Стихи
Проза
Разное
Песни
Форум
Отзывы
Конкурсы
Авторы
Литпортал

Блистание полутеней


Сергей БОРОДИН

БЛИСТАНИЕ ПОЛУТЕНЕЙ

ОБРЕТЕНИЕ УТРАТОЙ

В детстве, юности для каждого из нас складывается близкая нам по душевному настрою система жизненных ценностей, которая в основном и целом сопутствует нам в течение всей нашей жизни. Однако пульс окружающей действительности становится всё более и более учащённым. И так получается, что многое, дорогое тебе с детских лет, во второй половине жизни исчезает из ткани мира, порой – бесследно. А затем вдруг осознаёшь, что и сам ты начинаешь исчезать. Чувство постепенного исчезновения из мира реалий тягостно, особенно, когда человек ощущает бессмысленность своего существования: появился на Земле, прочертил метеоритную трассу жизни и исчез, оставив в памяти близких то ли знак чего-то, то ли фантом бытия-небытия. И то, и другое быстро забывается нашими деловыми современниками. И всё же – может не напрасно всё было? Человек – не животное, и поэтому он не может не сожалеть о потерях, о преходящем, о неизбежности наступления конца всему сущему. Однако пессимизм утраты старого всегда содержит в себе оптимизм обретения нового. Так было и так будет во веки веков. Тем и живём.

ПОСЛАНИЯ НЕБЕС О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ

Старая как мир философская проблема – смысл жизни человека на Земле. Пока философы веками дискутируют между собой по этому поводу, все остальные люди так или иначе, на сознательном или интуитивном уровне стараются понять, зачем же они всё-таки живут в этом подлунном мире? Важно знать, что для каждого жителя Земли небесами заготовлен исключительно свой, строго индивидуальный ответ на этот сакраментальный вопрос. Как такой ответ будет доведён до конкретного человека – не дано знать никому, однако, человеку нужно быть готовым в любой момент получить некое послание небес. Правда, даже когда тот или иной индивид внутренне готов к принятию такого послания, в момент свершения этого действа всегда присутствуют элементы неожиданности, неоднозначности, неординарности происходящего или психического шока той или иной степени выраженности. Кроме того, принимая подобные подарки небес, человек обычно слабо представляет себе, насколько эти дары могут быть значимы не только для него лично, но и в целом для судеб человеческих. К таким дарам нельзя относиться с меркой исключительно личного их использования дароносителем. После обретения подобных даров с человеком, удостоенным небесами этой великой чести, сплошь и рядом вроде бы случайным образом возникают различные ситуации, когда он просто фатально не может не поделиться с окружающими людьми дарами горнего мира. И всегда после наделения достойных на то людей энергией таких даров земной мир пусть даже и на малую толику становится нравственно чище, радостнее и светлее.

ТОЧКА ОТКРОВЕНИЯ

В жизни любого человека есть своеобразная точка откровения. До этой точки жизнь идёт на подъёме буквально во всём, чем бы человек не занимался, чего бы не осуществлял. Однако, в соответствии с неизбывной закономерностью его личной судьбы после прохождения этой точки у него начинается спад и затухание во всех жизненных процессах. Эта точка строго индивидуальна для каждого человека – одни её проходят в 30 лет, другие – в 50, третьи – в 70, а кто-то проскакивает её и в детском возрасте. Прохождение точки откровения довольно явно ощутимо человеком, поскольку его организм начинает работать совершенно в другом режиме. Человек начинает ощущать потерю сил, резкое снижение тонуса жизнеспособности. На подсознательном уровне у человека меняются интересы, привычки, может даже довольно сильно измениться характер. А вот на уровне сознания редкий человек может смириться с началом закатной части своей жизни, и вместо того, чтобы остановиться, подумать, осознать реалии, многие начинают бешено насиловать свой организм, пытаясь заставить его быть таким, как прежде. Но природу не обманешь: оголтелая несознательность не приводит к добру – у таких людей то вдруг обнаруживаются какие-то серьёзные заболевания, то они просто умирают «на скаку». Разумный же человек, преодолев точку откровения, чётко осознаёт, что теперь время до конца жизни ему отпущено только на формирование задела для продолжения жизни вне земного предела. Благостен путь того, кто успевает такой задел сформировать.

НОКТЮРН ТОРЖЕСТВУЮЩЕЙ ЛЮБВИ

Можно ли сегодня создать семью, основанную на искренней Любви супругов, а не на циничном расчёте? Можно ли сохранить семью, где все семейные беззаветно любят друг друга? Да и вообще, существует ли сегодня та самая возвышенная Любовь, которую боготворили наши предки? Все подобные вопросы в наши дни стали уже риторическими, что, однако, не отменило главного – принципиальной несовместимости сердечной Любви людей с похотливостью секса и ледяным холодом исключительно денежных взаимоотношений супругов. Любовь никуда не исчезла. Она была, есть и будет. Всегда. Просто о ней меньше стали говорить красивых слов – в сиянии счастливых глаз влюблённые присягают Любви слиянием любящих сердец.

О ПРЕДСТОЯНИИ ПРЕД ВЕЧНОСТЬЮ

Что важнее для человека – как можно дольше существовать на белом свете или, поборов многие беды и испытания, пройти свой жизненный путь, пусть и недолгий, в радости осознания своего человеческого величия? Каждый решает этот извечный вопрос строго индивидуально. Никто не избавлен от решения этого вопроса выбора образа своего предстояния перед вечностью в земных реалиях. Поэтому и судьбы людские уникальны, поскольку ни один человек не может повторить судьбу никого другого, как бы ни пытался это сделать. Искра Божия светится в каждом человеке неподражаемо. И в этом заключена величайшая ответственность любого из нас, ныне живущих на Земле, перед Творцом.

КАЗНЬ ЛИЧНОСТИ ИЗОЛЯЦИОНИЗМОМ

В эпоху победившего индивидуализма и всеохватной самовлюблённости как-то даже дико смотрятся те немногие, что просто физически не могут не жить во имя общих человеческих устремлений. Печальна обычно судьба таких строптивцев, отваживающихся плыть против течения индивидуалистической морали. В лучшем случае эти «поперечники» подвергаются облажной изоляции в обществе мейнстримовцев. Причём, как правило, их изоляция – это не единовременный акт: обычно она растянута во времени, то есть является длительным процессом. Петля изоляционизма затягивается медленно и неотступно, что нацелено на пошаговое разрушение личности человека, посмевшего иметь свою позицию в жизни, отличную от идеологии толпы. Даже если такому индивиду и удастся сохранить личность в процессе ползучего изоляционизма своей персоны, то сама изоляция может иметь фатальные последствия для его личности, ибо полномасштабная отрешённость от мира людей любого самоуверенного человека с лишением его пусть даже и призрачной надежды на возвращение в человеческое сообщество способна превратить его в обыкновенный животный биоматериал, для которого уверенность в себе, как главная характеристическая категория его личности, исчезнет напрочь, вслед за чем сама личность развалится подобно карточному домику.

БЛАГОДАТНАЯ СИЛА ДУШЕВНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

Вряд ли можно найти кого-то, кому удалось ни разу в жизни не попасть в тяжёлые ситуации, сопровождающиеся упадком духа и депрессией. Если же подобные состояния потери смысла дальнейшего существования человек испытывает не единожды, преодолевать их даже с внешней помощью с каждым разом становится всё труднее. Выйти из такого состояния, опираясь только на свои силы, к нынешним временам стало крайне сложно: рано или поздно может наступить и такой момент, когда вывести человека из депрессивного состояния уже не удастся даже специалистам-психологам. В этом случае депрессант практически обречён, и трагическая развязка всего лишь дело времени… Но случается и так, что в силу важности жизненной миссии какого-то человека его небесные покровители приходят в таких ситуациях на выручку, посылая ему божественную благость, которой он может быть обласкан через духовный свет, исходящий от другого человека. При этом сам светоносный человек, как правило, даже не подозревает о том, что в какой-то момент стал спасителем, прервавшим затухание жизни потерявшего себя человека. Светоносность душевности человека – это проявление в мире людей благодатной силы воинов света…

ЧТО ДОМИНАНТНО – ДУХ ИЛИ МАТЕРИЯ?

Споры о первичности материального или идеального не утихают меж учёными и сегодня, как и много веков тому назад. И в самом деле, что же было в начале – дух или материя? Развитие различного рода событий на нашей планете в ХХ и в наступившем XXI веках как бы само собой предрешило правильный ответ на этот сакраментальный вопрос, так отчаянно замусоленный на набивших оскомину дебатах внутри учёного сообщества, – людям здравого ума уже стало доподлинно ясно, что первопричина всего и вся находится в духовной сфере, которая реально управляет материальным миром. Именно таким недвусмысленным пониманием как раз и отмечены те мудрецы, которые вскоре встанут во главе новой генерации землян.

СУДЬБОНОСНЫЙ ВЫБОР

В условиях стабильности в государстве и предсказуемости завтрашнего дня люди ведут себя планомерно, рассчитывая свою жизнь на долгие годы вперёд. Но когда принудительно ломается устоявшийся образ жизни, тем более в результате каких-то внезапных скоротечных катаклизмов, многие люди обывательского образа мышления теряют себя, утрачивая привычные правила повседневной жизни. Мутная водица времени перемен комфортна только для ушлых людишек. Большинство же населения страны, традиционные устои которой подверглись кардинальным переменам, вынуждено в такую переломную эпоху мыкаться по жизни как слепые немощные котята. Кому-то из них удаётся прилепиться к какому-то новообразованию, но основная часть под действием обстоятельств непреодолимого характера обречена либо на ускоренную погибель, либо на неотвратимое пожизненное вымирание.

Из всего этого бедлама, как правило, со временем вырастает новая раса людей. Участившиеся в последние десятилетия глобальные катаклизмы социального характера в ускоренном режиме формируют такие расы фактически новых людей, которые без всякого сожаления перечёркивают и выбрасывают в утиль жизненное достояние своих предшественников. А потому каждая генерация очередной расы оказывается всё менее и менее связанной на мировоззренческом уровне с традиционным восприятием реальности.

Так превращается в небытие культурное наследие многотысячелетней истории землян. Но жизнь вне какого-то культурного кода – это выживание в одиночку в условиях диких джунглей. Новая генерация земной расы, дабы самосохраниться, не может не выработать свой уникальный культурный код. Вот только вопрос, способна ли она будет свершить подобное собственными силами? Или польстится на подспудно подсовываемый ей вариант, в котором заложен психический механизм ускоренного самоуничтожения? Выбор за интуицией молодых…

ФЕНОМЕН ЗАДУШЕВНЫХ ДРУЗЕЙ

Ребяческие ватаги, юношеские компании, душевные друзья. Человек, если он человек, а не биокалькулятор, с детских лет живёт в атмосфере дружбы, наслаждения обществом верных друзей. Человек в молодости обычно даже на минуту не допускает мысли о том, что могут наступить такие времена, когда вокруг него иссякнет окружение друзей, когда вместо закадычных друзей его стиснет кольцо "деловых" друзей, когда он, по сути, останется один на один с недружественностью среды своего обитания... Река времени быстротечна и бескомпромиссна: не успеешь оглянуться, как друзей уже унесло её потоком, разбросав их в неведомые дали и лета. Остаётся печаль закостенелого быта, любой интерьер которого мёртв без улыбки задушевного друга.

ЖИВИТЕЛЬНОСТЬ ИСКОНА НАТУРАЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

В жестоком мире городов людям все реже и реже удаётся обрести со стороны живых существ сочувствование своему душевному настрою. Холодная искусственность существования горожан не идёт ни в какое сравнение с Живой Природой, подлинной колыбелью Человека. Как бы ни были самонадеянны люди в неразумном выкорчёвывании всего природного из своей жизни, без живительных энергий природного истока человечество не имеет будущего.

Серая масса тусклых людей, что снует с чисто плотоядными инстинктами по цивилизационным плацдармам городов, в своём львином большинстве так и обречена на пожизненную серятину прозябания, ибо в этих существах, отдалённо похожих на людей, крепчайшим сном спит разум. Общеизвестно, что в случае такого непробудного сна собственного разума человек не способен не то чтобы обрести понимание своего жизненного предназначения, но ему даже в голову не придет задаться вопросом о цели своего появления на свете.

Те же индивиды из этой серой толпы, у кого под влиянием каких-то нестандартных обстоятельств разум каким-либо непостижимым образом всё же просыпается, обретают вполне реальную возможность уразуметь, зачем они пришли в мир Земли. Счастливчики, которым удалось-таки осознать сакральную суть своей текущей жизни, даже внешне преображаются, поскольку серость при таком развитии событий навсегда отлепляется от их облика. Тогда их глаза начинают сиять предвечным огнём, одаривая каждого встречного эманациями неземной благости.

КОРЫСТНАЯ МОТИВАЦИЯ ВСЕОБЩЕГО БРАТАНИЯ

Во все времена летописной истории человечества различные мудрецы и идеологи, которых пестовали, взращивали и содержали власть имущие, призывали простой люд к единению, к жизни ради других, к всеобщему братанию. Так было всегда, будь то проповеди о христианском человеколюбии или агитки с призывами к коллективизму советского образца. При этом все как один представители клана власть имущих – закоренелые эгоисты. Более того, большинство сильных мира сего всегда люто ненавидели и сегодня ненавидят себе подобных «человеков разумных», относясь к ним как к низкородной безликой биомассе. Ну а чтобы привольно благоденствовать в своём эгоистическом мирке, все без исключения явные и тайные правители из века в век применяют одну и ту же технологию обеспечения своих исключительных прав на власть и богатства земной цивилизации. С помощью идеологии всемирного братства людей они сгоняют в толпы всех, кто, по их мнению, не достоин и не способен к вступлению в клуб «великих эгоистов». И именно побратавшиеся толпы людей, у которых в тесно сбитой толпе резко принижаются умственные способности, ставят к управлению и властвованию над собой этих самых великих эгоистов, рядящихся в тогу различного посола трибунов и других общественных лидеров. Прорастает же великая эгоистичность с малого…

МЫСЛЕННЫЕ ГРЁЗЫ

Судьбы людей и кораблей во многом схожи. При рождении они получают имя, после чего отправляются в плавание по бурным волнам бушующей штормами жизни, чтобы в итоге, покрасовавшись пред белым светом, со строгой закономерностью подвергнуться утилизации. Но в отличие от корабля у человека всё же до самого последнего момента его бренной жизни присутствует одна немаловажная особенность – он способен мыслить, что позволяет ему оставаться полезным людям даже в физически немощном состоянии. И его мысли зачастую чрезвычайно важны для развития всего человеческого сообщества. Мысли мыслителя бывают полезны людям даже в том случае, когда это всего лишь грёзы оторванного от реальности бытия человека, полёт которых ничем и никем не ограничивается. Если же грёзы человека оказываются на приколе, значит такой человек фактически задушен своим окружением и, скорей всего, пребывает в состоянии «живого мертвеца».

КОВАРСТВО ЖИЗНИ ОДНИМ ДНЁМ

В современных городах молодёжь повально поражена эпидемией страстного желания раз и навсегда разорвать любую зависимость от родственников старших поколений. Имеющиеся семейные обычаи, памятные раритеты предков и всё такое прочее, что связано с историей рода, уничтожается рьяными молодыми нигилистами, девиз которых – «Всё старое – преграда новому».

От молодых, в пьянящем запале крушащих традиционные семейные отношения, особо достаётся старикам, которые уже не в состоянии оказать противодействие неразумным поступкам молодых хозяев городской жизни и уж тем более – отстоять своё жизненное пространство, в котором они, собственно говоря, только и могут существовать в городских каменных джунглях.

