мирный житель, то даже за убийство последнего он не будет отвечать — ввиду наличия «крайней необходимости».
Если имеется террористическая организация или, говоря вообще, преступная группировка, преследующая целью убийство граждан определенной страны — всех без разбора — то, в соответствии со здравым смыслом, законы о «необходимой обороне» и «крайней необходимости» в государстве должны давать гражданину этой страны право уничтожать членов этой террористической организации «на месте» — там, где он их обнаружит. Встретив вражеского солдата из армии государства, ведущего войну с Российской Федерацией, всякий гражданин Российской Федерации вправе убить его «на месте», не дожидаясь, когда тот начнет кого-то убивать или что-то взрывать. Отсюда должно быть ясным, что, в соответствии со здравым смыслом, с момента вступления человека в преступную организацию, преследующую своей целью убийство граждан определенной страны — всех без разбора, — граждане этой страны вправе рассматривать вступившего в эту организацию как начавшего посягательство на их жизни, поступая соответствующим образом — то есть, действуя в рамках «крайней необходимости» и «необходимой обороны», уничтожать членов такой преступной группировки «на месте».
Должно быть ясным также, что, в соответствии со здравым смыслом, наличие членов подобной преступной группировки должно являться для государства, заботящихся о безопасности своих граждан, поводом для разрешения ношения гражданами оружия для оперативного отражения посягательств на их жизнь и жизни их сограждан. (Собственно говоря, свободный гражданин государства, живущий в государстве, заботящемся о правах своих граждан, должен иметь право владеть и носить оружие для защиты своих законных интересов в любом случае.)
Таким образом, даже согласно законам Российской Федерации, граждане-неиудеи имеют полное право уничтожать членов иудейских религиозных общин «на месте» — там, где их застанут. Тем не менее, как, сказано, вообще говоря, в современных государствах право на применение насилия монополизировано государством и настоящее заявление как раз-таки и является ничем иным, как обращением к государственной власти с тою целью, чтобы побудить ее законным образом применить насилие и устранить угрозы, исходящие гражданам Российской Федерации от иудейских религиозных общин и от иудеев и иудаизма вообще.

Что будет, если в данном случае власть откажется выполнять свои обязанности по защите граждан? Очевидно, произойдет ни что иное, как фактический переход власти на сторону преступной группировки. При этом власть станет инструментом, с помощью которого преступная группировка реализует свои цели либо же, наоборот, власть признает, что преступная группировка фактически является инструментом или симбиотом ее самой. (Возможно, например, власти этой страны в сговоре с членами этой группировки и эта группировка помогает власти терроризировать граждан. Возможно, представители власти являются лишь марионетками, а члены преступной группировки — настоящими кукловодами; то есть, возможно, «видимая власть» лишь осуществляет прикрытие «реальной власти».) В любом из этих случаев сама власть становится преступной. И представителей это власти надо рассматривать никак иначе, как пособников преступной группировки — равно как и те силовые структуры, на которые эта власть опирается. Попросту говоря, при такой ситуации следует констатировать следующее: власть в государстве захвачена преступниками. И задачей добропорядочных граждан является свержение такой псевдовласти и воздание должного ее представителями и защитникам, пособничавшим преступной группировке.
Народы нашей страны, и в первую очередь, русский народ, уже встречались со сверхлюдьми, пришедшими к нам с мечом в 1941 году. Все помнят, чем это закончилось для пришедших. Не надо, надеюсь, напоминать, и то, как поступали русские воины и русские партизаны с прихвостнями и приспешниками оккупантов. Надеюсь, Вам, как представителю государственной власти, должно быть ясно, что нерассмотрение данного заявления по существу может быть и должно быть истолковано народами нашей страны — и в первую очередь русским народом и православными верующими — как признание Правительством Российской Федерации своего проиудейского, а не светского, характера и того, что оно, Правительство, действует в интересах иудейских преступных группировок и иудейства вообще. Равным образом, такое нерассмотрение настоящего Заявления по существу будет ничем иным, как фактическим объявлением Правительством Российской Федерации войны неиудейским народам Российской Федерации — то есть, объявлением гражданской войны, и в первую очередь — русскому народу, а также православным верующим.

Заявитель осведомлен об ответственности за ложный донос, которую предусматривает ст. 306 УК РФ.

Эта строка намеренно оставлена пустой
Эта строка намеренно оставлена пустой
Эта строка намеренно оставлена пустой
Эта строка намеренно оставлена пустой
Эта строка намеренно оставлена пустой
Эта строка намеренно оставлена пустой
Эта строка намеренно оставлена пустой

Ссылка на уведомление о создании религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия», направленное в органы местного самоуправления: Уведомление Временного Секретаря религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия» гражданина Леонова Андрея Владимировича на имя мэра г. Новочеркасска Анатолия Панфиловича Волкова от 22.10.2009. Номер письма 34640019889325. Вручено по доверенности 27.10.09. В администрации г. Новочеркасска данному уведомлению присвоен входящий номер 1245/1-09 от 28.10.09; в ответ на этот документ от администрации г. Новочеркасска получен соответствующий исходящий документ с номером 1245/1-09 от 27.11.09.
Официальный сайт «Новочеркасского общества св. Фотия»: http://f2f.alturl.com
Адрес для связи с Обществом «бумажной» почтой на 2011 год:
346448 г. Новочеркасск – 48, а/я 5.

Данное Заявление состоит из семи страниц и одного приложения — Приложения A на DVD диске в двух экземплярах (второй экземпляр приводится в целях обеспечения сохранности Приложения А). Каждая страница настоящего Заявления кроме последней дополнительно подписана в области нижнего колонтитула, а именно, приведены написанные от руки фамилия, имя и отчество заявителя, а также его роспись. Приложение А содержит дистрибутивы следующей книги (автор книги — заявитель): А.В. Леонов. Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество. (в 3x томах) Новочеркасск: Цифровое издание, подготовленное автором, 2011 год. Для проверки целостности и аутентичности дистрибутивов книги в Заявлении указаны хэши (контрольные суммы) md5 и SHA-512 файлов дистрибутивов, а также ed2k ссылки на эти файлы.

Дата (08.11.2011)
Подпись
Расшифровка подписи

[Номер письма 34640044105964; вручено 11.11.2011]

Конец цитаты

Ниже приводятся сканы страниц заявления, а также сканы квитанции и лицевой и оборотной сторон уведомления о вручении.

[Сканы пропущены]

26.12.2011, правка 22.02.2013
А.В. Леонов
г. Новочеркасск

(2011012) Заявление Председателю Следственного комитета Российской Федерации: Заявление А.В. Леонова на имя Председателя Следственного комитета РФ А.И. Бастрыкина от 08.11.2011 (номер письма 34640044105957; вручено 15.11.2011)

(2011013) Заявление в Генеральную Прокуратуру РФ с обжалованием действий Ростовской областной прокуратуры: Заявление А.В. Леонова на имя Генерального прокурора РФ Ю.Я. Чайки от 16.11.2011 (номер письма 34640044115307; вручено 28.11.2011) (см. 2011005, R2011010)

Заявление А.В. Леонова Генеральному Прокурору РФ Ю.Я. Чайке от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011) о проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации и о принятии мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям — далее просто «исходное заявление» — было перенаправлено в нижестоящую Ростовскую областную прокуратуру, а затем — в нижестоящую по отношению к последней городскую прокуратуру г. Новочеркасска.
Новочеркасская городская прокуратура дала ответ на исходное заявление — смотри Ответ городской прокуратуры г. Новочеркасска № 936ж‑11 от 08.08.2011 за подписью заместителя прокурора г. Новочеркасска старшего советника юстиции В.Г. Гузикова А.В. Леонову в связи с Заявлением А.В. Леонова Генеральному Прокурору РФ Ю. Я. Чайке от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011). Далее мы будем ссылаться на этот ответ как на «ответ новочеркасской прокуратуры на исходное заявление»
К сожалению, ответ новочеркасской городской прокуратуры на исходное заявлением нельзя признать мотивированным ответом по существу дела, который предписывает дать работникам прокуратуры действующее законодательство: вместо проверки иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации и принятии мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям, на основании фактов, изложенных в исходном заявлении, новочеркасская городская прокуратура занялась проверкой на соответствие законодательству самого исходного заявления (в, частности, приложения к нему — книги «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество»); в рассмотрении же исходного заявления по существу фактически был получен отказ.
Вследствие вышеизложенного действия сотрудников новочеркасской городской прокуратуры были обжалованы в административном порядке в вышестоящую прокуратуру — то есть, в Ростовскую областную прокуратуру — смотри Заявление А. В. Леонова Прокурору Ростовской области В.А. Кузнецову от 29.08.2011 (номер письма 34640041123015; вручено 31.08.2011); далее на этот документ будем ссылаться как на «заявление в ростовскую прокуратуру с обжалованием действий новочеркасской прокуратуры».

Напомним, что согласно действующему законодательству через получение Ростовской областной прокуратурой последнего заявления (то есть, заявления в ростовскую прокуратуру с обжалованием действий новочеркасской прокуратуры), рассмотрение исходного заявления автоматически переносилось в Ростовскую областную прокуратуру (то есть, в вышестоящую прокуратуру.) — смотри ст. 254 п. 1 главы 25 ГПК РФ, а также ст. 10 п. 5 федерального закона «О прокуратуре Российской Федерации» от 17 января 1992 г. № 2202‑1.
В ответ на заявление в ростовскую прокуратуру с обжалованием действий новочеркасской прокуратуры Заявителем был получен следующий документ:
Уведомление городской прокуратуры г. Новочеркасска № 936ж‑11 от 18.10.2011 за подписью и.о. прокурора города З.Е. Пешкова А.В. Леонову в связи с Заявлением А.В. Леонова Прокурору Ростовской области В.А. Кузнецову от 29.08.2011 (номер письма 34640041123015; вручено 31.08.2011), а также в связи с экспертизой книги А.В. Леонова в ГУ «Южный региональный центр судебной экспертизы»
На этот документ далее будем ссылаться как на «уведомление новочеркасской прокуратуры в связи с обжалованием и с экспертизой».
Из уведомления новочеркасской прокуратуры в связи с обжалованием и с экспертизой видно, что ростовская областная прокуратура, получив заявление в ростовскую прокуратуру с обжалованием действий новочеркасской прокуратуры, и отослав это заявление ниже, в новочеркасскую же городскую прокуратуру, фактически отказалась рассматривать исходное заявление по существу, что должна была сделать согласно действующему законодательству — смотри упомянутые ст. 254 п. 1 главы 25 ГПК РФ, а также ст. 10 п.5 федерального закона «О прокуратуре Российской Федерации» от 17 января 1992 г. № 2202‑1.
В связи с получением фактического отказа от ростовской областной прокуратуры рассмотреть исходное заявление по существу, Заявитель обратился в вышестоящую прокуратуру — в Генеральную прокуратуру РФ со следующим Заявлением:
Заявление А.В. Леонова на имя Генерального прокурора РФ Ю.Я. Чайки от 16.11.2011 (номер письма 34640044115307; вручено 28.11.2011).
Последнее заявление автоматически, согласно действующему законодательству переносило рассмотрение исходного заявления в Генеральную прокуратуру РФ (опять же, смотри ст. 254 п. 1 главы 25 ГПК РФ, а также ст. 10 п. 5 федерального закона «О прокуратуре Российской Федерации» от 17 января 1992 г. № 2202‑1.)
Ниже мы приводим это Заявление.

Начало цитаты

Генеральному Прокурору
Российской Федерации
Юрию Яковлевичу Чайке
125 993 г. Москва,
ул. Большая Дмитровка 15а, ГСП-3

Временного Секретаря
Новочеркасского общества св. Фотия
Леонова Андрея Владимировича

Заявитель: Леонов Андрей Владимирович,
Паспорт: [личные данные скрыты]
Адрес прописки: 346 448, г. Новочеркасск,
[личные данные скрыты]
Предпочитаемый адрес для связи почтой на 2011 год
(предполагается продление аренды а/я на 2012 год):
346448 г. Новочеркасск-48 а/я 5.

Иноформация о религиозной группе «Новочеркасское
общество св. Фотия» приведена в тексте заявления.

Заявление

Данное Заявление состоит из пяти страниц и пяти Приложений (A,B,C,D и E). Каждая страница настоящего Заявления кроме последней дополнительно подписана в области нижнего колонтитула, а именно: приведены написанные от руки фамилия, имя и отчество заявителя, а также его роспись. Приложения содержат (используются краткие названия документов): Приложение А (1 стр.) — ответ новочеркасской прокуратуры (распечатка скана); Приложение B (3 стр.) — заявление в ростовскую областную прокуратуру (распечатка файла в формате .doc) — без упоминаемых в нем приложений; Приложение С (2 стр.) — уведомление новочеркасской прокуратуры (распечатка скана); Приложение D (1 стр.) — распечатка скана лицевой стороны конверта, в котором было прислано уведомление новочеркасской прокуратуры; Приложение E (1 стр.) — распечатка скана оборотной стороны конверта, в котором было прислано уведомление новочеркасской прокуратуры. Все страницы всех приложений дополнительно подписаны также, как и настоящее Заявление — за исключением Приложния B в котором дополнительная подпись располагается не в области нижнего колонтитула, а в области верхнего колонтитула. Полные названия указанных выше документов и их соответствие кратким названиям приведены на второй странице настоящего Заявления.

Далее под «исходным заявлением» понимается Заявление Генеральному Прокурору РФ Юрию Яковлевичу Чайке от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено по доверенности 03.05.2011) о проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации и о принятии мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям.
Далее под «ответом новочеркасской прокуратуры» понимается ответ на исходное заявление, полученный Заявителем из новочеркасской городской прокуратуры — документ от 08.08.2011 с исходящим № 936ж‑11 за подписью заместителя прокурора г. Новочеркасска старшего советника юстиции В.Г. Гузикова.
Далее под «заявлением в ростовскую областную прокуратуру» понимается Заявление Прокурору Ростовской области Кузнецову Валерию Алексеевичу от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 29.08.2011. Номер письма 34640041123015. Вручено по доверенности 31.08.2011.
Далее под «уведомлением новочеркасской прокуратуры» понимаетсяУведомление городской прокуратуры г. Новочеркасска гражданину Леонову Андрею Владимировичу от 18.10.2011 с исходящим № 936ж‑11 за подписью и.о. прокурора г. Новочеркасска младшего советника юстиции З.Е. Пешкова.

Исходное заявление было перенаправлено Генеральной Прокуратурой РФ в ростовскую областную прокуратуру, о чем Заявитель было уведомлен следующим документом: Уведомление Генеральной прокуратуры РФ за подписью прокурора О.В. Клыковой от 07.06.2011 № 27‑30‑2011 о перенаправлении полученного заявления в нижестоящую прокуратуру.
В свою очередь, ростовская областная прокуратура перенаправила исходное Заявление в прокуратуру города Новочеркасска, в котором проживает Заявитель, о чем Заявитель был уведомлен следующим документом: Уведомление ростовской областной прокуратуры за подписью прокурора И.Ю. Смертина от 27.07.2011 № 27‑30‑2011 о перенаправлении полученного заявления в нижестоящую прокуратуру.

