Стихи
Проза
Разное
Песни
Форум
Отзывы
Конкурсы
Авторы
Литпортал

Супер-синопсис - основа сценария фильма «Толедот Йешу – жизнь Иисуса».


­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ Пиотровский Юрий Георгиевич (гугли), j_pio@mail.ru.   10.09.2021. Мюнхен.

Супер-синопсис-основа сценария фильма «Толедот Йешу – жизнь Иисуса».

Анонс (логлайн), оглавление, методология фильма, супер-синопсис-документальная основа.

1. "Толедот Йешу - жизнь Иисуса"
  - фильм, в котором зритель впервые за 2000 лет познакомится с иудео-атеистическим представлением о Иисусе (на основе Цельс «Правдивое слово», IIвек н. э. Талмуд, «Толедот Йешу», V век н. э. и пр.), которое заключается в непризнании 5 христианских догматов: обожествление Иисуса, мессианство Иисуса, непорочное зачатие, воскресение и вознесение Иисуса.
Учитывая, что сейчас поставлено более 100 фильмов о Иисусе (Христе) только (!!) в христианской трактовке, фильм станет мировой информационной, интеллектуальной супербомбой, которая поколеблет многие непререкаемые авторитеты и двухтысячелетние стереотипы.  Глобальная востребованность фильма будет уникальна и сверхприбыльна, более чем, фильма Мела Гибсона, 2004 года. Википедия утверждает: фильм Мела Гибсона «Страсти Христовы» стоил 30 млн. долларов, сборы были 612 млн. долларов, т. е. более 20 раз! В силу необыкновенной исключительности фильма, планируется, что фильм посмотрят 3 мрд. зрителей (половина населения Земли). Если каждый заплатит по доллару (в Германии средняя цена билета на фильм 15 дол.), то доход будет 3 млд. долларов, то есть в 100 раз (!!) больше расходов (30 млн. дол.)

Проект одобрен и продвигается специалистами — иудеями из Израиля.
Фильм предлагается снять как богословский, документально - трагикомический мюзикл с элементами эксцентрики, ужасов, мистики, карате и сюрреализма; продолжающий традиции мюзикла «Иисус Христос – Суперстар» (1973 г.), «Старые песни о главном» (1995 г.). В фильме зритель также насладится прослушиванием международных хитов: The Beatles, ABBA, Boney M, Louis Armstrong, Leonard Cohen, Joe Cocker и другими.

В фильме реализованы идеи моей книги: «Является ли Иисус Мессией? Проблемы иудео – христианского диалога» СПб, 2006 г. (гугли). Читай, также, более 1500 статей на моём сайте chitalnya.ru. О необходимости постановки данного фильма я пишу с 2008 г на различных форумах и сайтах.
Ниже предлагается супер-синопсис, подробный поэпизодник, документальная основа на 62 стр.

2. ОГЛАВЛЕНИЕ: СОБЫТИЯ ФИЛЬМА С 63 г. до н. э. по 33 – 136 г. н. э.
Принятые сокращения:
ТЙ6=Толедот Йешу, глава 6.
ИВ1.6-7=Иосиф Флавий, Иудейская война, книга 1, главы 6-7.
ИД17.9.11=Иосиф Флавий, Иудейские древности, книга 17, глава 9,11.

Историческое введение.

63 г. до н. э. – присоединение Палестины к Римской империи (ИВ1.6-7).

4 г. до н. э. – кандидаты на царский трон Иудеи Архелай и Антипа в Риме у императора Октавиана (ИД17.9.11).

3 г. до н. э. – антиримское восстание иудеев против Сабина и Вара. 2000 иудеев распято (ИД17.9-10).

0 год н. э. - рождение Мирьям Йешу (мамзера) от соседа Йоханана (ТЙ1).

6 г. н. э. - антиримское восстание Иуды Галилеянина – 4000 разбойников (ИД18.1).
11 г. н. э. - детство Иисуса, дерзость с раввинами (ТЙ2), убиение ребёнка.

26 г. н. э. - антиримское восстание против Пилата (ИД18.3/ИВ2.9), знакомство Иисуса с эллином – полукровкой, с мифом о непорочном зачатии Платона, с богами - спасителями – людях со сверхъестественными способностями, беседа с матерью о непорочном зачатии, конфликт с матерью, братьям, земляками, уход из дома. (Мк.3.21/Ин.7.5/Мф.12.46-50/Лк.4.16-30).

30 г. н. э. - "крещение" Иисуса Иоанном (Мф.3.1-17), исцеление Иисусом хромого, прокажённого (ТЙ4,Мк.1.40-42), обещание скорого Божьего царства (Мф.10.23), Нагорная проповедь (Мф.5-8), воскрешение дочери раввина Иаира (Мк.5.22-43),почему Христос? (Мф.11.2-5), объявление себя Мессией, Христом (Ин.4.4-26/ТЙ4), конфликт с иудеями (Ин.5.15-47), отвержение Иисуса в Назарете (Лк. 4.16-30), угрозы Иисуса (Лк. 10.10-16).
31 г. н. э. –  первый антиримский мятеж Иисуса (Ин.2.13-16/ТЙ8), арест и побег (ТЙ8), совещание иудеев, анафема (Ин.9.22) и секретная миссия Иуды (ТЙ7).
32 г. н. э. - богатый юноша (Мф.19.16-24), притча о бедном Лазаре (Лк.16.19-26),конфликт с иудеями(Ин.8.12-59), пророчество о гибели Иерусалима (Мф.24.1-51).
33 г. н. э. - исцеление Иисусом Лазаря (Ин11.1-46), не мир, но меч (Мф.10.34), покупка мечей (Лк.22.36), cуд миру (Ин.12.31), врагов избейте (Лк.19.27), конфискация осла (Мк.11.1-7), второй антиримский мятеж Иисуса (ТЙ9/Лк.19.36-46), решение иудеев об аресте Иисуса (Мф.26.3-5), тайная вечеря (Мф.26.17-45), арест Иисуса (Мф.47-56), суд Синедриона (ТЙ5/Мф.26.57-68), суд Ирода, Елены(ТЙ5/Лк.23.6-11), речь Пилата и приговор(Лк.23.13-25),бегство Петра (Мк.14.66-72), раскаяние Иисуса (Мф.27.46) и казнь (Мф.27.31-56), ложное вознесение Иисуса и его разоблачение (Мф. 28.11-15/ТЙ10-11), 30 серебреников Йегуды (ТЙ11).

46 г. н. э. – восстание (400 человек) Февды (Мессии)(ИД20.5).

66 - 73 г. н. э. – антиримское восстание, убито 1 млн. человек (ИВ3-7).

115 - 117 г. н. э. – антиримское восстание.

132 - 136 г. н. э. – антиримское восстание Бар – Кохбы – Мессии, убито 580 тыс. человек.

XXI век – мнение о Иисусе двух раввинов в XXI веке.

3. Методология фильма «Толедот Йешу – жизнь Иисуса».

3.1 Данный фильм, в отличие от христианских фильмов, которых сделано более 100 и которые основываются только на Евангелиях, базируется на всех (!!) исторических документах того времени, подвергнутых творческой переработке (Толедот Йешу, Иосиф Флавий, Цельс, Талмуд и пр.).

3.2 Конфликт Иисуса и иудеев (иудаизма и христианства) понимается как конфликт-полисемия - конфликт, порождённый игнорированием многозначности слов: Мессия, Спаситель, Христос, Сын Божий, Господь, Бог.

После присоединения Иудеи к Римской империи Помпеем в 63 г. до н. э. усилилась эллинизация Палестины, возникла культурно – религиозная эклектическая смесь иудаизма и эллинизма.

Значения важнейших понятий, терминов стали расплывчатыми, многозначными, неопределёнными.

У греков, римлян, элинизированных евреев была традиция обожествления людей: императоров, целителей, чудотворцев и пр.

Иудаизм это категорически отвергал так как базировался на строгом единобожии. Первая (!!) заповедь Моисея (из 10) гласит:

«Я Господь, Бог твой… да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» Исх.20.3

В Евангелиях Иисус исцелял, творил чудеса и за это его обожествляли, называли Сыном Бога, Господом. В Евангелиях помимо обожествления Иисуса описано также обожествление Ирода, Павла, Варрнавы: «Народ восклицал: это голос Бога (Ирода), а не человека». Деяния 12.22

«Народ же, увидев, что сделал Павел (исцелил хромого), возвысил свой голос, говоря по-ликаонски (Ликаония-современная Турция): боги в образе человеческом сошли к нам. И называли Варнаву Зевсом, а Павла Ермием (Ермий=Гермий=Гермес=Меркурий)» Деяния 14.11-12,

«Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки - рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения». Деяния 16.17

«Иноплеменники говорили… что Павел Бог» Деяния 27.6

У римлян и греков мессианство понималось иначе, чем у иудеев. Йешу был частично эллинизированным евреем и поэтому употреблял термины Господь, Спаситель, Мессия, Сын Божий, то в греческом смысле (И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют. Лука 7.22/Матфей 11.4-5), то в иудейском.

Именно словесно – терминологическая путаница стала причиной недопонимания, анафематствования и обвинения ортодоксальными иудеями Йешу в богохульстве и причиной последующего 2000 - летнего иудео-христианского конфликта.

3.3 В настоящее время во всем мире выпущено более 100 фильмов о Иисусе (Христе) с христианских позиций, в христианской интерпретации. Гугли: фильмы об Иисусе Христе, читай: Википедия: Фильмы об Иисусе Христе.


https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BC%D1%8B_%D0%BE%D0%B1_%D0%98%D0%B8%D1%81%D1%83%D1%81%D0%B5_%D0%A5%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B5


В иудейской традиции 2000 лет существует иная трактовка, интерпретация личности Иисуса, но она в мировом кинопрокате отсутствует и поэтому мировой общественности неизвестна или известна в искажённой, юдофобской форме. Смотри, например, фильм Мела Гибсона: Википедия: Страсти Христовы, 2004 г.


https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8_%D0%A5%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B2%D1%8B_(%D1%84%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BC)

Подобная монопольная, односторонняя ситуация является ненормальной, дискриминационной и противоречит правилам поиска Истины, верификации - необходимости из первых рук ознакомится с противоположными точками зрения.

Существующее положение порождает искажённое представление об иудаизме, ложные антисемитские предрассудки и мифы.

В целях преодоления глубинных причин антисемитизма, порождённых незнанием, предлагается исправить данную ситуацию и создать на высоком профессиональном уровне фильм с иудео-атеистической интерпретацией личности Иисуса (образно выражаясь, Анти-Гибсон фильм) и активизировать иудо-христианско-атеистический диалог ради установления Истины.

Фильм будет сделан максимально деликатно с уважением религиозных чувств христиан, без оскорбительных сегментов, но с сохранением принципиальных положений иудаизма, атеизма: «Сократ мне друг, но Истина дороже» Платон.

Иудо-атеистическая интерпретация Иисуса основывается, аргументируется на базе ТАНАХА (Ветхого завета) и содержит непризнание пяти догматов христианства, изложенных в Талмуде, Толедот Йешу:

1. Обожествление Иисуса.

2. Мессианство Иисуса.

3. Непорочное зачатие Иисуса

4. Воскресение Иисуса.

5. Вознесение Иисуса.


Вместе с иудеями данные догматы отрицали многие мыслители: Цельс (II век н. э.), Арий (256 - 336 гг. н. э. частично), император Юлиан (331-363), позже мусульмане (частично),  деисты, французские материалисты, представители мифологической школы, атеисты.

3.4 В фильме все государственные деятели, цари (Тиберий, Ирод, Пилат и т. д.) показываются без демонизации, как серьёзные мужи, искренне заботящиеся о своём народе, но по недомыслию (!!) допускающие ошибки во внутренней и внешней политике.

В соответствии с мыслью Соломона (Екклесиаст 1.10) : "Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас", проводятся исторические параллели между освободительной борьбой евреев в древности против римского господства (зелоты, сикарии) и освободительной борьбой евреев в XX веке против британского владычества (гуугли Иргун, Хагана, Бейтар, Брит ха-канаим Союз зелотов, Еврейский терроризм в XX веке), за свободный, самостоятельный Израиль. Образы соответствующих политиков: Тиберий - Черчилль, Понтий Пилат - сэр Алан Гордон Каннингем - Седьмой (последний) Британский верховный комиссар Палестины в 1945-1948, рассматриваются приблизительно похожими.

