Стихи
Проза
Разное
Песни
Форум
Отзывы
Конкурсы
Авторы
Литпортал

Святое имя Алексей


Алексей
"Алексей" в переводе с греческого языка означает "защитник", "помощник". Среди православных святых не один святой носит это имя.

Алексей, Божий человек

Родители Алексея
Святой праведный Алексей родился в Риме в 1У веке в семье богатого и знатного человека по имени Евфимиан, члена сената, три тысячи рабов которого ходили в шелке и подпоясывались золотыми поясами.
Евфимиан был благочестив. Он строго соблюдал Божии заповеди, постился до третьего часа и обедал вместе с захожими монахами и путниками за одним столом. Другой стол он держал для сирот и вдов, третий - для страждущих и нищих. Выходя из дома, он всегда подавал милостыню нищим и в душе говорил себе, что он не достоин и ступать по земле Божией.
Преданной мужу и богобоязненной была его жена Аглаида. Она исполняла все заповеди Божии и усердно молилась о даровании ей ребенка, так как супруги были бездетны. Бог ее услышал. Она родила сына. Как ликовали муж и жена! Младенца окрестили с именем Алексей.

Призвание
В свое время мальчик начал учиться и быстро освоил грамоту, изучал церковные книги, философию и риторику и стал премудрым. Настало время женитьбы, и родители нашли ему прекрасную невесту: из царского рода, красавицу, богатую и воспитанную. Молодых обвенчали в храме святого Вонифатия и строили пышную свадьбу. Вечером того дня Евфимиан сказал сыну: "Войди и взгляни на невестку мою и супругу твою!"

Алексей вошел к невесте и увидел ее сидящей в кресле. Он взял свой золотой перстень и пряжку от пояса, завернул их в ткань красного цвета и подал невесте со словами: "Прими это и береги. Господь да будет между мною и тобой, пока на то святая воля Его". И вышел из комнаты.

Странствование
Алексей взял часть своего богатства и ушел из дома. Под покровом ночи он пришел к пристани и увидел корабль, готовый плыть на восток. Он взошел на него и прибыл на нем в Магналию, город Лаодикии Сирийской. Сойдя на берег, юноша сотворил молитву к Богу, прося спасти его от суетной жизни. Тотчас же он увидел погонщиков ослов и пошел за ними. Так он пришел в Эдессу Сирии Месопотамской, где находилась нерукотворная икона святого образа Господа нашего Иисуса Христа, которую Он Сам дал Авгарю, властителю Месопотамского царства. Это всем известный образ на полотенце.

В том городе Алексей продал все, что у него было, и деньги раздал нищим. Сам он облекся в нищенскую одежду и сел просить подаяния в притворе храма во имя Пресвятой Богородицы. Он строго соблюдал пост: ел по две унции (60 граммов) хлеба и пил столько же воды, очень мало спал. Еженедельно причащался Святых Христовых Тайн. Он постоянно молился. Все, что ему подавали, он раздавал нищим. Когда сидел, то лицо опускал вниз, а сердцем всегда был с Богом.

Поиски Алексея
Осиротевшая мать затворилась в своей спальне и оставила только одно оконце открытым для света. Она постелила себе на полу старую подстилку и посыпала ее пеплом, на ней она спала со словами: "Не встану отсюда, пока не узнаю, что сталось с моим единственным сыном".
Невестка ее заверила, что не отойдет от нее и будет ждать своего мужа, пока не узнает, что с ним случилось.
Отец же начал поиски. В Риме нигде его не нашли, и рабы поехали искать по белому свету. Они прибыли и в Эдессу. Они пришли к церкви, где сидел Алексей, и подали ему милостыню, но не узнали его. Он узнал их и восславил Бога, что сподобился принять милостыню от своих рабов. Они вернулись в Рим с известием, что не нашли Алексея. Его жена затворилась в спальне у того окна, где он всегда сидел и читал, там она постелила себе старье и так жила в ожидании его возвращения. Родители молились день и ночь, но им не была открыта его судьба. Они поручили сына воле Божией, но скорбь никогда не отступала от их сердец.

Святость
Прошло семнадцать лет. Алексей угодил Богу смирением и молитвой. Сама Матерь Божия явилась во сне церковному сторожу того храма, в притворе которого сидел Алексей, и сказала:
-Введи человека Божия внутрь храма Моего, так как он достоин Царствия Небесного: молитва его, как миро благовонное, как венец на главе царей, так Дух Святой почивает на нем, как солнце освещает мир, так воссияла его жизнь пред ангелами Божиими.

Сторож вышел в поисках такого человека, но не нашел его. Он взмолился к Пресвятой Богородице с просьбой указать этого человека и во сне получил указание:
-Нищий, который сидит при дверях, это человек Божий.

Сторож пошел, взял Алексея за руку и ввел в храм. А вскоре молва о святости добровольного скитальца прошла по всей той земле.
Алексею чужда была слава мирская. Он сбежал от нее. Он пришел в Лаодикию и взошел на корабль, чтобы отправиться в киликийский город Тарс, где его никто не знал. Но корабль попал под бурный ветер, который отнес его в Рим. Выйдя на берег, Алексей решил идти в дом отца своего, ведь теперь его не узнают, и он никому не будет обузой.

Вновь дома

Алексей встретил своего отца, когда тот шел из дворца со свитой, и сказал ему:
-Раб Божий, окажи милость захожему нищему, дай мне угол в твоем доме, чтобы мне питаться крохами, падающими от стола рабов твоих, и Бог благословит дни твои и дарует тебе Царствие Небесное и кровным твоим, пребывающим в странствии, пошлет благословение Господь мой Иисус Христос и исполнит тебя надеждой о них.

Услышав о кровных на чужбине, Евфимиан, всегда принимавший странников, тем более горячо захотел принять этого нищего, так как сразу вспомнил о сыне. Он привел его в дом и сказал своим рабам, что тот, кто из них захочет прислуживать этому человеку, получит вольную и вознаграждение. Он отвел Алексию место в сенях своего дома, чтобы при входе и выходе всегда его видеть. Еду и питье приказал носить ему со своего стола и выполнять любое его пожелание. Рабы выслушали все, Алексей пошел на место, ему указанное, но с наступлением вечера рабы начали издеваться над ним. Одни его толкали, другие били ногами, третьи лили на голову помои. Алексей все терпел.
И терпел это семнадцать лет. Он с радостью терпел насмешки, побои и обиды в доме отца своего.
И вот пришел конец его добровольным мучениям. Он узнал об этом и решил обо всем известить родителей и жену. Он попросил одного раба принести ему материал для письма и трость с чернилами. Он описал всю свою жизнь, вспомнил то, что знали только он и его родители, а также слова, сказанные им жене, и описал перстень и пряжку, отданные ей. Он все написал, чтобы все узнали, кто он.

Человек Божий
Вскоре воскресным днем во время литургии, когда народ причащался святых Христовых Тайн, в присутствии боговенчанных римских императоров и архиепископа Маркиана от престола произошел глас: "Приидите ко мне все труждающиеся и обременные, и Я успокою вас" (Евангелие от Матфея, Х1, 28). Страх и трепет объял всех, Люди упали на лица свои и только повторяли: "Господи, помилуй!" От престола снова произошел глас: "Ищите человека Божия, чтобы он помолился о Риме и о народе, и все устроится вам во благо, так как в пятницу на рассвете человек Божий разрешится о своей плоти."

В четверг вечером все собрались в храме святого первоверховного апостола Петра и просили Бога открыть имя человека Божия. Во время молитвы был глас:
- В доме Евфимиана - человек Божий и останки его. Там ищите.

Императоры обратились к Евфимиану: "Такая благодать в твоем доме, а ты это скрывал!" Евфимиан ответил, что ничего не знает. Он призвал управляющего домом и спросил, кто из его товарищей обладает такой благодатью. Раб сказал, что не знает такого. Тогда императоры велели идти в дом Евфимиана и искать там человека Божия.

Евфимиан приказал приготовить все для приема: престолы и седалища, встретить их с зажженными светильниками и фимиамом. Когда императоры, архиепископ и сенат вошли в дом, в полном молчании начались поиски. Мать и жена Алексея спрашивали, в чем дело. Тогда тот раб, что прислуживал Алексею, сказал Евфимиану:
- Не тот ли это нищий, которому ты дал меня в услужение? Он еженедельно причащался святых Христовых Тайн и ел две унции хлеба и пил столько же воды. Ночами он не спал, а молился, а рабы его мучили: кто бил ногами, кто смеялся над ним, кто выливал помои на его голову, а он терпел и все сносил с радостью.

Услышав это, Евфимиан пошел к нищему, но тот уже не слышал его. Евфимиан открыл лицо покойного и увидел, что оно сияет, как лицо ангела, а рука держит письмо. Евфимиан хотел взять письмо, но рука не отдавала. Тогда Евфимиан пошел к императорам и сказал им, что нашел того, кого искали. Он рассказал, что семнадцать лет назад он принял в дом одного нищего и велел его кормить и поить, а теперь он умер, и его рука не отдает письмо. Императоры велели постлать ложе и положить на него останки святого. Когда все это сделали, императоры, архиепископ и сенат встали, императоры приблизились к ложу со словами:
-Раб Господень, мы, хотя и грешники, - но цари, а этот человек - отец императоров и всего города. Отдай нам письмо, чтобы мы увидели все там написанное и узнали о тебе.

Тогда Алексей отдал им письмо. Они его взяли и вручили хранителю рукописей Аэтию. Когда императоры, архиепископ и сенат сели, он начал читать.

Во время чтения стояла глубокая тишина. Все безмолвствовали. Но когда чтение дошло до места, где упоминалось об отце и матери и рассказывалось о золотом перстне и пряжке от ремня, Евфимиан вскочил со своего места, разорвал на себе одежды и стал рвать на голове свои седые волосы. Он бросился к останкам святого со слезами, говоря:
- Увы! Сладчайшее мое дитя! Зачем ты так сделал? Зачем навел такую великую печаль и нескончаемое страдание на нас? Увы, свет моих очей! Столько лет я прожил одиноким, ожидая, когда услышу твой голос или весть о том, что с тобой сталось. И ты не открылся мне! Увы! Утешение и отдохновение старости моей! Что мне делать с печалью моего сердца! С этого дня я еще сильнее восплачу в раненой душе моей, что всякий день видел тебя в своем доме униженным, и ты не открылся мне!

Мать, услышав, что это сын ее, выбежала из спальни своей и рвала на себе одежды и терзала свои волосы, она старалась приблизиться к телу сына своего, но там было огромное множество народа. Она громко взывала ко всем:
- Расступитесь, дайте мне взглянуть на сына своего и хотя на краткое время усладиться ликом его! Расступитесь, дайте мне увидеть свою надежду своего ягненка, птенца моего, вскормленного моим молоком!
Она припала к груди покойного и взывала к нему:
- Увы! Сладчайшее дитя! Зачем ты так сделал и навел великую печаль на мою душу? Ты видел, как я убивалась каждый день, и не открылся мне! Столько лет ты был одинок и в родительском доме жил, как чужой! Что мне делать и на что теперь надеяться!

Жена Алексея вошла в черной одежде и тоже припала к его груди со словами тоски и печали:
- Сколько лет я прожила в одиночестве! Сегодня я стала вдовой. Не на что больше мне надеяться, некого ожидать. Мне остаются только слезы.

Все присутствовавшие были умилены их слезами, и все заплакали.
Императоры и архиепископ приказали поставить ложе посреди города, и народ стал стекаться к останкам для поклонения. Больные исцелялись, только взглянув на святого, слепые обрели зрение, немые заговорили, прокаженные очистились, и все, у кого какие были скорби, от них освободились.