Другими словами, подобные жизненные убеждения молодёжи в условиях города влекут за собой ускоренное вымирание их родителей, дедов и бабушек. Молодым, однако, все эти страсти просто невдомёк, поскольку их кредо – «Живи одним днём, стремись получить максимум возможного от текущих минут жизни, не заморачивайся о завтрашнем дне, которого ещё нет в реальности»…

У стороннего наблюдателя за такими утилизационными мероприятиями может возникнуть несколько вполне закономерных вопросов: «Как долго нынешние молодые собираются жить на свете? Очевидно, все эти ниспровергатели-нигилисты намерены проститься с жизнью в молодом возрасте, ибо чем и ради чего они жили бы в преклонном возрасте среди развалин ими же учинённого погрома родового жизненного пространства?»

ЖИЗНЕСТОЙКОСТЬ В ЭПОХУ ПЕРЕМЕН

Время начала и конца ХХ века, когда под воздействием грубого принуждения и революционной целесообразности в стране произошла смена государственного строя, что вызвало кардинальный перелом всего уклада жизни у наших соотечественников, крушение их традиционного мировосприятия и утрату ими жизненных целей, стало фактически идентичным. Подобные психические удары как двадцатых, так и девяностых годов прошлого века дано было выдержать далеко не всем гражданам России.

Особо тяжело эта фундаментальная ломка привычного мировоззрения далась мужскому населению страны, ибо психика мужчин гораздо менее гибка и жизнестойка, нежели у женщин. Поэтому, как бы не было сурово выживать в эти лихие времена всем российским подданным, женщины быстрее пришли в себя, раньше мужчин приняли новые правила жизни среди того всеобщего хаоса, который воцарился в стране вслед за революционными потрясениями всех основ общественной жизни. Те женщины, которые хотели спасти своих мужчин, развернув их к новой жизни, помогли им выжить. Ну а те, что стали бизнес-леди или нащупали тропу своего индивидуального процветания, быстро сообразив, что с прежним балластом в лице своих социально слабо динамичных мужичков им не удастся освоить новые общественные вершины нового времени в новой стране, обрекли этот балласт на самовыживание.

Самые шустрые и предприимчивые из таких обречённых на самоликвидацию выплыли в мутных омутах рыночной житухи, ну а большинство мужланов, являвшихся законченным продуктом растворившейся без остатка в волнах Леты советской эпохи, а потому невосприимчивых к какой-либо серьёзной личностной трансформации, без жизненной энергоподдержки женщин просто кануло в никуда… В эти гиблые годы демографы фиксировали резкое снижение численности мужского населения России.

БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ ЖИЗНЕСПОСОБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

Учёные утверждают, что жизненных ресурсов человеческого организма при условии его правильного функционирования может хватить чуть ли не на 300 лет. Правда, в данном случае в расчёт принимается чисто физиологический потенциал сущности человека, и никто ничего толком не говорит о его способности к глубоким дружеским отношениям или к всепоглощающей любви. Ни один лобастый учёный не сможет, к примеру, точно ответить, способен ли пожилой человек испытывать чувство любви гораздо более мощного накала, нежели те чувственные всполохи влюблённости, что в основном свойственны человеку молодого возраста. Пожалуй, на этот вопрос только непосредственно сам человек и может ответить себе самому, причём исключительно в приватном порядке… Никто из людей преклонного возраста даже в шаге от завершения своего жизненного пути не застрахован от всепоглощающей лавины любвеобильных чувств, которой могли бы позавидовать многие из молодых.

ОГНЕННОЕ СВЯЩЕННОДЕЙСТВИЕ СЕРДЕЦ ВЛЮБЛЁННЫХ

Природа человека способна одарить его существо божественными эманациями любви к другому человеку. Тогда в сердце любящего человека возжигается священный огонь, свет которого виден из самых отдалённых краёв Вселенной. И если в сердце любимого им человека полыхает такой же пламень любви, значит две половинки – мужская и женская – единой вселенской сущности нашли друг друга. С этого момента поддержание священного огня их сердец становится наиглавнейшим деянием их земной жизни. И горе им, если они позволят себе в угоду каким-либо меркантильным обывательско-мещанским интересам отодвинуть на задний план огненное священнодействие своих сердец! Если же они всё-таки допустят угасание пламени любви в своих сердцах, тогда Вселенная станет воспринимать их всего лишь как две кучки шлака, который только-то и остаётся, что выбросить на свалку.

КАЖДОМУ ВОЗРАСТУ – СВОИ КНУТЫ И ПРЯНИКИ

Живи люди уже в дивном новом мире, их возрастные различия не имели бы никакого значения вплоть до шестидесяти лет, по достижению возраста которых человек вполне обыденно в плановом порядке исчезал бы из нового мира. Пока же люди продолжают существовать в несовершенном старом мире, где каждому возрасту – своё, когда нельзя, образно говоря, законсервировать себя молодым и вплоть до глубокой старости думать и поступать исключительно как подросток. Поэтому для обретения истины о себе самих людям на их жизненных путях очень важно уметь корректировать свои желания и действия в соответствии с законами возрастных этапов своей жизни. Познает человек эти законы – путь его жизни будет заветным, не познает – главный экзамен его жизни будет провален. В последнем случае потребуется пересдача этого экзамена, а вот в какой форме и когда будет проходить переэкзаменовка – об этом человеку в его ныне проистекающей жизни знать не дано.

ГРАДАЦИЯ ЖИЗНЕННЫХ ЦЕЛЕЙ

Родился человек. Растёт. У него появляются какие-то желания, которые из года в год становятся всё более масштабными. По мере взросления желания постепенно формируют цели, к которым он стремится с той или иной степенью упорства. Чего-то он достигает, чего-то – нет. Когда эти цели утилитарного характера с непродолжительным сроком их достижения или недостижения, всё идёт в порядке вещей: быстро формулируется другая цель, и всё прокручивается заново. Но вот если у человека цель настолько масштабна, что для своего осуществления требует от него всей его жизни, тут уж приходится говорить в таких понятиях, как жизненный триумф, личная драма или трагическая развязка. В этом случае никто, кроме собственного сознания самого индивида, не генерирует и не навязывает ему цели всей его жизни. Конечно, на этот процесс каким-то образом влияет и существующая система общественных ценностей, и семья, и воспитание, и образование, и друзья, и ещё масса других обстоятельств, но в конечном итоге каждый человек, у которого есть цель в жизни (а таких людей с каждым годом стабильно становится всё меньше и меньше), самолично её определяет. Если же жизненная цель – всего лишь пустопорожний всплеск воспалённой самости, не направленный на общечеловеческий прогресс, тогда по истечении многих лет человека, поставившего перед собой такую убогую цель, ждёт драматический итог, что не исключает и трагического завершения его жизненного пути.

ЗНАЧИМОСТЬ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА СИЛЫ ЕГО ДУХА

Для чего людям нужна сила духа? Чтобы гарантированно повергать навзничь своих противников? Чтобы тешить своё самолюбие? Чтобы скорейшим образом достичь высот властной пирамиды? А может статься, что сила духа только-то и нужна человеку, чтобы адекватно воспринять и мужественно осмыслить часто нелицеприятную для посредственных людей суть жизни? Так, к примеру, за более чем семь тысяч лет существования современного концепта городов на нашей планете городские ценности жизни прельстили колоссальную массу здоровых физически и морально сельских жителей. Без их постоянного притока в города эти злосчастные конгломерации не смогли бы на сегодня стать доминирующим в общемировых масштабах местом существования человеческой массы. Без живительного пополнения селянами ущербного генофонда городского населения в городах проживали бы исключительно больные люди, а городские улицы были бы заполнены толпами инвалидов и омерзительных уродцев… Именно в такой образной форме село приносит человеческие жертвы прожорливому молоху города. Воспринимать подобное, оставаясь в устойчивом состоянии психики, как раз и позволяет сила духа человека.

НАДРЫВ СЕРДЕЧНЫХ ЧУВСТВ

Влюблённые требуют друг от друга той степени накала чувства любви, как того хотелось бы каждому из них. В случае же, когда чувства одного из них буквально горят в любовном исступлении, а у другого подобного чувственного обострения нет, более эмоциональный из влюблённой пары наверняка начнёт обвинять другого в хладности чувств. Но стоит ли при этом пытаться всеми силами распалять своё чувство любви, особенно в самом начале возникновения этого небесно возвышенного чудесного состояния души? Да и вообще, кто и чем может измерить силу любви? И кто может поручиться, что более сдержанный в проявлении своих чувств влюблённый не испытывает божественную любовь, а обострённо чувственный влюблённый не находится всего-навсего под властью низкопробной страсти плотского влечения?! Определённо можно сказать только одно – взаимоупрёки влюблённых губительно сказываются на их великом чувстве любви.

ОШИБКИ ДЛИНОЙ В ЦЕЛУЮ ЖИЗНЬ

Человеку свойственно делать ошибки. На них нормальные люди учатся, совершенствуют себя, мудреют. Но ошибки ошибкам – рознь: ошибки длиною в целую жизнь ничему не учат совершающих их. Такие ошибки только морально калечат людей, а кого-то могут и убить. Как же избежать подобного самовредительства? Это возможно только при одном условии: нужно чутко внимать опыту предков, поскольку, воспринимая и осмысливая в том числе и советы родителей, человек почти наверняка избежит печальных итогов своей жизни.

Наверное, кто-то где-то на просторах Вселенной зачем-то ускорил ход времени, и на Земле время потекло с резким ускорением, да так, что старшие поколения землян ещё при жизни успевают превратиться для своих молодых современников в древние артефакты давно минувших эпох. Если же говорить о недопонимании между людьми разных поколений, то оно бывает порой просто фантастическим! Часто слова вполне обыденного употребления, сказанные старшими, даже внутри семьи воспринимаются молодыми как некий тарабарский язык. Что уж тут говорить об общении незнакомых людей разного возраста?! Ну, а молодые гордецы, которые слишком ценят себя и высоко ставят своё лихое, отвергающее мудрость старших поколений умствование, – наипервейшие претенденты на участь моральных калек в годы своей старости.

БЛАГИЕ ПРИЗЁРЫ, ОТВЕРГШИЕ СОБЛАЗНЫ ПОРОКА

Детство – это священный период жизни человека, а дети – это божественные существа, спустившиеся к нам из горнего мира! Благословенен мир детства! Как же все феерично в его пределах! В этом мире светлая радость полноты жизни постоянно переполняет душу ребёнка! У маленьких фантазёров к самым простым и обычным предметам совершенно уникальное отношение, полностью непредсказуемое с позиции умудрённого жизнью взрослого человека. И что более всего поразительно, так это стойкое желание, явное или подспудное, взрослых людей вернуться в мир детства. Причём у многих с течением времени их жизни это желание становится всё более и более навязчивым! Но только на излёте своего жизненного пути человеку, сумевшему сохранить в душе ничем не омрачённую радость детского мироощущения, вновь может приоткрыться дверка в этот блистающий буйством красок, исполненный безграничностью полёта воображения мир юных волшебников!.. Однако, такая долгожданная встреча с миром детства – это непродолжительный итоговый приз человеческой жизни, исполненной всевышней благости …

МИСТИКА СВЕКРОВИ

Современные женщины, плоть от плоти городской цивилизации, обретая тем или иным способом постоянные или временные права на мужчин, как правило, в начальный период совместной жизни со своими мужчинами сосредотачивают в кругу своей семьи максимум усилий на уничижении влияния на семейный обиход их матерей, на подавлении сыновних чувств мужей или сожителей к их матерям, на всемерном отчуждении матери и сына друг от друга. Подобное поведение своих жён или сожительниц мужчины поначалу воспринимают как временный женский каприз, а у наиболее глупых их них при этом непомерно раздувается гордость собой ввиду того, что его так обожают женщины, что не могут поделить между собой.

Однако же, как показывает практика, такая ситуация вовсе не так уж и безобидна, как могла бы показаться человеку, не искушённому в тонкостях семейной жизни в её межличностном аспекте. В случае, когда мужчина легкомысленно относится к постоянным наскокам своей дражайшей половины на свою мать и ничего не предпринимает с тем, чтобы прекратить подобный поток недоброжелательства с её стороны, можно с большой вероятностью утверждать, что мать с сыном, как минимум, довольно быстро перестанут понимать друг друга или, как максимум, станут чужими людьми, враждуя между собой до конца жизни.

В чём же кроется причина такой ярой непримиримости молодых женщин к матерям своих мужчин? Прежде всего, в том, что между матерью и сыном на биологическом уровне с самого момента зачатия сына его матерью возникают глубочайшие по нежности, постоянству, самоотверженности и взаимной жизненной необходимости чувства. Ощущая эти чувства своего мужчины к матери, молодая женщина прекрасно понимает, что избранный ею мужчина не будет всецело принадлежать ей вплоть до тех пор, пока он будет лелеять в своей душе нежность и сыновний долг к матери. Вот многие молодые женщины и стремятся всеми силами и любыми способами разорвать эту биологически обусловленную связь свекрови со своим мужем или сожителем.

Обычно в этом препоганом деле преуспевают весьма недалёкие и ограниченные женщины, относящиеся к мужчине как к своей нераздельной собственности. Мудрые же женщины никогда не занимаются подобными гадостями, ибо любят своих мужчин любовью высшего порядка, в противоположность тем самолюбивым глупышкам, которые за любовь принимают скоротечную страсть, а то и просто сожительствующие с мужчинами из соображений расчёта и выгодности, без особых угрызений совести удовлетворяя свою похоть за рамками формальной семьи.

Так почему же всё-таки мудрые женщины так трогательно берегут чувства своих мужчин к их матерям? Таким женщинам ведано, что от силы и процветания сыновней любви к матерям напрямую зависят жизни их любимых мужчин, их здоровье, самореализация в социуме, долгожительство на земле и, что самое главное, крепость их общей семьи, которую при таком раскладе никогда не покинет человеческое счастье.

Для прояснения околосемейной ситуации, в которой задействованы тёща и свекровь, следует разобраться с несколько необычной стороны. Как правило, в семьях довольно часто, а то – чуть ли не ежедневно, можно наблюдать посещения тёщи, в то время, как свекровь появляется крайне редко, а в ряде случаев – вообще не посещает семью сына. Обычно такое положение дел соотносят с родственной близостью тёщи к хозяйке дома, которой та усердно и безотказно помогает по большинству вопросов семейной жизни. И действительно, теща оказывает существенную поддержку семье дочери имеющимися у неё материальными и временными ресурсами, о чём молодая жена не устаёт указывать своему муженьку.

А что же свекровь? Весьма часто свекровь отстраняется от материального вспомоществования семье сына, но здесь важен другой аспект, который имеет нематериальный характер: свекровь постоянно присутствует во всех семейных делах неким незримым образом, и что существенно – каким-то неведанным способом оказывает весьма сильное влияние на всех членов семьи, включая молодую жену сына. Другими словами, статус свекрови придаёт матери сына откровенно мистические свойства поведения.

О мистической роли свекрови указывается в народных сказах, отражается в литературных произведениях, да и деревенские знахарки о том же не устают предупреждать молодух. Те женщины, у которых духовные каналы восприятия реальности не развиты, отмахиваются от всей этой, по их мнению, небывальщины, не упускают случая попрепираться со свекровками, а всякие семейные неприятности прозаично объясняют исключительно материальными причинами, при этом постоянно терпя в своих семьях разлад и невероятные убытки. Те же женщины, у которых с духовностью всё в порядке, всегда оказывают своим свекровям искренние почёт и уважение, в результате чего благополучие и прекрасные взаимоотношения никогда не покидают их семьи. То есть не всё то ценно под луной, что видно наяву, и от этого факта никому нельзя просто так отмахнуться по глупости или недоразумению.