На исходное заявление заявителем был получен ответ от городской прокуратуры г. Новочеркасска — см. Приложение A.
Как видно из ответа новочеркасской прокуратуры, Заявитель получил немотивированный отказ в рассмотрении исходного заявления по существу: в проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации на основании изложенных им в исходном заявлении фактов фактически было отказано; равно было фактически отказано и в принятии соответствующих мер, которые воспрепятствовали бы совершению преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям; и эти отказы не были никак обоснованы (например, тем, что изложенные заявителем факты ложны или же верны, но на их основании невозможно возбудить уголовное дело).
Вместо рассмотрения исходного заявления по существу прокуратура г. Новочеркасска сообщила Заявителю, что направила DVD-диск с цифровой версией книги «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество» в ГУ «Южный региональный центр судебной экспертизы» для, как говорится в ответе новочеркасской прокуратуры, «проведения исследования на соблюдение требованиям законодательства Российской Федерации».
То есть, проверка иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации на основании фактов, изложенных в указанной книге, была подменена проверкой на соответствие законам Российской Федерации самой книги, в которой излагаются факты об иудейском вероучении. (Нет ли в этой книге того, что подпадает, скажем, под 282 статью УК РФ — чего-нибудь такого, что при этом еще и входит в противоречие с конституцией РФ?). Отмечу, что своим отказом рассмотреть исходное заявление по существу, сопровождающимся направлением вышеуказанной книги на проверку в центр судебной экспертизы прокуратура г. Новочеркасска заняла откровенно проиудейскую позицию; согласно же действующим законам Российская Федерация — светское государство.

Ст. 254 п. 1 главы 25 ГПК РФ закрепляет за гражданином право оспаривать действия нижестоящих органов государственной власти в вышестоящих органах государственной власти в административном порядке — «Гражданин, организация вправе оспорить в суде решение, действие (бездействие) органа государственной власти… если считают, что нарушены их права и свободы. Гражданин, организация вправе обратиться непосредственно в суд или в вышестоящий в порядке подчиненности орган государственной власти…»
Естественно, что, в соответствии со ст. 254 п. 1 главы 25 ГПК РФ оспаривание решения, принятого в нижестоящем органе государственной власти, в вышестоящем органе автоматически переносит рассмотрение дела в соответствующий вышестоящий орган — ибо как иначе в этом случае может быть реализовано право на оспаривание действия нижестоящих органов именно в вышестоящих органах, а не где-нибудь еще?
Таким образом, получив обращение, в котором обжалуется решение нижестоящего органа государственной власти, соответствующий вышестоящий орган государственной власти не вправе отослать это обращение в нижестоящий орган, чтобы оно было снова рассмотрено там, но должен сам рассмотреть данной обращение по существу; соответственно, и нижестоящий орган не вправе принимать от вышестоящего подобное обращение, но, если все-таки вышестоящий орган попытается отослать обращение в нижестоящий орган, тот должен вернуть его для рассмотрения в вышестоящий орган.
Подобный порядок работы с обращениями граждан, в которых обжалуются решения, принятые нижестоящим органом государственной власти, закреплен также и в ст. 10 п. 5 федерального закона «О прокуратуре Российской Федерации» от 17 января 1992 г. № 2202‑1: «Запрещается пересылка жалобы в орган … решения либо действия которых обжалуются.»

Основываясь на ст. 254 п. 1 25 главы УПК РФ, а также на ст. 10 федерального закона «О прокуратуре Российской Федерации», Зявитель обжаловал действия (решение) новочеркасской городской прокуратуры в вышестоящий орган государственной власти — в областную прокуратуру Ростовской области — в связи с полученным им фактическим немотивированным отказом новочеркасской городской прокуратуры в рассмотрении исходного заявления по существу.
Обжалование было произведено следующим заявлением (см. Приложение B):
Заявление Прокурору Ростовской области Кузнецову Валерию Алексеевичу от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 29.08.2011. Номер письма 34640041123015. Вручено по доверенности 31.08.2011.
Далее, как уже сказано, на данное Заявление будем ссылаться как на «заявление в ростовскую областную прокуратуру».
Данное заявление в ростовскую областную прокуратуру, повторим, автоматически переносило рассмотрение исходного заявления в областную прокуратуру Ростовской области.

В связи с заявлением в ростовскую областную прокуратуру (а также в связи с некоторыми другими событиями) от городской прокуратуры г. Новочеркасска заявителем был получен следующий документ (см. Приложение C):
Уведомление городской прокуратуры г. Новочеркасска гражданину Леонову Андрею Владимировичу от 18.10.2011 исходящий № 936ж‑11 за подписью и.о. прокурора города младшего советника юстиции З.Е. Пешкова; далее на этот документ, как также уже сказано, будем ссылаться как на «уведомление новочеркасской прокуратуры».
Этот документ, как видно из его содержания, также фактически является и ответом областной прокуратуры Ростовской области.

Сделаем несколько замечаний об отметках на конверте, в котором заявитель получил уведомление новочеркасской прокуратуры (лицевая сторона конверта — см. Приложение D, оборотная сторона конверта — см. Приложение E). Как видно, уведомление новочеркасской прокуратуры было отослано нерегистрируемым почтовым отправлением. На лицевой стороне конверта стоит штемпель почтового отделения с индексом 346439 (подразделение Почты России, занимающееся сортировкой почты в г. Новочеркасске), на котором указана дата 03.11.2011; таким образом, выемка письма из почтового ящика была произведена 03.11.2011 или несколько ранее. Само же уведомление новочеркасской прокуратуры помечено 18.10.2011; таким образом, между подписанием этого документа и его отсылкой прошло около двух недель, что намного превышает сроки, общепринятые в делопроизводстве. На оборотной стороне конверта стоит штемпель почтового отделения с индексом 346448 (того отделения, которое осуществляет конечную доставку), на котором указана дата 15.11.2011. Таким образом, сроки обжалования решения областной прокуратуры Ростовской области следует исчислять не ранее, чем с 15.11.2011.

Как видно из уведомления новочеркасской городской прокуратуры, областная прокуратура Ростовской области, вопреки требованиям ст. 254 п. 1 главы 25 ГПК РФ и ст. 10 п. 5 федерального закона «О прокуратуре Российской Федерации», переслало полученное ею заявление в нижестоящую новочеркасскую городскую прокуратуру — в ту прокуратуру, действия которой и обжаловалсь в заявлении в ростовскую обласную прокуратуру.
Из полученного уведомления новочеркасской городской прокуратуры также видно, что она вновь фактически немотивированно отказала в рассмотрении исходного заявления по существу, сославшись на прежде принятое ею решение — то есть, на более ранний ответ новочеркасской прокуратуры; вместо сообщения о результатах рассмотрения дела по существу в уведомлении новочеркасской городской прокуратуры сообщается о результатах экспертизы книги заявлителя на соответствие законодательству РФ в ГУ «Южный региональный центр судебной экспертизы».
Таким образом, и областная прокуратура Ростовской области фактически немотивированно отказала Заявителю в рассмотрении исходного заявления по существу.

В связи с полученным от областной прокуратуры Ростовской области фактическим немотивированным отказом в рассмотрении исходного заявления по существу и, принимая во внимание аналогичный немотивированный отказ в рассмотрении исходного заявления по существу новочеркасской городской прокуратуры, прошу Вас, как представителя вышестоящей прокуратуры — Генеральной прокуратуры Российской Федерации, основываясь на ст. 254 п. 1 главы 25 ГПК РФ и ст. 10 п. 5 федерального закона «О прокуратуре Российской Федерации», рассмотреть исходное заявление по существу, а также предпринять необходимые меры воздействия на сотрудника или сотрудников областной прокуратуры Ростовской области в связи с нерассмотрением им или ими исходного заявления по существу.
(Таким образом, в соответствии со ст. 254 п. 1 главы 25 ГПК РФ и ст. 10 п. 5 федерального закона «О прокуратуре Российской Федерации», настоящим заявлением рассмотрение исходного заявления автоматически переносится в Генеральную прокуратуру Российской Федерации).

Заявитель осведомлен об ответственности за ложный донос, которую предусматривает ст. 306 УК РФ.

Ссылка на уведомление о создании религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия», направленное в органы местного самоуправления: Уведомление Временного Секретаря религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия» гражданина Леонова Андрея Владимировича на имя мэра г. Новочеркасска Анатолия Панфиловича Волкова от 22.10.2009. Номер письма 34640019889325. Вручено по доверенности 27.10.09. В администрации г. Новочеркасска данному уведомлению присвоен входящий номер 1245/1-09 от 28.10.09; в ответ на этот документ от администрации г. Новочеркасска получен соответствующий исходящий документ с номером 1245/1-09 от 27.11.09.
Официальный сайт «Новочеркасского общества св. Фотия»: http://f2f.alturl.com
Адрес для связи с Обществом «бумажной» почтой на 2011 год:
346448 г. Новочеркасск – 48, а/я 5.

Данное Заявление состоит из пяти страниц и пяти Приложений (A,B,C,D и E). Каждая страница настоящего Заявления кроме последней дополнительно подписана в области нижнего колонтитула, а именно: приведены написанные от руки фамилия, имя и отчество заявителя, а также его роспись. Приложения содержат (используются краткие названия документов): Приложение А (1 стр.) — ответ новочеркасской прокуратуры (распечатка скана); Приложение B (3 стр.) — заявление в ростовскую областную прокуратуру (распечатка файла в формате .doc) — без упоминаемых в нем приложений; Приложение С (2 стр.) — уведомление новочеркасской прокуратуры (распечатка скана); Приложение D (1 стр.) — распечатка скана лицевой стороны конверта, в котором было прислано уведомление новочеркасской прокуратуры; Приложение E (1 стр.) — распечатка скана оборотной стороны конверта, в котором было прислано уведомление новочеркасской прокуратуры. Все страницы всех приложений дополнительно подписаны также, как и настоящее Заявление — за исключением Приложния B в котором дополнительная подпись располагается не в области нижнего колонтитула, а в области верхнего колонтитула. Полные названия указанных выше документов и их соответствие кратким названиям приведены на второй странице настоящего Заявления.

Дата (16.11.2011)
Подпись
Расшифровка подписи

[Номер письма 34640044115307; вручено 28.11.2011]

Приложение A

Прокуратура Российской Федерации
Прокуратура Ростовской области
Прокуратура г. Новочеркасска
ул. Дубовского 45, г. Новочеркасск,
Ростовская область, 346430
Исходящий
№936ж‑11 от 11.08.2011
[Входящий не указан]

Кому:
Леонову Андрею Владимировичу
г. Новочеркасск-48,
а/я 5, 346448

На Ваше обращение от 21.06.2011 в адрес Президента Российской Федерации, поступившее в прокуратуру города из прокуратуры Ростовской области 05.08.2011, по вопросу неполучения ответа на Ваше обращение от 25.04.2011 о проверке иудейского вероучения на соответствие законодательству Российской Федерации и принятии мер по предотвращению преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям, сообщаю.
По результатам рассмотрения Вашего обращения от 25.04.2011 Вам дан мотивированный письменный ответ и направлен по почте в установленный законом срок (исх. № 936ж‑11 от 08.08.2011), что подтверждается отметкой в журнале исходящей корреспонденции от 08.08.2011.
В случае несогласия с настоящим ответом Вы вправе обжаловать его прокурору города или в суд.

Приложение: копия ответа от 08.08.2011 на 1 л.

Заместитель прокурора города
старший советник юстиции[Подпись].Г. Гузиков

Приложение B

Прокурору Ростовской области
Кузнецову Валерию Алексеевичу
Временного Секретаря
Новочеркасского общества св. Фотия
Леонова Андрея Владимировича

Заявитель: Леонов Андрей Владимирович,
Паспорт: [личные данные скрыты]
Адрес прописки:
346 448, г. Новочеркасск,
[личные данные скрыты]
Предпочитаемый адрес для связи почтой на 2011 год:
346448 г. Новочеркасск-48, а/я 5.

Заявление

Данное Заявление состоит из трех страниц и трех приложений — Приложения A, Приложения B и Приложения C, каждое из которых имеет по одной странице. Подробнее о Приложениях на первой странице Заявления. Каждая страница настоящего Заявления кроме последней дополнительно подписана в области нижнего колонтитула, а именно: приведены написанные от руки фамилия, имя и отчество заявителя, а также его роспись. Каждое из Приложений также дополнительно подписана подобным образом.

Далее под «исходным заявлением» понимается Заявление Генеральному Прокурору РФ Юрию Яковлевичу Чайке от Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия Андрея Владимировича Леонова от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено по доверенности 03.05.2011) о проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации и о принятии мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям.
Далее под «ответом новочеркасской прокуратуры» понимается ответ на исходное заявление, полученный Заявителем из новочеркасской городской прокуратуры — документ от 08.08.2011 с исходящим № 936ж‑11 за подписью заместителя прокурора г. Новочеркасска старшего советника юстиции В.Г. Гузикова.

Приложение A содержит распечатку скана ответа новочеркасской прокуратуры; Приложение B содержит распечатку скана лицевой стороны конверта, в котором был прислан ответ новочеркасской прокуратуры; Приложение С содержит распечатку скана обратной стороны конверта, в котором был прислан ответ новочеркасской прокуратуры.

Исходное заявление было перенаправлено Генеральной Прокуратурой РФ в ростовскую областную прокуратуру, о чем Заявитель было уведомлен следующим документом: Уведомление Генеральной прокуратуры РФ за подписью прокурора О.В. Клыковой от 07.06.2011 № 27‑30‑2011 о перенаправлении полученного заявления в нижестоящую прокуратуру.
В свою очередь, ростовская областная прокуратура перенаправила исходное Заявление в прокуратуру города Новочеркасска, в котором проживает Заявитель, о чем Заявитель был уведомлен следующим документом: Уведомление ростовской областной прокуратуры за подписью прокурора И.Ю. Смертина от 27.07.2011 № 27‑30‑2011 о перенаправлении полученного заявления в нижестоящую прокуратуру.

Прошу обратить внимание, что, хотя ответ новочеркасской прокуратуры датирован 08.08.2011, но, как это видно по штемпелю почтового отделения (индекс 346439), соответствующее письмо было отправлено 23.08.2011; данное письмо, как также видно по штемпелю соответствующего почтового отделения (индекс 346448), было получено данным отделением 24.08.2011. (Письмо было отправлено как нерегистрируемое почтовое отправление.) Таким образом, срок обжалования ответа новочеркасской прокуратуры в административном порядке следует отсчитывать, по меньшей мере, с 24.08.2011.

Как видно из ответа новочеркасской прокуратуры, Заявитель получил немотивированный отказ в рассмотрении исходного заявления по существу: в проверке иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации на основании изложенных им в исходном заявлении фактов фактически было отказано; равно было фактически отказано и в принятии соответствующих мер, которые воспрепятствовали бы совершению преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям; и эти отказы не были никак обоснованы (например, тем, что изложенные заявителем факты ложны или же верны, но на их основании невозможно возбудить уголовное дело).
Вместо рассмотрения исходного заявления по существу прокуратура г. Новочеркасска сообщила Заявителю, что направила DVD-диск с цифровой версией книги «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество» в ГУ «Южный региональный центр судебной экспертизы» для, как говорится в ответе новочеркасской прокуратуры, «проведения исследования на соблюдение требованиям законодательства Российской Федерации».
То есть, проверка иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации на основании фактов, изложенных в указанной книге, была подменена проверкой на соответствие законам Российской Федерации самой книги, в которой излагаются факты об иудейском вероучении. (Нет ли в этой книге того, что подпадает, скажем, под 282 статью УК РФ — чего-нибудь такого, что при этом еще и входит в противоречие с конституцией РФ?). Отмечу, что своим отказом рассмотреть исходное заявление по существу, сопровождающимся направлением вышеуказанной книги на проверку в центр судебной экспертизы прокуратура г. Новочеркасска заняла откровенно проиудейскую позицию; согласно же действующим законам Российская Федерация — светское государство.