Императоры, видя это, сами, на своих плечах, понесли ложе с мощами Алексея, его отец и мать шли по обе стороны ложе, следом шла вдова. Они были в глубокой печали и слезах. Толпа теснила друг друга и мешала тем, кто нес ложе.
Тогда императоры велели бросать на дорогу золотые и серебряные монеты, чтобы отвлечь людей и свободнее идти. Но никто не обращал внимания на монеты, все стремились только к святым мощам. Так с трудом дошли до храма святого Вонифатия, Там поставили ложе на семь дней, и родители и вдова находились там же. Семь дней к мощам сходили толпы людей. На седьмой день от мощей стало истекать благовонное миро. И кто его брал, избавлялся от всех скорбей, прославляя Бога.
Императоры сделали серебряный ковчег и в нем похоронили останки святого.
Это было 17 (30) марта 411 года. В этот день совершается память его.
В то время правили великие императоры ромейские Аркадий и Гонорий, архиепископом был Маркиан.

Мученик Алексий
Мученик Алексий жил в У111 веке, пострадал в 730 году. Его память празднуется 22 августа (9 августа) вместе с Иулианом, Маркианом, Иоанном, Иаковым, Александром, Димитрием, Фотием, Петром, Леонтием и Марией Патрикией.

Алексей Затворник
Преподобный Алексей Затворник жил в Х111 веке и подвизался в Киево-Печерской лавре в Ближних Пещерах.
Память его празднуется 24 апреля (7 мая) и 28 сентября (11 октября).

Святитель Алексий Московский, митрополит Киевский и Владимирский
Святой Алексий жил в Х1У веке, когда Москва была совсем незначительным городом, но именно в этом веке она начала возвышаться.
Русь страдала под татаро-монгольским игом. Кочевники разгромили страну, кроме Новгорода и Пскова, но Москву они не считали опасной, ей позволили укрепляться. Русские люди из всех разоренных мест начали стекаться сюда под покровительство московского князя.
Первым владетельным князем Москвы был Даниил Александрович, младший сын святого Александра Невского и сам ныне прославленный в лике святых. Он как младший из братьев получил в наследство этот самый маленький город - Москву. При князе Данииле Александровиче из Черниговского княжества в Москву приехал боярин Феодор Бяконт из рода Плещеевых.
В 1300 году у него родился сын Елевферий, крестным отцом которого стал второй сын князя Иоанн, позже прозванный Калитой.

Призвание
Однажды, когда ему было двенадцать лет, он охотился на птиц и ставил силки. В ожидании птиц жарким летним днем он задремал и во сне услышал голос: "Зачем, Алексий, ты напрасно трудишься? Ты будешь ловить людей!" Он проснулся, но никого рядом с собой не увидел. Однако этот сон определил всю его жизнь.

Елевферий рано начал учиться, а с этих пор он стал особенно задумчив, сосредоточен, его перестали увлекать детские игры, а больше влекли священные книги. В возрасте двадцати лет он поступил в московский Богоявленский монастырь, где постригся с именем Алексия. Там он подружился с иноком Стефаном, старшим братом Сергия Радонежского. Наставником Алексия был старец Геронтий, опытный в духовной жизни. Со временем митрополит Феогност поставил Стефана в игумены монастыря, а Алексию поручил управление судебными делами Церкви. Алексий изучил греческий язык. Двенадцать лет он исполнял судейскую должность со званием наместника митрополита.

Епископ
Митрополит Феогност отличал Алексия, все возраставшего в духовной жизни, и по согласованию с великим князем Иоанном Иоанновичем решил сделать его своим преемником. В возрасте пятидесяти лет Алексий посвящен в епископа Владимирского. Об этом тогда же написали в Константинополь с просьбой "не поставлять никого другого в митрополита России, как преподобного Алексия, который много лет был наместником и жизни весьма добродетельной".

В 1354 году от чумы скончались митрополит Феогност и сын Калиты Симеон Гордый, который поручил свою семью святителю Алексию. Великим князем стал брат Симеона Иоанн 11 Добрый. Святителю Алексию предстояло быть посвященным в митрополита Киевского и Владимирского, для чего он поехал к патриарху Филофею в Константинополь. После посвящения митрополит остался жить в Москве, как и его предшественники: святитель Петр и Феогност.

Митрополит
Став митрополитом, святитель Алексий усердно занимался церковными делами.
В то время в Русской Церкви возникло нестроение от претензий митрополита Литвы и Волыни Романа. Чтобы положить конец смуте, святитель в 1356 году отправился в Константинополь. Туда же явился и Роман. Патриарх Каллист подтвердил, что Роман - митрополит Литвы и Волыни, а Алексий - архиепископ Киева и великой России с титулом "всечестнаго митрополита и экзарха".
Когда святитель возвращался, на море поднялась страшная буря. Волны катились, как горы, и все уже отчаялись спастись. Русский владыка молился и дал обет построить храм во имя того святого, память которого будет праздноваться в день, когда корабль пристанет к берегу.

Молитва была услышана. 16 августа - в день Всемилостивого Спаса, в праздник перенесения из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа в 944 году - корабль пристал к берегу. Во исполнение своего обета святитель основал в Москве, на берегу Яузы, монастырь во имя Нерукотворенного образа Спасителя. В настоятели новой обители святитель испросил ученика преподобного Сергия Радонежского. Игумен Троицкий отдал своего ученика Андроника.

Так был создан Спасо-Андроников монастырь, что ныне на площади Прямикова (метро "Площадь Ильича"). Эту обитель не раз посещал преподобный Сергий Радонежский. Каменный Спасский собор был построен в конец Х1У-начале ХУ века и расписан преподобными Андреем Рублевым и Даниилом.
Преподобный Андрей там же и похоронен, но место захоронения неизвестно.

В ХУ1 веке выстроена трапезная палата, к которой позже был пристроен храм во имя Архангела Михаила.

В ХУ11-ХУ111 веках сооружены стены и башни, а в конце ХУ111 века - колокольня высотой в 73 метра. В 1918 году монастырь был закрыт, в его помещениях устроен концлагерь. Планировалось стереть монастырские здания с лица земли. Но в 1960 году - в год 600-летия преподобного Андрея Рублева - там был открыт музей древнерусского искусства и культуры имени Андрея Рублева.
В 1988 году Андрей Рублев был причислен к лику святых. А через год в соборе была отслужена первая после многолетнего перерыва Божественная литургия.

В Х1У веке в Москве радостно приветствовали возвращение святителя. Его ожидало множество дел. Несколько епархий остались без архипастырей, скончавшихся от моровой язвы. Святитель поставил епископов в Ростов, Смоленск, Рязань. Сарайского епископа Афанасия пришлось низложить за распоряжение в чужой епархии. В Сарай был посвящен епископ Иоанн. Всячески заботясь о пастве, святитель устраивал общежительные монастыри по образцу Троицкого монастыря, основанного преподобным Сергием Радонежским.

Чудотворение
Слава о митрополите как молитвеннике и чудотворце распространялась и дошла даже до Золотой Орды.
У хана Джанибека ослепла жена Тайдулла. Хан потребовал, чтобы митрополит немедленно приехал и исцелил ее, иначе грозил страшным нашествием. Хан писал: "Мы слышали, что есть у вас служитель Божий, который в чем если попросит Бога, Бог послушает его. Отпустите его к нам - и если молитвами его исцелеет моя царица, будете иметь со мною мир, если же не отпустите его, пойду опустошать вашу землю".

Князь и бояре уговаривали митрополита поехать, нельзя было уклониться от опасного поручения. Митрополит стал готовиться к отъезду. В Успенском соборе Кремля он со множеством духовенства отслужил при раке чудотворца митрополита Петра молебен Божией Матери. При этом одна свеча загорелась сама собой. Эту свечу митрополит разделил на много маленьких свечек и раздал их присутствующим с просьбой молиться о нем, а из оставшейся свечки сделал маленькую свечечку и взял ее с собой в трудный путь. 18 августа 1357 года святитель выехал из Москвы.

Тайдула ждала русского святителя и перед самым его приездом видела сон: ее исцеляют русские священник в прекрасных блестящих ризах. Она повелела сделать такие же. Хан встретил святителя с честью и велел подать ему новую ризу. Святитель облачился в нее, зажег чудотворную свечу, отслужил молебен, окропил святой водой ханшу, и чудо совершилось: Тайдула прозрела. Благодарный хан подарил святителю драгоценное кольцо, которое потом хранилось в ризнице Успенского собора.

Чудов монастырь
Исцеленная Тайдула подарила святителю принадлежавший ей участок земли в Кремле. Там святитель в 1365 году основал Чудов монастырь в честь чуда святого Архангела Михаила в Хонех, происшедшего в Колоссах 6 сентября - в день чудесного исцеления ханши. Тайдула много потом ходатайствовала за Русь.

Святитель любил этот монастырь. Преподобный Иосиф Волоцкий писал: "В Чудовом монастыре блаженный митрополит Алексий посадил честных старцев, испросив одних у святого Сергия, а других взяв из иных монастырей, бывших под его рукою, эти иноки жили иночески, жизнию духовною, так, что многие приходили к ним, старые и юные, и получали пользу". Сам святитель писал великому князю Димитрию: "Монастырь Михаила чуда приказываю тебе, своему сыну, великому князю Димитрию Ивановичу".
В Чудовом монастыре были положены и долго находились мощи самого святителя Алексия.

В 1905 году в монастыре был отпет и там же погребен великий князь Сергей Александрович, дядя императора Николая Александровича, убитый взрывом бомбы от руки террориста Каляева.
Великая княгиня Елизавета Федоровна сама, своими руками собирала в снегу останки только что живого любимого мужа.
Один солдат подал свою шинель, ею накрыли останки великого князя и отнесли в Чудов монастырь.
"В храме стоял полумрак, только мерцали свечи в руках собравшихся. Из-под шинели на носилках жутко вырисовывался сапог великого князя, а капли крови, медленно просачиваясь, падали на пол храма, образуя темно-багровую лужицу. Священник дрожащим голосом служил первую панихиду по новопреставленном рабе Божием Сергии, и, вторя ему, неслось ввысь панихидное пение молящихся" (Любовь Миллер. Святая мученица Российская великая княгиня Елизавета Феодоровна").

На следующий день великая княгиня причащалась святых Христовых Тайн у гроба своего супруга. Великая княгиня носила серебряный крестик с вложенной частицей мощей святителя Алексия. Этот крестик вместе с другими ее вещами был привезен в Иерусалим после ее убийства. Великая княгиня считала святого митрополита Алексия своим духовным покровителем и наставником, что именно он наставил ее на мысль о создании Марфо-Мариинской обители, которую она организовала и возглавила. Великий князь был погребен в склепе под храмом.

Монастырь был взорван в 1928 году.

Снова в Орду
Митрополиту Алексию пришлось еще раз ехать в Орду. Хан Джанибек был убит собственным сыном, который убил и двенадцать своих братьев.
В Москву явился посол с требованием даров от русских князей и их самих на поклон. Святителя умоляли отправиться к новому хану, чтобы умилостивить его. Митрополит по Волге отправился в путь. Много он претерпел скорби, но его молитвы были опять услышаны, и Бердибек был умягчен в отношении Руси. Святой Алексий получил от него ярлык и охрану духовенства.