ТРАДИЦИОННЫЕ ИСТОЧНИКИ ЭНЕРГИИ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА

Родовые места, родовые корни, родовые традиции – всё это вовсе не безобидные составляющие жизни человека, которыми без тех или иных последствий для себя и своих близких он может пренебречь, вычёркивая их из своего обихода ради соответствия господствующей в современном обществе идеологии безродного номадизма (кочевья). Всё, что из века в век было связано с родом человека, что всегда давало ему родовую энергию жизни, на самом деле представляет собой ту питательную среду, без которой человек теряет не только своё здоровье и духовный стержень, но и саму способность к продолжению жизни на Земле. Люди, в основной своей массе ставшие к настоящему времени неразумными существами, при добровольном изничтожении собственной родовитости становятся подверженными процессу ускоренного вымирания. Поэтому те политики или учёные, которые витийствуют с различных высоких трибун о прогрессивности и библейской истинности жизни человека в состоянии перманентного перемещения по странам и континентам, чьи измышления о гуманизме, толерантности и истинном демократизме образа жизни вне отживших рамок родовой системы ценностей превозносятся на все лады в средствах массовой информации, реально обрекают приверженцев таких идей на депопуляцию под воздействием различных факторов, угнетающих функцию воспроизводства здорового потомства. Подобные факторы способны полностью разрушить основу человеческой природы современного кочующего мигранта, лишившегося традиционной защиты и поддержки как непосредственно своих родичей, так и исконных мест проживания своего рода.

ПРЕДНАЗНАЧЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

Готовясь к очередному посещению мира людей Земли, духовная сущность каждого человека, вскорости надлежащему родиться у избранной этой сущностью земной женщины, определяет совместно с двенадцатью старцами основную цель своего предстоящего воплощения в человеческом теле. И вот именно это целеполагание как раз и является тем самым смыслом жизни, который человек пытается осознать, а по сути – вспомнить, в течение всей своей земной жизни. Кому-то это удаётся, а кому-то – нет. Кто-то ещё в детстве начинает понимать, зачем он живёт на белом свете, а кто-то доходит до подобного осмысления своего предназначения только к концу жизни. Многие же люди проживают свою жизнь, так ни разу и не задавшись этим сакраментальным вопросом, причём часть из них даже не проживает жизнь, а прожигает её, бездарно растрачивая этот божественный дар небес на массу недостойных звания человека вещей и занятий. Смысл жизни может открыться тому или иному конкретному человеку неожиданно, иногда – в моменты смертельной опасности. Причём крест жизни часто донельзя шокирует человека, для которого он проявился в том или ином формализованном виде. И этот шок связан с тем, что людям часто бывает крайне тяжело смириться со смысловой наполненностью всего того, чему должна быть посвящена вся их последующая жизнь, ради чего им придётся кардинально изменить свой привычный образ жизни.

ОТБЛЕСКИ ЗАКАТА ЦИВИЛИЗАЦИИ

Часто ли человек в суетности текущей жизни останавливает свой внутренний взор на мыслях о бренности всего того, что окружает его, окружающих его людях, себя самого, окружённого постоянно меняющимся внешним миром? Редко, очень редко, а то и вовсе никогда. По никому не понятным причинам время в наши дни значительно ускорило свой бег. Та динамика, в которую сегодня погружён человек, для живших, скажем, в восемнадцатом веке была бы принципиально несовместима с наличествовавшим тогда образом жизни людей. В ту неторопливую, обстоятельную эпоху, когда и за полстолетия в окружающей жизни практически ничего не менялось, люди часто ориентировались на широко распространённое в обществе стремление оставить потомкам внушительное культурное наследие, способное пронизать время вперёд на много веков и даже тысячелетий. Современный же человек, хочет он того или нет, уже на протяжении своей недолгой земной жизни принуждён наблюдать кардинальное изменение мира, в котором он живёт. Так, та обстановка, те строения, те отношения, к которым он привык в детстве и юности, в его зрелые годы уже исчезают из реальности, подвергаясь модернизации, трансформации или уничтожению на корню. Поэтому-то сегодня в жизни процветают те люди, которые, инстинктивно воспринимая ранее невероятную изменчивость современного мира, взяли за правило жить всего лишь одним днём, абсолютно не задумываясь о перспективе и даже – о завтрашнем дне. Традиционалисты объективно проигрывают им, поскольку ориентированы на долговременность результатов своей деятельности. Поэтому нынче стала весьма актуальной проблема сохранности для потомков культурного задела развития человеческого сообщества. Ведь лишённые цивилизационного задела предков потомки в своей жизнедеятельности всё более будут нивелироваться с животным миром, где всё живёт исключительно текущим моментом. При таком положении дел современные люди в ускоренном режиме успеют узреть закат своей цивилизации.

НЕПРЕДСКАЗУЕМОСТЬ ЖРЕБИЯ НА СЧАСТЬЕ

Кто или что определяет реальность обретения человеком счастья? Родился, вырос, реализовал себя в жизни хороший, добрый, трудолюбивый, душевный, самоотверженный человек, который по всем показателям вроде бы с лихвой заслуживает счастья, ан, нет – живёт такой прекраснодушный человек в таких социально-бытовых условиях, что счастье, простое человеческое счастье, так же далеко от него, как, скажем, центр галактики от Земли. И так происходит в нашей жизни сплошь и рядом – тот, кто по своим человеческим качествам должен был бы просто купаться в счастье, в реалии, как правило, влачит тяжёлую, гнусную во всех отношениях жизнь, в то время, как какой-нибудь проходимец, изверг, садист, выродок, представляющий собой отвратительно бездушное и бессовестное отродье, под завязку упакован всем набором того общественного стандарта, который символизирует счастливую жизнь индивидуума. Наверное, всем этим алогичным процессом осчастливливания людей управляют на небесах ангелы, архангелы, серафимы, которым виднее, что кому определить в этой жизни. Просто же нормальный человек, особенно с несчастливой судьбой, не воспринимает тех небесных критериев раздачи порций счастья, ибо зачастую страдания людские настолько запредельны, что в подобных случаях только смерть этих страдальцев может принести им освобождение от непомерных тягот, которые под силу выдерживать разве что чрезвычайно сильным натурам… И при всём при этом много ли нужно человеку для душевного подъёма? Подключив ум, можно долго и обстоятельно разглагольствовать на эту тему. А в жизни для взлёта души в чертоги радости бывает достаточно всего лишь нескольких мгновений звучания мелодии задушевной песни!

ЗА ЧТО БОРОЛИСЬ – НА ТО И НАПОРОЛИСЬ

Нескончаемые научные споры учёных и общественных деятелей о преимуществах и недостатках таких исторических человеческих формаций, как патриархат или матриархат, к сегодняшнему дню так и не привели к выработке некой удобоваримой позиции общества по этому вопросу. Но вот ежели в прошлые века общественное внимание всегда было приковано к различным нюансам подобной дискуссии, то в XXI веке публичный интерес к бесплодным рассуждениям на эту тему оказался утраченным. Теперь простолюдины предпочитают самоустраняться от серьёзного погружения в проблемы, связанные с гендерной тематикой, предоставив небесной канцелярии по своему усмотрению разбираться с этими проблемами, поскольку благодать всевышнего провидения стала для них предпочтительнее любых надуманных изысков учёных мужей. В результате в каждом конкретном случае вопрос взаимоувязки патриархальных и матриархальных тенденций теперь разрешается строго индивидуально без каких-либо обобщений по этому поводу. И в обществе в связи с таким положением дел проявилась чрезвычайно красочная мозаичная картинка, в которой живо переплетаются элементы патриархата и матриархата. Получилось так, что по многим направлениям общественной жизни альфа-женщины напрочь придавили мужское начало, что женщин в процентном отношении становится всё больше и больше в бизнесе и во властных структурах, что в семье женщина – практически безоговорочный лидер… Однако как часто в приватных беседах с подругами какая-нибудь альфа-женщина, добившаяся головокружительных успехов на общественном поприще или в предпринимательстве, доверительно признаётся, что готова всё отдать ради того, чтобы снова стать просто женщиной, которую любят и которой восхищаются просто за то, что ей свойственны женственность и материнское добросердечие, той самой притягательной женщиной, к ногам которой мужчины готовы нести все сокровища мира всего лишь за её благосклонный взгляд на своих обожателей, боготворящих её женское начало.

ТЕНДЕНЦИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ СЕМЕЙНЫХ РОДОВ

Разрушение родов происходит очень активно. В странах цивилизованного мира этот процесс уже вступил в финальную стадию. Родовые связи даже между близкими родственниками безжалостно рвутся под воздействием многочисленных обстоятельств, в которых живёт сегодня цивилизованный человек. Молодые же люди испытывают от обрушения семейного института общественной жизни вполне предсказуемый восторг свободы от любых тяготящих их родственных обязанностей. Живи себе, как хочется, и никому ни в чём не нужно отчитываться, тем более спрашивать одобрения или разрешения! Долой замшелые традиции и ритуалы семейных кланов! По мере ускоренного уничтожения семейных родов население цивилизованной части мира становится некой единой глобальной общностью, между индивидуумами которой существуют только экономические обязательства, в том числе и в отношении интимных связей между ними. Никакой морали, никаких потерь времени, сил и средств на никому не нужные родственные посиделки на семейных торжествах. Опять же, не нужно урезать свой бюджет на помощь бедным родственникам, на разные подарки к юбилеям, на всякие бедствия, случающиеся с кем-либо из семьи – на те же похороны ушедших в мир иной родичей. Повсеместно старая модель семейной жизни ко всеобщему удовольствию людей современного стандарта жизни заменяется дружескими компаниями, ну а место жён и мужей вполне комфортно заняли секс-друзья без обязательств. Таким образом, избавление от опостылевшей родственной кабалы приносит только одни плюсы!.. Однако, к немалому удивлению современных нигилистов, на торной дороге свободы нравов им постоянно попадаются люди разных возрастов, которые свято хранят старосемейную традицию. И уж совсем шокируют модернистов результаты социологических опросов, в которых отмечается стабильное увеличение числа сторонников возрождения семейных родов. Новая цивилизация глобальной семьи похоже трещит по швам.

КАНТАТА ЧАРУЮЩЕМУ БЛИСТАНИЮ СВЕТОЗАРНОСТИ

Обширное море тусклых глаз, полностью лишённых буйства красок жизни. Безжизненные глаза были повсюду. Вся эта тусклая масса физически подавляла любые позитивные мысли, вызывая всеобъемлющее чувство омерзения. Ему всё никак не удавалось переплыть на своём утлом ялике это море тусклых глаз в надежде отыскать лагуну сияющих солнечной полнотой жизни глаз счастливых, сильных духом, приближающих прекрасное будущее людей. Однако, сколько бы свежий бриз ни наполнял упругий парус его ялика, обнаружить лагуну счастья у него всё никак не получалось. Оптимизм уверенности в отыскании её светозарных берегов почти совсем иссяк. А тут и ветер затих. Пришлось перейти на вёсла. Ялик дрейфовал при полном штиле вдоль береговой кромки моря тусклых глаз. Последние надежды на положительный исход заплыва к мечте о счастье испарились, лёгкими белыми облачками вознесясь ввысь. Солнце скатилось за горизонт. Смеркалось. Высматривать в бинокль призраки вожделенной лагуны уже не имело никакого смысла. Уперев взор в днище лодки, он просто машинально грёб вёслами средь моря тусклых глаз, стремясь удерживать ялик вблизи береговой черты. И вдруг ему почудилось, что солнце, вопреки сумеречному времени, вновь засияло над горизонтом. Окружающее пространство озарилось солнечными лучами. Небо вновь обрело глубокую синеву. Ожили и береговые скалы. И даже тусклые глаза из-под киля его ялика упорно пытались хоть немного поблистать сверканием чарующего света. Он оцепенел от неожиданности. Источник света находился на одной из самых высоких и неприступных скал, нависающей над лагуной. Сбросив с себя оцепенение, он направил ялик прямо к этой скале. Каково же было его удивление, когда перед его взором предстали кудеса сказочного волшебства: на самом гребне скалы с царственной грациозностью возлежала божественно прекрасная львица, очи которой пылали животворящим огнём. Для солнцеясного света из её огневых глаз не существовало преград – он проникал повсюду. И всё, к чему прикасались его живительные лучи, вспыхивало неопалимым огнём, образуя всё новые и новые источники света. Поэтому земля, скалы, деревья, птицы и животные также начинали насыщать сущее горним светом жизни. Вот только тусклым глазам было заказано светиться: люди тусклых глаз в силу своего нравственного падения навсегда лишились изначальной способности к светоносности. А что он? Что стало с ним? Его мечта сбылась – он преобразился в источник света невиданной Силы. И как только его глаза засветились мощью Солнца, львица встала, одарила его красочной гаммой лучистой энергии счастья, и, взмахнув изящной лапой, исчезла, как будто бы растворилась в воздухе. В священной благости он понёс полученный Дар людям сверкающих глаз, возрождая в них первородную Силу одухотворённого преображения земного мира в обитель нетленной Жизни!

ФИКЦИЯ СНОБИЗМА

Отгородиться от жизни можно разными способами. Один из таких методов ухода в ирреальность под действием страха естества земных реалий состоит в надменном образе существования эстетствующих особ. Но как бы то ни было, рано или поздно сотканный из предрассудков занавес между реальностью и сознанием эстета под напором благообразия жизни обрывается, оголяя всю немощь и недоразвитость натуры таких снобов, способных на самом деле всего лишь приспосабливаться по принципу хамелеона к обстоятельствам окружающей их действительности. Однако всех мастей хамелеоны в человеческом обличье всегда презирались в сообществах людей. Когда же перед публикой витийствует некий подобный хамелеон, вываливающий на головы слушателей своё непомерное высокомерие и дутое превосходство над ними, тут уж такому человечку приходится особенно несладко – можно и головы не сносить.

ТОЧКА ОТКРОВЕНИЯ

В жизни любого человека есть своеобразная точка откровения. До этой точки жизнь идёт на подъёме буквально во всём, чем бы человек ни занимался, чего бы ни осуществлял. Однако в соответствии с неизбывной закономерностью его личной судьбы после прохождения этой точки у него начинается спад и затухание во всех жизненных процессах. Эта точка строго индивидуальна для каждого человека – одни её проходят в тридцать лет, другие – в пятьдесят, третьи – в семьдесят, а кто-то проскакивает её и в детском возрасте. Прохождение точки откровения довольно явно ощущается человеком, поскольку его организм начинает работать совершенно в другом режиме при существенной потере жизненных сил, влекущей за собой резкое снижение его тонуса жизнеспособности. На подсознательном уровне у него меняются интересы, привычки, может даже довольно сильно измениться характер. А вот на уровне сознания редкий человек может смириться с началом закатной части своей жизни, и вместо того, чтобы остановиться, подумать, осознать реалии, многие начинают бешено насиловать свой организм, пытаясь заставить его быть таким как прежде. Но природу не обманешь: оголтелая несознательность не приводит к добру – у таких людей то вдруг обнаруживаются какие-то серьёзные заболевания, то они просто умирают «на скаку». Разумный же человек, преодолев точку откровения, чётко осознаёт, что теперь время до конца жизни ему отпущено только на формирование задела для продолжения жизни вне земного предела. Благостен путь того, кто успевает такой задел сформировать.