В связи с фактическим немотивированным отказом рассматривать исходное заявление по существу, полученным от новочеркасской городской прокуратуры, прошу рассмотреть исходное заявление в вышестоящей прокуратуре — в ростовской областной прокуратуре.
Кроме того, прошу применить необходимые меры воздействия на соответствующих сотрудников (сотрудника) новочеркасской городской прокуратуры в связи с немотивированным отказом рассматривать поступившее заявление по существу.

Кроме того, прошу обратить внимание на следующее: из слов ответа новочеркасской прокуратуры о том, что диск с цифровой версией книги направлен в ГУ «Южный региональный цент судебной экспертизы» для проведения исследования «на соблюдение требованиям законодательства Российской Федерации», по-видимому, следует (впрочем, в этом нельзя быть уверенным), что перед экспертами был поставлен вопрос или вопросы вида: «Содержится ли в данной книге, что-то, что противоречит требованиям законодательства Российской Федерации?». Согласно части 1 статьи 8 УПК РФ «правосудие по уголовному делу в Российской Федерации осуществляется только судом»; таким образом, вопросы указанного вида принципиально не могут быть поставлены перед экспертами и уж тем более суд не может руководствоваться мнениями этих экспертов по вопросам подобного рода (смотри также по данной теме: ст. 49 Конституции РФ и Постановление Пленума Верховного Суда РФ от 15.06.2010 № 16 «О практике применения судами Закона Российской Федерации «О средствах массовой информации»», п. 28).

В связи с этим прошу, если это возможно, «в упреждающем порядке» проверить соответствующее обращение новочеркасской городской прокуратуры (о котором упоминается в ответе новочеркасской прокуратуры) в ГУ «Южный региональный центр судебной экспертизы» на корректность вопросов, поставленных перед экспертами.

Возможно, я неправильно понял то, что написано в ответе новочеркасской прокуратуры или же то, что пытались сказать сотрудники новочеркасской городской прокуратуры в своем ответе, но согласно тому, как я понимаю общепринятые правила изъяснения на русском языке, из ответа новочеркасской прокуратуры следует заключить именно то, что написано выше.

Заявитель осведомлен об ответственности за ложный донос, которую предусматривает ст. 306 УК РФ.

Ссылка на уведомление о создании религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия», направленное в органы местного самоуправления: Уведомление Временного Секретаря религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия» гражданина Леонова Андрея Владимировича на имя мэра г. Новочеркасска Анатолия Панфиловича Волкова от 22.10.2009. Номер письма 34640019889325. Вручено по доверенности 27.10.09. В администрации г. Новочеркасска данному уведомлению присвоен входящий номер 1245/1-09 от 28.10.09; в ответ на этот документ от администрации г. Новочеркасска получен соответствующий исходящий документ с номером 1245/1-09 от 27.11.09.
Официальный сайт «Новочеркасского общества св. Фотия»: http://f2f.alturl.com
Адрес для связи с Обществом «бумажной» почтой на 2011 год:
346448 г. Новочеркасск – 48, а/я 5.

Данное Заявление состоит из трех страниц и трех приложений — Приложения A, Приложения B и Приложения C, каждое из которых имеет по одной странице. Подробнее о Приложениях на первой странице Заявления. Каждая страница настоящего Заявления кроме последней дополнительно подписана в области нижнего колонтитула, а именно: приведены написанные от руки фамилия, имя и отчество заявителя, а также его роспись. Каждое из Приложений также дополнительно подписана подобным образом.

Дата (29.08.2011)
Подпись
Расшифровка подписи

[Номер письма 34640041123015; вручено по доверенности 31.08.2011]

Приложение C

Прокуратура Российской Федерации
Прокуратура Ростовской области
Прокуратура г. Новочеркасска
ул. Дубовского 45, г. Новочеркасск,
Ростовская область, 346430
Исходящий
№936ж‑11 от 18.10.2011
[Входящий не указан]

Кому:
Временному Секретарю
Новочеркасского общества св. Фотия
Леонову Андрею Владимировичу
г. Новочеркасск-48,
а/я 5, 346448

На Ваше обращения от 29.08.2011, поступившее в прокуратуру города из прокуратуры Ростовской области 19.09.2011, по вопросу законности действий сотрудников прокуратуры г. Новочеркасска, сообщаю.
По результатам рассмотрения Вашего обращения от 25.04.2011 Вам дан мотивированный письменный ответ и направлен по почте в установленный законом срок (исх. № 936ж‑11 от 08.08.2011), что подтверждается отметкой в журнале исходящей корреспонденции от 08.08.2011.
Согласно ст. 22 Федерального закона от 17.01.1992 № 2202‑1 «О прокуратуре Российской Федерации» прокурор при осуществлении возложенных на него функций вправе требовать выделения специалистов для выяснения возникших вопросов.
В связи с чем, Ваш DVD-диск с электронной версией книги «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество» направлен в ГУ «Южный региональный центр судебной экспертизы» для проведения исследования на соблюдение требованиям законодательства Российской Федерации.
Согласно ответу начальника ГУ «Южный региональный центр судебной экспертизы» предоставленный на исследование текст Вашей книги «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество» содержит изложение и авторскую интерпретацию основных религиозных положений иудаизма и практических предписаний, регулирующих различные аспекты жизни представителей данного вероисповедания, на основе анализа религиозных источников иудаизма («Торы», «Талмуда» и др.). Исследование и оценка подобных материалов требует специальных знаний в области религиоведения и выходит за пределы компетенции специалиста-лингвиста. Исходя из вышесказанного, оценить смысловое содержание и коммуникативную направленность представленного на исследование речевого материала и, как следствие, провести полное и всестороннее исследование объекта в рамках лингвистического исследования и ответить на поставленные вопросы не представляется возможным, в силу отсутствия в ГУ «Южный региональный центр судебной экспертизы» соответствующего специалиста в области религиоведения, проведение религиоведческого исследования не представляется возможным.
Иные государственные экспертные центры на территории Ростовской области отсутствуют.
В соответствии со ст. 3 ГПК РФ и ст. 11 ГК РФ Вы имеете право на судебную защиту своего нарушенного права и охраняемого законом интереса. Решения, действия (бездействие) должностных лиц, нарушающих, по Вашему мнению, Ваши права и законные интересы, могут быть оспорены Вами в порядке и сроки, установленные ст.ст. 254-256 ГПК РФ.
В случае несогласия с настоящим ответом Вы вправе обжаловать его прокурору Ростовской области или в суд.

И.о. прокурора города
младший советник юстиции[Подпись]З.Е. Пешков

[На первой странице проставлен номер листа — 007950; на второй странице номер листа отсутствует]

[Приложение D и Приложение E в текстовом виде не приводятся]

Конец цитаты

Повторюсь: в связи с получением фактического отказа от ростовской областной прокуратуры рассмотреть исходное заявление по существу, заявитель обратился в вышестоящую прокуратуру — в Генеральную прокуратуру РФ со следующим Заявлением:
Заявление А.В. Леонова, Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, на имя Генерального прокурора РФ Ю.Я. Чайки от 16.11.2011; номер письма 34640044115307; вручено 28.11.2011
Это заявление, опять повторюсь, автоматически переносило рассмотрение исходного заявления в Генеральную прокуратуру согласно ст. 254 п. 1 главы 25 ГПК РФ, а также ст. 10 п. 5 федерального закона «О прокуратуре Российской Федерации» от 17 января 1992 г. № 2202‑1.

Ниже приводятся сканы страниц заявления, а также сканы квитанции и лицевой и оборотной сторон уведомления о вручении.

[Сканы пропущены]

26.12.2011, правка 22.02.2013
А.В. Леонов
г. Новочеркасск

(R2011014) Ответ Следственного комитета Российской Федерации на Заявление Председателю Следственного комитета Российской Федерации: Ответ Следственного Комитета РФ от 23.11.2011 № 221/4‑р‑11 за подписью старшего инспектора А.Е. Золотова А.В. Леонову на Заявление А.В. Леонова Леонова А.В. на имя Председателя Следственного комитета РФ А.И. Бастрыкина от 08.11.2011 (номер письма 34640044105957; вручено 15.11.2011) (см. 2011012)

(R2011015) Ответ Генеральной прокуратуры РФ на Заявление в Генеральную Прокуратуру РФ с обжалованием действий Ростовской областной прокуратуры: Ответ Генеральной Прокуратуры РФ от 05.12.2011 № 27‑32‑2011 за подписью старшего прокурора О.В. Клыковой А.В. Леонову на Заявление А.В. Леонова на имя Генерального прокурора РФ Ю.Я. Чайки от 16.11.2011 (номер письма 34640044115307; вручено 28.11.2011) (см. 2011013)

(R2011016) Уведомление Генеральной Прокуратуры в связи с перенаправленным ей Заявлением в Следственный комитет РФ о проверке иудейского вероучения на соответствие законам РФ: Уведомление Генеральной прокуратуры РФ от 13.12.2011 № 27‑32‑2011 за подписью старшего прокурора О.В. Клыковой А.В. Леонову в связи с Заявление А.В. Леонова на имя Председателя Следственного комитета РФ А.И. Бастрыкина от 08.11.2011 (номер письма 34640044105957; вручено 15.11.2011) (см. 2011012)

(R2011017) Уведомление УФСБ России по Ростовской области в связи Заявлением о проверке иудейского вероучения на соответствие законам РФ на имя Руководителя Следственного управления ФСБ РФ: Уведомление УФСБ России по Ростовской области от 21.12.2011 № Л‑1525 за подписью Начальника управления П.Е. Солодковым А.В. Леонову в связи с Заявление А.В. Леонова на имя Руководителя Следственного управления ФСБ РФ от 08.11.2011 (номер письма 34640044105964; вручено 11.11.2011) (см. 2011011)

В декабре 2011 на имя Руководителя Следственного управления ФСБ РФ мною было направлено следующее Заявление:
Заявление А.В. Леонова на имя Руководителя Следственного управления ФСБ РФ от 08.11.2011 (номер письма 34640044105964; вручено 11.11.2011).
Как ясно, из нижеприводимого документа — уведомления УФСБ России по Ростовской области — вышеупомянутое Заявление сначала было перенаправлено в УФСБ России по Ростовской области, а оттуда — в прокуратуру Ростовской области.
На вышеупомянутое Уведомление можно сослаться следующим образом:
Уведомление УФСБ России по Ростовской области от 21.12.2011 № Л‑1525 за подписью Начальника управления П.Е. Солодковым А.В. Леонову в связи с Заявление А.В. Леонова на имя Руководителя Следственного управления ФСБ РФ от 08.11.2011 (номер письма 34640044105964; вручено 11.11.2011).
Ниже приводится само уведомление.

Начало цитаты

ФСБ России
Управление службы безопасности
Российской федерации
По Ростовской области
(УФСБ России по Ростовской области)
ул. Большая Садовая, д. 31,
г. Ростов-на-Дону, 344082
Исходящий
от 21.12.2011 № Л‑1525
Входящий
На Ваше обращение от 08.11.2011
[Реальный входящий не указан]

Леонову А.В.
[личные данные скрыты],
г. Новочеркасск, 346448

Уведомляем, что в соответствии с ч.3 ст.8 Федерального закона от 2 мая 2006 года № 59‑ФЗ «О порядке рассмотрения обращений граждан Российской Федерации» Ваше обращение, адресованное руководителю Следственного управления ФСБ России и направленное в УФСБ России по Ростовской области, по компетенции нами направлено в прокуратуру Ростовской области (пер. Братский, д. 11, г. Ростов-на-Дону, 344082).

Начальник Управления[Подпись]П.Е. Солодков

Конец цитаты

Ниже приводится скан уведомления.

[Скан пропущен]

21.05.2012, правка 22.02.2013
А.В. Леонов
г. Новочеркасск

(R2012001) Ответ Ростовской областной прокуратуры в связи с полученным Заявлением на имя Предстедателя Следственного комитета РФ: Ответ Ростовской областной прокуратуры от 19.01.2012 № 27‑238‑2011 за подписью старшего советника юстиции Р.Р. Коломойцева А.В. Леонову на Заявление А.В. Леонова на имя Председателя Следственного комитета РФ А.И. Бастрыкина от 08.11.2011 (номер письма 34640044105957; вручено 15.11.2011) (см. 2011012)

В декабре 2011 на имя Председателя Следственного комитета РФ А. И. Бастрыкина мною было направлено следующее заявление:
Заявление А.В. Леонова на имя Председателя Следственного комитета РФ А.И. Бастрыкина от 08.11.2011 (номер письма 34640044105957; вручено 15.11.2011).
(Далее — «исходное заявление».)
В связи с исходным заявлением было получено следующее Уведомление Генеральной прокуратуры РФ:
Уведомление Генеральной прокуратуры РФ от 13.12.2011 № 27‑32‑2011 за подписью старшего прокурора О.В. Клыковой А.В. Леонову в связи с Заявление А.В. Леонова на имя Председателя Следственного комитета РФ А.И. Бастрыкина от 08.11.2011 (номер письма 34640044105957; вручено 15.11.2011)
(Далее — «уведомление Генпрокуратуры».)
Из уведомления Генпрокуратуры следовало, что исходное заявление из Следственного комитета РФ было перенаправлено в Генеральную прокуратуру РФ, а оттуда — в нижестоящую Ростовскую областную прокуратуру.
Наконец, из Ростовской областной прокуратуры был получен следующий ответ:
Ответ Ростовской областной прокуратуры от 19.01.2012 № 27‑238‑2011 за подписью старшего советника юстиции Р.Р. Коломойцева А.В. Леонову на Заявление А.В. Леонова на имя Председателя Следственного комитета РФ А.И. Бастрыкина от 08.11.2011 (номер письма 34640044105957; вручено 15.11.2011)
(Далее — «ответ Ростоблпрокуратуры»)
Ниже приводится ответ Ростоблпрокуратуры.

Начало цитаты

Прокуратура Российской Федерации
Прокуратура Ростовской области
пер. Братский, 11, г. Ростов-на-Дону,
Ростовская область, 344082
Исходящий
от 19.01.2012 № 27‑238‑2011
[Входящий не указан]

Леонову Андрею Владимировичу,
а/я 5, г. Новочеркасск-48, 346448

Ваше обращение о проверке иудейского вероучения на соответствие законодательству Российской Федерации, поступившее из Генеральной прокуратуры Российской Федерации, прокуратурой области рассмотрено.
Обращение аналогичного содержания от 25.04.2011 находилось на рассмотрении прокуратуры г. Новочеркасска, по результатам чего Вам дан соответствующий ответ разъяснительного характера от 08.08.2011 № 936ж‑11, который ранее направлялся в Ваш адрес как прокуратурой города, так и 10.01.2011 прокуратурой области.
В случае несогласия с настоящим ответом Вы вправе обжаловать его прокурору области и в Ленинский районный суд г. Ростова-на-Дону.

Начальник отдела по надзору
за исполнением законов о федеральной
безопасности, межнациональных отношениях,
противодействии экстремизму и терроризму
старший советник юстиции[Подпись]Р.Р. Коломойцев

[На странице проставлен номер листа — П2 № 022636]

Конец цитаты

Далее приводится скан ответа Ростоблпрокуратуры.