Правление
В 1359 году скончался великий князь Иоанн, На плечи святителя легла еще одна забота: опека над несовершеннолетним - восьмилетним - князем Димитрием (Донским). На несколько святитель стал не только духовным, но и гражданским руководителем России, так как он возглавил боярскую думу, которая правила княжеством. Своим умом и обширным образованием, твердостью характера и благочестивой жизнью митрополит Алексий приобрел всеобщее уважение. Он был учителем и миротворцем князей, ссорившихся между собой за земли. Неустанными трудами святителя росла и крепла власть великого князя Московского. Москва возвышалась как центр Православия и единения Руси.

Много внимания и трудов отдал митрополит созиданию иноческих обителей.
В Х1У веке в средней Руси существовали только городские монастыри. Не было общежительных монастырей и отшельничества. Но вот юноша Варфоломей ушел в лес и стал отшельником. Затем вокруг него сложился монастырь, в котором была введена общежительность. Общее житие было введено по совету патриарха Филофея, который прислал письмо игумену Сергию, одобрив его монастырь и порекомендовав перейти к общежитию. Так было положено начало новому этапу в русском монашестве.

В 1361 году святитель Алексий основал женский общежительный монастырь во имя своего святого Алексия. Митрополит преобразовал женские монастыри, сделав их независимыми от мужских монастырей, как было прежде. Святитель дал им новый устав, и все это привело к процветанию. Устав митрополита Алексия был утвержден на Стоглавом Соборе в 1551 году и стал обязательным.
При святителе Алексее в Москве было создано несколько женских монастырей.
В Зачатьевском монастыре подвизались его родные сестры Евпраксия и Юлия, одна из которых была игуменией. Там же они были погребены. Их могилы всегда почитались.

В 1362 году им основан владычный монастырь в трех верстах от Серпухова. Первым игуменом там стал Варлаам, чтимый за благочестивую жизнь. После этого святитель исполнил прежнее свое намерение о восстановлении древних обителей: Благовещенской в Нижнем Новгороде и Константино-Еленского во Владимире. В обеих введено было общее жительство.

С 1367 года святителю Алексию пришлось перенести много скорбей и трудов по делам Тверских князей. Вместе с преподобным Сергием он умирил Тверь. После пяти лет вражды князь Михаил смирился перед великим князем Димитрием. Договор был заключен при посредстве святителя Алексия. В договоре было написано:
"По благословению отца нашего митрополита всей Руси князь Тверской дает клятву за себя и за своих наследников признавать великого князя Московского старшим своим братом, никогда не искать Владимирской вотчины и не принимать ее от хана".

Выбор преемника
Митрополит нередко посещал своего пустынного друга преподобного Сергия Радонежского и совещался с ним о церковных делах. Подобно Феогносту, Алексий решил подготовить себе преемника, и выбор его пал на преподобного Сергия. С этой целью митрополит пригласил Троицкого игумена прийти к нему в Москву. И он пришел. Именно пришел, так как никогда не садился на коня.

Во время беседы с ним митрополит повелел принести золотой крест "в знак обручения святительского сана" и сказал: "Я желал бы, пока сам жив, найти человека, который мог бы после меня пасти стадо Христово. Знаю достоверно, что все - от Великодержавного до последнего человека - тебя пожелают иметь своим пастырем. Теперь, заблаговременно, ты почтен будешь саном епископа, а после исхода моего и престол мой восприимешь".
Преподобный Сергий совсем не обрадовался такому почетному предложению. Он заскорбел. Он решительно отказался, сказав, что никогда не был златоносцем. Прозорливый митрополит понял, что если будет настаивать, то старец скроется в глуби лесов. Они с миром расстались.

Кончина
Святитель Алексий прожил трудную долгую жизнь, до 78 лет. Он скончался 12 февраля 1378 года. Победоносная Куликовская битва совершилась через два года после его кончины, но основы ее были заложены им.
24 года он был на митрополичьей кафедре. За время своего служения он посвятил более двадцати архипастырей Русской Православной Церкви. Он завещал положить его тело в Чудовом монастыре за алтарем храма, по смирению не желая быть погребенным в самом храме. Но благочестивый князь Димитрий Донской глубоко почитал митрополита и повелел положить его тело в церкви около алтаря.

Обретение мощей
Через пятьдесят лет послед его кончины открылись его мощи. Случилось это так. Крыша деревянного храма пришла в ветхость и однажды обрушилась, никого не задев. Тогда великий князь Московский Василий Васильевич Темный повелел построить каменный храм. Когда копали рвы для фундамента нового храма, то обнаружили мощи митрополита Алексия неповрежденными, и даже одежда его не истлела. Это было 20 мая 1439 года.
С того времени стали чтить память святителя. Прославлением чудотворных мощей святителя Алексия начал свое первосвятительское служение святой митрополит Иона, ставший достойным продолжателем первопрестольников русских.

В новом храме Чудового монастыря, освященном, как и прежний, во имя Архангела Михаила, был устроен придел в честь Благовещения Богородицы, в котором и положили мощи святителя. Там они находились до 1928 года, когда храм решено было снести, и мощи были перенесены в храм, также позже закрытый и превращенный в музей.
В 1947 году, когда праздновалось 800-летие Москвы, мощи митрополита Алексия по ходатайству митрополита Сергия перенесли из кремлевского музея в патриарщий кафедральный Елоховский Богоявленский собор. Там они и покоятся ныне перед алтарем.

Наследство
Драгоценными памятниками пастырского служения митрополита Алексия являются Евангелие, окружное послание к пастве и послание к христианам Нижегородской области.
Евангелие написано его собственной рукой в то время, когда он находился в Константинополе и мог читать лучшие списки греческого Евангелия.
В окружном послании говорится об обязанности священника учить паству и о расположении, с которым паства должна принимать наставления. Святитель взывает:

"Все приходите к иерею, отцу духовному, с покаянием и слезами, отвергните все дела злые и не возвращайтесь к ним. Истинное покаяние в том и состоит, чтобы возненавидеть свои прежние грехи. Оставив все дела свои, без лености собирайся на церковную молитву. Церковь именуется земным небом. Не дерзайте, дети, прогневлять Бога своими разговорами в церкви". Митрополит призывал причащаться каждый пост.

В послании к Нижегородской пастве святитель внушал страх Божий.: "не убойтесь лица сильных, запрещайте обижать меньших. Пусть будет между христианами мир, любовь и правда, не на словах только и на языке, но в сердце чистом и душе прямой".

Почитание
Святитель прославляется как "питатель вдов и сирот отец, помощник сущим в скорбях и плачущим утешение, пастырь и наставник всем заблуждающим, "церковная красота", "великий чудотворец", "светило всей Российской митрополии" и "златозарная российская звезда".

Память святителя празднуется 12 (25) февраля - в день кончины - и 20 мая (2 июня) - в день обретения и перенесения его мощей.

5 (18) октября празднуется память святителей Московских и всея России чудотворцев Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена.
Подобно тому, как празднуется и врозь, и в один день память Вселенским учителям и святителям Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоусту, так и память русских святителей имеет общий праздник 5 (18) октября. Это празднование в честь святителей Петра, Алексия и Ионы было установлено патриархом Иовом 5 октября 1596 года. Святители Филипп и Ермоген к лику святых были причислены позже.

Царь Алексей Михайлович
Тишайший

Царь Алексей Михайлович был вторым царем из рода Романовых. Он родился 10 марта 1629 года, когда патриархом был его дед Филарет, скончавшийся 1 октября 1633 года. Родители Алексея Михайловича: царь Михаил Федорович Романов и царица Евдокия Лукьяновна, урожденная Стрешнева. Новорожденный был их третьим ребенком и первым сыном. В 14 лет он был объявлен наследником и при торжественных царских выходах был рядом с отцом.

Призвание

Он рано стал царем: в 16 лет, как и его отец, Михаил Федорович, и правил так же долго: 31 год. И царство его было одним из самых плодотворных.

13 июля 1645 года скончался царь Михаил Федорович, основоположник династии Романовых, и его сын был всенародно избран царем. Он готовился к этому высокому призванию и был способен к нему. Он отличался впечатлительностью и живым интересом к жизни людей и страны и был одним из самых образованных людей своего времени. С пяти лет Алексей Михайлович обучался грамоте. Учился читать он по букварю, а затем - по Часовнику, Псалтири и Деяниям святых апостолов. В семь лет он начал учиться письму, а в девять - богослужению и церковному пению. Он знал весь порядок богослужения и любил петь на клиросе. Он владел не только церковнославянским, но и древнегреческим и польским языками.

Семья

Через пять недель после смерти царя Михаила Федоровича скончалась его супруга, и юный царь оказался сиротой. Первые два года он был всецело поглощен государственными проблемами, он тщательно вникал во все служебные дела. Затем решил жениться. На смотрины были приглашены двести девушек. Но Алексею Михайловичу на смотр из них выбрали шесть. Однако смотрины не принесли удачи. Выбранная девушка вдруг упала в обморок. Царю не рекомендовали брать ее в жены: может быть, она больная. Невесту подобрал воспитатель царя Морозов Борис Иванович, находившийся при нем с пятилетнего возраста.

В январе 1648 года отпраздновали свадьбу: восемнадцатилетний царь женился на Марии Ильиничне Милославской. Она родила тринадцать детей: восемь дочерей и пять сыновей. Среди них были Федор, в будущем - царь, и Софья, будущая правительница, а также Иван, который станет соправителем юного Петра 1.Четверо детей умерли в детстве. Дочери были крепкого здоровья, о Софье даже говорили, что у нее мужской ум. А сыновья, рожденные в этом браке, были слабого здоровья.

Правление
После смерти родителей самым близким человеком для царя оказался его воспитатель боярин Морозов, который поспешил еще приблизиться к царю и женился на младшей сестре Марии Ильиничны. Он был одаренным человеком, но вскоре стал употреблять царское доверие в свою пользу. Тесть царя боярин Милославский был еще более корыстным человеком. Их совместная деятельность привела к недовольству народа, и вспыхнули восстания: в 1648 году в Москве, в 1650 - в Новгороде и Пскове.
Причина московского восстания была в том, что иностранные купцы получили в России большие льготы, и их приехало очень много, а русские купцы и ремесленники оказались в полном проигрыше. Даже за границей никто не покупал их товары, если они их сами продавали. Там специально, чтобы подорвать их торговлю, покупали русские товары только у иностранцев-перекупщиков и смеясь говорили, что так они хотят отбить у русских охоту самим вести торговлю. Русская торговля и ремесла приходили в упадок. Пришлось царю отстранить правящих бояр от власти. Царь принялся лично руководить государством.

6 июня 1648 года Алексей Михайлович торжественно вышел на Лобное место на Красной площади и объявил, что взял все дела в свои руки. Мятеж в Москве окончился.
Следствием мятежа явилось создание законодательства. В частности, в итоге иностранцам была запрещена розничная торговля, да и оптовая разрешалась только в окраинных городах, по преимуществу на севере страны - в Архангельске на Белом море.

В Новгороде и Пскове причины для мятежа были надуманными. Подстрекатели хотели поживиться во время смуты, но были обличены митрополитом Никоном, позже ставшим патриархом. Его за это чуть не убили, но по воцарении мира он же стал первым заступником за них перед царем.

Законодательство
Царь обладал острым чувством порядка. Он любил соблюдение во всем строгих правил. Он был внимателен даже к мелочам. Он говорил:
"Хоть и мала вещь, а будет по чину честна, мерна, стройна, благочинна - никто не зазрит, не похулит, всякий похвалит и удивится, что и в малой вещи честь и чин и образец положены по мере. Без чина же всякая вещь не утвердится и не укрепится, бесстройство же теряет дело и восставляет безделье". Так он всей душой ощущал гармонию во всем - в великом и в малом.