ГУМУСНОЕ ЗАГНИВАНИЕ УРБАНИЗИРОВАННЫХ ЧЕЛОВЕЙНИКОВ

Можно ли отнести убогий и губительный для человека процесс его социализации, основанный на принципах, в корне отличных от природного естества, к тому, что представляет собой та великая и всеохватная жизнь человеческой расы, что существует на Земле сотни миллионов лет? Если человек, дабы потешить свою гордыню, в полном соответствии с порочными законами технотронной эпохи социума стремится любыми способами и средствами сделать себе карьеру, часто принося ей в жертву самых дорогих ему людей, добиться общественного признания, чтобы стать кумиром толпы духовно слаборазвитых, занять статусное положение в обществе с широким набором властных полномочий над себеподобными, что позволяет ему наслаждаться возможностью безнаказанного уничижения подвластных, разве можно всё это распутство человеческой самости назвать жизнью? Аморальная грызня за место у кормушки, бесконечные предательства, интриги, материально-финансовое уничтожение конкурентов и масса прочих подобных мерзостей – всё это, по своей сути, не может стоять в одном ряду с таким явлением жизни планеты Земля как, к примеру, произрастание семени какого-нибудь дерева. Социальная суета людского племени, ориентированная на достижение массы противоестественных целей, может рассматриваться всего-навсего как некая реакция по перегною отходов естественно-природных обменных процессов, в результате которых образуется гумус, необходимый для подпитки здоровых ростков извечной жизни матушки-Земли.

ТРАДИЦИОННЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА

Традиционный образ жизни чрезвычайно важен для сохранения в веках культурной самобытности народа. Сами же традиции передаются из поколения в поколение в основном на бессознательном уровне. Человек с детства впитывает традиционный образ жизни своих отцов и дедов, в последующем передавая аналогичным образом родовые традиции своим детям и внукам. Все попытки перевести этот процесс в сознательную сферу, как правило, терпят неудачу, поскольку формализация всех нюансов традиционной культуры предков – задача, в принципе, не имеющая решения. Весь процесс погружения подрастающего поколения в традиции рода можно наглядно пронаблюдать на примере взаимодействия по данному вопросу родителей и детей в семейной обстановке. При этом любой наблюдатель имеет возможность зримо убедиться в том, что сознательная компонента этого действа – не более чем мираж, которым обманывают себя разве что малоопытные по жизни молодожёны. Всё происходит обыденно как бы само собой без громких фраз и навязчивого менторства.

ЛОВЛЯ ИНТЕРНАВТОВ НА ЖИВЦА

В умозрительном плане человеку невозможно осознать истинную мощь интернета, необратимо трансформирующего личностные, духовные и физиологические основы человеческого существа посредством всестороннего комплексного воздействия на него, из-за чего в его психике формируется ничем не устранимая зависимость от виртуальной интернет-среды. Несть числа гордецов, со снобистской самоуверенностью кичащихся своей силой воли, благодаря которой они якобы могут в любой момент забыть об интернете с полным игнорированием времени и глубины его воздействия на них. Итог почти всегда один и тот же как для таких тщеславных гордецов с завышенным самомнением о себе всесильных, так и для ничем не примечательных рядовых пользователей интернет-услугами: ни те, ни другие уже никогда не смогут вернуться к прежней жизни без интернета, испытывая фактически наркотическую ломку в случае прекращения их доступа к сети. Безудержно увлекаясь интернетом, людям не грех помнить грозное предупреждение братьев Стругацких в их книге «Хищные вещи века» о том, что человек, испробовавший на себе хотя бы раз действие интеллектуального наркотика, становится зависимым от тяготения к нему на всю оставшуюся жизнь при абсолютной невозможности избавиться от этого пристрастия. Так и с интернетом – раз опробовав эту заразу, уже невозможно пресечь рецидивную тягу к погружению в его виртуальную среду снова и снова вплоть до конца жизни или до конца интернета.

Только несусветной глупостью или нарочитой неосведомлённостью о происхождении интернет-технологии, а также о функциональных реакциях человеческого организма с кардинальной метаморфозой личности человека и угнетением его духовного потенциала можно объяснить массовость попадания людей в искусно созданную интернет-западню, из которой могут выбраться только сильные духом индивиды, что никоим образом не грозит истым порожденцам господствующей на Земле торгово-потребительской цивилизации номадо-городоидов, включая и переродившихся под её стандарты бывших советских людей. Каждому интернафту необходимо знать, что интернет разрабатывался Управлением перспективных исследовательских проектов Министерства обороны США (DARPA) в качестве многоуровневой психотронной системы оружия с целью обеспечения полноценного управления сознанием человека с помощью мультифакторного воздействия на его организм и психику. При его разработке для решения поставленной задачи были использованы самые прорывные научные разработки. Поэтому обычному интернет-пользователю практически невозможно избежать тех итераций, которые закладывались специалистами DARPA для выявления всего того, что скрывается в черепе человека, как бы он ни пыжился утверждать, что не позволит никаким технологиям копаться в его мозге.

Творческие люди, как показывает практика, несут наибольшие издержки от обретённой ими интернет-зависимости, поскольку в основу этой античеловеческой технологии заложена мина замедленного действия: со временем способность людей к творчеству неуклонно снижается, в лучшем случае переходя в разряд ремесленничества, а в худшем – оказываясь полностью заблокированной на психическом уровне. Интуитивное предчувствие интеллектуалов о таящейся в компьютере с интернетом угрозе их творческому дарованию позволяет объяснить кажущийся несуразным факт того, что многие талантливые писатели предпочитают работать на печатной машинке, отвергая такую притягательную комфортность работы на компьютере в среде интернета.

КОНТРОЛЬ СТЕПЕНИ ВИРТУАЛИЗАЦИИ ЖИЗНИ ЛЮДЕЙ

Личная вовлечённость различных деятелей из властных структур в общемировой процесс тотальной цифровизации населения планеты напрямую поспособствовала созданию благоприятного режима по продвижению сквозной цифровизации в национальном масштабе. Цифровики Легиона, проталкивая через своих внедренцев в органах власти всех уровней различные постановления, рекомендации, положения, решения, указы, декларации, форсайт-проекты, программы, планы и т.д., шаг за шагом подготавливают жителей страны, в массе своей уже не способных критически осмысливать производимые легионерами деяния, к безропотному размещению в отведённых им цифровых стойлах виртуальной реальности.

Периодически легионеры оценивают текущий уровень готовности населения к цифровому рабству, для чего они инициируют вброс в общество официозных актов, которые сами по себе никого не обязывают к их неукоснительному исполнению, но весьма эффективны для индикации достигнутых Легионом успехов по реальной виртуализации текущей жизни людей. К примеру, таким актом, принятие которого было пролоббировано цифровиками Агентства стратегических инициатив, является некий официального вида документ, требующий невесть от кого написания сугубо технического термина «интернет» с заглавной буквы, тем самым придавая этому иностранному слову статус федерального мировоззренческого понятия. На самом деле никого не интересует с какой буквы пишется это слово, ибо семантический анализ цифровых текстов по ключевому слову «интернет» с заглавной буквы позволяет определить степень сформированности цифрового мировоззрения у простолюдинов низших каст общества. Только и всего.

Понимание степени достижения запланированной целостности цифрового мировоззрения людей на текущий период времени необходимо Легиону для подготовки технологической процедуры полноценного перевода интернавтов в виртуальную среду обитания. При этом установление в указанном акте правила написания «интернета» с заглавной буквы носит откровенно издевательский характер по отношению к тем простофилям, которые рьяно бросились исполнять этот пасквиль: если внимательно посмотреть на другие официальные документы, касающиеся интернета, то можно убедиться, что в них слово «интернет» как писалось с прописной буквы, та к пишется до настоящего момента времени. К сказанному следует добавить, что легионеры, уже не скрываясь, как это было в ещё недавние времена, открыто потешаются над оболваненным населением, поскольку таким непритязательным способом смогли заставить простолюдинов уравнять один из видов оружия массового уничтожения людей, каковым является интернет, с такими традиционно священными понятиями как, например, Россия или Родина. Поэтому можно без обиняков поздравить легионеров с выдающимися успехами по оцифровке основательно промытых ими умов бывших когда-то разумными человеков, павшими на колени перед новейшего пошиба цифровым божком.

КОСМИЧЕСКОЕ ВОЗМЕЗДИЕ

В информационную эпоху прозрачность деятельности многих учреждений стала реальностью, хотя множество нечистых на руку работников таких учреждений горько сожалеют об утраченных при этом возможностях лихоимства. Эта тенденция коснулась и судебных органов, правда, до полной прозрачности деятельности судебной власти пока ещё далеко. Кроме всего прочего многовековая практика судопроизводства сформировала в народной среде стойкое мнение о принципиальной несправедливости судебной системы. Такому недоверию к судам различных инстанций способствовали сами судьи, постоянно нарушавшие судебные процедуры вследствие коррупции, взяточничества, предвзятости, кумовства, протекционизма и незаконной вседозволенности.

Простые люди всегда знали, что судебные органы намеренно засуживают работяг и бедняков в пользу богатых и власть имущих. То есть в простонародье сложилось резко отрицательное отношение к этой ветви власти, где справедливого судейства вряд ли стоит ожидать. А при реставрации дикого капитализма в девяностые годы прошлого века последние остатки справедливости покинули залы судебных заседаний, в результате чего в обществе ныне достаточно активно дебатируется вопрос о сущностной невозможности принятия объективно справедливых решений тем или иным человеческим судом. В связи с означенной печальной картиной в человеческом судопроизводстве простые люди всё чаще уповают на справедливость космического суда, зиждущегося на нерушимых вселенских законах нравственности.

По многим каналам до людей доведена процедура обращения к разумной Вселенной с помощью чётко сформированной мыслеформы и душевной просьбы справедливого возмездия всем участникам того или иного святотатства. И возмездие свершается в любом случае пусть даже и не сиюминутно, а в течение длительного периода времени. Вот только не все страждущие космического возмездия кому-то за преступные деяния осознают, что при таком обращении к разуму Космоса человек и сам должен быть кристально чист и непогрешим. Если же при этом у него самого, как говорится, «рыльце в пушку», то космическое возмездие коснётся непосредственно и его существа, что для него чревато весьма неприятными последствиями. С огненосной стихией космического возмездия по своим правилам играть нельзя, ибо она бесстрастно раздаёт свои вердикты надмирной справедливости «всем сёстрам по серьгам». Чистый душой человек, прося космического возмездия, имеет в виду установления справедливого порядка в мире, абсолютно исключая какую бы то ни было личную выгоду от своего запроса на установление вселенской справедливости в какой-то сфере жизнедеятельности, где царит беспредел, с которым человеческий суд по определению не в силах справиться.

ПЕЧАЛЬ СУДЕБ ПРОВИДЦЕВ ГРЯДУЩИХ КАТАКЛИЗМОВ

Сказочно величественная, невероятно насыщенная, необычайно полнокровная жизнь провидцев грядущего равно как и мудрецов, обладающих глубочайшими познаниями о разнообразных таинствах жизнеустроения, что позволяет им истинно прорицать суть будущих событий самого различного масштаба, прозаическим людям представляется безоблачной, проистекающей в высоких надмирных сферах, исполненной некоего глобального смысла. В реалии же всё обстоит совсем иначе: все провидцы и полиматы, как и любые человеческие существа, ежедневно сталкиваются со множеством насущных проблем, решать которые им, как правило, гораздо сложнее, нежели тем людям, которые по существу ориентированы на бытовую сторону жизни.

В частности, футурологам, которым в достаточной мере известна предстоящая трансформация в ближайшее время всех жизненных устоев земного человечества, очень сложно жить среди сообщества людей, не желающих верить и знать о том, что буквально всё, чем они каждодневно занимаются на сегодняшний день, уже не имеет никакого значения и смысла, поскольку все элементы, составляющие образ жизни современных массовых индивидов, в любой момент превратятся в ничто, причём произойдёт это мгновенно по историческим меркам. Эти футурологи постоянно пытаются найти ответ на вопрос о бездарности и бесполезности растраты людьми своей сущностной энергетики на всякие бесполезные делишки и фетиши, которые завтра станут прахом, полностью и безвозвратно исчезнув из их жизней.

Таким провидцам не понятно, почему у людей спит разум, что обрекает многих их них на верную погибель в процессе глобальных преобразований планетарной жизни?! Почему они не ощущают фактически уже начавшегося процесса трансформации всего и вся, продолжая бездумную культивацию быстро разлагающегося образа жизни? Ведь если бы у массовых людей разум не спал сладким сном, то они бы, как минимум, прислушались к словам провидцев и прорицателей и начали корректировать своё мировоззрение и образ жизни, чтобы сохранить культурную преемственность преобразовательных процессов и физически не погибнуть в их потоках. Почему основная масса людей как огня боится предупреждений о том, что начавшиеся циклические процессы естественного происхождения всё, что остановилось в своём прогрессивном развитии, подчистую вычёркивают из реальности бытия новой эпохи более высокочастотных жизненных энергий? Ведь этими процессами будут стёрты в никуда и существа биологической ветви жизни, как впавшие в петлю инволюции, так и застопорившиеся на сегодняшнем уровне своего комфортного существования, активно противясь каким-либо изменениям в устоявшемся шаблоне своих действий, привычек, желаний, представлений об обывательском счастье.

Футурологи, к своему великому сожалению, сегодня вынуждены смириться с аргументированным выводом о том, что большая часть человечества жить по-другому не способна в принципе. И только чудо может столкнуть ситуацию с той мёртвой точки, на которой обречённо топчется современное сообщество людей. Если же никакого чуда не произойдёт, то людям новой эпохи придётся наблюдать подобно просмотру какого-нибудь фильма о глобальных катаклизмах, как на фоне всесторонних разрушений и развалов большинство массовых людей спокойно продолжают вести себя абсолютно таким же образом, как они и вели себя в докаталиптические времена, пока, к примеру, им на головы не рухнет стена ближайшего высотного здания, ибо только прекращение их жизней способно прекратить привычную им никчёмную суету сует.

Такова жестокая правда о естественной смене эпох на качественном уровне, досконально прозреваемая футурологами, к предупреждениям которых мало кто серьёзно относится, поскольку их участь трагична точно так же, как это было в древности и в отношении Кассандры.

ШАЛАВЫЕ

Существует особый типаж людей, принадлежность к которому безошибочно определяется по их бравурным обвинениям друзей и близких знакомых в том, что те ничего не добились в своей жизни, из-за чего от них исходит сплошной негатив, порождаемый собственным самоощущением неудачи по жизни. При этом самих себя эти обвинители позиционируют безоговорочно успешными людьми, поймавшими фортуну в свои ловко расставленные сети. Они фанатично уверены в своей пожизненной успешности, пусть даже она только-то и состоит в принятии на себя функции человека-видеорегистратора своей обыденной жизни, патологическом увлечении рыболовством или собирательством грибов, в защите никому не нужной диссертации при абсолютной неспособности к научной работе, в бесконечных перемещениях по миру при полной нехарактерности для себя какой-либо познавательной любознательности, в болезненной зависимости от потребительской активности и т.д.

Подобные обвинения они начинают бросать в адрес своих близких людей ещё со времён юности, что представляется им великолепным способом возвышения своих личных качеств характера на фоне принижения способностей близких. В более зрелом возрасте такие безапелляционные обвинения становятся для этих людей средством личностного самоутверждения в обществе, а в пожилом возрасте – обретают свойства эликсира долголетия физической жизни.

При всём при этом замечено, что мужчины очень редко занимаются такой обвинительной практикой, очевидно, понимая, что оборотная сторона данных обвинений способна вызвать по отношению к ним самим крайне болезненные последствия из-за чувства своей неполной самореализации по жизни. А вот про женщин такого не скажешь: они, как оглашенные, мгновенно срываются в апорт при первой же благоприятной возможности обвинить кого-то в жизненной неудаче, часто в состоянии эмоционального аффекта стремясь пригвоздить к позорному столбу, как правило, мужика, посмевшего проживать не в их понятиях, за рамками их стандарта социальной успешности, вне их образцовых координат счастливой жизни. Более того, припечатав свою жертву к столбу позора, они вывешивают на шею этому жертвенному агнцу уничижительную вывеску с надписью: «Это ничтожество не способно на удачную жизнь, а потому оно не имеет права находиться среди состоявшихся по жизни людей и должно быть надёжно изолировано от общества благопотребителей посредством затаптывания памяти о нём каблуками добропорядочных граждан в грязь и тлен».