[Скан пропущен]

21.05.2012, правка 22.02.2013
А.В. Леонов
г. Новочеркасск

(2012005) Заявление Руководителю Следственного управления ФСБ с требованием разъяснений в связи с полученным ответом от УФСБ по Ростовской области на заявление Руководителю Следственного управления ФСБ: Заявление А.В. Леонова Руководителю Следственного управления ФСБ РФ от 31.01.2012 (номер письма 34640047106708; вручено 07.02.2012) (см. 2011011, R2011017)

(R2012002) Уведомление Следственного управления ФСБ РФ от 16.02.2012 № Л‑44 за подписью Заместителя начальника Отдела Управления С.Б. Смешкова Леонову А.В. в связи с Заявлением А.В. Леонова Руководителю Следственного управления ФСБ РФ от 31.01.2012 (номер письма 34640047106708; вручено 07.02.2012) (см. 2012005)

(2012001) Заявление руководителю Следственного управления ФСБ РФ в виде сообщения о преступлении (ст. 210 УК РФ): Заявление Леонова А.В. на имя Руководителя Следственного управления ФСБ РФ от 01.02.2012 (номер письма 34640047106692; вручено 07.02.2012)

В связи с полученными со стороны органов Прокуратуры фактическим немотивированным отказом в проведении прокурорской проверки иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации и в принятии мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям (смотри мое заявление — Заявление А.В. Леонова Генеральному Прокурору РФ Ю.Я. Чайке от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011)), действуя в целях защиты законных прав и интересов граждан РФ, я был вынужден обратиться в правоохранительные органы РФ в несколько иной форме — не в виде заявления с просьбой провести прокурорскую проверку, а в виде заявления, содержащего сообщение о преступлении (ст. 210 УК РФ); в частности, мною были направлены однотипные заявления в органы Прокуратуры, следственные органы МВД, следственные органы ФСБ и следственные органы Следственного Комитета РФ. В частности, на эти заявления можно сослаться следующим образом:
Заявление А.В. Леонова, Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, на имя Генерального Прокурора РФ Ю.Я. Чайки от 01.02.2012; номер письма 34640047106678; вручено по доверенности 09.02.2012;
Заявление А.В. Леонова, Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, на имя Начальника Следственного департамента МВД РФ В.В. Кожокаря от 01.02.2012; номер письма 34640047106661; вручено по доверенности 10.02.2012;
Заявление А.В. Леонова, Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, Руководителю Следственного управления ФСБ РФ от 01.02.2012; номер письма 34640047106692; вручено по доверенности 07.02.2012;
Заявление А.В. Леонова, Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, на имя Председателя Следственного комитета РФ А.И. Бастрыкина от 01.02.2012; номер письма 34640047106685; вручено по доверенности 07.02.2012;

Ниже приводится третье из этих четырех вышеупомянутых заявлений.

Заявление Леонова А.В, Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, на имя Руководителя Следственного управления ФСБ РФ от 01.02.2012; номер письма 34640047106692; вручено 07.02.2012

Начало цитаты

Руководителю Следственного управления
ФСБ Российской Федерации
107031 г. Москва,
ул. Большая Лубянка, дом 1/3

Временного Секретаря
Новочеркасского общества св. Фотия
Леонова Андрея Владимировича
Паспорт: [личные данные скрыты]
Адрес прописки: 346 448, г. Новочеркасск,
[личные данные скрыты]
Предпочитаемый адрес для связи почтой
на 2012 год:
346448 г. Новочеркасск-48, а/я 5.

Информация о религиозной группе
«Новочеркасское общество св. Фотия» приведена
В тексте заявления.

Заявление

Данное заявление является заявлением о имеющем место, по мнению заявителя, преступлении, предусмотренном ст. 210 УК РФ («Организация преступного сообщества (преступной организации) или участие в нем (ней)»).

Данное Заявление состоит из двенадцати страниц и одного приложения — Приложения A на DVD диске в двух экземплярах (второй экземпляр приводится в целях обеспечения сохранности Приложения А). Каждая страница настоящего Заявления кроме последней дополнительно подписана в области нижнего колонтитула, а именно, приведены написанные от руки фамилия, имя и отчество заявителя, а также его роспись. Приложение А содержит дистрибутивы следующей книги (автор книги — заявитель): А.В. Леонов. Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество. (в 3x томах) Новочеркасск: Цифровое издание, подготовленное автором, 2011 год. Для проверки целостности и аутентичности дистрибутивов книги в Заявлении указаны хэши (контрольные суммы) md5 и SHA-512 файлов дистрибутивов, а также ed2k ссылки на эти файлы.

Информация для проверки целостности и аутентичности дистрибутивов книги, приводимой в Приложении А:
Хэши md5 для дистрибутива из трех файлов в формате .doc:
Том 1: BE97D102D50335B8B67EAD4D076A2374;
Том 2: 552827F820C7CB95A6011D3FEEE426D2;
Том 3: 7683AA95F4BEC67B10637CB5A3AEE90A;
Хэши md5 для дистрибутива из трех файлов в формате .pdf:
Том 1: E824310F444A7CA66022DBC51AA2E96D;
Том 2: 372921573744E2EDD137996165FAE4ED;
Том 3: A6CF353086AC3BA09394A1CF2EB7C955;
Хэш md5 для дистрибутива из одного файла в формате .pdf Portfolio:
30C8738F3212035479D5096DB894C2BA;
Хэши md5 для дистрибутива из трех файлов в формате .doc:
Том 1:
BF52AE1BF32D6CCA2977CF241A426AE59EED4DA182547A0ACF2D51086FE9A669B026EA95BD7FE545A58CB761C3E773E8FFC5C1925DE6890E82173591952CE260;
Том 2:
0F77FA815A8B4EECDE09C2965ED746AF604B8F222582184D09E881D70CA26CBF7F6A4411E9483DB48DB5AF33F5214F55ECF00447DAD31EADEBF600343ECA25D4;
Том 3:
1EEAEDF4B58C8B6C4B5CB82A3C32BBBDA8AF5D493CDEB6EA604DDFB42D3EF2B8C3129F25D4A968581A749F5E16735346A6C26207E21C5F8B59429044DDD6035E;
Хэши SHA-512 для дистрибутива из трех файлов в формате .pdf:
Том 1:
AC35EFCDB029D2FE783CC4084CF7436426B7601815FD9966616F2C37AABCFB984F695242D50CC08FCCA861E072ECFE22210B95D95F311879B88D00C61BC00D4;
Том 2:
0B410F2665AE3544B3328867ADF3142FC24B1E297F26FBD32FE567126DAD0B4E639341AC84AEC50D712C84BCD7096331F04B1136E09D55F85F6454FF11F5B42;
Том 3:
81EBA8AA099330A0ABF74FCFE3D8CA5E69BCDD7283ED419ACE630B512C5930268D0EF1E3CE78B059EE82FCA053AD0336FFD1E5C22D5D00573BF28C00D1B3AFF9;
Хэши SHA-512 для дистрибутива из одного файла в формате .pdf Portfolio:
CE37DE23A0E4D0A95A8F5EE8C6C8BF04BC256DAF1940269F9297F85BFA4518EFCED40B4DE7B08C4A183F8E35A4E7244CC113C46DC5D637B41576FE22FF881C7;
Ссылки ed2k на файлы дистрибутивов:
ed2k://|file|Religious%20cruelity%20in%20Judaism.%20Vol.%201.doc|5279744|
632EA3C77CFC4CF0BCE33BA529D0CBE8|h=N2D5ONHSACYQLCVZNFZUJ6PN7QBIW67A|/
ed2k://|file|Religious%20cruelity%20in%20Judaism.%20Vol.%202.doc|3706880|
8F3C4DFACF8DA4FFC8E3142D576F9582|h=PT7N2YBKCSOKNRD7HDORCX7DUPZDTURL|/
ed2k://|file|Religious%20cruelity%20in%20Judaism.%20Vol.%203.doc|4135424|
E5AB25053A3212DC2C0562BEE0C13D87|h=HP4JFB3JPV52DN4QZG4WQ5NBZ34ZQIY3|/
ed2k://|file|Religious%20cruelity%20in%20Judaism.%20Vol.%201.pdf|4919504|
6F7EE9B82AC2C24794C0FA6BEBDBC2E4|h=OH4FXRKGAEUDIQYZWU7SVT6G5WLF5ILC|/
ed2k://|file|Religious%20cruelity%20in%20Judaism.%20Vol.%202.pdf|3461367|
0D93886A1455A7CC485B098CEFAC19A4|h=SIP5LNY6KP5TI6BKVEK43R6ZQKWARJP6|/
ed2k://|file|Religious%20cruelity%20in%20Judaism.%20Vol.%203.pdf|4376771|
3BD66ACBDCFAB4CDE4B5CB1A54CBF68D|h=QZULCEZZN3M3QTZLUVZZU3X6TWVMHNIH|/
ed2k://|file|Religious%20cruelity%20in%20Judaism.%20Portfolio.pdf|12680448|
9B4A960AF6C426CD4B5E33BA397AA053|h=ULV2ZHTQN7ASIZO353OFDMLSLLRDWHXV|/

(Ссылки для скачивания данных файлов можно получить на домашней страничке заявителя, автора книги — http://f2f.alturl.com/hp )

Согласно п. 1 ч. 2 ст. 151 («Подследственность») УПК РФ предварительное следствие по уголовному делу о преступлении, предусмотренном ст. 210 УК РФ производится следователями Следственного комитета РФ; согласно п. 3 ч. 2 ст. 151 УПК РФ предварительное следствие по уголовному делу о преступлении, предусмотренном ст. 210 УК РФ также может производиться следователями органов внутренних дел РФ; при этом согласно перечню статей УК РФ, содержащихся в п. 2 ч. 2 ст. 151 УПК РФ производство предварительного следствия по уголовному делу о преступлении, предусмотренном предусмотренными ст. 210 УК РФ не отнесено к полномочиям следственных органов ФСБ РФ; однако согласно ч. 5 ст. 151 УПК РФ предварительное следствие по уголовным делам о преступлениях, предусмотренных ст. 210 УК «может производиться также следователями органа, выявившего эти преступления»; таким образом, в данном случае, получив настоящее заявление о преступлении и рассматривая его как повод для возбуждения уголовного дела по ст. 210 УК РФ, следственные органы ФСБ будут иметь необходимые полномочия для проведения предварительного следствия по соответствующему уголовному делу — то есть, это дело все-таки может быть подследственно следственным органам ФСБ РФ, в связи с чем данное заявление и направлено в Следственное управление ФСБ Российской Федерации.
Согласно ч. 2 ст. 150 УК РФ («Формы предварительного расследования») по уголовным делам о преступлениях, предусмотренных ст. 210 УК РФ, необходимо проведение предварительного расследования; согласно ч. 1 ст. 157 УПК РФ («Производство неотложных следственных действий») «При наличии признаков преступления, по которому производство предварительного следствия обязательно, орган дознания в порядке, установленном статьей 146 настоящего Кодекса, возбуждает уголовное дело и производит неотложные следственные действия»; согласно п. 1 ч. 2 ст. 157 УПК РФ, и п. 1 ч. 3 ст. 151 УПК РФ неотложные следственные действия в связи с уголовными делами о преступлениях, предусмотренных ст. 210 УК РФ производят дознаватели органов внутренних дел РФ; следовательно, в данном случае, возбуждение уголовного дела по ст. 210 УК РФ находится в компетенции тех же органов дознания, дознаватели которых будут впоследствии производить соответствующие неотложные следственные действия — то есть, в компетенции органов дознания органов внутренних дел РФ; кроме того, согласно ч. 1 ст. 146 УК РФ, «При наличии повода и основания, предусмотренных статьей 140 настоящего Кодекса, орган дознания, дознаватель, руководитель следственного органа, следователь в пределах компетенции, установленной настоящим Кодексом, возбуждают уголовное дело, о чем выносится соответствующее постановление»; таким образом, возбудить дело по ст. 210 УК РФ могут не только дознаватель или орган дознания органов внутренних дела, но и руководитель следственного органа и следователь ФСБ РФ в соответствии с их компетенцией — то есть, в соответствии с подследственностью; как уже было сказано выше, в данном случае такая подследственность может иметь место и именно в связи с этим данное заявление и направлено в Следственное управление ФСБ Российской Федерации.
Итак, в данном случае следственные органы ФСБ РФ, располагая настоящим заявлением, имеют необходимые полномочия, чтобы возбудить соответствующее уголовное дело о преступлении, предусмотренном ст. 210 УК РФ, — если найдут на то достаточно оснований, — и, соответственно, вести предварительное следствие; вне их компетенции находится только лишь проведение неотложных следственных действий, за выполнением которых органы Следственного комитета вполне могут обратиться к иным органам исполнительной власти.

Согласно п. 1 ч. 1 ст. 140 УПК РФ данное заявление является поводом для возбуждения соответствующего уголовного дела (по ст. 210 УК РФ); данное заявление удовлетворяет требованиям ч. 1, ч. 2, и ч. 7 ст. 141 УК РФ, оговаривающим требования к письменному заявлению о преступлении; фраза «Заявитель осведомлен об ответственности за ложный донос, которую предусматривает ст. 306 УК РФ», необходимая в связи с требованием ч. 6 ст. 141 УК РФ к протоколу, составляемому в связи с принятием устного заявления о преступлении, находится далее в тексте настоящего заявления.
Напомним, что согласно ч. 1 ст. 144 УПК РФ («Порядок рассмотрения сообщения о преступлении») «Дознаватель, орган дознания, следователь, руководитель следственного органа обязаны принять, проверить сообщение о любом совершенном или готовящемся преступлении и в пределах компетенции, установленной настоящим Кодексом, принять по нему решение…»
Напомним также, что в ст. 145 УПК РФ («Решения, принимаемые по результатам рассмотрения сообщения о преступлении») оговаривается вполне конкретный ограниченный перечень решений в связи с рассмотрением полученного сообщения о преступлении, за рамки которого не вправе выходить «орган дознания, дознаватель, следователь, руководитель следственного органа» — а именно, ч. 1 ст. 145 УПК РФ гласит:

Начало цитаты.

1. По результатам рассмотрения сообщения о преступлении орган дознания, дознаватель, следователь, руководитель следственного органа принимает одно из следующих решений:
1) о возбуждении уголовного дела в порядке, установленном статьей 146 настоящего Кодекса;
2) об отказе в возбуждении уголовного дела;
3) о передаче сообщения по подследственности в соответствии со статьей 151 настоящего Кодекса, а по уголовным делам частного обвинения - в суд в соответствии с частью второй статьи 20 настоящего Кодекса.

Конец цитаты.

Таким образом, получив сообщение о преступлении, подследственное, например, Следственному комитету РФ, дознаватель органов внутренних дел в соответствии с п. 3 ч. 1 ст. 145 УПК и ст. 151 УПК может передать его по подследственности в соответствующие органы Следственного комитета Российской Федерации, но никак, например, не в органы Прокуратуры РФ, ибо это не предусмотрено ст. 151 УПК РФ.
Напомним также, что в соответствии с ч. 2 ст. 145 УПК РФ «О принятом решении сообщается заявителю. При этом заявителю разъясняются его право обжаловать данное решение и порядок обжалования»
Заявитель ясно осознает, что в соответствии с ч. 4 ст. 146 УПК РФ («Возбуждение уголовного дела публичного обвинения») в случае возбуждения уголовного дела по ст. 210 УК РФ в связи с настоящим заявлением о преступлении органом дознания, дознавателем, руководителем следственного органа или следователем прокурор может признать такое постановление о возбуждении уголовного дела незаконным или необоснованным, вынеся собственное мотивированное постановление; напомним, что согласно той же ч. 4 ст. 146 УПК РФ об этом принятом прокурором решении «руководитель следственного органа, следователь, дознаватель незамедлительно уведомляют заявителя…».