Его отец при вступлении на трон нашел разоренную Русскую землю и расстроенные дела и потратил много времени и сил на то, чтобы начать упорядочивать то и другое. На долю его сына выпало привести все в полный порядок, что было в полном согласии с его внутренним побуждением.

Летом 1648 года царь приказал пересмотреть все существующие законы: привести их в соответствие с современной жизнью и сделать так, чтобы все люди - любого звания и сословия - были равны перед законом.
В начале 1649 года были готовы все 25 глав Уложения, в которых было более тысячи статей. Уложение было напечатано и разослано по всей стране, чтобы воеводы и судьи ими руководствовались, а население могло сверять их действия с законом. Это было делом огромной важности.

В Уложении была проявлена и забота о Церкви. Так, было сказано, что если какой-то бесчинник войдет в храм во время службы и каким-то образом не даст совершить Божественной литургии, того "казнити смертию без всякой пощады". И это не было жестокостью: в Англии в то время вешали за малую кражу, в Германии жгли женщин "за колдовство", во Франции преступников разрывали на части, привязывая к лошадям. В Уложении самые тяжелые наказания предписывались для изменников: если они ввели в город чужое войско или сдали город врагу.

Уложение было очень большой заслугой царя. Недаром позже царю Петру 1 князь Яков Долгорукий говорил, что в правосудии его отец сделал больше его.
Царь лично руководил страной. В этом ему помогал созданный им Приказ, который неофициально назывался Приказом тайных дел. Во главе его стоял дьяк, не подчинявшийся никому, кроме царя. В этот Приказ люди несли свои просьбы, зная, что они будут рассмотрены без задержки и даже часто лично царем.

Возвращение Украины

14 марта 1653 года совершилось великое дело: русский царь принял Малороссию под свою руку. Шесть лет его просили об этом казаки. Нелегко принимать такие судьбоносные решение: большая ответственность перед Россией и перед Малороссией. А ведь тогда старинные русские города: Львов, Галич, Холм - были в Польше. Литва, в союзе с Польшей, владела Смоленском, Полоцком, Черниговом, Владимиром-Волынским, да что - самим Киевом. Эти враждебные соседи отторгли русские земли во время татаро-монгольского нашествия.

Осенью того же года в Москве состоялся земский собор. На нем представители всех сословий приняли решение о принятии гетмана Богдана Хмельницкого и всего Запорожского войска с их городами и землями в состав России, так как в Польше сильно притеснялась православная вера и бесчеловечно угнеталось исконно русское население. Казаки закабалялись польскими панами, которые сдавали казацкие земли в аренду еврейским ростовщикам, и те без платы даже и храм не открывали. Все это описано в исторической повести Н.В. Гоголя "Тарас Бульба".
"Ксендзы ездят теперь по всей Украйне на своих таратайках. Да не то беда, что в таратайках, а то, что запрягают уже не коней, а просто православных христиан!" - рассказывает старый казак, вернувшийся в Запорожскую Сечь. "Зашумели запорожцы и почуяли свою силу". "Волновались характеры тяжелые и крепкие, которые не скоро накалялись, но, накалившись, упорно и долго хранили в себе внутренний жар". Казаки единодушно решили "отмстить за все зло и посрамленье веры и козацкой славы".

Специальное посольство отправилось в Малороссию объявить о решении русского царя и везде было радостно встречено колокольным звоном и хлебом-солью.

8 января 1654 года в городе Переяславле состоялся казачий сход - Рада.
В ответ на объявление гетмана Богдана Хмельницкого о решении московского царя весь народ единогласно воскликнул: "Волим под царя восточного, православного, Боже утверди! Боже укрепи! Чтобы мы вовеки все едино были!" Все казаки торжественно целовали крест на верность русскому царю.

5 февраля 1654 года Алексей Михайлович впервые назвался "самодержцем всей Великой и Малой России". При этом Украина сохраняла некоторую самостоятельность.

Война с Польшей
Ясно было, что просто так эта проблема не решится. Русь готовилась к войне. Царь лично делал смотр войскам.
23 октября 1653 года в Успенском соборе Кремля была провозглашена война с Польшей. В апреле 1654 года войска выступили в поход. Скоро все узнали, что сам государь идет в поход защищать от врага русских людей и Русскую землю. Воины знали, какие обиды терпят русские люди в Польше и Литве. Города Белоруссии переходили на сторону русских с именем русского царя. В сентябре литовские воеводы сдали Смоленск. В течение 1654 года вся Белоруссия вошла в состав России.

Летом 1655 года была покорена Литва. Алексей Михайлович, царь и Самодержец Великой, Малой и Белой Руси, стал теперь еще и Великим Князем Литовским.

Так исконно православные епархии вернулись в лоно родной Православной Церкви.
Богдан Хмельницкий с помощью московского войска занял всю Украину и Галицкую Русь.
В Москву потянулись посольства из Грузии, из Румынии, из славянских и греческих земель, страдавших под игом Турции. Все они просились под руку русского православного царя.

Армия
В войнах обнаружилась несостоятельность московской армии. Что делать? Нанимать иностранцев для службы в армии было дорого, да и служба их была ненадежна. Необходима была военная реформа. Тогда стали набирать полки из мелкопоместных и безпоместных дворян и других добровольцев и формировать пехотные и конные полки под командой иностранных офицеров. Так начал поступать еще царь Михаил. При Алексее Михайловиче продолжало формироваться регулярное войско.

Первый корабль
При Алексее Михайловиче был построен первый - речной трехмачтовый парусный - корабль "Орел", 24 метра в длину и более 6 метров в ширину, с осадкой в полтора метра, имевший на вооружении 22 пушки. Экипаж составляли русские люди, кроме капитана Бутлера из Амстердама. Царь привлекал в страну многих иностранных специалистов, которые обучали русских людей ремеслам.

Флаг
Царь утвердил государственные цвета России: белый, символ благородства, синий, символ честности, и красный, символ смелости.

Почта
Алексей Михайлович установил постоянную почту.
Сначала - во время польской войны - то была еженедельная почтовая связь с Малороссией и Западным краем, а потом почта была установлена во всех крупных городах.

Женитьба на Наталье Кирилловне
В 1669 году царь овдовел: жена скончалась при родах вместе с новорожденной. В 1671 году царь женился вторым браком на Наталье Кирилловне Нарышкиной, ставшей матерью царя Петра. В обоих браках царь был примером доброго семьянина.

Лик царя
В зрелые годы царь был красивым представительным мужчиной: ростом выше 180 сантиметров, крепкого сложения, с белым лицом с румянцем и голубыми глазами, с темно-русыми волосами и бородой. У него была величавая поступь, и в то же время он не вызывал ни в ком чувства страха или трепета - так ясно появлялась его мягкая, добрая душа. Его обхождение с подданными было самое патриархальное. При этом царь трезво относился к людям, умело подбирал своих сотрудников, он не смотрел на знатность происхождения, а только на деловые качества. При нем возвышались, занимая ответственные посты, и совсем незнатные люди.

Православный государь
Вся жизнь и каждый день царя были определены уставом Русской Православной Церкви. В храме он следил за порядком богослужения. Он вставал в 4 часа утра и начинал день с молитвы, а часто и среди ночи вставал и до утра молился и потом вместе с царицей шел в домашнюю церковь к заутрене. Он не пропускал и поздней обедни, длящейся около двух часов.
После обеда спали по русскому обычаю, а потом шли к вечерне, после которой тоже бывали дела и собиралась Дума.

Великим постом царь не пропускал ни одной всенощной, выстаивая по 5 и 6 часов, кладя по тысяче земных поклонов и больше. Вечером любимым чтением царя были церковные поучения, сказания и жития. Он обязательно молился и перед сном. Великим постом он обедал лишь в четверг, субботы и воскресенье. Тогда на обед подавались квас, пирожки с растительным маслом, капуста, грибы и блюда из овощей и ягод. В Великую пятницу - на Страстной неделе Великого поста - царь посещал столичные тюрьмы и беседовал с заключенными о спасении души - то была его любимая тема. По итогам бесед он приказывал освободить того или иного человека или выкупал посаженного за долги.

При дворе постоянно были странники, богомольцы, чьи рассказы любил слушать царь. Но он был совершенно лишен суеверий, и по его указу были заведены уголовные дела на колдунов. Были запрещены гадатели и клоуны, именовавшиеся шутами.
В 1648 году он запретил табак, а в 1652 году в борьбе с пьянством закрыл кабаки.

Люди иной веры считались "погаными", после общения с ними нужно было мыть руки. Свои же были близкими все - иностранцев поражало мягкое отношение царя: он никогда на людях не обижал даже слугу. Нищие ежедневно толпились у его порога. Часто царь приглашал слабых стариков с улицы во дворец, подолгу с ними беседовал и сам их угощал. Двор царя был очень пышным - ради утверждения престижа государства и власти царя, но личное его жилище состояло из 3 -4 небольших комнат с лавками по крестьянскому образцу.

Патриарх Иоасаф 1
В царствование Алексея Михайловича произошло горькое событие, связанное с исправлением рукописных богослужебных книг, так как грамматические искажения недопустимы в таких книгах. Сличение и исправление церковных книг началось при патриархе Иоасафе 1, возведенном на кафедру Московскую в 1634 году, так как патриарх Филарет еще при жизни назначил его своим преемником и называл его "мужем благоразумным, правдивым, благоговейным и наученным сякой добродетели".

Патриарх Иоасаф упорядочил церковные обряды и укрепил благочестие. Он произвел большую работу по исправлению богослужебных книг. За его короткое время патриаршества - семь лет - было основано три монастыря и восстановлено еще пять, прежде закрывшихся. Он скончался 28 ноября 1640 года и был погребен в Успенском соборе Кремля.

Патриарх Иосиф
Его работу продолжил патриарх Иосиф, избранный по жребию из шести кандидатов. Его интронизация состоялась в 1642 году. Особенностью служения патриарха Иосифа было строгое исполнение церковных уставов. При нем издавалось много церковно-учительных книг, в том числе впервые Жития русских святых: Сергия Радонежского, Саввы Сторожевского. При нем были обретены мощи святых Кирилла Новоезерского в 1649 году, Саввы Сторожевского в 1652 году, Даниила Московского в 1652 году и в 1645 году - в год воцарения Алексея Михайловича - было совершено прославление благоверного великого князя Георгия Всеволодовича.

В 1651 году по инициативе митрополита Никона в Успенский собор из Соловецкого монастыря были перенесены мощи святителя Филиппа. Перенесение мощей было делом непростым: сначала царь отправил на Соловки ко гробу митрополита Филиппа покаянное письмо с просьбой, чтобы покойный митрополит простил царю Иоанну 1У Грозному согрешения, "нанесенного нерассудно. завистью и неудержанием ярости".
Так царь принес покаяние за своего предка и был услышан. Перенесение мощей не сразу, но - после письма - состоялось.

Патриарх Иосиф скончался 15 апреля 1652 года и был погребен в Успенском соборе Кремля рядом с первым Московским патриархом Иовом, чьи мощи по инициативе патриарха были торжественно в сопровождении царя перенесены из Старицкого монастыря, где он скончался, будучи изгнанным Лжедмитрием, в Москву в 1652 году. Так восстанавливалась справедливость.

Патриарх Никон
В 1652 году из 12 кандидатов патриархом был избран Никон. Он сразу отказался, но царь при всем народе упал ему в ноги перед мощами Филиппа и со слезами просил принять патриарший сан. Наземь повалился и весь народ. Никон был потрясен и согласился. Он был очень активным и преданным своему делу человеком. Его патриаршество составило целую эпоху в истории Русской Православной Церкви.