Царя Иудеи Ирода и римского прокуратора Понтия Пилата уже 2000 лет принято считать злодеями и извергами. Основано такое представление на показаниях евангелистов и Иосифа Флавия, однако, эти показания, согласно процессуальному праву, нельзя считать объективными, так как эти люди были участниками антиримских восстаний и являются заинтересованными лицами. В фильме внешность и образ Пилата, Ирода, Тиберия и пр. не демонизируются и показываются примерно аналогичными Сталину, Черчиллю, Рузвельту, а внешность и образы первосвященников Анны, Каиафа – показываются как примерно нечто среднее между образами патриарха Кирилла, папой римским Франциском и кардиналом Ришелье. Иисус с апостолами представляются как хиппи – группа 1970 годов.

3.5 Фильм базируется на философии «западничества-антизападничества» как вечной борьбы западных ценностей против антизападных ценностей. Запад представляется Римской империей; антизапад, Восток - Парфянская империя, а Палестина, лежащая между ними, объект раздора между ними. Смотри карту:



Римская, западная империя является выразителем ценностей общества потребления, комфортомании, стремлением к роскоши, сексуальной раскрепощённости. Эти ценности частично проникли в сознание элинизированных евреев и против них боролся Йешу.

3.6 Фильм, в соответствии с библейскими заповедями: «Бойся, сын мой, Господа и царя; с мятежниками не сообщайся» (Притчи 24:21), проповедует идею неэффективности любых восстаний, мятежей, насильственных и противозаконных форм смены власти. Революционеры всех мастей это – «волки в овечьих шкурах» (Матфей 7.15). Поэтому эти восстания показываются без излишней драматичности, сатирически с сарказмом и юмором, примерно, как среднее между фильмами о взятии Бастилии, о Стрелецком бунте, штурмом Капитолия США в 2021 году и фильмами с участием каратиста Брюс Ли и драками в «Трёх мушкетёров» (Боярский), притом антиримляне выступают под современным флагом Израиля, а римляне под современным флагом Италии. Основная идея показа – бесперспективность любых восстаний. Для этого используется Марсельеза, Интернационал в джазовой, саркастической обработке, аналогично Гимну СССР от Игоря Угольникова 1991 г. в джазовой обработке, Марсельеза джаз, La Marseillaise - Vintage Jazzmen,CLAUDE BOLLING BIG BAND La Marseillaise. Гугли.

В фильме показаны девять антиримских восстания. Христиане эти исторические события не рассматривают, ни в одном из более 100 фильмов они не показаны, но эти события (два мятежа Йешу) описаны в Толедот Йешу, Евангелиях (Ин.2.13-22/Мк.11.15-18), в Библейской энциклопедии Брокгауза, как «первое очищение храма, событие 27; «(второе) очищение храма», событие 130.
Два "очищения храма" описаны в книге евангелиста Джона Мак-Артура «Учебная библия» 2003 г. стр.1380,1384.

3.7 В 1971 году состоялась мировая премьера мюзикла "Иисус Христос - Суперстар", а в 1973 году был снят одноимённый фильм. В мюзикле отрицается божественность Иисуса, вера в него называется "Иисусоманией", отсутствует упоминание о непорочном зачатии, отсутствует воскресение и вознесение Иисуса. Иуда показан бескорыстным (а не продавшимся за 30 серебряников) критиком Иисуса, "самым мыслящим из апостолов", поэтому предлагаемый фильм - мюзикл можно считать про иудейским и продолжением идеологии мюзикла 1971 г.

В фильме Йешу и другие участники танцуют и исполняют популярные мировые хиты.

3.8 В фильме реализованы идеи моей книги: «Является ли Иисус Мессией? Проблемы иудео – христианского диалога» СПб, 2006 г. (гугли). О необходимости постановки данного фильма я пишу с 2008 г на различных форумах и сайтах.


=============== Супер-синопсис-документальная основа сценария ==============

Иудея с 140 до н. э. была независимым государством (Хасмонейское царство), но после смерти в 67 году до н. э. царицы Иудеи Саломеи Александры, между братьями Гирканом II и Аристобулом II вспыхнула гражданская война (Запад-Восток).

Оба брата обратились к Помпею за помощью в разрешении конфликта. В 63 году до н. э. Помпей осадил Иерусалим и Иудея была присоединена к Римской империи. С этого времени, начались антиримские кровавые мятежи, которые повторялись каждые 5-10 лет вплоть до 136 г. н. э. подобно мятежам в Верхней Вольте (гугли) в XX-XXI веке.

Знание этого исторического фона важно для понимания действий властей, которые также судили и казнили Иисуса за антиримский мятеж, за то, что «он говорил: Я Царь Иудейский» (Иоанн 19.19-22), то есть за попытку свержения законной власти.

Историческое введение.

История Римской империи (карта)видео с 1.00 по 1.45 мин.

https://www.youtube.com/watch?v=08vvrodSyww

63 г. до н. э. – присоединение Палестины к Римской империи (ИВ1.6-7).

Показать коротко, эскизно. Голос диктора зачитывает текст:

«Иудея с 140 до н. э. была независимым государством (Хасмонейское царство), но после смерти в 67 году до н. э. царицы Иудеи Саломеи Александры, между братьями Гирканом II и Аристобулом II вспыхнула гражданская война.

Оба брата обратились к Помпею за помощью в разрешении конфликта. В 63 году до н. э. Помпей осадил Иерусалим и Иудея была присоединена к Римской империи. С этого времени, начались антиримские кровавые мятежи, которые продолжались каждые 5-10 лет вплоть до 136 г. н. э.»



4 г. до н. э. – кандидаты на царский трон Иудеи Архелай и Антипа в Риме у императора Октавиана (ИД17.9.11).



Иосиф Флавий. Иудейские древности. 4 год до н. э. - Архелай и Антипа в Риме у Октавиана. ~ Проза (История) (chitalnya.ru)


Пребывание кандидатов на царский трон Иудеи Архелая и Антипы в Риме у Октавиана подробно описано Иосифом Флавием. В фильме показать это необходимо более кратко, около 10-15 мин.

При этом исполняется гимн СССР в джазовой обработке

Гимн СССР от Игоря Угольникова 1991 г.

https://www.youtube.com/watch?v=g6DQWm2Vd4c

Текст гимна немного трансформируется: вместо республик свободных = провинций свободных, Великая Русь = Божественный Рим, Советский союз = Римский союз, вместо Ленин = Цезарь, нас к торжеству коммунизма ведёт=нас к процветанию, счастью ведёт и т. д.

3 г. до н. э. – антиримское восстание иудеев против Сабина и Вара. 2000 иудеев распято (ИД17.9-10).

Иосиф Флавий. «Иудейская война», книга 2, глава 5.1

Иосиф Флавий «Иудейские древности». Книга XVII. Главы 9-10.

«При наступлении Пятидесятницы (так называется один из наших праздников) огромные толпы народа собрались в город не только с целью помолиться, но и для того, чтобы выразить свое негодование по поводу насилий Сабина; много явилось также галилеян, идумеян, иерихонцев, а также жителей Заиорданья; к ним присоединилось огромное множество иудеев, которые сильнее других пылали желанием отомстить Сабину.
  Все собравшиеся разбились на три отряда и расположились каждый отдельно, причем одни заняли ипподром, а из прочих двух отрядов один расположился вдоль восточной, южной и северной сторон святилища, а другой вдоль западной стороны, где находился царский дворец. У них были сделаны приготовления для осады отовсюду окруженных ими римлян. Сабин испугался такой массы врагов и опасался вспышки со стороны мужей, которые предпочли умереть, чем подчиниться, и всю свою доблесть полагали в победе; поэтому он немедленно послал Вару письмо и настоятельно просил его тотчас же поддержать его в крайней опасности, угрожающей оставленному им войску; он писал ему о возможности быть вскоре захваченными в плен и перебитыми.
  Сам он занял высокую башню крепости, так называемую Фазаелеву башню, воздвигнутую в честь Иродова брата Фазаеля и получившую свое название после убиения Фазаеля парфянами, и дал знак римлянам выступить против иудеев; и в то время, как сам он не решался спуститься к друзьям своим, он считал возможным, чтобы другие умирали за него и за его любостяжание. Когда римляне рискнули сделать вылазку, произошел ожесточенный бой, в котором римляне одержали верх над врагами. Однако, невзирая на такое бедствие и несмотря на массу павших, иудеи не переставали сохранять мужество. Они сделали обход и взобрались на крыши галерей, окружающих снаружи храм; тут снова возгорелся ожесточенный бой, причем иудеи бросали сверху камни, либо прямо руками, либо из пращей; они были на это мастера. К ним также присоединились все стрелки, которые наносили римлянам значительный урон, потому что успели занять более возвышенную позицию и были недосягаемы для неприятельских дротиков, тогда как сами имели крупные преимущества перед врагами.
  В таком виде бой продолжался значительное время. Наконец римлянам надоело все это, и они, незаметно от иудеев, взобравшихся на крыши галерей, подожгли эти галереи. Так как они при этом кидали в огонь много горючего материала, то пламя быстро охватило крышу, деревянные части которой, особенно благодаря наличности массы смолы и воска, равно как покрытой лаком позолоты, вскоре были объяты пламенем. Таким образом, это великое и дивное сооружение превратилось в ничто, а находившиеся на крыше нашли тут нежданно свою гибель. Когда крыша рухнула, многие упали вместе с ней в огонь, других при этом застрелили враги. Отчаиваясь в своем спасении и страшась предстоящей участи, многие сами ринулись в огонь, другие же собственноручно покончили с собой при помощи своих мечей.
  Те, наконец, которые пытались спастись тем же путем, каким взобрались на крышу, были все перебиты римлянами вследствие своей безоружности, своего отчаяния и потери мужества, в которую их ввергала безоружность. Таким образом, ни один из тех, которые взобрались на крышу, не спасся. Римляне ринулись повсюду, где только можно было проникнуть, внутрь храма и старались овладеть богатствами последнего. При этом многое было разворовано солдатами, Сабин же унес на глазах у всех 400 талантов.
Подробнее: http://cyclowiki.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B5%D0%B2_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%82%D0%B8%D0%B2_%D0%A1%D0%B0%D0%B1%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%B8_%D0%92%D0%B0%D1%80%D0%B0

0 г. н. э. - рождение Мирьям Йешу (мамзера) от соседа Йоханана (ТЙ1).

На экране текст Цельс. Правдивое слово, Толедот Йешуа, гл. 1, диктор зачитывает текст:

Цельс. Правдивое слово. 150 г. н. э. Извлечение.

Часть 1.

(Иисус) выдумал свое рождение от девы. Он родился в иудейской деревне от местной женщины, нищей пряхи; уличенная в прелюбодеянии, она была выгнана своим мужем, плотником по ремеслу. (Она была уличена в прелюбодеянии и родила от какого-то солдата, по имени Пантера[16]) [I, 32]. Отвергнутая мужем, она, позорно скитаясь, родила втайне Иисуса. Этот, нанявшись по бедности поденщиком в Египте и искусившись там в некоторых способностях, которыми египтяне славятся, вернулся гордый своими способностями и на этом основании объявил себя богом [1,28]. (Девственное рождение Иисуса напоминает) эллинские мифы о Данае, Меланиппе, Ауге и Антиопе[17] [I, 37]… Может быть, мать Иисуса была красива, и бог, которому несвойственно любить тленное тело, сочетался с ней как с красавицей? Не будем говорить уже о том, что бог вряд ли мог влюбиться в (женщину) небогатую и нецарственного рода; ведь ее никто не знал, даже соседи… Когда плотник ее возненавидел и прогнал, ее не спасли ни сила божья, ни властное слово… Никак это не подходит к «царству божьему» [I, 39].