На самом деле любой нормальный человек, который по жизни испытывал взлёты и падений, победы и поражения, обретения и потери, то есть жил реальной действительностью, таких шалавых обвинителей должен обходить десятой дорогой, ибо если ему не удастся избежать встречи с ними на своём пути, спокойствие его души будет вмиг разорвано в клочья.

КОГНИТИВНОЕ НЕДОПОНИМАНИЕ ЛЮДЬМИ ДРУГ ДРУГА

Как бы ни позиционировал себя мыслитель, какие бы умные слова ни говорил о своём уникальном, часто отшельническом, образе жизни, как бы ни избегал какого-либо взаимодействия с внешней средой, порой он даже себе самому не решается признаться, до какой степени исступления он страждет, чтобы хоть кто-то из смертных понял его истинные, ничем не завуалированные мыслительные достижения, что может произойти только в случае непосредственного глубинного общения с интересующимися его взглядами на жизнь людьми. При этом надо знать, что длительное отсутствие прямого взаимодействия с людьми, взгляды которых на действительность хоть отчасти совпадают с отшельником-мыслителем, в той или иной степени полноты искажает его систему убеждений, называемую мировоззрением.

Каждый читатель трудов мыслителя или слушатель его произведений, естественно, воспринимает их строго индивидуально в соответствии со своими личностными качествами, с уровнем образованности, а также со степенью изучения понятийных основ рассматриваемой предметной области знания. Как показало выборочное тестирование в косвенном режиме проверки большинство мыслеформ мыслителя не воспринимаются сознанием людей, хотя они искренне убеждены в полноценном восприятии и осознании всего того, что сказал или написал мыслитель. Людям с меньшей широтой и глубиной мышления, с меньшей скоростью мысли, с более ограниченной понятийной базой, с меньшей способностью к ассоциативности их мозговой структуры, с отличающимися методами мыслительной активности трудно себе представить весь масштаб колоссальной объемности того, что они слышат от него или читают из его трудов. Поэтому они в меру своих когнитивных способностей воспринимают лишь отдельные части из его выступлений или его письменных трудов, хотя их трудно переубедить в том, что они пребывают в иллюзии якобы всецелого понимания всего, что исходит от мыслителя.

На самом деле о таком состоянии фрагментарного восприятия абстрактных мыслительных конструкций психологам известно из глубокой древности, но обычные люди подобные откровения о своём мозаичном восприятии действительности не знают и знать не хотят. Вот и получается, что единомышленников у человека в принципе не может быть по определению, поскольку любую его мысль другой человек, даже очень близкий по интересам и уровню интеллектуального развития, осознает только частично, на подсознательном уровне опуская всё то, что выходит за границы его интересов и интеллектуальных возможностей.

В связи с такой постановкой вопроса мыслитель глубинного уровня хорошо понимает, что донести истинную суть его убеждений до сознания другого человека в принципе невозможно по причине специфики человеческой психики, и с этой проблемой не помогут справиться никакие технические средства. То есть люди обречены жить в состоянии частичной понятности другим людям, а всё то, что недопонято другими – предмет досужих домыслов.

Таким образом, сам собой напрашивается вывод о том, что истинное понимание своего мировоззрения мыслитель может представить миру людей только одним способом – через генерацию мировоззренческих мыслеформ с последующей отправкой их в духовно-ментальное пространство Земли в надежде на то, что найдётся хоть один человек, который своим мозгом сможет уловить эти безымянные мыслеформы, чтобы затем развернуть их в форму, доступную для понимания среднеразвитых людей.

Однако же и с неискажённостью пространственной передачи мыслеформ не всё нормально, поскольку для таких передач требуется соблюдение целого ряда условий, без чего мыслеформы с большой степенью вероятности окажутся повреждёнными, что в свою очередь не позволит воспринять их в первозданной истинности смыслового содержания. Главными факторами таких условий являются отсутствие электромагнитного смога и обеспечение режима тишины на уровне природного естества. Именно поэтому-то мыслители и духовные подвижники стремятся удалиться в пустоши, в максимально возможной степени изолированные от электромагнитного загрязнения пространства технотронной цивилизацией, навязанной человечеству силами разрушения и регрессии.

МАНИПУЛЯТИВНЫЙ ПСИХИЧЕСКИЙ УДАР

Манипуляторы для своих заплечных делишек любят использовать ряд хорошо зарекомендовавших себя приёмов воздействия на человека, которые по эффективности ничем не отличаются от агрессивных психических ударов по человеческому сознанию. Один из таких приёмчиков ориентирован на введение человека в ступорное состояние, когда он ощущает себя полнейшим идиотом, не зная, что ему при этом говорить и как далее поступать, то есть когда он находится в полнейшей растерянности при обвальном личностном расстройстве с ощущением себя подобно рыбе, выброшенной из воды на берег. Чтобы ввести человека в такое состояние порой достаточно в процессе общения с ним задать ему всего один-единственный вопрос, смысл которого противоречит основам психической организации собеседника. Но чаще всего манипуляторы поступают много проще – они неожиданно на весьма эмоциональном уровне прерывают собеседника на полуслове, заявляю ему в открытую, что всё то, о чём он вещает сплошная ложь, призванная ввести в заблуждение его слушателей, чтобы добиться от них каких-то уступок в чём-либо. Ошарашенный от такого заявления вполне нормальный человек поначалу пытается как-то оправдаться под насмешки окружающих, а потом проваливается в то самое состояние, когда человек ощущает себя законченным идиотом. В таком состоянии он готов согласиться на что угодно, лишь бы только его согласие с чем-то навязываемым ему помогло побыстрее вывести его из состояния собственного идиотизма.

Самое интересное, что в этой ситуации ум подвергшегося психическому нападению человека работает что называется «на предельных оборотах», пытаясь разблокировать сознание человека, дабы прекратить этот искусно устроенный ступор. В мозгу человека мощно пульсирует мысль о том, что это всё примитивная подстава с использованием древних инстинктов человеческого организма. Однако эта мысль оказывается бессильной подвигнуть потерявшего самоосознанность человека на что-либо реальное, дабы снова пробудить его к жизни. Инстинкты оказываются сильнее праведной мысли на радость манипуляторам.

ИГРЫ В ГОРМОНАЛЬНУЮ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОСТЬ

За малым исключением все случаи, когда у мыслителя, обитающего длительное время почти в полной изоляции от внешнего мира, по каким-то ему одному понятным причинам на некий период времени образовывается непосредственная коммуникативная связь с другими людьми, интересующимися его внутренним миром, почему-то заканчиваются совсем не на оптимистической ноте. С мужчинами подобная взаимосвязь как правило долго не продолжается, в итоге завершаясь полным прекращением всяческого взаимодействия между ними. С женщинами, которые значительно серьёзнее продвинуты в вопросах духовности, подобный канал взаимодействия обычно возникает без особых затруднений с весьма позитивной перспективой его развития. Конечно же у мыслителя при знакомстве с людьми, для которых духовность – это не пустой звук, сразу же начинает теплиться надежда на углублённое понимание ими вплоть до мельчайших нюансов его жизненных позиций, которые отражены в его книгах.

Но не тут-то было: пока он витает в облаках иллюзий, его самого в это время стремятся оприходовать сумевшие законтактировать с ним особы, суперактивно применяя для этого освоенные ими духовные практики. Естественно иллюзии у него быстро улетучиваются после того, как он всеми фибрами своей души начинает ощущать, что посредством посулов о заинтересованности в освоении проповедуемой им мировоззренческой доктрины его пытаются запихнуть в какую-то тупиковую западню, где ему предназначено быть ещё одним элементом интерьера некой среды обитания. Если мыслитель к тому же обладает экстрасенсорными способностями, он обнаруживает неприятный феномен целевого ознакомления с его мыслями посредством стороннего волевого импульса, что заставляет его в срочном порядке прекращать общение с этими дамами. Ну а если он представляет собой восторженного простофилю, то через непродолжительный отрезок времени над ним захлопывается крышка западни с замыканием её на крепкий замок.

Судьба того идеалистического мыслителя, который по ротозейству или вследствие телячьей глупости пропускает момент своего окончательного и бесповоротного заключения женщиной в её западню, незавидна, ибо он обрекает себя в дальнейшем исключительно на цирковые скачки и прыжки под её дудку. При этом очень быстро личность мыслителя лишается своей изюминки – способности к размышлению, которая погибает полностью и окончательно без каких-либо надежд на возрождение.

Аврально избежав заточения в западню, к мыслителю только по прошествии какого-то продолжительного времени приходит понимание, что женщины с самого начала вели с ним какую-то свою чисто женского свойства игру. Но он вряд ли когда-либо сможет ответить на вопрос: «Зачем им нужен был весь этот спектакль, ведь у отрешенного от жизни мыслителя нет ничего, что является предметом вожделения современных женщин?» Может быть от скуки или ради забавы? А может мыслитель нужен был им для в качестве интеллектуального спарринг-партнёра, чтобы, натренировавшись на нём как на тренажёре, напустить туман своего высокого умственного развития на глаза своего начальства по месту работы или сыграть роль интеллектуалки на общественном подиуме в целях своего карьерного роста?

И ведь что интересно: на все эти женские уловки мужчины за редким исключением попадаются вновь и вновь даже вопреки тому, что их умы буквально «кричат», пытаясь предостеречь своих хозяев от очередного театрального представления, в котором главную партию надлежит исполнить женщине, как по нотам манипулирующей менее развитым сознанием мужчины. Опыт опытом, а гормоны гормонами – вот так и материализуются те самые грабли, на которые даже здравомыслящие персоны с восторгом желторотого юнца наступают вновь и вновь.

МОЗГИ СТАРИКОВ КАК ОБЪЕКТЫ НАЦИОНАЛЬНОГО ДОСТОЯНИЯ

Интенсивное использование всего и вся ради повышения эффективности реализации Национальной технологической инициативы (НТИ) заставляет в настоящее время кардинально пересмотреть ранее широко педалировавшуюся идею ускоренной утилизации старшего поколения с помощью высокопроизводительного инструментария добровольного отхода стариков в мир иной, что обозначалось красивым зарубежным словом «эвтаназия». Теперь же в соответствии с обнародованными проектными разработками под эгидой НТИ никто не имеет права навсегда исчезнуть из окружающего мира, не передав этому самому миру весь потенциал своих потребительских качеств. Как показали передовые исследования когнитивная сфера стариков является ценнейшим достоянием цивилизации, создаваемой на принципах НТИ. Оказалось, что мозг старого человека в отличие от его тела сохраняет умственную производительность на таком высоком уровне, которого современным квантовым компьютером вряд ли удастся достичь в обозримом будущем, то есть мозги стариков – это колоссальный ресурс нового мира, порождаемого посредством реализации НТИ.

Именно по этой причине разработана новая концепция по использованию стариков ради блага новой цивилизации: теперь родственникам старика будет предложено продать его по цене, которую определят оценщики в соответствии с физической сохранностью его мозга и качеством умственных способностей, чтобы далее погрузить сознание старика в виртуальную реальность, где его мыслительные способности принудительно будут использоваться для решения различных задач повышенной сложности, с которыми не справляются даже современные суперкомпьютеры, функционирующие на квантовых принципах. Мозги стариков планируется использовать в качестве внешних процессорных ядер, являющихся элементами распределённой компьютерной сети. При этом отмечается, что старики, мозги которых намечено в массовом порядке использовать ради нужд новых техногенных хозяев мира, вовсе не обязаны принадлежать к интеллигентскому слою общества: для указанных целей сгодятся все без разброра старые люди – от академиков до самых последних подзаборных бомжей, поскольку после своей насильственной экспроприации они все из субъектов превращаются в объекты, то есть их будут эксплуатировать подобно роботам до полного истощения биологических ресурсов мозга, что означает наступление физической смерти организмов стариков.

В 1925 году в своём научно-фантастическом романе «Голова профессора Доуэля» русский советский писатель-фантаст Александр Беляев описал нечто подобное – использование оживлённой головы профессора Доуэля для решения проблем, возникающих при оживлении отсечённых от тел человеческих голов. Разница в том, что отсечённая голова профессора находилась в полном сознании, а в случае с проектным использованием стариков новой техногенной цивилизацией они будут лишены самоосознания, поскольку их сознание будет полностью подчиненно внешнему управлению, что позволит беспрепятственно манипулировать им в пользу чужеродных существ.

УЩЕРБНОЕ ВЕРХОВЕНСТВО ХЛЮПИКОВ

Сильный разумом человек способен принимать оптимальные решения даже в самых неблагоприятных обстоятельствах. Рядом с сильным человеком простые люди всегда чувствуют себя надёжно и уверенно перед лицом любой опасности. Исторически достоверно зафиксировано множество благих свершений, имевших место быть в реалии благодаря духовной силе таких людей.

Одно из характерных свойств личности сильного человека – антипатия к собственному выдвижению всегда и везде на первые роли какого-либо мероприятия тем более с показной демонстрацией своей силы. Как правило, сильные люди предпочитают жить в мире и спокойствии по отношению к окружению, проявляя свою силу только в критических ситуациях, чего не скажешь о неисчислимом количестве слабаков, стремящихся при первой же возможности пролезть в первые ряды толпы, чтобы повластвовать над другими, тем самым теша своё больное самолюбие. При этом слабаки сами мало на что пригодны, пользуясь для удовлетворения своих непомерных амбиций заделом сильных людей, обычно разбазаривая и уничтожая его до основания.

Таким образом, общественный прогресс оказывается весьма зависимым от своевременного различения слабых людей, дабы не позволить им вызвать своей профнепригодностью различные катаклизмы. Однако различить их в наше время очень сложно, поскольку теперь они владеют целой гаммой всевозможных методик, позволяющих им пускать «пыль в глаза» малосведующим обывателям, выдавая себя за сильных людей. Нынешние социальные стандарты урбанистической цивилизации фактически полностью препарировали издревле ясные критерии, по которым можно было надёжно отличать сильных людей от слабых. Теперь же способности какого-нибудь хлюпика к личностной адаптации в условиях безостановочно ускоряющейся динамики изменчивости социальной жизни выглядят неизмеримо эффектнее пребывающего в уравновешенном состоянии сильного человека, избегающего пустой суеты. Пресмыкание перед каким-либо властьпредержащим хлюпиком, который ради повышения своего реноме часто требует от подвластных угоднического выпрашивания у него милостыни, в принципе не примлемо для сильных людей.

Сегодня мало кто поднимает вопрос о потенциальной угрозе здоровью и жизни людей подобного состояния существующих нравов. Ну а если вдруг развалятся все основы привычной на данный момент картины мира, то кто тогда будет считаться сильным, а кто – слабым? Вопрос этот с каждым новым днём становится всё более и более актуальным, ибо от ответа на него уже зависит ни много ни мало судьба больших человеческих контингентов: слабые люди, пролезшие в социальные лидеры при стабильно-спокойном времени, в период предстоящих глобальных катастроф наверняка приведут народные массы к малым или большим потрясениям, а то – и к погибели. Реально же сильных людей массы живущих одним днём индивидов могут и не заметить при избрании себе лидеров, поскольку будут продолжать ориентироваться на изуверские критерии сегодняшних дней, при которых лицедейское ничтожество неизменно принимают за сильного человека, что зачастую и является причиной многочисленных бед и несчастий.