Он, как и патриарх Филарет, дед царя, по особому расположению к нему царя принимал участие в основных государственных делах и именовался Великим Государем, а не Великим господином. В сущности, он был первым советником царя.

Патриарх Никон считал власть царя очень важной. Он говорил: "Власть православного царя - преграда против зла, царящего в мире, и потому должно предохранить ее от разрушения, а это разрушение может наступить как наказание за презрение к Церкви, за покушение на ее права". "Я стремился к тому, чтобы Русь, единственное православное царство, могла стать местом культуры, просвещения и высшего благочестия, чтобы она явила ту удерживающую власть, которая препятствует разлитию по всему миру отступничества".

Никон продолжал работу своих предшественников: упорядочил богослужение, ввел троеперстие и продолжал исправление книг. Но многие увидели в исправлении книг, считавшихся неприкосновенными, их порчу и возмутились. Исправление книг шло успешно. Одновременно нарастало сопротивление.

Люди уходили в леса, на север, чтобы молиться по-старому. Так возник раскол, или старообрядчество.
Бояре не любили патриарха за его независимый нрав за то, что иные из его мер ущемляли их интересы. Они оклеветали патриарха перед царем, поспешили обвинить его во всем. Он покинул Москву и удалился в подмосковный Воскресенский монастырь на Истре - в Новый Иерусалим, который сам построил.

Царь был разгневан самовольным оставлением кафедры, что усилило церковную смуту, и приказал созвать собор, пригласив восточных патриархов. Собор приговорил патриарха к лишению сана, а тех, кто отстаивал старые неправленые книги, осудил.
Решением собора патриарх был отправлен в заточение: сначала в Ферапонтов, потом в Кирилло-Белозерский монастырь. Но реформы не были отменены. Они были вполне одобрены собором.

Восстание Разина
В конце царствования Алексея Михайловича разразилось восстание в Поволжье.
Там, особенно в Жигулевских горах, издавна ютились беглые преступники. К ним присоединились донские казаки, которых возглавил Разин. Его шайки избивали и грабили. Слух о легких добычах привлек к нему много отчаянных людей, и они захватили Астрахань, Царицын, Саратов и Самару. К Разину присоединялись и потому, что он утверждал, якобы верен царю, и показывал какого-то мальчика под видом царевича Алексея Алексеевича, хотя на самом деле царевич давно скончался. Разин объявил себя другом патриарха Никона, и народ верил. Царь послал войско, и Разин был схвачен и казнен в Москве. Приволжский край пострадал от мятежа, но жители его поняли, что под рукой московского царя быть надежно - укрепилась связь восточной окраины с Москвой.

Кончина
В январе 1676 года на Крещение Алексей Михайлович отстоял всю службу при водосвятии на Москве-реке и к вечеру слег. Видимо, он сильно простудился. Он почувствовал силу недуга и благословил на царство сына Федора, а затем приказал выпустить заключенных, вернуть ссыльных, простить всем долги и выкупить всех, кто сидел за долги. Царь в завещании попросил прощения у патриарха Никона. Алексей Михайлович причастился Святых Христовых Тайн, особоровался и скончался.
Это произошло 29 января в 9 часов вечера. Три удара в колокол Успенского собора оповестили об этом событии москвичей. Похоронен царь был в Архангельском соборе Кремля.

Итоги
Тридцать один год правил царь Алексей Михайлович.
Он расширил пределы Руси на Запад, так как вернул русские земли, захваченные Польшей, и соединил родные народы: русский, украинский и белорусский, восстановил Православные епархии. Своими реформами он подготовил деятельность сына Петра.

Его открытый характер, искренность и добродушие привлекали к нему. Он говорил, что Бог его поставил "рассуждати людей своих правду" и "беспомощным помогать". Однажды один немец о нем сказал так: "Царь, какого бы желали иметь все христианские народы, но немногие имеют".

Царь Федор Алексеевич вернул патриарху Никону его сан и просил его вернуться в Воскресенский монастырь. На пути в монастырь в 1681 году патриарх скончался. Он был погребен с честью в Воскресенском Ново-Иерусалимском монастыре и ныне причислен к лику местночтимых святых.

Патриарх Алексий 11
7 июня 1990 года колокол Троице-Сергиевой лавры возвестил об избрании пятнадцатого патриарха Московского и всея Руси Алексия 11.

Семья
Алексей Михайлович Ридигер родился 29 февраля 1929 года в Таллинне в семье Михаила Александровича Ридигера, потомственного юриста, в 1917 году, после революции, эмигрировавшего из Санкт-Петербурга в Эстонию, получившую тогда независимость, и Елены Иосифовны Писаревой, уроженки Таллинна. Семья была глубоко верующей, Михаил Александрович стремился стать священником, что было тогда нелегко, и стал им в 1942 году. Летом семья совершала паломничества, посещая Пюхтицкий или Псково-Печерский монастыри. Особенно Алеше запомнились поездки в Валаамский Преображенский мужской монастырь в 1938 и 1939 году, когда монастырь был еще в Финляндии, и потому там сохранились все традиции монастырской жизни. Монахи тепло встречали паломников. Монах Иулиан писал потом духовные письма мальчику Алеше.

Призвание
Алеша с 6 лет прислуживал в храме и не представлял себе иной деятельности. В 1944 году он стал старшим иподьяконом у архиерея Павла, затем - у владыки Исидора. В 1945 году иподиакону Алексею было поручено подготовить к открытию Александро-Невский таллиннский собор. В нем молодой подвижник прослужил алтарником и ризничим до конца 1946 года.

Образование
В 1947 году он поступил в 3 класс Ленинградской духовной семинарии, окончив которую поступил в духовную академию. На первом курсе его рукоположили в сан диакона. В этом сане он пробыл один день: на следующий день он рукоположен в сан иерея и назначен на Богоявленский приход шахтерского города Йыхви, где прослужил более 7 лет, но не оставлял учебы. Одновременно он учился в академии. Он окончил ее в 1953 году по первому разряду со степенью кандидата богословия по теме: "Митрополит Филарет (Дроздов) как догматист".

Священник
"Паства там была непростая: в шахтерский город после войны приезжали из разных регионов страны на тяжелые работы в шахте. Многие погибали, аварийность была высокой. Мне как пастырю пришлось иметь дело со сложными судьбами, с семейными драмами, с различными социальными пороками", - вспоминает патриарх о Йыхве.

В 1957 году он назначен настоятелем Успенского собора города Тарту и благочинным Тартусского округа.
"На своем втором приходе в Тарту, где я служил с 15 июля 1957 года до самой архиерейской хиротонии, я, наоборот, застал и в приходе, и в приходском совете университетскую интеллигенцию. Общение с ними у меня оставило очень яркие воспоминания", - говорит патриарх.

В 1958 году он протоиерей, в 1959 - благочинный объединенного Тарту-Вильяндинского округа с его 30 приходами. В некоторых из них он служил на эстонском языке. Он вспоминает: "Никакого национального или религиозного противостояния в Эстонии тех лет не было".

1961 год был совершенно особенным в жизни будущего патриарха.
3 марта 1961 года в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры протоиерей Алексий принял монашество. Он вспоминает: "Незадолго до моего пострига, в конце 1959 года, умерла моя родительница. Мы остались вдвоем с отцом. Я был единственным ребенком. У нас была очень дружная семья. Поэтому мама знала о моем желании принять монашество. После ее кончины это желание стало еще более твердым. Я поехал в Троице-Сергиеву лавру попросить благословения святейшего патриарха Алексия. Он спросил, какое имя я хотел себе выбрать. Я сказал, что привык к своему имени и хотел бы его оставить. Святейший патриарх ответил, что по традиции надо положить два имени в раку преподобного Сергия. И были положены имена святителя Алексия, митрополита Московского, и преподобного Сергия Радонежского. Жребий указал на Алексия, митрополита Московского".

Епископ
В том же году он стал епископом Таллинским и Эстонским с временным управлением Рижской епархией, в августе возведен в сан архимандрита, в сентябре хиротонисан во епископа Таллиннского и Эстонского в таллиннском Александро-Невском кафедральном соборе, в ноябре назначен заместителем председателя отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата.

И сразу время дало знать себя: хрущевская администрация предложила молодому епископу закрыть Пюхтицкий монастырь и 36 эстонских приходов как нерентабельных. Что делать? Молодой епископ старался убедить власти, что не может начинать свое служение с закрытия храмов, и переговоры длились, а храмы сохранялись.
"В апреле 1962 года, - вспоминает патриарх, - когда я уже полгода был заместителем председателя отдела внешних церковных сношений, я направил в Пюхтицы первую иностранную делегацию - лютеран из ГДР. В те дни мой отец лежал с инфарктом, которого так и не перенес, а я должен был его покинуть, чтобы сопровождать иностранных гостей. Речь шла о спасении обители единственно возможным тогда способом. Вскоре газета "NeuesZeit" опубликовала восторженные отзывы этой делегации, затем приехала вторая третья - вопрос о закрытии монастыре больше не поднимался. Мне довелось начать свое церковное служение в то время, когда за веру уже не расстреливали, но сколько пришлось пережить, отстаивая интересы Церкви, будет судить Бог и история".

В 1964 году епископ Алексий возведен в сан архиепископа и назначен управляющим делами Московской Патриархии, а также стал постоянным членом Священного Синода. К нему везли боль и беды со всех концов огромной страны.
На этом посту он стал митрополитом в 1968 году и пробыл на нем до 1986 года, когда был направлен в Питерскую митрополию. Он стал митрополитом Ленинградским и Новгородским с поручением управлять и Таллиннской епархией. Из города на Неве он поехал в Москву в 1990 году для участия в Поместном Соборе.

"После архиерейского Собора, состоявшегося накануне открытия Поместного, где я получил больше всех голосов архиереев, я подумал: есть опасность, что чаша сия может меня и не миновать. Я говорю: опасность - потому что, будучи 22 года управляющим делами Московской Патриархии при святейших патриархах Алексии 1 и Пимене, я прекрасно знал, насколько тяжел крест патриаршего служения. Но я положился на волю Божию: если будет воля Господня на мое патриаршество, то, видимо, Он даст и силы". Так вспоминает патриарх о том времени.

Патриарх
По Уставу Русской Православной Церкви каждый епископ старше 40 лет, гражданин России, может стать патриархом, поэтому в бюллетени для голосования на Архиерейском Соборе внесли 75 имен из 93. Архиереи избрали из них трех кандидатов в патриархи. Большее число голосов было отдано за митрополита Алексия.

Большинством голосов он был избран и в заключительном туре голосования. В храме преподобного Сергия в Троице-Сергиевой лавре прозвучали слова старейшего по хиротонии архиерея Русской Православной Церкви архиепископа Оренбургского и Бузулукского Леонтия:

"Силой единства Святого Духа Поместный Собор Русской Православной Церкви избрал Вашу Святыню светильником Всероссийского Патриаршего Престола. Патриаршество Вашего Святейшества да будет благословенным для Церкви и спасительным для Вашей Святыни".

В первом своем слове патриарх сказал:
"Я сознаю трудность и подвиг предстоящего мне служения. Жизнь моя, которая от юности была посвящена служению Церкви Христовой, подходит к вечеру, но освященный Собор возлагает на меня подвиг первосвятительского служения. Я приемлю это избрание, но прошу в эти первые минуты высокопреосвященных и преосвященных архипастырей, честной клир и всю боголюбивую паству всероссийскую своими молитвами помогать мне и укреплять меня в предстоящем служении. Много вопросов встает сегодня перед Церковью, перед обществом и перед каждым из нас. И в решении их нужен соборный разум…Деятельность церковная сегодня расширяется… Мы должны служить примиряющей силой и тогда, когда нашей жизни станут сопутствовать разделения. Мы должны сделать все, чтобы способствовать укреплению единства Святой Православной Церкви".