По мнению заявителя, иудейские религиозные организации, основывающие свое вероучение на таких источниках, как Талмуд, а также «Зогар» (одно из основополагающих каббалистических произведений) являются ничем иным, как организованными преступными группировками («мафией», бандами) или, говоря словами действующего УК РФ, «преступными сообществами» или «преступными организациями», за организацию которых или за участие в которых ст. 210 УК РФ предусматривает определенные наказания.
В качестве примеров подобных иудейских религиозных организаций, действующих на территории Российской Федерации, приведем Федерацию еврейских общин России (ФЕОР) и Конгресс еврейских религиозных общин и организаций России (КЕРООР).

Подчеркнем, что согласно ст. 210 УК РФ для признания сообщества преступным необходимо только лишь, чтобы оно преследовало цели «совместного совершения одного или нескольких тяжких или особо тяжких преступлений» безотносительно того, были ли уже совершены эти преступления или же еще нет (напомним, ст. 210 УК РФ начинается словами: «Создание преступного сообщества (преступной организации) в целях совместного совершения одного или нескольких тяжких или особо тяжких преступлений…»).
Таким образом, для признания сообщества преступным (для признания организации преступной) достаточно доказать лишь то, что «совместное совершение одного или нескольких тяжких или особо тяжких преступлений» является его (ее) целью или одной из преследуемых им (ею) целей.
Необходимая доказательная база (то есть, соответствующие факты) содержатся в Приложении A к настоящему заявлению, — то есть, в книге А.В. Леонова «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество» (первое цифровое издание, 2011 год). Здесь, непосредственно в тексте заявления, мы коснемся приводимых в Приложении А фактов лишь кратко.
Цитаты и ссылки приводятся согласно тому, как они идут в Приложении A.

Перед тем, как двинутся далее, необходимо обратить внимание на один очень важный факт: законы неиудейского государства иудеи признают «настоящими законами» лишь в том случае, если эти законы не противоречат их собственному религиозному закону, причем слова «не противоречат» следует понимать в самом широком смысле: для иудеев недействительны даже такие законы неиудейского государства, которые входят в противоречие с иудейским религиозным законом даже по таким, вроде бы не очень важным вещам, как протокол заключения сделок купли-продажи и протокол оформления этих сделок в неиудейских государственных учреждениях.
В связи с этим необходимо правильно понимать одно из галахических постановлений, гласящее, что «закон языческого государства (правительства), в котором поживают иудеи, есть закон для иудеев» (это постановление издал раввин Самуил). Анализ применения данного постановления, приводимый в Приложении А, показывает, что в действительности имеет место совсем не то, что можно подумать, услышав слова «закон языческого государства (правительства), в котором поживают иудеи, есть закон для иудеев»; эти слова, скорее, — лишь краткое выражение, служащее ссылкой на постановление раввина Самуила — к тому же такое, которое затемняет истинный смысл этого постановления. Как уже сказано выше, на самом деле законы неиудейского государства иудеи признают «настоящими законами» лишь в том случае, если эти законы не противоречат их собственному религиозному закону, причем, как также уже сказано выше, слова «не противоречат» следует понимать в самом широком смысле.
Отсюда ясно, что, например, законы неиудейского государства, воспрещающие убийство неиудеев и неевреев, не имеют для иудеев никакой силы, если они входят в противоречие с предписаниями их религии.
Подробнее вопрос о действительности или же недействительности того или иного постановления нееврейского или неиудейского правительства для иудеев, а также смысл вышеупомянутого поставновления раввина Самуиал разобраны в главе «О постановлении р. Самуила «Закон Правительства есть закон»» I тома Приложения A.

Согласно фрагменту Талмуда Abodah Zarah 26a/26b, «R. Abbahu recited to R. Johanan…», иудею дозволено «низвергать в яму» миним, доносчиков и отступников. Отметим, что слова «низвержение в яму» (i) обозначают конкретный способ создания опасности для жизни (конкретный способ убийства); (ii) служат для обозначения различных способов создания опасности для жизни (различных способов убийства) — то есть, когда говориться о «низвержении в яму», то при этом подразумевается целое множество таких способов. Отметим, что, как сказано в Примечанию переводчика 5 к данном фрагменту, подобное дозволение на «низвержение в яму» в том контексте, в котором оно описывается в данном фрагменте, есть дозволение на убийство в том числе и через «прямое» (а не косвенное) действие — согласно самому же иудейскому законодательству.
Отметим также, что в Примечании переводчика 4 к данном фрагменту говорится, что это «низвержение в яму» может производиться (согласно контексту вышеуказанного фрагмента) так, что «… жертва вполне могла узнать, кто был тот, кто покушался на ее жизнь (а именно, иудей). Жертва, подвергнутая такой опасности для жизни с большой вероятностью могла выжить; если это был язычник, то он мог поведать о случившемся другим язычникам. <…> … тот факт, что пострадавший может выжить, сильно облегчает поиск улик и, соответственно, раскрытие преступления. Но даже несмотря на это, иудеям дозволяется подвергать жизнь идолопоклонников и «пастухов иудейского скота» подобного рода опасностям!». Остановимся на этом моменте подробнее (эти подробности в Приложении A явно не оговариваются; предполагается, что читатель Приложения A «и так понимает», в чем дело, но, тем не менее, в настоящем Заявлении этот момент все равно надо обговорить подробнее). Подобная беззаботность о сокрытии следов преступления (хотя бы в том виде, чтобы «добить» упавшего в яму, чтобы он не мог дать свидетельство против иудеев в том случае, если все-таки выживет — например, если его вытащит из ямы неиудей впоследствии) по сути говорит не о чем ином, как о том, что дозволено даже явное убийство мина, отступника и доносчика, когда об этом станет известно и иудеям, и язычникам, и неиудейским властям — убийство такое, что эти иудеи и язычники даже могут быть свидетелями данного убийства. Таким образом, то, что убийство в данном фрагменте описывается как производимое через «низвержение в яму» (то есть, образно говоря, «исподтишка», «выстрелом в спину») следует рассматривать лишь как совет на тот случай, когда иудей не может или боится действовать прямо и открыто из-за того, что, как предполагается, может встретить отпор и пострадать сам; но в принципе же дозволенность даже явного, публичного убийства мина, отступника и доносчика согласно контексту данного фрагмента не следует ставить под сомнение.
Обратим также внимание на фрагмент Талмуда Pesachim 49b, «R. Eleazar said: An am-haarez, it is permitted to stab him…», в котором говорится: «Ам гаареца дозволено пронзить [даже] в День Искупления, который выпадает на Шаббат»; «День Искупления» («Йом Кипур») — это праздник и одновременно день покаяния в грехах и прощения; шаббат (суббота) — день, в который для иудеев запрещены работы, а вышеупомянутое пронзение тела при убийстве есть запрещенная для субботы работа. Ясно, что убийство ам гаареца, по Талмуду, — это то, что не составляет никакого греха и что это такое действие, ради которого «оттесняется святость субботы». Отметим, что здесь об убийстве ам гаареца говорится вне контекста того, какое это убийство — явное или же тайное; то есть, логично заключить, что дозволено даже явное, публичное убийство ам гаареца.
В указанном фрагменте под ам гаарецами понимаются иудеи же, но такие, которые не соблюдают усложненного ритуала («версии иудаизма»), разработанного книжниками и фарисеями, — то есть иудеи, которых принято называть «невеждами в законе». Но, спрашивается, если подобное убийство дозволено в отношении ам гаареца, то не ясно ли, что тем более его дозволено совершать таким же образом в отношении мина, который для ревностных иудеев хуже ам гаареца? На этот вопрос. Очевидно, следует ответить положительно.

Издание кодекса Маймонида «Mishneh Torah», использующееся в Приложение A, имеет обширные комментарии, часто содержащие отсылки к другим трудам Маймонида и цитаты из них; в частности, в комментариях к галахе [Mishneh Torah, Sefef Madda, Avodah Kochavim, Chapter 10, Halacha 1] имеются следующие слова: «Однако, существует предписание (мицва) искоренять иудейских изменников, миним и эпикурейцев», отсылающие к труду Маймонида «Hilchot Rotzeach UShemirat HaNefesh»: ««Смотри «Hilchot Rotzeach UShemirat HaNefesh 4:10», где говорится следующее: «Если имеется возможность убить их мечом при народе, то следует так и поступить. Если нет такой возможности, то следует обманом завлечь его в такую обстановку, где можно убить его.»»
Убить «при народе», публично — то есть, убить при свидетелях — несмотря на то, что среди них могут оказаться не только ревностные иудеи, но и миним же, которые могут донести об убийстве правительству, или агенты правительства, или вообще неиудеи и неевреи. Такое убийство, очевидно, должно послужить делу предупреждения переходов в минут среди иудеев, а также запугиванию (и терроризированию) минов, а, возможно, и тому, чтобы показать силу иудеев неиудейскому правительству.
Итак, вышеприведенные слова Маймонида убеждают в том, что наши выводы из фрагмента Abodah Zarah 26a/26b, «R. Abbahu recited to R. Johanan…» и фрагмента Pesachim 49b, «R. Eleazar said: An am-haarez, it is permitted to stab him…» верны, — то есть, в том, что иудеям, по их религиозному закону, дозволено даже явное убийство мина, отступника и доносчика, когда об этом станет известно и иудеям, и язычникам, и неиудейским властям — убийство такое, что эти иудеи и язычники даже могут быть свидетелями данного убийства.

Очевидно, что дозволение «низвергать в яму» миним, отступников и доносчиков — это ни что иное, как объявление им войны — причем, в контексте сказанного выше, войны явной, «обычной», а не войны тайной. Хотят того миним, отступники или доносчики, но сами же иудеи рассматривают себя находящимися с ними в состоянии открытой войны.

Согласно фрагменту Талмуда Сhullin 13, «The master stated above…» следует заключить, что существует две разновидности минов: мины из язычников и мины из евреев (выражение «нет миним среди народов, служащим идолам» имеет очень узкое применение: минам из язычников, в отличие от минов из евреев, разрешено приносить жертвы в Храме, и в этом и только в этом отношении мины из язычников «не рассматриваются как мины»); при этом в отношении законов о «низвержении в яму» миним из язычников дозволено «низвергать в яму» также, как и минов из евреев: «Но, конечно же, если мин из израильтян может быть низвержен в яму, то само собой разумеется, что и мин из язычников может быть низвержен». Таким образом, получается, что иудеи находятся в открытой войне со всеми минами — как с минами из израильтян, так и с минами из язычников (и приведенные выше слова Маймонида о минах из евреев одинаково применимы и к минам из язычников).

Попутно отметим, что «Законы о низвержении в яму» таковы, что язычника-немина не дозволено вызволять из ямы, но при этом его же не дозволяется и сбрасывать туда — в отличие от язычника-мина. И Маймонид ясно отдает себе отчет, что дозволение сбрасывать в яму означает ничто иное, как фактическое объявление войны тому, кого дозволено сбрасывать, когда говорит в одной из галах кодекса «Mishneh Torah» [Mishneh Torah, Sefer Nezikim, Rotseah uShmirat Nefesh, Chapter 4, Halacha 11] следующее: «В отношении языческого идолослужителя, с которым мы не находимся в состоянии войны, <…> в противоположность, мы не должны пытаться вызывать их смерть.» — то есть, эти слова означают, что дозволение низвергать кого-то в яму и состояние мира с этим кем-то несовместимы.

Подробнее о том, что такое минут и мины обсуждается в главе «Минут и Мины. Мины из израильтян и мины из язычников» I тома Приложения A.
Подробнее законы о «низвержении в яму» обсуждаются в главе ««Законы о низвержени в яму». Объявление войным миним, доносчикам и отступникам — в том числе и миним из язычников» I тома Приложения А.

Как ясно из определения того, что такое минут и мины, христианство есть минут, а христиане суть мины. Приведем здесь только лишь фрагмент одной из галах из кодекса «Мishneh Torah» [Mishneh Torah, Sefef Madda, Avodah Kochavim, Chapter 10, Halacha 1]: «Однако, существует предписание (мицва) искоренять иудейских изменников, миним и эпикурейцев и устраивать им низвержение в яму погибели, ибо они создают затруднения для иудеев и отвращают народ от Бога, как это делали Иисус из Назарета и его ученики, а также Садок, Байтос и их ученики. Да изгладится имя нечестивых».
Как сказано выше, законы о «низвержении в яму» одинаково действительны как для миним из евреев, так и для миним из язычников.

Итак, иудейская община, даже находясь в неиудейском и нееврейском государстве, пребывает с христианской общиной в состоянии непрерывной открытой гражданской войны, в ходя которых для иудейской общины дозволены в том числе даже явные, публичные убийства христиан — не говоря уже об убийствах, совершаемых тайно.

Из сказанного ясно, что неевреев следует разделить на две части: неевреи-мины, и прочие неевреи, минами не являющимися. Вопрос об взаимоотношениях минов-неевреев и иудеев мы уже обсудили. Что касается прочих неевреев, то по отношению к тем из них, которых иудеи рассматривают как «клипот», и не рассматривают как «гер тошабов» и «праведных язычников», иудаизм дозволяет тайное убийство (подчеркнем — даже тогда, когда нет открытой войны), но не явное (публичное) — то есть, иудейская община находится с ними в состоянии «тайной войны». Подробнее об этом смотри главу «Даже лучшего из гоев убей» I тома Приложения A.

Отметим также, что иудаизм дозволяет воровство (по определению, совершаемое тайно), а также тайный грабеж и разбой по отношению к язычнику (когда грабители и разбойники не идентифицируются как иудеи); отметим, что при этом имеется раввинистический запрет Гамалиила II на воровство у язычников, но этот запрет нельзя рассматривать всерьез (то есть, как действующий); подробнее о данном запрете и о том, почему его нельзя рассматривать всерьез — смотри главу «Курьезная история о проверке иудейских законов римских чиновниками. Постановление о запрете красть у язычников Гамалиила II» I тома Приложения A. Более того, в иудаизме существует вполне допустимое (в смысле допустимости законных альтернативных мнений в религиозном законодательстве) мнение о том, что по отношению к язычникам дозволен даже явный грабеж и разбой (и противники данного мнения должны считаться с его сторонниками, допуская их законное с точки иудейского религиозного законодательства существование в своей среде: иудей может законным образом придерживаться как одного, так и другого мнения, считает его «наиболее обоснованным»).
Также религиозное иудейское законодательство, как следует из его анализа, дозволяет тайное похищение и порабощение язычника; кроме того, вполне законным в рамках иудаизма является и то мнение, что дозволено также даже явное похищение язычника (например, с последующим тайным убийством или порабощением).
Подробнее взгляды иудейского религиозного законодательства по вопросам, связанным с воровством, разбоем, грабежом по отношению к язычникам, а также по вопросам, связанным с похищением и порабощением самих язычников — смотри соответствующие главы I тома Приложения A на стр. 312-437.