ОБОЛВАНИВАНИЕ ЛЮДЕЙ СТЕРЕОТИПНОСТЬЮ МЫШЛЕНИЯ

Толпо-элитарные сообщества, состоящие в основной своей массе из числа утративших разумность людей, управляются низкопробными расхожими стереотипами, которые в изобилии штампуются теневыми правителями нашего мира, для чего у них имеется широчайший набор различных средств и возможностей. Естественно, любые оригинальные мысли людей, у которых разумное начало ещё окончательно не задавлено, не только не приветствуются этими правителями и, что само собой разумеется, их официальными наместниками в органах власти всех стран мирового сообщества наций, но и подвергаются жестокой обструкции, а их авторы – шельмованию и высмеиванию. Стереотипность мышления, иезуитскими методами привитую жителям Земли, можно проиллюстрировать на примере случившегося в конце ХХ века всплеска интереса людей, ещё сохранивших крупицы разумности, к вопросам духовности и освоению различных духовных практик. Этот процесс сплошь и рядом приводил таких духовных неофитов к навязчивому желанию обретения для себя реальных духовных учителей. К слову сказать, поисками таких учителей духовности до сих пор занято значительное число адептов различных систем псевдодуховных знаний. Такие люди, подчиняясь распространённым в обществе стереотипам, ожидают появления вожделенного ими учителя духовности в обличии, похожем, к примеру, на благообразного индийского гуру. Такому стандартизованному мышлению людей в принципе претит способность восприятия духовного учителя в облике какого-нибудь бездомного оборвыша… Слаб дух людской, ибо помрачён он мерзостью уловок нелюдей.

ГЕНДЕРНАЯ СПЕЦИФИКА МЫШЛЕНИЯ

Каждый человек обычно ежедневно сталкивается с некой вроде бы мелкой проблемкой, которая, тем не менее, изрядно треплет его нервы. Эта проблемка состоит всего лишь в неспособности мужчин и женщин в достаточной мере (минимум миниморум слаженной жизнедеятельности) одинаково воспринимать окружающий мир. Во время бесед, разговоров, общения, полемики, обсуждений и т.д. с участием и мужчин, и женщин она обостряется порой до серьёзных эксцессов. Реально же она проявляется в различном восприятии разнополыми людьми одних и тех же фактов, явлений, событий, предметов, то есть самой жизни. В связи с этим многие люди после осознания невозможности достижения в разнополой среде консенсуса по любым поводам начинают задаваться вопросом о величине среднестатистического уровня смыслового взаимопонимания друг друга мужчинами и женщинами при их общении. При оптимистическом подходе к ответу на этот вопрос психологи определяют такой уровень в 55-60%, а при пессимистическом – не более 30%.

Такой, мягко говоря, поразительно низкий уровень взаимопонимания мужчин и женщин как ни странно в довольно невысокой степени зависит от образованности и развитости мировоззрения собеседников противоположной половой принадлежности: определяющие значение для существующих реалий этой проблематики имеют как раз-таки принципиальные различия мужского и женского процессов мышления и жизненноважного ранжирования воспринимаемой информации. При этом мужчинам более свойственна экстравертный характер мышления, а женщинам – интровертный, что конечно же априори препятствует полноценному взаимопониманию разнополых особей. По своей природе мужчины, излагая что-либо, непроизвольно абстрагируются от межличностной сферы бытия людей, делая упор на объективные характеристики рассматриваемой фактуры. В противоположность им женщины всё услышанное и увиденное тут же соизмеряют со своими личностными особенностями, после чего оценивают воздействие полученной информации на личностный план своего ближайшего окружения, с особым пристрастием стремясь предугадать реакцию других женщин на данную информацию, ибо конкуренция женщин в личностном измерении относится к её наиболее жесткому виду.

В итоге объективные свойства темы обсуждения в сознании женщин либо никак не отражаются, либо искажаются ввиду частичного восприятия ими информации фрагментами, вызывающими их интерес в плане отзеркаливания содержащихся в них сведений на личностный уровень. Для мужчин же личностная сторона обсуждения не является приоритетной, поскольку для них важно, чтобы общение помогало в последующем совершать некие реальные действия с серьёзным практическим эффектом. Таким образом достижение полноценного межполового взаимопонимания в принципе не предусмотрено божественным провидением, из чего можно сделать логическое заключение о перманентности гендерного конфликта из-за недопонимания его сторонами мотивации друг друга на те или иные действия как обязательного условия прогрессивного развития человеческого общества.

ЕСЛИ ДРУГ ОКАЗАЛСЯ ВДРУГ…ВРАЖИНОЙ

В случае, когда некто, изощрённо мимикрирующийся под «лепшего кореша», без какого-либо соотнесения собственного словоблудия с извечными нравственными категориями легко и просто только лишь ради ублажения своей «гнилой» самости нарочито обвиняет своего названного «друга» в чём-то, что для «обвиняемого» на принципиальном уровне не расходится с основами его мировоззрения, можно сделать вполне непротиворечивый вывод о том, что самоназначенный обвинитель либо при полном отсутствии высоконравственных ценностей жизни своего внутреннего мира получает низкопробное удовольствие от нервных стрессов одураченного им другаря, либо эта особь целевым образом в сознательном или бессознательном режиме выполняет чей-то наказ по демотивирующему воздействию на своего определённого в качестве жертвы дружка, втёршись к тому в доверие через мнимые дружеские отношения, в результате чего у ничего не подозревающего жертвенного агнца вдруг совершенно неожиданно происходит блокировка творческих процессов с ввержением его в длительное депрессивное состояние психики.

Второй вариант, как известно, является излюбленным методом легионеров по комплексному подрыву работоспособности творческих личностей, нацеленных на созидание благости в обществе людей. Отмечено, что особая изощрённость при широчайшем разнообразии применения этого метода проявляется по отношению к тем светоносным деятелям, труды которых неотвратимо принуждают легионеров отвлекаться на множество дополнительных проблем, поскольку результаты таких трудов делают невозможным или серьёзно замедляют осуществление долговременных планов тёмных сущностей по окончательному закабалению землян с установлением своей неограниченной власти на Земле.

В этой связи все творцы сил Света в качестве первостепенной меры своей личной духовной безопасности должны постоянно быть начеку для достоверного выявления уже на начальной стадии любых действий тёмных или светлых, которыми втёмную манипулируют легионеры, по запуску процесса блокировки творческого импульса означенных светлых созидателей. Выявив подобную акцию тёмных на её начальном этапе, светоносцы не откладывая дела в долгий ящик должны оперативно начать противодействовать активации этой деструктивной акции всей силой своей созидательности, против которой ни одно ухищрение мира Зла не способно устоять.

ПРОГРАММИСТЫ – НАЁМНЫЕ РАБОТНИКИ ИНФЕРНЫ

Многими печалями отмечена участь программистов вне зависимости от уровня их таланта и компетенции. С середины прошлого века устоялась вполне эффективная технология программирования на любом языке программирования – высокого уровня или машинно-ориентированном. Эффективность данной технологии программирования состоит в том, что программистам, которые фактически выполняют функцию компетентных кодировщиков, противопоказано знать целевое предназначение в целом всего программного комплекса, в разработке которого они принимают непосредственное участие. Подобное знание о планируемом применении программного продукта, разработкой и отладкой которого занимаются программисты-кодировщики, относится к компетенции алгоритмиста – постановщика частных задач, которые требуется закодировать на том или ином языке программирования. Программист получает от алгоритмиста задание на программирование, включающее помимо целого ряда технических требований к тексту программы также параметры на входе и выходе программного модуля. Чем качественнее, быстрее и наиболее оптимально программист справляется с полученным заданием, тем большее вознаграждение он получает за свою работу. Самые талантливые программисты имеют весьма солидные доходы от своей профессии. Сам же программист принципиально не заинтересован в собственной осведомлённости о целевом использовании всего программного комплекса, разрабатываемого определённой группой программистов, в составе которой он состоит: работа движется, задания исполняются, деньги платят – значит всё хорошо и можно бездумно наслаждаться жизнью, ни в чём себе не отказывая. Ну а если взглянуть на этот праздник нарочито беспечной жизни с другой стороны, то получится довольно-таки мерзопакостная картинка: программисты без конца что-то кодируют, решая частные задачки, и абсолютно не интересуются кто где и как будет пользоваться их разработками. Как говорится, деньги не пахнут, и поэтому не стоит заморачиваться о моральной стороне своей профессиональной деятельности. Одно не вызывает сомнения: если программистам платят приличные по современным понятиям деньги, значит их, как слепых котят, втёмную используют в интересах Тьмы, ибо все деньги мира изначально являются собственностью тёмных сил ввиду того, что именно они привнесли энергию денег в мир Земли, чем запустили безостановочный процесс деградации землян, легко закабаляемых посредством денежных знаков.

ПРОСТРАНСТВЕННАЯ СЕПАРАЦИЯ ДОЛГОЖИВУЩИХ

Живёт себе и не тужит человек почтенных лет, радуется жизни, в меру сил и способностей принимает деятельное участие в общих делах с другими людьми. Всё вроде бы хорошо у него: возраст особо не тяготит, здоровье хоть и прихрамывает, но спустя короткое время приходит в норму, и человек снова окунается в активную деятельность. То есть пожилой человек ощущает себя вовсе не старым и стареть не настроен, сохраняя при этом бодрость духа и умение при случающихся недомоганиях оперативно преодолевать их, быстро восстанавливая свою работоспособность … И вдруг его близкие люди как правило из родственной среды легко и непринуждённо ни с того, ни с сего награждают его довольно-таки уничижительными словесами, способными реально подорвать жизненный тонус любого человека пожилых лет. До его слуха как бы случайно доходят их громкие разговоры, в которых его характеризуют отжившим своё индивидом: «Он уже очень старый, немощный и ни на что более не способен. Ему теперь всё тяжело даётся из-за потери трудоспособности, по причине чего он должен больше отдыхать, готовя себя к переходу в иной мир, а также он должен по максимуму возможного завершить свои земные дела, прежде всего – имущественного плана».

Нетрудно догадаться, как подобные речи могут быть восприняты пожилым человеком, чётко осознающим, что он стал бесполезной обузой даже для самых близких ему людей. Человек сильной воли и ясного разума воспримет такие слова не иначе как совершеннейшее предательство его самого вместе со всем тем сущностно важным для него общекультурным достоянием, которого он в целом достиг напряжёнными трудами в течение всей прожитой им жизни, что несомненно побудит его по максимуму возможного дистанцироваться от своего ближайшего окружения. Если же человек по причине слабоволия бесцельно прожил свою пустопорожнюю жизнь, что в пенсионные годы закономерно обрекает такого бездарного потребителя собственных жизненных ресурсов на тоскливую беспросветность у «разбитого корыта», а его самого приводит к превращению в труднопереносимый раздражитель для своего окружения, то ради того, чтобы его окончательно не списали, отправив в какую-нибудь богадельню, он начнёт хныкать, стенать и унижаться, чтобы разными способами попытаться добиться перманентной жалости к себе, чем конечно же спровоцирует близких людей на ещё более выраженный негатив в его адрес.

На самом же деле подобное пренебрежение к пожилым родичам – это ничем не прикрытый наиболее лёгкий способ с минимальным напряжением сил, времени и средств перевести близкого человека, от которого более молодому поколению уже нечего взять для повышения собственного материального достатка, в статус «живого трупа», то есть ставшему ненужным по причине своей невыгодности сородичу самым немудрёным образом устраиваются виртуальные похороны ещё до наступления его физической смерти.

Таким отношением к нему, которое проистекает из душевной чёрствости окружающих человекообразных особей и их категорического отрицания духовности как таковой, старику негласно, но весьма настойчиво внушают, что пришло время его упокоения под могильной плитой, мол, пожил своё – теперь настала пора и честь знать, дабы освободить близких людей от накладных для них совестливых обязательств заботы о нём, немощном и постоянно требующим повышенного внимания к собственной персоне. Вдобавок ко всему многие из более младшего поколения не на шутку злятся на своих пожилых родственников только за то, что те самим фактом своего существования в жизненном пространстве этих молодых обывателей мешают им безмятежно, с восторгом и весельем плыть по течению ненапряжной жизни совместно с толпами себеподобных, всемерно наслаждаясь животным образом своего существования, ни о чём серьёзном не задумываясь, не беспокоясь о чём-либо и тем паче о ком-либо, короче – в своё удовольствие по полной оттягиваясь «здесь и сейчас», выхватывая из жизни всё, к чему только удаётся прилепить свои загребущие руки. А что же касательно постаревших родителей или дедов? Да надоели они безмерно со своими нравоучениями, видеть их – тоскливо и всё чаще – противно, а слушать их толкования – так вообще невозможно. Младые недоросли ныне убеждены, что счастливо жить человеку можно только с самим собой, любимым и ненаглядным, ну а все остальные, включая близких родственников, нужны только лишь для временных ролевых игр в жизненном спектакле или для финансового обеспечения пристрастий молоди по получению приятственных личных удовольствий.

При всём при этом следует сделать существенную оговорку о переживаемых человеческим сообществом подлых временах в сфере межличностных контактов. Подлость времён предполагает состояние общества, когда в принципе меж людьми нет ни правых, ни неправых, то есть нравственно безупречные люди перевелись, канув в небытие подобно мамонтам. При таком состоянии общественных нравов того, кто кого-то в чём-то обвиняет, самого можно обвинить чуть ли не в том же самом, что является сутью его обвинения в адрес другого человека. Поэтому живописуя о бесчувственности молодых касательно пожилых людей, нужно учитывать и широко распространённое стариковское чванство, часто перемешанное с откровенной глупостью, изощрённо выказываемое «сирыми» старичками своим младшим сородичам. В этой связи к великой печали приходится констатировать, что нравственная чистота утрачена как молодыми, так и пожилыми, а установившиеся в социуме однозначно бесчеловечные взаимоотношения людей указывают на поразительную успешность реализации дьявольской программы уничтожения человека в человеке.

ЖИЗНЕТВОРНАЯ ТЕАТРАЛИЗОВАННОСТЬ ОБЫДЕННОСТИ

Профессиональная деятельность драматургов в сфере театра и литературы – вполне привычная заданность культурной жизни общества. Культурно развитым гражданам хорошо известно, что в круг профессиональных драматургов в целом входит весьма малое число персон в связи с ограниченным количеством театральных коллективов, в среде которых только и возможно публичное представление драматургических произведений. По этой же причине и в литературном сообществе драматурги держатся особняком: их творческая популярность как ни крути преимущественно определяется успехом на театральных подмостках постановок созданных ими пьес.

Однако же при малочисленности профессиональных драматургов как бы это ни прозвучало странным можно отметить чрезвычайно широкое представительство в народной среде людей с откровенно выраженными способностями к драматургии, проявляемыми не на театральном поприще, а во вполне обыденной обстановке, сценой для чего служит любое место, где происходит то или иное взаимодействие человеческих индивидов самых разных профессий и статусов. Такие непрофессиональные драматурги, способности которых провоцируют спонтанное фонтанирование их воображения как правило мощной творческой струёй, обычно не осознают свою предназначенность к лицедейской деятельности в качестве написанной им на роду жизненной миссии. Реально же они просто не смогут жить по-иному, если вдруг кто-то лишит их возможности постоянно придумывать сюжеты жизненных пьес самой различной тематики.

Сочинив сценарий какой-либо пьесы, такие самозванные драматурги тут же возлагают на себя обязанности режиссёра и незамедлительно приступают к постановке своих спектаклей, используя втёмную своё окружение для отыгрывания сюжетных ролей. Естественно, окружающая публика остаётся в полном неведении о своём назначении на определённые роли в драматургической заварушке привычных житейских передряг. Вполне ясно, что степень талантливости такого самородка от драматургии напрямую влияет на точное соответствие исполнительской фактуры разработанному сюжету безымянной пьесы, созданной развитым воображением сего даровитого сочинителя, предпочитающего по жизни существовать в состоянии имярек.

При всём при этом следует оговориться, что разыгрываемые сюжеты пьес в своём большинстве носят отвлечённый от жизненной действительности характер, перекликаясь с ней разве что фактической натуральностью случающихся событий. Однако подобный нонсенс несоответствия сюжетной фантазийности нигде и никак не афишируемых пьес нисколько не опечаливает их анонимных авторов, которые с поразительным восторгом вновь и вновь отпускают своё свободолюбивое воображение на вольные хлеба, дабы в разухабистых головушках этих беспокойных баламутов могли расцветать самые невероятные сюжеты театрализованных постановок, которые на подмостках проистекающей жизни оперативно разыгрываются актёрским составом окружающих людей, ни на мгновение не подозревающих о своём скрытном погружении в драматургию. Надо отметить, что эти самостийные драматурги от всей этой неявной театральности получают несравненное удовольствие, истово наслаждаясь импровизационной игрой означенных неформальных лицедеев.

И чем в большем количестве в обществе находятся такие социально активные подспудные драматурги, чем более многочисленны их жизненные пьесы с воображённой ими масштабной и душещипательной сценической конфликтностью, тем большее число сограждан помимо своей воли вовлекается в сюжетную реальность этих неявных спектаклей. Разумеется, прежние жизненные планы этих неоглашённых актеров как бы сами собой либо полностью изменяются, либо отодвигаются на задний план до лучших времён, ибо драматургия людей со сверхбогатым воображением обладает такой непреложно первостепенной силой по синтезу новой жизненной реальности, что каждый подобный спектакль непостижимым для простых людей образом изменяет привычное течение их жизни, что однозначно отменяет многое из уже потерявшей актуальность запланированности обыденного поведения людей. Тем самым жизнь начинает пульсировать новыми красками и смыслами, к чему в значительной степени прикладывают свои метаспособности никому не известные спонтанные драматурги общественной среды обитания человеческого племени.

ИЗМЕНЧИВАЯ СУТЬ БЫТИЯ ЧЕЛОВЕКА

Явленность жизни невообразимо многогранна, немыслимо глубока и так чудесна, что опровергает любые умопостроения о жизненной первосути. В преломлении к конкретным обстоятельствам, в которых существует, чего-то желает, о чём-то мечтает, за что-то сражается, чем-то наслаждается, чего-то страшится, о чём-то старается забыть, над чем-то старается властвовать, на чём-то рассчитывает разбогатеть, в чём-то пытается не оказаться в дураках, жизнь в своей вневременной истине не приемлет от людей выставления напоказ глупости, прямолинейности, поверхностностности, напыщенности, закостенелости в гордыне собственной низостью, рано или поздно лишая благоденствия культивирующих такие личностные качества индивидов. Жизнь, как бурлящий поток кристально чистой горной реки, всегда переменчива, изменяется в каждое мгновение своего проявления, абсолютно не терпит застоя в чём-либо, требует от людей постоянства гибкого восприятия любых отблесков её божественной самости в ком-то или в чём-то. Затхлые миры мёртвого догматизма неизменно порушаемы её сверкающими извечной переменчивостью бурливыми потоками вне зависимости от того, кому или чему посвящены эти миры человеческой ограниченности в попытках осознания истины истока всего и вся. Только люди, с искренним душевным восторгом принимающие истину о её изменчивости всегда и во всём, удостаиваются благости приобщения их к вечной праведности искона.

ПЕТУШИННАЯ СХВАТКА ПАСТУХОВ

Подвязующийся на духовной ниве «пастух» прикормленной им паствы всемерно стремится воспрепятствовать влиянию на своё стадо идей иного, чуждого для него «пастуха». И когда бродячий «пастух» каким-либо образом всё же выходит на контакт с паствой другого «пастуха» в надежде на то, что его идеи будут объективно восприняты её составом, по итогам чего этой паствой вместе с её «пастухом» хоть что-то из его представления о мироустройстве будет имплантировано в их коллективное мировоззрение, почти всегда у него происходит безальтернативный облом его перспективных планов. Родимый пастве «пастух» изгоняет бродягу со своей заповедной территории, пристрастно критикуя и подвергая оголтелой обструкции высказанные идеи бродяги. То есть соревновательности идей мировоззренческого плана в сознании паствы никоим образом не зачинается, поскольку всё быстро заканчивается на уровне личностного соперничества «пастухов». При этом у родимого пастве «пастуха» в любом случае имеется 100 очков форы по причине чего пришлый «пастух» обычно проигрывает партию с разгромным счётом, что вынуждает его со всем его идейным багажом безвозвратно ретироваться восвояси.

МИР ПРАХУ ЛЮДСКОЙ ТРАДИЦИОННОСТИ

Жизненный опыт людей, постепенно освобождаясь от несущественных частностей и характерных для того или иного времени обыденных мелочей, посредством множества самых разнообразных способов, порой абсолютно экстравагантных, со временем превращается в заветный образ жизни предков, на благодатной почве которого возникает, укореняясь и одновременно с этим совершенствуясь в своём непрестанном развитии, традиционный жизненный уклад того или иного народа. И чем большим разнообразием жизненного опыта всех предшествующих поколений блистают грани уклада, определяющего жизнедеятельность текущего поколения, тем более жизнестоек народ, для которого заветы предков есть святая святых.

Проистекающий ныне временной период техногенной революционности бросил открытый вызов самому факту целесообразности следования традиционному укладу, в особенности, со стороны молодого поколения народа. Усугубление межпоколенческой конфликтности, произошедшее в силу данной объективной причины, стало серьёзным источником общественной напряжённости в сфере взаимопонимания старшего и молодого поколений современных людей. Молодые, всё глубже и прочнее погружаясь в выхолощенность виртуальной реальности, полностью зачищенной от каких-либо национальных особенностей, всё менее склонны придерживаться в их жизнедеятельности соответствия традиционности уклада бытия. Старшие же, для которых быстролётность жизни настоящего времени с её неимоверно быстрым техногенным усложнением среды обитания становится своеобразным дамокловым мечом, всё более теряют свою личностную идентичность в непрерывно меняющейся действительности. Молодые без всяких проблем оперативно осваивают мощным быстротечным потоком происходящие усовершенствования технической подосновы окружающей жизни, а старшие всё больше подвергаются страху неопределённости своего ближайшего будущего.

Эти расходящиеся процессы приводят к ускоренному затуханию жизнедеятельности старших и ко всё более усиливающейся турбулентности жизни молодых. И хотя и то, и другое не есть хорошо, в обществе устойчиво крепнет тенденция полномасштабной убеждённости молодых в своей неоспоримой правоте едва ли не по всем вопросам текущей жизни при полнейшей невозможности старших в какой-либо степени существенно повлиять на виртуализированное мировоззрение молодых. Неотвратимая закономерность современных общественных процессов за время существования одного поколения людей фактически полностью уничтожила фундаментальную основу традиционной авторитетности старших в глазах молодых.

Другими словами, старшие как носители в своём большинстве традиционного уклада жизни народа потерпели сокрушительное мировоззренческое поражение перед наднациональной унифицированностью процесса формирования общемировой общности нового типа людей, стандартизированных по единому постчеловеческому шаблону. Численность этих новотипных людей увеличивается во всём мире чрезвычайно быстрыми темпами, что по естественным причинам резко снижает количественный состав традиционалистов различных народов, этносов и рас. Судя по набранным темпам видоизменения человеческого племени, последние традиционалисты канут в Лету не далее середины следующего десятилетия. Остаётся всего лишь дождаться указанного времени, чтобы проводить в последний путь традиционно мыслящих людей.

КОСТЁР ВЛЮБЛЁННОСТИ

Давнишние остатки костра у человека с разбитым сердцем часто ассоциируются с влюблённостью в кого-то яркого, блистательного и небанального. Случающееся вдруг знакомство с таким явленным в реалии образом сердечных мечтаний, пробуждающим в сердце дремлющие чувства ожидания восхищающей разум любви, очень походит на возгорание спички, от огня которой начинают гореть слабым и неверным огоньком сухие веточки на костровище. Первые восторженные свидания с пылающими очами и завораживающими звуками милого голоса – это те тонкие щепки, вслед за мелкими сухими веточками зачинающие гореть уже устойчивым огнём. Бережно и осторожно подкладываемые всё новые и новые щепочки, от чего огонь, охватывая их, крепнет, постепенно образуя маленький костерок, можно соотнести с массой будоражащих сердце всполошных чувств, вселяющих во всё человеческое существо безмерную радость, которые подобны прелестным птичьим голосам в весеннем лесу на рассвете. Как и набирающий силу горения костерок вся эта сумятица чувств всё более выказывает устремлённость к собственному преображению во что-то огромное, чему взбудораженное сердце довольно споро теряет возможность сопротивляться. При благоприятных условиях также, как и костерок, способный стать огненным ядром жарко полыхающего большого костра, преображённая сумятица чувств может пылко разгореться в пламенное чувство всепоглощающей любви. Для костерка такими благоприятными условиями служат постоянно подбрасываемые в огонь поленья дров, а для сердечной сумятицы – непрерывные в меру возможного приличия проявления ответных чувств милого друга. Однако перерастание очаровательного состояния влюблённости в драгоценное чувство беспредельной благости любви, как ни тягостно это разуметь, случается достаточно редко. В этом состоит неизменно роняющая честь современных людей характерная черта времени свободных отношений в вопросах бывших ранее священными в своём постоянстве сердечных чувств. Таким же образом, как постепенно затухает костёр с прогоревшими дровами, не вылившаяся в сильное чувство полноценной любви влюблённость под влиянием охладевающих чувств неотступно покидает бунтующее сердце, безжалостно уничтожая его целомудренность. Затухание костра и исчезновение из чувствительной сердечности состояния влюблённости наиболее достоверно можно выразить одними и теми же словами. Догорающие дрова оставляют после себя только тлеющие головешки, неспешно угасающие с действенно ощутимым ослаблением потока тепла, исходящим от них, вплоть до того, пока
совсем не погаснут, превратившись в чёрные холодные угли, покрытые пеплом и сажей, то есть в то, что в обиходе называется остатками костра, когда-то полыхавшего на старом костровище, которые воскрешают у человека с разбитым сердцем воспоминания об исполненном прекрасной влюблённости источающем свет небес чувственном костре, с несказанным блаженством согревавшим его жаждущую любви высокого полёта душу.

ЦВЕТ СМЕРТИ – БЕЛЫЙ

Белый цвет. Большинство людей придают ему некое божественное значение, ассоциируя его с ангелами небесными, появляющихся перед избранными в белых одеяниях. Но вот как соотнести с этими представлениями различные похоронные атрибуты и явления типа белого савана, белых тапочек, облачения в белое перед смертью, посмертного белого света, белых могильных камней, белых стен склепов?.. Ещё в XIX веке образованные люди понимали, что белый цвет – это смерть.

Затем элитой стала необразованная челядь, нажившая капитал всяческими нечистоплотными способами. Эта новая, до сих пор недообразованная, элита на деньгах и ныне не понимает, что, показушно оформляя интерьеры своих вульгарно выглядящих, однако же, страшно дорогих особняков в белый цвет, они тем самым навлекают смерть на себя и близких людей, вынужденных жить с ними в таких склепоподобных домах. Каждый сегодня может найти возможность погостить у каких-нибудь своих знакомых хоть пару дней в помещении, где стены, потолок, мебель, покрывало на кровати, тюль, портьеры – всё белого цвета, кроме, возможно, пола да экрана телевизора. Даже в зеркалах отражается всё в белом. У человека уже после нескольких часов в такой комнате возникает странное психическое ощущение своей нежизненности. Если же ему доведётся переночевать в таком помещении, то утром, открыв после сна глаза, его может захватить ощущение, что он уже умер и переместился своей душой куда-то в неземные пределы…

Многие возразят, что белый цвет – это торжественный цвет, что доказывает та же свадебная традиция белого платья невесты, символизирующее её чистоту и непорочность. В связи с такими представлениями, надо сказать, что впервые белый подвенечный наряд на свадебную церемонию в 1499 году надела Анна, герцогиня Бретани. Для нее белый цвет платья имел символичный характер, поскольку герцогиня Анна была принуждена к браку с королем Франции Людовиком XII благодаря политическому давлению и военным действиям французов. В то время белый считался цветом траура и скорби, что отражалось в белом одеянии (саване) для усопшего и в покрывале белого цвета, которым накрывали тело в гробу. Герцогиня Анна, одев по аналогии с саваном, который для женщины представлял собой нарядное длинное платье с длинными рукавами, белое подвенечное платье выразила тем самым откровенный политический и человеческий протест своему первому жениху – Императору Священной Римской империи Максимилиану.

В последующем традицию белого подвенечного наряда, не зная о её первопричине, упрочили на своих свадьбах английская королева Виктория в 1840 году и графиня Евгения де Монтихо, супруга императора Наполеона III, в 1853 году, а также Коко Шанель, введшая белое свадебное платье в массовую моду. Надо отметить, что в России впервые белое платье на свою свадьбу одела императрица Екатерина II. И это при том, что белый цвет никогда не соотносился нашими предками с цветом жизни.

На Руси для подвенечного наряда невесты традиционно считался красный цвет, однако свадебное платье могло быть и зелёного цвета, но только не белого цвета, который однозначно считался цветом смерти. Поэтому не допускалось ничего белого ко всему, что традиционно олицетворяло жизнь человека, продолжение и сохранение его рода. Белый цвет был уделом старых людей перед погостом – в белых одеждах упокоившихся возносили на погребальный костёр… Однако же, пример августейших особ и мировых законодательниц мод спровоцировал и в нашей стране тенденцию белого цвета свадебного одеяния невесты, что символизирует восседание смерти за свадебным столом между молодожёнами.

ПРОЩАЛЬНЫЙ БАЛ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ СУЩЕСТВ

Современные люди не располагают чем-либо существенно значимым, что могло бы остановить общемировую тенденцию их полномасштабного уничтожения средствами тотальной цифровизации к 2045 году в соответствии с планами трансгуманистов. Печально, но даже весьма серьёзные исследователи античеловеческой деятельности цифроглобалистов с их изуверскими методами осуществления своих планов в реале не видят путей сохранения ЧЕЛОВЕКА в человеке, как правило, всего лишь потерянно констатируя обречённость человеческой цивилизации на небытие. Отчаянные, а реально – довольно жалкие, отсылки к Православной церкви как обладающей какими-то абсолютными возможностями по противодействию гибельной для человеческого существа тотальной цифровизации похожи на крики о помощи людей, срывающихся в пропасть небытия. Ведь даже библейский Зверь, скорей всего, будет заурядным андроидом, созданным на базе глобального искусственного интеллекта в качестве звероподобного существа, наделённого способностью управлять всеми компьютерными системами мира через интернет вещей и тел, где человек обозначен всего лишь рядовым узлом сети, ничем не отличающимся, например, от стиральной машины, кофемолки, автомобиля или утюга. Интерфейс «человеческий мозг – компьютер» уже разработан и ныне находится на завершающей стадии своей отладки. Планируется к 2030 году завершить подключение всех людей к единой мировой нейросети в качестве стандартных сетевых объектов. Вот тогда-то и проявится Зверь во всей своей силе, тем самым знаменуя скорое замещение людей расой полулюдей, которая в свою очередь позднее будет замещена полноценными нелюдями, то есть бездушными созданиями, являющимися носителями демонических сущностей, управляющих плотью этих нелюдей. Собственно говоря, уже в нынешнее время под личинами людей скрывается внушительное число таких сатанинских человекоподобных созданий, проникших в земной мир из адских миров, к примеру, через портал андронного коллайдера. Опознавать их можно только с помощью чувств человека. К сожалению, для большинства людей человекоподобное тело является безоговорочным признаком человека как такового. И хотя это уже давно не соответствует действительности, до наивности доверчивым простолюдинам с безсмертной душой всё это лицедейство нелюди почти невозможно объяснить. В лучшем случае индивиды, которые пытаются донести до смердов правду реалий, слывут среди них сказочниками, но чаще всего их по-простому объявляют законченными сумасбродами....

Те из людей, которые при подобном положении дел ясно осознают неотвратимость ликвидации человечества в виртуальной среде предстоящей цифровой трансформации людских масс, свой страх, вызываемый безальтернативностью гибели человеческой расы из-за окончания эры существования Homo sapiens, пытаются с переменным успехом заглушить водкой, наркотой, сексизмом, шоппингом, бесконечными тусовками, иллюзией деятельностью, нескончаемыми путешествиями по миру, телезомбированием и т.д. При этом молодёжь от проблем жизни в реале всё больших масштабах перемещается в виртуал, откуда её уже практически нет возможности вытащить, поскольку молодь к настоящему времени основательно обжилась в виртуальном мире, считая его своей родной средой обитания, от которой не откажется ни за какие коврижки мрачного мира объективной реальности…

Наступило скорбное время всеобщего самоубийства человечества при том, что демоны в это же самое время правят балом на Земле, наслаждаясь блаженным состоянием безграничной вседозволенности.

РЕБЁНОК КАК ЖИВОЙ ИГРОВОЙ ТРЕНАЖЁР

Человеческое отношение к детям всегда было сопряжено с неким почти благоговейным пиететом. И это нормально. Эти маленькие божества всегда были непреходящей отрадой людей, у которых никогда не возникало никаких проблем с исконно человеческим отношением ко всем явлениям жизни. Такие люди, наблюдая за детскими забавами, испытывали неподдельное чувство радости бытия. Так продолжалось испокон веков… Но вот наступили нынешние времена, о которых вслед за классиком можно с уверенностью сказать, что история не знала более подлых времён. Эта подлость времён связана с кардинальным искажением понятия «человечность», что наиболее наглядно проявилось в отношении детей.

В эти времена сформировалось и довольно широко распространилось среди продвинутых индивидуалистов, преклоняющихся перед западным стилем существования, общественное движение с названием «чайлдфри», основной идеей которого служит полный отказ от детей во имя личной свободы с активным педалированием бездетности как наиболее правильного уклада личной жизни современного типажа человека. Возникновение движения чайлдфри стало квинтэссенцией эгоцентрической идеологии апологетов развитой урбанистической цивилизации, в соответствии с которой человек не должен терять ни капли своей драгоценной жизни на кого-то другого, в том числе и на детей, не говоря уже о других родственниках, рейтинг значимости которых априори ниже детского.

Однако придерживаться в полной мере идеологии чайлдфри – это крайне сложная задача в традиционном обществе, где наличие детей всегда являлось абсолютным критерием общественной статусности человека. Поэтому среди современных людей детородного возраста наблюдается некая компромиссность в этой сфере, когда рожают одного ребёнка в свободном режиме без обязательств, считая это достаточным доказательством своего выполнения общественного долга. Ну а далее начинаются различные вариации, поскольку общественный долг – это внешняя сторона процесса взращивания ребёнка, а на личной стороне данного процесса происходят весьма неприличные вещи.

Наиболее часто родители (или одинокий родитель) относятся к дитяти как к некоему универсальному тренажёру, на котором в одном из режимов можно поиграть себе в удовольствие, наслаждаясь восторженными ответными реакциями этой живой куклы или, по желанию, биоробота. Кроме того на этом тренажёре можно постоянно нивелировать скрываемые ото всех свои комплексы неполноценности. К примеру, имеющуюся у себя жажду власти, чего в реальной жизни по причине своей личностной ничтожности реализовать вряд ли когда-либо удастся, можно каждодневно утолять на малолетнем ребёнке, полностью зависимым от родительского обеспечения. Такое бесчеловечное удовлетворение своих прихотей при определённой сноровке не заметит никто из посторонних, что развязывает руки по унижению ребёнка, его наказанию по любому поводу самыми мерзостными методами и способами, формированию из него послушного раба с полностью атрофированной силой воли, разнообразному использованию его ради ублажения своего чувства абсолютной власти над ним и т.д. Короче говоря, тренажёр из живого ребёнка можно использовать на множестве различных режимов эксплуатации.

И всё же, как ни крути, считается, что человек как таковой должен обладать хоть каким-то разумом, в связи с чем его периодически посещают тревожащие его ум внутренние волнения по поводу изыскания смысла собственной жизни.
Всполохам подобной волнительности подвержены даже половинчатые сторонники идеи чайлдфри. И надо сказать, что наличие у них ребёнка, позволяет им довольно решительно справиться с такой волнительностью их нутра, поскольку они обладают железным аргументом для недопущения инициации мыслительного напряжения своего мозга при возникновении волнительности по поводу смысла их жизни. В соответствии с этим аргументом, дабы продемонстрировать самим себе своё принципиальное отличие от животного, они быстро уверяют самих себя в том, что смыслом их жизни является всемерная забота о ребёнке, его хорошем воспитании и качественном образовании, после чего они некоторое время рьяно занимаются обихаживанием своего дитяти вплоть до того момента, когда им покажется, что ребёнок отнимает у них слишком много времени, сил и ресурсов. Тогда они опять начинают использовать своё дитя в режиме тренажёра, пока у них в очередной раз не наступит волнительность по подтверждению имеющегося у них разумного смысла их жизни.

В таком колебательном состоянии они и живут до наступления совершеннолетия ребёнка, после чего и они сами, и ребёнок вступают в качественно иной период жизни. Этот период характерен тем, что центр тяжести их взаимоотношений неумолимо смещается в сторону ребёнка, который всё в большей степени начинает командовать парадом. И очень часто их натужное противостояние принимает совершенно непредсказуемый оборот, когда вдруг может оказаться, что теперь родители стали тренажёрами, на которых развлекается их ребёнок, который как прилежный ученик очень хорошо усвоил все те уроки, которые родители преподавали ему в течение всей его жизни от младенчества до совершеннолетия… Но это уже совсем иные соловьиные трели, нежели те, которые исполняли родители в отношение ребёнка, бывшего для них занимательной живой игрушкой.

НА ВСТРЕЧНЫХ КУРСАХ…

– Привет.
– Привет.
– Как у тебя дела, дед?
– Без особых изменений. Давно не видел тебя, внучок. Чем обязан?
– Кой-какие вещи надо забрать.
– Что нового? Замечательного?
– Да ничего особенного. Всё как обычно.
– Нашёл вещи?
– Да, нашёл.
– Уезжаешь?
– Уезжаю. Меня ждут.
– Всего доброго.
– Прощевай. Надеюсь, скоро увидимся.
– А зачем?
– …
– Вы же меня определили живым трупом, а с трупами, хоть и живыми, встречаться себе дороже.
– И всё же …
– Ну да ладно. Как судьбина ляжет, так и будет.
– Пока.
– Бывай.

РОК СУДЬБЫ

Печальна жестокая неотвратимость рока судьбы человека, ибо крутись – не крутись, но по утверждению булгаковского Воланда жизнь человека смертна, и что самое неожиданное для людей – внезапно смертна. Был сию секунду человек – и вдруг его не стало. И что-то из недоделанного им, недоговорённого с ним о чём-то, недопонятости его слов, недопрочувствованности излияний его души, неизбывности желания возрадования вместе с ним, наслаждаясь лицезрением буйства морской стихии или изящного парения высоко в небе орла – всё вмиг исчезло, распалось на атомы и лучевыми фотонами разлетелось во все стороны Вселенной… И тогда кто-то близкий ему подобно китайскому болванчику с крутящейся туда-сюда головой застынет в полудвижении, не зная, что же со всем этим тяжким грузом недосовершённого, недовыясненного, неизведанного, недолюбленного, недодуманного вместе с ушедшим в небытие человеком теперь ему делать, оглушительно сознавая своё духовное осиротение из-за крушения прежних надежд на взаимное душевное резонирование с ним. И как же дальше жить без него?.. Да, о существовании кого-то забывают сразу же после похорон, а о ком-то не перестают думать годами, десятилетиями, веками…

МИРАЖ ПОСЛЕДНЕГО ПРИЮТА СКИТАЛЬЦА

Скиталец странствует по миру под влиянием всепоглощающей чувственной устремлённости к покорению всё новых и новых пространств. И чем больше дорог различных стран и континентов ложатся под подошвы его путевых ботинок, тем более крепнет эта его устремлённость, которая как некая необуздываемая стихия не позволяет ему ослаблять свой натиск на ещё непокорённые пространства, таящие в себе мистические духовные сокровища. Чувственная стимуляция страсти скитаний в первую половину жизни человека всецело подавляет ментальную мотивацию к скитальческому образу жизни. Однако во второй половине жизни, когда у скитальца уже начинает накапливаться усталость от нескончаемого перемещения по различным ареалам обитания людей, да и запас собственных жизненных сил значительно оскудевает, его всё чаще посещает мысль о последнем приюте его скитальческой жизни, где рано или поздно его «Летучему голландцу» придётся бросить якорь, спустить паруса, исполненные ветрами странствий, и пришвартоваться к вечной стоянке у такого приюта.

Поначалу мысль о последнем приюте имеет весьма робкий характер, но по мере повышения частоты своего посещения беспокойного разума скитальца она становится всё сильней и сильней, пока не подчиняет себе весь его внутренний мир. И тогда скитальца озаряет понимание того, что его присутствие нежелательно нигде на ранее покорённых им пространствах, поскольку они не стали для него родными, а наоборот – превратились во враждебно отчуждённые.

Под воздействием такого озарения «Летучий голландец» скитальца с изорванными бурями и ураганами парусами, зияющими по бортам пробоинами от скалистых рифов, переломанными в штормах мачтами и разбежавшейся кто куда палубной командой под безжалостными ударами волн времени из последних сил пытается сохранить свою плавучесть, чтобы камнем не пойти на дно океана жизни. Стоя на капитанском мостике постепенно погружающегося в небытие времени корабля своей жизни странствующего идеала, седой немощный скиталец, не обращая ни на что и ни на кого внимания, напряжённо размышляет: «А в чём всё-таки был смысл моей бесприютной жизни?»

Время со строгой неизбежностью поглощает корабль скитаний вместе с его капитаном. И кто знает, может в глубинной пучине времени капитану всё же удастся узнать ответ на свой сакраментальный вопрос.

ЗНАМЕНИЕ ГРЯДУЩЕЙ СУДЬБЫ

Молодой не в меру ретивый учитель литературы надумал в инициативном порядке вместо сочинения на вольную тему поручить ученикам выполнить нестандартное домашнее задание, которое состояло в интервьюировании своих домашних на тему «О чём они больше всего сожалеют из прожитой ими жизни?» Немного ошеломлённые таким необычным заданием ребята разошлись по домам. На всё про всё до следующего урока литературы у них было три дня, в течение которых они должны были взять интервью у родичей в своих семьях…

Учитель литературы, недавний выпускник педвуза, шёл на свой урок с предвкушением весьма интересного разбора наверняка интересных результатов, полученных учащимися при интервьюировании взрослых родственников своего семейного круга. Зайдя в класс, он сразу же почувствовал что-то неладное. Ученики молчаливо сидели, опустив глаза, и выглядели весьма обескураженно. Не понимая, что происходит, учитель присел за стол и неестественно бравурным голосом вопросил класс о домашнем задании. Класс молчал. Когда же он вновь заговорил о задании более требовательным голосом, класс неожиданно прорвало: все одновременно начали весьма возбуждённо что-то говорить, превратив урок в базарный балаган. С трудом утихомирив учеников, учитель попросил, чтобы кто-либо один объяснил ему, что случилось. Встала одна из самых прилежных учениц, и в телеграфном режиме смело заявила ему, что он, очевидно, хотел поиздеваться над ними, выдав им такое задание, и что они отказываются в дальнейшем выполнять его абсолютно несуразные задания. И, более ничего не сказав, опустилась на своё место.

Конечно же, учитель ровным счётом ничего не понял, не зная как ему на всё это реагировать. Его удивление было настолько впечатляющим, что он не мог выговорить ни одного слова. И тут ситуацию напряжённой недомолвки разрядила секретарь директора, которая через приоткрытую дверь оповестила литератора, что его срочно вызывает директор. Буквально вылетев из класса, он, не торопясь, побрёл по коридору, стараясь успокоиться и перевести дух.

В директорском кабинете молодого учителя ожидал ещё один неожиданный сюрприз: с пунцовым лицом в виду крайнего раздражения директор наговорил ему массу неприятностей, в конце обозвав его неучем и недалёким человеком. Учитель, находясь в состоянии полнейшей прострации, выслушивал директорскую тираду с приоткрытым ртом. В конце концов, он с отчаянной решимостью дребезжащим от волнения голосом потребовал объяснить ему, что происходит и при чём здесь он, не совершивший по его мнению ничего предосудительного.

Немного утихомирившись, директор уже бесстрастным монотонным тоном пояснил, что всё дело в его безрассудном задании, которое он вменил к выполнению ученикам. Оказывается, что все эти три дня, в течение которых учащиеся пытались интервьюировать своих семейных, привели к тому, что члены семей настолько сильно разругались друг с другом, они начали звонить директору, требуя наказать учителя, по милости которого грянули незатухающие по сию пору семейные скандалы. Директор строго поставил на вид учителю за его самовольное отступление от методических рекомендаций по проведению уроков литературы, предупредив, что в случае повторения чего-то подобного, уволит его без выходного пособия.

Вернувшись в класс, учитель уселся на своё учительское место и молча стал разглядывать учеников, которые под его загадочным взглядом затихли, но при этом тоже стали неотрывно смотреть ему прямо в глаза. Такие переглядки продолжались несколько минут, после чего учитель произнёс всего одну фразу: «Неужели никто из вашей родни не ответил на адресованный им вопрос?» Через несколько томительных секунд неожиданно поднялся худощавый мальчик, из которого, кстати говоря, учителю никогда ранее не удавалось вытянуть лишнего слова помимо шаблонных реплик, взял свою тетрадь и молча положил её перед учителем, после чего так же молча вернулся на своё место.

Учитель неуверенным движением руки раскрыл тетрадь и впился взглядом в написанный текст, который гласил, что от интервью отказались родители, бабушка и прабабушка, и только дядя, репутация которого в семье была странной и уничижительной, ответил на заданный вопрос следующим образом: «Больше всего сожалею, что не смог наделить своих детей безмятежным счастьем в виду того, что не сумел понять, как этого можно было бы добиться в существующих обстоятельствах современной жизни». Осмыслив эту запись, учитель ощутил в своей душе безудержный наплыв радостного восторга. Ощутив же обращённый на него пристальный взгляд паренька, и он обратил не него свой взор. Взгляды их пересеклись. При этом учителю не потребовалось никаких слов, чтобы осознать некую истину о том, что этому юноше судьбой суждено стать великим человеком сильного духа и высокого интеллекта. Своим красноречивым взглядом учитель постарался пожелать ему добра и света на его пути, что нашло горячий оклик в благодарной душе молодого человека.­











Количество отзывов: 0
Количество сообщений: 0
Количество просмотров: 4
© 03.08.2022г. Явогор Смоленский
Свидетельство о публикации: izba-2022-3360507

Рубрика произведения: Проза -> Миниатюра











1