На этом соборе, избравшем патриарха, были высказаны все основные проблемы Церкви. Это сказалось на устроении церковной жизни последующих лет.

Интронизация избранного патриарха состоялась 10 июня 1990 года - в день Всех святых - в Богоявленском кафедральном соборе.

Прославления и обретения
На том же соборе, который избрал патриарха Алексия 11, был прославлен Иоанн Кронштадтский, один из небесных покровителей города на Неве, откуда прибыл на собор избранный патриарх, много сделавший для канонизации этого давно признанного народом святого.
В 1989 году митрополитом Алексием был возрожден Иоанновский монастырь как подворье Пюхтицкого женского монастыря.
В  1991 году Иоанновская обитель стала самостоятельной. В том же году патриарх освятил храм в честь Собора двенадцати апостолов Иоанновского монастыря. Тогда же городу было возвращено его историческое имя Санкт-Петербург.

Одним из самых замечательных событий нашего времени является обнаружение мощей святого Серафима Саровского.
Это произошло в Петербурге в самом конце 1990 года. 11 января 1991 года был подписан акт о передаче святых мощей из музея атеизма, располагавшегося в Казанском соборе, Русской Православной Церкви.
7 февраля мощи прибыли в Москву, где были торжественно встречены верующим народом. Бесконечная очередь православных, стремящихся приложиться к мощам, стояла все пять с половиной месяцев до того, как мощи были вывезены в Дивеево. Патриарх не уставал напоминать людям о главном завете святого Серафима: стяжать дух мирен.

Летом 1991 года были найдены мощи святого Иоасафа Белгородского. Они почти полностью нетленны. "Их обретение, - сказал патриарх, - еще одна милость Божия, которую Господь подает нам для укрепления в скорбях, которых так много в наше трудное для России время". В истории Курска оба святых - Серафим и Иоасаф - занимают особое место. Родители преподобного Серафима строили в Курске Сергиево-Казанский собор, а святитель Иоасаф освятил его.

В 1992 году в Донском монастыре Москвы были открыты мощи святого патриарха Тихона, погребенного в 1925 году. Не истлела даже его зеленая бархатная мантия. У его мощей патриарх Алексий сказал:
"Мы просим святителя, чтобы он молился пред Господом о даровании нам мира, прекращении нестроений, успокоении и благополучии Российской земли. И сегодня, когда мы стоим перед святыми мощами Патриарха Российского, мы верим, что он молится за всех нас, за Отечество наше, за святую Церковь нашу в это непростое время".

В 1992 году состоялось перенесение мощей преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких из Троицкого собора Александро-Невской лавры Санкт-Петербурга в Преображенский собор Соловецкого монастыря. Перенесение мощей совершил патриарх Алексий в сопровождении многочисленного духовенства.

Благодаря участию патриарха мощи святого целителя Пантелеимона в первый раз прибыли с Афона в Россию 25 апреля1996 года, а в 2003 году - святые мощи апостола Андрея Первозванного.

Возвращения
Данилов монастырь был передан Церкви в 1983 году в связи с подготовкой к празднованию 1000-летия Крещения Руси в 1988 году.
Монастырь был полностью разрушен. В нем была колония для малолетних преступников. Это был первый монастырь, переданный Церкви после 1945 года. Его восстанавливала вся Церковь, и он был восстановлен в срок.
Весной 1992 года был открыт Святогорский Успенский монастырь Псковской епархии.

Валаам
Особое место в жизни патриарха занимает Валаамский монастырь, связанный с его детскими впечатлениями. Этой обители он обязан началом духовного пути. И вот в 1990 году, а затем - в 1992 году он вновь посетил эти прекрасные места.

В декабре 1917 года Финляндия получила независимость, Валаам оказался на ее территории и сохранился в целости и невредимости. Но в 1940 году эта область отошла к СССР. Монахи знали о том, как с ними поступит советская власть, и игумен Харитон благословил их покинуть обитель. Они создали в Финляндии Новый Валаам. В покинутом монастыре власть открыла школу для юнг, потом - приют для инвалидов, лесхоз, музей. Но пришло время воскреснуть Валааму. И это благодатно и прекрасно.

На долю святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексия 11 выпал жребий возвратить церковно=государственные отношения в достойное русло равноправия и взаимоуважения. В 1986 году, став Питерским митрополитом, он решил нанести визит мэру города, но встретил отпор: этого никогда в Ленинграде не было и быть не может, - сказал уполномоченный Совета по делам религий. Церковь не замечали. Ее как бы не было. Но тогда за четыре года митрополиту удалось изменить это положение вещей. С Церковью начали считаться. Теперь патриарху надо наладить отношения с государством.

30 мая 1991 года Русская Православная Церковь обрела права юридического лица. Но Церковь должна оставаться вне политики. Иначе священник не сможет быть объективным к своей пастве. Русская Православная Церковь не связывает сегодня свое бытие с каким-либо определенным государственным строем: демократией или монархией.
"Идеал Церкви находится на Небесах!", - говорит патриарх.

Паломничества
27 марта 1991 года патриарх совершил паломничество на Святую Землю по приглашению патриарха Иерусалима и всей Палестины Диодора. Он посетил также исторический Константинополь, ныне Стамбул, Кипр, Грецию, Афон.

Угрозы
19 августа 1991 года, в праздник Преображения Господня, богослужением в Успенском соборе Московского Кремля должен был начаться первый Конгресс соотечественников-россиян.
С этой целью в Москву приехали со всех концов света из 40 стран более 500 человек.
За несколько часов до начала литургии произошел политический переворот.

Возникла реальная опасность возвращения страны на путь безбожия.
Впервые за много лет - впервые со времени святого патриарха Тихона - патриарх Алексий возвысил голос в защиту народа, над которым нависла угроза духовного и физического насилия.
С 20 по 21 августа он трижды обращался к своей пастве. 21 августа в половине второго ночи рядом с Белым домом погибли три его защитника. Тогда же, в те же минуты патриарх сказал: "Мой долг патриарха предупредить всех, кому слово Церкви дорого и небезразлично: всякий, кто поднимет руку на своего ближнего против безоружных людей - приемлет на душу грех, отлучающий его от Церкви, от Бога". Он воззвал:

"Остановитесь! Я прошу солдат и командиров вспомнить, что цену за человеческую жизнь не может назначить и уплатить никто".

23 августа патриарх в своем послании подвел итог: "В дни, которые только что довелось пережить нам, кончился Промыслом Божиим период нашей истории, начатый в 1917 году. Ныне же Россия может сказать слова, которые некогда Иосиф обратил к своим братьям: "Вот, вы умышляли против меня зло, но Бог обратил это в добро…" (Быт., 50, 20).Отныне уже не может вернуться время, когда одна идеология владела государством и пыталась навязать себя обществу, всем людям. Коммунистическая идеология, как мы убеждены, никогда более уже не будет государственной в России".

Послания патриарха московские мальчишки расклеивали на троллейбусах, стоявших баррикадами у Белого дома России.
А конгресс состоялся. Немногие уехали. 28 августа он завершился, и его оценка событий была единодушной в осуждении злого умысла.

Пасху 1992 года патриарх назвал "первой Пасхой в свободной от тоталитарного режима России".
24 мая того года патриарх встретил Благодатный Огонь от Гроба Господня в Успенском соборе на Красной площади.
Впервые за 70 с лишним лет зазвучали колокола колокольни Ивана Великого в Кремле. Впервые улицы городов украсились всенародным поздравлением с Пасхой.

Октябрь 1993 года принес новые тревоги. Когда противостояние властей стало перерастать в вооруженный конфликт, патриарх выступил посредником между двумя сторонами. Патриарх обратился к народу:
"Россия - на краю пропасти. Всех православных христиан прошу молиться о спасении России."

3 октября в Богоявленский собор из Третьяковской галереи была принесена Владимирская икона Богородицы. Перед этим древним образом Заступницы Русской земли вместе с патриархом молились очень многие люди, заполнившие собор. Святейший после этого перенес очень тяжелый сердечный приступ, но Предстательство Царицы Небесной стало спасительным для России. Страна была избавлена от кровопролитной смуты.

Новое время
4 ноября 1990 года патриарх освятил закладку Казанского собора на Красной площади, построенного в 1633 и разрушенного в 1936 году.
4 ноября 1993 года патриарх освятил восстановленный собор, и ныне он сияет во всей своей красе.

8 декабря 1993 года патриарх осуществил закладку храма святого Георгия Победоносца на Поклонной горе в память о жертвах Великой Отечественной войны 1941 - 1945 годов. Храм стал любимым для многих людей и привлекает к себе большое число верующих.

Осенью 1994 года началось строительство Храма Христа Спасителя, построенного в честь победы над Наполеоном в 1812 году, возведенного в 1883 году и взорванного в 1931 году.
Патриарх был председателем наблюдательного совета.
7 января 1995 года патриарх освятил и заложил в основание будущего храма первый камень, доставленный в Москву из Вифлеема, города где родился Иисус Христос.

Первая пасхальная вечерня состоялась на Пасху того же года.
В праздник Преображения Господня в 1996 году патриарх совершил освящение Преображенской - нижней - церкви Христа Спасителя и первую литургию в ней.
В августе 2000 года был освящен престол верхней церкви Храма. Здесь же состоялось тогда прославление новомучеников и исповедников Российских.

Патриарх любит повторять слова, положенные в основание этого Храма: "Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему даждь славу".

В 1989 году впервые за многие десятилетия православное духовенство получило доступ в Успенский собор.
13 октября во время празднования 400-летия установления патриаршества на Руси патриарх Пимен отслужил в этом соборе панихиду по всем своим великим предшественникам - первосвятителям Московским. Первую литургию в Успенском соборе совершил патриарх Алексий 23 сентября 1990 года.
От Кремля теперь, как и раньше, начинаются крестные ходы, как то было в дни празднования 600-летия сретения Владимирской иконы Богородицы.

25 октября 1995 года Москва торжественно встречала Иверскую икону Богородицы, написанную на Афоне специально для Иверской часовни, разрушенной в 1929 году и ныне восстановленной у входа на Красную площадь.
В июне 2004 года из США в Россию вернулась Тихвинская икона Богородицы после 60-летнего пребывания за рубежом. Верующие восприняли это как залог спасения России.
В то же время с Афона доставлен в Москву список с иконы Богородицы "Отрада, или Утешение", специально написанный для храма в честь этой иконы на Ходынском поле.

Пастырские посещения
Патриарх постоянно посещает епархии Русской Православной Церкви.
В последние годы возвращено к жизни свыше 10 000 церквей и более 170 монастырей и почти ежедневно этот список увеличивается. Так, только во время одной своей поездки - в мае 1991 года - в Сибири он заложил 4 храма, один монастырь и освятил один обновленный храм. При этом он встречается и беседует не только со священнослужителями, но и с прихожанами, включая маленьких детей. Дети чувствуют искренность его отеческой заботы и охотно разговаривают с ним. Совсем маленькие дети показывают, какие они совершают крестное знамение, чуть постарше делятся своими переживаниями. Так, одна девочка сказала, что у нее два искушения: телевизор и жвачка.

16 августа 1991 года святейший повторно освятил древнейший русский храм - Новгородскую Софию - и в безоблачный сухой день на небе явилась яркая радуга.