Толедот Йешуа - жизнь Йешуа (в сокращении, адаптировано)

«В три тысячи семьсот шестидесятом году от сотворения мира (нулевой год по христианскому летоисчислению) , во времена Гордуса Второго (Ирод Антипа 20 г. до н. э. -39 г. н. э.), царицы Елены (царица Адиабены) и Тиберия (42 г. до н. э. - 37 г. н. э.), императора римского, жил человек, потомок царя Давида, и звали его Йосеф Пандера.
И была у него жена, которую звали Мирьям. А человек тот был богобоязненный и учился в синагоге. Соседом этого Йосефа был один злодей по имени Йоханан, преступник и развратник. Мирьям же была очень красивой женщиной. И приглянулась она злодею Йоханану, и он постоянно ходил за нею следом, так, чтобы она его не заметила, и стоял около дверей ее дома, пока не улучил подходящий момент.
В месяце нисан, на исходе праздника Песах (Благовещенье 7 апреля!!), на исходе субботы, в полночь, когда Йосеф поднялся и пошел в синагогу, тот злодей занял его место и овладел Мирьям, а она думала, что это ее муж. И Мирьям забеременела от него. А Йоханан пошел себе. Когда же Йосеф вернулся из синагоги, жена рассказала ему, что произошло, и он понял, что это был его сосед Йоханан.
Тяжело стало у него на душе, и подумал он о том, чтобы оставить Мирьям. И посоветовался он со своим учителем - раввином в синагоге, рассказав ему обо всем, что случилось. Потом простился он с учителем и ушел в Вавилонию.
В положенное время родила Мирьям сына и назвала его Йешу – в честь своего дяди, и обрезали его на восьмой день. И стало известно людям то, что сделал Йоханан, и все смеялись над Мирьям».
Внешность и образ Мариам примерно похожи на Аксинью -Быстрицкую из фильма «Тихий Дон». Показываются трудные будни матери одиночки: стирка, приготовление пищи, косые взгляды соседей и т. д. на фоне песни Надежда Кадышева «То не ветер ветку клонит» (гугли)

https://www.youtube.com/watch?v=Z4GxLPxswCI


6 г. н. э. - антиримское восстание Иуды Галилеянина - 4000 разбойников (ИД18.1).

Лука 2.1
"В те дни вышло от кесаря Августа (Октавиан 63 г. до н. э. – 14 г. н. э.) повеление сделать перепись (6 г. н. э.) по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния (45 г. до н. э.-21 г. н. э.) Сирией".

Деяния 5,37
"После него (Февды) во время переписи (6 г. н. э.) явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались".

Деяния 21.38
"Египтянин произвёл возмущение и вывел в пустыню четыре тысячи разбойников"

Иосиф Флавий, Иудейские древности, книга 18, глава1.1

«Сенатор Квириний, который раньше занимал все государственные должности и проложил себе дорогу к консульству, человек, пользовавшийся во всех делах огромным влиянием, явился в Сирию, куда его посылал император для того, чтобы творить суд и оценить все имущество населения. Вместе с ним был послан и Копоний, происходивший из всаднического сословия. Ему была предоставлена верховная власть прокуратора над всею Иудеею. Затем в Иудею, которая тем временем вошла в состав Сирии, прибыл и Квириний, желая совершить общую перепись и конфисковать имущество Архелая.

Однако некий галилеянин Иуда, происходивший из города Гамалы, вместе с фарисеем Саддуком стал побуждать народ к оказанию сопротивления, говоря, что допущение переписи поведет лишь к рабству. Они побуждали народ отстаивать свою свободу. Их не может постигнуть неудача, говорили они, потому что налицо самые благоприятные условия; даже если народ ошибется в своих расчетах, он создаст себе вечный почет и славу своим великодушным порывом; Предвечный лишь в том случае окажет иудеям поддержку, если они приведут в исполнение свои намерения, особенно же, если они, добиваясь великого, не отступят перед осуществлением своих планов. Народ с восторгом внимал этим речам, и таким образом предприятие получило еще более рискованный характер.
Иуда создал целую идеологию:

Родоначальником четвертой философской школы стал галилеянин Иуда. Приверженцы этой секты во всем прочем вполне примыкают к учению фарисеев. Зато у них замечается ничем не сдерживаемая любовь к свободе. Единственным руководителем и владыкою своим они считают Господа Бога. Идти на смерть они считают за ничто, равно как презирают смерть друзей и родственников, лишь бы не признавать над собою главенства человека. Иуда «уговорил множество иудеев сопротивляться переписи».
Подробнее: http://cyclowiki.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B5%D0%B2_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%82%D0%B8%D0%B2_%D0%9A%D0%B2%D0%B8%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D1%8F

Показывать это восстание следует в карикатурно – сатирической форме мюзикла, примерно, как взятие Бастилии, Стрелецкий бунт или штурм Капитолия 6.01.21. Притом, драки в фильмах представляются как схватки с участием каратиста Брюс Ли, «Трёх мушкетёров» (Боярский)под музыку Марсельезы, Интернационала в джазовом исполнении. Римляне выступают с современным флагом Италии, иудеи с современным флагом Израиля.

Йешу было 7 лет, и он, наверняка, был свидетелем восстания.

11 г. н. э. - детство Йешуа, дерзость с раввинами, убиение ребёнка (ТЙ2).

Толедот Йешу, глава 2.

«По прошествии тридцати лет шел как-то учитель Йешуа по базару, и с ним два других мудреца. А по обычаю, когда проходили ученики перед учеными людьми, то преклоняли колена и покрывали голову в знак уважения к учителю своему. Йешуа же этот прошел перед своим учителем и другими мудрецами, гордо выпятив грудь и с непокрытой головой. И сказал один из мудрецов: "По его дерзости видно, что он мамзер".
На следующий день сидел учитель в синагоге и обучал своих учеников разделу Незикин. И пришел туда Йешуа и начал обучать учеников законам. Сказал ему один из мудрецов:
– Не так ли ты учил: "Ученик, который обучает кого-либо законам в присутствии своего учителя, должен быть предан смерти"?
Йешуа же нахально ответил тому мудрецу:
– А кто учитель и кто ученик? Кто был мудрее – Моше или Йитро (Иофор)? Если вы скажете, что Моше, потому что он отец всех пророков и глава всех мудрецов и Тора говорит о нем: "И не было более пророка в Израиле, подобного Моше" (Второзаконие 34.10), тогда как же это Йитро (Иофор)-нееврей указывал Моше, как правильно поступать, говоря ему: "Нехорошо то, что ты делаешь. Истощишься и ты, и народ этот, который с тобою, ибо слишком тяжело для тебя это дело — не сможешь один совершать его. Теперь послушайся меня, посоветую тебе, и будет Бог с тобою" (Исход 18.17-19)? А если скажете, что Йитро (Иофор) мудрее Моше, то получается, что вовсе не велик был Моше».

Более подробно:

Толедот Йешуа - жизнь Йешуа (в сокращении, адаптировано)

Так как информация о мамзерстве Йешу исходила от раввинов, то Йешу испытывал к ним неприязнь и поэтому дерзил.

Википедия: Арабское евангелие детства Спасителя

47 [Наказание грубияна]
«А в другой раз, когда возвращался вечером Господь Иисус домой с Иосифом, повстречался мальчик ему, который так его на бегу толкнул, что упал он. И сказал ему Господь Иисус:
- Как меня повалил, так и сам упадешь, но уж больше не встанешь. И сейчас же рухнул тот бездыханным».

http://apokrif.fullweb.ru/apocryph1/ev-arab.shtml

Википедия: Евангелие детства от Фомы.

«В другом эпизоде один мальчик разбрызгивает собранную Иисусом воду, за что Иисус проклинает его, из-за чего мальчик увядает до превращения в труп. Так описано в греческом тексте A и в латинских вариантах. В греческом тексте B не упоминается, что Иисус проклял мальчика, просто говорится, что мальчик «пошёл, и вскоре упал и испустил дух».

Другой мальчик умер, когда Иисус проклял его после того, как тот толкнул его. В греческом тексте B этот случай описан по-другому: в нём говорится, что мальчик умер после того, как бросил в Иисуса камень».

Интерпретация Пиотровского Ю.

Иисус играет с соседским мальчиком и выигрывает, но мальчик протестует и обзывает его мамзером – незаконнорождённым.Тогда Иисус кричит на него, проклинает мальчика и тот умирает от сердечного приступа.

26 г. н. э. - антиримское восстание против Пилата (ИВ2.9/ИД18.3), знакомство Иисуса с эллином – полукровкой, с мифом о непорочном зачатии Платона, с богами - спасителями – людях со сверхъестественными способностями, беседа с матерью о непорочном зачатии. Конфликт с матерью, братьями, земляками, уход из дома. (Мк.3.21/Ин.7.5/Мф.12.46-50/Лк.4.16-30).

Иосиф Флавий «Иудейская война». Книга II. Глава 9.
«В Иудею Тиберий послал, в качестве прокуратора, Пилата. Последний приказал однажды привезти в Иерусалим ночью изображения императора, называемые римлянами signa. Когда наступило утро, иудеи пришли в страшное волнение; находившиеся вблизи этого зрелища пришли в ужас, усматривая в нем нарушение закона (так как иудеям воспрещена постановка изображений в городе); ожесточение городских жителей привлекло в Иерусалим многочисленные толпы сельских обывателей. Все двинулись в путь по направлению к Кесарии к Пи­лату, чтобы просить его об удалении изображений из Иерусалима и об оставлении неприкосновенной веры их отцов. Получив от него отказ, они бросились на землю и оставались в этом положении пять дней и столько же ночей, не трогаясь с места.


На шестой день Пилат сел на судейское кресло в большом ристалище и приказал призвать к себе народ для того будто, чтобы объявить ему свое решение; предварительно же он отдал приказание солдатам: по данному сигналу окружить иудеев с оружием в руках. Увидев себя внезапно замкнутыми тройной линией вооруженных солдат, иудеи остолбенели при виде этого неожиданная зрелища. Но когда Пилат объявил, что он прикажет изрубить их всех, если они не примут императорских изображений, и тут же дал знак солдатам обнажить мечи, тогда иудеи, как будто по уговору, упали все на землю, вытянули свои шеи и громко воскликнули: скорее они дадут убить себя, чем переступать закон. Пораженный этим религиозным подвигом, Пилат отдал приказание немедленно удалить статуи из Иерусалима.

Впоследствии он возбудил новые волнения тем, что употребил свя­щенный клад, называющийся Корбаном, на устройство водопровода, по которому вода доставлялась из отдаления четырехсот стадий. Народ был сильно возмущен и, когда Пилат прибыл в Иерусалим, он с воплями окружил его судейское кресло. Но Пилат, уведомленный зара­нее о готовившемся народном стечении, вооружил своих солдат, переодел их в штатское платье и приказал им, смешавшись в толпе, бить крикунов кнутами, не пуская, впрочем, в ход оружия. По си­гналу, данному им с трибуны, они приступили к экзекуции. Много иудеев пало мертвыми под ударами, а многие была растоптаны в смя­тении своими же соотечественниками. Паника, наведенная участью убитых, заставила народ усмириться»
Подробнее: http://cyclowiki.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B5%D0%B2_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%82%D0%B8%D0%B2_%D0%9F%D0%BE%D0%BD%D1%82%D0%B8%D1%8F_%D0%9F%D0%B8%D0%BB%D0%B0%D1%82%D0%B0

Показывать это восстание следует в карикатурно – сатирической форме мюзикла, примерно, как взятие Бастилии, Стрелецкий бунт или штурм Капитолия 6.01.21. Притом, драки в фильмах представляются как схватки с участием каратиста Брюс Ли, «Трёх мушкетёров» (Боярский)под музыку Марсельезы, Интернационала в джазовом исполнении. Римляне выступают с современным флагом Италии, иудеи с современным флагом Израиля.

Диоген Лаэртский О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М. 1979, стр. 445

«Однажды ночью призрак Аполлона возлёг с матерью Платона Периктионой, а потом предстал перед отцом Платона Аристоном и повелел ему не сочетаться более с Периктионой до тех пор, пока она не родит ребёнка и тот повиновался. Когда же Платон родился, то родители отнесли его, младенца, на Гиметт, чтобы там за него принести жертву тамошним богам – Пану, нимфам и Аполлону – пастырю».

Стр. 210

«Аристотель завещал сделать каменные изваяния в четыре локтя Зевсу Спасителю и Афине Спасительнице".

Стр. 489

«У Архиада и Плутархи была дочь Асклепигения, ставшая женой Феагена, нашего благодетеля; когда она еще росла девушкой в родительском доме, ей случилось тяжело забелеть и врачи не могли ее вылечить. Для Архиада она была единственной надеждой на продолжение рода, и поэтому горевал он отчаянно. Когда врачи отказались помочь, он обратился, как всегда, к нашему философу Проклу, видя в нем последнюю опору и лучшего своего спасителя; с мольбою он попросил его, не откладывая, помолиться о дочери. Философ пошел молиться в храм Асклепия, сопровождаемый лидийцем Периклом, тоже достойным философом; храм этот был тогда еще благополучен, и святилище Спасителя Асклепия еще не было разрушено. И как только он помолился по старинному обряду, девушка разом почувствовала перемену и в болезни наступило облегчение: бог-Спаситель исцелил ее с легкостью. Совершив жертвоприношение, они воротились к Асклепигении и нашли ее в совершенном здравии, свободную от всей той боли, которая только что не давала ей покоя. Спаситель — один из эпитетов Асклепия».