Выше мы касались только того материала, который содержится в Талмуде; необходимо сделать упоминание и о таком произведении, как «Зогар» (одна из основных книг «канона» иудейской Каббалы)
Иудеи не рассматривают неевреев как людей в полном смысле этого слова, но называют неевреев людьми только лишь по сравнению с животными. Этому учит Талмуд. Каббала же уточняет это следующим образом: согласно «Зогару» (мы сейчас говорим предельно грубо) как язычник, так и иудей, имеет две души; каждая из этих душ, в свою очередь имеет различные уровни (одна из душ язычника может иметь только один уровень); все уровни всех душ еврея произошли от святых источников — от Сефирот мира эманаций или от их отпечатков в тварных мирах. Все уровни всех душ язычников произошли от «побочных продуктов», образовавшихся в результате эманации (от «сефирот зла») и от их отпечатков в тварных мирах. По своему происхождению они принадлежат к «sitra ahra», к «другой стороне», к «миру клипот» — т.е., к «стороне зла». Аналог «побочного продукта эманации» — это такие «побочные продукты жизнедеятельности организма», как испражнения. (Тем не менее, следует сказать, что и среди язычников возможны редкие исключения; мы не останавливаемся на этом подробнее.)
Как учит Каббала, до связи с Адамом Ева имела Связь со Змеем, который «внедрил» в нее нечистоту (об этом же говорит и Талмуд). Но если применительно к евреям проявление данной нечистоты, по-видимому, следует усматривать лишь в усиленном проявлении «злого инстинкта» («йецер га-ра»), то, применительно к Каину, Змей (наряду с Адамом) рассматривается как истинный его отец; кроме того, согласно Каббале, «праотцами» людей — подобно тому, как Змей стал отцом Каина, — стали также падшие ангелы Аза и Азаэль, вступавшие в связь с «дочерями человеческими». Описанная выше ситуация с язычниками (а именно то, что они, как правило, имеют души, произошедшие от «другой стороны») — это следствие именно того, что их «праотцами» были Змей, Аза и Азаэль. При этом Каббала выделяет «наиболее злобных» клипот, которых и называет «Амалеким»; упомянутые в Библии Амаликитяне, как уже сказано, были одними из представителей «Амалеким».
(Надеюсь, ни у кого не вызывает сомнения, что такие взгляды намного превосходят по своей радикальности то, что именуется «расизмом» («расовой исключительностью») и «национализмом» («национальной исключительностью»), а также взгляды, оперирующие термином «сверхчеловек» и «недочеловек».)
Что касается христиан, составляющих подавляющее большинство населения нашего государства, то, в соответствии с «Зогаром», иудеи рассматривают христиан не только как «миним», но и как представителей «Амалеким» (ввиду непримиримой «религиозной борьбы» христиан с иудеями), борьба с которыми ведется иудеями из рода в род и конечной целью этой борьбы является завершение процесса «восстановления-искупления»; при завершении этого процесса, по вере иудеев, произойдет возвращение иудеев из последнего, четвертого, «Римского» пленения, пришествие Мессии, и установление всемирного иудейского господства — как сказано в Zohar, Bereshit A, 231: «искупление ИЗРАИЛЯ не зависит от уничтожения РЕФАИМ, но от уничтожения Амалика». Здесь «Амалеким» названы по имени своего «представителя» в библейские вермена — то есть, Амаликитян, Амалика, касательно которого иудеям предписывалось его полное истребление: «итак, когда Господь Бог твой успокоит тебя от всех врагов твоих со всех сторон, на земле, которую Господь Бог твой дает тебе в удел, чтоб овладеть ею, изгладь память Амалика из поднебесной; не забудь» (Втор.25:19), что, очевидно, задает «стандарт» того, как следует поступать и с прочими от «Амалеким»; то есть, что касается христиан, то иудеи ведут с ними упомянутую открытую постоянную войну «на истребление».
Подробнее об этом — смотри III том Приложения А.

Вышеназванные факты, приведенные в Приложении A, на мой взгляд, свидетельствуют о том, что, как уже сказано выше, иудейские религиозные общины являются организованными преступными группировками («мафией», бандами) или, говоря словами действующего УК РФ, «преступными сообществами» или «преступными организациями», за организацию которых или за участие в которых ст. 210 УК РФ предусматривает определенные наказания. Ибо если человек входит в организацию, которая считает дозволенным для своих членов совершение вышеуказанных преступлений — в том числе и убийств, — и если, в случае совершения их, человек будет совершать их как член данной организации, руководствуясь ее указаниями о том, что дозволено, а что не дозволено, если, находясь в данной организации, он будет подвергаться соответствующей индоктринации о дозволенном и недозволенном, то, очевидно, данная организация создана и существует с целью совершения данных преступлений; возможно, это не единственная из ее целей, но, тем не менее, все равно — одна из целей.

На основании вышеизложенного прошу возбудить уголовные дела по ст. 210 УК РФ в отношении членов иудейских религиозных общин и организаций, основывающих свое вероучение на таких источниках, как Талмуд, а также «Зогар» — в частности, среди прочих, в отношении членов таких организаций, как Федерация еврейских общин России (ФЕОР) и Конгресс еврейских религиозных общин и организаций России (КЕРООР).

Наконец, мне хотелось бы обратить внимание на то, что христиане и неиудеи вообще имеют законное право на применение насилия в рамках «необходимой обороны» и «крайней необходимости».
Хотя в современных государствах право на применение насилия монополизировано государством, но, тем не менее, в ряде случаев — а именно, в ряде случаев, связанных с «необходимой обороной» и «крайней необходимостью», — право гражданина на насилие, как правило, признается. При этом разные законодательства по-разному трактуют границы этой «необходимой обороны» и «крайней необходимости». Однако, если имеется угроза жизни, то как правило, за гражданином признается право даже на убийство тех, кто угрожает его интересам и интересам его сограждан. Именно таково законодательство Российской Федерации.
Именно в рамках «необходимой обороны» и «крайней необходимости» действует воюющий солдат, когда он убивает врагов, с которыми ведет войну его государство; и даже если, например, при применением им оружия, получиться так, что будет убит не только враг, но и собственный мирный житель, то даже за убийство последнего он не будет отвечать — ввиду наличия «крайней необходимости».
Если имеется преступная группировка, преследующая целью убийство граждан определенной страны — всех без разбора — то, в соответствии со здравым смыслом, законы о «необходимой обороне» и «крайней необходимости» в государстве должны давать гражданину этой страны право уничтожать членов этой организации «на месте» — там, где он их обнаружит. Встретив вражеского солдата из армии государства, ведущего войну с Российской Федерацией, всякий гражданин Российской Федерации вправе убить его «на месте», не дожидаясь, когда тот начнет кого-то убивать или что-то взрывать. Отсюда должно быть ясным, что, в соответствии со здравым смыслом, с момента вступления человека в преступную организацию, преследующую своей целью убийство граждан определенной страны — всех без разбора, — граждане этой страны вправе рассматривать вступившего в эту организацию как начавшего посягательство на их жизни, поступая соответствующим образом — то есть, действуя в рамках «крайней необходимости» и «необходимой обороны», уничтожать членов такой преступной группировки «на месте».
Должно быть ясным также, что, в соответствии со здравым смыслом, наличие членов подобной преступной группировки должно являться для государства, заботящихся о безопасности своих граждан, поводом для разрешения ношения гражданами оружия для оперативного отражения посягательств на их жизнь и жизни их сограждан. (Собственно говоря, свободный гражданин государства, живущий в государстве, заботящемся о правах своих граждан, должен иметь право владеть и носить оружие для защиты своих законных интересов в любом случае.)
Таким образом, даже согласно законам Российской Федерации, граждане-неиудеи имеют полное право уничтожать членов иудейских религиозных общин «на месте» — там, где их застанут. Тем не менее, как, сказано, вообще говоря, в современных государствах право на применение насилия монополизировано государством и настоящее заявление как раз-таки и является ничем иным, как обращением к государственной власти с тою целью, чтобы побудить ее законным образом применить насилие и устранить угрозы, исходящие гражданам Российской Федерации от иудейских религиозных общин и от иудеев и иудаизма вообще.

Что будет, если в данном случае власть откажется выполнять свои обязанности по защите граждан? Очевидно, произойдет ни что иное, как фактический переход власти на сторону преступной группировки. При этом власть станет инструментом, с помощью которого преступная группировка реализует свои цели либо же, наоборот, власть признает, что преступная группировка фактически является инструментом или симбиотом ее самой. (Возможно, например, власти этой страны в сговоре с членами этой группировки и эта группировка помогает власти терроризировать граждан. Возможно, представители власти являются лишь марионетками, а члены преступной группировки — настоящими кукловодами; то есть, возможно, «видимая власть» лишь осуществляет прикрытие «реальной власти».) В любом из этих случаев сама власть становится преступной. И представителей это власти надо рассматривать никак иначе, как пособников преступной группировки — равно как и те силовые структуры, на которые эта власть опирается. Попросту говоря, при такой ситуации следует констатировать следующее: власть в государстве захвачена преступниками. И задачей добропорядочных граждан является свержение такой псевдовласти и воздание должного ее представителями и защитникам, пособничавшим преступной группировке.
Народы нашей страны, и в первую очередь, русский народ, уже встречались со сверхлюдьми, пришедшими к нам с мечом в 1941 году. Все помнят, чем это закончилось для пришедших. Не надо, надеюсь, напоминать, и то, как поступали русские воины и русские партизаны с прихвостнями и приспешниками оккупантов. Надеюсь, Вам, как представителю государственной власти, должно быть ясно, что нерассмотрение данного заявления по существу может быть и должно быть истолковано народами нашей страны — и в первую очередь русским народом и православными верующими — как признание Правительством Российской Федерации своего проиудейского, а не светского, характера и того, что оно, Правительство, действует в интересах иудейских преступных группировок и иудейства вообще. Равным образом, такое нерассмотрение настоящего Заявления по существу будет ничем иным, как фактическим объявлением Правительством Российской Федерации войны неиудейским народам Российской Федерации — то есть, объявлением гражданской войны, и в первую очередь — русскому народу, а также православным верующим.

Заявитель осведомлен об ответственности за ложный донос, которую предусматривает ст. 306 УК РФ.

Ссылка на уведомление о создании религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия», направленное в органы местного самоуправления: Уведомление Временного Секретаря религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия» гражданина Леонова Андрея Владимировича на имя мэра г. Новочеркасска Анатолия Панфиловича Волкова от 22.10.2009. Номер письма 34640019889325. Вручено по доверенности 27.10.09. В администрации г. Новочеркасска данному уведомлению присвоен входящий номер 1245/1-09 от 28.10.09; в ответ на этот документ от администрации г. Новочеркасска получен соответствующий исходящий документ с номером 1245/1-09 от 27.11.09.
Официальный сайт «Новочеркасского общества св. Фотия»: http://f2f.alturl.com
Адрес для связи с Обществом «бумажной» почтой на 2012 год:
346448 г. Новочеркасск – 48, а/я 5.

Данное Заявление состоит из двенадцати страниц и одного приложения — Приложения A на DVD диске в двух экземплярах (второй экземпляр приводится в целях обеспечения сохранности Приложения А). Каждая страница настоящего Заявления кроме последней дополнительно подписана в области нижнего колонтитула, а именно, приведены написанные от руки фамилия, имя и отчество заявителя, а также его роспись. Приложение А содержит дистрибутивы следующей книги (автор книги — заявитель): А.В. Леонов. Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество. (в 3x томах) Новочеркасск: Цифровое издание, подготовленное автором, 2011 год. Для проверки целостности и аутентичности дистрибутивов книги в Заявлении указаны хэши (контрольные суммы) md5 и SHA-512 файлов дистрибутивов, а также ed2k ссылки на эти файлы.

Дата (01.02.2012)
Подпись
Расшифровка подписи

[номер письма 34640047106692; вручено 07.02.2012]

Конец цитаты

Далее приводятся сканы второго экземпляра заявления, квитанции и уведомления о вручении.

[Сканы пропущены]

18.05.2012
А.В. Леонов
г.Новочеркасск

(2012002) Заявление Генеральному прокурору РФ в виде сообщения о преступлении (ст. 210 УК РФ): Заявление А.В. Леонова на имя Генерального Прокурора РФ Ю.Я. Чайки от 01.02.2012 (номер письма 34640047106678; вручено 09.02.2012)

В связи с полученными со стороны органов Прокуратуры фактическим немотивированным отказом в проведении прокурорской проверки иудейского вероучения на соответствие законам Российской Федерации и в принятии мер по предотвращению совершения преступлений, дозволяемых, поощряемых или предписываемых иудейской верой своим последователям (смотри мое заявление — Заявление А.В. Леонова Генеральному Прокурору РФ Ю.Я. Чайке от 25.04.2011 (номер письма 34640038043715; вручено 03.05.2011)), действуя в целях защиты законных прав и интересов граждан РФ, я был вынужден обратиться в правоохранительные органы РФ в несколько иной форме — не в виде заявления с просьбой провести прокурорскую проверку, а в виде заявления, содержащего сообщение о преступлении (ст. 210 УК РФ); в частности, мною были направлены однотипные заявления в органы Прокуратуры, следственные органы МВД, следственные органы ФСБ и следственные органы Следственного Комитета РФ. В частности, на эти заявления можно сослаться следующим образом:
Заявление А.В. Леонова, Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, на имя Генерального Прокурора РФ Ю.Я. Чайки от 01.02.2012; номер письма 34640047106678; вручено по доверенности 09.02.2012;
Заявление А.В. Леонова, Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, на имя Начальника Следственного департамента МВД РФ В.В. Кожокаря от 01.02.2012; номер письма 34640047106661; вручено по доверенности 10.02.2012;
Заявление А.В. Леонова, Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, Руководителю Следственного управления ФСБ РФ от 01.02.2012; номер письма 34640047106692; вручено по доверенности 07.02.2012;
Заявление А.В. Леонова, Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, на имя Председателя Следственного комитета РФ А.И. Бастрыкина от 01.02.2012; номер письма 34640047106685; вручено по доверенности 07.02.2012;

Ниже приводится первое из этих четырех заявлений.

Заявление А.В. Леонова, Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, на имя Генерального Прокурора РФ Ю.Я. Чайки от 01.02.2012; номер письма 34640047106678; вручено по доверенности 09.02.2012;

Начало цитаты

Генеральному Прокурору
Российской Федерации
Юрию Яковлевичу Чайке
125 993 г. Москва,
ул. Большая Дмитровка 15а, ГСП-3
Временного Секретаря
Новочеркасского общества св. Фотия
Леонова Андрея Владимировича
Паспорт: [личные данные скрыты]
Адрес прописки: 346 448, г. Новочеркасск,
[личные данные скрыты]
Предпочитаемый адрес для связи почтой
на 2012 год:
346448 г. Новочеркасск-48, а/я 5.

Информация о религиозной группе
«Новочеркасское общество св. Фотия» приведена
в тексте заявления.

Заявление

Данное заявление является заявлением о имеющем место, по мнению заявителя, преступлении, предусмотренном ст. 210 УК РФ («Организация преступного сообщества (преступной организации) или участие в нем (ней)»).

Данное Заявление состоит из десяти страниц и одного приложения — Приложения A на DVD диске в двух экземплярах (второй экземпляр приводится в целях обеспечения сохранности Приложения А). Каждая страница настоящего Заявления кроме последней дополнительно подписана в области нижнего колонтитула, а именно, приведены написанные от руки фамилия, имя и отчество заявителя, а также его роспись. Приложение А содержит дистрибутивы следующей книги (автор книги — заявитель): А.В. Леонов. Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество. (в 3x томах) Новочеркасск: Цифровое издание, подготовленное автором, 2011 год. Для проверки целостности и аутентичности дистрибутивов книги в Заявлении указаны хэши (контрольные суммы) md5 и SHA-512 файлов дистрибутивов, а также ed2k ссылки на эти файлы.