9 июня 2004 года в Храм Христа Спасителя из Свято-Троицкой Сергиевой лавры перенесены мощи святителя Филарета, который в Х1Х веке 46 лет был митрополитом Московским и в 1839 году возглавил церемонию торжественной закладки этого храма и который в 1994 году был причислен к лику святых.

Много внимания и сил патриарх отдает делу образования. Он сказал по этому поводу: "Образование - это главная задача Церкви. Ведь само слово происходит от слова "образ". Образовать человека - означает не просто передать ему сумму знаний, но и выявить в нем определенный образ. Христианский взгляд на человека видит в нем образ Божий". Эти слова были произнесены по случаю избрания патриарха академиком Российской академии образования.

"Каждый человек -= образ Божий. Наши храмы, наши иконы, наши песнопения напоминают человеку о начальной красоте и светоносности. Они призывают нас к поиску и возрождению внутренней духовной красоты".

С 1988 по 1992 год Русская Православная Церковь причислила к лику святых 21 сподвижника веры - больше, чем за весь синодальный период с 1721 по 1817 год, когда к лику святых были причислены 10 человек. В 1997 году на Архиерейском соборе были прославлены новые русские святые. В августе 2000 года патриарх возглавил Собор, на котором прославлены новомученики и исповедники Российские.

Осенью 2002 года патриарх, глубоко сопереживая заложникам, захваченным бандитами в Дубровке, тяжело заболел. Но Церковь вымолила своего предстоятеля.

Патриарх неустанно воспитывает:
"Православие - это не создание культурных форм, а сокровенное стяжание Духа Святого".
"Православие - это поиск жизни в Боге, и всякое государственное и национальное строение жизни для нас вторично".
"Наше время отличается оскудением любви и просто терпимости".
"Расщепление разума, воли и сердца обессилило человеческий дух".
"У людей при любой власти возникают трудные моменты. Кажется, что крест твой, собственный крест, настолько тяжел, что выше сил человеческих. Надо оглянуться на окружающих. Есть люди, несущие крест гораздо более тяжелый, и несут его с терпением, без ожесточения".

Цесаревич Алексей Николаевич
Наследник Российского престола, великий князь Алексей Николаевич родился 30 июля (12 августа) 1904 года.

Его долго ждали: ждали родители, ждала Россия как Наследника, продолжателя царского рода, будущего императора.
Он родился по молитве преподобного отца Серафима Саровского после посещения царской семьей Саровского монастыря во время торжеств по случаю причисления отца Серафима к лику святых.
Его рождение предсказала дивеевская юродивая Паша Саровская во время прославления отца Серафима в лике святых в 1903 году. 
Тогда, по описанию протоиерея Стефана Ляшевского, "Государь со всеми великими князьями и тремя митрополитами проследовал из Сарова в Дивеев. В экипажах все они подъехали к келии блаженной Паши. Матушка-игумения, конечно, знала об этом предполагавшемся визите и приказала вынести из келии все стулья и постелить большой ковер. Их величества, все великие князья и митрополиты едва могли войти в эту келью. Прасковья Ивановна сидела, как почти всегда, на кровати, смотрела на Государя, а потом сказала: "Пусть только царь с царицей останутся". Государь извиняюще посмотрел на всех и попросил оставить его и Государыню одних, - видимо, предстоял какой-то очень серьезный разговор. Все вышли и сели в свои экипажи, ожидая выхода их величеств. Матушка игумения выходила из келии последней, но послушница осталась. И вдруг матушка игумения слышит, как Параскева Ивановна, обращаясь к царю, говорит: "Садитесь". Государь оглянулся и, увидев, что негде сесть, смутился, а блаженная говорит им: "Садитесь на пол". (Вспомним, что Государь был арестован на станции Дно!) Великое смирение - Государь и Государыня опустились на ковер, иначе бы не устояли от ужаса, который им говорила Параскева Ивановна.

Она им рассказала все, что потом исполнилось, то есть о гибели России, династии, разгроме Церкви и море крови.

Государыня была близка к обмороку, наконец, она сказала: "Я вам не верю, этого не может быть!" Это было за год до рождения Наследника, а они очень хотели иметь Наследника, и Параскева Ивановна достала с кровати кусок красной материи и говорит: "Это твоему сынишке на штанишки, когда он родится, то поверишь всему, о чем я вам говорила".
Рождение Наследника после десяти лет ожидания было огромной радостью для всех. Об этом все были извещены салютом - выстрелами с верхов Петропавловской крепости.

Государь записал в дневнике: "Незабвенный великий для нас день, в который так явно посетила нас милость Божия. В 1 ч. 15 мин. дня у Аликс родился сын, которого при молитве нарекли Алексеем. Нет слов, чтобы уметь достаточно благодарить Бога за ниспосланное Им утешение в эту годину трудных испытаний".

Наследник родился в Александрии, в летнем дворце под Петергофом. По воспоминаниям фрейлины А.А. Танеевой, "Императрица едва успела подняться из маленького кабинета по витой лестнице к себе в спальню, как родился Наследник. Сколько было радости, несмотря на все тяжести войны…"

Генерал Раух вспоминал, как на следующий день он был принят императором, который был в отличном настроении. На вопрос об имени он ответил: "Императрица и я решили дать Наследнику имя Алексей, надо же нарушить эту линию Александров и Николаев".
Генерал напомнил, что это имя носил "один из великих собирателей Земли Русской из Дома Романовых царь Алексей Михайлович, царствование которого было славно для России, на что Государь сказал: "Да, вы правы, я же со своей стороны желаю лишь одного, это - чтобы Наследник дал России в лице своего сына второго Петра Великого".

Крещение
Крещение новорожденного состоялось через двенадцать дней. Император записал в дневнике: "11 августа. Среда. Знаменательный день крещения нашего Сына. Утро было ясное и теплое. До 9 с половиной перед домом по дороге стояли у моря стали золотые кареты и по взводу конвоя гусар и атаманцев. Крестины начались в 11 час. Потом узнал, что маленький Алексей вел Себя очень спокойно…Главными восприемниками были Мама и д. Алексей".
Государыня так много внимания уделяла младенцу, что ее укоряли, что она не царица, а только мать.

Болезнь
Наследник уже родился как мученик, так как страдал врожденной болезнью - гемофилией, низкой сворачиваемостью крови, и окончил свою короткую жизнь 14 лет как мученик.

Воспитание
Наследника до семи лет воспитывала русская няня Мария Ивановна Вишнякова, затем - боцман Деревенько и его помощники Нагорный и Седнев. Мальчик рос в сплоченной семье, редкой по душевной привязанности и чистоте. Учитель П. Жильяр вспоминал: "Я впервые увидел Наследника, когда ему было полтора года. Императрица вошла в комнату с Наследником на руках. Она вся сияла беспредельной радостью матери, заветная мечта которой, наконец, осуществилась. Она была счастлива и гордилась красотой своего ребенка. Царевич был действительно чудесный мальчик с красивыми белокурыми локонами и большими серо-синими глазами, оттененными длинными ресницами. У Него был свежий цвет лица здорового ребенка, и когда Он улыбался, две ямочки показывались на Его щечках. Он смотрел на меня серьезно и застенчиво".

Танеева вспоминала, что "он был прелестный ласковый мальчик, самый красивый из детей. Родители и его няня Мария Вишнякова, в раннем детстве его очень баловали, исполняя малейшие его капризы. И это понятно, так как видеть постоянные страдания маленького было очень тяжело: ударится ли он головкой или рукой, сейчас же появлялась огромная синяя опухоль, показывающая на внутреннее кровоизлияние, причиняющее ему тяжкие страдания".

Когда он подрос, он начал учиться, но болезнь прерывала ход занятий. Мать тяжко страдала, и вся семья очень тяжело переживала муки своего любимца. Его старались успокаивать, развлекать. Но как только болезнь отступала, он опять становился живым и подвижным. Он очень любил слушать рассказы отца о тех полках, шефом которых он был. Он внимательно слушал рассказы отца о русской истории. Когда приходила великая княжна Анастасия Николаевна, поднималась суматоха: она была шалуньей и верным другом царевича в детских проказах.

Наследник отличался большими способностями, учился легко и с интересом. С.Я. Офросимова вспоминала: "Все учителя говорили мне о выдающихся способностях Цесаревича, об его большом пытливом уме и о трудных вопросах, Им задаваемых. Один из самых близких к Нему учителей говорил, что в душе этого ребенка не заложено ни одной скверной или порочной черты, душа его самая добрая почва для добрых семян, если сумеют их насадить и взрастить, то Русская Земля получит не только прекрасного и умного Государя, но и прекрасного человека".

Все вспоминают, что царские дети были большие патриоты. Они обожали Россию и между собой говорили только по-русски. Цесаревич никогда не возносился тем, что он Наследник. Жильяр вспоминал: "Он совершенно не гордился тем, что он был Наследником Престола, и меньше всего думал об этом. Его лучшее удовольствие было играть с сыновьями своего матроса Деревенько, которые немного моложе его. Он обожал отца и старался во всем ему подражать." Когда ему запрещали какие-то игры, он иногда плакал и говорил: "Зачем я не такой, как все мальчики?"

С.Я. Офросимова вспоминала, что он любил есть щи, кашу и черный хлеб. Ему каждый день приносили щи и кашу из солдатской кухни Сводного полка. Он съедал все и еще облизывал ложку. Сияя от удовольствия, он говорил: "Вот это вкусно, не то, что наш обед".

Она же вспоминала, что у него часто вырывалось восклицание: "Когда я буду царем, не будет бедных и несчастных. Я хочу, чтобы все были счастливыми".
Мысль о том, что он Наследник, наполняла его ощущением высокого предназначения. В обществе высокопоставленных, приближенных к императору он вел себя с достоинством, как царевич.

Война
Когда началась первая мировая война, наследнику было десять лет. Его мать и сестры были сестрами милосердия. Иногда он вместе с ними посещал лазарет в Царском Селе. Он любил вступать в разговоры с ранеными. 1 октября 1915 года наследник с императором уехали в Ста.вку. Это было первая разлука с матерью. Она писала потом мужу: "Как счастлив он был поехать, с каким возбуждением он ожидал этой великой минуты путешествовать с Тобой одному… Он был счастлив".

Наследник ехал в военной форме одного из своих шефских частей. Его сопровождал Жильяр, который описал его пребывание в Ставке. "Ввиду недостатка места, Государь поместил Сына в Своей комнате (вся обстановка состояла из походных кроватей и нескольких стульев). Он постоянно гулял с Ним и отдавал Ему все свободные минуты. Ребенок несколько раз объезжал с Ним фронт, так как Государь страстно хотел показать Его войскам.

Но жизнь в Могилеве мешала правильным занятиям Наследника и действовала на его здоровье: было слишком много сильных впечатлений для Его восприимчивой натуры, Он стал нервным, рассеянным и не мог правильно учиться. Я об этом сказал Государю. Признавая правильность моих замечаний, Государь все же находил, что жизнь в Ставке имела свои хорошие стороны: Алексей Николаевич сделался более общительным и менее застенчивым, а виденные Им страдания должны были отразиться на всей Его жизни и на Его отношении к ужасам войны".

Т. Мельник вспоминает, как после уроков "Алексей Николаевич уходил с Жильяром в городской сад. Там он очень скоро подружился со всеми мальчиками своего возраста, и они, все вместе, устраивали шумные и воинственные игры. Больше всего доставляла удовольствия Алексею Николаевичу эта простота общения с другими детьми".