«Доблесть делает многих равным богам» Дион Кассий. Римская история. Книга 52, Стр.102

Спасителями именовали царей: Википедия: Антиох I Сотер (Спаситель) (324 до н. э. — 261 до н. э.) — второй царь государства Селевкидов с 281 г. до н. э.

Википедия: Деметрий I Сотер (Спаситель) (187 до н. э. — 150 до н. э.) — царь Сирии (с 162 до н. э.) из династии Селевкидов.

В Евангелиях богами называли Павла, Варнаву:

"Народ же, увидев, что сделал Павел, возвысил свой голос, говоря по-ликаонски (Ликаония – провинция Римской империи, современная Турция): боги в образе человеческом сошли к нам. И называли Варнаву Зевсом, а Павла Ермием (Меркурием)" Деяния 14.11
Павел не боялся змей и поэтому иноплеменники (иноземцы) говорили, что Павел Бог" Деяния 28.6

Это имеет очень важное значение, т. к. Иисус был частично эллинизированным иудеем с необыкновенными способностями: исцелял, творил чудеса, ходил по воде и, поэтому тоже именовал себя Богом, Спасителем, Сыном Божьим в эллинистическом, а не в иудейском смысле.

Йешу было 26 лет, логично предположить, что он был свидетелем этого восстания и, возможно, невольно участвовал в нём и получил лёгкие телесные повреждения от римлян (синяк под глазом, лёгкие царапины на лице, легкое повреждение руки), что ещё более сформировало его антиримские настроения.

Спустя неделю Йешу заходит в иудейскую чайхану, свободных мест нет и он, вежливо попросив разрешение, подсаживается к тоже раненому пожилому римлянину, тоже жертве восстания.

(аллюзия на песню Высоцкого «Случай в ресторане»).

https://www.youtube.com/watch?v=QC0l9l7HOq8

Вид чайханы свидетельствует о большой пропасти между бедными и богатыми: отдельная зона для богатых с лакомствами, красивыми танцовщицами, которые танцуют танец живота. Туда бедных не пускают, и отдельная зона для бедных, в которой сидит Йешу.

Инвалид, жертва восстания, нищий одноногий еврей с напарником играет на еврейской скрипке – ребаб и поёт песню «С одесского кичмана» (Утёсов), этим они зарабатывают на жизнь.

https://www.youtube.com/watch?v=k-OxMYarQyg

Римлянин угощает Йешу, завязывается разговор. В результате Йешу узнаёт о непорочном зачатии Платона, Спасителе – Христе – целителе, Богах – людей с необыкновенными способностями. Эти знания сыграют важную роль в его жизни.

Римлянин спрашивает Йешу: чей Иерусалим? Римский или иудейский? (аллюзия на чей Крым?), предлагает выпить за Великую римскую империю и её Божественного императора всех времён и народов Тиберия. Йешу вежливо, но твёрдо отказывается (аллюзия на фильм Судьба человека, после первой не закусываю).

https://www.youtube.com/watch?v=l8jK3op7fwI

Иисус спрашивает: Я тоже могу быть Господом, Богом?

Я чувствую в себе много сил... Римлянин отвечает: конечно, но для этого ты должен уметь совершать чудеса, исцелять людей...

Далее идёт разговор о западных (римских) и антизападных (иудейских) ценностях, сексуальной развращённости, традиционных семейных ценностях, гомосексуальности и пр. потом Йешу узнаёт про непорочное зачатие Платона и понимает, что у него аналогичная история.

Йешу, поражённый невероятным открытием о непорочном зачатии Платона, окрылённый бежит домой и разговаривает об этом с матерью о мамзерстве, своём рождении, отце: (было темно, ты же не видела Его! это был Бог!).

Мать шокирована и считает Йешу сумасшедшим.

Конфликт с матерью, братьями, земляками, уход из дома (Мк.3.21/Ин.7.5/Мф.12.46-50/Лк.4.16-30).

«Ближние (!) его пошли взять его (Иисуса), ибо говорили, что он (Иисус) вышел из себя (СУМАСШЕДШИЙ)» Марк 3.21

«Братья его не веровали в него» Ин.7.5
"Когда же он еще говорил к народу, матерь и братья его стояли вне дома, желая говорить с ним. И некто сказал ему: вот матерь твоя и братья твои стоят вне, желая говорить с тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто матерь моя? и кто братья мои? И, указав рукою своею на учеников своих, сказал: вот матерь моя и братья мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца моего Небесного, тот мне брат, и сестра, и матерь" Мф.12.46-50.

Первое отвержение Иисуса земляками в Назарете (Лк.4.16-30).

"Если кто приходит ко мне, и не ВОЗНЕНАВИДИТ ОТЦА СВОЕГО И МАТЕРИ, И ЖЕНЫ И ДЕТЕЙ И БРАТЬЕВ, И СЕСТЁР, а при том и самой ЖИЗНИ СВОЕЙ, тот не может быть моим учеником" Лука 14.26

Иисус, с детства имеющий психотравму как мамзер (незаконнорождённый), решил избавиться от комплекса неполноценности, искренне уверовал в своё божественное, непорочное зачатие и пытается в этом убедить своих ближних, мать, братьев, земляков, но они смеются над ним, издеваются и считают его сумасшедшим. В результате конфликта Иисус покидает Назарет и три года скитается по Палестине, исцеляет, творит чудеса, становится известным.

========30 год н. э.===========

"Крещение" Иисуса Иоанном (Мф.3.1-17)

«В 30 году Иоанн Креститель проповедовал в пустыне Иудейской и говорил: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Иоанн же удерживал его и говорил: мне надобно креститься от тебя, и ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на него. И се, глас с небес, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».

Данное событие следует показать материалистически:

Йешу приходит к месту омовения, видит много народу, внезапно спускается белый, красивый голубь и садится ему на плечо.

Это видит Иоанн, народ, все изумляются и тогда Иоанн истолковывает это как Божий знак – схождение Святого Духа, говорит о божественности Иисуса.

Йешу, Иоанн и народ от восхищения исполняет песню:
Leonard Cohen - Hallelujah (Live In London)





Исцеление Иисусом хромого, прокажённого (ТЙ4, Мк.1.40-42).

Толедот Йешу, глава 4.

«И сказал Йешу юношам:
— Если пойдете вы моим путем, чтобы соблюдать заповеди мои (не Моисея!!), то будете со мною вместе в раю.
Тогда сказали ему юноши:
— Если ты тот, за кого себя выдаешь, докажи нам это каким-нибудь знаком. Сказал им Йешу:
— Какой знак вам нужен от меня? Сказали ему:
— Сделай так, чтобы хромой смог ходить. И сказал он:
— Сделаю.
Немедленно пошли они и привели к нему человека, который от рождения был хром. Йешу возложил на него свою руку, и тот излечился. Потом привели к нему прокаженного, и он вылечил и его. И когда увидели юноши эти чудеса, поклонились ему, и много преступников и всякого сброда присоединилось к тем юношам и поверили, чтоЙешу — Мессия».

Исцеление прокажённого в Евангелиях:

«Приходит к нему прокаженный и, умоляя его и падая пред ним на колени, говорит ему: если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись. После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист». Мк.1.40-42

Обещание скорого Божьего царства (Мф.10.23).

«Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как придёт Сын Человеческий». Мф. 10.23

Нагорная проповедь (Мф.5-8).

Матфей, главы 5-7

«Не судите, да не судимы будете и что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь.

Блаженны нищие, ибо их есть Царство Божие, блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими, блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся, блаженны изгнанные за правду, блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки и т. д.


Иисус проповедует общечеловеческие ценности и проповедь переходит в общее исполнение песни U.S.A. For Africa – We Are the World. (гугли)
U.S.A. For Africa – We Are the World перевод (гугли)



Воскрешение дочери раввина Иаира (Мк.5.22-43).

«И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев его, падает к ногам его и усилено просит его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива. Иисус пошел с ним. За ним следовало множество народа, и теснили его. Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, - услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде его, ибо говорила: если хотя к одежде его прикоснусь, то выздоровею. И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. В то же время Иисус, почувствовав сам в себе, что вышла из него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к моей одежде? Ученики сказали ему: Ты видишь, что народ теснит тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко мне? Но он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это. Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред ним и сказала ему всю истину. Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей. Когда он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя? Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй. И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова. Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих, и вопиющих громко. И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит. И смеялись над ним. Но он, выслав всех, берет с собою отца и мать девицы и бывших с ним и входит туда, где девица лежала. И, взяв девицу за руку, говорит ей: "талифа куми ", что значит: девица, тебе говорю, встань. И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление. И он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть».Мк.5.22-43

Почему Христос? (Мф.11.2-5).

«Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого? И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют» Мф.11.2-5

Объявление себя Мессией, Христом (Ин.4.4-26/ТЙ4),

«Итак приходит он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай мне пить. Ибо ученики его отлучились в город купить пищи. Женщина Самарянская говорит ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. Женщина говорит ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. Женщина говорит ему: Господи! вижу, что ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся ему должны поклоняться в духе и истине. Женщина говорит ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. Иисус говорит ей: это я, который говорю с тобою.

Толедот Йешу, глава 4
Йешуа собрал триста десять образованных юношей и так сказал им:
"Я — сын Божий и пришел в этот мир по указу отца моего небесного, и все, что пророчествовали пророки о Мессии, — обо мне пророчествовали. И доказательством этому служат слова пророка Йешаягу (Исайя), сказанные про меня и мою мать: "Вот, эта альма (Дева) забеременеет, и родит сына, и назовет его именем Имануэль" (Исайя 7.14). А моя мать забеременела от духа святого и родила меня (Йешу понимает слово «альма» как «девственница», на самом деле оно обозначает «молодая женщина»). И обо мне пророчествовал пророк прежде, чем я пришел в этот мир..., и я знаю, что соберутся мудрецы Израиля и будут говорить, что я мамзер, и приговорят меня к смерти".

Конфликт с иудеями (Ин.5.15-47).

«Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус. И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить его за то, что он делал такие дела в субботу. Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и я делаю. И еще более искали убить его Иудеи за то, что он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая себя равным Богу. На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает ему все, что творит Сам; и покажет ему дела больше сих, так что вы удивитесь. Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово мое и верующий в Пославшего меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изойдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения. Я ничего не могу творить сам от себя. Как слышу, так и сужу, и суд мой праведен; ибо не ищу моей воли, но воли пославшего меня Отца. Если я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно. Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне. Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине. Впрочем, я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись. Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его. Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал мне совершить, самые дела сии, мною творимые, свидетельствуют о мне, что Отец послал меня. И пославший меня Отец Сам засвидетельствовал о мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о мне. Но вы не хотите придти ко мне, чтобы иметь жизнь. Не принимаю славы от человеков, но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу. Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? Не думайте, что я буду обвинять вас пред Отцом: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?» Ин.5.15-47

Отвержение Иисуса в Назарете, угрозы. (Лк.4.16-30/Лк.10.10-16).

Ранее, до этого «Ближние (!) его пошли взять его (Иисуса), ибо говорили, что он (Иисус) вышел из себя (СУМАСШЕДШИЙ)» Марк 3.21

Лука 4. 16 - 30

«И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на мне; ибо Он помазал меня благовествовать нищим, и послал меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное. И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на него. И он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. И все засвидетельствовали ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст его, и говорили: не Иосифов ли это сын (мамзер)? он сказал им: конечно, вы скажете мне присловье: врач! исцели самого себя; сделай и здесь, в твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме. И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве. Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина.

Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть его; но он, пройдя посреди них, удалился».

«Если же придете в какой город и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите: и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что Содому будет отраднее, нежели городу тому. Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись; но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься. Слушающий вас меня слушает, и отвергающийся вас меня отвергается; а отвергающийся меня отвергается Пославшего меня». Лк.10.10-16.