Информация для проверки целостности и аутентичности дистрибутивов книги, приводимой в Приложении А:
Хэши md5 для дистрибутива из трех файлов в формате .doc:
Том 1: BE97D102D50335B8B67EAD4D076A2374;
Том 2: 552827F820C7CB95A6011D3FEEE426D2;
Том 3: 7683AA95F4BEC67B10637CB5A3AEE90A;
Хэши md5 для дистрибутива из трех файлов в формате .pdf:
Том 1: E824310F444A7CA66022DBC51AA2E96D;
Том 2: 372921573744E2EDD137996165FAE4ED;
Том 3: A6CF353086AC3BA09394A1CF2EB7C955;
Хэш md5 для дистрибутива из одного файла в формате .pdf Portfolio:
30C8738F3212035479D5096DB894C2BA;
Хэши md5 для дистрибутива из трех файлов в формате .doc:
Том 1:
BF52AE1BF32D6CCA2977CF241A426AE59EED4DA182547A0ACF2D51086FE9A669B026EA95BD7FE545A58CB761C3E773E8FFC5C1925DE6890E82173591952CE260;
Том 2:
0F77FA815A8B4EECDE09C2965ED746AF604B8F222582184D09E881D70CA26CBF7F6A4411E9483DB48DB5AF33F5214F55ECF00447DAD31EADEBF600343ECA25D4;
Том 3:
1EEAEDF4B58C8B6C4B5CB82A3C32BBBDA8AF5D493CDEB6EA604DDFB42D3EF2B8C3129F25D4A968581A749F5E16735346A6C26207E21C5F8B59429044DDD6035E;
Хэши SHA-512 для дистрибутива из трех файлов в формате .pdf:
Том 1:
AC35EFCDB029D2FE783CC4084CF7436426B7601815FD9966616F2C37AABCFB984F695242D50CC08FCCA861E072ECFE22210B95D95F311879B88D00C61BC00D4;
Том 2:
0B410F2665AE3544B3328867ADF3142FC24B1E297F26FBD32FE567126DAD0B4E639341AC84AEC50D712C84BCD7096331F04B1136E09D55F85F6454FF11F5B42;
Том 3:
81EBA8AA099330A0ABF74FCFE3D8CA5E69BCDD7283ED419ACE630B512C5930268D0EF1E3CE78B059EE82FCA053AD0336FFD1E5C22D5D00573BF28C00D1B3AFF9;
Хэши SHA-512 для дистрибутива из одного файла в формате .pdf Portfolio:
CE37DE23A0E4D0A95A8F5EE8C6C8BF04BC256DAF1940269F9297F85BFA4518EFCED40B4DE7B08C4A183F8E35A4E7244CC113C46DC5D637B41576FE22FF881C7;
Ссылки ed2k на файлы дистрибутивов:
ed2k://|file|Religious%20cruelity%20in%20Judaism.%20Vol.%201.doc|5279744|
632EA3C77CFC4CF0BCE33BA529D0CBE8|h=N2D5ONHSACYQLCVZNFZUJ6PN7QBIW67A|/
ed2k://|file|Religious%20cruelity%20in%20Judaism.%20Vol.%202.doc|3706880|
8F3C4DFACF8DA4FFC8E3142D576F9582|h=PT7N2YBKCSOKNRD7HDORCX7DUPZDTURL|/
ed2k://|file|Religious%20cruelity%20in%20Judaism.%20Vol.%203.doc|4135424|
E5AB25053A3212DC2C0562BEE0C13D87|h=HP4JFB3JPV52DN4QZG4WQ5NBZ34ZQIY3|/
ed2k://|file|Religious%20cruelity%20in%20Judaism.%20Vol.%201.pdf|4919504|
6F7EE9B82AC2C24794C0FA6BEBDBC2E4|h=OH4FXRKGAEUDIQYZWU7SVT6G5WLF5ILC|/
ed2k://|file|Religious%20cruelity%20in%20Judaism.%20Vol.%202.pdf|3461367|
0D93886A1455A7CC485B098CEFAC19A4|h=SIP5LNY6KP5TI6BKVEK43R6ZQKWARJP6|/
ed2k://|file|Religious%20cruelity%20in%20Judaism.%20Vol.%203.pdf|4376771|
3BD66ACBDCFAB4CDE4B5CB1A54CBF68D|h=QZULCEZZN3M3QTZLUVZZU3X6TWVMHNIH|/
ed2k://|file|Religious%20cruelity%20in%20Judaism.%20Portfolio.pdf|12680448|
9B4A960AF6C426CD4B5E33BA397AA053|h=ULV2ZHTQN7ASIZO353OFDMLSLLRDWHXV|/

(Ссылки для скачивания данных файлов можно получить на домашней страничке заявителя, автора книги — http://f2f.alturl.com/hp )

По мнению заявителя, иудейские религиозные организации, основывающие свое вероучение на таких источниках, как Талмуд, а также «Зогар» (одно из основополагающих каббалистических произведений) являются ничем иным, как организованными преступными группировками («мафией», бандами) или, говоря словами действующего УК РФ, «преступными сообществами» или «преступными организациями», за организацию которых или за участие в которых ст. 210 УК РФ предусматривает определенные наказания.
В качестве примеров подобных иудейских религиозных организаций, действующих на территории Российской Федерации, приведем Федерацию еврейских общин России (ФЕОР) и Конгресс еврейских религиозных общин и организаций России (КЕРООР).

Подчеркнем, что согласно ст. 210 УК РФ для признания сообщества преступным необходимо только лишь, чтобы оно преследовало цели «совместного совершения одного или нескольких тяжких или особо тяжких преступлений» безотносительно того, были ли уже совершены эти преступления или же еще нет (напомним, ст. 210 УК РФ начинается словами: «Создание преступного сообщества (преступной организации) в целях совместного совершения одного или нескольких тяжких или особо тяжких преступлений…»).
Таким образом, для признания сообщества преступным (для признания организации преступной) достаточно доказать лишь то, что «совместное совершение одного или нескольких тяжких или особо тяжких преступлений» является его (ее) целью или одной из преследуемых им (ею) целей.
Необходимая доказательная база (то есть, соответствующие факты) содержатся в Приложении A к настоящему заявлению, — то есть, в книге А.В. Леонова «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество» (первое цифровое издание, 2011 год). Здесь, непосредственно в тексте заявления, мы коснемся приводимых в Приложении А фактов лишь кратко.
Цитаты и ссылки приводятся согласно тому, как они идут в Приложении A.

Перед тем, как двинутся далее, необходимо обратить внимание на один очень важный факт: законы неиудейского государства иудеи признают «настоящими законами» лишь в том случае, если эти законы не противоречат их собственному религиозному закону, причем слова «не противоречат» следует понимать в самом широком смысле: для иудеев недействительны даже такие законы неиудейского государства, которые входят в противоречие с иудейским религиозным законом даже по таким, вроде бы не очень важным вещам, как протокол заключения сделок купли-продажи и протокол оформления этих сделок в неиудейских государственных учреждениях.
В связи с этим необходимо правильно понимать одно из галахических постановлений, гласящее, что «закон языческого государства (правительства), в котором поживают иудеи, есть закон для иудеев» (это постановление издал раввин Самуил). Анализ применения данного постановления, приводимый в Приложении А, показывает, что в действительности имеет место совсем не то, что можно подумать, услышав слова «закон языческого государства (правительства), в котором поживают иудеи, есть закон для иудеев»; эти слова, скорее, — лишь краткое выражение, служащее ссылкой на постановление раввина Самуила — к тому же такое, которое затемняет истинный смысл этого постановления. Как уже сказано выше, на самом деле законы неиудейского государства иудеи признают «настоящими законами» лишь в том случае, если эти законы не противоречат их собственному религиозному закону, причем, как также уже сказано выше, слова «не противоречат» следует понимать в самом широком смысле.
Отсюда ясно, что, например, законы неиудейского государства, воспрещающие убийство неиудеев и неевреев, не имеют для иудеев никакой силы, если они входят в противоречие с предписаниями их религии.
Подробнее вопрос о действительности или же недействительности того или иного постановления нееврейского или неиудейского правительства для иудеев, а также смысл вышеупомянутого поставновления раввина Самуиал разобраны в главе «О постановлении р. Самуила «Закон Правительства есть закон»» I тома Приложения A.

Согласно фрагменту Талмуда Abodah Zarah 26a/26b, «R. Abbahu recited to R. Johanan…», иудею дозволено «низвергать в яму» миним, доносчиков и отступников. Отметим, что слова «низвержение в яму» (i) обозначают конкретный способ создания опасности для жизни (конкретный способ убийства); (ii) служат для обозначения различных способов создания опасности для жизни (различных способов убийства) — то есть, когда говориться о «низвержении в яму», то при этом подразумевается целое множество таких способов. Отметим, что, как сказано в Примечанию переводчика 5 к данном фрагменту, подобное дозволение на «низвержение в яму» в том контексте, в котором оно описывается в данном фрагменте, есть дозволение на убийство в том числе и через «прямое» (а не косвенное) действие — согласно самому же иудейскому законодательству.
Отметим также, что в Примечании переводчика 4 к данном фрагменту говорится, что это «низвержение в яму» может производиться (согласно контексту вышеуказанного фрагмента) так, что «… жертва вполне могла узнать, кто был тот, кто покушался на ее жизнь (а именно, иудей). Жертва, подвергнутая такой опасности для жизни с большой вероятностью могла выжить; если это был язычник, то он мог поведать о случившемся другим язычникам. <…> … тот факт, что пострадавший может выжить, сильно облегчает поиск улик и, соответственно, раскрытие преступления. Но даже несмотря на это, иудеям дозволяется подвергать жизнь идолопоклонников и «пастухов иудейского скота» подобного рода опасностям!». Остановимся на этом моменте подробнее (эти подробности в Приложении A явно не оговариваются; предполагается, что читатель Приложения A «и так понимает», в чем дело, но, тем не менее, в настоящем Заявлении этот момент все равно надо обговорить подробнее). Подобная беззаботность о сокрытии следов преступления (хотя бы в том виде, чтобы «добить» упавшего в яму, чтобы он не мог дать свидетельство против иудеев в том случае, если все-таки выживет — например, если его вытащит из ямы неиудей впоследствии) по сути говорит не о чем ином, как о том, что дозволено даже явное убийство мина, отступника и доносчика, когда об этом станет известно и иудеям, и язычникам, и неиудейским властям — убийство такое, что эти иудеи и язычники даже могут быть свидетелями данного убийства. Таким образом, то, что убийство в данном фрагменте описывается как производимое через «низвержение в яму» (то есть, образно говоря, «исподтишка», «выстрелом в спину») следует рассматривать лишь как совет на тот случай, когда иудей не может или боится действовать прямо и открыто из-за того, что, как предполагается, может встретить отпор и пострадать сам; но в принципе же дозволенность даже явного, публичного убийства мина, отступника и доносчика согласно контексту данного фрагмента не следует ставить под сомнение.
Обратим также внимание на фрагмент Талмуда Pesachim 49b, «R. Eleazar said: An am-haarez, it is permitted to stab him…», в котором говорится: «Ам гаареца дозволено пронзить [даже] в День Искупления, который выпадает на Шаббат»; «День Искупления» («Йом Кипур») — это праздник и одновременно день покаяния в грехах и прощения; шаббат (суббота) — день, в который для иудеев запрещены работы, а вышеупомянутое пронзение тела при убийстве есть запрещенная для субботы работа. Ясно, что убийство ам гаареца, по Талмуду, — это то, что не составляет никакого греха и что это такое действие, ради которого «оттесняется святость субботы». Отметим, что здесь об убийстве ам гаареца говорится вне контекста того, какое это убийство — явное или же тайное; то есть, логично заключить, что дозволено даже явное, публичное убийство ам гаареца.
В указанном фрагменте под ам гаарецами понимаются иудеи же, но такие, которые не соблюдают усложненного ритуала («версии иудаизма»), разработанного книжниками и фарисеями, — то есть иудеи, которых принято называть «невеждами в законе». Но, спрашивается, если подобное убийство дозволено в отношении ам гаареца, то не ясно ли, что тем более его дозволено совершать таким же образом в отношении мина, который для ревностных иудеев хуже ам гаареца? На этот вопрос. Очевидно, следует ответить положительно.

Издание кодекса Маймонида «Mishneh Torah», использующееся в Приложение A, имеет обширные комментарии, часто содержащие отсылки к другим трудам Маймонида и цитаты из них; в частности, в комментариях к галахе [Mishneh Torah, Sefef Madda, Avodah Kochavim, Chapter 10, Halacha 1] имеются следующие слова: «Однако, существует предписание (мицва) искоренять иудейских изменников, миним и эпикурейцев», отсылающие к труду Маймонида «Hilchot Rotzeach UShemirat HaNefesh»: ««Смотри «Hilchot Rotzeach UShemirat HaNefesh 4:10», где говорится следующее: «Если имеется возможность убить их мечом при народе, то следует так и поступить. Если нет такой возможности, то следует обманом завлечь его в такую обстановку, где можно убить его.»»
Убить «при народе», публично — то есть, убить при свидетелях — несмотря на то, что среди них могут оказаться не только ревностные иудеи, но и миним же, которые могут донести об убийстве правительству, или агенты правительства, или вообще неиудеи и неевреи. Такое убийство, очевидно, должно послужить делу предупреждения переходов в минут среди иудеев, а также запугиванию (и терроризированию) минов, а, возможно, и тому, чтобы показать силу иудеев неиудейскому правительству.
Итак, вышеприведенные слова Маймонида убеждают в том, что наши выводы из фрагмента Abodah Zarah 26a/26b, «R. Abbahu recited to R. Johanan…» и фрагмента Pesachim 49b, «R. Eleazar said: An am-haarez, it is permitted to stab him…» верны, — то есть, в том, что иудеям, по их религиозному закону, дозволено даже явное убийство мина, отступника и доносчика, когда об этом станет известно и иудеям, и язычникам, и неиудейским властям — убийство такое, что эти иудеи и язычники даже могут быть свидетелями данного убийства.

Очевидно, что дозволение «низвергать в яму» миним, отступников и доносчиков — это ни что иное, как объявление им войны — причем, в контексте сказанного выше, войны явной, «обычной», а не войны тайной. Хотят того миним, отступники или доносчики, но сами же иудеи рассматривают себя находящимися с ними в состоянии открытой войны.

Согласно фрагменту Талмуда Сhullin 13, «The master stated above…» следует заключить, что существует две разновидности минов: мины из язычников и мины из евреев (выражение «нет миним среди народов, служащим идолам» имеет очень узкое применение: минам из язычников, в отличие от минов из евреев, разрешено приносить жертвы в Храме, и в этом и только в этом отношении мины из язычников «не рассматриваются как мины»); при этом в отношении законов о «низвержении в яму» миним из язычников дозволено «низвергать в яму» также, как и минов из евреев: «Но, конечно же, если мин из израильтян может быть низвержен в яму, то само собой разумеется, что и мин из язычников может быть низвержен». Таким образом, получается, что иудеи находятся в открытой войне со всеми минами — как с минами из израильтян, так и с минами из язычников (и приведенные выше слова Маймонида о минах из евреев одинаково применимы и к минам из язычников).