Мать-царица просит в письмах не баловать сына, держать его в руках: "смотри, чтобы он не играл за столом, пожалуйста, и не клал бы рук и локтей на стол - и не давай ему бросаться хлебными шариками. Спрашивай его время от времени, хорошо ли он читает свои молитвы…Как славно, что ты молишься с Бэби…"В тот час, когда ее сын ложился спать и перед сном читал молитвы, его мать входила в его комнату и там молилась. Как писал Достоевский, "Созидается семья неустанным трудом".

В мае 1916 года наследник был произведен в ефрейторы. Он получил георгиевскую медаль. Весь 1916 год наследник провел в разъездах с отцом и возмужал. Его присутствие среди войск поднимало дух воинов.

Отречение императора от престола
В начале февраля 1917 года в гостях у наследника были его могилевские приятели кадеты братья Макаровы. В кадетском корпусе была эпидемия кори. Заболел и Алексей Николаевич. Император должен был выехать в Ставку. 2 марта 1917 года он подписал две телеграммы почти одинаковые по содержанию.

"Во имя блага, спокойствия и спасения горячо любимой России Я готов отречься от престола в пользу Моего сына. Прошу всех служить ему верно и нелицемерно".

Телеграммы не были посланы. Государь беседовал с профессором Федоровым, и тот еще раз сказал, что болезнь наследника неизлечима, хотя он может прожить долго, но все будет зависеть от случайности, а после отречения от престола Наследнику не позволят жить вместе с отцом. Государь решил, что он не может расстаться с сыном, и не послал телеграммы.

Об отречении от престола наследник узнал 8 марта от учителя Жильяра по просьбе императрицы. Она говорила об этом дочерям, а к сыну пошел Жильяр.

"Знаете, Алексей Николаевич, Ваш отец не желает больше быть императором". "Как так? Почему?" - говорил Алексей Николаевич. Цесаревич посмотрел на меня с удивлением, стараясь прочесть на моем лице то, что происходит. "Потому что он очень утомлен и потому что у него много затруднений за последнее время". "Да. Мама рассказала мне, что его поезд остановили, когда он хотел приехать сюда. Но отец опять будет императором впоследствии?"

Я объяснил ему, что государь отказался в пользу великого князя Михаила, который тоже отказался. "В таком случае, кто же будет императором?" - спросил цесаревич. "Не знаю. Теперь никто". Ни слова о себе, ни единого намека на свои права как наследника. Он сильно покраснел и взволновался. После нескольких минут молчания Алексей Николаевич сказал мне: "В таком случае, если больше нет царя, кто же будет править Россией?" Я объяснил ему еще раз. Еще раз я был поражен скромностью этого ребенка, которая равна его доброте".

Арест
Это воспоминание заканчивается так: "В 4 часа двери дворца закрываются, мы считаемся арестованными".

16 апреля Жильяр записал в дневнике о том, что решено продолжать обучение Алексея Николаевича. Государь взял на себя уроки истории и географии, императрица - Закон Божий…"Доктор Деревенко преподавал естествоведение.

30 июля 1917 года - в последний день рождения - наследник прощался с родными местами. Утром по просьбе императрицы принесли чудотворную икону Божией Матери, чтобы молиться перед дорогой. По секрету комендант сказал, что семью перевозят в Тобольск.

В изгнании
6 августа они прибыли в Тобольск. Наследник продолжил учебу. Последняя его елка была зажжена 24 декабря 1917 года. Великая княжна Мария писала: "Вечером 24-го в 9 с полов. часов была у нас всенощная…и за столом, со всеми образами, поставили елку и зажгли ее. Так она и простояла всю всенощную. Было очень красиво и уютно. На елку мы ничего не вешали". Тогда охрана еще хорошо относилась к семье. Они разговаривали с наследником, они играли в шашки. В январе ставили домашние спектакли. Наследник выступал с привязанной бородой и говорил басом. Все были довольны.

Сохранилось письмо наследника из Тобольска. "Сегодня 29 град. мороза и сильный ветер и солнце. Гуляли - ходили на лыжах по двору. Вчера играл с Татьяной и Жиликом французскую пьесу. Все готовят еще другие комедии. Есть у нас несколько хороших солдат, с ними я играю в караульном помещении в шашки".
Государыня говорила в те дни о своих детях: "Такие храбрые и хорошие и никогда не жалуются. Маленький - ангел…"

После этого настали дни, о которых сказано в стихотворении-молитве, которое сохранилось от великой княжны Ольги Николаевны:
Пошли нам, Господи, терпенье
В годину буйных, мрачных дней
Сносить народное волненье
И пытки наших палачей…
Царскую семью перевели на солдатский паек. Во время катанья с ледяной горки наследник ушибся и тяжело болел.

Обычно царская семья великим постом говела дважды: на первой неделе и на седьмой. В Тобольске на первой неделе поста они начали говеть. Службы разрешены были только на дому. На этих домашних богослужениях певчих не было, и пели царица и дочери. Это производило очень сильное впечатление на караул.

В это время императору с супругой пришлось уехать в Екатеринбург. Алексей Николаевич плакал в кровати. Он оставался на руках Жильяра. Появились новые комиссары. Они не верят в болезнь наследника и следят за каждым его шагом.

7 мая царские дети с учителями и слугами покидают Тобольск на том же пароходе "Русь", на котором они прибыли восемь месяцев назад. Комиссар Родионов запирает Алексея Николаевича в каюте с дядькой Нагорным.

"Когда прибыли в Тюмень, на пристани ждала громадная толпа, которая приветствовала царских детей. При виде наследника послышался громкий плач с причитанием: "Дорогой ты наш, милый наш, куда ты от нас уезжаешь и зачем ты нас оставляешь?" Плакали женщины, плакали и мужчины, от слез удержаться было положительно невозможно.
Под сильным конвоем детей отвели в специальный поезд "Когда я, - говорил Жильяр, - хотел сесть в поезд с моим учеником, меня грубо отделили от него". В последний раз он видел наследника из окна вагона на запасных путях.
"Вдруг перед моим окном прошел дядька царевича матрос Нагорный, неся мальчика на руках. Татьяна Николаевна шла последняя, неся свою собачку и с трудом таща коричневый чемодан. Шел дождь, и я видел, как при каждом шаге грузли в грязи ее ноги. Нагорный хотел прийти ей на помощь, но был силою отброшен назад одним из комиссаров. Через несколько мгновений извозчики отъехали, увезя Детей в направлении к городу".

Жильяр хлопотал о царской семье у английского консула в Екатеринбурге, и ему был дан утешительный ответ: "Меры приняты. Близкой опасности не предвидится".

В Ипатьевском доме наследник лежал в боковой комнате, отведенной его родителям. Его здоровье ухудшилось. Государь выносил его на руках в сад. Матрос Нагорный был увезен и расстрелян, так как он протестовал против грубого обращения с наследником и постоянно его защищал. Доктор Деревенко сначала приходил каждый день под руководством какого-то фельдшера, потом перестал приходить.

Священник Иоанн Сторожев служил обедницу в Ипатьевском доме и вспоминал: "Алексей Николаевич лежал в походной кровати и поразил меня своим видом: он был болен до такой степени, что казался прозрачным, худ и удивил меня своим большим ростом. В общем, вид он имел до крайности болезненный, и только глаза у него были живые и ясные, с заметным интересом смотревшие на меня".

Последнюю обедницу этот же священник отслужил 1 июля. Он вспоминал: "Наследник сидел в кресле-каталке, одетый в куртку с матросским воротником. Он был бледен, но уже не так, как при первом моем служении, вообще глядел бодрее".

Казнь
В ночь на 4 июля наследник Алексей был убит вместе со всей семьей и близкими людьми в подвале Ипатьевского дома. На поляне в лесу у села Коптяки были сожжены их трупы. Там, среди других вещей, были найдены пряжки пояса Наследника, пуговицы и куски материи его пальто.

Почитание

19 июня 1949 года в Брюсселе был открыт храм-памятник для увековечения памяти мученически убиенного императора Николая 11. Первоиерарх Русской Православной Церкви за рубежом митрополит Анастасий произнес Слово, в котором сказал:
"Два разнородных чувства соединяются ныне в нашем сердце…С одной стороны, мы переживаем светлую праздничную радость при созерцании неисчислимого сонма православных святых…Но эта радость растворяется скорбью, невольно проникающей в наше сердце при воспоминании о великих страданиях в Бозе почившего Царя-мученика, Государя Николая 11, умученной вместе с ним его царственной семьи и многочисленных других наших страстотерпцев, умерщвленных безбожной большевистской властью, в священную память которых воздвигнут этот храм. Наша скорбь о них по временам была бы неутолима, если бы она не умягчалась и не просветлялась теплым лучами, исходящими от светлого облика покойного Царя-мученика.
Он воплотил в себе образ истинного православного Царя-помазанника Божия, благочестивого, кроткого, милостивого, великодушного, самоотверженного, готового положить душу свою за благо народа и за верность обетам, данным им при священном короновании.
И как на крови, пролитой первыми христианскими мучниками, утвердилась Церковь, так и на костях наших нынешних страстотерпцев утвердится вновь Святая Русь, чтобы служить Господу в преподобии и правде и возносить Ему хвалу, всегда победители нас творящему и дивному и славному во святых Своих".

Чудеса

В 1947 году в русской эмигрантской печати было сообщение о дерзновенно молитвенном призывании Царской Семьи в опасности.
Сотня казаков оказалась в окружении красных войск. Священник отец Илия призвал всех молиться со словами: 
"Сегодня день памяти нашего Царя-мученика. Сын его - отрок Алексей-Царевич был почетным Атаманом казачьих войск. Попросим их о ходатайстве перед Господом о спасении христолюбивого воинства казачьего".
Отец Илия отслужил молебен с припевом: "Святые мученики Дома Царского, молите Бога о нас!" Пела вся сотня и обоз. И все спаслись. Шли молча, и лошади не ржали. Как прошли через болото - никто не знает. Проваливались по пояс и по шею. Все вышли. 98 человек и 31 конь.

В 1981 году собор архиереев Русской Православной Церкви за границей постановил причислить к лику святых всех пострадавших от безбожников в России мучеников и исповедников православной веры.
Торжество прославления состоялось 31 октября и 1 ноября 1981 года в Синодальном соборе Знамения Божией Матери в Нью-Йорке, где находится кафедра первоиерарха Русской Православной Церкви за границей.

Ныне и в России Царская Семья причислена к лику святых как новомученики и страстотерпцы за веру православную.
Память их 17 (4) июня и в день памяти всех Российских новомучеников м исповедников.

Литература
Святой Алексий, человек Божий. Клин. Фонд "Христианская жизнь". 2001.
Московский патерик. М., "Столица".1991.
Словарь исторический о русских святых. М., "Книга". 1990.
Светлый отрок. М., "Диалог". 1990.
Протоиерей Стефан Ляшевский. Летопись Серафимо-Дивевского монастыря. Часть вторая. 1903 - 1927 гг.
Давыдов М.Г. Российские государи. 1598 - 1917. Смоленск. "Русич. 2004
Ключевский В.О. Русская история. Москва Независимая газета. 1992
Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн. Самодержавие духа. Саратов. "Надежда". 1995
Патриарх. Москва. "Эллис Лак". 1993.
Патриархи Московские и всея Руси. "Пересвет". 2004.
Россия и Романовы. Москва. "Россия". 1992.
Российские государи. Смоленск. "Русич", 2004.







Количество отзывов: 0
Количество сообщений: 0
Количество просмотров: 11
© 23.01.2021г. эмма веденяпина
Свидетельство о публикации: izba-2021-3000617

Метки: Бог, святость, вера, молитва,
Рубрика произведения: Проза -> Очерк


















1