=======31 год н. э.===========

Первый антиримский мятеж Иисуса (Ин.2.13-16/ТЙ8), арест и побег (ТЙ8), совещание иудеев, анафема (Ин.9.22) и секретная миссия Иуды (ТЙ7).


Первый антиримский мятеж Иисуса (Ин.2.13-16/ТЙ8). Арест и побег (ТЙ8).

"Нафанаил отвечал Иисусу: Равви! Ты - Сын Божий, Ты - Царь Израилев". Ин. 1.49.

«Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец, и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли» Ин.2.13-16

Толедот Йешу, глава 8.
"И уверовавший в него сброд объединился с тремястами десятью его учениками, и все они вооружились и подготовились к сражению — чтобы уничтожить евреев. И началась большая война: отец убивал сына, и сын убивал отца. Но в конце концов евреи стали побеждать. И тогда Йешу сказал своим ученикам:
— Не сопротивляйтесь тем, кто не признает меня, ибо такова воля отца моего небесного. И я обязан исполнить сказанное пророком: "Спину свою отдал я побивающим и щеки свои — вырывающим волосы; лица своего не закрывал я от поругании и плевков" (Исайя 50.6). И несмотря ни на что, я прощаю им их грехи, ведь я жалею их, ибо все это пророчествовал обо мне пророк, и с любовью принимаю я страдания. Я хочу говорить с ними и сказать им, что обо мне говорил пророк: "Вот, преуспевать будет раб Мой, поднимется, и вознесется, и возвысится необычайно. Как многие изумлялись, глядя на тебя, — ибо обезображен был лик его, и образ его не как у сынов человеческих, — так приведет он в изумление многие народы, цари закроют уста свои, ибо то, о чем не было рассказано им, узрят, и то, о чем не слыхали, увидят" (Исайя 52.13-15). И еще: "Дух Господа Бога на мне, ибо помазал меня Господь, чтобы возвестить скромным, послал меня врачевать сокрушенных сердцем, объявить пленным свободу и узникам — полное освобождение" (Исайя 61.1). И так скажу им: обо всем, что замышляете вы сделать со мной, известно мне было от отца моего небесного еще до моего пришествия в этот мир. И еще сказал мне отец мой небесный, чтобы за все смертные страдания, которые причинят мне, не мстил я им; и все, что они сделают со мною, — будто бы с бесчувственным камнем сделают. И пророк так говорил обо мне: "Не злорадствуй, враг мой: хотя я упал, но встану" (Михей 7.8).
И заключили евреи Йешу в тюрьму. А бродяги, услышав об этом, собрались все вместе и принялись плакать, и плач их был слышен издалека. А после стали забрасывать евреев камнями, и рубить их мечами, и стрелять в них стрелами. И было большое смятение среди евреев, и бежали они, спасаясь от сброда.
А сброд пошел к тюрьме, и разбил замки, и вывел Йешу из тюрьмы, и переправлен был Йешу со своими учениками в город Антиохию (Сирия)".

Восстание следует показать, как среднее между фильмами о взятии Бастилии и драками в фильме «Три мушкетёра» с Боярским с соответствующими трюками, акробатикой, карате и пр.

Совещание иудеев, анафема (Ин.9.22) и секретная миссия Иуды (ТЙ7).

«Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает его (Иисуса) за Христа, того отлучать от синагоги». Ин.9.22

Толедот Йешу, глава 7

«Мудрецы и старейшины Израиля стали думать, как прекратить проделки Йешу, которые он совершал при помощи колдовства. И выбрали из своей среды одного образованного человека по имени Йегуда Искариот, большого мудреца, и сказали ему, чтобы поступил он так же, как Йешу».

Совещание иудеев заканчивается исполнением песни:

LOUIS ARMSTRONG Let My People Go Go Down Moses

https://www.youtube.com/watch?v=fHbC8Nhd46s

========32 год н. э.=========

Богатый юноша (Мф.19.16-24), притча о бедном Лазаре (Лк.16.19-26).

"И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие". Матфей 19. 16-30

«Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.
Он же сказал: нет, отче Аврааме, но, если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят». Лука 19-31

Данное событие представляется так:

Действие происходит в богатом дворце с бассейнами и фонтанами, столы ломятся от хороших вин, яств.
Звучит восточная музыка, очаровательные, сексуальные красотки танцуют перед группой молодых, богатых людей, но им это уже неинтересно, и они скучают.

Dubai Desert Safari Belly Dancing (видео=4,41 мин.)

https://www.youtube.com/watch?v=HTMtzuL0J6U

Неожиданно поступает известие о том, что некий маг, Йешу ходит по воде, исцеляет, творит чудеса. Скучающий богатый юноша заинтересовывается, просит познакомить его с Йешу, и вся богато разодетая компания едет на лошадях к Йешу.
Далее происходит встреча и разговор, описанный выше из Евангелий.

При этом исполняются мелодии:

Кристов Маэ Где оно, Счастье.



Конфликт с иудеями (Ин.8.12-59).

«Опять говорил Иисус к народу и сказал им: я свет миру; кто последует за мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни. Тогда фарисеи сказали ему: ты сам о себе свидетельствуешь, свидетельство твое не истинно. Иисус сказал им в ответ: если я и сам о себе свидетельствую, свидетельство мое истинно; потому что я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда я и куда иду. Вы судите по плоти; я не сужу никого. А если и сужу я, то суд мой истинен, потому что я не один, но я и Отец, пославший меня. А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно. Я сам свидетельствую о себе, и свидетельствует о мне Отец, пославший меня. Тогда сказали ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни меня, ни Отца моего; если бы вы знали меня, то знали бы и Отца моего. Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме; и никто не взял его, потому что еще не пришел час его. Опять сказал им Иисус: я отхожу, и будете искать меня, и умрете во грехе вашем. Куда я иду, туда вы не можете придти. Тут Иудеи говорили: неужели он убьет сам себя, что говорит: "куда я иду, вы не можете придти "? Он сказал им: вы от нижних, я от вышних; вы от мира сего, я не от сего мира. Потому я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это я, то умрете во грехах ваших. Тогда сказали ему: кто же ты? Иисус сказал им: от начала Сущий (Бог), как и говорю вам. Много имею говорить и судить о вас; но Пославший меня есть истинен, и что я слышал от Него, то и говорю миру. Не поняли, что он говорил им об Отце. Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это я и что ничего не делаю от себя, но как научил меня Отец мой, так и говорю. Пославший меня есть со мною; Отец не оставил меня одного, ибо я всегда делаю то, что Ему угодно. Когда он говорил это, многие уверовали в него. Тогда сказал Иисус к уверовавшим в него Иудеям: если пребудете в слове моем, то вы истинно мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же ты говоришь: сделаетесь свободными? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете. Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить меня, потому что слово мое не вмещается в вас. Я говорю то, что видел у Отца моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего. Сказали ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. А теперь ищете убить меня, человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал. Вы делаете дела отца вашего. На это сказали ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы меня, потому что я от Бога исшел и пришел; ибо я не сам от себя пришел, но Он послал меня. Почему вы не понимаете речи моей? Потому что не можете слышать слова моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как я истину говорю, то не верите мне. Кто из вас обличит меня в неправде? Если же я говорю истину, почему вы не верите мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога. На это Иудеи отвечали и сказали ему: не правду ли мы говорим, что ты Самарянин и что бес в тебе? Иисус отвечал: во мне беса нет; но я чту Отца моего, а вы бесчестите меня. Впрочем, я не ищу моей славы: есть Ищущий и Судящий. Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово мое, тот не увидит смерти вовек. Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в тебе. Авраам умер и пророки, а ты говоришь: кто соблюдет слово мое, тот не вкусит смерти вовек. Неужели ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем ты себя делаешь? Иисус отвечал: если я сам себя славлю, то слава моя ничто. Меня прославляет Отец мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш. И вы не познали Его, а я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но я знаю Его и соблюдаю слово Его. Авраам, отец ваш, рад был увидеть день мой; и увидел и возрадовался. На это сказали ему Иудеи: тебе нет еще пятидесяти лет, - и ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, я есмь. Тогда взяли каменья, чтобы бросить на него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее».

Пророчество о гибели Иерусалима (Мф.24.1-51).

Лука 21. 5-28

«И когда некоторые говорили о храме, что он украшен дорогими камнями и вкладами, Он сказал: придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено. И спросили Его: Учитель! когда же это будет? и какой признак, когда это должно произойти? Он сказал: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко: не ходите вслед их. Когда же услышите о войнах и смятениях, не ужасайтесь, ибо этому надлежит быть прежде; но не тотчас конец. Тогда сказал им: восстанет народ на народ, и царство на царство; будут большие землетрясения по местам, и глады, и моры, и ужасные явления, и великие знамения с неба. Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое; будет же это вам для свидетельства. Итак, положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать, ибо я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам. Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы всеми за имя Мое, но и волос с головы вашей не пропадет, -терпением вашим спасайте души ваши. Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него, потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей: и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников. И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются, и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою. Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше».


Leonard Cohen - First We Take Manhattan (гугли)

First We Take Manhattan перевод (гугли)



https://www.youtube.com/watch?v=JTTC_fD598A



Вовремя исполнения песни показываются все ужасы человеческой истории: крестовые походы, сжигание пророков, концлагеря, голод, Хиросима и Нагасаки и т. д.



========== 33 год н. э. ==========



Исцеление Иисусом Лазаря (Ин.11.1-46)

«Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий. Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря. Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился. После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею. Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда? Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним. Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его. Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер; и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему. Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним. Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе. Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати; и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в печали о брате их. Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома. Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего ты попросишь у Бога, даст тебе Бог. Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказала ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир. Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя. Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему. Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила его Марфа. Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб - плакать там. Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, сам восскорбел духом и возмутился, и сказал: где вы положили его? Говорят ему: Господи! пойди и посмотри. Иисус прослезился. Тогда Иудеи говорили: смотри, как он любил его. А некоторые из них сказали: не мог ли сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер? Иисус же, опять скорбя внутренне, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. Иисус говорит ей: не сказал ли я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? Итак, отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал меня. Сказав это, он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет. Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в него. А некоторые из них пошли к фарисеям и сказали им, что сделал Иисус» (Ин.11.1-46).



Не мир, но меч (Мф.10.34), покупка мечей (Лк.22.36), cуд миру (Ин.12.31), врагов избейте (Лк.19.27), конфискация осла (Мк.11.1-7).

«Не думайте, что я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл я принести, но меч» Мф.10.34

«Тогда он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч».Лк.22.36.

«Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон».Ин.12.31

«Врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною. Сказав это, он пошел далее, восходя в Иерусалим».Лк.19.27

«Когда приблизились к Иерусалиму, к Виффагии и Вифании, к горе Елеонской, Иисус посылает двух из учеников своих и говорит им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него, тотчас найдете привязанного молодого осла, на которого никто из людей не садился; отвязав его, приведите. И если кто скажет вам: что вы это делаете? - отвечайте, что он надобен Господу; и тотчас пошлет его сюда. Они пошли, и нашли молодого осла, привязанного у ворот на улице, и отвязали его. И некоторые из стоявших там говорили им: что делаете? зачем отвязываете осленка? Они отвечали им, как повелел Иисус; и те отпустили их. И привели осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои; Иисус сел на него».Мк.11.1-7



Второй антиримский мятеж Иисуса (ТЙ9/Лк.19.36-46)

Цитата из Толедот Йешу, глава 9:

«И ехал он верхом на осле и нашел своих учеников, и те встретили его с радостью, преклонили перед ним колена и поклонились ему.
И сказал им Йешу:
— Так приказал мне отец мой небесный и так пророчествовал обо мне пророк: "Возликуй, дочь Сиона, издавай крики радости, дочь Иерусалима: вот царь твой придет, праведник и спасенный он, беден он и восседает на осле" (Захария 9.9).
И задумал он идти в Иерусалим в то время, когда евреи совершают паломничество в Храм. И множество евреев собралось у Храма, и Йешу затесался среди них, чтобы не опознали его. Йешу и все ученики его оделись в одежды одного цвета (что бы Йешу не выделялся среди них цветом одежды) и отправились все вместе в Иерусалим, как если бы были паломниками. И каждый из его учеников дал клятву не говорить никому, кто именно в этой компании — Йешу. А Йешу обещал показать им большие чудеса.
А среди учеников Йешу был один по имени Папа сын Рацицты, и он видел, что все, что делает Йешу, есть обман и ложь. И отправился Папа вместе с Йешу в Иерусалим накануне праздника Песах, а придя в Иерусалим, отправился этот Папа к мудрецам и рассказал им о проделках Йешу. И мудрецы попросили его, чтобы он выдал им Йешу, и обещали ему, что сделают его важным человеком среди мудрецов. И сказал им Папа:
— Сейчас он в Храме, и взял он клятву со всех учеников своих, чтобы те никому не говорили, что он — Йешу.
И добавил Папа:
— Я поклонюсь ему, и по этому знаку вы опознаете Йешу.
Так и сделали. И собрались мудрецы в Храме, как и водится у паломников, приходящих праздновать Песах, — спокойные и тихие. И посмотрели они, и увидели компанию бродяг, одетых в одежды одного цвета, так, чтобы один не отличался от другого. И вдруг они заметили, что Папа кланяется одному из них. Тут же схватили мудрецы этого человека и сказали ему:
— Ты и есть Йешу, подстрекатель и соблазнитель, обманывающий людей, говоря, что ты — сын Бога и Мессия. Где же чудеса твои?
И в эту минуту дрожь пробрала Йешу, и стоял он перепуганный, и будто глухой, не слышал, и будто немой, не мог слова вымолвить. И увидев такое, хотели бродяги из его шайки наброситься на мудрецов, чтобы спасти его, как и в первый раз. Но теперь не смогли сделать этого, потому что много там было евреев-паломников. А Йешу, увидев, что не удастся ему сбежать, сказал своим ученикам:
— Зачем вам сейчас воевать с ними? Написано же обо мне: "Ведь из-за Тебя убивают нас каждый день, считают нас овцами для заклания" (Псалтырь 43.23 под словом Тебя на самом деле имеется ввиду Бог, а не Йешу). И Писание обо мне вопиет пред отцом моим небесным: "И пророков Твоих убили мечом" (3-я Царств 19.10).
И заплакали ученики его великим плачем и стали колдовать, но не могли выручить Йешу из рук евреев».



«И, когда он ехал, постилали одежды свои по дороге. А когда он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних! И некоторые фарисеи из среды народа сказали ему: Учитель! запрети ученикам твоим.

Но он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют. И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего. И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих, говоря им: написано: дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников». Лк.19.36-46



Характерно, что христиане называют это событие «очищением храма, изгнание торгующих (Рембрандт, энциклопедии и пр.), однако в Евангелии от Марка 15.7 это именуется как «мятеж»:

«Тогда был в узах некто, по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали убийство» Мк.15.7



Восстание, мятеж следует показать, как среднее между фильмами о взятии Бастилии и драками в фильме «Три мушкетёра» с Боярским с соответствующими трюками, акробатикой, карате и пр.



Решение иудеев об аресте Иисуса (Мф.26.3-5).

«Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие. Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы, и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить; но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе».Мф.26.3-5



Тайная вечеря (Мф.26.20-29), арест Иисуса (Мф.26.47-56).

«Когда же настал вечер, он возлег с двенадцатью учениками;
и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст меня.
Они весьма опечалились, и начали говорить ему, каждый из них: не я ли, Господи?
Он же сказал в ответ: опустивший со мною руку в блюдо, этот предаст меня; впрочем Сын Человеческий идет, как писано о нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться. При сем и Иуда, предающий его, сказал: не я ли, Равви? Иисус говорит ему: ты сказал.
И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, едите: сие есть тело мое.
И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть кровь моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего».Мф.26.20-29



«И, когда еще говорил он, вот Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных. Предающий же Его дал им знак, сказав: кого я поцелую, тот и есть, возьмите его. И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал его. Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел? Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли его. И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященника, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут; или думаешь, что я не могу теперь умолить Отца моего, и он представит мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? как же сбудутся Писания, что так должно быть? В тот час сказал Иисус народу: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями взять меня; каждый день с вами сидел я, уча в храме, и вы не брали меня. Сие же все было, да сбудутся писания пророков. Тогда все ученики, оставив его, бежали».Мф.26.47-56

Суд Синедриона (ТЙ5/Мф.26.57-68).

Цитата из Толедот Йешу, глава 5.



(Википедия: Елена (царица Адиабены) I в. н. э. — царица небольшого государства Адиабена, располагавшегося в верховьях Тигра, в Месопотамии (современный иракский Курдистан) и подчинённого парфянскому «Царю Царей», приблизительно в 30 году н. э. вместе со своим сыном Изатом перешла в иудаизм, сделав его государственной религией Адиабены)





„И когда увидели мудрецы Израиля, что многие невежды верят в Йешу, посоветовались друг с другом и решили схватить его. Привели они его к царице Елене, которая правила тогда страной, и сказали ей:
— Этого человека зовут Йешу, он мамзер (незаконнорождённый) и с помощью колдовства может делать большие чудеса, и таким образом вводит людей в заблуждение, говоря, что он сын Бога и Мессия. Поэтому мы его поймали и привели к тебе на суд, потому что он заслуживает смерти.
Тогда Йешу сказал:
— Царица! Обо мне пророчествовали пророки, как сказано: "И выйдет отросток из ствола Йишая, и из корней его даст плоды побег" (Исайя 11.1), а ведь я происхожу из ствола его и из корней его, и обо мне написано: "Счастлив человек, который не поступал по совету злодеев" (Псалтырь 1.1). А слово "человек" — по гиматрии то же, что "Йешу".
Тогда ответили мудрецы:
— Госпожа наша царица! Не верь речам этого человека. О нем сказано: "Проклят человек, который сделает изваяние..." (Второзаконие 27.15). И еще:
"А человек, который поступит злоумышленно, не слушаясь священника, стоящего для служения Господу, Богу твоему, или судьи, — да умрет человек тот, и искорени зло из Израиля" (Псалтырь 17.12). И о лжепророке сказано: "Но пророк, который злоумышленно будет говорить от Имени Моего то, чего Я не повелел ему говорить, ...умереть должен такой пророк" (Второзаконие 18.20). И сказано нам: "И искорени зло из среды твоей" (Второзаконие 19.19).

Сказал им царица:
— Есть ли в вашем Учении то, на что он ссылается?
Ответили они ей:
— Есть, но сказано это не о нем, потому что он не сын Бога и не Мессия, и суд обязан вынести ему смертный приговор. Мессию, которого мы ждем, можно будет распознать по известным признакам, как написано: "И бить будет он страну бичом речей своих, и духом уст своих умертвит злодея. И справедливость будет препоясывать чресла его, и честность будет поясом на бедрах его. И волк будет жить рядом с овцой, и леопард рядом с козленком будет лежать, и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и маленький мальчик водить будет их... Не будут делать зла и не будут губить на всей Моей святой горе, ибо полна будет земля знанием Бога, как полно море водами" (Исайя 11.4-9). И еще сказано о Мессии: "В его дни Иудея будет спасена и Израиль будет жить в безопасности, и вот имя его, которым его назовут: Бог — справедливость наша" (Иеремия 23.6). И ничего подобного нельзя сказать о Йешу».







«А взявшие Иисуса отвели его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины. Петр же следовал за ним издали, до двора первосвященников; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец. Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать его смерти, и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его. И, встав, первосвященник сказал ему: что же ничего не отвечаешь? что они против тебя свидетельствуют? Иисус молчал. И первосвященник сказал ему: заклинаю тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его! как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти. Тогда плевали ему в лице и заушали его; другие же ударяли его по ланитам и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?» Мф.26.57-68



Пророчества Библии об эсхатологическом будущем, Царстве Божьем и Машиахе в хронологическом порядке, не исполнены Иисусом.



Моисей: "Придет Примиритель, и Ему покорность народов" Быт. 49.10

Мессия даст вам покой вечный. 3 Ездры 2.34

Изменится сердце живущих и обратится в чувство иное. Зло истребится, и исчезнет лукавство; процветет вера, побеждено будет растление, явится истина, которая столько времени оставалась без плода. 3 Езд.6.25

Суд будет один, истина утвердится, вера укрепится. 3 Ездры 7.34

Соломон: Делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю. Не станет нечестивого, кроткие наследуют землю. Псалом 36.9

Соломон: Нечестивые погибнут, и враги Господни исчезнут. Псалом 36.20

Соломон: Беззаконные будут извержены и потомство нечестивых истребится. Праведники наследуют землю и будут жить на земле вовек. Псалом 36. 28

Соломон: Беззаконники все истребятся, нечестивые погибнут. Псалом 36.38

Соломон: Во дни Его процветёт праведник, и будет обилие мира, поклонятся ему все цари: все народы будут служить ему. Псалом 71. 7-11.

Соломон: Праведные будут жить на земле, и непорочные пребудут в ней; а беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из неё. Притчи 2. 21-22

И будет Он (Машиах) судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать Исайя 2.4 Михей 4.3

Наполнится земля знанием о Боге, как вода переполняет море. Исайя 11.9

Господь соберёт изгнанников Израиля и рассеянных Иудеев от четырёх концов земли. Исайя 11.12

Накажу мир за зло и нечестивых за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых и уничтожу надменность притеснителей. Исайя 13.11

Притеснителя не станет, грабёж прекратиться, попирающие исчезнут с земли. Исайя 16.4

Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь. И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!" Исайя. 25.6-9.

Откроются глаза слепых, и уши глухих отверзнутся. Исайя 35.5

"Надломленной тростинки Он (Мессия) не переломит и дымящего льна не погасит." Исайя 42. 1-4, Мф.12:20.

Изолью дух Мой на племя твое (Израиль) и благословение Мое на потомков твоих. Исайя 44.3

Израиль же будет спасен спасением вечным в Господе; вы не будете постыжены и посрамлены во веки веков. Исайя 45.17

Радость вечная над головой праведников. Праведники найдут радость и веселие. Печаль и вздохи удалятся Исайя 51.11

Многие народы приведет Он (Мессия) в изумление; цари закроют пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали. Исайя 52.15

Он (Мессия) ..., изведавший болезни. Понёс наши болезни. Исайя 53.3-4

И все сыновья твои будут научены Господом, и великий мир будет у сыновей твоих" Исайя. 54.13.

Поставлю вместо надзирателей твоих мир и вместо притеснителей твоих- справедливость. Не слышно будет более насилия в земле твоей, грабежа и разрушения. Исайя 60.16-22

У истинного Машиаха (до поры времени) не будет "помощников" - апостолов и других последователей: "Я (Машиах) топтал точило один и из народов никого не было со Мною... не было помощника; дивился, что не было поддерживающего" Исайя 63.5

Не услышится более голос плача и голос вопля... не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношей. Исайя 65.20

Вот, наступят дни, - сказал Господь, - когда взращу Я Давиду праведного потомка, и воцарится Царь, и будет мудр и удачлив, и будет вершить суд и правду на земле. Во дни его Иуда спасется, и Израиль будет жить в безопасности; и вот имя его, которым назовут его: Господь- справедливость наша. Еремия 23.5

Поставлю одного пастыря... и заключу завет мира... будут жить безопасно, не будут погибать от голода на земле и терпеть посрамления. Иезекиль 34.23-29

Не оскверняться впредь идолами своими и гнусностями своими. Иехезкиль 37.23

Бог Небесный воздвигнет царство, которое во веки не разрушится, оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно. Даниил 2.44

Как бы «Сыну Человеческому» (Машиаху) дана будет власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему. Владычество Его – владычество вечное, которое не прейдёт, и царство Его не разрушится. Даниил 7.13

Прекратятся преступления, грехи, беззакония. Придёт Правда вечная. Даниил 9.24

Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему. Удалю тщеславие, оставлю народ смиренный и простой. Софония 3.9

Придёт день, пылающий как печь; и станут все надменные и все творящие преступление, как солома, и спалит их день грядущий тот. Малахи 4.1

Он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием” Мал.4.5-6

Изолью Дух Святой на всякую плоть. Иоиль 2.28

===============================



Данное событие представляется примерно так:

Действие происходит в здании Синедриона.
Суд идёт. Всем встать.

Суд ведёт, модерирует первосвященник Каиафа, в зале присутствует первосвященник Анна, раввины, свидетели:

Первосвященник Каиафа:

"Йешу Назаретянин, 33 лет отроду, житель Назарета обвиняется в том, что называл себя Господом, Сыном Бога, Христом, Мессией, хулил Тору, подменял собой Моисея, а также пытался захватить власть и стать Царём Иудеи.

Все эти деяния, согласно Торе, являются преступными и наказываются смертной казнью.


Каиафа обращается к Йешу: предъявляемые обвинения понятны?

Йешу, склонив голову, молчит.
Переходим к слушанию стороны обвинения и опросу свидетелей.

Первосвященник Анна, свидетели подтверждают перечисленные факты.
Каиафа спрашивает Йешу: ты признаёшь факты?
Йешу отвечает: «это не я говорил, это ты говоришь, сказал».
Обвинитель возмущённо возражает: как это я говорю? У нас имеются свидетели. Просит пригласить свидетелей самаритянку (), земляков Йешу -назареев ().
Они приходят и подтверждают, что Йешу говорил, что он Господь, Мессия, Христос, Сын Божий - родился от Святого духа и делал это постоянно, систематически, в течении трёх лет и его за это богохульство изгоняли и избивали камнями.
Приходят также свидетели, которые подтверждают, что Йешу именовал себя Царём Иудеи, приказывал ученикам покупать мечи (), угрожал разрушить храм (), огонь низвести на землю (), избить тех, кто его не слушает () и т. д.

======================================================

Вопросы Иисусу без ответа:



Йешу, тебя много раз, пытались образумить, в течении трёх лет предупреждали, что именовать себя Господом, Христом, Сыном Бога самозванство и богохульство, противоречит заповедям Моисея? Это так? Молчание…



Разве ты не знаешь первую заповедь Моисея: «веруй в единого Бога, да не будет у тебя других Богов» Молчание…



Ты говорил, что «Ты Царь Иудейский, Ты говоришь»? Лк.23.3.

Не выкручивайся, не ври, это не я говорю, это много раз говорил ты и у нас есть множество свидетелей подтверждающих это: «Не бойся, дщерь Сионова (Иудея)! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле» Ин. 12.15. Молчание…

Многие свидетели подтверждают, что Йешу это говорил.



Ты устроил мятеж, в результате которого пострадало множество невинных людей и нанесён большой ущерб храму, людям.

Разве ты не знаешь, что Тора запрещает мятежи?

«Бойся, сын мой, Господа и царя; с мятежниками не сообщайся» (Притчи 24:21). Молчание…



Ты давал задание «купить мечи»? Лк.22.36. Молчание…



Ты говорил: «Не мир пришёл я принести, но меч» Мф.10.34 Молчание…



Ты почему отобрал осла у бедного крестьянина? Мк.11.1-7 Молчание…


Против Моисея.



Ты говорил, что спасение только от тебя, а не от Моисея?

«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Моисей не нужен!)».Ин.14.6. Молчание…



Ты говорил «заповеди Мои соблюдайте (а заповеди Моисея отменяются?)» Ин.15.10. Молчание…

Ты говорил: «входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа (а не Моисея), путем новым и живым» Евреям.10.19. Молчание…



Ты говорил: «воссяду одесную (справа) Бога» Мк. 16.19

То есть не Моисей, а ты второй после Бога? Молчание…

«Вы хотите сделаться его (Иисуса) учениками? Они же укорили его и сказали: ты ученик его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; его же не знаем, откуда он» Ин. 9.27-29. Молчание…



Ты говорил: «переменю обычаи, которые передал нам Моисей»? Деяния 6.14. Молчание…

Ты говорил «хульные слова...на закон (на Тору)». Деяния 6.13. Молчание…



Ты говорил: «Нет другого имени под небом (кроме Иисуса Христа, а не Моисея), данного человекам, которым надлежало бы нам спастись»? Деян.4,12. Молчание…

Ты говорил: «Если не уверуете в Меня (а не в Моисея), то умрёте во грехах» Ин.8.24. Молчание…



Ты говорил: «ты от высших, а раввины, от низших»? Ин.8.23. Молчание…



Ты говорил раввинам: «Я от Бога… вы не от Бога» Ин.8.42,47. Молчание…



Ты говорил раввинам: «Ваш отец дьявол... вы не от Бога» Ин.8.44,47. Молчание…



Ты говорил: «Я от начала Сущий»? Ин.8.25 Молчание…



Ты говорил: «Прежде нежели был Авраам, я был» Ин.8.58. Молчание…



Ты говорил: «Дана мне всякая власть на земле и на небе»? Мф.28.18. Молчание…

Ты говорил: «не успеете обойти городов Израилевых как придёт Божье Царство»? Мф.10.23

Прошло три года, где это Царство? Молчание…



Ты говорил: «Достигло вас Царство Божие» Мф.12.28. Молчание…



Ты говорил: «Ныне суд миру сему, князь мира, Дьявол изгнан будет вон»? Ин.12.31. Молчание…




Ты говорил: «Заповедь новую (это не новая, а старая заповедь Моисея) даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга».Ин.13.34. Молчание…



Какая это новая заповедь, расскажи нам? Молчание…

Свидетели объясняют: «Любите друг друга»

Это НОВАЯ ЗАПОВЕДЬ? Молчание… все смеются…

Ты что не знаешь, что 1000 лет назад Моисей эту заповедь нам дал? Левит 19.18. Молчание…



Ты говорил: «Заповедь моя (а не Моисея): любите друг друга» Ин.15.12. Молчание…



Ты «Запрещал давать подать кесарю»? Лк.23.2 Молчание…



Ты говорил и угрожал, что «изобьёшь всех, кто не подчинится тебе»? Лк.19.27 Молчание…



Ты говорил: «Кто не со мной, тот против меня»? Мф.12.30. Молчание…



Ты говорил и угрожал: «Горе вам книжники и фарисеи 8 раз, змеи, порождения ехидны»? Мф.23.13-35. Молчание…



Ты отрекался от своей матери и братьев? Мф.12.46-50 Молчание…



Мать и братья называли тебя сумасшедшим? Мк.3.21. Почему? Молчание…



Ты говорил: «Отвергающий меня, отвергает Бога»? Лк.10.16. Молчание…



Ты запугивал людей концом света и требовал беспрекословно подчиняться тебе? Лука 10.12-16
"Если кто приходит ко мне, и не ВОЗНЕНАВИДИТ ОТЦА СВОЕГО И МАТЕРИ, И ЖЕНЫ И ДЕТЕЙ И БРАТЬЕВ, И СЕСТЁР, а при том и самой ЖИЗНИ СВОЕЙ, тот не может быть моим учеником" Лука 14.26
"Кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть моим учеником" Лука 14.33. Молчание…



Почему твои родные братья, земляки не верили тебе? Ин.7.5. Молчание…



Почему ты не мыл руки перед едой? Лк.11.38. Молчание…



Ты противопоставлял Тору своим идеям? Молчание…



Ты говорил: «Вы слышали, что сказано (в Торе): люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я (Иисус) говорю вам: любите врагов ваших» Мф.5.43. Молчание…



Царица Елена с возмущением восклицает: почему ты молчишь? В Торе не сказано «ненавидь врага твоего»! В Торе сказано, наоборот, прошу зачитать:

Один из раввинов держит Тору и зачитывает (на экране показываются цитаты из Торы):

Вот, что написано в Торе:

"Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется". Притчи Соломона 24:17
"Если голоден враг твой, накорми его хлебом" Притчи Соломона 25.21
"Если найдешь вола врага твоего, или осла его заблудившегося, приведи его к нему; если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его; развьючь вместе с ним". Книга Исход 23:4, 5
"Блажен подставляющий ланиту свою, бьющего его" Плачь Еремии 3.30 и т. д.



Ты понимаешь, что солгал и исказил Тору, противопоставил себя пророкам? Молчание…



Первосвященники Анна, Каиафа и все раввины исполняют песню про Машиаха:

Машиах Хор Турецкого Москва (гугли)







Суд Ирода, Елены (ТЙ5/Лк.23.6-11).

Суд Ирода,Елены в сущности, повторяет суд Синедриона с небольшим отличием и акцентом на осуждение мятежа – попытку незаконного захвата власти.





Цитата из Толедот Йешу, глава 5.



(Википедия: Елена (царица Адиабены) I в. н. э. — царица небольшого государства Адиабена, располагавшегося в верховьях Тигра, в Месопотамии (современный иракский Курдистан) и подчинённого парфянскому «Царю Царей», приблизительно в 30 году н. э. вместе со своим сыном Изатом перешла в иудаизм, сделав его государственной религией Адиабены)



«И когда увидели мудрецы Израиля, что многие невежды верят в Йешу, посоветовались друг с другом и решили схватить его. Привели они его к царице Елене, которая правила тогда страной, и сказали ей:
— Этого человека зовут Йешу, он мамзер (незаконнорождённый) и с помощью колдовства может делать большие чудеса, и таким образом вводит людей в заблуждение, говоря, что он сын Бога и Мессия. Поэтому мы его поймали и привели к тебе на суд, потому что он заслуживает смерти.
Тогда Йешу сказал:
— Царица! Обо мне пророчествовали пророки, как сказано: "И выйдет отросток из ствола Йишая, и из корней его даст плоды побег" (Исайя 11.1), а ведь я происхожу из ствола его и из корней его, и обо мне написано: "Счастлив человек, который не поступал по совету злодеев" (Псалтырь 1.1). А слово "человек" — по гиматрии то же, что "Йешу".
Тогда ответили мудрецы:
— Госпожа наша царица! Не верь речам этого человека. О нем сказано: "Проклят человек, который сделает изваяние..." (Второзаконие 27.15). И еще:
"А человек, который поступит злоумышленно, не слушаясь священника, стоящего для служения Господу, Богу твоему, или судьи, — да умрет человек тот, и искорени зло из Израиля" (Второзаконие 17.12). И о лжепророке сказано: "Но пророк, который злоумышленно будет говорить от Имени Моего то, чего Я не повелел ему говорить, ...умереть должен такой пророк" (Второзаконие 18.20). И сказано нам: "И искорени зло из среды твоей" (Второзаконие 19.19).

Сказала им царица:
— Есть ли в вашем Учении то, на что он ссылается?
Ответили они ей:
— Есть, но сказано это не о нем, потому что он не сын Бога и не Мессия, и суд обязан вынести ему смертный приговор. Мессию, которого мы ждем, можно будет распознать по известным признакам, как написано: "И бить будет он страну бичом речей своих, и духом уст своих умертвит злодея. И справедливость будет препоясывать чресла его, и честность будет поясом на бедрах его. И волк будет жить рядом с овцой, и леопард рядом с козленком будет лежать, и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и маленький мальчик водить будет их... Не будут делать зла и не будут губить на всей Моей святой горе, ибо полна будет земля знанием Бога, как полно море водами" (Исайя 11.4-9). И еще сказано о Мессии: "В его дни Иудея будет спасена и Израиль будет жить в безопасности, и вот имя его, которым его назовут: Бог — справедливость наша" (Иеремия 23.6). И ничего подобного нельзя сказать о Йешу».



«Пилат, услышав о Галилее, спросил: разве он Галилеянин? И, узнав, что он из области Иродовой, послал его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме. Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть его, потому что много слышал о нем, и надеялся увидеть от него какое-нибудь чудо, и предлагал ему многие вопросы, но он ничего не отвечал ему. Первосвященники же и книжники стояли и усиленно обвиняли его. Но Ирод со своими воинами, уничижив его и насмеявшись над ним, одел его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату».Лк.6-11



Речь Пилата и приговор (Лк.23.13-25), бегство Петра (Мк.14.66-72

«Пилат же, созвав первосвященников и начальников и народ, сказал им: вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашел человека сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете его; и Ирод также, ибо я посылал его к нему; и ничего не найдено в нем достойного смерти; итак, наказав его, отпущу. А ему и нужно было для праздника отпустить им одного узника. Но весь народ стал кричать: смерть Ему! а отпусти нам Варавву. Варавва был посажен в темницу за произведенное в городе возмущение и убийство. Пилат снова возвысил голос, желая отпустить Иисуса.

Но они кричали: распни, распни его! Он в третий раз сказал им: какое же зло сделал он? я ничего достойного смерти не нашел в Нем; итак, наказав его, отпущу. Но они продолжали с великим криком требовать, чтобы он был распят; и превозмог крик их и первосвященников. И Пилат решил быть по прошению их, и отпустил им посаженного за возмущение и убийство в темницу, которого они просили; а Иисуса предал в их волю».Лк.23.13-25



«Когда Петр был на дворе внизу, пришла одна из служанок первосвященника и, увидев Петра греющегося и всмотревшись в него, сказала: и ты был с Иисусом Назарянином. Но он отрекся, сказав: не знаю и не понимаю, что ты говоришь. И вышел вон на передний двор; и запел петух. Служанка, увидев его опять, начала говорить стоявшим тут: этот из них. Он опять отрекся. Спустя немного, стоявшие тут опять стали говорить Петру: точно ты из них; ибо ты Галилеянин, и наречие твое сходно. Он же начал клясться и божиться: не знаю человека сего, о котором говорите. Тогда петух запел во второй раз. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели петух пропоет дважды, трижды отречешься от Меня; и начал плакать».Мк.14.66-72.



Уважаемые иудеи, мужи Израиля, Палестина была присоединена Помпеем 96 лет назад (в 63 г.) к могущественной, процветающей Римской империи. С тех пор в Палестине было построено много дворцов, дорог, городов, улучшена жизнь многих простых людей, но находились смутьяны, бунтовщики, которые ради своих корыстных целей и амбиций устраивали погромы, убивали и грабили уважаемых людей, стремились захватить власть, провозглашали себя царями Иудеи.

Вы помните, как ещё совсем недавно 17 лет (6 год н. э.) назад Иуда Галилеянин, собрав 4000 разбойников, поднял мятеж, в результате которого пострадали тысячи людей, матери потеряли сыновей, сёстры потеряли братьев. Разбойники не щадили ни детей, ни женщин, ни стариков, грабили всех подряд.

7 лет назад (в 26 году н. э.) мятежники тоже взбунтовались и нанесли тяжёлый ущерб стране.

Сегодня перед вашим судом стоят три бунтовщика Иисус, Варрава, которые воспользовались великим, священным иудейским праздником Пасхи и устроили погром в храме, тем самым осквернили его, пострадали сотни людей, нанесён значительный материальный ущерб. Мятежник Иисус провозгласил себя Царём Иудеи и возглавил этот мятеж. Со своими сообщниками он пытался это делать два года назад, (в 31 году н. э.), но ему тогда не удалось реализовать свои гнусные планы. Он был арестован, но бежал из тюрьмы и вот теперь вторично совершил наглое злодеяние.

К сожалению, самозванцу и авантюристу, обещаниями построения скорого рая на земле удалось соблазнить определённую часть несознательных, слишком доверчивых, малообразованных граждан, которые не ведая, что творят, приняли участие в беспорядках.

В результате пострадали невинные люди, городу нанесён значительный урон.

Достопочтенные мужи – иудеи, многие из вас безвинно пострадали от мятежников, лишились сыновей, жён, родных и близких. Долго ли будем мы терпеть бесчинства всевозможных самозванцев и разбойников?

Одобрительный ропот и возмущение народа, возгласы: осудить! К ответу! Казнить разбойников! Чтоб неповадно другим было!

Понтий Пилат сделал успокаивающий жест и продолжал:

Священный суд Синедриона, Царь Иудеи Ирод рассмотрели данное дело и приговорили бунтовщиков к смертной казни через распятие. Одобряющий ропот...

Одобряете ли и поддерживаете ли вы, мужи Иудеи, данное решение?

Народ хором отвечает: одобряем! Поддерживаем! Казнить! Распять!



Пётр присутствует при оглашении приговора, его узнают люди и пытаются арестовать, но он убегает.



Раскаяние (Мф.27.46) и казнь (Мф.27.31-56).

«около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» Мф.27.46

«И когда насмеялись над ним, сняли с него багряницу, и одели его в одежды его, и повели его на распятие. Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест его. И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место, дали ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить. Распявшие же его делили одежды его, бросая жребий; и, сидя, стерегли его там; и поставили над головою его надпись, означающую вину его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский. тогда распяты с ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую. Проходящие же злословили его, кивая головами своими и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси себя самого; если ты Сын Божий, сойди с креста. Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: других спасал, а себя самого не может спасти; если он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в него; уповал на Бога; пусть теперь избавит его, если он угоден ему. Ибо он сказал: Я Божий Сын. Также и разбойники, распятые с ним, поносили его. От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты меня оставил? Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет он. И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал ему пить; а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти его. Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении его, вошли во святой град и явились многим. Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину он был Сын Божий. Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему; между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевы».Мф.31-56

Ложное вознесение Иисуса и его разоблачение (Мф.28.11-15/ТЙ10,11), 30 серебреников Иуды-Йегуды (ТЙ11).

У христиан принято, что Иисус воскрес и вознёсся, а один из учеников Иисуса, Иуда продался за 30 серебряников.

У иудеев, в Толедот Йешуа написано иначе: Иисус не воскресал, не возносился, не Иуда, а Йегуда-огородник получил 30 серебреников.

Частично об этом пишет Матфей:
"Когда же они шли, то некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всем бывшем. И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам, и сказали: скажите, что ученики его, придя ночью, украли его, когда мы спали; и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим. Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня" Мф. 27.11-15.
Пишет об этом также Тертуллиан в Апологии (книга 21, §22) 190 г. н. э.:
"Начальники (иудеи)... распустили слух, что он (Иисус) был украден учениками"

Глава 10. Ложное "вознесение" Йешу.

«После того сговорились бродяги выкрасть труп Йешу, спрятать его в другом месте и сказать, что вознесся Йешу на небеса, как и обещал еще при жизни своей.
А Йегуда - огородник проходил мимо них, и услышал их слова и, чтобы не дать их замыслу осуществиться, выкопал у себя в огороде могилу и ночью перенес в нее труп Йешу из прежней его могилы. А над новой могилой провел он оросительную канавку — чтобы нельзя было узнать место.
И пошли бродяги из шайки Йешу, чтобы выкрасть труп и открыли могилу, но не нашли в ней трупа, потому что Йегуда - огородник вынул его оттуда. И сказали бродяги:
— Ну, теперь-то уж мы точно знаем, что Йешу — сын Божий и Мессия и что он вознесся на небеса к отцу своему небесному. И отомстим за его кровь мудрецам еврейским.
Немедленно отправились они к царю Ироду и так сказали ему:
— Госпожа наша царица! Вот сын Божий, который при жизни своей делал чудесные знамения и оживлял мертвых, показал сейчас еще одно знамение: восстал из могилы своей и вознесся на небеса. И сбылось предсказанное о нем: "Бог избавит душу мою от руки преисподней, ибо Он примет меня" Псалтырь 48.16. Евреи же убили его, потому что приняли его за лжепророка. Теперь же, да будет воля твоя, о, госпожа, и потребуй от евреев, чтобы выдали они тебе Йешу живым или мертвым.
А если не смогут сделать этого, то накажи их смертной казнью либо денежным штрафом.
Царь тут же послала за мудрецами Израиля и сказала им:
— Человек, о котором вы сказали, что он лжемессия, — что сделали вы с ним? Ответили ей мудрецы:
— Поступили мы с ним как требует закон: забросали его камнями и затем повесили. Сказал им царь:
— А что вы с ним сделали после того, как повесили? Ответили ей:
— Похоронили его.
Сказала им царица:
— Идите к его могиле и посмотрите, что есть в ней. Ибо ученики его утверждают, что нет его в могиле и что он поднялся на небо.
И послала царица вместе с мудрецами верных ей людей, и пришли они к могиле и не нашли в ней трупа Йешу. И тогда поверил царь тому, что говорили бродяги из шайки Йешу, что он — сын Бога и что восстал он из могилы и вознесся на небо. И сказала царь мудрецам:
— Вы виноваты в убийстве сына Божьего. Ответили ей мудрецы:
— Дай нам пять дней на поиски трупа его.
И согласилась царица.

Глава 11. Разоблачение ложного вознесения.

И большая беда была в Израиле, и был объявлен пост, и все от мала до велика сменили свои одежды на мешковину. А бродяги из шайки Йешу веселились. И когда наступил последний из пяти дней, но трупа так и не нашли, то многие бежали из города, опасаясь преследований со стороны бродяг из шайки Йешу.
А среди тех, кто бежал из города, был раби Танхума. По дороге из города проходил он по местности, где были огороды. И плакал он, опасаясь несчастий.
Но вдруг увидел он Йегуду-огородника, а тот ест и пьет, сидя в своем огороде, и поет песни и очень весел. И сказал ему раби Танхума:
— Ведь ты же еврей! Зачем же отделяешь себя от всего народа, который постится и пребывает в тревоге?
Ответил ему раби Йегуда:
— Я не знал, что установлен пост, и не знаю, по какой причине его установили.
И рассказал ему раби Танхума обо всем, что произошло. И раби Йегуда, узнав обо всем, что произошло, рассказал, что труп Йешу погребен в его огороде и что он перенес его туда из прежней могилы, потому что опасался, что бродяги из шайки Йешу выкрадут труп, похоронят его где-нибудь тайно и скажут, что вознесся Йешу на небеса.
И побежал раби Танхума к старейшинам и мудрецам Израиля и сказал им:
— Возвестите добрую весть! "Утешайте, утешайте народ Мой!" Исайя 40.1. Ибо нашелся труп Йешу в огороде Йегуды.
Тут же отправились все к Йегуде -огороднику и сказали ему:
Отдай нам труп Йешу.
Но ответил им Йегуда-огородник:
— Отдам вам его, только заплатите мне за него тридцать сребреников (Не исключено, что эту сумму, тридцать серебреников, Йегуде – огороднику пришлось заплатить за перенос трупа Йешу в свой огород и прокладку оросительной канавки).
И заплатили ему тридцать сребреников и вынули труп Йешу из могилы, и, обвязав ему ноги веревкой, проволокли по базарам Иерусалима, и притащили труп Йешу к царю Ироду. И сказали ему старейшины Израиля:
— Вот тот Йешу, о котором негодяи говорят, будто он вознесся на небеса.
И рассказали ему всю историю с Йегудой - огородником. И убедился царь в правоте мудрецов, утверждавших, что Йешу — лжепророк подстрекатель и соблазнитель. И высмеял царь бродяг из шайки Йешу, а мудрецам воздала хвалу. Тогда мудрецы Израиля попросили у царя разрешения предать проходимцев из шайки Йешу суду — как это было сделано с самим Йешу. И разрешил им царь поступить с проходимцами так, как они найдут нужным.
И убили мудрецы многих из тех негодяев, а оставшиеся в живых разбежались по разным странам и стали там обращать гоев (не евреев) в свою веру.
А у Йешу было двенадцать учеников: трое из них бежали в Араратские горы, трое — в Армению, трое — в Рим и трое — в страны, расположенные у берегов Средиземного моря. И вводили они в заблуждение людей, и многие восставали против них и воевали с ними. И в возникшей смуте брат безжалостно убивал брата, а ближний — ближнего своего, и большой ущерб терпели обе враждующие стороны".

После распятия Иисуса мятежи продолжают сотрясать Палестину.

Показывать их следует кратко - по пять минут на мятеж.

46 г. н. э. - восстание Февды (Мессии), 400 человек (ИД20.5).

66 - 73 г. н. э. – антиримское восстание, 1 млн. погибло (ИВ3-7).

115 - 117 г. н. э. – антиримское восстание.

132 - 136 г. н. э. – антиримское восстание Бар – Кохбы – Мессии, убито 580 тыс.

XXI век – мнение о Иисусе двух раввинов в XXI веке.

Главный раввин России Берл Лазар о Мессии (6.06.2011).

https://www.youtube.com/watch?v=6v1f5Qsq4U4

Раввин Гутман Локс о Машиахе, Мессии. Почему иудеи не признают Иисуса Мессией? (16.12.2013)

https://www.youtube.com/watch?v=fEayiRvxMxo

Позже планируется поставить фильм «Деяния апостолов», в котором будет показана история апостолов, их противоправная, экстремистская, фанатичная деятельность и объяснены причины, за которые их всех преследовали и казнили (частично описано в Толедот Йешу и пр.). Это важно, так как судьба учеников – апостолов наглядно характеризует личность их «учителя».

Планируется, также показать всю историю иудео – христианских отношений за 2000 лет в сериале на 20 серий или более по книге Лев Поляков История антисемитизма в 2 томах.










Количество отзывов: 0
Количество сообщений: 0
Количество просмотров: 368
© 14.07.2021г. Юрий Пиотровский
Свидетельство о публикации: izba-2021-3122844

Рубрика произведения: Проза -> Мистика











1