Попутно отметим, что «Законы о низвержении в яму» таковы, что язычника-немина не дозволено вызволять из ямы, но при этом его же не дозволяется и сбрасывать туда — в отличие от язычника-мина. И Маймонид ясно отдает себе отчет, что дозволение сбрасывать в яму означает ничто иное, как фактическое объявление войны тому, кого дозволено сбрасывать, когда говорит в одной из галах кодекса «Mishneh Torah» [Mishneh Torah, Sefer Nezikim, Rotseah uShmirat Nefesh, Chapter 4, Halacha 11] следующее: «В отношении языческого идолослужителя, с которым мы не находимся в состоянии войны, <…> в противоположность, мы не должны пытаться вызывать их смерть.» — то есть, эти слова означают, что дозволение низвергать кого-то в яму и состояние мира с этим кем-то несовместимы.

Подробнее о том, что такое минут и мины обсуждается в главе «Минут и Мины. Мины из израильтян и мины из язычников» I тома Приложения A.
Подробнее законы о «низвержении в яму» обсуждаются в главе ««Законы о низвержени в яму». Объявление войным миним, доносчикам и отступникам — в том числе и миним из язычников» I тома Приложения А.

Как ясно из определения того, что такое минут и мины, христианство есть минут, а христиане суть мины. Приведем здесь только лишь фрагмент одной из галах из кодекса «Мishneh Torah» [Mishneh Torah, Sefef Madda, Avodah Kochavim, Chapter 10, Halacha 1]: «Однако, существует предписание (мицва) искоренять иудейских изменников, миним и эпикурейцев и устраивать им низвержение в яму погибели, ибо они создают затруднения для иудеев и отвращают народ от Бога, как это делали Иисус из Назарета и его ученики, а также Садок, Байтос и их ученики. Да изгладится имя нечестивых».
Как сказано выше, законы о «низвержении в яму» одинаково действительны как для миним из евреев, так и для миним из язычников.

Итак, иудейская община, даже находясь в неиудейском и нееврейском государстве, пребывает с христианской общиной в состоянии непрерывной открытой гражданской войны, в ходя которых для иудейской общины дозволены в том числе даже явные, публичные убийства христиан — не говоря уже об убийствах, совершаемых тайно.

Из сказанного ясно, что неевреев следует разделить на две части: неевреи-мины, и прочие неевреи, минами не являющимися. Вопрос об взаимоотношениях минов-неевреев и иудеев мы уже обсудили. Что касается прочих неевреев, то по отношению к тем из них, которых иудеи рассматривают как «клипот», и не рассматривают как «гер тошабов» и «праведных язычников», иудаизм дозволяет тайное убийство (подчеркнем — даже тогда, когда нет открытой войны), но не явное (публичное) — то есть, иудейская община находится с ними в состоянии «тайной войны». Подробнее об этом смотри главу «Даже лучшего из гоев убей» I тома Приложения A.

Отметим также, что иудаизм дозволяет воровство (по определению, совершаемое тайно), а также тайный грабеж и разбой по отношению к язычнику (когда грабители и разбойники не идентифицируются как иудеи); отметим, что при этом имеется раввинистический запрет Гамалиила II на воровство у язычников, но этот запрет нельзя рассматривать всерьез (то есть, как действующий); подробнее о данном запрете и о том, почему его нельзя рассматривать всерьез — смотри главу «Курьезная история о проверке иудейских законов римских чиновниками. Постановление о запрете красть у язычников Гамалиила II» I тома Приложения A. Более того, в иудаизме существует вполне допустимое (в смысле допустимости законных альтернативных мнений в религиозном законодательстве) мнение о том, что по отношению к язычникам дозволен даже явный грабеж и разбой (и противники данного мнения должны считаться с его сторонниками, допуская их законное с точки иудейского религиозного законодательства существование в своей среде: иудей может законным образом придерживаться как одного, так и другого мнения, считает его «наиболее обоснованным»).
Также религиозное иудейское законодательство, как следует из его анализа, дозволяет тайное похищение и порабощение язычника; кроме того, вполне законным в рамках иудаизма является и то мнение, что дозволено также даже явное похищение язычника (например, с последующим тайным убийством или порабощением).
Подробнее взгляды иудейского религиозного законодательства по вопросам, связанным с воровством, разбоем, грабежом по отношению к язычникам, а также по вопросам, связанным с похищением и порабощением самих язычников — смотри соответствующие главы I тома Приложения A на стр. 312-437.

Выше мы касались только того материала, который содержится в Талмуде; необходимо сделать упоминание и о таком произведении, как «Зогар» (одна из основных книг «канона» иудейской Каббалы)
Иудеи не рассматривают неевреев как людей в полном смысле этого слова, но называют неевреев людьми только лишь по сравнению с животными. Этому учит Талмуд. Каббала же уточняет это следующим образом: согласно «Зогару» (мы сейчас говорим предельно грубо) как язычник, так и иудей, имеет две души; каждая из этих душ, в свою очередь имеет различные уровни (одна из душ язычника может иметь только один уровень); все уровни всех душ еврея произошли от святых источников — от Сефирот мира эманаций или от их отпечатков в тварных мирах. Все уровни всех душ язычников произошли от «побочных продуктов», образовавшихся в результате эманации (от «сефирот зла») и от их отпечатков в тварных мирах. По своему происхождению они принадлежат к «sitra ahra», к «другой стороне», к «миру клипот» — т.е., к «стороне зла». Аналог «побочного продукта эманации» — это такие «побочные продукты жизнедеятельности организма», как испражнения. (Тем не менее, следует сказать, что и среди язычников возможны редкие исключения; мы не останавливаемся на этом подробнее.)
Как учит Каббала, до связи с Адамом Ева имела Связь со Змеем, который «внедрил» в нее нечистоту (об этом же говорит и Талмуд). Но если применительно к евреям проявление данной нечистоты, по-видимому, следует усматривать лишь в усиленном проявлении «злого инстинкта» («йецер га-ра»), то, применительно к Каину, Змей (наряду с Адамом) рассматривается как истинный его отец; кроме того, согласно Каббале, «праотцами» людей — подобно тому, как Змей стал отцом Каина, — стали также падшие ангелы Аза и Азаэль, вступавшие в связь с «дочерями человеческими». Описанная выше ситуация с язычниками (а именно то, что они, как правило, имеют души, произошедшие от «другой стороны») — это следствие именно того, что их «праотцами» были Змей, Аза и Азаэль. При этом Каббала выделяет «наиболее злобных» клипот, которых и называет «Амалеким»; упомянутые в Библии Амаликитяне, как уже сказано, были одними из представителей «Амалеким».
(Надеюсь, ни у кого не вызывает сомнения, что такие взгляды намного превосходят по своей радикальности то, что именуется «расизмом» («расовой исключительностью») и «национализмом» («национальной исключительностью»), а также взгляды, оперирующие термином «сверхчеловек» и «недочеловек».)
Что касается христиан, составляющих подавляющее большинство населения нашего государства, то, в соответствии с «Зогаром», иудеи рассматривают христиан не только как «миним», но и как представителей «Амалеким» (ввиду непримиримой «религиозной борьбы» христиан с иудеями), борьба с которыми ведется иудеями из рода в род и конечной целью этой борьбы является завершение процесса «восстановления-искупления»; при завершении этого процесса, по вере иудеев, произойдет возвращение иудеев из последнего, четвертого, «Римского» пленения, пришествие Мессии, и установление всемирного иудейского господства — как сказано в Zohar, Bereshit A, 231: «искупление ИЗРАИЛЯ не зависит от уничтожения РЕФАИМ, но от уничтожения Амалика». Здесь «Амалеким» названы по имени своего «представителя» в библейские вермена — то есть, Амаликитян, Амалика, касательно которого иудеям предписывалось его полное истребление: «итак, когда Господь Бог твой успокоит тебя от всех врагов твоих со всех сторон, на земле, которую Господь Бог твой дает тебе в удел, чтоб овладеть ею, изгладь память Амалика из поднебесной; не забудь» (Втор.25:19), что, очевидно, задает «стандарт» того, как следует поступать и с прочими от «Амалеким»; то есть, что касается христиан, то иудеи ведут с ними упомянутую открытую постоянную войну «на истребление».
Подробнее об этом — смотри III том Приложения А.

Вышеназванные факты, приведенные в Приложении A, на мой взгляд, свидетельствуют о том, что, как уже сказано выше, иудейские религиозные общины являются организованными преступными группировками («мафией», бандами) или, говоря словами действующего УК РФ, «преступными сообществами» или «преступными организациями», за организацию которых или за участие в которых ст. 210 УК РФ предусматривает определенные наказания. Ибо если человек входит в организацию, которая считает дозволенным для своих членов совершение вышеуказанных преступлений — в том числе и убийств, — и если, в случае совершения их, человек будет совершать их как член данной организации, руководствуясь ее указаниями о том, что дозволено, а что не дозволено, если, находясь в данной организации, он будет подвергаться соответствующей индоктринации о дозволенном и недозволенном, то, очевидно, данная организация создана и существует с целью совершения данных преступлений; возможно, это не единственная из ее целей, но, тем не менее, все равно — одна из целей.

На основании вышеизложенного прошу возбудить уголовные дела по ст. 210 УК РФ в отношении членов иудейских религиозных общин и организаций, основывающих свое вероучение на таких источниках, как Талмуд, а также «Зогар» — в частности, среди прочих, в отношении членов таких организаций, как Федерация еврейских общин России (ФЕОР) и Конгресс еврейских религиозных общин и организаций России (КЕРООР).

Наконец, мне хотелось бы обратить внимание на то, что христиане и неиудеи вообще имеют законное право на применение насилия в рамках «необходимой обороны» и «крайней необходимости».
Хотя в современных государствах право на применение насилия монополизировано государством, но, тем не менее, в ряде случаев — а именно, в ряде случаев, связанных с «необходимой обороной» и «крайней необходимостью», — право гражданина на насилие, как правило, признается. При этом разные законодательства по-разному трактуют границы этой «необходимой обороны» и «крайней необходимости». Однако, если имеется угроза жизни, то как правило, за гражданином признается право даже на убийство тех, кто угрожает его интересам и интересам его сограждан. Именно таково законодательство Российской Федерации.
Именно в рамках «необходимой обороны» и «крайней необходимости» действует воюющий солдат, когда он убивает врагов, с которыми ведет войну его государство; и даже если, например, при применением им оружия, получиться так, что будет убит не только враг, но и собственный мирный житель, то даже за убийство последнего он не будет отвечать — ввиду наличия «крайней необходимости».
Если имеется преступная группировка, преследующая целью убийство граждан определенной страны — всех без разбора — то, в соответствии со здравым смыслом, законы о «необходимой обороне» и «крайней необходимости» в государстве должны давать гражданину этой страны право уничтожать членов этой организации «на месте» — там, где он их обнаружит. Встретив вражеского солдата из армии государства, ведущего войну с Российской Федерацией, всякий гражданин Российской Федерации вправе убить его «на месте», не дожидаясь, когда тот начнет кого-то убивать или что-то взрывать. Отсюда должно быть ясным, что, в соответствии со здравым смыслом, с момента вступления человека в преступную организацию, преследующую своей целью убийство граждан определенной страны — всех без разбора, — граждане этой страны вправе рассматривать вступившего в эту организацию как начавшего посягательство на их жизни, поступая соответствующим образом — то есть, действуя в рамках «крайней необходимости» и «необходимой обороны», уничтожать членов такой преступной группировки «на месте».
Должно быть ясным также, что, в соответствии со здравым смыслом, наличие членов подобной преступной группировки должно являться для государства, заботящихся о безопасности своих граждан, поводом для разрешения ношения гражданами оружия для оперативного отражения посягательств на их жизнь и жизни их сограждан. (Собственно говоря, свободный гражданин государства, живущий в государстве, заботящемся о правах своих граждан, должен иметь право владеть и носить оружие для защиты своих законных интересов в любом случае.)
Таким образом, даже согласно законам Российской Федерации, граждане-неиудеи имеют полное право уничтожать членов иудейских религиозных общин «на месте» — там, где их застанут. Тем не менее, как, сказано, вообще говоря, в современных государствах право на применение насилия монополизировано государством и настоящее заявление как раз-таки и является ничем иным, как обращением к государственной власти с тою целью, чтобы побудить ее законным образом применить насилие и устранить угрозы, исходящие гражданам Российской Федерации от иудейских религиозных общин и от иудеев и иудаизма вообще.

Что будет, если в данном случае власть откажется выполнять свои обязанности по защите граждан? Очевидно, произойдет ни что иное, как фактический переход власти на сторону преступной группировки. При этом власть станет инструментом, с помощью которого преступная группировка реализует свои цели либо же, наоборот, власть признает, что преступная группировка фактически является инструментом или симбиотом ее самой. (Возможно, например, власти этой страны в сговоре с членами этой группировки и эта группировка помогает власти терроризировать граждан. Возможно, представители власти являются лишь марионетками, а члены преступной группировки — настоящими кукловодами; то есть, возможно, «видимая власть» лишь осуществляет прикрытие «реальной власти».) В любом из этих случаев сама власть становится преступной. И представителей это власти надо рассматривать никак иначе, как пособников преступной группировки — равно как и те силовые структуры, на которые эта власть опирается. Попросту говоря, при такой ситуации следует констатировать следующее: власть в государстве захвачена преступниками. И задачей добропорядочных граждан является свержение такой псевдовласти и воздание должного ее представителями и защитникам, пособничавшим преступной группировке.
Народы нашей страны, и в первую очередь, русский народ, уже встречались со сверхлюдьми, пришедшими к нам с мечом в 1941 году. Все помнят, чем это закончилось для пришедших. Не надо, надеюсь, напоминать, и то, как поступали русские воины и русские партизаны с прихвостнями и приспешниками оккупантов. Надеюсь, Вам, как представителю государственной власти, должно быть ясно, что нерассмотрение данного заявления по существу может быть и должно быть истолковано народами нашей страны — и в первую очередь русским народом и православными верующими — как признание Правительством Российской Федерации своего проиудейского, а не светского, характера и того, что оно, Правительство, действует в интересах иудейских преступных группировок и иудейства вообще. Равным образом, такое нерассмотрение настоящего Заявления по существу будет ничем иным, как фактическим объявлением Правительством Российской Федерации войны неиудейским народам Российской Федерации — то есть, объявлением гражданской войны, и в первую очередь — русскому народу, а также православным верующим.

Заявитель осведомлен об ответственности за ложный донос, которую предусматривает ст. 306 УК РФ.

Ссылка на уведомление о создании религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия», направленное в органы местного самоуправления: Уведомление Временного Секретаря религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия» гражданина Леонова Андрея Владимировича на имя мэра г. Новочеркасска Анатолия Панфиловича Волкова от 22.10.2009. Номер письма 34640019889325. Вручено по доверенности 27.10.09. В администрации г. Новочеркасска данному уведомлению присвоен входящий номер 1245/1-09 от 28.10.09; в ответ на этот документ от администрации г. Новочеркасска получен соответствующий исходящий документ с номером 1245/1-09 от 27.11.09.
Официальный сайт «Новочеркасского общества св. Фотия»: http://f2f.alturl.com
Адрес для связи с Обществом «бумажной» почтой на 2012 год:
346448 г. Новочеркасск – 48, а/я 5.

Данное Заявление состоит из десяти страниц и одного приложения — Приложения A на DVD диске в двух экземплярах (второй экземпляр приводится в целях обеспечения сохранности Приложения А). Каждая страница настоящего Заявления кроме последней дополнительно подписана в области нижнего колонтитула, а именно, приведены написанные от руки фамилия, имя и отчество заявителя, а также его роспись. Приложение А содержит дистрибутивы следующей книги (автор книги — заявитель): А.В. Леонов. Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообще