Стихи
Проза
Разное
Песни
Форум
Отзывы
Конкурсы
Авторы
Литпортал

Глобальный прорыв к знанию


Глобальный прорыв к знанию
Предисловие Современный человек всё ещё продолжает индивидуальное совершенствоваться в своём обычном разуме. Он, единственный на планете Земля из всех её существующих видов, является разумным существом и пиком совершенства её Природы. Мы этим очень сильно гордимся, но что будет с нами завтра или послезавтра. Что ждёт нас в ближайшем будущем?
Только Природа вряд ли остановится на современном уровне разума обычного человека. Он никак не является и не может быть её конечной эволюционной целью. Не останется ли разумный человек тем статичным и типичным видом, которыми сегодня являются виды животных? Не появится ли вместо него на планете некий новый сверхразумный вид, который превзойдёт современного человека и придёт ему на смену? И такой новый сверхразумный вид уже реален для планеты Земля [1].
Главное эволюционное соревнование на планете Земля уже давно идёт среди умов людей, а не среди множества видов, как в предшествующей нам эволюции животного мира. Сегодня уже знание, через развитие ментального разума человека, становится одной из главных стратегических движущих сил эволюции и критерием её отбора.
Знание обладает огромным могуществом, которое способно изменять жизнь планеты и делать её совершеннее, что сегодня и происходит с нашей цивилизацией. Чем глубже и объёмнее будут знания, тем скоротечнее эти изменения будут проходить по времени и в жизни.
В современном мире вопросу приобретения знаний уделяется очень много внимания. Он сегодня является одним из главных приоритетов в любой стране мира. Знание сильно влияет на положение страны в мире и человека в обществе. Уже давно и явно вырисовывается закономерность, что объёмы и глубины знания и совершенство мира, в котором они существуют, жёстко связаны между собой: чем более глубокие знания мы имеем, тем более технологически совершенный мир мы получаем.
Только существует некоторое противоречие в этом вопросе: анализ совершенства обычного человека показывает, что сегодня, несмотря на великие открытия науки, постепенно наступает стагнация и даже небольшая деградация в развитии его разума. Он сегодня уже начал сильно тормозиться в ментальном развитии, и даже отступает назад в своих разумных завоеваниях.
Вопрос приобретения знаний в мире, во всех развитых странах, сегодня заходит в тупиковую ситуацию. Да, наши знания вроде бы постоянно растут в своём объёме и глубине, но этот рост обусловлен всё большей их узостью. Человек уже не способен овладеть всем объёмом имеющегося знания обычным разумом. Он вынужден сужать его, чтобы проникнуть в него ещё далее и глубже.
«Высшие» научные знания для современного человека носят всё более узконаправленный характер. Мы подошли к тому, что наши человеческие возможности по приобретению знаний подходят к своему завершению. Человеческая цивилизация уже почти полностью исчерпала свой разумный физический потенциал, заложенный в нас Природой. Наш обычный разум уже не справляется с новыми знаниями. Мы уже не можем в полной мере управлять высокими и сложными технологическими процессами, созданных нами же. Это может привести наш мир к рукотворным техногенным катастрофам, связанных с человеческим фактором.
Просматривая даже нашу недалёкую историю, мы видим, что процесс получения знаний носит некий волновой характер: он имеет подъёмы и спады. Сегодня мы наблюдаем после очередного подъёма его уровня, который возник в конце двадцатого века, такой спад. Это происходит не потому, что само образование попало «во времена реформ» и поэтому деградирует, а потому что контингент современных учеников имеет меньшие способности и устремлённости к знаниям. К тому же, в этот процесс стали вмешиваться «деньги», которые могут только ухудшить такую ситуацию. Если есть деньги, то зачем нужны знания, которые можно купить.
Чиновники от образования, видя такое положение дел, хотят улучшить ситуацию посредством реформ. Только они в образовательном процессе, по большому счёту, ни к чему новому нас не привели и уже не приведут. У них получается только простая «шлифовка» учебного процесса и ничего более: «от перестановки мест слагаемых, сумма не изменится!» Ума в головах учеников это не прибавляет, а даже убавляет.
Любая реформа в своём внедрении подразумевает временное снижение уровня образования. Чем их будет больше, тем менее будет этот уровень. Никакого глобального прорыва к большему знанию от этих реформ мы сегодня не получим. Что говорить об этом, если даже предыдущий уровень образования, конца двадцатого века, мы уже удержать не можем!
Если мы сегодня уже можем вести речь о некотором спаде в разуме учеников, то в ближайшем будущем может возникнуть и, скорее всего, уже возникает обратное ему «волновое» движение. Тогда их разум потребует от нас совершенно другого и более глобального, по своей сути, образования. Мы к нему можем оказаться не готовыми просто потому, что сами пока его себе не представляем.
С целью простого понимания новых открывающихся возможностей в учебном процессе мы хотим описать исследования его будущих структур, технологий и методик. Но даже в этом случае это будет только новая «шлифовка» этого процесса, а нам необходимо найти нечто более глобальное. Нам нужны совершенно новые принципы образования, которых мы ещё не имеем и которые нам необходимо вычислить и открыть.
Нам нужно очень серьёзно подготовиться к грядущему развитию учебного процесса, для чего необходимо будет понять направление будущей эволюции разума человека. Только на этой новой эволюционной основе развития будущего разума мы сможем попытаться найти, понять и, далее, предположить новую структуру будущего образования. Для этого мы должны выявить в нём новые эволюционные закономерности, которые позволят нам определить будущие направления совершенства процесса получения знаний. А далее, через них, мы уже попытаемся спрогнозировать новый тип образовательного процесса и его будущие технологии.
Нам будет необходимо в своём исследовании, на основе закономерностей эволюции человеческого разума [2], попытаться понять дальнейшее развития наших разумных возможностей и тех способностей, которые могут открыться перед нами в ближайшее время. Всю будущую технологию учебного процесса нового типа необходимо будет «подогнать» под них. Наше опоздание в нём, может нам дорого обойтись, потому что далее кривая нашей эволюции будет расти очень быстро и любое отставание в ней приведёт к падению и краху не только всей цивилизации, но и отдельных стран, которые не смогут вовремя перестроиться.
Появление детей-индиго, кристальных детей только «сгущает нам эти краски». Если говорить откровенно об их образовании, то мы уже сегодня не можем понять, как их учить? По своим способностям разума они уже находятся выше обычного человека и превосходят его. Наше образование для них, символически, аналогично тому, что наши современные животные будут учить человека своей «животной науке». Это, конечно, есть полный нонсенс! Мы же пытаемся детей-индиго, кристальных детей, как раз, учить методами обучения обычного человека, имеющего обыкновенный средний разум, что для них неприемлемо. Они этому очень сильно сопротивляются.
Такие гениальные дети – уже не единичные экземпляры, и их с каждым годом рождается всё больше и больше. Выходит, что они, возможно, и есть та новая эволюционная закономерность, которую мы так усердно пытаемся отыскать. Может быть, нам, найдя новые технологии в образовании, удастся поднять обычного человека на уровень разума, хотя бы, индиго? Это было бы здорово! Только тогда мы сможем говорить о начале глобального прорыва в образовании. Для этого нам необходимо свои исследования направить к пониманию разницы в структурах разума обычного человека и человека-индиго.
Давайте спросим себя: чем мы занимаемся в современном процессе образования? Мы готовим учеников по определённым (средним) образовательным стандартам. Когда они усваиваются, то мы выдаём аттестат или диплом о получении определённой ступени образования. Он говорит о том, что его обладатель обладает, хотя бы, средним уровнем соответствующего образования. Это идёт из года в год.
Может быть, нам уже хватит «шлифовать» учебный процесс?
Он уже настолько хорошо нами изучен, что вытащить из него что-нибудь новое уже вряд ли возможно. Нам бы давно пора увидеть в нём нечто большее, что позволило бы обычному ученику добиться максимального совершенства в его разуме с повышением самого его уровня до новой, более высокой ступени. Здесь мы должны будем уйти от усреднения уровня образования и перейти к индивидуальному процессу полного разумного совершенства человека в зависимости от его внутренних способностей.
Кроме обычных способностей человека, мы предполагаем в нём некоторые его скрытые способности к обретению знания, которые мы сегодня в полном объёме не изучаем, не развиваем и не используем. Мы можем, познав их, открыть эти новые способности в нём и далее использовать их в будущем процессе образования, которое уже будет направлено на их раскрытие и развитие. Для этого нам необходимо перейти к учебному процессу совершенно другого типа: процессу индивидуального прямого получения знания. Только он будет обусловлен глобальным прорывом к новому знанию.
Это необходимо сделать уже сегодня, но не посредством и не при помощи нашего ума, а с использованием для этих целей более высокого разума, который изначально заложен в человеке и который уже проявляется в детях-индиго. Нам необходимо вычислить его в себе и понять ту разницу в разумах, которой отличается обычный человека от человека-индиго. Далее будет необходимо попытаться через учебный процесс провести в жизнь эти новые технологии в получении знаний, которые бы позволили обычному человеку изменить свой разум и перейти на его новый уровень, хотя бы сначала к разуму человека-индиго.
Мы говорим не просто о процессе получения знаний, который сегодня направлен только на «закачивание» некоторого их объёма в человека для развития его разума, а пытаемся найти нечто большее. Новое знание должно позволить нам использовать процесс образования даже для преобразования и трансформации обычного разума, возможно, в более высокий уровень разума представителя нового вида, конечной эволюционной целью которого станет новый вид супраментального человека [3], уже открытый для цивилизации.
Современный процесс образования пока использует только материальные разумные способности человека, но в нём ещё заложены другие, внутренние способности, о которых мы пока мало что знаем. Только их раскрытие в нём может привести нас к новому уровню разума и знанию. Такие скрытые способности мы можем отнести к духовности человека, которая нами пока не изучается.
Духовные внутренние способности человека к религиям никакого отношения не имеют и не нужно их тащить в образование. Они уже застыли в своём духовном развитии и далее не совершенствуются. Они уже – статическое прошлое и нам здесь не помощники. Религиозные знания могут стать для образования только фундаментом для новых духовных технологий, но не более того.
Человек, в будущем, должен будет научиться духовно открываться для получения нового знания прямым параллельным путём, который не будет иметь отношение к современному последовательному процессу получения знаний. Получение знания обычным логическим материальным путём – довольно затратное. Мы его ранее развивали как могли, но далее нам нужно будет переключиться, через открытие и обретение духовности, к более простому процессу получения прямого знания: задали любой вопрос и тут же получили ответ. Только наша индивидуальная духовность и внутренний разум [4], который она собой олицетворяет, могут нам в этом помочь.
Обычный человек, как оказывается, сегодня уже имеет духовные способности к своему самосовершенствованию, вплоть до полного изменения структуры своего физического тела и разума [1].Это новое духовное качество поможет нам более полно понять следующую эволюционную закономерность развития разума человека и даже ускорить этот процесс через внедрение его в образование. Цели нашего исследования для современного разума получаются просто фантастическими.
Не только дети-индиго сегодня способны обрести умение овладения методикой прямого получения знаний, а к этому действию способны даже те обычные дети, которые имеют сегодня хорошо развитый ум. Наши исследования направлены на то, чтобы глобально поднять уровень нашего образования в массовом количестве учеников, но не во всех. Готовыми к такому переходу на новый уровень разума могут оказаться только те ученики, которые имеют в себе более совершенный обычный разум.
Нам предстоит найти те технологии и методы нового учебного процесса, которые бы позволили, во множестве готовых к нему учеников, перевести их на начальный уровень нового духовного разума, который будет на порядок по своему уровню превышать обычный разум. Эксперименты по получению прямого знания, как побочного эффекта от развития духовности, уже проходили в двадцатом веке и проходят до сих пор [4].
Если ранее, в нашем прошлом, материальные знания были доступны только горстке людей, как правило дворянского происхождения, то сегодня они уже доступны всем. Это привело цивилизацию на новый уровень технологического существования. Точно такая же ситуация сегодня имеет место с духовными знаниями, которые пока доступны только горстке людей, как правило имеющих отношение к религиям и другим духовным конфессиям. В будущем они должны будут стать доступными всей цивилизации. Это должно будет привести нас на ещё более высокий уровень совершенства и к новым технологиям.
На этом основании мы и проводим данное исследование по внедрению духовности в обычное светское образование. Оно, в будущем, должно стать массовым материально-духовным образованием. Это уже не фантастика, а самая настоящая реальность!
Глава I. Смена акцента в учебном процессе  В современной жизни уровень образования уже не играет приоритетной роли. Сегодня эту роль более выполняют деньги: у кого их больше, тот и живёт лучше. К тому же они уже зарабатываются не посредством совершенного разума, а другим способом: посредством (животной) силы. Более имеет денег и правит в мире тот, кто сильнее. Сила ума сегодня пока уступает силе животного разума, к которой, как раз, мистически имеют отношение деньги.
Сегодня в мире сильно нарушается эволюционный закон: жить должен лучше тот, кто совершеннее в своём разуме. Пока он у нас не работает, но через некоторое время этот разумный приоритет обязательно восстановится и нам к нему уже нужно серьёзно готовиться. Животный разум со временем обязательно будет подчинён Уму[1].
Сегодня Ум отступил и позволил животному разуму править на планете. Это произошло не для того, чтобы ему совсем уйти, а для того, чтобы сделать мир и человека совершеннее [2]. Его возвращение, как правителя жизни, обязательно произойдёт после того, как он перестроиться и обретёт большую силу и более высокий уровень разума. Это значит, что вместе с ним в ближайшем будущем обязательно изменится и образование.
Если в нашей жизни что-то не соответствует критериям эволюции, то оно должно быть в ней изменено, только это несоответствие сначала должно быть выявлено. Ум отступил в современном мире для того, чтобы выявить несовершенство построенного им мира и самого человека. Всё, что становится для него препятствием, будет разрушено и воссоздано вновь, но уже на совсем другой, более совершенной основе. Может быть, наше сегодняшнее образование подвергается такому же разрушению и преобразованию для прихода другого, новейшего образования уже перестроенного Ума?
Мы попробуем сейчас понять, что же на самом деле происходит сегодня в образовании и что не соответствует в нём нашей современности?
Если взглянуть на наше образование с позиции беспристрастного исследователя, то можно с уверенностью сказать, что оно почти полностью осталось таким же, вернее его методы, которое было сто и более лет тому назад. Сравнение школы прошлого с сегодняшним образованием не в пользу нашего образования, где, по большому счёту, в его методах практически ничего не изменилось. Методика получения знаний учениками осталась прежней: учитель – коллектив учеников.
Наше среднее обучение как было, так и осталось до сих пор коллективным, усреднённым, стандартизированным и типовым. Но это было логичным для прошлого периода, когда отсутствовали учебники и не было такого большого объёма технических средств обучения. В то время метод коллективного обучения действительно был необходим, потому что тогда это было время «информационного голода».
В нашем мире произошла информационная революция, которая привела нас к переизбытку информации. Мы получаем сегодня информацию в таком огромном количестве, что уже не в состоянии её «переварить». Мы ею уже перенасыщаемся, что может привести к информационному сбою в нашем уме.
Точно такая же революция произошла и в сфере технических средств обучения (далее ТСО). Сеть «Интернет» позволяет нам получить любую информацию, а количество обучающих компьютерных программ растёт как геометрическая прогрессия. Сегодня мы «обложены» информацией и обучающими программами со всех сторон. Но как же подействовала эта информационная и техническая революция на методы обучения, которые мы используем сегодня в нашем образовании?
Кроме, как использования ТСО во время учебного процесса, ничего нового не появилось. Принцип обучения остался тем же: как было оно, в основном, коллективным, так им и осталось. При таком информационном прорыве наши методы обучения остались прежними: учитель – у доски; ученики – за партами.
Давайте символически рассмотрим этот коллективный метод обучения, который мы имеем сегодня, с позиции группы спортсменов, пробегающих определённую дистанцию. Описание этой символической группы бегунов будет следующим: впереди, как правило, бежит небольшая группа самых сильных лидеров; в середине – основная масса средних по силе бегунов; сзади – небольшая группа отстающих. Главный акцент в этой группе поставлен на самом первом лидере группы. В этом случае мы имеем постоянное наращивание результатов. Спортивные рекорды не имеют тенденции к падению, а только возрастают в своих результатах и рассчитаны на постоянное их улучшение.
Что теперь дают нам наши методы коллективного обучения в школе, символически отождествляемое с позицией этой же группы бегунов?
Школа ориентируется в образовательных критериях на среднюю группу учеников, которая является самой большой. При этом ей приходится «надевать вожжи» и сдерживать ими передовых «учеников-лидеров», которые являются «поставщиками» новых достижений. При этом группе отстающих учеников приходится тянуться за этой средней группой. Этим самым мы создаём среди учащихся нечто «штампованное» по среднему уровню знаний. Причём, средние знания сдерживают, за счёт ограничения общего уровня разума, более быстрое совершенство лидирующей группы. Тогда получается, что средней группе, если школа ориентируется на них, не за кем тянуться. Наше образование не пускает своих гениев в реальные лидеры, которыми они могли бы стать, благодаря своим способностям. Оно делает их только лучшими в средней группе учеников, сильно занижая их индивидуальный уровень образования.
В спорте же, наоборот, главным критерием – является лидирующая группа, а средняя группа, в этом случае, тянется за лидерами, стараясь их все же догнать, а не отстать. Если бы в образовании акцент перенесли на лидеров, то тогда они получили бы стремление к развитию своего разума и повышения общего уровня образования. Чего нет в случае, если главные акценты образования переносятся на среднюю группу, которые уже не стремятся стать лидерами. Это их всех делает одинаковыми, средними.
«Средними» методами обучения мы очень сильно сдерживаем уровень развития образования человека и его стремление к получению знаний. Конечно, если мы сегодня перенесём аспект нашего внимания на лидеров в коллективном обучении, то остальные – станут неуспевающими. В этом случае количество неуспевающих учеников значительно вырастет. Это для нас будет неприемлемо. Нам приходится согласиться с тем, что существующие методы обучения не способны дать лидирующей группе то образование, которое бы соответствовало их способностям.
Каким же образом нам выйти из такого среднего заколдованного круга в нашем образовании?
Сегодня разум учеников в школе имеет очень большой разброс по своему уровню: «от глупца до гения». Далее он будет ещё большим. Школьное образование до сих пор формируется по критериям среднего, массового ученика и от этого нам сегодня пока никуда не деться. Каким образом и какими критериями мы сегодня можем охарактеризовать современный разум этой средней школьной массы?
Критерием, которым мы можем оценить способности учеников, может стать напряжение разума ученика (скорость получения некоторого объёма знаний за определённое время). Оно имеет огромный диапазон, поэтому одни ученики усваивают школьную программу очень легко и быстро, другие – еле успевают за ней, а третьи – полностью отстают. Уровень скорости обучения в школе выбран средним, поэтому ученики-лидеры с большей скоростью обучения сдерживаются и вынуждены двигаться к знаниям с той же средней скоростью, установленной стандартами обучения. Ученики же с меньшей скоростью обучения могут не успевать за программой, потому что их скорость обучения будет несколько ниже программируемой. Они при этом становятся отстающими, но таких, как и лидеров, мало.
Давайте теперь подробнее рассмотрим историческое развитие образования в общем эволюционном процессе, которое сильно связано с разумом человека и попытаемся понять его движения. Мы начали получать знания в нашем самом глубоком прошлом и стали серьёзно приобретать его, всё же, посредством индивидуального образования, когда каждый человек сам добывал себе знания. Затем процесс обучения в нашем мире принял коллективное направление и в наше время он стал полностью коллективным на уровне среднего и высшего образования.
Если исходить из конечной цели, то наша эволюция должна развить разум каждого индивидуума в зависимости от его индивидуальных способностей. По большому счёту, мы должны прийти к полностью индивидуальному образованию, скорее даже к индивидуальному самообразованию, от которого ушли в своём прошлом, только на более высоком уровне. Это можно назвать будущей целью нашего образования.
Конечно, если бы мы сегодня полностью перешли к индивидуальному обучению, то все наши проблемы с разными скоростями получения знаний были бы решены. Но мы пока не такие богатые, чтобы вкладывать столько денег во всеобщее индивидуальное образование. Это образование будущего, к которому мы всё равно постепенно придём, только не так быстро, как бы нам этого хотелось.
Индивидуальное обучение – это та вершина, к которой нам надо стремиться уже сегодня, но к каждому ученику пока не приставишь учителя. Направление деятельности учителя в этом случае также должно полностью поменяться. Уже сегодня этот индивидуальный процесс обучения называется репетиторством. Он уже существует, только вне школы.
Коллективное образование нас уже в полной мере не устраивает. Но как современную школу перевести со средней скорости обучения на максимальную скорость обучения для каждого ученика? Только тогда бы возникла эта гонка за лидером, которая поднимет средний уровень знаний всего нашего общества и будет использовать их разум по максимуму.
Современную коллективную школу в одночасье разрушать и сделать индивидуальной нельзя. У нас не хватит на это ни сил, ни средств, но и оставлять её в том виде, который мы имеем сегодня, уже нельзя. Это может вылиться в отставание нашей страны от уровня знаний всего остального мира. Тогда, где же выход из этой ситуации?
Сегодня, как и ранее, сама Природа указывает нам на это решение. Уже давно существует понятие репетиторства, которое позволяет индивидуально поднять уровень знания отдельного ученика. Здесь сами учащиеся нанимают преподавателей, чтобы те дали им большие знания, чем может дать школа. Не в этом ли заключается наше будущее коллективно-индивидуальной школы?
Сразу же может возникнуть возражение, ведь это репетиторство не бесплатное, а существует на деньги самих учеников. Конечно, если сегодня в школе создать индивидуальные занятия для сильных учеников за деньги, то в них не будет содержаться никакого смысла. Они должны быть бесплатными или всё это просто блеф!
Стать сильным учеником, переведённым на индивидуальное обучение в такой коллективно-индивидуальной школе должно быть поощрением за его работу со знаниями. Пускай их сегодня будет не так много, но появление лидера или лидеров обучения потянет к себе остальных учеников. Возникнет лидер, за которым они начнут тянуться. Точно так же, лень лидера переведёт его обратно на коллективное обучение, и он, чтобы удержаться на индивидуальном обучении, будет вынужден держать себя в некотором напряжении своего разума. Он должен будет серьёзно заниматься своим совершенством.
Представьте себе, что если, вдруг, нам удастся организовать, хотя бы, в некоторых школах индивидуальное обучение небольшой группы учеников-лидеров, то через очень короткое время мы получим совсем другой уровень образования. Он возрастёт довольно быстро и резко, потому что не будет содержать в себе этого сдерживающего среднего фактора, от которого мы, в этом случае, полностью избавляемся. Если в этих новых школах мы получим всего по одному ученику-гению, с которого мы снимем сдерживающие «вожжи», то, сколько мы их тогда получим по всей стране?
Если рассмотреть в плане индивидуального обучения высшие и средне-специальные учебные заведения, то им немного легче приходится в этом процессе получения знаний. У них на «входе» обучения диапазон уровня разума значительно сужен, относительно школы. Все они проводят предварительный отбор именно по установленному уровню знаний в определённой области. Это означает, что по знаниям в основной своей массе их студенты более однородная масса, чем учащиеся школы, тем более что отстающие студенты просто отчисляются из учебного заведения. Причём, обучение в этих заведениях уже можно отнести к коллективно-индивидуальному обучению, но даже здесь всё же основная ориентация ведётся по среднему уровню получаемых знаний.
Давайте представим себе тот принцип обучения, который мы предположительно можем нарисовать в будущей коллективно-индивидуальной школе. Начальное обучение можно оставить без изменения, хотя уже здесь возникает некоторое сдерживание знаний учеников. Многие из них уже заранее готовятся к школе и частично изучают программу первых классов обучения. Конечно, интерес к обучению у подготовленных первоклассников может пропасть только потому, что им будет не интересно повторять то, что они уже знают. Часто у первоклассников пропадает желание к учёбе из-за того, что в большой их массе школьная программа для них уже не интересна и ими была изучена ранее. Но сегодня, в самом начале перехода к индивидуальному обучению, начальную школу пока можно не трогать.
На начальном этапе реформирования можно затронуть последние три-четыре года обучения в средней школе, чтобы ученики уже смогли определиться в своих способностях и своей дальнейшей судьбе. Основную массу предметов можно оставить коллективными, а выбранные учениками предметы для более глубокого изучения сделать индивидуальными, создав для этого определённые группы повышенного уровня по выбранным предметам обучения. Причём, в эти группы необходимо произвести отбор среди учеников по их способностям, которые к этому времени уже будут известны учителям, работающих с ними.
Нет смысла в самом начале реформирования создавать большие группы учеников по индивидуальному обучению. Пусть это будет всего несколько человек, но начинать нам всё равно с чего-то придётся. Сегодня в каждой школе есть Интернет и компьютерные классы, которые можно использовать для индивидуального обучения, создав учебные места для таких учеников-индивидуалов. Программных продуктов по каждой школьной тематике и даже тематике высшего образования уже существует достаточное количество, чтобы ученики смогли уже сами, без помощи учителя, совершенствовать свои знания.
Мы уже вплотную в этом случае подходим к внедрению нового учебного процесса в школе: индивидуального самообразования. Учитель в этом случае становится статистом, который следит за развитием ученика на каждом установленном им этапе получения знаний. Он поведёт его по программе индивидуального обучения, где будет направлять и контролировать весь его процесс получения знаний. В беседе или на семинарах он определяет качественные показатели изучения данной темы учеником и даёт ему далее новые задания для следующего шага. Конечно, не исключается роль учителя как консультанта для более детального разъяснения отдельных сложных тем.
Мы не будем указывать сейчас на те методы, с которыми будет проходить индивидуальная работа учителя и ученика, потому что это будет определяться учителем индивидуально. На начальном этапе может потребоваться даже обучение учеников самим методам самостоятельной работы с информацией и только после этого их можно допустить для индивидуальных самостоятельных занятий.
Индивидуальные занятия мы предусматриваем не как непосредственные занятия учителя с учеником, а как переход ученика к самостоятельному изучению учебной программы, в основном, без помощи учителя, но под его контролем и наблюдением. Учитель приходит на помощь ученику в более сложных моментах обучения, обеспечивая его необходимым учебным материалом и программами. Он, имея программу и темы обучения, разбитые по учебным вопросам, контролирует пошагово весь процесс обучения ученика от темы к теме, от вопроса к вопросу через определённые промежутки времени, отведённые на изучение данного вопроса или темы.
На этом этапе обязательно будет выявляться скорость получения знаний учеником, на основе которой и будет составлена его программа индивидуального обучения. Если ученик осваивает программные учебные вопросы, тогда учитель даёт ему следующую тему или новый учебный вопрос. Таким образом, поддерживается высокая скорость обучения, соответствующая максимально возможной скорости получения знаний учеником. Все сдерживающие факторы обучения в этом случае устраняются. А скорость получения знаний уже сама будет развиваться, что ещё более повысит гениальность ученика.
Коллективное обучение оставшихся учеников идёт тем же путём, который мы используем сегодня, но уже параллельно с этим мы получаем индивидуальное обучение, которое значительно поднимает уровень среднего образования. Организационно любые вопросы, связанные с таким обучением, можно решить довольно легко даже в пределах одной школы, но всё равно для этого может понадобиться соответствующая методическая и даже законодательная база.
Коллективно-индивидуальное обучение позволит уже в самом начале своего внедрения получать более высокие знания отдельными учениками. Впоследствии, количество индивидуальных учеников будет становиться всё больше и больше. Эволюция человека и его разума не закончена и чем дальше, тем больше будет различия в разумах между ними. К этому нам необходимо серьёзно готовиться уже сегодня, изменяя направленность обучения в сторону индивидуального самообразования сильных учеников и отходя от стандартизации и типизации усреднённого образования.
Подобные методы индивидуального обучения нам нет смысла разрабатывать, потому что они уже у нас хорошо проверены и работают. Те, кто учился в музыкальных школах, хорошо помнят, что в ней, как раз, используется метод коллективно-индивидуального обучения.
Глава II. Вопросы о процессе получения знаний  Сегодня вопрос процесса получения знаний состоит в том, чтобы нам, каким-то образом, уйти от этого трудного для нашего разума современного последовательного процесса мышления, под который мы формируем и подгоняем образование. Мы меняем программы, методики обучения, создаём новые школы, но все эти «ужимки и прыжки» никак не позволяют нам улучшить и повысить качество образования. Мы топчемся на одном и том же месте и двигаемся по одному и тому же кругу.
Нам нужно не такое вращение по кругу, а значительно усовершенствованный процесс образования с целью обретения возможности получения прямого непосредственного знания. Что же нам мешает сегодня продвинуть наше образование к новому уровню знаний и перевести его на совершенно другую ступень уровня разума? Качество и уровень разума самих учеников или что-то другое?
Исследуя вопросы обучения человека, мы приходим к тому мнению, что все знания в своей основной массе мы получаем всё же из прошлого. Все получаемые в школе знания – это знания прошлого, которые мы получили ранее опытным путём. Эти знания разбиваются на части, которые сначала понимаются по отдельности. Затем изученные части объединяются вместе, для того чтобы понять их далее в целом. Основа получения знаний по любому предмету обучения сводится к простому методу: от частного – к общему. Мы сначала изучаем отдельные части некоего единого целого и только затем пытаемся понять само это целое. Но этот процесс может быть и зеркальным: сначала понимается целое, а затем, через него, – все его частности.
Так устроен обычный разум и по-другому осмыслить имеющиеся знания пока для нас не представляется возможным. Другого метода работы с человеческим умом у нас пока нет. Если теперь перейти к гендерному вопросу в обучении, то методы получения знаний учащимися мужского и женского пола серьёзно различаются между собой. Не поэтому ли ранее существовали отдельные школы для мальчиков и девочек с разными программами обучения?
Мы пока не будем, в зависимости от пола ученика, различать получаемые ими объёмы знания, а посчитаем их программы обучения полностью тождественными и примем объёмы их знаний равными. Наше исследование приводит нас к тому, что мышление полов и усвоение ими знаний имеет разное направление: если мальчики имеют направление мышления от общего к частному, то у девочек оно имеет противоположную направленность – от частного к общему. Это мы в наших программах обучения совершенно не предусматриваем.
Наша современная школа имеет программы обучение рассчитанные в основном на мышление женского пола: от частного к общему. Принято считать, что сегодня девочки школьную программу усваивают лучше и быстрее мальчиков. Теперь мы можем понять, почему это происходит. Принципы обучения в школе рассчитаны на направление женского мышления, а другому полу приходится подстраиваться под этот несвойственный ему метод получения знаний.
Трудно себе представить другой метод обучения (от общего к частному), который будет противоположен современным школьным программам (от частного к общему). Нам, привыкшим к современной программе обучения, трудно представить себе этот метод. Мальчикам, конечно, сначала желательнее понять общий принцип того, что требует осмысления, а уже затем перейти к частным определениям, исходя из этого общего принципа, как бы, связующего все эти частности в единое целое. Они, удерживая в своём разуме этот общий принцип, намного легче тогда понимают частности, которые должны вписаться в это единое целое.
Девочки же, наоборот, используют природный метод мышления от частного к общему, поэтому им легче сначала понять частности, а затем постепенно сложить их в нечто большее, объединяющее их. Поэтому им, по их природе, всегда сложнее видеть общее. Они акцентируют своё внимание, в своём большинстве, на частностях.
Такая, даже небольшая, разница в направлениях получения знаний должна быть по возможности устранена в новом индивидуальном методе обучения учеников. На этом половом различии в получении знаний нам придётся строить процесс индивидуального самообразования. Оно должно иметь разные направления в методах получения знаний в зависимости от пола ученика.
Эта разница в гендерных направлениях усвоения знаний не так сильно сказывается на качестве обучения. Мы не сможем таким путём глобально повысить качество обучения и перевести его на другую, более высокую ступень. Но только ли это мешает повысить нам качество нашего образования?
Давайте снова вернёмся к нашему определению процесса образования как получения учащимися прошлых знаний и накопление их в их разумах. В будущем наше среднее материальное образование должно будет являться фундаментом для нового уровня разума и получения более глубокого нового знания. Наше же высшее образование – это уже не только получение знаний из прошлого, а уже переход к методам получения знаний из будущего(?). Конечно, этот метод получения новых знаний из будущего требует серьёзных исследований, построенных на прошлых и настоящих опытах.
Предположим, что в нашем прошлом учёные разных направлений получали знания о своём, тогда ещё, настоящем, которые изложили и зафиксировали на бумаге или других носителях информации. Мы получаем некоторую последовательность знаний, которые сразу же стали знаниями прошлого опыта. Предположим, что это будет последовательность знаний а1-а2-а3-а4, где, аn – это какая-то часть единого знания, причём, уровень знаний будет отличаться соответственно а1<а2<а3<а4. Предположим, что эта последовательность заканчивается на последнем полученном уровне знании а4. Эту последовательность можно отнести к знаниям прошлого. Знания настоящего – это те знания, которые мы уже имеем сегодня, но которые ещё не оформлены на материальном носителе. Знания будущего – это те знания, которые мы только предполагаем получить, но которых пока ещё не имеем даже в мыслях.
Теперь рассмотрим наше возможное знание будущего, где с очень большой вероятностью вполне может существовать новая будущая последовательность: а5-а6-а7-а8, которая продолжает предыдущую последовательность прошлого а1-а2-а3-а4, уже полученную нами ранее. Промежуток знаний от а4 до а5 можно считать знаниями настоящего времени. Мы уже знаем, что может существовать знание а5, но пока ещё оно нами до конца не понято и не усвоено. Чтобы прийти к этому знанию а5 нам необходимо усвоить всю предыдущую последовательность знаний а1-а2-а3-а4, что мы и делаем сегодня в нашем образовании.
Нами принято считать, что учащиеся в школе не способны пока получать знания будущего а5, а6, а7, а8 из-за неразвитости их разума. Школьное образование рассчитано только на изучение своего уровня последовательностей знаний прошлого. Без этой последовательности знаний прошлого мы не сможем прийти к новому методу непосредственного прямого знания, потому что мы тогда это знание просто не сможем понять. Например, мы получили через прямое знание уровень а5, но сможем ли мы его понять, не имея представления о всей последовательности знаний а1-а2-а3-а4? Но если мы уже имеем знание а5, то почему мы не можем иметь прямого знания о всей этой ранней последовательности?
Давайте попытаемся понять, каким образом мы сегодня получаем знания из будущего через наше настоящее. Конечно, мы будем исходить из принципа того, о чём говорят духовные источники: что все знания уже существуют во Вселенной, только они ещё материально не проявлены человеком на планете Земля. Таким образом последовательность знаний а5-а6-а7-а8 уже где-то должна существовать в будущем (иначе, где бы мы тогда взяли новые знания?).
Для её получения нам нашим умом надо достичь того уровня разума и той области знаний, где они все могут находиться. Только достичь этого высокого уровня разума пока невозможно без современного процесса образования. Без развития материальных уровней разума, например, последовательности уровней а1-а2-а3-а4 этого сделать будет невозможно. Пока мы не достигнем в своих знаниях, например, уровня а5, мы не сможем перейти к методу получения прямого знания на этом уровне.
Возникает интересная закономерность, что уровень разума и эта полная последовательность знаний а1, а2, а3, а4, а5, а6, а7, а8 неким образом связаны между собой. Если наш уровень разума низкий, то, в этом случае, допустим, мы можем открыть только последовательность знаний а1-а2, а если он – более высокий, то цепочка знаний становится большей, например а1-а2-а3-а4.
Как только своим разумом мы достигнем нового уровня знаний, то тогда нам откроются знания а5 и остальные – из этой последовательности будущего знания. Это будет происходить до тех пор, пока возможности нашего ума не исчерпают себя, пока наш вид полностью не созреет в своём разуме и пока не возникнет некоего физического ограничения в разуме, выше которого сила знаний нас просто станет физически разрушать. Это не означает, что придёт конец нашей цивилизации, а, наоборот, говорит нам о том, что уже пора перешагнуть на её новую ступень и перейти к новому виду сверхразумного человека, как в своё время животные перешли в своём разуме к человеку [1].
Если теперь снова перейти к эволюционному движению вида человека-ума, то возникает предположение, что физическое исчерпание возможностей ума может привести нас к тому, что на его предельных значениях возникнет нечто новое в нашей жизни и в нашем уме, чего мы ещё не имеем. Тогда могут начать раскрываться, ранее неизвестные нам, внутренние скрытые разумные возможности человеческого разума, когда совершенный ум сможет поднять нас на новый эволюционный уровень [1]. Только при достижении физического предела структуры материи тела человека, эволюция откроет нам скрытые возможности нового вида, заложенные внутри нас, но которые ещё не раскрыты [2], как, например, бабочка в гусенице.
Только сколько не смотри на людей нашей цивилизации, а нового вида нам пока не увидеть. Исключение составляют только дети-индиго и кристальные дети. Они получают знания пока неизвестным для нас способом. Хотя, уже есть предпосылки для описания их способа получения знаний. Им не придётся изучать всю последовательность а1, а2, а3, а4, а5, а6, а7, а8, потому что они уже обладают непосредственным и прямым видением всей этой последовательности знаний в целом, причём имея полные и безошибочные знания о ней (параллельное знание). Они могут «выхватить» любое знание на любом уровне, но чтобы нам его описать, им необходимо опуститься на уровень знаний обычного человека, к последовательности а1-а2-а3-а4. Без неё мы пока не сможем понять их знание.
Вот почему им так нелегко обучаться в обычной школе. Тут существует одна трудность: знания можно «выхватить», но их ещё нужно переложить и описать обычным языком, что без соответствующих материальных знаний и последовательного процесса их изложения не так-то просто сделать. Возникает трудность при материализации этих знаний: ведь их нужно разложить по логическим «полочкам» обычного ума. В противном случае они будут недоступны цивилизации, хотя вполне могут быть доступны им. Возможно поэтому, мы их до конца не понимаем.
Но как в обычных учениках развить больший уровень разума, хотя бы до уровня детей-индиго? Возможно ли это? Без достижения эволюционного предела уровня ума, мы не сможем преодолеть этот эволюционный барьер к новому уровню разума, к параллельному знанию. Обычный человек для такого перехода должен достичь предельного совершенства в своём разуме, что достижимо уже сегодня.
Получение знаний человеком в будущем должно стать прямым и непосредственным, полным и безошибочным в самом широком его спектре. Это означает, что мы каким-то образом уже сегодня можем получить эту новую, пока скрытую от нас, методику непосредственного и прямого получения знаний и перейти к параллельно-последовательному образованию.
Уже сегодня в нашем образовании существует такой метод прямого знания. Его интуитивно и неосознанно используют учёные. Например, добывая знание а5 из будущего, они вынуждены использовать этот метод получения прямого знания. Можно привести пример с «Таблицей периодических элементов» Д.И. Менделеева, который получил её как прямое знание из своего видения. Он приобрёл о ней это знание через непосредственное видение этой Таблицы. Только он перед этим видением сосредоточился именно на знании такого свойства и далее получил его. Таких примеров среди современных учёных можно привести множество, но никто серьёзно не занимается исследованием такой возможности прямого получения знаний через непосредственно их видение. Мы считаем её мистической, оккультной и не придаём ей должного значения, а зря, потому что это возможное будущее нашего образования.
Но даже среди обычных учеников этот метод прямого знания иногда работает сам. Например, существует много примеров того, что ученики, решая, например, сложную задачу, оставляют её решение на утро. Она у них никак не получается. Утром они, просыпаясь, уже имеют её решение. И таких примеров можно привести очень много, когда во сне мы получаем ответы на свои вопросы, на которых наш ум сильно сосредоточен.
Достигая в своём совершенстве определённого уровня разума, мы получаем возможность взять знания, соответствующие этому уровню. Пока мы его не достигнем, мы не сможем взять и понять новые знания. Учёные, чтобы получить новые знания, становятся всё более узкопрофильными в своём разуме. Сужая область знания, они избирательно поднимают уровень разума в некоторой нужной им области и берут из неё, соответствующие этому уровню, ещё более суженные новые знания. Эта дорога ведёт в никуда, потому что бесконечно сужать область знаний у нас скоро не получится. Мы просто, уже физически, не сможем ухватить то целое, которое они будут составлять.
Можем ли мы применить подобную методику получения прямых знаний из будущего в обычной школе, где уровень разума учащихся ещё довольно низкий? Представьте себе, что, вдруг, некоторые ученики начнут «добывать» прямые знания из нашего будущего, что тогда останется нашим учёным?
Конечно, в школе мы не можем пойти методом учёных, сужая уровень знаний. Уровня разума учеников все равно не хватит, чтобы проникнуть в наше будущее и добыть там новые знания. Необходимо искать нечто совершенно другое, которое позволит прийти к такому процессу будущего образования даже в школе.
Итак, обычное образование направлено на развитие разума человека, который в нём изначально заложен его физической природой. Это развитие мы получаем в течение пятнадцати и более лет, если учитывать высшее образование. Если использовать параллельно этому методу получения знаний из прошлого новую методику получения знаний из будущего (на протяжении того же времени), то за тот же самый период мы можем прийти к совершенно новым знаниям, получаемым непосредственно и напрямую из нашего будущего.
Нам уже сегодня необходимо начать такое эволюционное движение в процессе перехода обучения к прямому знанию. Его получение уже не будут так сильно зависеть от уровня нашего разума, но определённый его минимум, чтобы перейти на эту новую основу получения знаний, всё же должен существовать. Это сегодня уже может, параллельно основному процессу образования, обеспечивать обычная школа.
В чём может заключаться методика получения непосредственных и прямых знаний?
Прежде всего, должен быть хорошо развит ум, который должен достичь определённого уровня разума, позволяющего перейти к новому методу, о чём мы утверждали ранее. Если этого не будет сделано, то этот метод станет невозможным. Не думайте, что, только достигнув этого минимума, мы сразу же получим новый метод прямого знания. Нет, мы только получим возможность приступить к применению этого метода, но не сам метод. Это точно такой же кропотливый труд, как развитие нашего ума в течение всей нашей жизни.
Метод заключается в том, что постепенно шаг за шагом мы будем продвигаться в ту область, где находятся все Знания[2]. Сначала это будут редкие озарения и видения, которые будут ещё слабыми и размытыми. Они сначала могут приходить «как разряды молний во время грозы» [3]. Нам будет требоваться время для их понимания, ведь наши органы чувств не смогут нам в этом помочь. Затем они будут становиться всё мощнее и ярче, а частота их появления и чёткость будут постоянно возрастать. И только тогда, когда это откровения станет постоянным явлением в нашем разуме, мы попадём в эту область Знания и станем отличаться от обычного человека, как он сегодня собой превосходит животное и только тогда это будет глобальный скачок к Знанию!
Не этого ли мы добиваемся в нашем образовательном процессе? Не это ли главная эволюционная цель обычного разума в получении знаний?
Конечно, эта мистическая методика вызывает у нас определённые сомнения. Но мы уже имеем подобный опыт множества йогов и других духовных традиций, которые добивались подобного опыта непосредственного получения знаний. Мы называем их провидцами, экстрасенсами, мудрецами, святыми и т.п. Они получают свои знания через образы, видения и откровения, которые затем переводят на наш материальный язык. Только никто ещё с научной точки зрения серьёзно не занимался подобными опытами, чтобы выявить эту новую методику. Чтобы понять её, нам надо понять, чем отличается метод получения прямого знания от нашего обычного «механического» последовательного процесса их получения?
Представим себе, что нам необходимо построить обычный дом. Обычный архитектор, используя знания прошлого, по своим формулам рассчитывает и создаёт проект такого дома. Затем этот дом строиться обычным способом по этому проекту. Будущий человек-знания уже будет иметь полное и непосредственное знание об этом доме до мельчайших деталей. Ему не нужен никакой проект просто потому, что он уже точно будет знать, как всё это будет устроено до последнего гвоздя. В этом случае полностью исключается какая-либо ошибка, которую может не избежать в своих расчётах архитектор прошлого. В одном случае мы получаем знания о доме из прошлого, а в другом случае – из будущего.
Это самое простое сравнение нашего обычного ума и будущего разума, к которому мы уже сегодня можем только-только начать движение. Об этом, может быть, и не стоило бы говорить, если бы не появление на планете детей-индиго, которые уже имеют необходимый минимум уровня разума и начальный уровень нового разума.
Новый разум назван в духовных источниках Верховным разумом [2]. Это будет новый разум на новой ступени нашей эволюции, который последует за нашим умом. Дети-индиго, предположительно, уже имеют начальный уровень этого нового разума. Они способны развивать его, точно так же, как мы развиваем свой ум. Он уже заложен в них по их природе. Им нет необходимости добиваться некоторого уровня разума, который бы стал для них переходным разумом между умом и Верховным разумом [2]. Они уже обладают его начальными уровнями.
Нам же сегодня необходимо отыскать те методы, которые бы позволили нам его в себе развить. Их обучение становится сегодня большой проблемой для обычного человека, потому что у нас отсутствуют такие учителя, которые бы сами были человеком-индиго.
Можно, конечно, отвернуться и не заметить этих детей-индиго и не говорить больше о будущем виде, но что это изменит, если они уже здесь!
Глава III. Новые эволюционные реалии в образовании  История развития массового образования в России, от почти полной безграмотности до его современного уровня, позволяет нам полнее понять общее направление эволюционного движения в современном процессе обретения знаний. Точно такой же эволюционный путь по расширению знаний прошла почти вся человеческая цивилизация. Уровень и глубина наших знаний вроде бы должны постоянно расти, но в последнее время мы наблюдаем в этом процессе некоторую стабильность и даже небольшую стагнацию. Это указывает нам на то, что мы достигли в развитии обычного разума некоторой высоты, далее которой мы пока пройти не можем.
В этом подъёме и последующей статики в процессе получения знаний мы видим некоторую эволюционную закономерность [3]. Она нам указывает на то, что мы уже достигли предела своего обычного разума и далее, без серьёзных изменений в нём, пройти к новому знанию уже не сможем. Мы или останемся на достигнутом рубеже разума, что не потерпит эволюционирующая Природа, или нам будет необходимо перейти на её новую эволюционную ступень.
Отсюда вытекает новая эволюционная задача современности: открыть в человеке новый уровень разума, который бы позволил ему перейти на новую ступень эволюции. Нам далее в своём исследовании необходимо будет исходить из этого вывода. Пока нам новые принципы и методы процесса приобретения знаний в образовании, которые бы вывели человека на новый уровень разума и которые бы дали ему такой же революционный скачок в уровне знаний, который произошёл в материальном образовании в двадцатом веке, неизвестны.
Сегодня человек уже способен прийти к более серьёзному и глобальному повышению уровня разума [2]. Это может привести его к глобальному подъёму в знаниях и получению им новых технологий. В духовных источниках знаний уже имеются подобные наработки, но мы их более относим к мистике и серьёзно ими не занимаемся. Нам, позднее, обязательно придётся их рассмотреть, но сначала нам придётся вычислить то, что далее мешает развиваться современному процессу образования.
Ранее нами уже были рассмотрены некоторые препятствия в развитии обычного разума, устранение которых поможет нам продвинуться в процессе получения знаний. Только они, всё же, не могут нам дать глобального и более серьёзного изменения в нашем мышлении. Мы подходим к пониманию того, что обычный разум уже подошёл к своей критической физической возможности, которая структурно выражается в свойствах той материи, из которой состоит физическое тело и серое вещество мозга. Далее её физических структур, без их разрушения, он пойти не может, ибо будет разрушен силой нового уровня разума. Это пока является главным препятствием к переходу на новый уровень разума к новому знанию. Пока мы его не преодолеем, нам новых знаний не видать!
Для выполнения этой эволюционной цели современная жизнь уже предоставляет нам, для такого преодоления физического несовершенства цивилизации, новый переходной период с его переходным умом [2]. Он уже реально начался и поможет нам определиться в новых приоритетах. Переходной период уже явно намекает нам на начало новых направлений эволюционного движения в нашей жизни, которых мы ещё, в своей основной массе, не имеем. Новый тип разума уже стоит у нашего порога, вернее можно сказать, что он уже реально вошёл в наш общий «земной дом» и уже присутствует на нашей планете. Только вот знания о нём пока прошли мимо нас.
Чтобы нам это осуществить и преодолеть физическое несовершенство обычного человека, давайте исследуем новые приоритеты и направления нашего эволюционного развития. Это поможет нам лучше понять тенденцию развития обычного человека и его образования в будущем. Для такого перехода на новый уровень разума нам необходимо сделать первый шаг в переходной период, уже открывшийся нам, и получить в своё пользование его переходной разум-индиго. Он уже располагается на более высоком и более озарённом уровне мира Ума и значительно превосходит обычный разум по силе знания.
Переходной ум будет нам необходим для перехода к новому образовательному процессу, который уже будет использовать в себе духовные знания. Этот переход поможет нам обрести большую силу ума и даже осуществить процесс преобразования физической материи тела под новый разум, что ранее никто не делал. Это даст нам возможность обрести большую силу знаний. Переходной ум поможет нам перейти на уровень Верховного разума [2][3].
Верховный разум будет следующей ступенью нашей эволюции. Он имеет в себе четыре этапа развития разума, через которые нам будет необходимо пройти. Сколько на это потребуется времени, нам неизвестно. Здесь всё будет зависеть уже от самого человека. Но можно уверенно сказать, что, с обретением большей силы разума, продолжительность жизни человека будет увеличиваться во времени.
Конечно, высший уровень Верховного разума – это уровень Богов мира Ума, которых мы знаем. Он является пограничным уровнем между миром Ума и следующим эволюционным уровнем, который назван миром Сверхразума [4][4]. Он поднимает нас на его нижний уровень, что далее даёт нам возможность переключить свой разум, опираясь на него, на уровень Сверхразума и стать супраментальным человеком, который в своём разуме на два порядка будет превосходить обычного человека.
Мы сейчас грубо описали абрис, открывшегося нам, нового эволюционного пути, к которому мы должны будем подвести своё образование. В нём мы видим три основных степени будущих изменений: переходной ум, открытие которого мы обеспечим переходным уровнем образования; Верховный разум, который будет открываться и обеспечиваться новым видом материально-духовного образования; супраментальный разум – уже будет самосовершенствующим и саморазвивающимся, для которого процесс образования, возможно, более будет не нужен.
Давайте попробуем составить краткое описание этих трёх основных процессов в будущем образовании. Итак, переходное образование нам будет необходимо, чтобы внедрить в наше обычное образование, кроме материальных знаний, духовные знания. Поэтому мы и назвали его переходным образованием. Оно позволит нам перейти от обычного материального образования к материально-духовному образованию. Это самое начало внедрения духовных знания в наш обычный образовательный процесс.
Следующая ступень образования – это материально-духовное образование, которое станет нам доступным только при переходе к начальному уровню Верховного разума. Это будет процесс обретения духовности, ибо без неё мы никак не сможем достичь уровня разума Богов Верховного разума. Он будет проходить в четыре этапа, где последний этап и будет высшим уровнем Верховного разума [3].
Духовная сила, которую мы будем обретать на этой ступени образования, на порядок превышает силу нашего обычного ума. Это позволит нам заняться нашей физической материей и преобразовать её структуру так, чтобы мы смогли принимать всё больше духовной силы. Именно она поможет нам преодолеть физическое ограничение нашей современной материи. Чем более будет духовная сила, тем более высокий уровень духовных знаний нам будет доступен.
Чтобы осуществить это преобразование нашего обычного разума и тела, нам необходимо начать внедрение духовных знаний в учебный процесс, как мы определились ранее. Это дело не очень-то простое, потому что нам необходимо переосмыслить все духовные знания, имеющиеся на планете, к тому же любой конфессии, с целью получения их структуры подобно структуре материального знания!
В этом состоит вся сложность процесса внедрения духовного знания в наше материальное образование. Мы ещё раз повторим её: мы должны получить структуру духовного знания подобной материальному знанию. Сначала нам необходимо будет духовные знания преобразовать таким образом, чтобы они стали понятны развитому материальному человеку. И только затем постепенно усложнять этот процесс, пока духовные знания не станут нам понятными в их истинной символической форме.
Конечным итогом преобразования человека станет новый вид одухотворённого человека, который будет обладать материально-духовным разумом мира Верховного разума. Естественно, физическая материя нового человека станет несколько другой. Она позволит энергиям Верховного разума, а это будет Могущества Богов, проходить через него, не разрушая материи тела.
Достижение новым человеком высшего уровня Верховного разума позволит ему перейти на низший уровень разума мира Сверхразума, который по своему уровню на порядок превышает уровень Верховного разума. Высший уровень Верховного разума сам по себе уже почти обретает Истину и обладает Всеведением. Поэтому процесс образования в конце этой ступени эволюции будет совершенно другим, который нашему обычному уму уже недоступен – это как растению размышлять об образовании человека. Тем более, образование в мире Сверхразума нам уже точно не понять. Мы и не будем этого делать.
Итак, мы получили следующие типы образовательных процессов:

  • Обычное образование в его наивысшей форме (обычный материальный человек);
  • Переходное образование с использование переходного ума и начального внедрения духовности (открытие духовности в человеке);
  • Материально-духовное образование уровня Верховного разума, где основной упор будет осуществляться на обретении духовного знания и единения с ним имеющихся материальных знаний (преобразование физической материи тела и обычного разума до нового вида одухотворённого человека);
  • Супраментальное образование Сверхразума с обретением Истины (полная трансформация физической материи тела и материально-духовного разума до вида супраментального человека).
Мы уже частично их назначения в эволюции расписали и нам осталось только более подробно рассмотреть процессы обретения знаний в переходной период и на уровне Верховного разума.
Как мы понимаем, главной целью переходного периода будет внедрение в образовательный процесс духовного знания. Мы их можем взять только у духовных конфессий различного толка, каждая из которых имеет свои собственные духовные знания. Мы здесь получим только разделённые знания, и ни о каком их единстве пока не может идти и речи. Сегодня мы имеем серьёзное препятствие в раздробленности духовных знаний, в связи с разъединением самих духовных конфессий.
Если обратиться к эволюции духовности цивилизации, то чётко просматривается закономерность, направленная от множественности в сторону единения. Мы, ранее, начали её изучение с огромного множества племенных идолов, затем перешли к меньшему множеству античных Богов, далее образовались крупные духовные конфессии, имеющие каждая своего единого Бога. Куда пойдёт весь этот процесс укрупнения Бога далее? Только на единение всех духовных конфессий в единое целое и признание ими Единого Всевышнего Бога, который стоит выше любого их божественного лидера.
Точно такая же картина будет иметь место в духовном знании, которое также станет в этом случае Единым. Но у нас пока даже в материальном знании нет такого единства, которое бы его описывала, например, «Единая Теория». В духовном знании мы пока также не имеем подобной «Единой Духовной Теории», объединяющей все духовные знания. Тут и там картина – аналогичная.
Несовершенство обычного ума делает наши знания плоскостными, пространственными и, всё ещё, материальными, разделяя даже их. Поэтому нам этой «Единой Теории» из материальной плоскости никогда не увидеть. Поэтому у нас до сих пор и нет единого Знания. Если мы присоединим к ней духовные знания, то только тогда у нас возникает возможность прийти к единому Знанию. Для этого, как мы уже говорили ранее, нам необходимо сначала внедрить духовные знания в учебный процесс.
Только наш обычный разум этого сделать не сможет. Он не может одновременно изучать материальные и духовные знания: или только те, или только эти. Поэтому мы заговорили о переходном уме, который бы нам, не отказываясь от материальных знаний, позволил бы внедрить в учебный процесс, хотя бы, начальные духовные знания.
Мы не хотим идти по пути религиозных конфессий и отказываться от наших материальных достижений, чтобы сбежать на Небеса. Нам не нужно отказываться от нашего мира Ума. Человеку предстоит в будущем его значительно усовершенствовать и одухотворить. Только тогда планета Земля станет для нас истинным Раем!
После внедрения духовных знаний в наш материальный учебный процесс, сам процесс, конечно, станет совсем другим. Сначала мы можем получить полностью разделённые знания о Материи и о Духе и только потом, когда нам удастся подняться в нашем образовании к переходному уму, мы сможем начать осуществлять их единение.
В конце концов, нам будет необходимо получить единое материально-духовное знание, но для этого необходимо будет найти ту точку опоры, на которую бы мы смогли в них опереться. Нам предстоит найти то звено в разуме человека, которое бы смогло помочь ему в единении этих знаний. Мы пришли к пониманию того, что необходимо отыскать тот «философский камень», который бы стал объединяющим центром всех знаний, стал бы источником единого Знания.
Почему же в нашем мире до сих пор нет, и даже, скорее всего, не может быть «Единой Теории»? Существующие материальные и духовные знания до сих пор разъединены только в нашем обычном уме, но они взаимодействуют между собой по-своему же собственному закону, переплетаясь друг с другом и создавая тем самым единое поле Знания. Это только в нашем разуме они разделены, потому что мы их познаём согласно законам мира Ума. На самом деле, они как были едины, так и всегда будут едины. Если бы они не были едины, то мы бы тогда даже не мечтали бы о их единении в своём разуме. Только наш обычный разум сам их разделяет, а соединить уже не может. У него просто, по его природе, нет такого «механизма» единения знаний.
Когда нам удасться преобразовать наше образование и внести в него взаимодействие между знаниями Материи и Духа, тогда перед человеком откроется этот «философский камень». Перед нами откроются Знания такой силы, что мы будем способны преобразовать даже своё собственное физическое тело и окружающую нас Природу, внося в неё высшую Гармонию. Чем далее мы будем подниматься по уровню духовного знания, тем более сильными в разуме мы будем становиться. Это означает только то, что чем совершеннее будут духовные знания, тем совершеннее и гармоничнее будет наша жизнь. Новые знания откроют нам путь к божественной жизни на планете Земле!
Наше исследование процесса образования с позиции материализма, духовности и даже их единства, позволяет нам утверждать о возможности единения этих знаний. Тогда они уже будут не оторванными друг от друга, а находиться в состоянии, расширяющегося до бесконечности, Единства. Это расширение единого Знания через образование позволит нам всё глубже проникать в структуру Истины и познавать Мироздание Вселенной.
Мы действительно можем получить бесконечное расширение знания в нашем учебном процессе, но для этого нам необходимо будет сделать его гибким и подвижным. Тогда нам придётся уйти от всех стандартов, которые этой гибкости не дают. Только учиться нам уже тогда придётся всю свою сознательную жизнь, но не насильственным способом, который мы имеем сегодня, а на основе истинного вдохновения и устремления к знанию.
Если мы в нашем учебном процессе не получим свободу выбора и не изыщем все возможности максимально поднять способности учеников на той же основе вдохновения и устремления к знанию, то нам не видать этого мощного подъёма нашего обычного разума к Сверхразуму. Без неё нам не поднять свой массовый разум на максимально возможный уровень в нашем обычном мире Ума, чтобы мы смогли осуществить этот следующий эволюционный шаг в новый разум к переходному уму. Для этого нам необходимо отказаться от применения насилия в учебном процессе и в усреднении знаний.
Переключение главного акцента направленности учебного процесса на способности учеников и глубину получаемого ими знания, приведёт нас к полному использованию резервов разумов учеников и расширения их способностей. Это позволит поднять их разум на такой уровень, который «пробьёт скорлупу» нашего обычного ума, и «вынесет» нас к переходному уму. Тем самым мы осуществим свою эволюционную цель, приблизив человечество к своей следующей ступени эволюции сверхразумному человечеству.
В случае вдохновения и устремления человека в процессе получения знаний, ученики будут сами стремиться ко всё большему их приобретению. Они не дадут им сидеть на месте «сложа руки», а лёгкость, с которой они будут получать новые знания, позволит им работать со всё большей энергией. Это будет совсем другой учебный процесс, в котором не нужно будет подгонять учеников для получения знаний. Они уже сами начнут подгонять учителя-гуру для того, чтобы ускорить свой индивидуальный процесс обучения. Всё будет происходить, в точности, зеркально нашему современному учебному процессу.
Возможно, кто-то навсегда останется обычным человеком, как в своё время таким же образом на планете остались минералы, растения и животные. Может быть и нам сегодня не тащить за собой в нашем образовании людей, которые не способны к развитию своего разума, которые, возможно, могут навсегда остаться обычным человеком? Они смогут получать то образование, которого они будут достойны. Ведь остались же на планете животные, и их не тащил за собой человек-животное, когда переходил к миру Ума?
Эти новые условия для преобразования современного образования позволят нам иметь учеников, которые смогут подняться над миром Ума и даже далее превзойти его, приобретя сначала переходной ум. Именно они станут лидерами не просто процесса обучения, а лидерами эволюционного преобразования человеческой цивилизации. Нам пока не очень важно, какое это будет количество учеников? Даже если появится всего один ученик на школу, то это для нас уже будет очень большим и даже громадным прогрессом, потому что он откроет дорогу всем остальным.
Нам сейчас очень важно совершить такой переход к новому разуму хотя бы через одного ученика, потому что далее этот процесс пойдёт быстрее, лавинообразно нарастая. Это уже настолько реально, что даже не поддаётся сомнению. Переходной ум по своей силе разума лежит выше обычного ума. Если большинство учеников поднимутся к нему, то по нашим сегодняшним понятиям о разуме человека, они действительно для нас все будут гениями.
Переходной ум, к которому мы сегодня так стремимся, даст нам необходимые качества разума и силу знания для перехода к ещё более мощному образовательному процессу, который последует за этим переходным периодом и приведёт нас к получению прямого и непосредственного знания. Этот переходной ум уже не будет обрабатывать приходящее знание и присваивать его себе, как это делает наш обычный разум, а будет пропускать знание через себя напрямую в наш разум, не искажая его и не отбрасывая при этом тени «сомнения». Имея непосредственное знание, мы уже будем находиться на прямом пути к Истине, которая бесконечна, а наша жизнь тогда станет действительно счастливой и даже неподвластной смерти. «Философский камень» нами уже почти найден, а нам осталось научиться его использовать для своих эволюционных целей.
Если предположить дальнейшую эволюцию обычного разума, то переходной ум, как её новая ступень, уже приведёт нас к глобальному прорыву к знанию. Он откроет нам новые разумные возможности и осуществит переход к более сильному разуму. Эволюционная необходимость заставит нас подниматься с одного разумного уровня на другой, более высокий разумный уровень. Этот процесс нами предлагается бесконечным. Если же мы этого не сделаем уже сегодня, то, неизвестно, останемся ли мы видом «обычного человека» на планете или исчезнем как временный промежуточный вид более не нужный эволюции. Глава IV. Гонка за лидером Что же сегодня физически мешает нам стать глобально более разумными?
Если исследовать историческое направление массового движения к знанию, то его вектор направлен с чёткой переключаемой ориентацией акцента: сначала – на отстающей группе, как ликвидация безграмотности; затем – на средней группе, как получение массового постоянно возрастающего среднего образования, которое сегодня уже достигло одиннадцатилетнего обучения; в настоящем мы уже вплотную подошли к переключению акцента на лидирующую группу, как к возможному формированию нового начального духовного образования (имеется в виду школьное образование), которое уже будет иметь отношение к возможному будущему.
В девятнадцатом веке образование, в основном, получали только «избранные» люди, которых было не так много, и, как правило, дворянского происхождения. В то время получение образования было уделом только немногих из нас, но именно они помогли отработать весь этот процесс и методы получения знаний для остального человечества.
В начале двадцатого века, после сильных революционных преобразований в мире, образование становится доступным для больших масс людей. Для того чтобы создать его основу и фундамент в России, одним из первых был принят Закон о полной ликвидации безграмотности. Главной его целью в то время было предоставить начальные образование безграмотным людям, которые тогда составляли большинство. По мере того, как эта группа обретала знания, акцент постепенно переносится на более качественное среднее образование.
На современном этапе жизни можно даже говорить о массовом высшем образовании. Станет ли высшее образование обязательным, покажет только время. Эта динамика роста разума цивилизации говорит нам о таком развитии будущих событий. Если сегодня остаться на современных позициях в образовании, то это означает серьёзное отставание в будущим от лидирующего в эволюции передовой части человечества.
Здесь чётко прослеживается некоторая закономерность в приобретении знания цивилизацией: чем большее количество человек получают образование и чем оно выше, тем шире и глубже становится его знания и выше её уровень разума. Сегодня уже, практически, всё человечество задействовано в этом процессе. Физически, в массовом материальном образовании, мы уже подошли к своему эволюционному разумному пределу.
Можно предположить, что такой эволюционный процесс в образовании должен бы привести нас к некоему «полному знанию обо всём» и к серьёзному изменению уровня разума цивилизации, который позволил бы нам от узкопрофильного образования прийти к более широкому и более глубокому уровню знаний.Динамика повышения уровня образования в человеческой эволюции показывает нам его направление к более полному Знанию, а в своей глубочайшей цели, – к полной Истине.
Вся жизнь человека в течение первых двадцати – тридцати и более лет – это непосредственное получение знаний в различных школах. Продолжительность этого времени постоянно растёт. Это в конечном итоге может привести нас к тому, что нам придётся обучаться всю свою жизнь. Конечно, люди пришли на Землю, чтобы совершенствоваться в своём разуме и чем длительнее будет этот процесс, тем большее совершенство они в нём получат. Этим самым мы отработаем свою эволюционную цель прихода на планету Земля. По большому счёту, нам уже сегодня приходится учиться всю свою сознательную жизнь.
Динамика процесса развития образования и акцентов его смещения от безграмотности до высшего образования даёт нам возможность предположить и даже уже перенести акцент на лидеров в получении знаний, которых мы пока ещё мало замечаем. Человеческая интуиция уже начинает нам указывать на необходимость переключения этого акцента со средней группы учеников на лидеров в получении знаний, за которыми потянуться остальные. Эти лидеры уже существуют внутри средней группы, но они пока ещё вынуждены подчиняться в скорости приобретения знаний остальному большинству.
Чтобы нам полнее понять направление и дальнейшую динамику развития этого процесса, нам необходимо провести тщательный анализ такой возможности и понять, что же нам мешает получать более глубокие и серьёзные знания за более короткий период времени?
Чем больше скорость приобретения знаний, тем короче время на их получение и тем больший объём знаний мы освоим за некоторую единицу времени. Значит, можно предположить, что скорость приобретения знаний оказывает значительное влияние на весь эволюционный процесс развития разума человечества. От чего же зависит в нашей жизни эта скорость приобретения знаний?
Каждый человек имеет в себе определённые физические способности, заложенные в него Природой. Эти физические способности жёстко связаны и сильно сказываются на скорости приобретения знаний. Чем выше способность человека совершенствоваться, тем выше будет эта скорость. Что может означать фраза «развитие способности»?
Она говорит нам о том, что развитие способности, в данном случае, связано с увеличением скорости приобретения знаний. У нас возникает физическое понятие критической массы или объёма знания, которые может получить человек без вреда для его здоровья. В каждый конкретный момент времени нашей жизни мы имеем определённый тип знаний, который нам в этот момент в ней нужен. Это позволяет нам не переходить его критический уровень в обычном разуме.
В человеке заложен процесс постоянного обновления знаний, который выражается в памяти человека. Она сильно связана со скоростью получения знаний. Если эта скорость получения знаний оказывается большей, чем скорость стирания старых знаний, то человек, превысив критическую массу знаний, может физически «выйти из строя». Получается, что эту критическую массу знания мы увеличить никак не можем. Она жёстко связана с материей тела и может являться главным физическим препятствием в современном человеке.
Совершенно неожиданно у нас возникли три новых понятия в рассмотрении вопроса о совершенствовании процесса образования: первое – это статика обучения, при постоянной и неизменной скорости приобретения знаний; второе – это динамика обучения, при постоянном увеличении скорости приобретения знаний; третье – это стагнация и деградация обучения, когда ускорение скорости приобретения знаний понижается и становится отрицательным. Говоря физическим языком, чтобы человечеству развиваться далее, должно возникнуть некоторое положительное ускорение скорости получения знаний в процессе обучения. Давайте рассмотрим эти три процесса статики, динамики и стагнации подробнее.
Итак, что мы получим в учебном процессе, если скорость приобретения знаний у нас будет постоянной или будет колебаться в небольших пределах вокруг некоего своего среднего значения?
В этом случае мы имеем ученика с постоянной способностью, который вполне может быть даже отличником, если его способность достаточная для этого. Развивается ли разум этого ученика при постоянной скорости приобретения знаний? Если говорить о знании, то он получает новые знания адекватно своим способностям. Индивидуально он развивается, но говорить здесь о развитии его разума мы не можем. Здесь мы получаем статику, которая не даёт нам динамики развития его разума, и которая далее не развивает индивидуальные способности этого ученика. Он пользуется только тем, что имеет, но не получает большего. Мы всей цивилизацией здесь застываем на определённом уровне развития разума. Такой ученик имеет те же знания, что и его предшественник. Это и есть статика.
А как скажется динамика в обучении на развитие разума ученика с постоянным наращиванием его разумных способностей?
Динамика обучения позволяет нам развивать индивидуальный разум ученика и его способности к обучению, но можем ли мы говорить о такой возможности, как динамика развития разума всей цивилизации? Если скорость получения знаний растёт, то она позволяет нам усваивать всё большую их массу за всё более короткое время. Чем большее количество учеников усвоят большее количество знаний, тем выше становится общее знание цивилизации. Повышение уровня общего знания указывает нам на развитие уровня разума цивилизации.
В принципе, в обычной школе уже существует массовый динамический режим развития разума, но он связан более с физическим развитием человека, которое позволяет ему расти в теле и, соответственно, в уровне разума. Мы же здесь имеем в виду другой динамический процесс, который не зависит от физического развития человека, но который связан с его предельным уровнем способностей в разуме.
Динамический процесс – это постоянный рост разумных способностей человека, который влечёт за собой даже физическое изменения структуры его тела, о чём ранее речи в образовании не шло. Только это и будет динамикой развития уровня разума, которая будет постоянно поднимать критический уровень знаний всё выше и выше, позволяя получать всё больший их уровень. Мы вправе тогда говорить о развитии разума ученика в современном образовании. Он достигает в образовании того, чего ранее не имел его предшественник. Современная школа должна обучение учеников стараться проводит именно в динамическом режиме.
Но так ли нам нужна стагнация цивилизации по уровню разума?
Самый печальный для нас режим обучения – это стагнация, когда скорость обучения понижается. В этом случае, ученик в процессе обучения получает знания, которые по своей массе меньше знаний его предшественника. Такой процесс понижает уровень разума цивилизации и ведёт её к деградации. В современном мире именно он сегодня властвует в образовании. Стагнация может привести к исчезновению цивилизации как не способной далее эволюционировать.
Давайте теперь вернёмся к рассмотрению, на тех же трёх принципах, позиции лидеров обучения, которые пока у нас ещё никак не проявлены. Они в современном процессе образования могут находиться в статике и даже в стагнации. Если это статика, то, даже если их скорость обучения может быть выше той, на которую ориентируется средняя школа, то всё равно их скорость получения знаний статична и не увеличивается. В этом случае они в должной мере не могут получить развитие своего разума. Мы их как бы сдерживаем в этом. Их скорость обучения даже может быть снижена за счёт подобного сдерживания, что ведёт их к личной стагнации. Тогда мы можем потерять лидеров и даже «привить» им нежелание учиться. Это может относиться и к другим средним ученикам, которые имеют большие способности, чем остальные. Современная школа подошла к такой черте, которая уже начинает сдерживать развитие разума человека. Она до сих пор пытается сделать и делает человека типичным, стандартным, средним и даже статичным.
Если лидеров не сдерживать и позволить им развивать разум в соответствие с их природой, то в этом случае мы можем получить гениев, которые потянут за собой цивилизацию. Это позволит нам постоянно повышать уровень её разума, что значительно ускорит нашу эволюцию.
Мы сейчас вплотную подошли к вопросу развития разума человека, который напрямую связываем с ускорением скорости получения знаний. Этот вопрос развития разума человека зависит от свойства той материи, из которой сделано современное человеческое тело. Эта материя обладает определённой инерцией, которая не позволяет нам значительно ускорить наше развитие и обучение. Она имеет свои физические пределы. Если знания превысят некоторую её критическую массу, которую человек способен принять своим разумом, то оно даже может его разрушить и тогда разум человека может «помутиться».
Как бы мы не торопились ускорить развитие своего разума, мы обязательно упрёмся в эту материальную «стену» пределов возможностей физического тела. Кроме структуры физического тела скорость разума ещё зависит от другого параметра материи: от её инерции. Она может значительно сдерживать человека в процессе получения знаний. Чем меньше инерция материи тела и чем она совершенней по своей структуре, тем выше скорость получения знаний.
Давайте рассмотрим, чем в нашей физиологии является процесс развития разума, кроме как приобретение знаний и откуда берётся эта инерция материи?
Наш разум мы отождествляем с нашим мозгом, тем самым серым веществом, из которого он сделан. Что значит для нейронов мозга развитие разума? Конечно, они инертны и, образуя новые связи между собой, тратят на это определённое время и энергию. Далее, нам необходимо обратиться к понятию памяти, которое является следствием того, как быстро нейроны находят свои связи и создают из них ментальные конструкции наших знаний.
Если мы очень часто обращаемся к одним и тем же знаниям, то реакция нейронов убыстряется. Они легче запоминают «дорогу» к этому знанию, и чем быстрее и качественней запоминается «дорога», тем лучше память. В этом случае мы знание можем воспроизвести быстрее, конечно, до определённого момента времени, ограниченного быстродействием нейронов.
Наш мозг устроен таким образом, что если мы перестаём в своей жизни использовать некоторые знания, то нейроны как бы забывают о своих связях и через некоторое время могут даже полностью разрушить эти связи. Тогда мы теряем память об этих знаниях. Это стирание неиспользуемых знаний позволяет нашему мозгу имеет постоянный резерв для получения новых знаний.
Давайте теперь предположим, что мы получили такое количество знаний, что все нейроны, участвующие в этом процессе полностью задействованы, что будет происходить далее с нашим мозгом?
Возникает понятие некоторой критической массы знаний, далее которой идти просто опасно. В этом случае могут возникнуть необратимые процессы и соответствующие им нарушения в нашем мозге. Мы получаем некий физический максимум, критическую массу знаний, которую мы не можем преодолеть в современной жизни.
Идя подобным путём обретения знаний, мы обойти его, при всём своём желании, не можем, потому что другого пути у нас сегодня не существует. Этот имеющийся физический путь приобретения знаний использует нашу физическую материю тела и ограничен её свойствами. Мы не можем перепрыгнуть через инерцию материи, которая будет ограничивать быстродействие нашего разума.
Всё это говорит о том, что современная структура тела не позволит нам сделать резкого и большого скачка в скорости приобретения знаний. Нам остаётся только использовать те резервы нашего мозга, которые всё равно не позволят нам резко и значительно увеличить скорость приобретения знаний.
Что же нам тогда остаётся, ждать новой эволюционной ступени в нашем развитии и появления нового вида, который будет значительно разумнее нас? А может быть нам лучше самим найти те резервы, которые пока ещё недоступны человеку и скрыты от него? Но где и как отыскать этот новый путь в приобретении знаний, если мы «упираемся» в ограничение нашего собственного тела?
Для того, чтобы прийти к глобальному изменению разума, нам необходимо заняться физической материей тела и понять то, как можно перестроить её органической структуру, чтобы она стала менее инертной? Как нам прийти к новому качеству нашей физической материи или это сегодня утопия?
Наши размышления подвели нас к тому, что структура органической материи тела просто не позволяет нам сделать большой скачок и глобально увеличить скорость в получении знаний. Кроме этого, наша память говорит нам о том, что существует некая критическая масса знаний, через которую в современном обучении, без определённых необратимых последствий для нашего разума, мы пока перепрыгнуть не сможем. Эти два серьёзных препятствия, связанных с физической материей нашего тела, мы сегодня не можем преодолеть.
Но можем ли мы получать знания без использования нашего мозга?Если точнее сформулировать нашу задачу, то можно выразить её так: можем ли мы использовать для приобретения знаний совершенно другой метод работы с человеческим мозгом, который устранит или значительно снизит эти препятствия?
Всё наше обучение относится к знаниям, получаемые последовательным путём. Мы в процессе обучения полное знание раскладываем на небольшие последовательные отрезки, которые сразу же может усвоить наш разум, затем изучаем эти отрезки знания по отдельности, последовательно переходя от одного к другому. Конечный итог в получении знания будет заключаться в том, что все эти усвоенные последовательные отрезки мы снова собираем в единое знание со всеми искажениями, которые мы получили за время его усвоения. Это и есть тот последовательный путь получения знаний.
Мы в современном мире используем только методику последовательного обучения, но если есть последовательный путь получения знаний, то почему не может быть параллельного пути? Они просто обязаны (можно даже сказать о законе сосуществования параллельного и последовательного) сосуществовать друг с другом и дополнять друг друга. Если это так, то что собой тогда представляет эта параллельная методика получения знаний, если она действительно существует? Как она будет работать с нашим мозгом или через наш мозг?
Вернёмся снова к последовательной методике получения знаний, которая сегодня широко используется в нашем образовании. Она возникла в результате её постепенного развития в нашем обществе через группу «избранных» людей, которые её создали и опробовали на своём разуме. Есть ли сегодня в нашем мире другая, параллельная методика получения знаний и подобная группа «избранных» людей, которая могла бы её создать и даже совершенствовать?
К нашему большому счастью, можно ответить на этот вопрос утвердительно. Но снова в наших размышлениях мы начинаем подходить к такому серьёзному моменту, говорящему о том, что наш разум сегодня уже достигает своего высшего уровня развития, выше которого он уже не может перейти, не изменив самого себя и принципов своей работы.
Мы пришли к пониманию того, что наш разум уже достигает своей промежуточной вершины на пути эволюции и что он уже готовит место для нового разума. Его духовные источники назвали Сверхразумом[3]. Говоря сегодня о лидерах в получении знаний, мы невольно предполагаем в них тех людей, которые в нашей человеческой эволюции достигли этой промежуточной вершины разума или находятся где-то близко от неё. За ней могут наступить глобальные изменения в процессе их обучения и даже в самих структурах разума и тела человека. Только для этого нам необходимо достичь этой переходной вершины в своём разуме или хотя бы приблизится к ней.
Существует ли сегодня такая возможность перехода на новые сверхразумные методы обучения, к процессу параллельного получения знаний? Перенося акцент в нашем образовании на лидеров, мы невольно готовим через них почву для этого нового типа разума, на который мы, возможно, сможем переключиться только добравшись на эту промежуточную вершину.
Эти «избранные» лидеры могут помочь нам в достижении наших целей. Только в этом случае мы можем говорить о каком-то глобальном изменении нашего образования, которое изменит всю нашу будущую жизнь.
Глава V. Познание Добра и Зла Своим умом мы получаем обычные знания последовательно, идя от одного уровня сложности к другому, более высокому. Это символически тождественно движению по дороге от одного города, где есть один тип знания, к другому, где есть более сильный его уровень, например из районной библиотеки к областной. Такое поступательное движение к знанию мы осуществляет всю свою жизнь.
Этот метод последовательного получения знаний мы хорошо усвоили. Только эти знания уму (библиотекам) никак не принадлежат. Он только может найти их в определённом «месте» и просто запоминает к ним «дорогу и место» (на какой полке в библиотеке лежит книга с этими знаниями). Запоминая «дорогу и место», ум как бы запоминает сами знания. Мы вроде бы помним сами знания, но, на самом деле, мы помним к ним только «дорогу» и знаем в каком «месте» их взять. Если мы забываем к ним «дорогу», то забываем и сами знания. Их тогда приходиться искать снова.
Метод параллельного получения знаний, к которому мы должны будем прийти, также принадлежит уму, но только не его материальной части, а тонкоматериальной части (духовной). Но мы в этом методе не переходим в область разума выше Ума. Прямые знания – это те же самые знания, только они уже будут располагаться не в разных «местах» мира Пространства, а будут собраны в мире Времени [5] все в одном «месте», в одной его главной «Центральной библиотеке» [4].
Это, действительно, символически очень похоже на «Центральную библиотеку», где есть все существующие и даже несуществующие Знания. Во Вселенной, в её мире Времени, реально существует подобие такой «Центральной библиотеки», а то бы тогда никакой речи о параллельном прямом знании идти бы не могло. Нам только остаётся через свой разум найти к ней «дорогу».
Существующие в плоскости Пространства малые «местные» библиотеки, меньшие по масштабам, содержат в себе разные типы знаний. В мире Пространства «Центральная библиотека» оказывается расчленённой на множество малых библиотек, расположенных в его разных «местах», что и создаёт для нашего обычного ума определённую трудность для поиска знаний. Обычный ум только и делает, что ищет к ним «дорогу». Если мы бы сразу же нашли дорогу к этой Вселенской «Центральной библиотеке» мира Времени, то все Знания Вселенной стали бы тогда нам доступными.
Параллельный метод получения знаний – это метод, который позволяет нам сразу найти «дорогу» к этой Вселенской «Центральной библиотеке». Если мы будем им владеть, то мир тогда станет совсем другим, ибо нам станут доступны знания всех поколений и всех цивилизаций, которые когда-либо существовали, прошлых и будущих. Даже будущие знания, которых ещё нет на планете, но уже есть во Вселенной, тогда станут нам доступными.
Как мы сказали ранее, знания располагаются не только в нашем мире Пространства, но они ещё находятся в потустороннем мире Времени, невидимым для нас. В мире Пространства знания оказываются расчленёнными и множественными, а в параллельном ему мире Времени, наоборот, – едиными и целостными. Если мы имеем только пространственные знания о материи, то мы теряем знания о времени и его энергии. Их ещё соединил в своей известной формуле Эйнштейн, где Е=мС2.
Современные материальные знания – однобокие, неполные и только пространственно-материальные, которые имеют отношение только к правой части этой формулы. Левая её часть имеет отношение к энергии Времени и нами не изучается, вернее, мы ей не пользуемся.
Мы уверенно своим разумом действуем в своём мире Пространства. У нас есть материальные «щупальца», которыми мы его воспринимаем. С миром Времени нам приходится общаться на ощупь, ибо «щупальца» для него у нас не развиты и не развиваются. Они внутри нас до сих пор существуют в латентном свёрнутом виде. В мир Времени нам можно проникнуть только через духовные знания и практики, которых в нашем мире – уже достаточно. Духовность жёстко связана с открытостью души человека. Чем более человек имеет открытую душу, тем более он имеет способность проникать в мир Времени к единым параллельным знаниям.
Если идти ещё далее, то за этой Вселенской «библиотекой», выше её располагается «библиотека» самой Истины, которая располагается вне Пространства и вне Времени, где все знания находятся в свёрнутом, точечном виде, в виде «семени». Это будет уже точечное хранилище для таких семян-знаний. Эти «семена» сначала прорастают в мире Времени Вселенной, где мы далее и собираем «урожай» знания, перенося их в мир Пространства. В эту область мира Истины мы пока своим умом проникнуть не можем. Она принадлежит более высокому уровню разума миру Сверхразуму [3], где миры Пространства и Времени объединены между собой. Он представляет для нас нечто невероятное. Мы не можем объять его своим обычным умом. Это следующий уровень нашей эволюции, где мы будем знать Истину, которая бесконечна.
Не будем пока размышлять о таком далёком мире Сверхразума, который в двадцатом веке стал для нашего совершенства доступным [2], и опустимся снова до уровня обычного ума. Давайте рассмотрим, куда он нас приведёт в своём развитии?
Для этого необходимо провести глубокий анализ структуры и принципов работы обычного ума и вычислить направление его эволюционной цели. Далее, уже на этой основе, необходимо отыскать ту эволюционную вершину, к которой нас должен привести ум. И только затем предположить направление дальнейшего его развития в нашей цивилизации.
Итак, история возникновения ума, а особенно начальный её период появления самого человека, довольно туманна и размыта и, в основном, построенна на гипотезах и предположениях. Учёным до сих пор не удаётся найти то связующее звено, которое бы соединило между собой животный мир и мир человека. Появление человека на планете до сих пор составляет для нас тайну, поэтому этот период остаётся пока для нас скрытым. Сегодня следы человека уже обнаруживают не только рядом с динозаврами, а даже перед ними. Наука уже запуталась во времени происхождения человека. Создаётся впечатление, что он существовал всегда [2].
В нашем мире уже существует знание о начальном периоде появления человека, только оно описано духовными символами в духовных источниках знаний, которые нам ещё предстоит расшифровать. Это духовное знание имеет место в «Первой Моисеевой Книге Бытия», символически описывающей весь период нашей планетарной эволюции. Мы сейчас не будет пытаться расшифровать эти символы в полном объёме, касающиеся всей планетарной эволюции [2], а возьмём из неё только то, что описывает появление на нашей планете мира Ума.
В самом начале появления человека Адам с Евой сорвали запретный плод с «дерева познания добра и зла». Он, как раз, символично раскрывает нам основную цель эволюции обычного ума, ради которой он возник на планете. Его цель, исходя из названия «дерева», – это «познать добро и зло», и всё. На большее наш материальный ум просто не способен!
Для осуществления этой цели Уму нужны знания, которые он добывает через нас, как через свой инструментарий. Исходя из этого эволюционного принципа Ума, нам в процессе развития цивилизациинеобходимо научиться различать своим умом все противоположности нашего мира: добро и зло, правду и ложь, плюс и минус, жизнь и смерть, знание и неведение и т.п.
Чтобы получить совершенные знания «о познании добра и зла», ум применяет те же методы приобретения знаний, которые нам сегодня уже хорошо известны: дедукцию, индукцию, логику, анализ, синтез, деление и т.п. Дальше этого познания противоположностей мира Ума обычный разум продвинуться не может, потому что его природа состоит только в этом. Его цель – это полностью познать противоположности и отделить их друг от друга, причём, в мире ума они поделены строго пополам.
Конечно, мы можем спросить себя, а как же все современные достижения нашего ума, его совершенные «механические щупальца», его технологии, которые мы сегодня всё продолжаем открывать и создавать, для чего они существуют?
Если мы открываем энергию атома, как бы делая добро для мира и давая ему практически неисчерпаемый источник энергии, то тут же наш ум создаёт его противоположность в виде атомной бомбы, которая уже является для нас злом. Так в нашем мире происходит везде и во всём, где проявляется Ум. Как только мы открываем или создаём добро, так тут же возникает, как его зеркальное отражение, его вторая половина – зло. Нам от этого принципа Ума никуда не деться, пока мы не «перешагнём» далее его и не перейдём на другую ступень развития разума в нашей эволюции. Только выше его будет отсутствовать эта двойственность.
Главный принцип действия Ума состоит в познании противоположностей. Если рассмотреть развитие этого принципа в его динамике в нашей жизни, то мы приходим к тому, что, в конце концов, в нашем мире должно быть открыто и понято всё добро и всё зло. Должны быть полностью раскрыты и познаны все имеющиеся в нашем мире противоположности, которые постоянно будут противостоять друг другу и чем далее, тем сильнее. Рай и Ад – это будет, возможно, конечные цели эволюции мира Ума.
Больше нам с добром и злом при помощи обычного ума ничего сделать не удасться. Чем больше мы будем видеть добра в нашей жизни, тем больше нам будет попадаться зла. В конце концов, мы действительно придём к «концу света», когда всё добро и зло станут максимально возможными по своему уровню и их противостояние станет предельным, после которого наступит этот долгожданный для нас конец мира обычного ума.
Мы определились в главном принципе деятельности обычного ума, принципе познания добра и зла, но в какой мере он может быть нам полезен в нашем процессе обучения?
Выявленная двойственность ума позволяет нам понять его эволюционную направленность, которая идёт от полного неведения к полному познанию противоположностей нашего мира через посредника мира Ума – обычного человека, который является его инструментом в таком познании. Человечество должно получить полное знание о своём двойственном мире, что станет той вершиной, которая позволит нам перейти на новую эволюционную ступень.
Сегодня наша школа оказалась захваченной «временем реформ», когда требуется серьёзное переосмысление всего процесса образования. Меняются министры образования, определяются новейшие задачи реформирования школы, но создаётся впечатление, что «воз и ныне там», где и был. Ничего, ровным счётом, не меняется и кардинальных перемен в учебном процессе, который бы позволил нам сделать скачок к более глобальному знанию, нет. Смена учебных программ, образовательных стандартов, применение новых технических средств обучения, Интернета при одних и тех же методах обучения, ничего нам нового, по большому счёту, не даёт.
Мы уже провели анализ современного процесса обучения и пришли к выводу, что необходимо найти совершенно новые, ещё неприменяемые ранее, методики получения знаний. Самое интересное в нашей жизни то, что она сама нам всё время даёт подсказки, молчаливо указывая на них. Эти символические подсказки мы не видим обычным зрением, но они всегда находятся рядом с нами. Современный человек интуитивно обращается к ним, имея стремление что-то осуществить и понимая, что это необходимо сделать. Он интуитивно понимает, что надо что-то делать, хотя и не всегда понимает то, что нужно делать?
Обычный человек пытается это интуитивное знание соединить с нашей жизнью, но эта подсказка для него ещё слишком туманна и призрачна, что приводит человека к ошибкам в процессах реформирования. Стремление преобразовать учебный процесс указывает нам на то, что это направление действия выбрано правильно, но необходимо ещё понять, как его можно, в точности, реализовать и в каком направлении.
Давайте обратимся к структуре знаний и исследуем её с той целью, чтобы понять, каким образом можно структурировать образование, чтобы скорость получения знаний учениками значительно увеличилась. Если нам удастся выявить истинную структуру знаний без всякой предвзятости, то на её основе мы может предполагать более точную структуру будущего образования.
Итак, структура имеющихся у нас знаний – материальная, основанная на прошлом материальном опыте. Всё, что не вписывается в материальный опыт, нами было отброшено и отбрасывается до сих пор, как несуществующее. Но не ошиблись ли мы, когда сделали ставку в образовании только на материальные знания? Не однобокое ли из-за этого мы получаем образование?
Кроме материальных знаний в нашем мире существует другой тип знаний, которые мы называет мистическими, потусторонними, оккультными и духовными. Именно эти знания нами отбрасываются и считаются наукой как нереальные. Материальная наука ставит их существование под сомнение. Только эти духовные знания на самом деле являются обратной стороной «медали» знаний о Материи и значительно дополняют их.
Уже сегодня наша наука начинает утверждать, что на материальные процессы действует некая потусторонняя сила, которая не позволяет нам составить точные уравнения и формулы. Ведь до сих пор нет точной формулы атома, а та, что имеется точна только для атома водорода.
Давайте рассмотрим этот материальный процесс, благодаря которому учёные получают свои формулы. Представьте себе падающее яблоко, которое под действием силы гравитации притягивается к земле. Разве Исаак Ньютон мог воочию увидеть эту потустороннюю силу гравитации, разве он мог её наблюдать своим зрением, кроме того, как наблюдать просто за падающим яблоком?
Сила гравитации нам явно невидна. Её можно, с большой уверенностью, назвать потусторонней силой. Только видимая нам закономерность падающих предметов позволяет нам вычислить её скрытое существование. Мы, в данном случае, основываемся на видимой закономерности, на опыте, который имеет стабильную повторяемость с материальными предметами. В данном случае, главным критерием существования силы гравитации является повторяемость опыта в Материи. Все наши материальные знания построены подобным эмпирическим путём.
То же самое можно отнести к нашему разуму, который мы не видим, но который, тем не менее, явно для нас существует. Мы ни каким образом не можем его отрицать. Чтобы его изучить создали предмет «психология», но она пока не позволяет исследовать наш разум в полном объёме и во всей его глубине. Точно так же можно высказаться о человеческой душе, которая нам также не видна. Есть ли она на самом деле, мы не знаем, хотя, судя по духовным источникам знаний и по своим впечатлениям, она всё же имеет реальное право на существование. Наше образование почему-то откидывает такие духовные знания, которые уже не подлежат сомнению и имеют явную повторяемость результатов. Почему же тогда оно не отбросит такую же потустороннюю для нас силу гравитации?
Если сравнить получение материальных и духовных знаний между собой, то здесь нам открывается единая методика их получения и другой методики, как кроме ещё неисследованной и скрытой методики получения прямых Знаний, у нас нет. Материальные формулы той же математики точно такие же мистические. Они нам также явно невидны в нашем материальном мире. Учёные их получают как следствие определённых материальных закономерностей.
Точно такие же, только ещё более тонкие и слабозаметные закономерности существуют в материальном мире, которые мы называем проявлением духовных потусторонних сил, и которые, точно так же, можно уложить в формулы. Такого серьёзного научного исследования в этой области знаний мы ещё не проводили. Здесь мы можем найти настоящий «Клондайк» новейших знаний. Соединение духовных и материальных знаний уже даст нам не однобокие, а истинные и полные знания о Материи, а к ним ещё добавятся знания о Духе (Энергии), который с Материей – одно целое (формула Эйнштейна).
Если наше исследование беспристрастно, то тогда давайте попытаемся понять, почему же наше образование исключает из своей учебной программы предметы, которые бы дали нам духовные знания? Они по своему объёму нисколько не меньше материальных знаний, а, может быть, даже сильно превосходят их. Чего бояться святые отцы, не давая нам своих духовных знаний?
Нам снова необходимо вернуться к нашему эволюционному совершенству, потому что через него выявляется новая закономерность, которая также подлежит более тщательному исследованию. В процессе нашей эволюции постоянно происходит циклическая смена духовности и материальности между собой [3]. В её процессе они постоянно чередуются, взаимодействуя друг с другом.
Самое интересное состоит в том, что новая ступень эволюции, её новый переходной период [2], всегда начинается во времена с максимально возможной духовностью и минимальной материальностью. Затем происходит последовательный процесс материализации «нового Мира». Здесь духовность постепенно нисходит к своему минимуму, а материальность – к максимуму. Максимум материальности в знаниях – это пик совершенства эволюционирующего материального Мира и его будущий переход, через духовность, на новый эволюционный уровень.
Можно утверждать, что в двадцатом веке в мире произошёл такой максимальный подъём материальности, который повлёк за собой появление ярого атеизма и, как следствие, последующее падение духовности до своего минимума. В начале двадцать первого века духовность в России обрела положительный вектор ускорения, а наша материальность, хотя ещё держится почти на максимуме, но уже начинает, пока ещё незначительно, уменьшаться, а мы – терять уровень материального образования, освобождая его для возвращения духовного знания.
Точно такие же процессы смены материальности и духовности проходят во всех областях нашей жизни. Даже наша современная наука уже начинает «раскалываться» в этом же плане обращения новой высшей школой к духовности и старой материальной школы, противостоящей этому новшеству. Сегодня целые институты устремляются к своим исследованиям, используя духовные источники знаний, пытаясь сделать это на научной основе. Наша школа также подвержена этой закономерности и её медленно начинающаяся реформа, направленная в сторону духовности, подтверждает это.
Мы снова и снова пытаемся своим умом провести реформу до конца, не понимая её истинного смысла, связанного с духовностью. В чём состоит истинная цель внедрения в учебный процесс духовных знаний? Кто сегодня до конца понимает весь смысл такой духовной реформы в образовании?
Наша цель по внедрению духовных знаний состоит только в том, что мы сегодня, сами не имея достаточных духовных знаний, хотим ученикам школы дать скорее духовное воспитание нежели духовное образование, чтобы сделать их более «воспитанными» и более поддающимися обучению, а вернее даже, стандартизации и типизации. Да, с такой целью мы далеко не уйдём и попытка внедрения в школе, например, предмета «Закон Божий» более этого нам ничего не даст. Это не духовное, а религиозное знание
Наша истинная цель внедрения духовных знаний в школе стоит намного шире и глубже. Духовные знания сегодня обладают ничуть не меньшей структурой, чем материальные знания и, скорее, даже превосходят их по своей глубине. Трудность состоит в том, что эти знания изложены только для «посвящённых» людей и для обычного человека закрыты духовными символами. Чтобы нам как бы заново «воссоздать» духовные знания, нам придётся расшифровывать их символы и перекладывать их на общедоступный материальный язык, используя его как фундамент для духовных знаний.
Без развитых материальных знаний, нам не перейти к духовным знаниям. Это следующий духовный этап нашей эволюции и это очень громадная работа. Но наше будущее уже требует того, чтобы мы наконец-то создали некий научный духовный центр, который будет этим заниматься на научной основе, а не просто переводом символов на материальный язык.
Создание такого же объёма духовных знаний, который мы имеем сегодня в материальных знаниях, потребует значительного времени, но до тех пор, пока мы не возвратим истинное духовное знание в школу, мы не сможем эволюционировать далее. Это реальная эволюционная закономерность, от которой нам не уйти. Отрицание духовности приведёт к стагнации в образовании и последующему загниванию общества, как не способного далее эволюционировать.
Век материализма заканчивается с постепенным созреванием мира обычного ума, который уже сам, через духовность, устремляется к своему более высокому уровню разума. Он понимает, что только через неё он может перейти на новую ступень эволюции.
Выше уровня Ума, уже сегодня, реально присутствует более могущественный Верховный разум [4], который должен прийти ему на смену [1]. Его цель – продолжить то, что не доделал обычный ум, и чтобы, в конце концов, пойти даже далее понимания добра и зла и их разделения. «Новый Мир» Сверхразума должен преобразовать зло и добро и соединить их в единое целое. Это может быть осуществлено только просветлённым одухотворённым человеком с новым типом разума [1].
Будущее нашей школы сегодня лежит в основе получения, наравне с материальными знаниями, духовных знаний и их единения друг с другом в единое Знание. Но даже не это главное: оно, скорее, заключается в том, чтобы духовно «сделать» учащихся просветлёнными и научить их осуществлять такой переход к новому супраментальному виду, не забывая о материальных знаниях. Только так мы сможем получить глобальный скачок к Знанию!
Духовность – это не религиозность, не «Закон Божий», а истинные знания о потустороннем мире Времени и его энергиях, которые не принадлежат нашему миру Пространства и его материи [5]. Потусторонний мир Времени намного больше мира Пространства, в котором мы живём. Знания о мире Времени со всеми его законами, существами, планетарными системами, которые нам не видны, – это и есть духовные Знания.
Глава VI. Внедрение духовности в образование Исследование современного материального мира Пространства и его материального образования привело нас к выводу о необходимости развития духовной части разума и познания ею потустороннего мира Времени. Но если материальные знания позволяют нам иметь наяву современный материальный мир со своими технологиями, то духовные знания, тождественно материальным знаниям, позволят нам, точно так же наяву, обрести на планете духовный мир с его технологиями, который вберёт в себя, как мир более высокого уровня разума, наш материальный мир.
Каким он будет, мы узнаем тогда, когда достигнем глубин духовных знаний, которые будут на порядок выше материальных знаний. Это предполагает иметь и такие же продвинутые технологии духовного мира Времени. Он пока для нас является нереальным только потому, что у нас не развиты органы чувств, относящиеся к этому миру. Он как существовал, так и существует сегодня, так и будет существовать в будущем. Мы же, живя в нём, не имеем о нём ни малейшего представления. У нас пока нет разумных «щупалец», чтобы ощущать его реальность. Вот мы и прикрываемся его нереальностью, что нисколько не мешает миру Времени реально существовать параллельно с нашим миром Пространства.
О материальном мире Пространства мы получаем знания в обычном образовательном процессе. У нас есть навыки в получении этих знаний и уже есть для этого отработанная образовательная технология. Мы не хотим её разрушать «до основания, а затем …», а хотим далее её использовать для внедрения духовности и получения духовных знаний о мире Времени.
Технология получения обоих типов знаний, на начальном этапе, будет одной и той же, как для материальных, так и для духовных знаний. Мы это можем, мы этому научились и у нас существует целая система образования, которая для материальных знаний хорошо отработана. Система материального образования у нас уже сложилась и реально существует. Она позволит нам даже самостоятельно обучаться духовности, ибо мы уже знаем, как можно обретать знания. Это будет тождественным процессом для любого знания из любого мира.
Чтобы ликвидировать нашу массовую безграмотность в духовности, нам нужно как-то внедриться с ней в учебный процесс. Нам необходимо будет расширить процесс образования для внедрения в него духовного знания. Только в этом случае мы сможем усовершенствовать и развить свой разум в его духовной части. При этом, мы не должны отказываться от материальных знаний и их объём ни в коем случае не должен уменьшаться. Мы должны как бы зафиксировать на современном уровне материальное образование и, уже на его основе, перейти к внедрению и постепенному расширению на его базе духовного знания.
На нашем эволюционном горизонте появляется новая образовательная цель: на платформе современных материальных знаний «вырастить» духовные знания, сразу же соединяя их между собой. Тут же возник вопрос, а каким образом мы эту цель сможем осуществить?
Мы подразумеваем, что в образовательном процессе должен возникнуть, как минимум, новый предмет, связанный с духовностью. Ранее в нашей истории такой предмет уже преподавался в школе – это «Закон Божий», который был основан на духовных знаниях христианской религии. В своё время он был необходим, но сегодня он уже явно устарел и его можно отнести к прошлому застывшему знанию. Наша многонациональная страна, к тому же, стала ещё и многоконфессиональной. Других духовных знаний наш учебный процесс более не имел. Мы пока, практически, имеем здесь «чистый лист бумаги».
Внедрением духовности в наше образование «настоящим образом» ещё никто не занимался. Даже от мысленного внедрения духовных знаний в современный процесс образования тут же открываются «подводные камни», которые могут вдребезги разбить все наши начинания. Всё дело в том, что понятие духовности мы почти всегда напрямую связываем с религиями. На основании такого отождествления может возникнуть неприязнь к такой духовности. Естественно, появляется нежелание обращаться к ней в образовании и даже сильно сопротивляться её внедрению.
Люди относятся к религиям по-разному, каждый – по-своему. Одних религия устраивает, других – нет. Одних устраивает одна религия, других – другая. Тем самым, мы можем перенести в школу религиозную «вражду». Внедрять духовные знания всех духовных концессий сразу у нас не получится – это просто нереально. Нам необходимо найти путь, который бы решил эту задачу и обошёл бы эти «подводные камни».
Сегодня многие образованные люди видят несовершенство религий, которые они относят к прошлому, как в своё время к нему отнесли идолопоклонение. У них сразу же возникает неприязнь к ним, а от них – к любой духовности. Зачем внедрять в образование то, что уже стало прошлым? Это только утяжелит его, но не приведёт нас к новому знанию и не поможет нашему совершенствованию.
Своим умом современный человек уже не может принять религии в том виде, в котором они сегодня существуют. Религии были созданы в далёком прошлом для людей того времени и, практически, за многие сотни лет нисколько не изменились. Люди, например, прошлого девятнадцатого века, по сравнению с современными людьми, разумом были совсем другими. Мы уже не такие, как они, и не можем «бить поклоны челом об пол» даже Богу, не понимая этого процесса своим разумом. В то же время, мы своим материальным умом не хотим иметь в образовательном процессе духовные знания религиозного или другого оккультного характера. Религиозные знания – это не совсем духовные знания. Они – только их малая часть.
А что, если мы уйдём от религиозных знаний и будем использовать их в образовании, но без их религиозного наполнения? А не получим ли мы тогда в школе новую секту, оторванную от религий и других духовных конфессий?
Отрывая духовные знания от духовных конфессий, мы здесь очень сильно рискуем. Получается двойственная картина внедрения духовных знаний: с одной стороны, нам необходимы религиозные, оккультные, спиритуальные знания; с другой стороны, мы, как материальные существа, опасаемся этих духовных знаний и их прихода в учебный процесс в виду их новой духовной силы, которая нам пока непонятна в своём использовании.
Внедрить духовные знания в учебный процесс, как например, предположим, новый предмет «Начальная духовность», у нас просто так не получится. Всё дело в том, что духовные знания по своей структуре сильно отличаются от материальных знаний, хотя являются полностью им тождественными. Они как бы зеркально обращены относительно материальных знаний и исходят из мира Времени, скрытого от нас, о котором мы мало что знаем.
Материальные знания мы «видим» и можем «пощупать», а духовные – «не видим», хотя свои явные реальные закономерности они имеют даже в нашем мире Пространства. Далее мы опять упираемся в новые препятствия. Тут же возникает вопрос, а какую духовность мы собираемся внедрять в образовательный процесс? С какой целью мы хотим это сделать? Какие духовные знания мы хотим здесь иметь и как будем их использовать?
Материальные знания находятся во внешнем мире человека, а духовные знания – в его внутреннем мире, который пока для нас – «потёмки». Если мы материальные открытия можем делать, ставя опыты во внешнем мире, то духовные открытия лежат внутри самого человека. Ставить духовные опыты сложно, потому что здесь всё будет зависеть от его внутреннего состояния. Оно у каждого человека своё. Но и здесь есть своя особенность, ибо повторяемость духовных опытов – полная и у всех одинаковая, хотя и имеются небольшие индивидуальные различия.
Духовные, оккультные, спиритуальные и другие силы потустороннего мира действуют через человека невидимо, как сила гравитации на падающее яблоко. Все они используют нас, как свой инструмент для материализации в нашем обычном мире. Если для потусторонних сил человек – это разумный инструмент, то отсюда следует вывод, что духовные знания должны позволить нам изучать самого себя,как новый разумный инструмент более высокого порядка, который пока скрыто от внешнего обычного человека использует потусторонние силы.
Нами очень грамотно пользуются потусторонние силы и сущности, даже не спрашивая у нас на это разрешения. Например, агрессия просто приходит внутрь нас и делает нас агрессивными; обидчивость заходит в наш разум, как к себе домой, и пользуется им в своих целях, заставляя нас обижаться. Таких примеров можно приводить множество. Даже счастье и любовь точно так же используют нас в своих интересах [6].
Мы, всё ещё, – духовно безграмотная цивилизация. Потусторонние силы используют нас как «кукол на кукольном спектакле жизни». Мы приходим к пониманию духовного знания как к возможности полного изучения своего индивидуального, двойного, внешнего и внутреннего разумного инструментария человека. К потусторонним силам можно отнести и нашу душу, знаний о которой существует много, но которые для обычного человека пока недоступны. Человек был сформирован как разумный инструмент души для действий в материальном мире.
Духовное знание, в первую очередь, призвано дать нам знания о внутреннем существе человека, которое полностью тождественно его внешнему существу. Наше «Я» не имеет никакого отношения ни к телу, ни к жизни, ни к разуму. Оно создано душой и использует ей в своих целях. Пока наше обычное я духовно безграмотно и не имеет никакого знания о своём внутреннем мире Времени. У нас пока нет «анатомии» внутреннего разума, нет даже нормальной «азбуки» духовного знания, нет простого видения внутреннего мира. Мы не знаем, из каких разумных клеток, тканей, желёз, органов состоим, что они в себя включают и как функционируют в едином внутреннем разумном теле? Мы себя внутри ещё полностью не знаем и, тем более, не осознаём.
Духовное знание – это внутреннее знание о себе, о своём разуме и о внутренних структурах души. Как мы видим, оно имеет только косвенное отношение к религиям и потусторонним силам. К сожалению, эти силы сознательные и могут обладать огромным Могуществом. Неверное их использование может привести даже к гибели человека. В этом состоит большая опасность в получении духовного знания. Духовные конфессии для этой защиты используют духовных учителей-гуру, которые обладают знаниями об этих силах и способны защитить ученика от неправильного их использования. Это подобно обучению предметам «Химия» или «Физика», где существуют подобные опасности. Но мы же их преодолеваем!
Давайте представим себе такой опыт по химии, когда он бывает опасен. Что делает учитель, чтобы его продемонстрировать? Он примет все меры безопасности, чтобы устранить опасность или максимально её минимизировать. А представьте себе опыты по ядерной физике, какую опасность они несут в себе? Духовные знания должны точно так же правильно использоваться, чтобы быть безопасными. Для этого нужны грамотные преподаватели для духовных знаний, которые должны быть этому обучены и которые могут сделать их безопасными.
Нас очень долго отлучали от Бога, и Он стал от нас далёким. К тому же религии Его ещё и отформатировали, упаковав в рамки икон и повесив на стены храмов. Они очень тщательно скрывают от нас свои знания о Боге и даже самого Бога. Они Его отправили на Небеса и держат там, чтобы Он не мешал им здесь. Обычному человеку их религиозные знания недоступны, но это происходит только от его полной духовной безграмотности. У нас нет желания критиковать религии, но их духовные знания в том виде, в котором они существуют сегодня, нам не подходят. Они нам нужны переработанные под «технологию» нашего образования.
Сегодня в книжном магазине можно отыскать много спиритуальной, оккультной и религиозной литературы. Все они имеют свой специфический глоссарий, который обычному человеку непонятен. Это ещё один «подводный камень», который может нас «утопить». Изучение такой специальной литературы, даже для знающего человека, потребует довольно много времени. Её переработка под нашу образовательную «технологию» может нас вообще полностью запутать. Возникает новый вопрос, а как нам обойти этот «камень» и уйти от крушения? Какими словами нам необходимо говорить о духовности в нашем образовании?
Конечно, мы можем опереться на платформу духовных знаний какой-либо из религий, но это для нас станет камнем преткновения. В нашем образовании могут возникнуть те же битвы, какие идут между религиями, а нам это не нужно. Что мы тогда возьмём в качестве базы для духовного образования?
Давайте отождествим предмет «Начальная духовность» с такими предметами как рисование или музыка. Они преподаются в школе как начальные основы рисования или музыки. Мы можем пока пойти таким же путём. Преподавание духовности можно будет начать подобным образом, преподавая только начальные основы духовности, её азы. С этого можно начать, но далее необходимо развить эти начальные духовные знания до уровня предметов математики или физики, где вполне уместно проводить даже духовные опыты. Такое постепенное внедрение духовного знания в учебный процесс вполне реально.
Другая сторона духовных знаний – это возможность обрести в себе Бога, которого мы можем назвать «Высшим разумом». Все наши современные духовные школы ставят для себя подобную цель. Методы её достижения за многие столетия ими уже довольно серьёзно отработаны. Здесь есть, что у них перенять.
Мы не сможем рассматривать духовные знания в отрыве от Бога (Духа). Это контакт с духовными силами мира Времени мы также должны научиться поддерживать и даже развивать в себе. Мы не можем уйти от Божества, а даже, наоборот, благодаря новым духовным знаниям, мы должны будем прийти к Нему и через Него к новому, более разумному виду, ведь сам себя человек без Него не сможет переделать!
Отсюда возникает направление развития духовного знания: от начального уровня с общими понятиями до высшего знания внутреннего, духовного строения человека, которое уже будет связано с единением с Богом. Высшая цель духовного знания (новая) – это обрести в себе Бога, не оставляя материального мира и не сбегая от него на Небеса или в Нирвану.
Представьте себе, что все ученики школы, вдруг, обрели в себе Бога. Как это будет прекрасно! Тогда бездуховности в школе не будет места. Разве это плохо? Но даже современные духовные школы добиваются этого с очень большим трудом.
Нам нужно такое духовное знание, которое бы одновременно имело бы отношение к религиям, йогам и другим духовным традициям, но не было бы ими затронуто. Это новое знание должно как бы стоять в стороне от них и быть, в некотором роде, единым духовным знанием. Нам необходимо будет научиться единению с Богом без религиозных посредников.
Есть ли такое новое единое духовное знание на нашей планете, которое бы мы могли взять за основу?
Глава VII. К глубинам духовного знания  Мы очень часто говорим о духовном знании, но пока мало что в нём понимаем. Если материальное знание дало нам современный технологический прогресс и материальное благополучие, которые нам явно видны, то что дадут нам полученные в таком же объёме духовные знания?
Мы тут же приходим к пониманию того, что не можем отождествить духовные знания и технологический прогресс между собой, который они, вроде бы, могут нам дать. Мы почему-то не рассматриваем духовные знания с этой позиции. Они нам представляются как «битьё челом поклонов Богу об пол» и ни как иначе. На самом деле, они ничем не отличаются от материальных знаний, но лежат в другой плоскости Мироздания Вселенной, в плоскости мира Времени. Мы их имеем в нашем мире Пространства только как их проекцию: неполными и искажёнными.
Давайте более подробно разберём вопрос, а что же представляют собой духовные знания в своей истине? Что мы имеем в виду, когда говорим о них?
Единое Знание Вселенной имеет под собой двойственную природу: с одной стороны – это материальные знания мира Пространства и те технологии, которые им соответствуют, с другой – духовные знания мира Времени и те технологии, которые им соответствует. Как правило, они на порядок выше материальных технологий. Если материальная составляющая знаний привела нас к современному материальному прогрессу и миру, то к чему нас могут привести духовные знания? Какой тогда прогресс и мир будет соответствовать им?
На этот вопрос мы пока ответить не можем потому, что не знаем в полном объёме, что такое духовное знание? Мы всё ещё смешиваем его с религиозным знанием. Сегодня часть духовного знания пока принадлежит духовным концессиям, духовным школам различного профиля, йогам, аскетам, но оно не принадлежит, подобно материальному знанию, всему человечеству. Не так давно, как мы утверждали ранее, и материальное знание не принадлежало человечеству. Только в двадцатом веке оно стало таковым. Его расширение до уровня всей цивилизации дало нам современный материальный прогресс.
В духовном знании, отдавая его на откуп религиям, наша цивилизация допускает большую ошибку. Мы, отказываясь в науке от духовных знаний, многое теряем. А оно уже требует от нас своего расширения до уровня всей цивилизации. Только тогда мы сможем осуществить новый скачок к совершенно новому знанию и новым технологиям.
Давайте для сравнения ситуаций проведём эксперимент и отбросим современные материальные знания из нашей жизни, что тогда у нас останется? Скорее всего, мы вернёмся назад к той прямоходящей «обезьяне с палкой в руках». Не являемся ли мы сегодня такой же «обезьяной с палкой в руках» в отношении духовных знаний?
К сожалению, большинство обычных людей являются сегодня такой духовной «обезьяной»! Конечно, с этим выводом нам очень не хочется соглашаться, ведь какой-то духовный прогресс всё же имеет место даже среди обычных людей. Мы никак не хотим считать себя такой духовной «обезьяной». Это очень низко для современного человека.
Наша цивилизация действительно обладает духовными знаниями, только духовные конфессии их от нас очень сильно скрывают. Они чего-то бояться всего остального человечества и никак не хотят нам давать свои духовные знания. Почему они не хотят их нам отдавать?
Только небольшая горстка людей сегодня владеет духовными (скорее религиозными) знаниями и то, неизвестно на каком уровне! Для них духовные знания – это, скорее, некая привилегия в обществе, в котором, благодаря им, они существуют. Если все станут владеть духовными знаниями, то что тогда у них останется. Им тогда или придётся идти впереди всей планеты, или исчезнуть. Их место тогда займут гениальные просветлённые люди. Они это хорошо понимают.
Святые религиозные отцы нам так просто свои знания не отдадут. Их религии обладают коллективным эгоизмом, который намного страшнее индивидуального эгоизма. Они всё ещё утверждают, что их религия самая лучшая. Нам придётся самим идти в этом духовном направлении и, может быть, начиная всё заново.
Человек, всё же, – это двойное существо: с одной стороны, это будет его материальная составляющая, которая имеет отношение к внешнему разуму, жизни и телу (к внешнему существу человека); с другой стороны, это его духовная составляющая, имеющая отношение к внутреннему тонкому разуму, жизни и телу (к внутреннему существу человека) и к ним ещё добавляется душа и Бог. Они точно такие же двойные: с одной стороны – это внутренняя божественная частица, которую мы называем душой (внутренний бог), с другой стороны – это внешний Бог. Даже Бога наш ум разделил надвое.
Нам Природа дала, как нам кажется, только внешние «щупальца», которые мы развиваем с раннего детства и учимся ими пользоваться. Давайте представим себе, что мы бы не стали развивать эти внешние органы чувств, что тогда с нами произойдёт?

А теперь представьте себе, что наши внутренние «щупальца», имеющие отношение к духовности, мы стали развивать с раннего детства то, что бы мы тогда стали иметь в конце своей жизни? Может быть, тогда бы его просто не было?

Мы даже себе этого представить не можем, потому что не знаем о духовных возможностях обычного человека. Левитация, телекинез, телепортация, гипноз, ясновидение, яснослышание и т.п. – всё это побочные продукты духовности, а не материального разума. А что тогда будет с основными чувствами и разумом человека, когда мы разовьём в себе его духовную часть?
А что может Бог, которого мы стремимся материализовать через духовный этап эволюции?
Всё дело в том, что наш ум – двойственный по своей природе. Он не может одновременно в нас развивать внешние и внутренние «щупальца»: или только те, или только эти. Только поэтому мы до сих пор можем иметь знания или только о Материи и мире Пространства (материальные знания), или только о Духе и потустороннем мире Времени (духовные знания). Сама природа нашего разума не может преодолеть это разделение по плоскостям Мироздания Вселенной: или только плоскость Пространства; или только плоскость Времени. Эта двойственность и есть современное ограничение нашего ума, которое мы не сможем преодолеть. За неё мы выйти пока никак не можем.
Из-за своей духовной безграмотности, не имея духовных знаний, мы не можем разрушить подобное препятствие обычного ума и выйти за пределы его двойственной природы. Мы ещё мало себя изучили. Наша духовная безграмотность до сих пор делает нас «духовной обезьяной». Это всё держит нас в самом начале нового витка нашей эволюции, которая, точно так же, имеет двойной аспект. Если её материальный аспект нами уже более-менее пройден, то не пора ли нам уже взяться за её духовный аспект и развивать его?
Только почему-то в нашем обычном мире духовность до сих пор не развивается. Дело в том, какой существует мир, такие мы и имеем знания. Мы в нашем материальном мире имеем только материальные знания. В нём мы просто не можем иметь духовных знаний в таком же объёме. Это материальная и пространственная плоскость Мироздания, где духовные знания представлены только в своей уменьшенной проекции. Но почему мы вдруг заговорили о духовности?
Наш мир в двадцатом веке стал сильно изменяться. Он уже сам разворачивается в сторону духовности. Это означает, что у нас уже нет времени размышлять о ней. Скоро духовные знания захлестнут наш мир, как это произошло с материальными знаниями. Мы тогда можем оказаться к ним не готовыми и остаться на «задворках» эволюции.
Сам человек, как духовный инструмент с ещё не до конца познанными разумными возможностями, до сих пор остаётся для нас же самих тайной «за семью печатями». Мы ещё полностью сами себя не знаем. Наука давно анатомически разложила наше тело даже до атомов, но что мы можем сказать о нашей жизни и разуме? Есть ли у нас для них такая же анатомия, как для физического тела?
Если свой обычный разум мы ещё как-то пытаемся изучать и даже создали современную науку психологию, то какая наука изучает нашу жизнь, её энергии и её законы? Мы пока имеем в виду только внешнее материальное существо человека и даже не говорим о его внутреннем духовном существе, о его душе, которая поддерживает нашу жизнь. О них речи вообще не идёт. Их для нас как бы нет. Есть какая-то там душа и к ней как-то нужно относиться, но далее…
Если с материальной составляющей мы ещё как-то контактируем и достигли здесь громадных знаний, то наша духовная составляющая желает быть познанной намного лучше. Без духовных знаний наше совершенство, как обычного человека, скоро закончится. Духовное совершенство точно так же необходимо для человека, как и материальное.
Сегодня человек отделён от своей души и не может быть управляем ею. Душа пока вынуждена управлять и совершенствовать человека через его индивидуальную внешнюю Природу. Поэтому сегодня Природа управляет нами, а не мы ею. Внешняя Природа – материальная, поэтому у человека развиваются только внешние органы чувств, имеющие отношение к Материи и к Пространству. Через них Природа управляет нами.
В настоящее время у нас развивается «шестое» внешнее чувство – ум. Только поэтому все остальные органы чувств, чтобы не мешали его развитию, у нас притуплены. Сегодня они более развиты у животных, чем у человека. Их притупление было необходимо для того, чтобы человек обратил большее внимание на развитие ума и жил только посредством его, совершенствуя только его. Направление его развития до сих пор шло от материальной внешней Природы к человеку.
Здесь нашему уму нужно отдать должное: он нам дал двойственность, которой ранее в Природе не было. Эта двойственность позволила нам в одной стороны иметь Материю, а с другой стороны – Дух. Пока наш ум не может их соединить между собой, но это ему и не надо. Он свою эволюционную задачу выполняет и так. Часть ума, касающуюся Материи, мы уже доводим до совершенства, а другая его часть, касающаяся Духа, ещё остаётся у нас не развитой. Духовность – это наше новое внутреннее состояние, которое подлежит следующему эволюционному развитию. Религии – это только внешняя проекция истинной духовности, созданная обычным умом, но не забывайте о своей внутренней индивидуальной духовности, связанной с индивидуальной душой.
Человек должен будет в управлении жизнью поменяться с Природой местами. Душа должна будет не просто давать санкции какой-то там Природе, обеспечивая жизнь человека, а сама будет полностью и непосредственно управлять ею, создавая внешнюю, такую же индивидуальную для него, природу. Нам необходимо будет открыться для её управляющих духовных энергий и понять, как они с нами работают? Это и есть один из элементов духовного знания. Если обычный человек остаётся закрытым от неё своим материальным разумом, то и душа непосредственного управления человеком осуществлять не может. Нам необходимо забрать управление человеком у внешней Природы и отдать ей.
Духовные знания и духовные силы позволят нам изменить, преобразовать и даже трансформировать свой разум в этом направлении. Цель их действий в образовании может быть такой: открыть через духовные знания и практики душу и соединить её с внешним человеком, развивая его внутренние органы чувств. Только с открытым разумом человека душа может работать. В этом случае, она может напрямую управлять им.
Духовное совершенство нашей жизненной деятельности может полностью изменить нашу жизнь. Оно будет направлено зеркально обычного разуму: от внутреннего мира во внешний мир, то есть от человека к Природе. Появляется реальная возможность через духовные знания полностью управлять внешним миром и всеми его процессами, отобрав это право у Природы. В этом случае человек будет управлять Природой, а не она им. При этом, ему придётся переключиться с развития внешних органов чувств и обычного ума на внутренние органы чувств и внутренний разум. Нам без них невозможно будет работать с внутренним миром Времени. Их также можно развивать в образовательном процессе, как мы сегодня развиваем обычный ум.
Но это ещё не всё, что могут дать нам духовные знания. Материальные знания принадлежать Материи. Они идут по эволюционной лестнице как бы снизу-вверх. Духовные знания принадлежат Духу и идут к нам как бы сверху-вниз по этой же лестнице. Поднимаясь в духовном знании, мы поднимаем Материю и человека к Духу. Если нам удастся прийти к таким духовным знаниям, которые бы объединили Материю и Дух, то наша жизнь тогда бы стала истинной и «райской».
К нашей великой радости, такие духовные знания уже существуют. Впервые об этом заговорил индийский мудрец Шри Ауробиндо [3]. Он открыл в человеке его же внутреннее существо, которое уже развёртывается внутри нас нашей же душой. Оно соединит современного материального человека с его внутренним существом и его душой. Он назвал его психическим существом. Психея – это название души. Оно эволюционно идёт на смену ментальному человеку. Теперь уже оно будет стоять между ментальным человеком и его душой.
В своё время в тело животного пришёл ментальный человек. Тогда животное превратилось в человека. Теперь настаёт время прихода более разумного психического существа в человека (практически, это божество). Это не просто предположение, а самая настоящая реальность. Первые подобные духовные опыты уже состоялись и проводились в нашем мире. Они дали поразительные результаты [7]. Такое раскрытие психического существа в человеке в двадцатом веке, возможно, позволило появиться на планете детям-индиго. Эти духовные опыты Шри Ауробиндо и их массовое рождение совпали по времени, что говорит о приходе нового переходного вида человека-индиго, который уже сильно отличается по своему разуму от обычного человека.
Настало время, когда человек должен или обратиться к духовным знаниям или навсегда, если это не получится, остаться ментальным человеком, как в своё время остались существовать животные, которые не стали человеком. Тогда его совершенствование на этом закончится. Мы не сможем достичь Идеала, к которому нас тянет наша эволюция, если в лице материальной Природы не обратимся к духовной составляющей.
Духовные знания – это гораздо более серьёзно, чем каждый из нас себе это представляет – это сложные и высшие духовные «нано технологии». Самое интересное состоит в том, что для познания глубин этих знаний не нужны никакие дорогие приборы и деньги. Для этого внутри обычного человека уже всё есть. Нам только остаётся следовать в образовании к глубинам духовного знания, развивая своё внутреннее существо. Именно духовное образование поможет нам массово это осуществить и поднять цивилизацию на новый уровень эволюции.
Глава VIII. Воспитание духовностью Нельзя в образовании обойти вопрос о воспитании человека, ведь его духовность подразумевает и это. Обычный материальный процесс воспитания очень хорошо нами изучен и достойно практикуется, но, всё равно, даже он в духовном плане представляет для нас определённую сложность. Нам очень хочется, чтобы он был бы лёгок и быстр, но не всегда так получается. Чаще всего этот процесс по своей сложности можно сравнить с решением задач по высшей математике, только в отношении с людьми.
На чём основан современный процесс воспитания?
Он имеет в себе два полюса: на одном из этих полюсов находится учитель со своею моралью, на другой воспитанник, который ещё не имеет устоявшегося характера. Оба этих полюса – разно-полярные и находятся «на расстоянии» друг от друга. Они имеют между собой определённый энергетический круговорот. Учитель силой своего обычного разума старается поставить воспитанника в установленные кем-то в образовательном процессе моральные рамки, а тот может или принят и существовать в пределах такой морали, или упорно сопротивляться ей.
Процесс воспитания очень сильно зависит от внутренней силы человека. Если внутренняя сила учителя больше, чем воспитанника, то он сможет его изменить, воздействуя на него своей внутренней силой ума. В этом случае, он своей силой как бы внутренне программирует разум воспитанника под свою мораль. Но если сила воспитанника выше, чем внутренняя сила учителя, тогда никогда учитель не сможет его воспитать. Может возникнуть даже процесс воспитания наоборот: ученик станет воспитывать учителя. Это уже будет «математика» воспитания с отрицательными значениями.
Мы процесс воспитания в энергетическом плане никогда ещё серьёзно не анализировали. Учитель обычно воспитывает учащихся так, как он в себе имеет к этому внутреннюю способность. Конечно, в образовании уже есть для этого некоторые наработки, помогающие ему в этом. Воспитание зависит, всё же, более от внутреннего состояния учителя, от чистоты его разума и открытости его души. Чем чище разум учителя, тем больше будет его внутренняя сила, тем более он станет способным влиять ей на процесс воспитания. Но как сделать так, чтобы внутренняя сила учителя всегда была выше, чем у его воспитанников?
Для этого в образовании уже возникли несколько моментов, которые помогают учителю повысить его внутреннюю силу. Большую роль в этом играет «мундир» учителя, который даёт ему власть над учениками и защищает от обратного энергетического воздействия воспитанников, о котором мы уже говорили. От него мы сегодня отказались, а зря. Он не только даёт силу учителю, но и защищает его от обратного воздействия сил учеников. Он – как броня танка для снарядов и объединяет собой всех учителей в единое коллективное целое, тем самым поднимая их общую индивидуальную силу.
Кроме «мундира», за учителем стоят и поддерживают его своей силой как бы все представители образования со своими законами. Система образования – это всё же единый «организм». Против такой могучей силы ученикам устоять тяжело. Всё это помогает нам иметь и поддерживать человеческую мораль в процессе образования. Но сегодня процесс воспитания вообще хотят вывести из школы.
Давайте возьмём любого ученика и попытаемся понять, где проходят сегодня основные процессы его воспитания:

  • в семье;
  • в школе;
  • на улице;
  • в различных кружках, секциях и т.п.;
  • в обществе.
Семья. Если взять обычную семью, то сегодня родители сильно заняты своими проблемами с работой. Они могут с утра до позднего вечера не бывать дома, что оставляет учащихся практически без родительского попечения. Тем более, работа может давать сильную усталость родителям. Тогда им точно будет не до детей.
Школа. Она сегодня не хочет заниматься воспитанием. Только без дисциплины на занятиях, которая достигается воспитанием учеников, серьёзных знаний не получить. Именно она имеет возможность заниматься воспитанием. Зачем человеку нужны знания, если он не будет воспитанным и востребованным обществом?
Улица. Она всегда воспитывала и продолжает воспитывать детей по своим уличным законам, которыми чаще всего энергетически владеют тёмные уличные силы. Отдавать на откуп улицы воспитание учеников – это получить нестабильное общество всегда готовое к уличному «кипению»: к различным уличным беспорядкам, майданам и т.п.
Кружки. Конечно, они не такие продолжительные, но на некоторое время отрывают учащихся от улицы, не давая ей в полную силу влиять на них. Тем более, что они дают более широкое развитие в учащихся внешкольного знания.
Общество. Воспитание в виде средств массовой информации, телевидения, радио, видео, рекламы и т.п. – остаётся под большим вопросом? Создаётся впечатление, что общество совсем не хочет заниматься воспитанием, но если и занимается им, то сегодня даже, наоборот, воспитанников сильно морально развращает. Пока современное общество «опрокидывает» воспитание в отрицательную сторону с рекламой пива, энергетических напитков, насилия, агрессии, ненависти, видом крови, убийствами и т.п., как будто бы ему совсем не нужны наши дети или нужны, но тёмные и злобные. Создаётся впечатление, что сегодня оно хочет сделать их и наше будущее очень тяжёлым и болезненным.
И тут же возникает вопрос о нашем будущем: какие отношения между людьми мы хотим получить в нашем будущем обществе?
Божественные?
Лучше их мы вряд ли что-нибудь найдём! Мы говорим о духовности, о Боге, но нигде в нашем воспитании мы не используем энергии этих могучих светлых сил. В прошлом двадцатом столетии нам отбили всякую охоту к духовности. Но процесс воспитания без духовных целей – это полная утопия. Без этой светлой цели нет и не может быть истинного воспитания.
Какие мы сегодня имеем цели в воспитательном процессе? Мы хотим обратить воспитанников к какой-то там кем-то установленной человеческой морали, которая сегодня – одна, а завтра – другая. Это может вообще привести к полной деградации воспитанников, которые, в конце концов, перестанут доверять всякой морали.
Кого мы сегодня хотим воспитать? Новых буржуинов, денежных мешков, массу менеджеров, спекулянтов, торгашей, юристов, адвокатов? Кого, ведь они ничего не производят? Кто будет заниматься созиданием в нашем будущем мире?
Если сегодня молодёжи задать вопрос о том, а что они хотят получить в этой жизни, то, скорее всего, мы услышим такой ответ: крутую тачку, много денег, большую квартиру и даром, … и одни развлечения.
А что, хотят получить сами учителя? Не те же ли их волнуют материальные проблемы, что и их учеников?
Это уже есть последствия нового буржуазного воспитания! Мы всё же надеемся на то, что наши учителя всё ещё имеют открытую душу и большую внутреннюю силу, которые могут вложить в своих воспитанников светлые мысли о будущем. Действительно, им воспитывать учеников, и как они их воспитают, то мы и получим в своём будущем! Не будет ли нам при современном образовании стыдно за него?
Каким вы хотите видеть своё будущее?
Божественным Раем?
И вряд ли мы найдём что-нибудь лучше! Кто будет готовить людей для созидания Рая? Учителя? Только за них нужно сегодня бороться и даже драться. Как только мы позволим тёмным бездуховным силам заниматься воспитанием, то сразу же получим тёмное бездуховное будущее. Всё зависит от нас и от нашей внутренней открытости духовной силе!
Можем ли мы сегодня противостоять тёмному бездуховному воспитанию? А кто может быть сильнее Бога? И если мы найдём с ним единение, то кто сможет нас тогда остановить? Только нужно начинать с себя, чтобы эти тёмные силы не могли владеть нами, учителями. Только тогда мы сможем им противостоять. Только духовность в единстве с Божеством может творить чудеса воспитания!
Может быть, уже хватит «спать» и пора «проснуться» к духовности?
Наше современное воспитание сегодня перевёрнуто «вверх ногами». Оно основано на силе и подавлении того, что выходит за границы некоторой установленной кем-то морали. Современное воспитание – силовое. Оно исходит от природы нашего ума, который эгоистичен, тщеславен, деспотичен, стандартизирован, типизирован, тиран и т.п. Это силовое материальное воспитание, к которому мы все привыкли.
Наше воспитание – аналогичное характеристикам нашего ума. Только поэтому оно встречает препятствия на своём пути, когда сильные ученики – лидеры начинают сопротивляться ему и даже ведут за собой остальных воспитанников. Но в противовес обычному силовому процессу воспитания должно существовать духовное (не религиозное) воспитание, которого мы ещё не знаем и на практике не применяем.
А что представляет собой духовное воспитание, основанное на любви, красоте, гармонии, свободе (души), милосердии и сострадании? Оно должно быть полной противоположностью материального силового воспитания. Здесь мы, точно так же, имеем те же два полюса: один полюс – это учитель, другой – учащиеся. Между ними существует определённый круговорот энергий, который определяет взаимоотношения между ними. Каждый полюс имеет свою характеристику, свою силу и ауру. Если они различаются между собой, то возникает противостояние, которое со временем под действием большей силы перестраивается и постепенно приходит в равновесие.
Теперь давайте опрокинем всё то, что нам известно о нашем воспитании. Предположим, что учитель несовершенен и имеет изъяны в своём характере. А кто из нас их не имеет? Например, учитель внутренне агрессивен. Тогда он невольно, даже не подозревая об этом, создаёт вокруг себя область повышенной энергетики агрессии. А теперь он с этим приходит в класс, где находятся его ученики, что тогда произойдёт с ними? Они оказываются в области повышенной агрессивности учителя. Ученики, естественно, заражаются этой энергетикой учителя и становятся агрессивными, непослушными непоседами и т.п. Далее, учитель это замечает и начинает их силовое воспитание, хотя процесс воспитания необходимо было начинать с него.
Кто виноват в том, что ученики стали агрессивными и непослушными? Чья здесь вина, учителя или учеников, если мы изначально говорили о большей внутренней агрессивности самого учителя?
Давайте теперь полностью изменим ситуацию и предположим, что учитель пришёл в класс с полным стремлением к знанию, да ещё с огромным светлым вдохновением, духовным миром и покоем. Что произойдёт с учениками в этом случае? Измениться ли что-либо в отношениях между учителем и ими? Возникнет ли между ними конфликт, если никакой агрессии во внутренней энергетике учителя не будет? Давайте даже предположим то, что воспитанники всё же могут быть сами по себе агрессивными.
Если нет агрессии вокруг учителя и аура его светлая и сильная, то между ним и агрессивными учениками должен сразу же возникнуть энергетический конфликт, который обернётся противостоянием между ними, практически, противостоянием уже между «Светом и Тьмой». Но, исходя из изначально большей силы учителя, то он невольно, внутренне, даже не замечая этого, будет работать над подавлением этой агрессивности учеников и изгнанию её из них. Агрессивность под действием более светлой и сильной энергетики учителя постепенно должна будет исчезнуть и даже может опрокинуться в сторону стремления и вдохновения учеников к учёбе. Для этого нужно только время и, может быть, не один урок. Очень скоро они окажутся заражёнными полным и светлым стремлением к знанию и будут объяты вдохновением к учёбе, духовным миром и покоем, который им передаст этот учитель. У такого учителя, в конце концов, проявится, только свойственный ему внутренне, светлый характер воспитанников. Они со временем создадут между собой свой круговорот энергий и станут похожими друг на друга.
Имеются реальные опыты, когда при смене учителя меняются даже оценки учеников, совершенно независимо от их способностей. Если учитель принёс им вдохновение и стремление к знаниям, то они становятся более высокими, а если наоборот, то даже понижаются. Ученики, в силу своей молодости, имеют более открытые души, и они очень чувствительны к ауре учителя, к открытости его души. Если она у него светлая, то их способности возрастают, если – тёмная, то, наоборот, понижаются.
Главное звено процесса воспитания и обучения – сам учитель. Какой учитель – такие результаты у его учеников. Тогда возникает вопрос: как можно изменить учителя в лучшую сторону? Конечно, для этого необходимо изменить характер учителя! Если, например, учитель внутренне агрессивен, то его ученики будут такими же. Ученики полностью соответствуют своему учителю, если он обладает достаточной внутренней силой, и наоборот, если его сила слабая!
А теперь снова предположим, что в учителе мы опрокинули его внутреннюю агрессивность и преобразовали её духовной силой в божественное стремление к знанию, в мир и покой. Что тогда произойдёт с учениками? Сначала будет возможен конфликт между ними, потому что они ещё не изменились вслед за учителем. Со временем, если учитель будет постоянно поддерживать в себе это божественное стремление к знанию, то и ученики через некоторое время под действием его внутренней силы изменятся. Они постепенно станут другими.
Такой эксперимент очень легко провести. Для его проведения возьмём обычный класс и какой-нибудь один предмет обучения. Сначала возьмём учителя с повышенной агрессией. Далее посмотрим, какими станут его воспитанники? Через некоторое время заменим его другим учителем с повышенным стремлением к знанию со светлой энергетикой. Снова определим характеристики воспитанников. Поверьте, результаты изменений будут просто поразительными.
Чтобы изменить что-то во внешнем мире и в тех же учениках, сначала при помощи духовной силы научитесь изменять это в себе!
Глава IX. Прямое непосредственное Знание Рассмотрение вопроса об обретении духовного знания показало нам явную эволюционную необходимость его внедрения в образовательный процесс. Только здесь обычными образовательными методиками нам уже не обойтись. Дело в том, что это духовное знание можно обрести только прямым способом, о котором мы мало что знаем.
Сегодня мы, повторимся, обычное материальное знание обретаем последовательно, переходя постепенно от простого к сложному. Это обычный последовательный процесс получения знаний мира Пространства. Духовное знание имеет параллельный характер и его обретается столько, сколько может, в данный момент времени, принять и усвоить человек. Это обычный параллельный процесс получения знаний мира Времени. Мы не придумывали его сами. Он сам по себе существует в мире Времени, который мы до сих пор всё ещё игнорируем.
Знания в мире Времени напрямую получаются нами, и чем меньше нашего логического ума участвует в этом процессе, тем лучше. Без открытия души невозможно перейти к прямому получению Знания, ибо она является для нас его поставщиком. Духовные практики по открытию души, которые существуют в нашем мире, помогут нам осуществить такой переход к прямому знанию. Без новых образовательных духовных методов обучения нам этого не реализовать. Они нам необходимы, чтобы мы своим внутренним духовным разумом научились переходить в мир Времени, без оставления мира Пространства и его обычного материального разума, используя обычные знания как фундамент для нового знания.
Параллельное (прямое) получение знания, пока для нас является неопределённым и полным туманностей действием. С таким методом обучения в нашем образовании мы ранее не сталкивались и, с целью его внедрения, не рассматривали. Название метода «прямое знание» было заимствовано у йогов и других духовных традиций, которые используют его в своей практике. Для них этот путь к прямому знанию открыт и уже существуют определённые духовные методики, которые позволяют духовным людям его достичь. Непосредственное знание уже хорошо исследовано духовными конфессиями и широко им известно. Что оно собой представляет?
Представьте себе, что вы единовременно получили знание, например о «Таблице периодических элементов», как его во сне получил Д.И. Менделеев. Он просто получил «Таблицу» во сне и непосредственно увидел её всю. Далее, ему пришлось её осознавать своим обычным последовательным разумом. Ему пришлось полученное прямое параллельное знание преобразовывать в обычное последовательное знание, которое может понимать наш обычный разум. Без такого преобразования параллельного знания в последовательное, мы пока не сможем обретать и понимать прямое знание. Вот почему мы говорим о необходимости для обретения прямого знания иметь развитым обычный разум, который бы смог осуществить такое преобразование. Как бы Д.И. Менделеев нам описал «Таблицу», если бы не имел для неё обычных последовательных материальных знаний?
Если непосредственное знание могут достигать многие духовные люди, то почему нельзя и нам серьёзно заняться подобным исследованием и попытаться переложить его, через новые методики, в наше массовое образование? Этот метод прямого знания является «оборотной стороной медали» нашего образования, его следующей ступенью, которую мы так усиленно ищем.
Сегодня мы имеем только одну сторону этой «медали» знаний – обычные материальные знания, которые связаны с последовательным методом обучения от простого к сложному. Этот метод принадлежит нашему «механическому» материальному разуму. Последовательное обучение – это получение знания последовательным путём – это обычный «материальный» процесс получения знаний через материальную структуру материи тела, через его физический мозг.
Метод прямого Знания – это другая сторона «медали» знаний, это духовные знания с параллельным методом обучения. Он принадлежит уже Верховному разуму [1], стоящему на одну ступень выше обычного ума. Верховный разум всё ещё принадлежит миру Ума, но высшей духовной его части. Поэтому мы уже вправе говорить о следующей ступени в образовании, а не о простом совершенствовании современных методов обучения.
Параллельное обучение – это получение непосредственного и прямого знания – это уже «духовный», высший процесс получения знаний в мире Ума. Его не надо путать с религиями и другими духовными традициями, как мы это делаем сегодня. Оно существует в мире Времени само по себе, как материальные знания существуют в мире Пространства. Получение прямого знания уже заложено в нас, но до сих пор оно не развивалось и не развивается в нашей цивилизации. Этим методом владеет сегодня только горстка духовно-продвинутых людей они очень рьяно охраняют его от остального (бездуховного) человечества.
Если для последовательного знания необходим обычный развитый разум, то метод получения прямых и непосредственных знаний осуществляется, практически, без его вмешательства. Он использует наш мозг в совершенно другом качестве, как идеальный проводник знания, как «приёмник для его сигналов». Нам необходимо только перестроить этот «приёмник» с мира Пространства на мир Времени. Наш обычный разум выступает, в этом случае, только как молчаливый посредник, который принимает это знание, но сам не вмешивается в процесс его получения. Прямое знание приходит к нам как бы минуя мозг человека, как свет, проходящий в комнату через прозрачное оконное стекло.
Что, нам даже не нужно будет развивать свой разум, если для прямого знания в нём нет необходимости?
Дело в том, кто бы из нас, например, понял бы ту «Таблицу периодических элементов», если бы её увидел во сне и не имел бы при этом необходимых материальных знаний, какие имел Д.И. Менделеев? Нам обязательно необходимы обычные знания, но при этом нужен «прозрачный» обычный разум, чтобы через него могли пройти прямые знания. Во сне обычный разум Д.И. Менделеева оказался отключённым и только поэтому это знание о «Таблице» смогло в него пройти.
Для современного человека прямое знание – это нонсенс. Сегодня нам пока нельзя иметь и то, и другое одновременно. Вернее, мы ранее не занимались этим в образовании, хотя уже достигли достаточного его уровня, чтобы теперь перейти к прямому знания, не понижая его. В обоих методах обучения мы приходим к тому, что наш мозг несовершенен: в одном случае он очень медлителен и имеет ограничение по объёму получаемого знания; в другом – пока ещё требует очень много времени на преодоление мыслительных движений, которые закрывают нам прямое знание (превращение его в подобие прозрачного стекла). Здесь необходимо обеспечить полное успокоение ума, чтобы он стал «прозрачным» для получаемого знания. Только тогда знание сможет приходить к нам всё сразу и неискажённым. Исходя из этого, наше дальнейшее исследование необходимо направить на более глубокое понимание процессов получения знаний нашим разумом.
Наша попытка прийти к более полному осмыслению принципов и методов обычного образования натолкнула нас на мысль, что сам человеческий разум также подлежит серьёзному совершенствованию. Те принципы обучения, которые мы сегодня используем в обычном образовании, уже почти полностью соответствуют природным возможностям нашего разума. Если это так, то как мы можем получать духовные знания, обладающие ещё большим объёмом и силой?
Наша попытка их улучшить и превысить, просто совершенствуя методы обучения, нам ничего не даст в виду ограничений физической природы обычного разума. Глобального изменения уровня наших знаний при современном разуме человека, которое мы пытаемся добиться и получить сегодня без каких-либо серьёзных открытий в образовании, мы пока не сможем. В своих поисках возможностей глобального прорыва в знании мы наткнулись на очень серьёзное препятствие. Оно связано с ограниченной природой нашего ума, возникшего, скорее всего, из-за несовершенства его современной материальной структуры. Мы через неё пока никак не можем перепрыгнуть.
Но если мы сейчас придём к заключению, что наш ум уже исчерпал свои природные возможности, заложенные в нас, то мы зайдём в наших размышлениях о прямом знании в тупик. На него наталкиваются сегодня все попытки реформирования современного образования. Они ничего, по большому счёту, не изменяют, а наша наука в области образования ничего нам существенного пока не может предложить, кроме его новой «шлифовки» и новых научных «клише».
Что же, все наши исследования могут оказаться напрасными или нам, всё же, необходимо отбросить все предрасположенности нашего ума и догматы материального разума, чтобы попытаться нащупать ту нить, которая может привести наше исследование к цели?
Глобальный прорыв в знании мы посчитаем всё же возможным и даже уже реальным. Только нам необходимо понять, почему мы до сих пор получаем знания только посредством их последовательного дробления умом на частности, а не в целом виде прямого знания? Почему мы не можем получать знания напрямую и все сразу, минуя несовершенство нашего ума?
Если главным препятствием глобального прорыва в знаниях сегодня выступает физическое несовершенство нашего разума, то тут же возникает вопрос: каким образом нам можно его преодолеть? Этот вопрос заслуживает серьёзного внимания не только для российского образования, но имеет всемирное значение. Если его решит хотя бы один человек в любой стране нашей планеты, то постепенно это сделает всё человечество. Даже сегодня, ставя подобные, в некотором роде, фантастические вопросы, мы уже пытаемся найти на них ответы. Наша простая устремлённость к решению проблемы глобального прорыва в знаниях приведёт нас со временем к самому этому прорыву!
Итак, чтобы получить современные знания мы должны упорно и «механически» обучать свой разум в течение всей своей жизни. Наш ум не может напрямую понимать знания и вынужден их дробить, чтобы их осмыслить, на более мелкие части. Чем больше мы получаем знаний, тем больше таких дроблёных частей мы имеем в своём разуме, но даже эти его возможности ограничены. Мы совершенно не можем с этим мириться. Но как обойти то, что физически заложено в нас самой Природой, ведь мы её перепрыгнуть не сможем или, всё же, можем? Как обойти это ограничение возможностей ума, заложенных в структуре физического тела?
Если верить нашей науке, то сегодня структуру органической материи нашего тела, даже ей, никак не удастся изменить. Это значит, что невозможно изменить потенциал нашего физического органа ума – мозга, который обеспечивается соответствующей структурой органической материи, тем серым веществом. С материальной точки зрения – это тупик и нам остаётся только ждать появление нового вида с новым разумом и с новой структурой мозга. Только он даст нам возможность эволюционировать в своём разуме далее, но сколько тысячелетий нам придётся это ждать?
Если мы последуем за нашими материальными взглядами, то тогда это будет настоящим тупиком. Учёные уже сегодня пытаются найти средства, повышающие производительность нашего ума. Они путём попыток соединения мозга человека и компьютерного чипа стараются увеличить объём знания и быстродействие в его получении. Конечно, мы через некоторое время уже сможем вживлять компьютер в наш мозг, который значительно увеличит его производительность, но этот ли «механический» путь предоставляет нам наша эволюция и не уведёт ли он нас от неё в противоположную сторону?
Соединение компьютерных чипов с нашим мозгом в недалёком будущем, действительно, станет реальностью. Но это всё только возможность расширения объёма «прошлых» знаний, ведь чипы не смогут для нас приобретать новые, более глобальные знания из нашего будущего. Конечно, даже расширение знаний даст нам возможность иметь больший объём информации в нашем мозге, который приведёт нас к большим знаниям.
Только это природное ограничение нашего мозга всё равно остаётся. Это не может быть глобальным прорывом к Истине. Даже полная замена нашего мозга на компьютер также ничего нам не даст, потому что тот не способен добывать знания. Таких компьютерных программ в нашем мире, которые бы «добывали» для нас новые знания, пока просто не существует. Материально, при помощи обычной «механики» ума, мы сегодня не в состоянии глобально повысить уровень знаний.
«Механический» путь не приведёт нас к новому виду с новым типом разума. Но давайте рассмотрим эту проблему с другой точки зрения, как этот тупик выглядит в имеющихся у нас духовных знаниях? Что говорят по этому поводу в своих символах духовные традиции?
Для этого исследования возьмём самый известный нам духовный источник знаний христианскую Библию. Но сможем ли мы в ней найти то, что нас так сильно интересует? По большому счёту, она описывает в своих символах цикл эволюции человека от его появления на планете до некоего «Конца Света», то есть время до окончания периода правления мира Ума. «Конец Света» – это, возможно, переход на более высокую ступень эволюции. Её символы тогда могут помочь нам в нашем исследовании, ведь они описывают весь эволюционный период правления мира Ума и его окончание, что нам, как раз, необходимо понять.
В Библии символически описана вся эволюция нашей цивилизации, как эволюция человека: от нашего изгнания из «животного» Рая до времени «Конца Света», когда, вероятно, наступит окончание периода эволюции человека ума. По этому поводу в ней сказано, что на Землю снова придёт Иисус Христос со своим ангельским войском и начнётся этот апокалипсис, названный «Концом Света».
Конечно, вроде бы, для нашего исследования всё это описание нам ни к чему, но нам необходимо попытаться глубже вникнуть в эти символы описанного в Библии апокалипсиса, который должен указать нам конечную эволюционную цель материального мира Ума.
Ранее, мы описали, что наш ум может только «познать добро и зло», что он успешно сегодня делает. Конец этого познания наступит, вероятно, в момент начала апокалипсиса, когда ум цивилизации полностью исчерпает и себя, и все свои возможности, заложенные в него Природой (что мы сегодня уже почти имеем). К этому времени он целиком «познает всё добро и всё зло» существующие на планете, но, как мы предположили ранее, это и будет окончанием его деятельности, ведь более он ничего не сможет с ними сделать, кроме того как полностью их познать.
Таким образом, наш Ум, в конце своего правления, весь мир разделит между «добром и злом», а мы, как исполняющие его волю инструменты, окажемся по разные стороны «баррикад»: кто-то из нас будет поддерживать «добро», а кто-то – «зло». Далее на планету, согласно символам Библии, снова приходит Бог, который олицетворяет собой символ более высокого «Сверхразума» [1, 4], стоящего над обычным умом. Это уже будет началом нового витка в нашей эволюции. Возможности Бога, естественно, простираются выше и глубже обычного ума. Он уже будет в состоянии произвести определённые действия с познанными «добром и злом», а, значит, с человеком и нашим миром.
Трудно поверить, что Библия имеет отношение к описанию эволюции внутреннего мира самого человека, который в себе имеет: свою землю, своё солнце, свою вселенную [4]. В этом случае мы приходим к выводу о том, что бога внутри себя имеет каждый человек. Его собственный бог, обладающий Верховным разумом и даже Сверхразумом, придёт к нему со своим собственным «ангельским войском» и будет преобразовывать его собственные «добро и зло» в нечто более высокое и божественное!Своего индивидуального бога обретёт, как и наша планета, так и, индивидуально, каждый человек. Сделав нас по своему подобию (по Библии), Бог вложил в нас свои высшие разумные качества: мы в своей высшей истине способны обрести через свою духовность разум Бога. Библия подтверждает нам, что современный человек может и даже должен обрести высший для цивилизации разум Бога.
Во многих духовных традициях напрямую говорится о внутреннем боге человека, который эволюция готовит для будущего проявления в его физическом теле. Для этого необходимо «вычислить» те несовершенства, которые так мешают нам стать духовным (божественным) человеком, и преобразовать их в светлые противоположности.

Итак, для того чтобы сделать глобальный прорыв в знаниях, нам необходимо проявить или, хотя бы, соединить себя с новым типом разума – «Верховным разумом», как в своё время животный человек соединил себя с «умом», став ментальным человеком [1]. «Верховный разум» далее преобразует наш разум и наше физическое тело под себя, делая нас более разумным и духовным человеком. Он и приведёт нас к новой эволюционной цели к духовному человеку.
Это и есть тот возможный путь, который изменит, через процесс преобразования, материальную структуру нашего тела и разума. Только это позволит нам осуществить тот глобальный прорыв в знаниях, о котором мы столько говорим. Как видите, это задача не такая простая и требует серьёзного осмысления. Но она уже реальная и была решена ещё в двадцатом веке. Мы уже задержались в её внедрении по времени где-то на сотню лет.
Мы не зря стараемся перейти в наших критериях в процессе образования к лидерам разума. Всё человечество осуществить такой процесс перехода к прямому знанию сразу же не сможет просто потому, что многие из нас к нему ещё не готовы. Чтобы выполнить такой фантастический переход, нам необходимо, чтобы Верховный разум (Бог) индивидуально снизошёл до определённого человека, переводя его на новую ступень эволюции. Это можно осуществиться только тогда, когда тот сумеет достичь вершины своего уровня обычного разума.
Нами уже серьёзно, физически, предполагается и понимается сам процесс соединения человека и бога в индивидуальном теле [1]. Это и есть тот единственный метод обретения нового типа будущего разума – Сверхразума, который уже досконально и очень подробно описан у индийского мыслителя Шри Ауробиндо [3].
Конечно, сначала это духовное преобразование разума может происходить только в горстке тех самых лидеров, о которых мы говорили ранее. Как в двадцатом веке ранее была ликвидирована материальная безграмотность, точно так же этот духовный процесс лавинообразно пройдёт по всей планете и по всему человечеству!
Можем ли мы найти сейчас на нашей планете и в нашем человечестве хотя бы какие-либо предпосылки или намёки для этого?
Оказывается, они уже давно существуют в нашем мире, только наша наука никак не может или не хочет их понять. Появление детей-индиго, кристальных детей на планете этому может служить доказательством. Они имеют другую ауру своего биополя, которая сильно отличается от ауры обычного человека, и явно обладают отличием в материальной структуре физического тела. Это даёт нам определённую возможность реально начать говорить о таком процессе появления нового разума. Цвет ауры – индиго, который отсутствует у обычного человека, указывает нам на начало появления в них задатков «Верховного разума»; цвет индиго – цвет его начального уровня.
Гениальные способности детей-индиго даже не нужно сильно доказывать. У них развиты одинаково оба полушария мозга, и они имеют одинаковые способности как в гуманитарных, так и в технических науках. Эти дети имеют явно выраженную способность к получению прямого знания без какого-то либо дополнительного обучения. Нам уже самим можно учиться у них, а мы всё ещё пытаемся учить их.
Возникает новая цель исследования: помочь большинству обычных учеников через духовные методики и практики преобразовать свой разум и стать уже учениками с новым типом разума. Мы должны процесс образование направить не на получение определённых объёмов знаний по предметам обучения, а на совершенствование разума учеников, которое более предпочтительно для эволюции нашей цивилизации. Чем более будет совершенным их разум, тем более они смогут получить знаний.
Здесь сразу возникает новый критерий оценки совершенства учащихся, как определение их скорости получения знаний. Чем выше будет эта скорость, тем совершенней будет их разум. Он определяется довольно легко: ученику даётся новое знание определённой сложности за фиксированное время его самостоятельного изучения; после его окончания тут же проводится проверка по этому знанию; если оно будет усвоено, то и скорость знания будет высокой. Давая знания разной сложности, можно выяснить уровень совершенства учеников.
Глава X. Ступени совершенства разума и тела человека Итак, современное образование ставит своей целью достижение в обучаемых среднего уровня знаний для обычного ума. Далее этой цели оно пока не идёт. Только мы её уже достигаем, а новой цели пока не имеем. Новая цель в образовании должна всё же исходить из эволюционной закономерности нашего мира и гармонировать с нею. Если ранее в эволюции стояла цель достижения наивысшего материального благополучия через процесс обретения материальных знаний, то теперь нам необходимо идти далее.
Давайте более подробнее исследуем эволюционную цель в развитии разума человека, которую мы уже ранее в глобальном масштабе описали. Мы уже определились, что нам уже необходимо внедрять духовность в образование, чтобы поднять его на новую ступень эволюционного развития цивилизации. Но из чего мы исходим, настаивая на внедрении духовности в образование, говоря о Верховном разуме и даже о Сверхразуме?
«Механизмы» обычного разума построены на трёх измерениях и не превышают их. Мы символически обозначим это математическим «объёмным» символом «а3», где, а – это единица измерения уровня разума, а показатель степени – его размерность. Третье измерение а3, всё же, принадлежит животному миру [3], а никак не человеку, который должен иметь его уровень не ниже а4. Только животные пользуются третьим измерением. Получается, что мы ещё не достигли уровня истинного Человека[5], которому принадлежит другой тип измерения, например, «сверхобъёмное» четвёртое измерение «а4»[2]. Мы ещё находимся на полпути к нему и истинного четвёртого измерения, в своём обычном разуме, ещё не имеем.
Мы всё ещё получеловек-полуживотное, использующие животное тело для своего существования в мире. Оно позволяет иметь нам только квазичетвёртое измерение, которое мы обозначим как а3+. «Плюсик» в степени показывает нам, что мы уже превысили третье измерение, но до четвёртого ещё не дотянули. Естественно, мы, как обладатели обычного ума, уже пошли далее животного. Наше третье измерение а3+ мы уже используем намного более его. Мы уже можем последовательно наращивать количество «объёмных» знаний, построенных на третьем измерении, что не могут делать животные. У нас уже имеется большая память, которая позволяет нам иметь в себе множество таких «объёмных» знаний. Только поэтому мы используем последовательный метод наращивания некоторого объёма знаний в своём разуме.
У нас как бы получается в обычном разуме некоторое синтетическое квазичетвёртое измерение, но это не будет оно само. Обычный ум синтезировал его в себе сам, создав последовательный процесс получения знаний а3+, уже превышающих третье животное измерение а3. Этим самым он поднялся над животным разумом, но ещё не достиг истинного четвёртого измерения Человека. Но даже люди-индиго, которые превышают уровень обычного разума а3+, ещё не имеют в себе четвёртого измерения а4. Они имеют в себе только его начальный уровень, который мы покажем в степени измерения разума ещё одним плюсиком, – а3++. Вот такая сложность возникаем между нами и четвёртым измерением в будущем разуме. Пока оно нам недоступно, если только на начальном уровне а3++.
Если обычный разум имеет в себе три измерения «а3» в Пространстве, то при внедрении в разум духовности мы добавляем ему ещё одно измерение Времени «а» и только в этом случае мы получаем четвёртое измерение «а3*а=а4». Вот почему мы так упорно говорим о духовном образовании. Без внедрения духовности, как нового уровня «а», мы четвёртого измерения «а4» в своём разуме не получим и на новый уровень эволюции не перейдём [2].
Обычное образование даёт нам материальные знания, духовное образование – духовные знания. И те, и другие знания сегодня имеют квазичетвёртое измерение и не превышают его. До сих пор они существуют раздельно, и мы своим умом, даже самым совершенным, их совместить пока никак не можем. Обычный ум не может иметь в себе четвёртое измерение. Они не могут в мире Ума являться единым знанием, которое и даст нам четвёртое измерение.
Даже Верховный разум, стоящий над обычным умом, но, всё ещё, принадлежащий миру Ума, не может этого сделать. Он сам, по своей природе, является таким же двойственным разумом и может нам только помочь развить в себе духовность. Он даже Бога разделяет на самого Бога и его антипода, а мир – на Рай и Ад.
Но та духовность, которую даёт нам Верховный разум, обладает большей силой, чем обычный ум. Даже отделённая духовность от материальных знаний, всё равно даст нашему обычному уму четвёртое измерение. Уровень Верховного разума – это и есть уровень четвёртого измерения «а4». Это будет разум Знания. Именно сила Знания нового одухотворённого разума поднимет нас к Сверхразуму, который уже будет способен их объединить между собой.
Единение обоих типов знания возможно только в мире Сверхразума [1]. Только в нём нет никакого разделения и двойственности и только он поможет нам их объединить. Супраментальный уровень разума мира Сверхразума – это уже уровень разума пятого измерения «а5». Каким будет пятый элемент в этом измерении, мы можем только догадываться. Здесь можно предположить, что это будет сама Истина, хотя в духовных источниках знаний о нём говорится, что это разум Блаженства: «Блажен тот, кто знает Истину!»
Спрашивается, а где нам взять Сверхразум, если даже Верховный разум (Небеса) мира Ума для обычного человека всё ещё недостижимая фантастика? Но любая фантастика, через некоторое время, обязательно становиться реальностью. Нам остаётся только её физически реализовать в себе и в мире.
Конечно, Сверхразум в нашем мире обычным зрением ещё не наблюдается, но это только так кажется. Он уже скрыто присутствует здесь. Без него мы не смогли бы говорить об единении знаний. У нас тогда бы даже мыслей таких не появилось. Естественно, он ещё только зарождается в нашем мире и имеет пока на него небольшое влияние. Но только он уже присутствует здесь и уже реально, пока скрыто, влияет на нас. При его небольшом присутствии мы уже сегодня можем начать такое единение знаний, даже ещё не поднявшись на уровень Верховного разума.
Вполне может получиться так: Верховный разум развивает в человеке духовность и подтягивает к ней материальные знания без их единения. Вот почему у нас до сих пор было раздельное образование: материальное и духовное. Если бы не присутствие Сверхразума в нашем мире, даже его малой силы, то у нас никак не получилось бы объединить эти разрозненные знания. Чем более будет сила Сверхразума, тем больший уровень единых знаний, при помощи его, мы тогда сможем получить. Это будет продолжаться до тех пор, пока все знания не соединятся в единое целое.
Когда Могущество мира Сверхразума превысит уровень силы мира Верховного разума, только тогда осуществиться переход от мира Ума к миру Сверхразума и только тогда мы станем новым супраментальным видом [3], имея разум пятого измерения а5. Если мы уже сейчас пытаемся вести речь о глобальном изменении уровня разума человека и его знаний до уровня Сверхразума, то для этого уже, скорее всего, имеются реальные предпосылки.
Сейчас мы исследовали структуру будущих разумов, под которые нам придётся подгонять образование. Мы уже ранее определились с его структурами, но наше исследование касалось всего лишь разумов. Только в человеке существует некоторая закономерность между типом разума и структурой его физического тела. А мы её ещё не исследовали. Давайте составим таблицу предположительной зависимости между структурами разума и физического строения тел на различных этапах эволюции (таблица 1).

Таблица 1 Соответствие структур разумов и физического типа материи Виды Тип разума Символ разума Геометрия разума Структура материи Растения физический а2 плоскостной газообразная Животные витальный а3 объёмный жидкостная Обычный человек обычный ум а3+ линейно-объёмный органическая Человек-индиго Начальный уровень Верховного разума а3++ Квази сверхобъёмный Улучшенная органическая Одухотворённый человек Верховный разум а4 сверхобъёмный сверхорганическая Супраментальный человек Сверхразум а5 суперобъёмный (?) органо-кристаллическая (?) В таблице 1 мы можем наглядно видеть, как зависит структура физического тела от уровня разума, который в нём находится. Если кратко описать таблицу 1, то мы видим, что растения имеют плоскостной разум и, соответствующее ему, газообразное тело. Разум животных уже становится более сильным и газообразная структура материи тела его уже выдержать не может. Животные получают газожидкостное тело (подобие гусеницы). Их разум уже получается двойным: физическим (растительным) и витальным (животным). Человек, чтобы получить обычный разум, уже должен иметь более сильное тело и мир Ума даёт ему органическую материю (подобие бабочки относительно животного тела). В настоящее время материя тела человека и его обычный разум всё ещё совершенствуются. Переход к духовности, которая обладает ещё большей силой, чем обычный разум, требует от нас ещё более сильной структуры материального тела.
Мы показали в таблице 1 некую сверхорганическую структуру материи тела будущего человека. Дело в том, что обычная органическая материя отбрасывает тень, то есть она является для света Верховного разума несовершенной. Она не пропускает его через себя без искажений и даже обращает во тьму, создавая тень. В этой тени и «прячутся» несовершенства обычного разума, которые дают нам страдания: гнев, агрессию, обиду, эгоизм, гордыню, тщеславие и т.п. Эта тень и есть несовершенство современной физической материи тела, её «Зло». Эта тьма закрывает от нас прямое Знание.
Нам от неё придётся избавляться, для чего физическую органическую материю тела мы должны будем одухотворить. Это означает то, что новая материя тела должна стать полностью прозрачной для Света Знания Верховного разума, а то он просто выжжет из современной материи все те структуры, которые отбрасывают тень [1]. А что тогда от современного человека останется? Не об этом ли «Огне Ада» говорится в духовных источниках знаний?
Естественно, мир Сверхразума принесёт на планету свой тип материи, которую мы назвали кристалло-органической, которая должна быть на порядок по качеству выше, чем даже одухотворённая материя Верховного разума. Под качеством мы подразумеваем её гибкость, твёрдость, самовосстановление, подвижность, выносливость, пластичность и т.п. Не будем забывать, что между этапами эволюции видов обязательно присутствует переходной период и переходной разум, который ему соответствует и который позволяет более спокойно перейти с одного уровня эволюции на другой.
Итог мы получаем такой: каждый «сосуд» (физическое тело) должен удерживать, не разрушаясь, свой тип разума, не «проливая» его. В таблице 1 явно просматривается тенденция на усиление структуры типа материи физической формы от уровня разума, который она в себе содержит. Чем выше уровень разума, тем более плотной и сильной должна быть структура материи тела. А теперь, как нам всё это переложить на процесс образования?
Обращаясь к духовным источникам знаний, мы совершенно неожиданно находим ответ на наш вопрос в Индии у индийского мыслителя-йога Шри Ауробиндо [1]. Шри Ауробиндо – это индийский мыслитель, живший в двадцатом веке, который, изучая все имеющиеся духовные традиции на планете, объединяя их, понял главное наше предназначение в эволюции. Он его назвал интегральной (обобщённым) йогой (действием) и сумел пройти в обычном человеческом теле от обычного разума через Небеса Верховного разума к миру Сверхразуму, не покидая планету Земля. Практически, он уже сумел сделать в процессе получения знаний то, о чём мы ведём речь в нашем исследовании.
Теперь, при изучении работ Шри Ауробиндо (йоги Трансформации) [3], нам стало более понятно, как при подъёме уровня разума, как части процесса разумного самосовершенствования, изменять, тождественно ему, структуру физического тела. В этом плане он, в своей интегральной йоге, даёт нам почти полное научное обоснование подобного преобразующего совершенства разума и физического тела, раскрывая его для нас более глубоко и широко [8], практически, во всех возможных аспектах.
Сегодня человек ещё не дошёл до конца своей эволюции. Он ещё несовершенное существо, имеющее обычный разум уровня а3+. Мы пока достигли некоторого промежуточного совершенства обычного разума и, тождественного ему, материального органического тела, соответствующего этому разуму. Но это только промежуточный итог, который показывает нам, что мы являемся только переходным видом между Животным и Человеком. На основании этого вывода мы приходим к пониманию, что нам необходимо перевести своё совершенство на более высокий уровень. Это мы уже сможем сделать только при наличии высокоразвитого обычного ума-индиго а3++.
Для того чтобы обычный человек мог понять, в чём заключается его несовершенство, нам дан ум, который разделяет совершенство и несовершенство друг от друга и познаёт их, как две отдельные противоположности. Каким путём это наш ум определяет?
Например, при каком-нибудь силовом воздействии на нас из внешнего мира у человека может возникнуть несовершенство в виде страдания, которое он тут же может начать познавать как агрессию, обиду, гнев или ещё, что-нибудь им подобное. Но наш ум, познав их, с ними ничего более сделать не может. Он вынужден их своей силой загонять в подсознание и там удерживать, как узника в тюрьме. В нашем мире мы только таким образом совершенствуемся. Чем менее в нас имеется такого несовершенства, тем более наш разум имеет силу и большие знания.
Дело в том, что знания мы получаем, как утверждали ранее, от своей души. Она бывает, в нашем понимании, или открытой, что приводит нас к знанию, или закрытой этими несовершенствами, что не даёт нам возможности обретать знания или получать их сильно искажёнными. Обычный ум, убирая в подсознание несовершенства, тем самым как бы открывает душу человека, что приводит его к знаниям. Большего совершенства он получить никак не может, ибо просто не имеет для этого других разумных «механизмов». Тем более, он никак не может изменять структуру материи тела и использует только то, что имеет.
Открытие души, через подавление несовершенств в разуме, приводит, в конце концов, к духовному открытию человека Верховному разуму. Как только это происходит и между ними возникает контакт, то обычный человек как бы приобретает переходной ум а3++, который ещё не стал полностью духовным, но уже превысил, через него, материальный обычный разум а3+.
Теперь совершенство человека приобретает новый импульс и новые технологии. Он подключается к более высокому Верховному разуму, который уже имеет для его совершенства другие «механизмы». Он уже может призвать для этой цели Могущество этого разума. Именно Верховный разум (Бог), а не сам человек, теперь будет преобразовывать его несовершенство в совершенство, например преобразовывать возникшее страдание в радость.
Суть этого нового «механизма» совершенства будет заключаться в следующем: теперь не нужно будет все несовершенства подавлять в подсознании, а, наоборот, их все придётся от туда вытаскивать, чтобы их все преобразовать. Совершенный обычный ум позволяет нам спокойно определять все несовершенства, и чем большей силой он обладает, тем более может выявить несовершенств. Далее он передаёт их Верховному разуму, который их преобразует и обращает в их истинные совершенные качества. Он как бы их зеркально обращает назад. Например, мы имеем страдание, но его истинной формой ранее была радость. Обычный разум ранее в этой радости создал тень, и мы получили страдание. Верховный разум как бы возвращает «тени» её истинную светлую форму. Он делает её структуру прозрачной, более не отбрасывающей тени, и даже светящейся формой.
Именно несовершенство обычного разума человека опрокидывает радость в страдание, свет в тень. Страдание не возникает в нём само по себе, а формируется его же разумом. Если эта часть разума совершенна, радость всегда останется радостью, а если нет, то она обязательно, создав тень радости, сформирует страдание. Есть ещё третье состояние, когда нет ни радости, ни страдания: они, как бы, сами себя полностью нейтрализуют. И тогда труднее определиться с таким половинчатым несовершенством: его будет труднее выявить.
Чтобы обычному человеку научиться реализовывать такое преобразование, обязательно нужен контакт с существами Верховного разума (Богами). Это доступно только существам Верховного разума и далее Сверхразума. Они не только очищают нашу душу от этой теневой «грязи», но даже преобразуют и трансформируют структуру нашего физического тела и разума таким образом, чтобы страдания подобного типа больше никогда в нём не возникли[1], укрепляя, тем самым, структуру физической материи тела.
Чём выше сила страдания, тем чище, после его преобразования, становится душа и сам человек, ведь оно опрокидывается назад в радость, которая тогда обретает большую силу. Его духовная сила также будет расти. Она ещё более будет усиливать его единение с Богом. Чем сильнее будет его связь с Богом, тем большей глубины страдания он сможет преобразовать. Далее он будет готов принять ещё более сильные страдания, чтобы полностью трансформировать и их. Конечным пунктом преобразования и трансформации будет являться сама смерть, как самое сильное страдание, которая преобразуется в её противоположность в вечную жизнь.
Метод «Йоги Трансформации» Шри Ауробиндо заключается, как раз, в том, чтобы по мере возможностей и способностей человека (Высший разум никогда не перейдёт их) преобразовать и трансформировать его обычный разум, а вместе с ним и структуру физического тела. Это уже будет внутренней работой духовного человека по преобразованию его же обычного разума. Мы уже далее будем сами в состоянии сознательно проделать её, переходя на более высокий уровень разума, и делать управляемой. Это уже будет сознательная и даже управляемая духовная работа, а не та, какую мы обычно представляем для себя в обычной человеческой жизни. Это будет «смерть гусеницы» и «рождение бабочки».
Нам, всё же, удалось обнаружить метод, которым мы можем сами себя совершенствовать, но который мы не используем в своей жизни. Все духовные конфессии до сих пор отказываются от тела и не работают с ним, что является для этого метода неприемлемым. Без тела мы не сможем сохранить все свои достижения по преобразованию и трансформации разума и ничего у нас без него не получится. Именно оно является, со своей инерцией, памятью всей нашей будущей духовной работы по преобразованию разума. Только тело нам может помочь стать одухотворённым человеком в нашем обычном мире. Без него, до сих пор, духовные искатели бестелесными сбегают на статичные Небеса, где их эволюция прекращается. Совершенствуя своё тело и разум здесь, в мире, мы можем эволюционировать вечно.
Другого метода, более лёгкого, нам найти не удалось. Только он пока оказывается от нашей современной жизни очень далёким и ещё более далёким от нашего сегодняшнего образования. Дело в том, что в образовании мы не предусматриваем процесса преобразования разума и тем более физического тела.
А может это и есть его новая, более высокая эволюционная ступень, но которую нам необходимо будет подняться в образовании? Не всё же нам получать знания через заложенные в нас Природой разумные «механизмы»! Не пора ли нам вместе со своими знаниями заняться собой, своим самосовершенствованием, преобразуя и трансформируя свой разум и физическое тело и поднимая себя по эволюционной «лестнице» на новый уровень разума. Это точно тогда уже будет образованием будущего.
Пока современное образование связано только с развитие природных свойств разума и физического тела, которые нам хорошо известны. Только мы не сможем подняться через него на новую ступень эволюции, если не изменим его. Переходя к материально-духовному образованию, мы подразумеваем именно метод преобразования тёмных структур обычного разума человека в светлые, что обязательно повлечёт за собой эволюционные изменения физической структуры тела. А этого ещё в образовании никто не делал.
Каким же образом мы сможем переложить эту сложную для современного человека духовную методику «Йоги Трансформации», чтобы её можно было использовать в обычной массовой школе. Да, и возможно ли это? Глава XI. За пределы обычного ума Всё глубже и глубже мы погружаемся в поисках методов, позволяющих глобально повысить уровень знаний. Наши исследования привели нас даже к духовному методу «Йоги Трансформации» Шри Ауробиндо. Вызывает сожаление только то, что она создана не для нашего массового образования, а, скорее, для «избранных» людей, стремящихся к духовности. Только она нам даёт направления новых путей эволюции, которые должны совпасть с процессами нашего образования. В противном случае, мы станем отсталой «мусорной нацией» на планете Земля.
Может быть, в будущем, наше образование действительно станет многоступенчатым: от обычного образования до продвинутого материально-духовного образования. Тогда каждый человек будет получать только то образование, на какое будет способен. В своей конечной цели, оно сможет привести нас к значительному ускорению нашей индивидуальной и даже земной эволюции, к серьёзному совершенствованию нашего разума.
Духовные методы «Йоги Трансформации», которые реальны и действенны, пока не могут быть применимы в нашем образовании в том виде, в котором они сегодня существуют. Они требуют для своего внедрения серьёзного исследования и необходимой подгонки под него.
Только в совершенствовании образования и наша материальная наука не стоит на месте. Она серьёзно занимается подобными поисками, постоянно совершенствуя свои «щупальца» и свои приборы. Они позволяют ей всё глубже проникать внутрь нашего мозга и всё полнее понимать процессы, происходящие в нём.
Например, в «Академии Прикладной Психолингвистики» уже сегодня создана новая обучающая программа, интересная для нас в плане исследования будущего образования. Она позволяет «в сотни раз повысить скорость обучения родного языка», которая «даёт возможность обычному человеку усваивать десятки языков на прежде недоступном уровне»! Эта технология обучения получила название «SAVKO» (звуковая абстрактно визуализирующая комбинированная технология обработки информации). Эта технология позволяет за 30-40 часов занятий по любому языку освоить его быстрее обычного метода, для которого требуется 6-8 месяцев изучения этого языка за рубежом в естественных условиях. Разве это не глобальный прорыв в процессе обучения языкам? Разве это не то, что мы ищем?
Если кратко описать её принципы, то это есть «освоение естественных алгоритмов языкового восприятия», которые затем на их основе позволяют осваивать все остальные языки. Она работает не с нашей обычной «механической» памятью, а с «программной» памятью, возможности которой, по их утверждению, безграничны. По их же данным: «при использовании более продвинутых механизмов и технологий обработки информации любой человек начинает усваивать её в сотни раз больше, чем прежде»!
Чем вам не прямые знания с новым типом памяти? Мы занимаемся исследованием и поиском глобального прорыва в наших знаниях, а подобные технологии, как оказывается, уже существуют. Но почему они тогда так широко не применяются в нашем образовании?
Эта технология «SAVKO» в своей основе имеет действие, направленное на проникновение через оболочку нашего обычного ума, за его пределы, в некий высший разум, стоящий за ним или выше его. Конечно, это уже совершенно новое направление в процессе обучения и мало есть подобных методик и технологий, которые позволяют нам обращаться за знаниями за пределы ума к более высокому разуму.
В широкой образовательной практике таких методов получения знаний просто нет. Естественно, мы пока боимся использовать их в учебном процессе потому, что это, всё же, программируемая кем-то технология для нашего ума. Кто же захочет добровольно программировать свой разум, да ещё совершенно непонятным для нас способом и неизвестно кем?
Ранее мы говорили о некоем критическом объёме знаний, который может выдержать наш мозг, не потому, что он не способен к большему знанию, а потому, что его материальная структура не может принять его больше, не разрушаясь. То же самое можно сказать о критической скорости приобретения знаний, также относящейся к имеющемуся критическому ограничению в структуре материи мозга. Эти два главных критерия нашего несовершенства, которые сильно сдерживают наше развитие в разуме.
Технология обработки информации «SAVKO» предлагает нам значительно повысить и объём знаний, и скорость их получения, совершенно не обращая никакого внимания на эти две критические составляющие нашего мозга. Она предлагает нам новую запредельную для ума ступень в нашем образовании, которая как бы может значительно повысить возможности обычного человека. Но сможет ли обычный разум её принять без потерь для себя, ведь это, всё-таки, запредельный переход для нашего разума? За его пределами существует более мощная энергетика. Не повредит ли она без специальной подготовки наш разум?
Давайте попытаемся понять тот принцип, на который настроена данная технология: во-первых – это создание программируемых кем-то алгоритмов в нашем разуме, которые простираются и проникают в область интеллекта (в область Верховного разума, обладающего на порядок большой силой); во-вторых – это всё же «проход» через оболочку нашего обычного ума, которая отгораживает обычного человека от более сильного давления энергий Верховного разума.
С одной стороны, эта технология – передовое слово в нашем образовании, которая позволяет использовать новейшие методы в обучении, но с другой стороны, она проникает в более мощную энергетическую область разума, которую наш обычный ум, без определённых последствий для себя, выдержать не сможет. Для безопасного использования этой технологии необходима соответствующая духовная подготовка нашего разума, которая должна изменить и подготовить структуру материи мозга и позволить ему приобрести эти новые знания без какого-либо ущерба для него.
Алгоритм технологии «SAVKO» задействует некоторую область нашей, неисследованной пока, памяти, которую они называют «программной» памятью. Действительно, такая область памяти существует, она находится в мире Верховного разума и помнит всё, не забывая ничего. Это подобие постоянной статической памяти компьютера, его ПЗУ (постоянное запоминающее устройство). Только эта память находится за пределами ума и, естественно, обладает повышенной энергетикой.
В технологии «SAVKO» её программа как бы заставляет наш ум «нырять» в эту область памяти, пробивая его оболочку, точно так же как наши космические корабли пробивают защитный слой Земли, делая в нём «дыры». Любой «пробой» защитной оболочки как нашего разума, так и планеты повышает их общую энергетику, которую они далее уже будут не в состоянии «переваривать», отчего и возникают природные катастрофы. Эта технология повышенного уровня энергетики может вылиться, в дальнейшем, в некоторую зависимость от неё, подобную наркомании.
Произведя пробой защитной оболочки, программа ведёт ум в некоторую область, где формируются «Слова». Это, скорее, «семена слов», которые затем «прорастают» в сами слова на «поверхности» нашего разума. Этими «семенами слов» они наполняют эту программную память, создавая определённый незабываемый словарный запас. Это всё реально существует в мире за пределами нашего обычного разума.
Наш разум уже может использовать «семена слов» как сами слова. Это действительно реальная технология, которая может использоваться в нашем будущем, но только к ней необходимо самым серьёзным образом готовить людей, чтобы у них не возникло передозировки энергией более высокого разума, которая может привести к тем же результатам, что и наркотики. Она просто может постепенно выжечь Светом Знания Верховного разума обычный разум человека.
После подобного «наклёвывания» определённого количества «семян слов» в «программную» память, они, пробивая всё новую дыру в защитной оболочке нашего разума, возвращаются обратно к обычному уму. Это происходит точно так же, как возвращаются с орбиты наши космические корабли после окончания своего полёта, снова пробивая защитный озоновый слой.
Теперь эта «программная» память становится доступной обычному уму, который как бы вдруг приобретает повышенный словарный запас за очень короткое время. Нам теперь будет необходимо научиться только «вытаскивать» нужные слова из этой программной памяти. Далее нам остаётся научиться использовать «программную» память и научиться составлять из этих слов предложения, то есть понять «механику» сложения слов в предложения для данного языка. Всё вроде бы замечательно и просто великолепно, но …
Эта технология обработки информации «SAVKO», как бы действительно расширяя возможности человека к приобретению знаний, должна переходить критический уровень потенциалов нашего разума. Что такое для нашего разума «дыра», пробитая этой технологией, к энергетически сильному Верховному разуму, к его Интеллекту без специальной подготовки? Это новый энергетический канал, через который в наш разум тут же начинает поступать повышенная энергетика, причём бесконтрольно со стороны обычного ума. Управлять ей обычный ум не умеет, что может привести к необратимым последствиям. К тому же, любое знание, чем оно глубже и шире, тем более обладает повышенной энергией и силой.
Если мы обычным разумом пытаемся приобрести большие знания, чем может выдержать наш мозг, то он защищается от такого перебора энергии, стирая из памяти те знания, которыми он редко пользуется, как бы удаляя из себя его лишнюю энергетику. В случае этой технологии наш разум не может контролировать получение нами знаний, и эти знания он стереть не сможет. Это означает, что мы переходим безопасный энергетический рубеж для нашей органической материи мозга. Наши нейроны просто могут начать «гореть» и выходить из строя от повышенной энергетики более сильного разума.
Не надо забывать, что знания, которые мы получаем, – это определённый вид блаженства и силы, которого хочется всё больше и больше. Эту технологию мы уже сравнили с наркотиками, где принцип действия получается, практически, одним и тем же: несанкционированное проникновение в блаженное состояние, в нашем случае, к области знанию Верховного разума.
Возможно, технология «SAVKO» может привести к точно таким же последствиям и привязанностям к ней, как и процесс наркомании. В этом плане безопасного использования необходимо серьёзно исследовать данную технологию. Её нельзя отбрасывать просто как опасную и ненужную, а необходимо более серьёзно к ней отнестись. Эта технология, всё же, создана умом, а всё, что им создаётся, имеет двойственную природу, поэтому у неё вполне возможны недостатки, которые мы только что описали.
Но даже данная технология со всеми возможными её недостатками уже показала нам, насколько прямое знание продуктивнее нашего «механического» последовательного обучения. Знания в области Верховного разуме находятся в таком же свёрнутом виде, что и «семена слов». Оно имеет точно такие «семена знаний», которые мы, получая, отправляем затем в свой разум, где как бы «взращиваем» их, превращая в мысли, откровения, открытия, видения, мыслеформы. Возможно, это и есть некоторое подобие получения прямого знания через обращение за пределы обычного ума.
К тому же, если нам удастся преодолеть структурное ограничение материи тела, то тогда пределов в возможностях получения непосредственного знания практически не будет. Эту технологию можно будет использовать для получения любого другого знания, что говорит нам о том, что наши возможности в получении знаний тогда становятся практически неограниченными. Конечно, для того чтобы перейти к прямому знанию нам необходимо повысить энергетическую возможность материи нашего мозга, которая бы позволила нам без необратимых последствий двигаться к глобальным Знаниям и даже к Истине, обладающей огромным Могуществом.
Мы никак в своём исследовании не можем уйти от несовершенства структуры физической материи тела и постоянно возвращаемся к ней. Именно она стала камнем преткновения в наших поисках и все исследования теперь мы должны серьёзно направить в эту область изменения структуры материи нашего тела. Пока мы не решим эту проблему, мы не сможем прийти к непосредственным знаниям. Это основное препятствие в нашем продвижении в эволюции разума.
Технология «SAVKO», возможно, единственная из всех имеющихся методик и технологий, которая проникает в область за пределы обычного ума. Здесь нужны уже духовные знания, которые бы позволили нам понять, каким образом можно изменить структуру материи нашего мозга, чтобы мы смогли без оглядки на наши возможности проникать в эту область? Нам ничего не остаётся, как снова обратиться к духовным источникам знаний в поисках ответов на наши вопросы.
Если эта технология пробивает оболочку нашего обычного ума, проникая в мир Верховного разума, то метод интегральной йоги Шри Ауробиндо [1] позволяет нам вообще «убрать» влияние этой оболочки, вернее, сделать её прозрачной и не препятствующей прохождению любых знаний с их большими энергиями. Она не должна будет отбрасывать тени. Только в этом случае наш мозг может воспринять подобную энергетику прямого знания, пропуская её через свою оболочку без ущерба для себя.
Вся наша проблема – это несовершенство (скорее, непрозрачность) оболочки нашего ума, которая отгородила нас от более сильного Верховного разума, от его Знания и его Энергий. Но это было сделано с одной единственной целью – образования на планете Земля индивидуального существа – обычного человека [2]. Мы оказались ей отгороженными от остального мира Вселенной и развивались как самостоятельные индивидуальные существа, как цыплёнок в яйце. Только наше современное развитие уже достигло определённого уровня, после которого начинается процесс «проклёвывания из яйца» и нашего объединения с остальным миром Вселенной. Сегодня уже стали возможны такие проникновения за пределы оболочки ума и создание подобных технологий.
Что же даёт нам метод интегральной йоги в плане получения знаний и, главное, изменения структуры материи тела, ибо другого метода мы просто не нашли?
«Йога Трансформации» позволяет нам не «пробивать» оболочку нашего ума и не делать в ней «дыр». Она использует метод постепенного устранить влияние оболочки ума на процесс получения знаний, делая её полностью прозрачной, как например оконное стекло для лучей Солнца, и не отбрасывающей тени. Это даёт нам возможность постепенно прийти к получению прямого знанию, не пробивая в оболочке обычного ума «дыр». Эта постепенность реально позволит нам последовательно изменять структуру материи тела, которая далее даст нам возможность, также последовательно, приобрести более развитый разум. Только тогда мы сможем прийти к новому, более совершенному телу, соответствующему новому витку нашей эволюции, и новому разуму уровня Сверхразума [4].
Давайте вернёмся к нашей главной проблеме, которая не позволяет нам быстро и глобально повысить уровень нашего разума: это изменение физической структуры тела под новый тип разума. Наше тело является «сосудом», в который «наливается» разум. Природа создала «сосуд» и его заполняет, чтобы тот не лопнул, соответствующий ему по плотности разум. Затем эволюция уплотняет стенки старого «сосуда» и как бы из него создаёт новый «сосуд» с более плотными стенками. Далее уже более плотный разум помещается в него. Следующий этап – это создание нового «сосуда» с более крепкими стенками и новый разум с большей плотностью заполняет его и т.д. Сейчас наш «сосуд», наше тело, не может принять и выдержать новый тип разума, который намного плотнее обычного ума. Сначала нам придётся укрепить его «стенки», то есть создать новое тело с новой структурой материи, а только затем заполнить его новым разумом. Только этот процесс будет постепенным и последовательным: укрепил чуть-чуть стенки – заполнил чуть-чуть новым разумом; снова укрепил стенки – снова заполнил новым разумом и т.д.
Вряд ли кто из современных людей может похвастаться такой возможностью: способностью изменять физическую структуру своего тела под новый разум. Интегральная йога Шри Ауробиндо позволяет это сделать реальностью [1]. Как мы понимаем – её метод позволяет нам действительно перестраивать структуру нашего тела, устраняя то несовершенство, которое мешает нам приобрести новый более могущественный разум.
Шри Ауробиндо говорит нам о четырёх ступенях эволюции человека к Верховному разуму [1], но самое начало – это переходной период, в котором возникнет наш новый, пока ещё переходной разум – переходной ум а3++. В этом периоде человек определяется со своей возможностью к такому преобразованию и готовится к нему, обретая всё больший контакт с Верховным разумом. Далее прогресс от обычного разума после окончания переходного периода идёт по четырём ступеням своего развития:

  • возвышенный разум;
  • озарённый разум;
  • интуитивный разум;
  • глобальный разум.
Мы не будем давать их характеристики, потому что они уже подробно описаны [3, 4], но только скажем, что весь этот подъём будет осуществляться постепенно: изменили структуру тела – получили порцию нового разума, новое изменение – новая порция и т.д. Это постепенность поможет нам преодолеть сопротивление нашей физической материи тела и его инерцию и подготовит его для принятия более высокого разума. А если мы применим её в образовании, то не получим ли мы целые классы гениев?
Можем ли мы применить подобную методику работы с новыми разумом и телом для обучения в нашей обычной школе, ведь это, возможно, единственный способ прийти к более глубокому знанию без ущерба для здоровья? Глава XII. Как преодолеть ограниченность нашего ума? Вопрос о физической ограниченности обычного ума у нас уже возник давно. Мы, в наших исследованиях, пришли к пониманию того, что обычный разум человека почти полностью исчерпал свои физические возможности. При таком состоянии современного разума и той физической материи тела, которая ему соответствует, мы не можем прийти к глобальному изменению структуры своего разума и получить более серьёзные и глубокие знания.
Чтобы идти далее в своей разумной эволюции, нам необходимо будет добиться полного совершенства материального обычного разума и через его духовное преобразование преодолеть ограниченность физической материи. Без реального изменения и укрепления структур физического тела мы не сможем далее двигаться к новому уровню разума.
Мы повторно приходим к тому же самому выводу: образование нужно не только для получения знания, а, скорее, для разумного и физического совершенства человека. Пока же современная образовательная цель состоит в том, чтобы «напичкать человека знаниями», которая уже морально устаревает. Эволюция же требует от нас всё большего разумного совершенства человека.
Современное обычное образование может стать фундаментом для более глобального совершенства человека. Оно уже помогает нам достигать пика совершенства обычного ума, не давая ему спадать, и далее может послужить нам некоей точкой опоры для получения нового уровня разума. Далее человек должен уже совершенствоваться сам под руководством учителя.
Современное образование одновременно уже не может тянуть всех обучаемых за собой, делая их всех стандартными и типовыми. Оно до сих пор тянет всё человечество к совершенству на среднем уровне, что, эволюционно, в корне неверно. Эволюции нужны не все, а только те, кто может совершенствоваться в своём разуме. Вот им, в первую очередь, образование и должно помочь, а остальным дать то, что они смогут «переварить» своим обычным разумом.
Уже наступает действие самих личностей, которые переходят за этот средний уровень и достигают большего совершенства. В связи с этим, сегодня наступает время новых лидеров, которые могут продвинуть эволюционное совершенство цивилизации далее. Тогда за ними смогут потянуться и остальные.
Внедрение духовного образования – это следующий шаг в нашем эволюционном совершенстве [2], поэтому все методы будущего обучения мы должны перенацелить на духовное совершенство человека, чтобы через него устранить физическое ограничение тела для более сильного нового разума. Оно поможет нам значительно ускорить нашу эволюцию. Но мы не должны забывать про обычное материальное образование, которое станет являться для него фундаментом. Мы обязательно должны удержать его на довольно высоком уровне.
Сейчас мы пытаемся доказать, что в будущем образовании посредством духовных знаний и практик нам уже необходимо заняться индивидуальным преобразованием физической материи тела и разума (он тоже имеет свою, только тонкую, материю), а не просто получать некоторый объём знаний определённого уровня. Если у нас это получится хотя бы с несколькими учениками, которые через него обретут совершенно новый разум, стоящий на один уровень выше обычного ума то, сколько тогда гениев мы получим по всей стране. Когда этот процесс пойдёт и все увидят его результаты в обучении, тогда и остальные ученики долго не заставят себя ждать. Тогда средний уровень совершенства цивилизации явно должен будет подняться и довольно резко.
До сих пор никто перед собой такой серьёзной цели как преодоление несовершенства физической структуры человеческого ума и пределов его тонкой разумной материи не ставил. Тем более, что никто ещё не внедрял это в учебный процесс и не пытался сделать его массовым. Начинать уже можно сегодня, хотя бы, с несколькими одарёнными учениками. Духовные традиции уже имеют по нему свои результаты. Они подтверждаются многократно: их методы обучения духовным знаниям и практикам уже глубоко и серьёзно, через тысячелетия, отработаны.
Вспомните, с чего начинались материальные знания? С горстки людей, как правило, дворянского происхождения и обычным людям они были недоступны. Пришло время, и эволюция заставила эти знания сделать массовыми. Благодаря такому расширению материальных знаний мы имеем современный мир со своими разумными технологиями. Сегодня духовные знания, точно так же, принадлежат горстке людей, но уже настаёт время, чтобы сделать их массовыми. Кто первый это осуществит, тот будет идти впереди всей планеты! Расширение духовных знаний переведёт цивилизацию на следующий уровень эволюции!
Разве не этого хочет человечество?
Для решения этой глобальной задачи нам нужно попытаться понять ту «механику» действий обычного ума, которое дано ему эволюцией, и ещё разобраться в том, для какой цели это было сделано? Когда мы найдём цель, то сможем полностью настроиться на её выполнение и на этом закончить предыдущий этап эволюции.
Итак, в нашей человеческой эволюции мы прошли довольно трудный и длинный путь пока достигли современного уровня разума обычного человека а3+ [3]. Минералы, растения, животные, и только после них появился человек, который обрёл ум. Для чего Природа вела нас к нему в течение миллионов и более лет, до сих пор продолжая своё действие?
Мы не очень-то хорошо представляем себе той глобальной цели эволюции, которая стоит перед нашей цивилизацией. Она явно не имеет цели, что современный человек будет существовать в ней вечно в том виде, в каком он сегодня представлен на планете, как мы пытаемся себе это внушить. Человек – это ещё очень несовершенное существо, скорее получеловек-полуживотное, как мы определились ранее. Вероятность того, что мы останемся такими же как сегодня, – очень мала. Человека даже обычные источники знаний [2] называют переходным существом, а не законченным видом.
Если мы внимательно проанализируем направления движений сил Природы в их развёртывании в нашей эволюции, то нам удастся увидеть, что все эти движения направлены на создание индивидуального разумного существа. Пиком его развития пока стал современный человек. Наш ум помог или даже сделал нас индивидуальными разумными существами. Но с какой целью Вселенной потребовалось такое индивидуальное существо как человек? Зачем он ей нужен?
Давайте символически представим себе каплю воды, которая попадает в океан. Она была вроде бы индивидуальной каплей, но, попав в океан, растворилась в нём без остатка. Она практически бесследно исчезнет, став его однородной массой. Давайте попытаемся предположить далее этот символический эволюционный процесс совершенства капли. Далее эта капля в процессе своей эволюции обрела ум и у неё появилась его оболочка, которой она отгородилась от внешнего мира и от того океана, в который она попадает. Теперь, попадая в океан, она остаётся индивидуальной каплей и благодаря этой оболочке уже не растворяется в нём. Она уже не станет этой однородной массой океана, а, отгородившись от него оболочками своего ума, так и останется индивидуальной каплей. Только она, отгороженная от океана, не может иметь и использовать все его могучие силы. Её собственная сила теперь соответствует уровню её «капельного» разума и он, как мы можем это видеть, – очень небольшой. Цель появления индивидуальной капли может быть следующей: сотворить новое «семя» Вселенной, в котором будет существовать вся Вселенная. Получается, что наше будущее будет …
Таким образом, мы символически описали сегодняшнее наше состояние человека в океане Вселенной, который мы частично видим «щупальцами» своего ума. С одной стороны, эта оболочка ума помогла нам не раствориться в её «океане», но с другой стороны, она же и не даёт нам возможности иметь и использовать её могучую силу. Поэтому наша сила и энергии ещё очень малы.
Если мы теперь индивидуальную оболочку ума сможем сделать «прозрачной», чтобы вся энергия и сила «океана» могли проходить сквозь неё, то в этом случае мы, оставаясь индивидуальными существами, сможем иметь энергию и силу всего «океана» Вселенной, пропуская их через себя и используя уже их в своих целях. В этом случае мы станем едиными с «океаном» и со всеми его знаниями и силами, не растворяясь в нём и не переставая быть индивидуальными существами. Тогда человек станет подобием божественного Могущества, обладая всеми силами Вселенной, каким и был создан Творцом!
Представляете себе разницу между нами и будущими ими?
Наша эволюция приведёт нас к тому, что уже не Природа будет руководить нашей жизнью, а мы, имея знания о ней, будем создавать её сами для себя, используя всю Силу Вселенной. Это даст нам возможность полностью использовать Силу и Энергию Природы в своих интересах. Наше возможное будущее, которое обеспечит для нас переход к миру Сверхразума, будет значительно интереснее в плане управления собственной жизнью. Тогда мы уже не будем «плыть по её течению», а сами сможем управлять ей и даже повернуть её вспять, если нам это потребуется. В этом случае у нас уже хватит Силы нашего индивидуального сверхразума, чтобы это осуществить.
Нам очень важно понять, а что же в духовном плане представляет собой наш разум и его структура хотя бы в общем виде? Если обычный материальный разум – это мозг и тело то, что представляет собой духовный разум и где он находится?
Представьте себе планету, похожую на Землю, которая с одной стороны отгорожена от внешнего мира Вселенной защитным озоновым слоем, а с другой стороны имеет твёрдую поверхность, которая отгородила её от внутреннего мира планеты, от её центра. Между этими слоями, как раз, находится всё живое и разумное, что имеет отношение к нашему разуму: плазма, минералы, растения, животные и сам человек, как частица ума этой планеты. Все вместе они составляют единый Разум планеты. Это расположение обычного мира Ума (Земля).
Духовный разум тоже имеет свою планету, и она называется Солнцем. У каждого из нас есть своя внутренняя планетарная система земля-солнце [5], которую мы называем душой. Материальный (пространство) и духовный (время) разумы – идентичны между собой, но располагаются в разных плоскостях. Духовный разум – это всё живое, что существует на планете Солнце (мир Верховного разума), которое неразрывно связано со всем живым, что существует на планете Земля.
Итак, цель эволюции в этом цикле развития мира Ума нами практически уже достигнута. Мы стали индивидуальными разумными существами, стали той каплей, которая не растворяется в океане бесследно, но пока не видит его и не может воспользоваться его Силой и Энергией. Мы своим разумом отгорожены от истинного внешнего мира Вселенной. Мы воспринимаем его только через свои материальные органы чувств, соответствующих обычному уму.
Внутренней духовный мир [4], мир своей души, мы воспринимаем пока интуитивно, потому что её внутренние «щупальца» у нас не развиты. Мы их сами не развиваем. Если внешние щупальца у нас развиваются при общении с внешним миром, даже непроизвольно, то внутренние щупальца сами не развиваются и с внутренним миром мы общаемся случайным образом, в основном, в своих снах, в видениях, в обмороках, в состоянии клинической смерти. Чтобы их развить в себе, для этого нам потребуются духовные практики, которые и общаются с внутренним миром человека. Такому духовному общению нам ещё предстоит научиться.
Обе оболочки нашего разума, внешняя и внутренняя, как и сам разум, пока несовершенны. Они не дают нам возможности выйти в мир Вселенной, но они же и защищают нас от её повышенной энергетики. В материальном плане мы ещё очень слабы и наша физическая материя ещё «очень молодая и нежная».
Представим себе, что вдруг защитный озоновый слой нашей планеты просто бесследно бы исчез, что бы тогда произошло со всеми нами? В этом случае вся Энергия Верховного разума обрушилась бы на планету. Никто сегодня из живых существ на нашей планете не вынес бы такой огромной энергетики.
А попробуйте выйти в открытый Космос без скафандра!
Структура материи всего живого на планете ещё очень несовершенна и находится в стадии формирования. Только поэтому мы сегодня не можем обрести Сверхразум, который обладает такой же повышенной энергетикой. Он просто испепелит наш разум и сожжёт наше тело.
Посмотрите на нашу материю, которая окружает нас: она непрозрачная и отбрасывает тень, а это и есть то несовершенство, которое нам необходимо преодолеть. Мы можем найти символический пример из нашей жизни, который поможет нам лучше понять смысл нашего будущего совершенства. Например, луч Солнца, проходя через оконное стекло, нагревает предметы, находящиеся за ним, а не его. Это нам говорит о том, что если вся наша современная материя станет прозрачной и перестанет отбрасывать тень, то мы сможем спокойно пропускать через себя огромную энергию Вселенной и даже сможем научиться управлять ею. Это также означает, что она даст нам возможность приобрести и глобальные знания, ибо это, практически, одно и то же. Слабая энергетика человека даёт ему небольшие знания. Если мы получим всю энергию Вселенной, то наши знания тогда станут огромными, глубокими и истинными. Это будут все знания Вселенной, какие только в ней будут возможны.
Мы уже можем подвести некоторый итог нашего поиска глобального повышения уровня знаний, который обратно привёл нас к тому же самому выводу: без изменения структуры обычного разума и физического тела мы не сможем далее продолжать свою индивидуальную эволюцию. Нам необходимо сделать свой разум другим, прозрачным и чистым, который уже не станет отбрасывает тени. А это уже может осуществить только духовный разум, который мы должны в себе развить.
Вот почему мы так упорно настаиваем на том, чтобы внедрить его в образование. Только он даст нам метод, который реально позволит изменить свой разум и материю физического тела в массовом масштабе. А то мы снова потеряем цивилизацию, как это случилось с более ранними цивилизациями, и тогда нам снова придётся начинать всё сначала, с плазменного мира с нулевыми измерениями разума – «а0».
Только эволюция уже успела ранее нас. Она уже готовит нам свою новую ступень а4 уровня Верховного разума. Нашей цивилизации уже некуда деваться и уже нет времени, чтобы ей раскачиваться. Лучше нам сегодня самим постепенно осуществить духовное преобразование своего разума и тела, чем это делать насильственно под давлением каких-то других внешних сил, хотя и божественных. Сколько в мире тогда нас, после такого силового воздействия эволюции, останется?
Давайте лучше сами поможем ей и попробуем через возможности интегральной йоги сначала хотя бы понять общий принцип преобразования и трансформации обычного ума.
Обычный ум двойственен по своей природе и это его единственная возможность, через сравнение противоположностей, познавать этот мир. Он, пропуская через себя небольшие Силы и Энергии Вселенной, пытается понять их назначение и для этого раздваивает на противоположности. Он призван познавать их так и учится, получая знания о них, управлять ими, давая или не давая им своей силы. Если он даёт силу радости, то мы имеем радость, если – страданию, то – его.
Обычный ум сам ничего не создаёт, но, пропуская эти качества через себя, при помощи логики, анализа, синтеза и т.д., он определяет их свойства. То, что соответствует гармонии Вселенной (Свету), он предопределяет как радостные и счастливые энергии жизни, а то, что не соответствует этой гармонии (тень) – как энергии страдания, боли, смерти. Его задача – это научиться, познавая мир Ума, принимать всё больше добра, давая ему более своей силы, и отбрасывать зло, лишая его силы.
Но давайте ещё разберём то, как наш ум получает знания?
Он сам не может формировать новое знание, а может только получить его из некой Вселенской области Знания, как мы говорили ранее. Далее эти знания проходят через структуры обычного ума, которые не все совершенны. Такая несовершенная структура ума разделяет получаемое знание и создаёт из него само знание и его тень, как неведение или заблуждение. Получается, что ум, имея в себе полное и истинное Знание, пропуская его через себя, чтобы его понять, просто нам его раздваивает. Поэтому мы не можем пока иметь полного истинного Знания. Наш ум его затеняет своей несовершенной структурой.
Чтобы Знание прошло через обычный разум и не исказилось, нам необходимо изменить его структуру и сделать его прозрачным для, проходящих сквозь ум, энергий Знания, чтобы он не мешал его прямому нисхождению и более не раздваивал его. Только в этом случае обычный ум не сможет его понять, ведь тогда не будет противоположностей. Для этой цели нам придётся преобразовывать и трансформировать обычный ум, чтобы он, получая знания напрямую, смог уже их понимать.
Но каким образом можно осуществить эту прозрачность для обычного разума? Каким образом мы можем изменять его структуры, чтобы они более не раздваивали нам знания?
Для этого действия, как мы уже говорили, используется Верховный разум, который может как создавать нечто, так и изменять это нечто. Прежде, чем преобразовать своё заблуждение обратно в знание, мы должны сначала своим обычным умом познать его и определить его как заблуждение. Мы должны познать его в своём разуме, чтобы оно стало для него явным и только затем передать его для …?
Но получается, что Верховный разум не может сам заниматься преобразованием и трансформацией человека и мира [1]. Он сам является двойственным по своей природе и не может объединять эти противоположности. При помощи его мы сможем все противоположности развести между собой со всеми их Энергиями и не более того.
До сих пор духовные искатели не могли нам помочь изменить нашего мира. Попытки его изменения наталкивались на ещё большее «зло», ведь чем будет сильнее разум, тем большей силы тень он может отбрасывать. Попытка преобразования мира тогда тут же наталкивалась на ещё большее его ухудшение, а «механизмов» мира Сверхразума по единению противоположностей у них тогда не было. Они не могли понять того: почему от влияния духовной силы мир становился только хуже? Дело в том, что сила противоположностей росла, но росло не только «добро», но и «зло». Поэтому все духовные конфессии бежали от мира, не имея таких инструментов единения противоположностей.
В двадцатом веке на планету «пришёл» новый мир Сверхразума. Это мир Единения и только он может через преобразование и трансформацию осуществить единение противоположностей. В этом случае мы получаем новый мир, где будет отсутствовать и добро, и зло, а вместо них мы получим некое единое целое (световые формы мира).
Получается, что только Сверхразум может осуществить наше полные преобразование и трансформацию тела и разума. Как работает Сверхразум, например, с нашим заблуждением как противоположностью знания? Он принимает его в себя и преобразует обратно в знание. При этом, он обязательно изменяет структуру материи физической формы, которая ранее создавала это несовершенство и запоминала его.
После подобного преобразования изменяется часть структуры разума, которая была связана с этим несовершенством. Вместе с ним, тождественно разуму, изменяется и структура физического тела. Новые структуры разума и тела, полученные после преобразования, навсегда перестанут отбрасывать тень от знания. Энергии знания уже будет проходить в разум без искажений и заблуждение исчезает полностью.
Конечно, такой процесс преобразования довольно сложен и многолик для нас. Он, естественно, будет проделывается постепенно «капля за каплей», а не одномоментно, как мы это описали. Полное Знание мы сможем получить только после полного преобразования нашего разума, но этот процесс будет довольно продолжительным. Он также требует большой энергетики. Преобразование будет проходить частями, потому что сила Сверхразума – огромная. Она может повредить наш разум, если превысит критический энергетический уровень структуры нашей физической материи.
Всё будет в этом процессе преобразования отмерено «капля за каплей», потому что его проводит с нами Сверхразум, который, в отличие от нашего ума, знает, как это сделать с большой точностью. Только для такой духовной работы нужно обязательно иметь с ним единение!
Итак, чуть-чуть знания – чуть-чуть возникает заблуждения, которое сразу же преобразуется в знание с небольшим изменением структуры материи и разума. После подобного преобразования наш разум уже может воспринять более глубокое знание, обладающее большей силой, ведь структура физической материи тела, хотя и немного, но уже изменена и несколько усилена. Затем новое «вливание» и новое преобразование материи тела. Более сильное знание приводит к появлению ещё большего заблуждения, которое снова подвергается преобразованию вместе со структурой материи тела и разума, которые очищаются от несовершенства, становясь всё более прозрачными. Новая структура материи и разума уже может принять ещё более мощное знание. Это будет проходить до тех пор, пока Заблуждение не будет полностью преобразовано обратно в Знание. Как мы видим, в этом процессе преобразования идёт постоянное наращивание Силы Знания.
Представьте себе, если бы нам удалось это проделать с учениками в школе, хотя бы чуть-чуть! Какие бы тогда знания они могли обрести! Как не попытаться осуществить это в учебном процессе? Даже самое небольшое преобразование разума даст нам возможность для получения более глубокого знания. Дальнейшее совершенствование, подобным образом, разума и материи тела позволит нам получать, с каждым разом, всё более полное и прямое знание. Это единственный метод, который позволяет нам прийти к прямому и непосредственному получению знания. Причём, он же позволит нам через переходной ум прийти к Сверхразуму. Это один и тот же путь, только при переходе к нему уже потребуется полная трансформация структуры материи человека, а не только это преобразование.
Мы описали пока только возможный переход через переходной период от цикла ума к новому циклу нашей эволюции, который поднимает нас на новую ступень развития к уровню Верховного разума а4, но этот же метод позволит нам подняться ещё выше к Сверхразуму на уровень а5. Когда мы будем обретать полное Знание, то поймём своё назначение в эволюции мира Сверхразума.
Исследования помогли нам нащупать метод совершенства обычного разума, который мы описали пока только в общих чертах, но он уже полностью исследован Шри Ауробиндо [1] и у него есть последователи, которые доказывают его реальность, действенность и повторяемость результатов. Это не просто какой-то там фантастический и нереальный метод, а проверенное временем реальное действие. Это новый открытый путь к нашему светлому будущему.
Мы рассказываем о том, что уже реально существует в нашем мире. Только большинство из нас пока прошли мимо этого. Точно так же прошли мимо этого духовного метода и все остальные духовные традиции, которые не дают нам такой реальной действенной работы с физической материей тела, тем более, позволяющей изменить физическую структуру самой материи. Этот метод позволяет нам «переставлять атомы и молекулы» в своём собственном теле, делая его совершенным и способным принять всё более высокий разум.
Чтобы каким-то образом использовать этот метод в нашем массовом образовании, нам необходимо разработать методики обучения и последовательность использования этого метода в учебных целях, что представляет для нас сегодня определённую сложность. Таких учителей в нашем образовании пока нет.
Есть ещё одно очень серьёзное ограничение в использовании его в массовом обучении: мы не зря стремимся поднять лидеров в обучении, которые могут ближе всего оказаться готовыми к его применению. Не каждый человек может получить помощь свыше (от Бога) и для этого необходима некоторая начальная духовная подготовка, которая должна привести к единению с высшим разумом. Без единения с ним, которое сегодня уже реально существует, скоро нельзя будет даже «пальцем пошевелить», а не то, что к новому разуму прийти.
Сегодняшние попытки возродить предмет обучения духовности в виде «Закона Божьего», как раз, интуитивно подталкивают нас к описанному преобразованию и переходу к новому разуму. Но нам необходимо пойти далее, ведь даже одно преобразованное тело послужит помощью для преобразования остальных тел.
Новый мир уже находится рядом с нами, и наша задача состоит в том, чтобы помочь людям его осознать и понять своим умом. Конечно, можно посчитать мир Верховного разума и мир Сверхразума фантастикой и нашим вымыслом, но тогда вы сами можете оказаться прошлым нашей планеты и не попадёте в её будущее.
Глава XIII. Реален ли метод прямого знания? Почему же до сих пор в нашем образовании не появился метод получения прямого знания или что-то ему подобное? Может быть, мы всё это просто выдумали и нет на самом деле никакого метода? Конечно, если бы явно существовал некий путь к прямому знанию, то он уже давно бы использовался в нашем образовании, но пока мы такой методики в нём не наблюдаем. Так, что же собой представляют эти прямые знания, о которых мы пока не имеем никакого представления?
О прямом знании мы имеем лишь туманные и сильно размытые догадки, корни которых просматриваются только в духовных источниках. Они утверждают, что непосредственное знание даёт нам возможность получить новые знания прямо в свой разум без искажающего воздействия на них обычного ума. Это позволяет нам иметь знания без заблуждения, которые не искажаются умом. Конечно, это будет существенный прогресс в нашем образовании, если мы будем уметь получать только истинные знания любого уровня.
Каким же образом мы можем получать такое непосредственное знание? Каким образом обычный человек может его так воспринимать?
Простой пример Д.И. Менделеева с его «Таблицей», которую он увидел в своём сновидении, а затем материализовал на «бумаге», позволяет нам понять смысл прямого знания. Ясновидящие экстрасенсы напрямую видят прошлое, настоящее и даже будущее. Их примеры и опыты позволяют нам дополнить наши исследования о прямом методе получения знаний. Да, что идти так далеко, когда обычные ученики при сильно напряжённом разуме способны получить решение сложной задачи, никак не решаемой их умом наяву, во сне. И таких примеров много.
Получается, что наши сновидения и другие типы видений могут стать основой для получения прямого знания. Как удобно тогда будет для обычного ученика «проспать» всё обучение в средней и высшей школе, да ещё и получить при этом солидные знания. Конечно, нельзя полностью отрицать возможность получения прямого знания через сновидения и видения, но в этом ли состоит главный смысл получения прямого знания?
Этот метод действительно реально существует и не требует каких-либо серьёзных доказательств. Может быть, прямые знания через сновидения это и есть то, что мы так долго ищем? Но как нам в простой обычной школе в нашей реальной жизни получать прямые знания через видения и сновидения или через процесс, который духовные источники называют медитацией?
Эти вопросы уже требует более серьёзного осмысления, глубокого и полного понимания процесса получения прямого знания посредством их прямого видения. Все духовные традиции частично получают свои знания через ...
Давайте здесь более подробно остановимся. У них есть по этому поводу соответствующие духовные знания. Они их получают обычным для нас способом, как обычный ученик в школе. Когда обычные знания заканчиваются и достигают некоторого объёма, то начинается процесс добывания знания, которого ещё нет. Новое знание добывается только прямым путём, но далее наш обычный ум, чтобы понять его, дробит на части. Для этого ему нужно обычное образование, как «наковальня» для такого дробления. Почему мы и говорим о его довольно высоком уровне. Логика, индукция, дедукция и подобные им инструменты ума, которыми мы вроде бы добываем знания, нужны только для того, чтобы понять то, что мы получаем таким прямым путём.
Для получения прямого знания у нас уже всё есть: мы его уже и так получаем. Только этот процесс скрыт от нас и нам кажется, что это мы сами посредством логики, дедукции, индукции, интегрирования, дифференцирования и т.п. получаем свои знания. К нашему большому сожалению, наш ум не имеет в себе никакого знания. Он – обманщик! Он только использует получаемые прямым путём знания, присваивая их себе и утверждая, что это он получил знания, что это он что-то открыл, что это он познал истину!
Мы хотим уйти от такого обмана нашего ума, ибо он только инструмент для получения знания, но не само знание. Тут же возникает вопрос: а можем ли мы получать прямое знание без этого посредника-ума? Тогда, а что собой представляют сами знания в чистом виде?
Духовные источники указывают нам на то, что оно скрыто в «семени», о чём мы говорили ранее. Знание – это определённая структура, которая свёрнута в пространстве и времени или даже их вообще не имеет. Это «семя» знания развёртывается (прорастает) только на «почве» нашего ума. Процесс получения знаний может быть следующим: ум находит их в определённой области потустороннего мира, что может происходить даже без нашего непосредственного участия. Чтобы туда попасть, он должен обладать определённой разумной силой, ведь нужно проделать к нему некий путь, о котором мы говорили ранее (найти ту «библиотеку», где оно есть).
Поэтому мы говорим о совершенном уме, который должен обладать такой силой и знать путь к знанию. Чем более будет сила ума, тем далее он сможет проникнуть на территорию Знания. Чаще всего, мы, задаваясь целью в получении нужного знания, интуитивно или мысленно задаём нужный вопрос и он как бы «повисает» в нашей голове. Ум сам ищет путь к этому знанию, находя ту «библиотеку», где оно есть. Далее он использует найденное знание, пропускает его через себя, дробя на части, для понимания и присваивает его себе. Здесь, как раз, может возникнуть заблуждение, ибо ум может исказить знание.
Только наш ум непоследователен. Он постоянно что-то «бормочет» своё, напрасно тратя свою силу на другие мысли. При таком «бубнящем» уме мы большую силу для поиска нового знания не сможем получить. Она будет постоянно им рассеиваться. Сколько разных мыслей у нас возникает в голове за минуту, за час, а за день? Они не перестают кружиться в нашей голове даже ни на секунду. Всё это напрасная и пустая трата силы и энергии ума. Мы даже не сможем вспомнить, о чём думали минуту назад.
Сколько энергии разума мы тратим зря!
Чтобы увеличить силу вопроса, как бы обращённого вверх, нам нужно остановить обычный ум и заставить его замолчать. В этом случае, он не будет впустую тратить свою силу и энергию на это «бормотание». Тогда сила вопроса многократно возрастёт в своей мощи. Это позволит нам сохранённую энергию ума соединить с вопросом, что усилит его энергию, а значит, и глубину проникновения на территорию Знания. Только тогда мы сможем быстрее и полнее получить необходимое знание, связанное с ответом на заданный вопрос.
Такое действие возможно при односложном вопросе. Здесь ум его не дробит и выдаёт без искажений. Если вопрос уже более сложный и требует целую систему знаний, как например «Таблица периодических элементов» Д.И. Менделеева, то здесь обязательно вмешается ум. Он обязательно раздробит это знание, что может в дальнейшем привести к его искажению и даже к заблуждению. Чтобы этого не произошло нужно иметь чистый и светлый ум, как прозрачное оконное стекло. Только в этом случае искажения знания будет минимальными.
Итак, для перехода к методу получения прямого знания необходимо иметь пока два явных условия:

  • успокоенный ум;
  • прозрачную, чистую и светлую структуру разума.
Без этих условий переход будет невозможен и, как мы видим, оба эти условия – духовные. Они связаны с преобразование структуры нашего разума, что без более высокого разума осуществить невозможно. Можно добавить к ним ещё одно условие: единение с существом Верховного разума (Богом), который осуществит это через человека. Сам себя ум останавливать не будет. Только единение с более высоким разумом позволит нам перейти к прямому знанию. Без него человек останется на своём уровне обычного ума.
Сегодня все эти условия реально осуществимы. Даже последнее третье условие уже выполнимо, ибо высший разум уже присутствует на Земле. Любое обращение к нему сегодня, практически, тут же находит отклик. Ранее Бог нам был «не нужен» потому (не будем пугаться этого слова, а будем подразумевать под ним существо с более высоким уровнем разума), что мы развивались внутри своего ментального «яйца» как индивидуальное материальное существо. Теперь Он нам потребуется, ибо духовность мы сможем обрести только в связке с Ним, как с существом более высокого разума.
Здесь ничего страшного нет. Только нам будет необходимо как-то разрушить оболочку созревшего ментального «яйца». Только тогда будет возможно единение с более высоким разумом, который имеет место во Вселенной. Единение нужно как человеку, так и Богу. Без нас Он не сможет стать материальным существом на нашей планете, а мы без Него не сможем перейти на новый уровень своей эволюции.
Мы явно нужны друг другу!
Условия нам теперь понятны. Но как нам успокоить свой ум?
Успокоение ума – это задача более высокого разума. Ум не имеет в себе таких разумных «механизмов», чтобы успокоить самого себя. Условие единения с Богом становиться самым главным при внедрении духовности в образование, ибо без Него всё остальное осуществить будет невозможно. Это можно сделать только инструментами Верховного разума, а не ума.
Верховный разум – это, всё-ещё, часть мира Ума, его высший духовный уровень (библейские Небеса). Значит, при помощи своего обычного разума, мы должны будем подняться на эту новую ступень эволюции. Отказываясь от духовности, мы отказываемся от нового уровня разума, значительно превышающего наш обычный ум.
Тут же возникает вопрос: можно ли успокоить наш ум, не используя духовные практики? Можно ли преобразовать свой ум и сделать его прозрачным, чистым и светлым, опять же, не используя духовные практики?
Однозначно, без них этого сделать нельзя. Обычный ум уже достиг своего эволюционного предела и далее него, своим обычным же умом, мы прыгнуть не сможем. Для этого мы должны будем переключиться на более высокий разум.
Давайте более подробно разберём процесс успокоения ума. Духовные конфессии для получения прямого знания используют метод медитации, который позволяет им отключить (успокоить) ум. Эта «тишина» в уме позволяет более высокому разуму снизойти в него и заполнить его новым разумом. В этом же и заключается процесс единения, который возникает от нисхождения нового разума в обычный ум. Тогда между обычным умом и высшим разумом возникает контакт, который и есть начало их единения.
Если ум не успокоить, то он не позволит, например, Верховному разуму снизойти в него и получить от него прямое знание. Беспокойный ум имеет «толстые» оболочки, через которые такое знание пробиться не сможет. Успокаивая ум, мы уменьшаем энергетику оболочек как бы всё более открываясь Верховному разуму. Чем глубже успокоение, тем более глубокие знания могут проникнуть через оболочку ума.
Для медитации адепты духовных конфессий уходят в свои храмы, монастыри, мечети, кельи, горы, пещеры. Это позволяет им вроде бы избежать влияния нашего материального мира и его воздействия на их разум. Но ситуация изменилась, ибо только в нашем материальном мире, в своём теле мы можем подняться к Верховному разуму и далее к Сверхразуму, о чём мы говорили ранее. Получается, что мы должны будем научить учеников медитации прямо в процессе обучения, не сбегая от мира.
Если мы примем за основу подобный метод получения прямого знания через процесс медитации и при этом не будем пытаться спрятаться от нашего мира то, как нам это осуществить, если во всех духовных традициях рассматривается этот уход от него?
Мы не можем в нашем образовании уйти в «пустыню» наших храмов и монастырей. Нам необходимо прямо на уроке отыскать другой метод медитации для успокоения нашего ума. Мне удалось провести эксперимент по успокоению ума прямо на лекции высшего курса студентов университета. Во время её проведения я попросил их провести этот эксперимент по остановке мыслей в их головах всего на десять секунд. Я засёк время и эксперимент начался. После окончания времени я попросил их показать, кому это удалось? Оказалось, что это удалось всего одной студентке из всей группы в 25 человек. А это, практически, разумная элита цивилизации. Тогда, что говорить о школе, где разум учеников ещё несовершенен?
Этот эксперимент показал, что только одна студентка имеет контакт с высшим разумом, который и остановил мысли в её голове. Все остальные студенты такого контакта не имели. Эксперимент помог нам понять объём работы по внедрению духовности в образование. Практически, придётся начинать с нуля!
Но давайте вернёмся обратно к исследованию прямого знания через его непосредственное видение. А что, в этом плане, представляет собой для нашего разума видение, сновидение, состояние обморока, транса или клинической смерти?
Всё это процессы успокоения или отключения ума. Когда он отключается от внешнего воздействия то, в этом случае, позволяет пропускать через себя без искажения прямое знание. Во время бодрствования ум «как молот бьёт по наковальне своими мыслями» и производит столько шума, что мы просто не можем уловить эти прямые знания. Он сам захватывает их, присваивает себе, пропускает через себя и искажает в меру своего несовершенства.
Только в состоянии покоя ум перестаёт производить свой шум, становясь прозрачным (опять же, в меру своего совершенства). Но здесь возникает парадокс: нам необходимо получать, одновременно, знания обычным «механическим» путём, расширяя и углубляя их (имеет место движение ума к обычному знанию) и прямые знания медитативным путём (в случае его успокоения, когда мы должны остановить все движения ума). И то, и это одновременно: движение к знанию и покой для получения знания. Возможно ли их совмещение в нашем разуме, а тем более в нашем образовании?
Мы ещё не знаем полностью того, на что способен человек. Оказывается, что духовные традиции уже давно совместили это: расширение и концентрацию, движение и покой. Здесь мы не встретим никаких препятствий в плане совмещения обычного образовательного и медитативного процессов. Это, возможно, будет точно таким же уроком, как например урок физкультуры. Нам только придётся духовный процесс медитации переложить на свои методики.
Сегодня различными йогами, которые почти все практикуют успокоение ума, занимаются большие массы людей. Они помогают им улучшить жизнь и делают её духовно богаче. Здесь мы точно в образовании ничего не теряем, а даже более приобретём. Успокоение ума позволит ученикам открыться обычному знанию и даже значительно улучшить свои учебные показатели. Здесь мы ничего не теряем, а только находим.
Можно уже подвести некоторый промежуточный итог: наше исследование привело нас к необходимости полной остановки ума и отключения его от внешней деятельности, не оставляя саму эту деятельность. Для этого пока есть только единственный способ, описанный в духовных традициях, – это медитация, ранее её в нашей стране назвали аутотренингом.
Духовные конфессии этот медитативный способ остановки деятельности ума проделывают с целью единения с высшим разумом. Принцип получения прямого знания и единение с высшим разумом – полностью тождественные процессы. Теперь мы начинаем понимать, что нам придётся серьёзно заняться исследованием духовных традиций, чтобы понять их метод восхождения к высшему разуму, который является тем же методом восхождения к Знанию и к Истине.
Да, это реальная цель эволюции нашей цивилизации, которую мы хотим ускорить за счёт учебного процесса. В настоящий момент мы пока ещё не в состоянии пройти этот духовный путь в течение одной человеческой жизни и полностью стать совершенно новым сверхразумным видом в новом мире (символ сказочных белокаменных палат). Нам бы сегодня найти, хотя бы, начало этого пути, ведь мы и его пока никак не можем найти.
Может быть, мы сильно преувеличиваем эту картину перехода к новому разуму, говоря о неком методе получения прямого знания?
Метод – это повторяемость опыта, движения к некой цели, которое расписано пошагово. Есть ли подобный метод в духовных конфессиях, следуя которому мы сможем в нашей жизни, шаг за шагом осуществить подобный переход к новому разуму?
Давайте попробуем перейти к интегральной йоге Шри Ауробиндо, который сам пытался в двадцатом веке осуществить подобный переход в новый мир Сверхразума. Французский журналист Сатпрем оставил полное описание работы его подвижницы Мирры по такому переходу на новый уровень эволюции в 13 томах [7]. В это можно верить или не верить, но мы сами можем проверить на себе действие интегральной йоги по преобразованию тела и попытаться даже трансформировать себя из обычного человека хотя бы в человека-индиго, что достаточно легко и быстро сегодня проверяется. Повторяемость результатов здесь очевидна, ибо Шри Ауробиндо имеет много последователей. Хотя нужно признать, что для всей нашей цивилизации их количество, всё же, – мизерное. Последователей интегральной йоги не так много, но они есть. Они уже идут по этому пути к новому супраментальному виду. Именно они, своей духовной работой, могут подтвердить наши выводы.
После подобных размышлений, мы приходим к одному очень интересному выводу: можно иметь полное прямое знание только в новом мире и в новом виде. Тогда, какой смысл нам сегодня заниматься исследованием и поиском метода прямого знания, если мы сможем воспользоваться им только в «другой жизни» в новом мире, ведь мы и так к нему придём в процессе своей эволюции?
Здесь мы попадаем в некоторую прострацию: ведь Иисус Христос всё же осуществил задуманное преобразование тела и разума в нашей реальной жизни, да ещё две тысячи лет тому назад! Шри Ауробиндо вместе с Миррой также, возможно, осуществили задуманное преобразование и трансформацию уже в двадцатом веке. Значит, всё же, это можно уже назвать некоторой реальностью. Мы уже ранее указывали на то, что на нашей планете уже начался новый переходной период [1], который содержит в себе одновременно два мира: старый обычный для нас мир Ума и новый мир Сверхразума, который пока ещё очень слаб и явно в нём не проявлен. Но он уже существует, что позволяет нам говорить о реальном приобретении нового разума и перехода к получению прямого знания.
Сегодня главная задача нового метода, которую нам необходимо решить в самом начале пути, – это прийти к контакту с Верховным разумом, чтобы тот через него начал работать с нами в плане преобразования нас и нашего разума. Обретение духовности – это обязательный процесс для начала такого единения. Без высшего разума мы своим умом не сможем даже найти начало этого пути. Это самое необходимое условие для нашего дальнейшего движения вперёд.
Перед нами неожиданно нарисовалась и возникла картина самого начала пути в плане преобразования своего разума – это необходимость обретения контакта с Верховным разумом, контакта с Богом через духовность! Когда такой контакт появляется, то нам открывается этот духовный путь и тогда мы начинаем движение по нему в новый мир. Это путь индивидуальный и зависит от личности человека и его способностей. Если говорить более конкретно, то здесь большее внимание необходимо уделить чистоте души, которая как раз заключается в способностях человека к единению с Верховным разумом. Другими словами, можно сказать так: нам в образовании нужен Бог, ибо без Него мы не сможем стать более совершенными.
Но как, в нашем массовом образовании получить поддержку и помощь Верховного разума для всех учеников или хотя бы для большинства их них? Большая часть современного человечества даже не подозревает о существовании своей души, а те, кто и знает о ней, то ничего не понимают в её чистоте. Только немногие из нас действительно могут при помощи духовных знаний пытаться соединиться с ней. А что говорить о единении с Богом?
Для этого мы и хотим внедрить духовность в образование, чтобы дать сначала начальные духовные знания по этим вопросам. Многие из нас оказываются безграмотными в них. Духовная грамотность должна будет им помочь обрести контакт с более высоким разумом. Конечно, не все сразу смогут этого сделать. Опять перед нами встаёт необходимость отбора способных к этому духовному движению учеников-лидеров в обучении, которых придётся обучать духовности индивидуально.
Хотим мы этого или не хотим, но нам придётся в ближайшем времени уйти в нашем образовании от типизированного и стандартизированного ученика. Чем дальше мы будем проникать в Сверхразум, тем сильнее будет различие между учениками по их способностям. Эта шкала способностей в нашей человеческой цивилизации всё более будет растягиваться. Следовательно, будущее образование должно быть многоплановым и многогранным, о чём мы говорили ранее, а не только материальным или духовным.
Сомнений в нереальности метода прямого знания остаётся всё меньше и меньше. Уже обнаружены три его основные ступени: одна из которых – успокоение ума; другая – чистота и прозрачность разума; третья – обретение духовного контакта с Богом. И то, и это пока для нас фантастика. Сделать школу божественным храмом пока представляет для нас большую трудность и потребует большого напряжения сил и даже средств.
Давайте с этой целью снова проведём тот же эксперимент: пробуем хотя бы на десять секунд выкинуть все мысли из головы, чтобы сделать такую начальную попытку успокоения своего разума. Только представим себе, что мы находимся в классе в школе и теперь учитель проводит с учениками такой же эксперимент. Получится ли у них такое краткое успокоение ума?
Даже, если вы сейчас сами попробуйте это сделать, то вряд ли и у вас что-нибудь получится. Наш ум – это настоящая «фабрика» мыслей. Сам себя он останавливать и успокаивать не будет. Если, всё же, у вас что-то получилось, то это говорит о том, что в вашем существе уже имеет место контакт с Верховным разумом, потому что без такого контакта остановить свой ум никак не удасться. Это уже значительный прогресс! Безмолвие разума, о котором мы так серьёзно здесь печёмся, установить невозможно без реального действия Бога в нашем существе.
Здесь всё будет зависеть от учителя. Чем более у него будет личный контакт с Верховным разумом, тем более ученики имеют возможность обрести такой же контакт. Через учителя им это будет сделать намного легче, чем каждому индивидуально. Здесь учитель уже будет выступать в роли духовного гуру (учителя). Духовности необходимо будет учить и самих учителей, как мы это делаем сегодня для обычного образования.
Получение прямого знания – это уже реальная задача ближайшего будущего материально-духовного образования человека. Если она будет выполнена, то просто вытолкнет каждого из нас и в целом нашу страну по уровню знания в лидеры планеты. Но для этого нам придётся очень упорно поработать. Духовность нам в нашем образовании никак эволюционно не обойти. Глава XIV. Разум двух плоскостей В методах своего распространения прямое знание имеет совершенно другой «вектор направления» относительно обычного знания. Оно как бы располагается в «плоскости» перпендикулярной обычному разуму и распространяется не последовательно, как у нас, а параллельно. Мы его до сих пор не могли иметь потому, что оно в нашем обычном мире является только своей малой проекцией, которая его параллельность делает последовательностью. Именно его последовательная проекция позволяет нам иметь обычный ум, который и работает с ней. Наши материальные знания и есть эта проекция. Мы заговорили о прямом знании только тогда, когда духовно начали ощущать плоскость Времени, которая принадлежит Верховному разуму. В ней мы и обнаружили само Знание.
Если «последовательные» знания обычного ума имеют отношение к опытам прошлого и к миру Пространства с его Материей, то «параллельные» прямые знания, как мы говорили ранее, – к опытам будущего и к миру Времени с его Энергией [5]. Прямое знание из мира Времени представлено в нашем мире как проекция духовного знания, а не само это знание. Это наводит нас на мысль, что истинного духовного знания мы до сих пор ещё не имеем.
Обычный ум может воспринимать только «последовательное» знание мира (далее плоскости) Пространства, в котором мы живём, как проекцию Знания. Это означает, что «параллельное» знание мы не сможем освоить современным умом. Он для этого не предназначен. Например, любая плоскость мира Времени будет представлена в мире Пространства только линейно, а объём – только в виде плоскости. Как мы видим, в мире Пространства мы теряем, как минимум, одно измерение в духовном знании, которое имеем в мире Времени. Из-за такой потери в знаниях обычный ум и не воспринимает всего мира Времени, а только его линейную последовательную проекцию в виде секунд, минут, часов, дней, лет и т.д. Мы даже не сможем представить своё обычное время в виде плоскости и, тем более, в виде объёма.
Если наш обычный разум не способен воспринимать Время, если только линейно, тогда нам необходимо будет найти, в этом плане, способы его совершенства. Нам будет необходимо сделать так, чтобы он не мешал нам воспринимать прямые знания, а просто бы пропускал их через себя. Он должен стать нам в этом деле помощником, а не препятствием, которым является сегодня. При этом ум не должен ухудшить своё разумное совершенство, достигнутое многими поколениями людей, и деградировать в завоёванном уровне материальных знаний.
Пока нам в «Йоге Трансформации» Шри Ауробиндо удалось найти возможность успокоения мыслительных движений ума [3], которое позволяет уму становится прозрачным, как оконное стекло для солнечных лучей. Знание тогда, не искажаясь, будет проходить сквозь него в наш разум. В этом случае мы сможем получать более истинные и точные знания.
И у нас, опять же, постоянно возникает один и тот же вопрос: зачем Природе для эволюции материальных форм потребовался ум, если он стал для нас сегодня таким серьёзным препятствием?
Конечно, мы сегодня не можем полностью освободиться от обычного ума, потому что он несёт в себе некоторую эволюционную нагрузку и позволяет проводить как анализ, так и синтез, которые нам всегда могут понадобиться при понимании прямого знания. Он пока познаёт вселенские силы через их разделение, сравнивая друг с другом и познавая их только таким образом.
Постепенно мы приходим к тому, что метод прямого знания может иметь совсем другую направленность в своих приёмах и методах обучения, нежели наше существующее образование. В нашем распоряжении пока имеются только духовные методы обучения, которые мы ещё к обычному учебному процессу не примеряли. Но мы уже начинаем понимать, что они нас уже не совсем устраивают, что для применения их в нашем обычном образовании требуется их серьёзное переосмысление.
В нашей истории уже существовала школа, в которой преподавался предмет «Закон Божий», дававший начальные религиозные знания. Мы никак не можем религиозные знания отнести к духовным знаниям. Они являются только их проекцией, но даже в таком виде не отражают её полностью. Заучивание молитвенных формул и изучение жития Святых, конечно, является определённой необходимостью даже в том методе, который мы ищем, только это уже должно строиться на научных принципах и полном понимании всего духовного знания. Тогда учащиеся уже сами станут понимать, что совместно с материальными знаниями оно даёт им полное Знание. Они сами тогда начнут стремиться к духовности и не станут просто «бить челом поклоны об пол», не понимая в этом смысла. Простое силовое внедрение духовности в образование не только нам ничего не даст, но даже оттолкнёт учеников.
Нам нужно совершенно по-новому, с научной точки зрения, осмыслить знания духовных традиций. Для этого необходимо, отбросив всякую предвзятость нашего ума относительно Верховного разума и даже Бога, составить новую методику обучения, которая бы давала нам «живое» обучение в Духе. Она не должна при этом проповедовать религиозные догмы, а должна будет открыть нам массовый путь к следующей ступени эволюции разума к духовному разуму. Этого до сих пор не может сделать ни наша материальная наука, ни даже те развитые религиозные и йогические конфессии со своими знаниями, которые сегодня снова пытаются вернуться в образовательный процесс. Их цель в образовании – это завладеть как можно большим количеством адептов.
Как мы ранее утверждали, ум не способен соединять что-либо, потому что в нём нет такого разумного «механизма». Его возможности ограничиваются только познанием противоположностей, но не их единением. Прямое знание – это знания о Духе (о будущим из мира Времени), которое может дать только тот разум, который находится «выше» обычного ума (в будущем).
Конечно, возникает новая проблема: обычный ум видит все знания разделёнными и держит их раздельно друг от друга. Только мир Сверхразума будет способен соединить их в единое Знание. Что мы в этом случае единения всех знаний получим?
По нашим физическим понятиям они бы должны будут взаимно уничтожиться, создав «короткое замыкание», как, например, клеммы плюс и минус аккумулятора при их соединении. Мы тогда не получим ни зла и ни добра, которые также исчезнут, но что же тогда останется? Не сгорит ли наш обычный разум от такого единения? Если не сгорит, то что тогда будет результатом их единения Сверхразумом?
Первая сложность, с которой нам предстоит столкнуться, заключается в том, что наш ум, который сегодня имеет в нашем мире очень сильные позиции, разделил Материю (Пространство) и Дух (Время) между собой и рассматривает их как раздвоенные разнополярные понятия, ни каким образом не связывая их друг с другом. Поэтому сегодня духовные традиции отделены от современной науки, а наука – от них. Это очень серьёзная ошибка, которая не позволяет нам полностью понять материальные и духовные истины в их пространственно-временном единстве, неразделёнными между собой.
В процессе нашего современного образования, повторимся, мы изучаем только дисциплины, жёстко связанные с материальным миром и как бы находящиеся в плоскости Материи (Пространства). Все остальные направления, относящиеся к Духу (Времени), нами считаются нереальными. Материалисты полностью отрицают духовные знания, считая их мистикой, оккультизмом и т.п., то есть чем-то ирреальным. Духовные истины лежать в плоскости Духа (Времени), которая перпендикулярна плоскости Материи Пространства, поэтому наш ум не может их познать, не перейдя в эту плоскость Времени. А если он переходит в эту плоскость Духа, как многие духовные искатели нашего мира, то он сразу же отказывается от Материи, потому что перестаёт её видеть и «познавать», точно так же начиная считать её ирреальной. Только поэтому почти все духовные традиции отрицают материальный мир и считают его иллюзией. Поэтому они отбрасывают своё материальное тело и уходят из нашего обычного мира на духовные «Небеса» мира Времени.
Если снова перейти к наши разделённым знаниям о Материи и Духе, то становится очевидным, что они требуют своего единения. Чтобы соединить их между собой необходимо полностью выйти из этих двух плоскостей и вынести точку наблюдения вовне. На это наш ум уже не способен: он может быть или только в плоскости Материи или только в плоскости Духа. Выйти же вовне из этого пространственно-временного «заключения» может только Сверхразум, к которому мы так стремимся. Единые Знания содержат в своей совокупности обе эти плоскости. Они имеют в себе всю полноту пространственно-временной Истины.
Мы уже подошли к такой черте, когда начинается единение Материи и Духа. Оно уже выливается в приходе на нашу планету представителей нового вида – детей-индиго, которые имеют разум «двух плоскостей» уровня а3++, у которых оба полушария развиты одинаково. Второй их «плюсик» как раз указывает на то, что они подключены и к миру Времени, не уходя из мира Пространства.
Значит, это уже доступно и нам, раз доступно им! Значит, это уже существует эта реальность единения мира Пространства с миром Времени хотя бы на уровне знаний!
Мы не зря затеяли подобное исследование методов прямого знания, соответствующего уже не уму, а будущему более высокому разуму. При этом нам необходимо понять, способно ли сегодняшнее обычное человечество при помощи совершенно новых методов в образовательном процессе и при помощи самого этого процесса перейти от современного ума а3+ к начальному уровню, хотя бы, Верховного разума, к уровню разума детей-индиго а3++?
Наш мир, в котором мы сегодня живём, обладает одной особенностью: если в нём что-то где-то появляется в одном месте, то оно тут же становится доступно всему человечеству. Но доступно не означает, что оно получается сразу. Дело в том, что такая реальная возможность получения уровня разума а3++ и даже а4 для нас уже открыты. Но их можно получить только через своё индивидуальное эволюционное совершенство, только через свой разумный труд в этом направлении и никак по-другому. Их ещё как бы нужно достать своим развитым умом.
У нас в этом случае возникает только один вопрос: способен ли сегодня обычный человек, обладающий обычным умом в течение своей короткой жизни перейти от ума уровня а3+ хотя бы на самый «начальный» уровень Верховного разума а3++? Но, кроме этого, если существует реинкарнация, то способен ли будет обычный человек сохранить свои разумные достижения для следующей жизни и будет ли он способен как-то передать их своему потомству?
Если кто-либо из нас думает, что эволюция человека остановилась, то он глубоко ошибается [1]. Мы не останемся теми же, какими мы есть сегодня. Вы думаете, что животные не считали, что они навсегда останутся животными? Вряд ли они могли даже знать, что впереди их ждёт цикл эволюции человека. Только немногие из них, понявшие это, стали обычным человеком, хотя могли их об этом даже не спрашивать. Точно так же и мы сегодня думаем о своём существовании обычным человеком на долгие времена. И только немногие из нас, которые понимают цель своей эволюции, могут стать кем-то выше человека.
Мы сегодня даже завели «Красную Книгу» исчезающих животных видов и растений и очень сильно переживаем за них, стараясь сохранить в нашей природе уже ненужные ей виды. Но почему никто из нас не подскажет нашей человеческой цивилизации, что пора заводить эту же Красную Книгу для самого человечества.
Эволюционный отбор серди нас не прекращается ни на минуту. Это уже не межвидовой, а внутривидовой отбор: алкоголь, наркотики, смертельные неизлечимые болезни, эпидемии, стихийные бедствия, войны и другие катаклизмы. Они помогают нашей Природе этот отбор осуществлять. Почему мы не переживаем за человеческую цивилизацию, как сегодня переживаем за животных. Наша цивилизация не конечная цель эволюции и она может исчезнуть совсем, если мы будем не способны стать новым видом.
Наши размышления о целях нашей цивилизации в эволюции немного увели нас в сторону от нашего исследования, но они помогают нам лучше понять, зачем нам так срочно потребовалось осуществить подъём к новому разуму и даже внедрить его новые методики в учебный процесс? Возможно, это действительно новое эволюционное веяние, к которому так стремился человек всю свою сознательную жизнь, и сегодня оно уже, наконец-то, становится реальностью. Мы приходим к тому, что скоро сможем управлять вселенскими силами и Природой и руководить ими, создавая сами для себя свою собственную бессмертную жизнь и свой мир. Не об этом ли писал Экзюпери в своей сказке «Маленький принц», который уже имел свою планету. Может быть, и мы идём именно к этому, к своей собственной вселенной?

К нашей радости, сегодня уже существуют приборы, которые позволяют сфотографировать ауру человека и даже увидеть её на снимке. Это очень существенный прогресс в нашей жизни, потому что благодаря ауре человека мы можем видеть все его скрытые от простого глаза внутренние достоинства и недостатки. Аура человека расскажет нам о его разуме почти всё. Это сразу же позволило нам исследовать ауру детей-индиго, которая очень сильно отличается от ауры обычного человека, что уже нашло подтверждение на ауроснимках. Аура человека индивидуальна, и она, как отпечаток пальца, не повторяется.
Попробуем описать для примера ауру ребёнка-индиго, достигшего высокого уровня разума а3++. В ней преобладает цвет индиго, который имеет отношение к цвету Верховного разума на его начальном уровне. Сверху головы он имеет ауру белого цвета, которая говорит нам о присутствии рядом с ним, ещё не проявленной им, вселенской силы. Только она имеет белый (божественный) цвет ауры. Выше белого света мы обнаруживаем полоску ауры цвета индиго, относящуюся уже к Верховному разуму. Через неё он имеет с ним контакт. Эта аура доказывает, что ребёнок-индиго имеет возможность устанавливать безмолвие в своём разуме, о чём говорит белый цвет его ауры. Сам он имеет начальный уровень Верховного разума, о чём говорит аура цвета индиго ниже белого цвета, которой заполнено почти всё его пространство ауры.
О чём говорит аура ребёнка-индиго? Во-первых – он уже имеет контакт с Верховным разумом в начальной его стадии. Это подсказывает нам, что его физическая форма обычного человека во время его жизни, также будет преобразовываться и изменяться под новый тип разума. Белый цвет ауры позволяет изменять структуру его разума, далее совершенствуя его. Чем его больше на снимке, тем более сильные преобразования разума и тела возможны в его жизни. Конечно, это нельзя считать полным доказательством нашей правоты относительно Верховного разума, потому что многие из нас посчитают это сказкой, хотя и библейской.
У обычных людей, а для этого просмотрено десятки снимков их ауры, нет цвета индиго и очень редко встречается белый цвет и то, небольшими пятнами. У них, как правило, имеются преобладания одного или двух основных цветов, говорящих о развитости в нём одного или двух типов разума: ум – синий цвет; животный разум, разум движения, энергии – красный цвет; разум физического тела, разум растения – зелёный цвет. Сочетание этих цветов и их яркость, сочность и чистота расскажет нам о типе разума их владельца.
Конечно, для перехода на новую ступень эволюции необходим развитый ум а3+, то есть преобладание синего цвета в ауре человека. Без наличия этого цвета в ауре нет смысла заниматься с таким человеком, потому что его ум в полной мере не развит. Это указывает нам на то, что его переход будет длительным, но и наличие красного цвета также необходимо. Он является отражением уровня внутренней энергии человека, а без неё преобразование ума невозможно или будет сильно затруднено.
Такой прибор для фотографирования ауры, который называется «аурокамерой», может быть нам очень полезен в качестве индикатора отработки нашей будущей методики обучения, связанной с преобразованием обычного разума учеников. В самом начале обучения прямому знанию, мы можем сфотографировать имеющуюся ауру ученика, а уже в процессе обучения можно будет видеть то, какие изменения в плане преобразования разума, в нём происходят. Точнее индикатора качества будущего метода прямого знания мы обнаружить не сможем. Конечно, в нашем мире встречаются люди способные своим тонким зрением видеть ауру человека, и они нам так же могут помочь в нашем деле.
Здесь, при использовании подобного отбора через аурографию, очень важно не ошибиться и требуется серьёзные исследования этого метода контроля. Тем более что разум у учеников развивается последовательно от физического, через животный и далее к уму. Его качество зависит от их возраста. Наибольшее развитие ума обычный человек получает только после шестнадцатилетнего возраста. Разум человека приходит к некоторой стабильности где-то к тридцати годам жизни.
Точно такие же процессы происходят и с нашей аурой. Но дети-индиго уже с рождения имеют ту ауру, которую мы описали ранее. И если мы им не помешаем своим образованием её улучшить, то её развитие будет проходить совершенно в другом русле относительно обычного человека. И куда она будет развиваться, мы можем сегодня только предполагать.
Мы не можем пока даже предположить их будущее развитие, но основной цвет ауры духовно-развитого человека должен перейти от цвета индиго к малиново-розовому цвету. Если идти ещё дальше, то цвет ауры самого Шри Ауробиндо, который видели люди с повышенной чувствительностью, был золотистого цвета. Это уже является цветом ауры развитого супраментального разума мира Сверхразума! Это частично подтверждает реальность интегральной йоги, на основании методов которой мы вплотную приблизились к попытке внедрения прямого знания в образование.
Прямое знание в образовании – это уже не такая далёкая перспектива. Весь процесс перехода к прямому знанию мы сможем с большой точностью контролировать по фотографиям ауры учеников, по их аурографиям. Это позволит нам увидеть или правильность будущего метода, или его неспособность привести нас к более высокому разуму. Это уже будет исследование внедрения духовности в образование с научной точки зрения.
Глава XV. Необхожимость перехода Обычный ум всё ещё в полной мере правит нами, но он уже не может удержать свою власть, потому что его возможности и силы ограничены Природой. Он уже не в состоянии контролировать и управлять даже тем, что создано им самим. Главные его «инструменты», обычные люди, подходят к завершающему этапу ментальной эволюции и переходу к новому типу разума.
Действия, завершающие этот цикл эволюции, проходят во всех областях нашей современной жизни. Обычный разум ещё уверенно держится на «своих ногах», но уже «подсиживается» новым переходным умом-индиго, который будет отличаться от него возможностью перехода к миру Верховного разума.
Нам необходимо понять, что настало такое время, когда наша жизнь должна самым кардинальным образом измениться. Эти изменения для нас могут произойти внезапно и очень резко, когда на планете всё в один миг может преобразоваться или трансформироваться [3]. Библия предупреждает нас об этом, говоря, что новый мир придёт неожиданно для нас и не будет нас спрашивать, готовы ли мы к его приходу или нет?
Новый мир, ещё едва нами различимый, уже «стоит у нашего порога» и начинает делать свои первые шаги по нашей планете. Он уже реально существует, но пока его сила настолько мала, что мы не можем его ни видеть, ни ощущать своим разумом. Он пока скрыт от нас силой нашего же обычного ума. Но его влияние на цивилизацию, раз он уже здесь, уже имеет место и далее оно будет только увеличиваться.
Мы уже можем начать замечать появление в жизни «подсказок» о наступлении нового мира или не замечать их, но это ровным счётом ничего не изменит. Нам его нисхождения на планету никак не остановит. Нам лучше всего не игнорировать эти «подсказки», а попытаться их глубже понять с научной точки зрения, используя с этой целью материальные и духовные знания.
Давайте сейчас остановимся на одной, можно сказать, самой важной подсказке – это появление детей-индиго в нашем мире во всём большем количестве. Экстрасенсы, все как один, утверждают, что таких детей ранее не рождалось. Вывод по ним можно сделать такой: в нашей жизни уже возникло нечто новое, чего ранее в ней ещё не было! К этой подсказке необходимо отнестись очень серьёзно, потому что, если мы прозеваем в нашей жизни приход и развитие нового мира, то мы можем оказаться занесёнными в «Красную Книгу исчезающих людей из вида обычного человека» на планете Земля, как мы сегодня заносим в аналогичную «Красную Книгу» исчезающие виды животных. А этого, как раз, нам бы не очень-то и хотелось.
Существует очень много мнений, возникших при исследовании способностей детей-индиго. Создаётся впечатление, что научные выводы по этому вопросу, возможно, уводят нас с истинного пути. Их даже пытаются смешать с детьми больными ранним детским аутизмом и другими психическими заболеваниями, но это происходит только потому, что выявить настоящих детей-индиго не так-то просто. Как мы, обычные люди, имеющие только ум а3+, можем понять возможности начального уровня более высокого разума а3++? По самому определению, он стоит намного выше обычного ума и то, что мы пытаемся сегодня своими исследованиями сделать с детьми-индиго, это всё равно как современным животным исследовать и изучать способности человека и ещё пытаться навязать ему своё образование и свои стандарты животного разума.
Настоящие исследования детей-индиго могут сделать только люди, обладающие такими же сверхразумными способностями. Они уже могут присутствовать на нашей планете, но сами об этом могут даже и не знать, потому что такой серьёзной информации о новом разуме и точно таких же исследований о нём в нашей стране ещё не было. Что же собой представляют с нашей разумной позиции такие дети-индиго?
Прежде всего это дети, получившие после своего рождения, возможно, пока ещё только задатки духовного разума, которые нами определяются другим цветом ауры – цветом индиго. Что такое – Верховный разум? Ведь нам необходимо понимать, что он собой представляет, прежде чем начать исследование детей-индиго? А что собой представляет наш обычный ум, мы разве можем знать это в полном объёме?
Про обычный разум мы уже можем утвердительно сказать, что это способность мыслить, анализировать, синтезировать, познавать путём разделения и дробления и т.п. Но знало ли в прошлом об этом животное человечество, которое жило в то время, когда он только-только пришёл на планету и дал свои задатки животному человеку? Разве могли они знать все его возможности в то давнее время? Даже современный ум, по-настоящему, нами ещё не изучен. Созданы целые институты по изучению нашего мозга и его функционирования, но даже они не могут сказать, что изучили его полностью, хотя эти исследования приближают нас к более полному пониманию работы обычного разума.
Духовные знания также изучают возможности нашего организма и пытаются понять строение нашего внутреннего разума с духовной точки зрения. Даже духовные искатели, достигнув определённого духовного уровня, не могут утверждать, что имеют полные знания о том, что, например, представляет собою наша душа, которая играет огромную роль во всей нашей жизни? Какое она имеет отношение к нашему разуму и его функционированию?
Человек ещё сам себя до конца не изучил, а браться за исследование сверхразумных детей-индиго при помощи обычного разума – это нонсенс. Мы их можем оценить только на уровне знаний нашего несовершенного ума, а они могут оказаться заблуждением, что может привести к тяжёлым последствиям для нашей цивилизации и этих детей-индиго. Здесь более подходит исследование наоборот: обычного человека по отношению к человеку-индиго, чтобы понять, что у нас в обычном разуме до них не дотягивает? А как нас самих, в то начальное время возникновения ума, оценили бы животные, для которых появляющийся человек был бы, скорее всего, каким-нибудь мутантом?
Ранее мы утверждали, что по ауре человека можно определить ребёнка-индиго, но даже по ней трудно, без специальных исследований, твёрдо утверждать, что перед нами находится ребёнок-индиго. Мы сейчас на них не будем более зацикливаться, а только выскажем ещё одно предположение о том, что в нашем современном мире уже существуют обычные дети, достигшие определённой высоты в совершенстве своего разума. Они нам более интересны потому, что уже могут иметь в себе, аналогичные детям-индиго, способности. Такие дети, даже при небольшом обучении в этом направлении, могут спокойно начать переход к новому разуму. Они могут быть готовыми, за короткий срок своей жизни, стать аналогом ребёнка-индиго и далее даже превысить его.
Круговороты жизни вращают людей в мире Ума, и большинство из нас даже могут не предполагать об открывшихся сегодня возможностях такого разумного перехода к новому миру. Круговороты жизни настолько зацикливают наш разум на себя, что мы даже не в состоянии понять, что уже пришло новое будущее. Описание исследования этого перехода к новому разуму через процесс образования предоставит цивилизации новые знаний (пока она ещё находится в мире Ума) и даже практические методики, которые позволят ей открыть этот путь в большинстве своих членов. Это может сохранить её на планете.
Мы можем пока только предполагать глубины Верховного разума (Бога) и его возможности. Да, мы не отрицаем такой возможности, что на планете уже появились дети-индиго, обладающие зачатками нового разума и подготовленными, вероятно, для развития в них Верховного разума. Но разве мы, уже стабильно имеющие задатки для обретения и формирования обычного ума, не нуждаемся в его развитии посредством постоянного процесса обучения в течение всей своей жизни?
Мы, уже столько лет эволюционирующие в цикле развития обычного ума, всё равно вынуждены себя обучать и совершенствовать, и без этого нам пока никак не обойтись. Процесс обучения физической формы человека, для обретения им разума, пока ещё необходим, чтобы в неё вместить все возможности ума и развить его. Точно такой же процесс обучения необходим на современном этапе для Верховного разума.
Дети-индиго получили физическую форму по своей структуре способную принять в себя, предположим, только его начальный уровень. Естественно, её новая структура-индиго уже позволяет им отличаться от обычного человека-ума. Они имеют задатки, позволяющие им стать талантливее и гениальнее нас, но они ещё в полной мере не обладают Верховным разумом. Они пока только имеют для него немного более подготовленный «сосуд», в который его уже могут «наливать».
У обычного человека такой «сосуд» пока предназначен только для обычного ума и его стенки «давление» даже низшего уровня Верховного разума просто не выдержат. Для этого мы и пытаемся найти тот метод прямого знания, что позволит нам часть процесса обучения человека уже перенацелить, через укрепление стенок «сосуда» обычного разума, для обретения им пока только переходного ума а3++.
Мы не пытаемся создать некую отдельную школу гениальных детей-индиго, хотя не отрицаем такой возможности. Наша главная и, можно сказать, основная задача как раз состоит в том, чтобы найти тот метод обучения, который позволит обычным, но достигшем высокого уровня ума, детям обрести переходной ум. Далее уже станет возможным, через развитие в них переходного ума, перейти им на начальный уровень Верховного разума.
Перед нами сегодня стоит не просто задача развития обычного ума, которую мы всё ещё ставим основной целью в нашем образовании, а задача по преобразованию структуры физической формы и её разума под новый переходной ум, которая уже становится намного более серьёзной. Цель, поставленная нами, как мы видим, просто фантастическая, но она действительно реальная, а мистическая и неосуществимая только для нашего обычного ума.
Нам сегодня необходимо понять, возможно или нет, при определённых методах обучения, которые нам пока ещё не полностью ясны, осуществить переход человека в его разуме от обычного ума а3+ к духовному разуму а4 через переходной ум а3++. Если у нас это получится (а оно уже получается и в нашем мире есть подобные примеры), то в этом случае наше человечество станет полностью другим и никакой апокалипсис нам тогда страшен не будет.
Ранее мы уже предполагали, что между обычным умом и духовным разумом должна существовать точка их соприкосновения, через которую такой переход можно будет осуществить [2]. Современный разум в своём развитии вполне может достичь начального уровня духовного разума. Переходной ум, о котором мы так много говорим, уже позволяет объединить между собой высший уровень обычного ума и начальный, низший уровень духовного разума. Он поэтому и назван переходным, что позволяет от обычного ума перейти к начальному уровню духовного разума, принадлежащего Верховному разуму. В этом переходном процессе наше будущее переходное образование и тот духовный ликбез, которые мы пытаемся осуществить, нам могут здорово помочь. Они могут использовать для достижения этой цели все возможности обычного разума.
Остаётся только невыясненным вопрос о начальном уровне духовного разума, на который нам необходимо попасть. Здесь Природа явно указывает на такую возможность в виде появления детей-индиго. Но эти дети-индиго, действительно ли обладают сверхразумными способностями или, точнее выражаясь, начальным уровнем духовного разума мира Времени?
Остановимся немного на способностях детей-индиго. Дело в том, что они являются как бы маленькими экстрасенсами, хотя даже значительно могут их превосходить. Они «видят» любые виды лжи и всякие несовершенства в любом виде, даже в виде их скрытого проявления. Они никогда не будут им потакать. Если в предмете обучения существует некоторая ложь, то они этот предмет изучать не будут и силой заставить их сделать это будет нельзя. Они и пришли на планету, чтобы противостоять лжи и тьме и гармонизировать мир. Они никогда не поведутся на них. Они видят истину во всём и сопротивляться они им будут всеми своими силами. Это необходимо понимать в процессе их обучения. А мы от истины находимся ещё очень далеко.
Если бы более высокий разум не существовал на планете, то дети-индиго в прошлом столетии не начали бы появляться в таком массовом количестве. Это уже не исключение из правил, а приближается, скорее, к самому правилу. От этого события их появления уже нельзя просто так отмахнуться. К нему необходимо отнестись очень серьёзно, чтобы не оказаться на «обломках» земной эволюции и ненужным ей мусорным видом обычного человека.
Основываясь на этих предположениях (всё же они ещё пока остаются предположениями, хотя и достаточно доказательными) мы пытаемся создать даже не методы, которыми привык пользоваться наш обычный разум, а некоторое направление действий в образовательном процессе, которые бы сначала выявили, а затем направили сверхразумные способности детей к своему совершенствованию и полному знанию.
Мы начинаем понимать, почему Шри Ауробиндо не дал нам точного метода такого перехода в новый мир. Таких методов, которые привык создавать наш стандартный и типизированный ум, в духовном разуме просто не существует или их – бесконечное множество. Методы и стандарты хороши только для нашего обычного ума и его последовательного образовательного процесса. Мы же ищем только начальный метод-путь, первый шаг такого перехода, который позволит нам найти начало пути и подняться по нему выше ума. Далее каждый человек уже пойдёт своим путём. Никакой стандартизации и типизации в этом процессе уже не будет.
То, что сегодня можно предложить для параллельного будущего образования, это только общие направления движений для раскрытия внутреннего духовного разума обучаемых. В нём пошаговые методы ума уже не подойдут. Не надо изобретать умом параллельное обучение. Оно превышает его способности. Обычным разумом мы можем только угробить это духовное начинание. В этом состоит главная трудность параллельного обучения: оно – не от обычного ума, а от более высокого разума, значительно превышающего его.
Как же мы тогда предполагаем использовать параллельное обучение в нашем образовательном процессе если другого разума, кроме обычного, у нас пока нет? А где мы возьмём таких продвинутых в разуме учителей? И что мы имеем в виду, говоря об образовательном процессе с использованием Верховного разума?
Поиски ответов на наши вопросы в духовных источниках знаний позволяют нам отыскать точное описание четырёх циклов будущей эволюции мира Верховного разума на планете Земля и даже трёх циклов Сверхразума, ещё более дальних циклов нашей эволюции [3]. Итак, в нашем стремлении нам уже никак не избежать переходного периода между окончанием мира обычного разума и приходом мира Верховного разума (духовности). К этому нам необходимо готовиться и даже успеть за планетой, ибо отставание от неё сделает нас мусорным видом.
Знания, которые мы получаем в современном образовании на каком-то одном уровне в школе, например в 1 классе, относятся к начальному уровню развития разума обучаемых; последний 11 класс говорит уже о своём более высоком уровне развития обычного разума. Развитие Верховного разума, из описаний в духовных источниках знаний, будет проходить таким же последовательным путём от уровня к уровню. Он имеет 4 уровня: возвышенный, озарённый, интуитивный, глобальный[4]. Сколько нам лет потребуется для этого, мы не знаем.
Время получения духовного разума у каждого человека своё. Мы не сможем в образовании его достичь одновременно у всех обучаемых одного возраста, как мы это делаем сегодня, разбивая на классы обучения по возрасту, а не по способностям. Каждый из них должен будет идти своим духовным путём, хотя общие его моменты могут быть и одинаковыми. Поэтому мы и говорим о необходимости перехода с массового возрастного образования на индивидуальное самообразование по способностям независимо от возраста, но под наблюдением учителя-гуру (духовного учителя).
Нам главное сейчас показать ученикам начало духовного пути и научить их двигаться по нему. В этом состоит главный смысл внедрения в образование духовного обучения. Тогда процессом образования станет вся наша жизнь, что было бы довольно здорово, ибо мы пришли на планету Земля не развлекаться, а совершенствоваться. Вполне возможно возникновение учителей-гуру, духовных учителей, которые бы духовно направляли своих учеников всю их жизнь.
Вернёмся снова к Верховному разуму. Движение по его уровням означает обретение его 4 типов разумов различной духовной (внутренней) силы. Если нам удастся подняться, хотя бы, на его низший уровень, например возвышенного разума, то мы уже без всякого дальнейшего обучения получаем, практически, полные знания, соответствующие этому уровню. Если же нам удастся подняться к интуитивному разуму, то этот уровень знаний будет для нас ещё более полным и глубоким, по сравнению с озарённым уровнем. Глубина знаний будет зависеть от величины уровня Верховного разума: чем выше будет уровень духовного разума, тем будет глубже и шире его знания.
В обычном же образовании мы, перейдя в новый класс, последовательно получаем знания параллельно по нескольким предметам, в том плане насколько их способен воспринять наш средний обычный разум. Если принять за основу такой же процесс образования для духовного разума, как последовательный переход от одного уровня к другому, то мы параллельно получим все знания, относящиеся к этим уровням, практически сразу и одновременно.
Это уже не такое далёкое будущее. Многие люди, занимающиеся интегральной йогой, уже сегодня получают знания, именно, поднимаясь по уровням духовного разума. Здесь нам остаётся, в начальный момент перехода, уповать только на индивидуальное самообразование, о котором мы говорили ранее. Но где нам сегодня взять столько сверхразумных учителей-гуру, и кто их будет для нас готовить?
Представим себе, что в настоящем мы имеем наш обычный разум и, предположим, начальный уровень духовного разума. Раз они пересекаются между собой, то обязательно будут взаимодействовать друг с другом. Мы тогда станем получать и, скорее всего, уже будем получать некоторые новые знания и через ум, и с самого низшего начального уровня Верховного разума. Хотя для обычного ума это понимание будет недоступно. Он не сможет понять уровень происхождения знания, ибо присваивает его себе своим обычным разумом.
Обычный разум всё ещё обладает довольно большой силой. Мы не сможем сразу же понять, что получаем прямое знание с начального уровня Верховного разума, потому что наш ум их всё же, первое время, будет дробить и раскладывать на части, присваивая себе эту заслугу в их получении. Только поэтому мы сегодня можем не знать, что сами уже обладаем некими сверхразумными способностями, потому что наш ум пока скрывает это от нас, стараясь продлить своё правление.
Представляете себе, что может начаться, когда люди начнут проверять себя в готовности к переходу к новому разуму? Сколько людей сегодня просто не знают о своих способностях, потому что в своё время обычный разум их стандартизировал и типизировал по среднему уровню разума!
Только озарение отдельных моментов нашей жизни, когда прямые знания начнут проскакивать в безмолвии нашего обычного разума, обычно в сновидениях, позволит нам понять, что мы уже находимся на новой ступени эволюции в Верховном разуме. Многие люди сегодня уже имеют такие быстрые озарения, видения, которые уже не относятся к обычному разуму. Уже пора начинать понимать, что наше поколение – это переходное поколение от мира обычного разума к миру Сверхразума (к супраментальному разуму), через промежуточный мир Верховного разума (через духовный внутренний разум). Нам уже давно пора реально действовать в этом направлении!
Глава XVI. Как подняться выше обычного ума? Исследование возможности получения прямого знания, в целом, уже привело нас к некоторому пониманию этого процесса. Оно подвело нас к реальности перехода к совершенно новой разумной ступени в нашей эволюции, которой мы ранее не имели. Такое будущее для образования уже начинает потихонечку просматриваться на нашем горизонте. Мы уже вплотную подошли к той новой эволюционной цели, которую нам предстоит осуществить для глобального прорыва в наших знаниях.
Мы уже можем предположить следующие действия, которые уже явно напрашиваются в этот будущий процесс обучения:

  • обретение переходного ума а3++ обычным человеком;
  • переход при помощи переходного ума на начальный уровень Верховного разума;
  • установление контакта с Верховным разумом на уровне духовного внутреннего разума человека;
  • остановка деятельности обычного ума и переключение сознания на внутренний разум человека и его дальнейшее развитие;
  • развитие в человеке, через духовность, Верховного разума, которое заключается в постепенном переключении нашего разума на получение прямого знания;
  • использование и развитие озарений Верховного разума для получения всё более глубокого прямого знания и его уровня, способного к переходу к Сверхразуму.
Естественно, всё это будет невозможно сделать без помощи существа Верховного разума (Бога). Это основополагающее условие перехода обычного человека на новую ступень эволюции. Без Бога оно будет просто неосуществимо. Только мы принимаем Бога как нечто сверхъестественное и нам недоступное. На самом деле, именно материальное Божество будет новым видом на планете Земля, который возникнет на базе обычного человека. После полной материализации на планете обычного человека, настаёт эволюционная очередь материализации через него Бога (Верховного разума), как в своё время на базе животного материализовался сам человек.
Картина перехода к новому типу разума уже начинает у нас более-менее вырисовываться. Первоначальной задачей на современном этапе реформирования нашего образования можно считать необходимость перехода от развитого ума через переходной ум к начальному уровню Верховного разума. Из этой задачи возникает главные направления возможного реформирования нашего образования:
  • Получение начального уровня духовного разума и обретение, через специальные духовные практики, контакта с Верховным разумом. Нам необходимо перестроить учебный процесс так, чтобы добиться через него или посредством его этого контакта(?) и научить учеников единению с Ним.
  • Установка «безмолвия» в разуме учеников. Мы можем добиться в учебном процессе такой цели только посредством принципов медитации, которую необходимо соединить с их жизнью. Это делается через открытие душ учеников, которое и способствует их раскрытию духовному знанию.
  • получение и развитие начального уровня Верховного разума, который обусловлен своими принципами действия, своим внутренним разумным инструментарием в современном человеке.
Мы описали сейчас только самые главные направления изменений в образовании, которые направлены на осуществление перехода к одухотворённому[6] (духовному) Человеку. Они сориентированы на совершенно новое качество современного человека, в котором пока ещё скрытно находится возможность нового эволюционного перехода к новому типу разума. Наша задача здесь состоит в том, чтобы научится через учебный процесс открывать это новое духовное качество в современном человеке, которое связано с открытием у него внутреннего духовного разума мира Времени. В этом случае, в его жизни начинается новый эволюционный период, который назван Шри Ауробиндо переходным периодом [3], но он не относит его к циклам эволюции самого Верховного разума. В этот переходной период осуществляется установление связи обычного человека с Верховным разумом и её дальнейшее укрепление. Он обретает, благодаря этому, способность к переходу от обычного разума к Верховному разуму.
Задача обретения контакта с ним не является сегодня очень сложной задачей и зависит только от самого человека и открытости его души. Одни из нас могут такой контакт установить почти мгновенно, другие – только спустя некоторое время, третьи – никогда (?) этого не сделают или сделают, если приложат неимоверные и героические усилия.
Обретение безмолвия разума, после возникновения контакта с Верховным разумом, не такая уж сложная задача, потому что такое безмолвие разума в человеке создаётся только им, а не умом. Чем сильнее будет контакт с Верховным разумом, тем быстрее и полнее будет безмолвие разума. Далее перспектива его развития будет протекать в зависимости от внутреннего состояния человека и его способности к преобразованию разума и физического тела.
Как только устанавливается безмолвие разума в человеке, то это означает, что его «сосуд» начинает очищаться от ненужного «мусора», созданного ранее и далее создаваемого обычным разумом. Его стенки как бы начинают укрепляться. В него начинает «втекать» новый вид разума – это начальный уровень Верховного разума, возвышенный разум.
Те ступени развития разума человека, которые мы описали выше, с первого взгляда, – довольно просты, но на самом деле сильно зависят от внутреннего состояния человека и чистоты его разума. Длительность переходного периода в жизни человека зависит от его готовности к этому процессу и очень у многих людей такой способности может вообще не оказаться. Здесь требуется очень много терпения, возможно, даже гораздо большее, чем при современном учебном процессе.
Окончанием переходного периода считается тот фактор, когда процесс обретения Верховного разума становится необратимым. До этого времени наш сильный ум, в любой момент, может стянуть нас обратно на уровень обычного разума. Тогда нам придётся начинать всё с самого начала.
Конечно, наша эволюция приведёт нас к своему новому витку и даже без нашего личного участия, но сколько тысячелетий для этого потребуется? Не уничтожим ли мы сами себя до начала этого срока?
Здесь мы должны говорить прямо: не всё человечество сможет осуществить такой эволюционный переход, а только те из нас, которые будут к нему готовы. В начальный момент подобного перехода таких «пионеров» эволюции всегда оказываются единицы. Нам также придётся начинать с «пионеров», которые уже позднее поведут за собой всю нашу цивилизацию. В первую очередь, к этому будут способны ученики-лидеры, но и то, только те из них, которые развили свой разум и ещё имеют дополнительные способности к получению духовного знания – открытую душу.
Может быть, нам тогда возрождать «пионерию» в школах, только уже на новой духовной основе, которые будут первыми открывать этот новый разум? Это может послужить довольно сильным стимулом среди учащихся для этой новой духовной работы.
Конечно, речь не может идти о всех учениках, обучающихся в обычной школе, а только о тех из них, которые имеют развитый материальный ум и способности к обретению духовного разума. Но даже лидеры обучения – это точно так же пока обычные дети-ума. В чём же состоит существенное отличие ума от Верховного разума?
Мы, обычные люди-ума, живём только во внешнем мире, который мы ещё называем материальным миром Пространства. Ещё, обычный человек может перейти из материального мира Пространства, при обучении духовным практикам, в духовный мир Времени. Ум не может сразу же находиться в обеих плоскостях одновременно. Ум их сумел разделить в нашем разуме и не обладает способностью их познания в единстве, потому что находится внутри них и сам являются частью их природы. Мы до сих пор не имеем такого метода единения противоположностей, о чём мы говорили ранее.
Наш ум вращается только вокруг своей собственной оси, которую мы называем Эго(измом). Это было для нас необходимым условием для получения и развития нашей индивидуальности. Наше вращение осуществляется внутри одной из этих двух плоскостей: или в одной, или в другой. Будущий человек центром своего внутреннего вращения будет иметь удалённый от этих плоскостей центр, который будет находиться как бы «удалённым от них»: вне Пространства и вне Времени. Это позволяет им выходить за оболочку нашего ума и иметь полные знания.
Давайте символически представим себе это на примере нашей солнечной системы. Обычный разум вращается вокруг своей собственной оси, точно так же, как наша планета Земля вращается вокруг своей оси. Это внутреннее состояние ума и это его природа. Если мы свою точку наблюдения перенесём от оси вращения Земли к центру Солнечной системы, то мы получим аналог Верховного разума. Путь переноса сознания от Земли к Солнцу – это и есть переходной период, это переход от вращения вокруг собственной оси планеты к её орбитальному вращению вокруг центра Солнечной системы. Солнце тогда получается у нас центром вращения Верховного разума, который уже совершенно не связан с внутренним вращением Земли, но сильно на неё влияет и даже управляет её движениями. Это можно признать взаимным, потому что точно так же и Земля управляет Солнцем. Мы уже познаём их в единстве взаимодействия друг с другом, но всё равно разделёнными между собой.
Это символическое, но довольно точное, сравнение обычного разума и Верховного разума. Если идти ещё дальше и попытаться понять сущность Сверхразума, то с центра Солнечной системы мы должны переключить свой разум на некий её единый центр масс [5] или даже переключиться на центр Галактики. Это уже будет разум пятого измерения.
Одно из самых главных условий получения нами Сверхразума – это осуществление выхода нашего сознания за пределы Пространства и Времени. Как только нам это удасться, то мы соединим все противоположности вместе и станем жить вечно, потому что соединим рождение и смерть в единое целое.
Процесс обретения нами новых уровней разума, как мы видим, обретает очень интересную направленность, и он, по большому счёту, – бесконечен. Нам удалось, символически, понять процессы перехода с одного уровня разума на другой, но как это осуществить практически? Как переключить своё сознание с оси вращения планеты души на центр её внутренней солнечной системы[7], да ещё внедрить это в процесс обучения для небольшой группы учеников?
Мы явно не имеем подобных примеров такого перехода. Такой процесс перемещения центра сознания человека нам ещё предстоит серьёзно изучить. Почему же нам так хочется понять полное строение Солнечной системы, которую мы явно видим своими материальными «щупальцами»? Да просто потому, что индивидуальная и планетарная системы души человека подобна структуре нашей Солнечной системе. Поняв её строение, мы поймём себя, потому что тогда познаем свою внутреннюю планетарную «солнечную» систему души [4], которая очень сильно связана с нашими уровнями разумов.
Если исходить из того, что мы, эволюционируя в своей физической форме, постоянно «накапливали и складывали» друг на друга уровни разумов: минералов, растений, животных и самого ума, то весь этот «слоёный пирог» составляет сегодня наш единый разум обычного человека. Соответственно этой закономерности, можно предполагать и далее, что сверхразумный человек дополнит наш разум ещё одним новым уровнем, который будет гораздо шире, чем пространство нашего ума. Эта отношение ума и Верховного разума будут соотноситься точно так же, как размеры планеты Земля и (бесконечной) границы Солнечной системы. Представляете себе это отношение? Оно, по нашим предположениям, должно приблизительно соответствовать величине скорости света – 3×108 раз [5]! Точно также можно высказаться о Сверхразуме, уровень которого будет выше уровня обычного разума уже на два порядка – 9×1016 раз! Точно такие же отношения мы можем применить и к силе этих разумов. Представляете, какой огромной Силой обладает Сверхразум!
Но давайте остановимся и спросим себя снова, а как же нам можно подняться выше уровня нашего ума?
Можно сравнить сегодня ментальную оболочку разума человека с оболочкой куриного яйца, в котором постепенно созревает плод – цыплёнок (индивидуальное существо). Это очень символично показывает нам наше дальнейшее действие: цыплёнок должен, в конце концов, пробить оболочку яйца и тем самым выйти в мир, намного превосходящий его яйцо изнутри. Если он, из-за своей слабости, этого не сумеет сделать, то просто погибнет, потому что никто ему не сможет в этом помочь. Но в природе, всё же, курица (Верховный разум) ему иногда помогает это осуществить. Когда она видит, что он начинает пробивать оболочку яйца, то помогает ему это сделать снаружи.
Картина нашего перехода в Верховный разум выглядит аналогично описанному символу «цыплёнка в яйце и курицы». Нам необходимо силой своего уже переходного ума пробить собственную оболочку разума и выйти в мир Верховного разума, который имеет новую, более удалённую оболочку, по своим размерам значительно превышающую оболочку ума. Только поэтому мы можем утверждать, что для того, чтобы осуществить переход к Верховному разуму нам необходимо иметь развитый ум, обладающий большой силой, иначе мы этого сделать просто не сможем. Как только человек начинает «пробивать» оболочку своего ума, то Верховный разум приходит к нему на помощь и, как та «курица», помогает ему этот выход осуществить. Без Его помощи мы не останемся!
Но «покажите мне эту оболочку моего же ума, и тогда я стану её пробивать»! А так, разве мы можем понять, каким путём это осуществить и где находится эта оболочка?
Оболочка нашего ума многослойная. Через неё мы всегда имели и имеем связь с Верховным разумом. Эта связь у нас пока ещё очень слабая и только духовно развитые люди могут похвастаться, что она у них сильная. Они, почему-то все как один, оставляют своё «яйцо» и бросают того «цыплёнка» на произвол судьбы. В таком «яйце» остаётся только «мёртвая физическая форма», а нам необходимо оставить её живой и при этом родиться в ней в новом мире. Только поэтому мы отбрасываем всякие попытки покинуть своё физическое тело в результате такого духовного подъёма и даже стараемся ему помочь созреть в своём разуме. Нам необходимо соединить сильное разумное физическое тело с сильным Духом. Только в этом случае наш успех будет гарантирован, и оболочка ума будет преодолена.
Наше образование сегодня направлено на обретение материальных знаний и, таким образом, наш «цыплёнок внутри яйца» всё же растёт, но остаётся без духовной силы. Только она может нам помочь пробить оболочку нашего ума. Духовные традиции приобретают духовную силу, но оставляют «цыплёнка» без материальной физической силы. Они обе, по отдельности, не способны пробить оболочку ума и выйти за её пределы к Верховному разуму. Духовным искателям приходится оставлять физическое тело, потому что только бестелесными они могут пройти за оболочку ума и подняться на Небеса. Поэтому мы сейчас и проводим эти исследования, чтобы объединить материальные и духовные знания и их силы в единое целое и создать то образование, которое бы смогло это осуществить, и, тем самым, помочь многим «цыплятам вылупиться из яйца».
Мы выяснили одни важный аспект нашего перехода к Верховному разуму: обязательное развитие духовной силы. А без знаний о ней она становится опасной, так как может разрушить не только «скорлупу яйца», но и самого «цыплёнка». Только поэтому мы выясняем все возможные варианты этого пути и используем всё, что может помочь нам в его исследовании.
Духовная часть нашего образования составляет определённую сложность. С научной точки зрения ей никто серьёзно не занимался, а без неё нам свою «скорлупу» не пробить. У нас нет одиннадцатилетнего духовного образования и нам необходимо будет наверстать это упущение, создавая его уже для обычного человека.
Если нам это удасться осуществить, то мы, обретая единые знания о нашем мире, уже будем способны начать «пробивать эту оболочку яйца», оболочку нашего разума. Без духовных знаний обнаружить этот путь будет невозможно, но, встав на начало этого пути, мы сразу же сталкиваемся с материальной силой ума, которая будет мешать нам в этой работе. Ум не захочет сразу же потерять в жизни свою главенствующую роль. Нам предстоит это преодолеть, а для этого необходимо его остановить.
Что же представляет собой, так же символически, постепенное расширение безмолвия ума, которое поможет нам в нашем нелёгком деле?
Если опять символически сравнить этот процесс с нашей планетой Земля, то она также имеет внешнюю оболочку, которую мы называем озоновым слоем. Он закрывает нас от внешних энергий Вселенной и позволяет нам развиваться, как тому «цыплёнку в скорлупе яйца». Безмолвие разума можно представить себе, как постепенное растворение озонового слоя, что означает постоянное увеличения притока энергии Космоса Вселенной на поверхность нашей планеты. Это мы и ожидаем встретить в нашем будущем. Энергетика Земли тогда начнёт возрастать, а количество энергии указывает нам на силу (количество) знания, которое мы при этом будет получать сначала из Солнечной системы (Верховный разум), а затем из единой планетарной системы (Сверхразум). Чем прозрачнее будет озоновый слой Земли, тем большие знания мы получим!
Спрашивается, почему тогда наши космонавты не получили подобных знаний, находясь на орбите выше «нашей скорлупы», озонового слоя Земли? Но разве они не находятся в той же «скорлупе яйца», в своих скафандрах, которые их ограждают от космических энергий? Пусть они, для того чтобы получить прямое знание хотя бы из Солнечной системы, попробуют их снять. Что от их ума и тела тогда останется? Теперь вы понимаете, насколько сильна энергетика Верховного разума!
Если мы обретём сверхразумное физическое тело, то никакие скафандры в Космосе нам уже не понадобятся. Мы спокойно сможем сначала обжить всю нашу Солнечную систему, а, перейдя к сверхфизическому телу с супраментальным разумом и выйдя за «оболочку Солнечной системы», – то и всю Вселенную. Может быть, совсем не имеет смысла строить сегодня наши космические корабли? Нам просто нужно обрести сверхразумное тело из сверхфизической материи, чтобы весь Космос стал для нас родным домом!
Переход к Верховному разуму нам обязательно предстоит осуществить и неважно где: или в образовании, или без него. Глава XVII. Равновесие систем в образовании Давайте отдохнём от описаний нашего светлого образовательного будущего и более серьёзно проанализируем реалии его настоящего. Страшно то, что поколение, знавшее социалистическое образование в СССР, считающимся одним из самых образованных в мире, постепенно уходит. Пожилые преподаватели всё ещё пытаются сохранить и передать накопленный опыт молодым, но те его ещё в полном объёме не имеют и уже могут не успеть его полностью перенять.
К нашему большому сожалению, сегодня среднее поколение преподавателей в образовательном процессе, практически, отсутствует. Может наступить разрыв и пустота в образовании, когда в нём останутся только молодые учителя, ещё не имеющие достаточного преподавательского опыта. Им потребуется много времени, чтобы обрести нужный педагогический опыт.
Нам уже явно видно, что старое образование уходит безвозвратно, а новое – ему на смену ещё не пришло. От такого откровения становится жутко. Наработки старого образования, которое считалось лучшим в мире, мы можем полностью потерять и оказаться у «разбитого корыта». К тому же, мы не нашли ещё новых методов образования и мечемся из-за этого «туда-сюда». Мы вводим новые научные термины для того, чтобы хоть как-то показать, что наука в этом направлении работает. На самом деле, и наука не знает, что с ним делать? Новый учебный процесс пока находится в стадии поиска его новых структур, систем и методов, которые нам ещё неведомы.
Заменять старое образование пока не чем, а новой модели образования ещё нет. Её поиски пока привели нас к использованию не самой лучшей западной модели, которая оказалась гораздо хуже советской. Мы сегодня «упали» в своём образовании и даже понизили уровень разума учащихся. Каким будет будущее образование, не знают даже министры образования. Они мечутся с его «новыми» моделями, но «воз и ныне там». Никто не хочет сегодня изобретать что-либо новое, а все пытаются найти и взять нечто готовенькое. Но самое интересное заключается в том, что они никак не хотят возвращаться к советскому образованию, которое ещё никто в мире не превзошёл.
Сегодня все взгляды, в поиске модели образования, обратились на Запад. Конечно, это самый простой путь для людей от власти с плоским и линейным мышлением. Они пытаются навязать нам готовенькую западную модель образования, совершенно не считаясь с новыми эволюционными реалиями. То, что хорошо сегодня, завтра уже станет устаревшим.
Наши цели и цели Запада в образовании совершенно разные. Стоит ли нам этим заниматься, ведь западное образование построено по принципу получения знаний ради будущего материального благополучия: «вложил деньги в знание – извлёк прибыль». Мы, конечно, не можем сказать, что их образование плохое. Западная модель работает и неплохо работает, но их основная цель направлена на потребление, а не на совершенствование разума. Это образование для зарабатывания денег и существует ради них. Индивидуальное совершенство человека в западном образовании уходит на второй, если не более, план.
Российское образование имело цель другого рода, более одухотворённую. Оно давало нам знания для совершенства в разуме всей нацией, причём бесплатно. Каждый человек имел доступ к знаниям любой сложности, лишь бы для этого у него хватило «мозгов». Почему получилось так, что образование, вроде бы самое лучшее и доступное в мире, сегодня находится в упадке? Почему наше лучшее образование сегодня нами же и разрушается?
Мы, с обычной человеческой логикой, сразу же начинаем искать ответ на вопрос, а кому это выгодно? Мы начинаем искать врагов, обращать свои взоры на чиновников от образования и ругать их министров. Но даже они не понимают, что на самом деле происходит в мире? Да, они разваливают наше старое образование, но с какой целью и случайно ли?
Враги они нам или друзья?
«Скорее враги, чем друзья» – но это ответ человека, который не понимает эволюционных принципов и законов нашего мира. Ведь, по большому счёту, даже министр – это только инструмент эволюционных процессов Природы, не зависящих от него. Он интуитивно исполняет веяния эволюции, пока сам не понимая, что она от него хочет. Хорошо, если его интуиция верно работает, и он примет правильное решение, а если нет, то и решение тогда будет ложным. Если мы вычислим направление эволюции в плане развития разума, то сможем понять и даже ускорить эволюцию образования, а если нет, то мы станем на её пути препятствием, которое она просто снесёт. Она и сносит современное образование!
Возникает вопрос: почему сегодня эволюция решила развалить наше старое советское образование, которые было одним из самых совершенных в мире? Какие законы эволюции стоят за этим, ведь она же должна развиваться прогрессивно, а уровень современного образования явно снижается? Почему закон её прогрессивности оказываются нарушенным, если здесь мы видим явный возврат к менее совершенному образованию?
Давайте попробуем в этом разобраться и попытаемся понять, а что же изменилось в нашем образовании после распада СССР, ведь именно после этого оно постепенно начало угасать? Что поменялось в образовании в постсоветское время?
Если мы найдём ответы на эти вопросы, то тогда мы сможем вычислить причины распада и устранить их. Причём, эти изменения нам явно невидны, и они не лежат на поверхности. Нам нужно обратить свой взор к внутренним законам нашего мира, в котором мы живём, и понять то нечто, что не даёт нам возможности перестроить учебный процесс и от чего он напрямую зависит? Что лежит в корне проблемы его перестройки?
Мир, в котором мы живём, по своей природе – двойственный [4]. Это даже доказывать не нужно. Его двойственность заключается в наличии и равенстве противоположностей, в противном случае мир Ума разрушится. Любое разрушение в нашем мире происходит из-за нарушения равновесия между противоположностями. Если разрушается образование, то что стоит за нарушением его равновесия, только какого и чего?
Образование – это продукт мира Ума. Оно обязано иметь в себе ту же двойственность, что и любые другие его продукты. Если процесс получения знаний в нашем мире двойственный, то он должен строиться на свойственных ему противоположностях. Только мы их ещё в образовании не исследовали и даже не знаем как они «выглядят»? Давайте попробуем вычислить их.
Мы сегодня имеем два вида знания: развитое материальное и неразвитое духовное. Может они и есть эта двойственность образования? Действительно, они могут составлять материальную и духовную составляющие единого образовательного процесса, как две его противоположности. Через материальный процесс образования мы получаем материальное знание, а духовный – даёт нам духовное знание.
Находятся ли они сегодня в нашем образовательном процессе в равновесии?
При реконструкции современного учебного процесса мы обратились только к материальной составляющей образования, забыв о её противоположности – духовной составляющей. Она практически оказалась нами потерянной, что привело к разбалансировке системы образования и его постепенного разрушения: одно не может существовать без другого.
Если рассмотреть старое советское образование в этом духовном ракурсе, то в нём явно видно присутствие некоторой, пусть и синтетической, «духовной» составляющей. Она явно существовала, только её вид был сильно искажённым. Истинная духовность была подменена её искусственно синтезированной составляющей – коммунистическими догмами и практиками (коммунистической религией с её синтетическими божками). Эта духовная коммунистическая «синтетика» как-то уравновешивала материальное образование. В школах СССР имело место некоторое равенство этих противоположностей. Там были даже созданы молодёжные организации по подобию структур религиозных конфессий: октябрята, пионеры, комсомольцы – как духовная составляющая двойственного учебного процесса. Поэтому оно было устойчивым и одним из лучших в мире.
Чем выше духовная составляющая, пусть даже такая синтетическая, тем более глубокие материальные знания тогда могли иметь ученики. Они могли значительно углубиться в материальные знания, потому что коммунистическая мораль, как духовная составляющая, сохраняла равновесие в образовании. Обучение коммунистическим догмам подменяло собой истинные духовные ценности. Они проникли практически во все предметы обучения и рассматривались относительно деятельности КПСС (полная синтетическая подмена Бога).
Здесь нужно отдать должное создателям того образования, которые осуществили в нём такое синтетическое равновесие системы. Они были умными людьми, понимавшими законы мира Ума. Случайно ли это у них получилось или так было задумано, но эта система оказалась очень живучей до тех пор, пока существовала «религия» КПСС, которая единолично управляла страной.
Теперь давайте уберём все коммунистические составляющие из процесса старого образования и тогда мы увидим, что в нём изменилось?
Сегодня равновесие старого образования стало невозможным потому, что исчезла диктатура КПСС (исчезла синтезированная ей «духовность»). Духовная составляющая в образовании оказалась полностью потерянной. Это сильно нарушило равновесие образовательной системы и даже опрокинуло её. У нас от всего этого процесса остался только материальный процесс получения знаний.
Но он не может существовать без своей второй половинки, без духовного образования. Мир Ума пытается восстановить равновесии этой системы, для чего и понижает уровень материального образования. Материальная составляющая потянулась в сторону «потерянной» духовной составляющей, которая стала очень небольшой. Это и повлекло к общему снижению всего уровня современного образования. Это главная причина его деградации.
С одной стороны, вроде бы хорошо, что нет ничего лишнего в материальном образовании; с другой – нет и равновесия в системе. Духовная опустошённость привела к снижению уровня всего образования. Отношение к нему изменилось в худшую сторону. Ученики сами понимают, интуитивно, что оно им что-то не додаёт. Им не хватает духовности в этом процесс образования. Не стало душевности в этом процессе, которая ещё держится на старых учителях. А новым учителям, которые уже выросли без неё, она не нужна. Они уже не знают, что она из себя представляет?
Совершенно случайно, мы обнаружили жёсткий закон равновесия систем мира Ума. Если это равновесие нарушается, то система пытается саморегулироваться. Она приводит в действие все свои «механизмы», которые обязательно восстанавливают её равновесие. Если равновесие не может быть восстановлено, то тогда система полностью разрушается и даже уничтожается. Чем больше эта неспособность к восстановлению равновесия, тем быстрее она разрушается. Любая система Ума действует подобным образом.
Закон саморегулирования системы оказывается действующим и в системе образования: снизилась его духовная составляющая, изменилось в худшую сторону качество материального знания. Оно также сползёт вниз до нового, в данном случае низшего уровня равновесия системы. Если поднимается уровень духовного знания, то и материальное знание окажется более глубоким. Тогда вся система образования будет отрегулирована на более высоком уровне. Мы пришли к пониманию того, что наличие духовной составляющей в образовании является необходимой закономерностью! Чем она будет выше, тем более сильными будут полные знания в этой системе.
Духовная составляющая имеет отношение к потустороннему миру Времени [1], к Богу, к душе и без них работать не будет. Она не лежит в плоскости нашего мира и находится за его пределами, там, где существует само Знание. Коммунисты выкрутились тем, что осуществили подмену духовности квазидуховностью. А в нашем случае, без существ Верховного разума (Богов) восстановление истинной духовности в образовании осуществить будет невозможно. Для того чтобы перейти на духовный уровень получения знаний, необходимо подойти к Богу с научной точки зрения. Нам уже не удастся снова обмануть учеников какой-нибудь новой квазидуховностью.
Но нельзя зациклиться только на одной духовности. Это может снова опрокинуть образование и разрушить его. Новая модель должна в себе иметь равенство уровней развития материальной и духовной частей образования. Только тогда она создаст такой огромный потенциал, который снова поможет нам стать самой умной нацией в мире.
Но что собой должна представлять эта духовная составляющая, которую мы могли бы внедрить в образование?
Давайте приведём простой пример такой духовной составляющей и пока переложим её на наши материальные знания. Например, «закон всемирного тяготения» – это материальная составляющая знания. Его духовная противоположность – это, предположим, «закон всемирного отталкивания» – отрицательное всемирное тяготение. Как противоположность, он имеет полное право на существование. Если падающее яблоко будет подвержено только закону гравитации, то мы тогда бы его не оторвали от земли. Благодаря тому, что на него одновременно действуют законы тяготения и отталкивания, оно имеет вес и мы можем его поднять с земли. Разница между этими двумя противоположностями, как раз, определяет вес яблока. Если мы научимся управлять этими двумя силами, то мы сможем изменять вес любого тела по своему желанию. Только это более далёкая перспектива нового духовного знания.
Другой пример: два противоположных взгляда на строение Солнечной системы: у гелиоцентрической системы Коперника – Земля вращается вокруг Солнца, а у геоцентрической системы Птолемея, наоборот, – полная противоположность, в которой Солнце вращается вокруг Земли, что для нашего материального разума невозможно. Следуя нашей двойственной логике противоположностей, оба они получаются правыми. Возникает предположение о единении противоположностей в единой планетарной системе Солнце-Земля, Коперника-Птолемея [5].
Эти два примера наводят наши мысли на новую модель системы образования, которая превышает эту двойственную модель. В этих примерах возникла некая третья сила, которая должна объединять противоположности, находящиеся в равновесии, материальную и духовную составляющие между собой. До сих пор она была нам неизвестна и в нашей предыдущей модели мы её явно не видели. Без неё любая система мира Ума не смогла бы существовать. Эта сила – сила единения системы, которая миру Ума уже не принадлежит.
Слово духовность подошло бы для названия этой третьей составляющей, но оно у нас уже занято. Эта составляющая находится выше уровня Ума и имеет прямое отношение к Сверхразуму, поэтому мы назовём её сверхразумной супраментальной силой [1], способной соединить противоположности в единое целое. Она позволит создать идеальную, саморегулирующую, самосовершенствующую и самоструктурирующую и т.п. систему образования. Нам нужно только допустить в него эту супраментальную силу и позволить ей нём работать.
Давайте снова на простом примере попробуем увидеть эту супраментальную силу. Например, материальная составляющая знаний о человеке – это анатомия материального тела и внешнего разума (знания о Материи); духовная составляющая этих знаний – это анатомия тонкого тела и внутреннего разума, которую мы пока не имеем (знания о Духе); супраментальная составляющая знаний о человеке – это единая анатомия Материи и Духа, которая соединяет эти две противоположные составляющие в единое целое – сверхразумного человека (единые знания о Материи и Духе).
Будущая триединая модель образования позволит нам без ограничений получать любые знания. Супраментальная сила Сверхразума никакого отношения к религиям и другим духовным концессиям не имеет. Они используют в своих интересах только малую часть духовной силы мира Верховного разума и не могут быть нам полезны даже на начальном этапе внедрения духовности в образование. Никакие религиозные догмы не должны проникнуть в образование. Тогда они его сделают статичным, а это снова приведёт к «гниению», «разложению» и «смерти».
Здесь мы снова возвращаемся к другим противоположностям систем мира Ума: статике и динамике. Если есть статика, то не может быть динамики, и наоборот. Одна статика приводит к застою, а одна динамика – к разрушению. Мы снова должны их соединить при помощи единения Сверхразумом, который позволит нам иметь их одновременно. Тогда мы будем радоваться стабильности образования, но при этом не исчезнет динамика в его совершенстве. Наше образование должно стать стабильным и динамичным одновременно, что умом сделать невозможно. Только супраментальная сила сможет нам в этом помочь. Материальная составляющая должна дать нам фундаментальную стабильность, духовная – динамику, а она соединить их в единое целое.
Итак, триединая модель будущего образования, имеет три основные составляющие: материальную, духовную и сверхразумную. Только такая модель способна к самосовершенствованию. Если нам её удасться построить, то весь мир пойдёт следом за нами. Тогда мы станем центром расширения Сверхразума по планете, который приведёт нас к новому виду. Но сначала нам необходимо восстановить духовную составляющую в образовании, только какую?
Кроме самих духовных знаний мы должны восстановить в образовании духовную мораль, основанную на истинном отношении к Богу. А после этих слов, вы, наверное, понимаете, как трудно будет это сделать. Бога так глубоко сегодня втоптали в «грязь», что только одно упоминание о Нём в образовании тут же встречает огромное сопротивление. Даже законы в государстве сделали такими, чтобы Бога в образовании не было. Но разве без Него мы построим Рай? Без Него мы все более и более, что заметно сегодня даже невооружённым взглядом, скатываемся в Ад. У нас уже нет времени, чтобы отказываться от Него, ибо мы всё более приближаемся к Аду.
Что бы, и кто бы ни брался сегодня за реформы образования, но если они забудут об этом законе равновесия систем в мире Ума, у них ничего не получится. Министр или любой другой человек – это только инструмент эволюции, которая ищет возможность вывести образование цивилизации на более высокий уровень. Любое наше падение обязательно будет сопровождаться ещё большим подъёмом, если будут выяснены его корни, если будет найдена и устранена истинная причина этого падения.
У эволюции много времени – целые тысячелетия и ей некуда спешить. В нашей ли стране или какой-либо другой она всё равно создаст новую, более прогрессивную модель образования и придёт к этой триединой модели. Только у нас-то всего одна жизнь и хочется, чтобы наши дети и внуки стали лучше и совершеннее нас в своём разуме.
Тогда мы её не зря проживаем!
Глава XVIII. Идеальная структура знания Каждое знание обладает индивидуальной структурой. Чем глубже знание, тем более разветвлённую и более глубокую структуру оно имеет. Со структурой знания ещё никто серьёзно не разбирался и в полном объёме не изучал. К тому же, она может иметь разнополярные плоскости своего состояния: пространства и времени. Мы используем в образовании только пространственную плоскость, дающую нам материальные знания. Естественно, плоскость мира Времени, дающую нам духовные знания, мы в обычном образовании пока не используем.
В нашем мире отсутствие плоскости Времени сказывается на качестве знания. Если какая-то из его структур до конца не раскрыта, то и само знание будет ущербным, однобоким и неполным. Если из него выпадает хотя бы какая-то его малая часть, то оно может стать даже заблуждением. Чтобы избежать таких потерь, мы должны структуру знания, получаемую в образовании, сделать соответственной и тождественной его идеальной структуре. Чтобы это осуществить, нам сначала необходимо её вычислить. Без неё мы не сможем сделать таким же истинным процесс образования.
Такая идеальная Структура уже давно существует и даже описана в духовных источниках знания. Она возникла не просто так, а благодаря полученным знаниям об идеальных структурах мира Ума. Эта структура оказалась часто повторяемой во всех его системах, совершенно разных по качеству и своим свойствам. Даже квант света имеет в себе эту идеальную структуру, а Знание – это и есть Свет. Эта структура оказалась как бы элементарной для всех систем мира Ума. Она получила название «Элементарной структуры Нави» [5].
Давайте попробуем использовать эту идеальную структуру мира Ума в своём исследовании. Конечно, мы можем её вычислить по структуре кванта света, но это для нас будет довольно сложной операцией. Мы пойдём другим путём и вычислим эту структуру по времени нашей жизни, которое также её имеет. Давайте разложим время нашей жизни на составляющие этой структуры:

  • 1 год – время одного цикла вращения планеты Земля вокруг Солнца;
  • 4 времени года в 1 году;
  • 3 месяца в 1 времени года;
  • 4 недели в 1 месяце;
  • 7 дней в 1 неделе
  • Мы получаем следующую последовательность разложения идеальной Структуры: 1-4-3-4-7-… Нас пока вполне устраивает 3 первых её уровней. Если переложить её на квант света, то тогда мы получим в нём точно такую же структуру:
  • 1 квант;
  • 4 полупериода в кванте;
  • 3 части в 1 полупериоде: подъём, вершина, спад;
Мы получаем следующую последовательность разложения структуры кванта света: 1-4-3-… Далее нам будет сложно раскрывать структуру кванта, ибо она не так явно нам видна, как время жизни.
Мы не будем глубже опускаться в истинную Структуру Знания, а остановимся пока на первых трёх её уровнях: первый, объединяет все частные знания в единое целое и является единым истинным знанием; второй, разбивает его на четыре основных направления – сектора; третий, разветвляет каждое из этих направление ещё на три частные группы. Мы получаем в цифрах следующую последовательную истинной структуры Знания: 1-4-3 …
До более низких уровней структуры мы пока опускаться не будем. Нам необходимо понять и уловить суть хотя бы первых трёх её уровней. Подойдёт ли эта идеальная структура для предметного структурирования нашего образования? Нам необходимо будет определиться с теми предметами обучения в образовании, которые должны будут соответствовать своему уровню структуры знания.
У нас есть идеальная Структура, но мы пока до конца не знаем её внутренней сути. Её понимание лучше начать со второго уровня, с четырёх основных направлений. Здесь, по подобию полупериодов в кванте света, мы получаем два основных направлений в образовании: материальное (пространственное, которое можно отождествить с магнитной составляющей кванта света) и духовное (времени, которое можно отождествить с электрической составляющей кванта света). Каждое из них, естественно, может быть, как положительным, так и отрицательным. Итого мы получаем четыре предметных направлений:
  • предметы мира Пространства, плюс и минус;
  • предметы мира Времени, плюс и минус.
Итак, всё наше материальное знание мы должны будем полностью отнести к Пространству, но оно должно быть двойственным по своему знаку состояния: плюс и минус. Это знание, действительно, можно разделить на две основные как бы разнополярные части: естественное и гуманитарное. Оставим пока такими названия направлений Пространства.
Далее, мы должны выявить некий единый предмет естественного направления, объединяющий все эти знания в единое целое. Таким предметом можно выделить математику, которая едина для всех естественных наук и обязательно входит в них. Для гуманитарного направления математика не может быть объединяющей. Оно явно должно иметь свой единый предмет, которым мы можем, предположительно, посчитать философию. Она вполне может считаться объединяющим знанием для всех гуманитарных предметов обучения. Эти материальные предметные направления нам хорошо известны и не доставят нам больших хлопот.
Мы же пойдём далее и предполагаем, что, относительно двух материальных направлений, должны существовать, противоположные им, два духовных направления, если следовать истинной структуре знания 1-4 (2×2). Они должны быть зеркальными и обратными им по знаку состояния и плоскости приложения. Мы пока назвали эти направления духовными и определили, что они относятся к миру Времени и должны иметь разнополярные знаки состояния.
Если это полностью зеркальный процесс относительно материальных знаний, но проходящий в другой плоскости Времени, а не Пространства, то он должен будет иметь те же два направления: «естественное» и «гуманитарное». Здесь мы подразумеваем, что естественные предметы будут теми же, только они должны будут относиться ко Времени, а не к Пространству [5], например метафизика, алхимия и т.п. Пока серьёзных знаний о мире Времени у нас нет и нам далее придётся «на лету» составлять «абрис» его структуры.
Только остановиться мы здесь уже не можем. Нам, точно так же, как и в материальных знаниях, необходимо будет найти единые предметы для этих двух духовный направлений, плюс и минус. Если знания о Времени мы подразумеваем зеркальными Пространству, то они в точности должны их дублировать, но располагаться в другой плоскости. Мы будем исходить для определения единых предметов для мира Времени из этого основания.
Тогда мы можем, предположительно, отнести к точному естественному духовному направлению ту же самую математику, только это уже будет некая «метаматематика» мира Времени, которой у нас ещё нет. Пока мы такой математики не имеем или уже имеем, но современная наука её пока по плоскостям не разделяла. Математика у нас пока общая и, вероятно, в ней уже могут скрыто существовать знания плоскости Времени, которые мы ещё из неё не выделяли.
Давайте попробуем найти пример такой двойственной математики [5]. Например, мы имеем в математике понятия 0 и ∞. 0 – это бесконечность малых значений, а ∞ – это бесконечность больших значений. Только это наше пространственное мнение. А кто знает, какими они будут во Времени? Их ещё никто не разделял на Пространство и Время. Если они должны быть зеркальными Пространству, то давайте их такими и сделаем. Предположим, что мы имеем 0s (Пространства) и 0t (Времени), тогда∞ может быть соответственно ∞s и ∞t, причём мы получаем зеркально, что 0s=∞t, а 0t=∞s. Как оказывается, нули Пространства и Времени, как и их бесконечности, не равны между собой. На этом примере мы явно видим такую зеркальную возможность представления в математике.
Давайте возьмём другой пример из той же математики, например положительную числовую ось мира Пространства:
0------1-------∞.
Как можно представить эту числовую ось в другом виде в мире Времени, если мы даже не можем её предположить? Но давайте, всё же, попытаемся её рассмотреть с двойной позиции Пространства и Времени:
  • 1.Пространство: 0s ------1-------∞s;
  • 2.Время:                 ∞t------1-------0t
(мы её для наглядности специально зеркально развернули)
  • 3.Единение: Вы видите, что концы числовых осей Пространства и Времени практически соединены между собой их равенствами, найденными нами ранее: 0s=∞t; 0t=∞s. Мы практически получаем замкнутую числовую ось, переходящую через единицу (они тоже равные). Получается подобие лежачей бесконечной восьмёрки ∞.
Здесь мы получаем полную структуру единой, бесконечной и даже замкнутой через Пространство и Время, числовой оси.
Можно, таким же образом, рассмотреть действие знаменитой формулы Эйнштейна, о связи материи и энергии [5], но пусть это будет домашним заданием: попробуйте формулу Эйнштейна сами представить во Времени.
Мы не будем далее углубляться в такие пространственно-временные знания, но эти примеры явно показывают нам, что точные духовные знание о Времени имеет полное право на существование и могут значительно дополнить современные знания. И, как мы видим, они точно не имеют никакого отношения к религиям.
У нас ещё остаются гуманитарные духовные знания, для которых нам необходимо определить единый предмет. Это направление в знании уже будет более близким к религиозным знаниям. Если естественное духовное знание у нас вообще не развито, то духовное гуманитарное знание мы уже более-менее имеем, только пока в скрытом от нас религиозном, оккультном, магическом, теософском и в других видах.
Мы предполагаем, что оно должно дать нам, в первую очередь, знания о мире Верховного разума, о Боге. Если материальные знания построены на знаниях и опытах прошлого, то духовные знание должны быть построены на знаниях и законах будущего, которые мы даже не пытаемся изучать.
Какой предмет может быть единым для гуманитарного духовного знания? Изобретать мы его не будем и возьмём готовым, ибо часть такого знания уже существует: это предмет теософия (в переводе «божественная мудрость»). Нам его придётся сильно расширить и при помощи его изучать законы мира Верховного разума.
Со вторым, гуманитарным направлением в духовном образовании нам придётся ещё немного покопаться, ибо нам необходимо до конца понять, какие знания оно должно в себе нести? Мы пока определились только со знаниями о мире Верховного разума (о мирах внешнего Бога). Но это не всё гуманитарное духовное знание. Второй его частью можно назвать знания о внутреннем тонком (духовном) строении человека, куда войдут и знания о его душе (о мирах внутреннего Бога). Какой предмет мы можем предложить для них как единый?
У нас уже существует предмет психология, который имеет аналогичные цели. Только он имеет очень узкую направленность, потому что изучает лишь наш поверхностный внешний разум. Нам же здесь более необходимы знания о внутреннем разуме, о котором мы пока мало что знаем. У нас проявляется новый предмет, который мы можем назвать психеософия (в переводе мудрость души). Дело в том, что слово «психея», в переводе, означает душа.
Итак, в гуманитарном духовном направлении мы получаем сразу два единых предмета: теософия и психеософия. Они являются разнонаправленными: теософия изучает внешнего Бога, а психеософия должна будет давать нам знания о внутреннем Боге (Духе) и о нашей душе. Только их нам придётся отнести к третьему уровню структуры, но никак не ко второму. Они должны быть объединены единым предметом второго уровня структуры. Мы пока не можем найти тот единый предмет для гуманитарной духовности, который бы объединил найденные нами предметы в единое целое.
В материальном гуманитарном направлении таким единым предметом стала философия. В духовном направлении этот предмет должен быть ей зеркальным. Только на нашем горизонте знаний он не просматривается. Мы можем согласиться с «зазеркальем» и назвать такой единый предмет для гуманитарного духовного направления метафилософией, философией тонких миров. Это название единого предмета нам сильно импонирует и очень точно подходит. Мы пока оставим его единым для духовного направления гуманитарных знаний.
Итак, постепенно проясняется суть четырёх основных направлений: два – материальных, «плюс и минус»; два – духовных, «плюс и минус». Мы сразу опустились в модели образования ко второму уровню структуры, чтобы точнее определиться в её сути. Но у нас ещё есть первый уровень, объединяющий все четыре направления в единое целое. Первый уровень должен иметь такой же, объединяющий всё, единый предмет.
Есть ли сегодня у нас такой единый предмет?
В нашем мире пока нет «Единой теории Мироздания», которая бы объединила все знания в единое целое. Наука не может её получить потому, что её поиск ведётся только относительно знаний о Материи, но у нас есть ещё знание о Духе, без которого эта теория становится невозможной.
Мы попытались создать такую пространственно-временная теорию [5], которая объединяет в себе практически все существующие предметы: математику, физику, химию, знания о человеке, знания о божестве, теорию эволюции и т.д. Мы нашли то связующее знание, которое вполне уже можем поставить во главу всей структуры образования: это будет единый предмет, который мы назовём «структурологией» (знанием о структурах Мироздания).
Такого предмета у нас в образовании ещё не существует, но он сюда уже явно напрашивается. Любое знание, как и всё в мире, живое и неживое, обязательно обладает своей индивидуальной структурой. Только мы её ещё до сих пор отдельно не выделяли и не изучали. Мы оставим «структурологию» единым предметом для всего Знания.
Конечно, всё то, что изложено здесь, ещё потребует осмысления и проверки, но только такой путь структуризации предметов обучения в образовании приведёт нас к совершенно другим, полным и единым Знаниям. Только тогда мы в них уже не пропустим ничего и откроем в нашем образовании путь к реальной Истине.
Нам пока удалось исследовать только два основных уровня идеальной структуры Знания 1-4 и немного затронуть её третий духовный уровень (теософия, психеософия). Для нас здесь главное было понять, как структурировать предметы в образовательном процессе в соответствии с ней, чтобы получить всю полноту Знания. Второй уровень мы разделили по двум плоскостям и двум знакам состояния.
При исследовании третьего уровня у нас получается следующее символическое деление структуры направлений второго уровня: плюс, ноль, минус – как три частные группы. Мы получаем на третьем уровне структуры сказочный тройной выбор: налево пойдёшь …; направо пойдёшь …; прямо пойдёшь …
Давайте пока немного отвлечёмся от исследования третьего уровня. Мы ранее предположили, что знание обладает определённой структурой и если идти далее, то эта структура должна быть чем-то наполнена, какой-то материей или энергией. Чем наполнена структура знания? Явно, не нашей материей и энергией, а неким более тонким «веществом». Любое наполнение структур предполагает наличие пространственно-временных частиц. Мы приходим к тому согласию с духовными источниками знания, что знание может являться структурированным квантом света.
Мы пока взяли отвлечённо само знание, не привязывая его к человеку. Да, оно существует само по себя и нами явно не ощущается. Получаемое нами знание, уже самым безусловным образом, как-то оказывается связанным с нашим разумом. Но даже он для нас пока остаётся тайной. Разум мы определённо связываем со структурой нашего головного мозга. Но знания о нём до сих пор остаются для нас недоступными, вероятно, потому что мы его не там ищем.
Наш разум, кроме головного мозга, ещё имеет тонкую материю и может быть связан с миром Времени. Многие духовные источники знаний нам явно на это указывают [4]. Человек имеет в себе не только ум, но и целое разумное тело, в которое тот входит, как его составная часть. Наше разумное тело – это тонкоматериальное энергетическое тело человека в плоскости Времени. Разум – это энергетическое тонкоматериальное тело Времени, в отличие от нашего физического материального тела Пространства.
Как оказывается, человек имеет два тела: физическое тело и разумное тело, которые жёстко связаны друг с другом. Разумное тело спроецировано из Времени в наш пространственный материальный мозг, поэтому мы его и считаем своим разумом. Можно ли искать разум только в нашем мозге?
Человеческий разум обладает определённой структурой. Его разумная тонкоматериальная структура полностью тождественна грубой структуре материального тела [4]. Это значит, что он имеет в себе все подобные ему структуры: разумные клетки, ткани, органы и само единое тело разума.
Разум человека развивался в процессе его эволюции. Под него создавалась нужная структура физической материи тела, которая соответствовала структуре его разума. В настоящее время мы развиваем обычный ум, и под него задействован мозг. Остальные структуры нашего разума были созданы ранее растениями и животными ещё до человека.
Разум действительно связан с головным мозгом, но это только небольшая часть тела разума человека, но именно эта его часть сегодня совершенствуется и только она отвечает за его знания. Структура мозга и структура ума в тонком теле должны быть тождественными, но имеющими разный тип материи. К чему мы ведём?
Определённая структура разума позволяет вобрать в себя тождественную ему структуру знания. Добывая знание, мы подгоняем под него структуру своего разума, и оно как бы «вливается» в него, становясь им. Наша память – это не что иное, как сохранённая в нашем мозге структура разума, «вливающая» в себя, тождественно ей, такую же структуру знания. Чем сложнее структура разума, тем более сложное знание мы можем иметь.
До сих пор развитие нашего разума происходило в материально-пространственной плоскости знаний. Здесь мы добились определённых успехов. Развитие его в плоскости Времени у нас не происходило, если не считать того небольшого количества, по отношению ко всему человечеству, духовных искателей. Эта плоскость выпала из нашей эволюции.
В настоящее время человек всё ещё имеет трёхмерное мышление а3+, которое связано только с тремя измерениями [4]. По окончанию своего совершенства человек должен иметь четырёхмерное мышление а4, которого у нас пока нет. Это указывает нам на необходимость иметь ещё одну дополнительную плоскость знания (Времени), которую мы пока вообще не наблюдаем.
Разбирая идеальную Структуру модели образования, мы пришли к таким же четырём направлениям Знания. Это говорит нам о правильности направлений нашего поиска идеальной модели образования. Ранее, мы их уже отыскали и предположили типы предметов в каждой из них. Только мир Ума – двойственен по своей структуре, поэтому мы до сих пор имеем только два основных материальных направления. Четыре направления обычный разум, по своей природе, совместить пока никак не сможет. Нам необходимо подняться выше обычного ума к духовному разуму, который сможет их иметь пока разделёнными и без возможности их единения.
Итак, мы получаем при открытии духовной части нашего разум четыре основных направления в образовании. С этим мы можем согласиться. Каждое такое направление на третьем уровне структуры наш ум будет дополнительно дробить на три части: «плюс»; его противоположность – «минус» и, соединяющий их между собой, «ноль[8]» (мы для простоты объяснения взяли эти символы). Поэтому, каждое из четырёх направлений в идеальной структуре образования мы должны будем разбить на три части. Всего мы получим двенадцать таких частей.
Итак, мы сумели предположить три уровня идеальной структуры образования, без раскрытия его третьего уровня. Необходимо сказать, что все эти уровни равноправные, как между собой, так и внутри себя. Выпадение одной из частей любого уровня приведёт к неполной Истине, что повлечёт за собой искажения в знании.
Следующий четвёртый уровень модели – многообразнее первых трёх и должен разбить каждый предмет третьего уровня на четыре новых предмета. Мы получаем структуру идеальной модели образования 1-4-3-4 или 1-4-12-48. Итого: 48 предметов будет на четвёртом уровне! Именовать эти предметы мы пока не будем.
Как видите, структура будущего знания пока получается у нас идеальной, что позволит ей приблизиться к Истине. Многих предметов этой структуры ещё не существует, но знания практически уже все есть. Начинать с нуля нам не придётся. Начало уже положено духовными конфессиями и нашей материальной наукой. Далее всё будет зависеть только от нас. Глава XIX. Философия образования В будущей модели образования мы предположили двойную структуру: материальную и духовную. Но к ним мы должны обязательно добавить нечто из будущего, которое сегодня мы называет супраментальным знанием [1, 3]. Только оно сможет соединить между собой материальные и духовные знания. Без него мы не получим замкнутой системы образования, и тогда эти два направления у нас окажутся разъединёнными. Структурологию мы можем отнести к этому новому для нас супраментальному знанию. Поэтому мы её до сих пор не имеем. Только она сможет помочь нам в единении знаний.
Почему мы структуру относим к супраментальному знанию? Дело в том, что сама по себе структура не имеет отношения ни к Пространству, ни ко Времени. Она существует сама по себе и во вне их. Для нас, обычных людей, её понимание представляет большую сложность, ибо мы даже Время относим к мистике и к нечто нереальному, а что говорить о вневременной и внепространственной структуре?
Давайте с этой структурной целью исследуем обычного человека. Итак, прежде всего, он должен иметь некую духовную структуру из Энергии и Времени, которая имеет отношение к его душе. Выньте из него душу, и он тут же превратиться в прах. Далее, уже материальная структура развёртывается ей в Материи и в Пространстве. Тогда мы получаем пространственного материального человека. Духовная структура развёртывается душой во Времени и его Энергии, которая формирует разумную энергетическую форму человека. Обе формы, материальная и разумная, оказываются объединёнными между собой, и мы получаем уже разумного материального человека.
В нашем мире всё создано через Структуру и всё имеет единое пространственно-временное строение. Даже камни и те имеют разум, который не такой большой как у человека, но тем не менее он у них существует. Структуру можно с большой уверенностью отнести к понятию Бога, если ещё не выше Его. Она и есть Он! Мы предполагаем её самонастраивающейся, самосовершенствующейся и т.п. Во всяком случае, она никак не может быть полностью статичной, если только в конце существования Мира перед его разрушением; она же не может быть и полностью динамичной, если только в начале и в процессе сотворения Мира. Её идеальный вариант – статика с динамикой одновременно. Структура имеет некий статичный «фундамент», на который она опирается, и динамическое «строительство», через которое она совершенствует себя и творит Мир в своём эволюционном становлении.
Мы – эволюционирующая цивилизация и поэтому в любой системе Ума должен обязательно присутствовать некоторый динамический темп развития (получением новых знаний), который обязательно завязан на «статику» (память о прошлых знаниях). Наши предположения привели нас к возможной саморегулирующейся модели образования на основе самосовершенствования её Структуры, которая от человека мало зависит, когда сам человек в этом процессе становления образования играет роль её инструмента.
Человек о себе имеет слишком высокое мнение. Ему кажется, что любые процессы, в том числе образовательные, без него невозможны. На самом деле, мы только инструменты Верховного разума и без него даже пальцем пошевелить не можем, а не то, чтобы создать какую-либо модель. Но даже сам этот разум зависит от Структуры, на которую он не может оказать никакого влияния.
Исследования показали, что Верховный разум, даже на своём наивысшем уровне (Бога Богов) не может изменять Структуры. Она – выше его. Но он, всё же, может изменять её пространственно-временные свойства и параметры, например фазу состояния и уровень наполнения её материей и энергией, не изменяя самой Структуры. Поэтому влияние Верховного разума на наш мир оказывается не через изменение Структуры, а через изменение её свойств и параметров. Нам придётся этот вывод использовать в будущем для совершенства процесса образования.
Итак, без своих инструментов (человека) Верховный разум даже изменение свойств Структуры осуществить в нашем мире не сможет [5]. Мы нужны друг другу и не можем друг без друга. Если описать возможность по изменению свойств Структуры обычным человеком, то можно смело сказать, что он таких разумных «механизмов» в себе пока не имеет. Обычный материальный человек не обладает такой способностью и никак не можем изменять свой мир и себя, о чём мы говорили ранее. Одухотворённый человек, обретший даже небольшой контакт с Верховным разумом (Богом), уже будет способен изменять свойства Структуры и влиять на самого себя и свой мир в этих новых пределах.
Несовершенный человек, которым мы сегодня являемся, формирует такой же несовершенный мир вокруг себя. Но даже этот процесс мало зависит от человека, потому что нас скрыто использует более высокий разум. Мы вроде бы пытаемся своим умом изменить его, но делаем только хуже, потому что до конца не понимаем происходящих в нас и в нём процессов. Мы обладаем только материальными полузнаниями и не более того. Это значит, что мы можем своим совершенством не только улучшить свой мир, но, точно так же, можем его своим несовершенством значительно ухудшить, если не разрушить совсем.
Как же мы влияем на наш мир и на себя?
Мы можем уверенно сказать, что через свои мысли мы делаем наш мир и себя лучше, если они светлые, или хуже, если они затемнены. Но откуда у нас возникают светлые или тёмные мысли? Наш разум тут же ответит нам, что это он мыслит! Но наши исследования показывают нам, что мысли не принадлежат человеку и, наоборот, используют его как свой инструмент для проявления в материальном мире [4].
Не будет принижать роль человека, но на самом деле обычный человек – это только инструмент более высокого разума и Природы планеты Земля. Пока Природа повелевает нами и никак не наоборот. Обычный человек – это только «фундамент» для формирования на его основе одухотворённого (божественного) Человека, обладающего Верховным разумом, а через него – супраментального Человека, обладающего Сверхразумом.
Обычный человек ничего не может в себе и в мире изменять, если только силой своего ума не подавлять некоторые тёмные качества, загоняя их глубже в подсознание. Это равносильно тому, что в нашем мире мы используем тюрьмы для изоляции и подавления людей, имеющих тёмные качества характера. Только таким образом, изолируя тёмные элементы из мира, мы делаем мир светлее. На большее обычный человек не способен.
Если рассмотреть одухотворённого Человека с этой же позиции изменения себя и мира, то его способности уже будут намного выше. Он, благодаря обретению Верховного разума, уже будет способен изменять свойства Структуры и её наполнение. Например, в человеке существует некоторая сила агрессии. Агрессия – это такая же разумная структура, но её свойства были во время проявления в материи опрокинуты обычным разумом. Например, было милосердие, а это опрокидывание сделало его свойства зеркальными и привело к изменению знака состояния. Поэтому милосердие обратилось в агрессию и привело человека к ней. Именно он сам, через своё разумное несовершенство, опрокинул, даже не подозревая об этом, милосердие в агрессию.
Обычный человек с этой агрессией ничего поделать не может. Его ментальный разум не имеет в себе такого инструмента. Одухотворённый Человек уже обретает новый инструмент по изменению свойств структуры этой агрессии. Чтобы полностью удалить из себя и мира агрессию, ему будет необходимо поменять фазу её начального состояния, что приведёт к преобразованию агрессии обратно в милосердие. Но он даже будет способен на то, чтобы полностью «обесточить» структуру агрессии, лишив её материи, не изменяя её саму, если она, вдруг, не поддастся преобразованию. Это будет означать, что он может «опустошить» структуру агрессии и лишить её силы. Тогда она просто перестанет существовать в нём и в мире.
Мы сейчас не зря раскрываем будущие способности одухотворённого Человека, ибо они нам очень сильно потребуются для будущего совершенства образования. Именно на их основе мы сможем значительно его улучшить.
Если пойти ещё далее и предположить будущие способности супраментального Человека, то тут можно сказать, что он сможет всё, даже творить новый мир и новую вселенную [1, 3]. Он и будет той самой Структурой, которая может сама себя совершенствовать без каких-либо ограничений. Более нам о нём сказать нечего.
После того, как мы определились с настоящими и будущими способностями обычного человека, нам необходимо вернуться к нашей действительности. Теперь нам необходимо более серьёзно определиться с духовной составляющей разума человека. Пока духовные полузнания, которые и есть вторая составляющая Знаний, нами потеряна, и мы даже не пытаемся исправить своё однобокое материальное положение.
Материя через Природу закрыла нас от Верховного разума, как скорлупа яйца закрывает цыплёнка от внешнего мира, но этот период нашего созревания уже заканчивается. Сегодня мы уже начинаем «проклёвываться» из Материи и только поэтому стали обращать внимание на духовность, пусть пока только интуитивно, не имея настоящего духовного знания. Без этой, неразвитой у нас, духовной силы мы не сможем «проклюнуться» в новый Мир. Для этого нам нужно более полно понять, что собой представляет духовная направляющая образования, которая может нам дать духовное знание. Только она будет способна исправить стагнацию, сложившуюся в образовании всего мира.
Если материальную составляющую мы ещё как-то, по тому образованию, которое у нас сегодня есть, себе представляем, то духовная составляющая пока не имеет такого же глубокого знания. Именно её нам предстоит раскрыть. Без духовного знания мы не сможем двигаться далее. Нам нужно продолжить исследование, предложенной нами ранее, структуры духовной составляющей.
Свои исследования мы начнём с того, что духовная и материальная составляющие образования должны быть тождественными по своим структурам, как это указано нами ранее. Исходя из этой тождественности и зеркальности, мы можем, исследовав структуру материальной составляющей, получить тождественную структуру духовного знания. Давайте подробнее рассмотрим в этом ракурсе структуру материальной составляющей.
Материальная составляющая позволяет нам получить знания о материи и пространстве. Сегодня она может пока содержать смешанные знания, ведь такого конкретного разделения между материальной и духовной составляющими в образовательном процессе ещё никто не проводил. У нас уже есть предметы, которые имеют отношение только к материальному знанию (например, анатомия человека) и только к около духовному знанию (психология) и смешанные, объединяющие эти знания, например философия.
Сегодня мы все учебные предметы рассматриваем с материальной точки зрения. Мы не будем опускаться до частностей и предметов учебного процесса, а попытаемся понять нечто целое и единое в этих двух составляющих. Нас пока интересует глобальная структура материальной составляющей.
Материальную составляющую можно охарактеризовать как отдельную систему Ума. Она должна быть триедина: первое – созидающее знание (динамика плюс); второе – разрушающее знание (динамика минус); третье – фундаментальное, нейтральное знание (статика). Мы здесь получаем разную полярность материального знания. Например, открытие цепной ядерной реакции (фундаментальное знание) сначала привело к созданию атомной бомбы (разрушающее знание), а уже затем к строительству атомных электростанций (созидающее знание).
Любое фундаментальное открытие приводит к обязательному последующему раздвоению знания. Чем глубже мы будем погружаться в материальное знание, тем глубже будет созидание и сильнее разрушение, которые всегда должны являться равными противоположностями. Мы, от этого двойственного закона мира Ума, пока никуда не денемся. Теперь на основании выявленной триединой структуры материального знания перейдём к духовной составляющей.
Духовная составляющая даёт нам знания об Энергии и Времени и также должна содержать в себе триединую систему Ума: созидающее знание, разрушающее знание и фундаментальное знание. Мы здесь даже можем совсем не вести речь о Боге. Духовные знания – это, прежде всего, знания о мире Времени, где есть свои знания, мир существ и его технологии. В образовательном процессе нам нужно будет давать только фундаментальное духовное знание, которое практически является нейтральным и не подвластным религиозным конфессиям. Такое фундаментальное духовное знание присутствует в современных духовных источниках знаний, но нам их придётся открывать как бы заново.
Мы должны будем прийти к совершенно другим знаниям, хотя ранее назвали их духовными. Это будут, скорее, знания о тонкой материи (энергии и времени), об обратной стороне Материи, которую мы не видим и которая скрыта от нас. Эту скрытую от нас сторону Материи чаще всего называют потусторонней, тонкой и т.п.
Через духовные знания мы получим новые знания о Материи, которая, как оказывается, является двойной: она состоит из материи и её энергии (материальная составляющая) и тонкой материи и её тонкой энергии (духовная составляющая)[5]. Эти составляющие знания имеют отношение только к Материи. Мы не будем менять название духовной составляющей, например, на тонкоматериальную составляющую, а пока оставим его таковым.
Получается, что эта духовная составляющая никакого отношения к духовным конфессиям не имеет, хотя духовные знания о тонкой материи мы пока сможем найти только у них. Они имеют некоторые наработки по ней, но спрятали её от нас, закрыв своими символами. Нам будет необходимо «выудить» их оттуда и перевести из символического вида в обычный. Других источников духовных знаний на планете пока нет.
Понятия материальности и духовности вылилось у нас в более широкое понятие Материи, которая объединяет в себе как Пространство, так и Время. Рассматривая модель образования, мы невольно «залезли» в квантовую физику. Без знаний о Мироздании Вселенной [5] мы не можем вычислить основных элементов Знания, а без его полноты не сможем получить Единое Знание. Не зная структуры Единого Знания, мы не сможем построить полную идеальную модель образования.
Противоположностью материальной Природы, по всем духовным источникам знаний, являются Дух и душа. Это для нас совершенно новое знание и ещё большая для нас тайна. Многие могут сказать, что такие знания нам не нужны, потому что это уже точно имеет отношение к духовным конфессиям. Только без знаний о Духе, как зеркальном отражении Природы, мы не сможем соединить друг с другом материальную и духовную составляющие знаний о Материи, Природу – с Духом. Это и есть то объединяющее знание, которое мы ищем.
Мы пока видим два основных направления объединения знаний о Материи и Духе: первое, от материальной составляющей к духовной; второе, от духовной составляющей к материальной. Мы получаем некий круговорот в знаниях о Материи и Духе, но между ними пока существует пропасть, которую мы своим обычным разумом пока перейти не сможем. Для этого нам нужен «мост», который мы сможем построить, имея пока отдельные знания о Материи и о Духе. Давайте не будем отбрасывать духовные знания, а рассмотрим их, точно так же, как знания о Материи.
Знания о Духе должны быть такими же двойственными. Одну часть этих знаний мы уже нашли и назвали их теософией. Оставим пока те названия, которые мы им дали ранее. Теософия – это знание о Духе, которое является частью знаний о мире Верховного разума, о его как бы «внешней» структуре, о внешнем Боге. Что же тогда собой представляет вторая составляющая духовных знаний?
Мы уже ранее определились и со второй составляющей, назвав её психеософией. Это знания о душе, которые уже имеют отношение к Верховному разуму, к его внутренней части, к внутреннему Богу, к знаниям о Духе. Такие духовные знания уже существуют в духовных конфессиях, и они будут нам доступны.
Из духовных источников мы находим, что душа и Дух оказываются, по аналогии с Материей, чем-то противоположными и даже зеркальными относительно друг друга. Что нам и требовалось доказать. Знания о душе имеют отношения к человеку, а знания о Духе, более, – к Божеству. Между душой и Духом через Материю (разумного человека) осуществляется круговорот энергий Света (почему мы и пришли к квантовой физике) [5].
Мы получаем единый глобальный круговорот энергий Света между Материей и Духом через душу человека. Всё мы связаны друг с другом этим единым глобальным круговоротом, где являемся «винтиками или колёсиками Его Механизма» (Природы). Хотя, за ней скрыто стоит Дух, а за ним находится Бог.
Давайте попробуем привести простые примеры тех знаний о Духе, которые мы уже имеем. Например, во всех религиозных конфессиях люди обращаются к Богу. Если бы не было никакого ответа от Него, то столько людей бы не занимались этим веками. Его реальность уже не может отрицать даже наша наука. Повторение, как они требуют в своих материальных знаниях, – многократное и стопроцентное. Это едино для всех, а, значит, может быть фундаментальным духовным знанием.
Мы приходим в своих знаниях к круговороту энергий (отношений) между человеком и Богом [4]. Чем сильнее такой круговорот, тем ближе человек оказывается к Богу и наоборот, чем слабее, – тем дальше от Него. От чего зависит величина энергии этого круговорота? Здесь мы приходим к таким глубоким духовным знаниям, которые сродни по сложности с «высшей математикой».
Давайте возьмём ещё один простой пример: молитву, через которую люди обращаются к Богу. Она характерна для всех конфессий, а, значит, это духовное знание о ней – фундаментально. Её эффективность может отрицать только «слепой и глухой». Здесь точно такое же многократное и стопроцентное повторение закона её действия через века и даже тысячелетия.
Что ещё нужно нашей науке для изучения этого научного духовного феномена? Мы, изучая действие молитв, должны с научной точки зрения понять сущность действия этого духовного «механизма». Этот «механизм» работает и совершенно неважно, в какой это происходит религии. Конечно, далее и эти тексты будут нами изучаться. Но в чём, например, может заключаться фундаментальная сущность молитвы?
Молитва, по своему существу, – это словесная формула, которая работает должным образом, как программа в компьютере. Она обладает силой, и через неё осуществляется духовная работа даже по изменению событий материального мира. Молитвенная формула, как правило, состоит из трёх основных частей:

  • ввод программы, как открытие портала общения с высшим существом (Богом), к которому она направлена;
  • тела программы, где описывается необходимое действие, просьба, намерение и т.п.;
  • программы закрытия портала общения с высшим существом (Богом).
Начинается молитва с «телепатического» обращения к тому существу Верховного разума и даже Сверхразума, к которому она обращена. Как правило, она начинается с произнесения Его имени. Конечно, если перед нами ещё находится изображение (икона) этого высшего существа, то действие молитвы становится ещё эффективнее. Далее идёт текст молитвы, в котором вложена программа просьбы и даже возможного ответного действия высшего существа в нашем мире. Человек же далее сам её будет выполнять, ибо высшее существо будет это делать только через него.
Настоящая икона излучает из себя энергию Божества. Такие иконы ещё называют животворящими. Только они обладают свойством такого серьёзного портала общения с Божеством, но большинство икон в храмах – это просто обычные картины с изображением Божества и не более того.
После того, как молитвенная программа передана высшему существу, портал «связи» должен быть закрыт. В противном случае, человек начинает подмешивать к молитвенной программе свои мысли и чувства, тем самым искажая её действие, вернее, саму программу. Портал закрывается словом, например «Аминь». После его произношения, программа как бы «финализируется». Человек уже более не может её испортить своими мыслями, чувствами, страстями и т.п. Чем вам не способ общения с инопланетным высшим разумом, который мы так долго ищем?
Мы ищем это общение материальными средствами, а оно уже у нас практически существует тысячелетиями. Почему нам его не изучать? Может быть, на основе этого духовного знания мы сможем получить новые материально-оккультные средства для такого общения. Не нужно никаких космических аппаратов, сложных устройств связи и т.п., чтобы общаться с высшим (инопланетным) разумом. Мы это делаем ежедневно в своих молитвах.
Можно привести исторический пример из нашего прошлого двадцатого столетия, который подтверждает нам, что духовное знание – более глубокое знание. Например, Гитлер очень серьёзно относился к мистике и оккультизму (низшему духовному знанию). В его империи была создана и существовала мощная оккультная организация «Аненербе», которая искала древние оккультные знания по всему миру. Получая таким путём оккультные знания, они всего за десятилетие сумели сделать такие научные открытия, которые значительно опередили весь мир. Если бы в мае 1945 году война не закончилась, то неизвестно, что было бы далее. Они получили знания об атомной реакции (практически сделали ядерную бомбу), создали ракеты ФАУ-1 и ФАУ-2, которыми бомбили Лондон, практически уже имели плазменное оружие, чуть-чуть не успели создать «летающую тарелку», построили первый самолёт с реактивным двигателем. Если бы у них в запасе было хотя бы несколько лет, то их бы тогда уже никто не остановил.
Этот пример показывает нам, что духовные знания нам необходимы для получения более глубоких знаний и их технологий о Материи и Энергии. Это не говорит о том, что каждый человек должен получить полное знание. Каждый из нас будет получать те знания, которые ему необходимы по его типу разума, а все вместе мы будем обладать уже Единым Знанием. Только вся нация в своей совокупности будет обладать им.
Если рассматривать наше далёкое будущее, то, скорее всего, прогресс в разуме обязательно приведёт каждого из нас к Единому Знанию и далее к Истине. Но нам придётся начинать с одного, затем с двух и т.д. направлений, пока мы своим совершенством не достигнет такого разума, который будет способен принять в себя в полном объёме Единое Знание. Когда мы сможем это сделать, тогда мы станем другими: новым супраментальным видом [3].
Нам предстоит огромная работа по выявлению в имеющихся духовных источниках фундаментальных знаний этих двух новых составляющих образования. Здесь пока – «непаханое поле». Если мы духовную составляющую не поднимем на должный уровень, то современный материальный перекос может нас уничтожить вместе с планетой.
Итак, идеальная модель образования у нас уже вырисовывается и получается всё более сложной. Знания о Структуре направляют нас на самосовершенствующуюся, саморегулирующуюся и т.п. систему образования. То, что мы для себя выберем, во многом будет зависеть от нас!
Что далее?
Глава XX. Условия внедрения духовности в образование Мы подошли, наверное, к самому главному вопросу о том, а как внедрить духовность в образование и что для этого нужно сделать? Тут же приходит понимание и того, что современный образовательный процесс в корне нужно менять, а это значит, что тогда его будет ожидать новые реформы. Но они уже нам настолько сильно надоели, что мы постараемся уже как-то обойтись без них.
Современное материальное образование мы трогать не будем. Оно останется сегодня полностью в том виде, в котором существует. У нас нет ни малейшего желания что-либо здесь снова «ломать» и менять. Это будет первым условием для внедрения в него духовности. Конечно, при этом желательно поднять его на самый высокий уровень, который мы ранее имели, и оставить таковым. Тогда оно может стать крепким «фундаментом» для построения нового «здания» для духовного образования.
Второе главное условие состоит в том, что нам без Бога (существа Верховного разума) это внедрение духовности, которая имеет к Нему непосредственное отношение, не осуществить. Нам придётся говорить о Боге прямо, не скрывая ничего. Это, в первое время, для обычного разума покажется нонсенсом, ибо он не приемлет ничего духовного и, тем более, Бога. В этом будет состоять некоторая трудность в восприятии нового духовного знания.
Только нам никуда от Бога не деться и без Него нового духовного знания не получить. Раньше или позднее, но мы всё равно придём к Богу, так не лучше ли нам сегодня уже самим начать Его исследовать и через Его духовность получать новые знания о Нём и Его мирах? Поэтому нам придётся в учебном процессе настраиваться на контакт с Богом и смириться с этим.
Внешне, учебный процесс никак не изменится, но внутренне (духовно), он должен будет стать другим. Это не касается ни методик и ни программ обучения в современном материальном образовании. Нами будет измениться только энергетика учебного процесса, которая должна в будущем быть наполнена светом, духовными энергиями Бога. Мы серьёзно анализом энергетики учебного процесса не занимались и пустили это на самотёк, а зря. Давайте проанализируем энергетическую ситуацию в учебном процессе.
Итак, мы здесь явно имеем несколько источников энергии: учитель, ученик, администрация школы и выше и родители. Нас, конечно, более интересует непосредственные участники учебного процесса: учитель – ученики. Много ли энергетически зависит в учебном процессе от учителя? Только нас здесь интересует не его профессионализм, а его собственное энергетическое влияние на учебный процесс и на учеников.
У нас уже есть несколько явных примеров такого скрытого энергетического воздействия учителя на ученика. Давайте более подробно разберём два из них.
Первый пример: ученик у одного из преподавателей изучает на уроке английский язык и более тройки по нему не получает. Естественно, у него стремление к языку полностью отсутствует. Какое влияние здесь оказывает учитель на ученика, где вроде бы ученик сам плохо относится к этому предмету обучения и его оценка, поставленная учителем, будет ли для него реальной или нет?
Ответ на этот вопрос не заставил себя долго ждать. Получилось так, что преподаватель английского языка заболел и его стал подменять другой учитель. У нового учителя ученик стал, вдруг, получать хорошие отметки, что подвигло ученика к более серьёзному отношению к этому предмету. У него появилось стремление к изучению языка. В течении месяца он даже получил отличную отметку. Но это продолжалось недолго. Скоро вернулся штатный преподаватель и всё возвратилось «на круги свои». Он снова стал троечником по английскому языку и весь его интерес к языку тут же улетучился. Спрашивается, а что изменилось в процессе обучения этого ученика, кроме как прошедшая смена преподавателей?
Вывод можно сделать простой, что основной преподаватель энергетически, сам того не понимая, мысленно «держал» этого ученика за троечника. Он как бы поставил ему свою энергетическую троечную программу, например «быть троечником», и ученик им стал. Второй преподаватель, наоборот, открыл ученику нечто в его разуме, сняв с него эту троечную программу. Это позволило ученику вполне сносно осваивать этот предмет. Этот ученик, как оказалось, изначально обладает способностями к обучению, но учитель или её используют в процессе обучения, или нет. Мы приходим к интересному выводу, что учитель имеет энергетический контакт с учеником и может через него влиять на его способности к обучению.
Второй пример: точно такой же случай можно описать по предмету математики. Здесь, наоборот, основной преподаватель видел в ученике способности к математике и тот учился, практически, на отлично, а второй, после замены первого преподавателя, полностью закрыл его способности, что привело ученика к удовлетворительному знанию этого же предмета. При этом ни в жизни ученика, ни в жизни учителей никаких психологических изменений, которые могли бы послужить изменению успеваемости ученика, не было. Просто происходила смена учителей и не более того. Здесь мы имеем совершенно чистый результат.
Это описание практически научных опытов по смене учителей, которая влияла на успеваемость ученика, натолкнуло нас на мысль о скрытом для нас энергетическом контакте между учеником и учителем, который очень сильно влияет на процесс обучения. Давайте более подробно его исследуем.
Итак, мы имеем два источника внутренних энергий: учитель и ученик. Учитель, имеющий высшее образование и более глубокие знания, должен обладать большей внутренней энергией, чем ученик, который ещё только развивается в этом направлении. Мы не будем брать такие редкие моменты, когда внутренняя сила ученика может оказаться большей, чем сила учителя. Тогда учителю придётся подчиняться такому ученику. Энергетически, в основном, ученик подчиняется учителю.
Откуда учитель и ученик получают внутреннюю энергию?
Из духовных источников знаний мы находим нужный нам ответ: любое знание обладает силой. Ранее мы утверждали, что знание имеет отношение к свету. Именно свет содержит в себе знания и через него мы его получаем. Но совершенно неожиданно мы находим ещё один ответ на наш вопрос: всё Знание находится внутри человека, но в скрытом и свёрнутом виде. Тогда весь учебный процесс направлен только на то, чтобы ученик нашёл необходимые знания внутри себя. Учитель здесь уже выступает только в роли «открывателя» знаний внутри ученика, как указывающий к нему путь.
Но что является источником всего Знания внутри человека?
Истина принадлежит миру Сверхразума, а Знания, исходящие из неё, – миру Верховного разума, из чего следует, что всё Знание принадлежит Богу. Мы уже намекали на существование внутреннего Бога в человеке, и мы снова приходим к Нему.
Но где в человеке находится внутренний Бог?
У нас есть в открытом доступе духовных знаний только часть Бога – душа человека, которая содержит в себе всё, что есть в Боге, то есть всё Знание. Но она содержит только то знание, которое соответствует нашему обычному миру.
Тогда источником всего Знания в самом человеке мы можем отметить не его душу, как божественную частицу, а Дух, как внутренний Бог. Именно он содержит в себе всё Знание, а часть его, соответствующую эволюционирующему миру, делегирует нам через душу. Только через неё мы «открываем» в себе знания и далее запоминаем к ним «дорогу». В Духе находятся «семена» всего Знания, а в душу попадают только те «семена» мыслей, которые соответствуют миру и человеку. Далее мы материализуем эти «семена» мыслей в мыслеформы уже готового материального знания.
Этот процесс получения знаний может происходить так: мы в мире своей души находим то место (библиотеку), где существует необходимое знание, и далее наш мозг просто запоминает к нему дорогу, создавая нужную нам извилину в физическом мозгу. Чем более будет извилин в мозгу, тем большими знаниями будет обладать такой человек и тем большую внутреннюю силу он будет иметь. Чем более открыта душа человека, тем большие знания он может получить и только этим определяется его способность к обучению.
На этом основании, участия души человека в процессе получения знаний, нам далее будет необходимо вычислить, как она может влиять на способности ученика?
Состояние открытости души ученика зависит от состояния его разумной оболочки. Именно разумная оболочка закрывает нам нашу же душу. Мы, для простоты понимания, символически подойдём к описанию структуры разумной оболочки. Она содержит в себе как светлые, так и тёмные разумные энергии. К светлым энергиям мы можем отнести милосердие, сострадание, добро, радость, истинные знания, красоту, гармонию и т.п.; к тёмным энергиям – гордыню, эгоизм, тщеславие, агрессию, обидчивость, похоть и т.п. Если в разумной оболочке присутствует более светлых энергий, то такая оболочка более пропускает через себя энергий души и, значит, знаний; если в ней – более тёмных энергий, то разумная оболочка закрывает свет души и не позволяет через себя, без искажения, проходить знанию, которая она может к тому же опрокинуть в заблуждение и в сомнение.
Человек порождение мира Ума, что говорит нам о том, что светлые и тёмные энергии в нём должны быть уравновешены. Это действительно так, но Природа человека сотворила таким, что он может подавлять или, наоборот, наполнять разумную оболочку этими энергиями. Если он наполняет её светлыми энергиями и подавляет в ней тёмные энергии, то такая оболочка считается прозрачной для энергий души и тогда способности к знанию у такого человека – довольно высокие; если всё будет наоборот и её тёмные энергии закроют душу, то способность к знанию у такого человека будет потеряна и он, скорее всего, по отношению к знанию, будет невежественным и заблуждающимся, если вообще будет иметь способности к его обретению.
Мы получили два серьёзных критерия отношения человека к знанию: первый, полная открытость души позволяет получить полные Знания и высшую способность к его обретению; второй, полная закрытость души – полные неведение, заблуждение и отсутствие способности к обретению знания. Это мы описали два крайних состояния по способности человека к обретению знаний. Между ними существует целая градация состояния разумной оболочки и способностей к обретению знаний. На среднем её состоянии (полупрозрачном) скрыто строится весь процесс обучения.
Теперь, когда мы рассмотрели «механизм» приобретения знаний и способностей, мы можем попытаться переложить это на учителя. Если он имеет открытую душу, то такая душа излучает свет во внешнее пространство, в котором находятся ученики. Этот свет «знания» вызывает у них стремление и вдохновение к этому учителю и его предмету обучения, что позволяет им иметь достаточно высокие оценки и, естественно, знание по нему. Если теперь рассмотреть обратный процесс, то закрытие души учителя приводит к тому, что его предметом просто не интересуются и никакого стремления и вдохновения ученики от учителя не получают. От учителя исходит более энергия тьмы, которая даже отталкивает от него учеников. Только так мы можем объяснить те два приведённых выше примера воздействия учителя на ученика.
К чему мы ведём?
Если от учителя будет исходить энергии света, то тогда наше образование поднимется по своему уровню знаний. Но то, что мы описали выше по открытости души, имеет отношение только к современному образованию, в котором духовность, практически, не принимает никакого участия, если только интуитивно. Мы же хотим, чтобы духовность напрямую участвовала в учебном процессе. Для этого нам необходимо настроить его для более серьёзной открытости души хотя бы только учителя. Тогда, даже обычный процесс образования станет более совершенным.
Итак, открытость души учителя и учеников влияет на учебный процесс. Если нам удастся управлять открытостью их душ в учебном процессе, то тогда мы сможем перейти на новое более глубокое знание, даже не внедряя в него духовные знания. Естественно, сам человек, не осознавая этого, не может заниматься открытостью своей души. Это более духовный «механизм» и обычному разуму он недоступен.
Вот здесь и возникает необходимость внедрения духовного знания, хотя бы, для учителей, которые позволят им открывать души учеников и скрыто повышать их способность к обретению обычного знания. Они, всё-таки, обладают довольно развитым разумом и вполне могут понять необходимые им духовные знания и применять их в учебном процессе.
О чём мы ведём речь?
Учителя должны будут обязательно обрести, хотя бы, слабый контакт с Богом. Здесь сегодня проблемы быть уже не должно. Духовные знания говорят нам о том, что «мы все находимся в Боге, но Бог – не в нас». Сегодня любое обращение к Богу тут же находит отклик и совершенно не важно верующим ли будет этот человек или глубоким атеистом: мы все – в Боге! Даже в прошлом двадцатом веке у нас не было такой реальной возможности по общению с Богом, которая уже есть сегодня.
Если это так, то Бог уже скрыто находится в учебном процессе. Но так как мы закрыты от него своими разумными оболочками, то Он в него пока не вмешивается. Это аналогично тому, что курица не вмешивается в то, что происходит внутри яйца, пока цыплёнок из него не станет сам проклёвываться. До этого момента она даёт ему только своё тепло, свою энергию, чтобы он рос в благоприятных условиях.
Точно такая же картина сегодня присутствует в нашей жизни. Бог ждёт нашего «проклёвывания» через нашу же разумную оболочку, которая закрывает нас от Него: Он – не в нас! Без нашего обращения к Нему, Он помогать нам не станет, вернее, мы просто сами, закрывшись от Него, не сможем взять то, что Он нам даёт. Пока мы сами не начнём, «проклёвываясь», брать у Него то, что Он нам даёт, мы такими же и останемся, какие есть сегодня.
Дело в том, что Бог нам всегда даёт всё и никогда нам ни в чём не отказывает. Это мы сами не можем взять, закрывшись от Него, его дары. Не Бог нам не даёт, а мы сами не берём то, что Он нам даёт. Когда мы откроем свою душу, то только тогда сможем взять всё у Него и никак не ранее этого. Вот почему вопрос открытия души в образовательном процессе является чуть-ли не главным и основным.
Каким же образом нам подключить Бога к учебному процессу?
А нам необходимо это сделать, ибо мы никак не сможем без Бога влиять на открытость душ как учителя, так и учеников. Только их открытость позволит нам значительно повысить уровень образования. Нам будет необходимо найти те духовные «механизмы», которые бы позволили нам это осуществить в настоящее время.
Есть ещё одно существенное условие для внедрения духовности в образование, мимо которого мы пройти никак не сможем. Оно основывается на том духовном знании, что каждый человек формирует свой внешний мир сам. Его внешний мир будет зависеть от его внутреннего состояния и открытости его души. Какой человек внутри себя – такой он имеет перед собой внешний мир.
Это правило очень чётко показывает нам, что учитель своей внутренней силой влияет на учеников и то, что происходит у него на уроке зависит, в основном, только от него. Конечно, это формирование внешнего мира в классе может проходить по времени не один урок. В конце концов, ученики должны будут полностью соответствовать учителю. Естественно, существует и обратное действие: ученики своей внутренней силой могут влиять на учителя, но, как правило, она у них не такая большая. В итоге мы получаем суммарную энергетику учебного класса, которая и формирует способности к получению знания учеников. Но на неё, всё же, большее влияние оказывает учитель.
Чтобы улучшить учебный процесс, нам будет необходимо, кроме силы обычного разума внедрить в него духовную силу, которая значительно повысит внутреннюю силу учителя. Мы имеем в виду, что пока внедрение духовности мы начнём только с учителей, а учеников будем подключать к этому процессу по мере их готовности.
Духовная сила подразумевает под собой светлую божественную силу, которая на порядок превышает силу обычного разума. Если мы её добавим к внутренней силе учителя, то тогда её результирующее значение будет более мощным и светлым. В этом случае внешний мир такого учителя изменится в лучшую сторону, что позволит ему более влиять на учеников в плане увеличения их способностей к получению знаний. Его духовная сила будет, как заражение, передаваться им, что изменит и их внутреннее состояние и сделает их более светлыми и способными к обучению.
Такое внедрение духовной силы в учебный процесс позволит постепенно раскрывать души учителей, а через них – и учеников. В этом мы понимаем начальный принцип внедрения духовности в образование. Только через открытие души человека мы сможем осуществить переход на более высокий эволюционные уровень, к новому виду.
Конечно, мы описали только основные условия для внедрения духовности, но существует ещё много «подводных камней», которые нам будут встречаться по мере всё более глубокого её внедрения в образование. Мы остановимся пока на них.
Но это только «цветочки», а нам более нужны «ягодки»: как, например, можно через духовность влиять на открытость души, а через неё и на учебный процесс? Духовность мы ранее отождествили с Богом. А как мы можем подключить Его к учебному процессу и этим значительно улучшить его?
Глава XXI. Сопротивление Ума Бог – Богом, а в нашей человеческой цивилизации мир Ума всё ещё довольно прочно «стоит на своих ногах». У нас даже создаётся полная уверенность в том, что он, как тот «незыблемый Колосс», будет существовать вечно. Многие из нас хотели бы оставить всё так, как есть сегодня, но сохранит ли точно таким же этот мир эволюционирующая Природа? Оставит ли она его нам таким, каким он сегодня существует?
Наша современная жизнь полна несовершенств и закон эволюции уверенно тянет нас к её полному совершенству [2]. Он постоянно влечёт нас к изменению современного мира в лучшую сторону, хотя этот процесс может пойти даже путём разрушения старого несовершенного мира. Тогда тут же возникает вопрос: в чём же тогда заключается совершенство мира, и каким он должен стать, когда станет таковым?
Мир Ума, по своей природе, не может быть совершенным просто потому, что в нём обязательно на уровне «добра» существует ещё и «зло», которое является его несовершенством и второй обязательной половиной. Раз он не может быть совершенным, при своей обязательной двойственности, то непременно должен подлежать преобразованию в новый мир, где этой двойственности уже не будет! [4]Нам удалось вычислить обязательность преобразования мира Ума, что означает и наше собственное индивидуальное преобразование, как разумного «инструмента» этого мира, о котором мы постоянно говорим.
Как мы ранее утверждали, Ум не может сам избавиться от своего собственного «зла», потому что у него для этого нет нужных «инструментов». Но откуда возникает зло, ведь изначально его в Природе нет? Зло формирует сам человек, как инструмент Ума. Через нас оно приходит в наш мир, и никто другой его здесь не может сформировать. Именно человек из энергий Света, опрокидывая их своим несовершенным разумом, формирует зло.
Это означает только то, что пока существует обычный человек в мире Ума, обязательно в нём вместе с добром будет существовать и зло. Таким образом, мы, как люди-ума, современный мир Ума не можем сделать совершенным, в котором бы этой двойственности не существовало. Следовательно, этот двойственный и, можно сказать, промежуточный в эволюции мир никак не может остаться таковым навсегда.
Мир Верховного разума, также принадлежащий миру Ума. Только это более совершенный будущий мир, наличие которого мы только-только предполагаем [1, 4]. Хотя он и есть мир Ума на его высшем уровне, но он имеет в себе духовную силу, которая уже способна преобразовать обычный мир Ума, в котором мы живём. Это преобразование даже касается физической и разумной структуры мира, но общая органическая структура материи физического тела человека останется той же. Это преобразование не уберёт двойственности в мире Ума, но максимально подготовит его к приходу нового мира Сверхразума [1], который уже не будет иметь в себе этой двойственности в любом её виде. Только этот мир мы сможем признать совершенным.
Верховный разум уже начал проявляться на нашей планете. Нашим «невооружённым зрением» он нам пока не особенно виден и не очень реален для нас. Это составляет определённую сложность в нашем отношении к его духовным вопросам. Мы можем присутствие мира Верховного разума на планете определить пока только по косвенным признакам. Они уже «видны» по появляющимся некоторым новым, пока ещё малопонятным нам, действиям и способностям людей (наличие детей-индиго, возросшие экстрасенсорные способности обычных людей и им подобные другие «факторы»). Эти признаки всё ещё принадлежат миру Ума и являются проявлением его потустороннего «инструментария».
В духовных источниках знаний нам даже удалось обнаружить те пути, которые могут привести нас к новому типу разума человека, к Сверхразуму. Только поэтому мы сегодня пытаемся из духовных источников и их практик найти то нечто, что позволит нам перенести их духовные достижения в нашу обычную жизнь. Это позволит нам сделать её не только процессом «познания добра и зла», принадлежащего Уму, а подняться над ним и перейти к процессу трансформации «зла» в «добро» с их последующим единением в единое целое в мире Сверхразума [1].
Процесс трансформации сильно отличается от процесса преобразования. Если преобразование – это изменение структуры имеющегося типа материи без смены её основного типа, то трансформация – это изменение самого типа структуры основной материи, то есть переход с органической структуры на другой тип структуры (сверхорганическую) материи. Преобразование осуществляет Верховный разум, а трансформацию – Сверхразум [3].
В современном мире существует множество духовных школ в Гималаях, Тибете, Индии и даже наши православные монастыри, храмы можно отнести к ним, которые уже давно имеют свои методики для духовного обучения. Эти методики они держат в тайне от «непосвящённых», понимая ту опасную величину духовной силы, которую они постигают. Но в отрыве от материальных знаний и мира, они не могут изменить своей духовной силой несовершенного мира Ума. Как мы ранее утверждали, они не способны, имея серьёзное духовное образование, «поднять» наш мир над его несовершенством и сделать совершенным.
Нами же движет другая цель – это обретение таких духовных знаний, которые позволили бы нам сделать наш мир совершенным, которые позволили бы нам не просто преобразовать свой разум, соединив материальные и духовные знания в единое целое, а даже трансформировать существующий мир и нас самих в новый мир Сверхразума. Эти новые глобальные духовно-материальные Знания будут обладать могучей Силой, способной подняться над миром Ума и трансформировать его в более совершенный супраментальный мир Сверхразума.
Мы вроде бы уже имеем огромный опыт духовных школ со своими методиками духовного обучения. Они имеют хорошо отработанные методы получения духовных знаний, но можем ли мы напрямую использовать их достижения в своих образовательных целях?
В их духовной среде существует «неявный» закон, который не позволит передать подобные духовные знания обычному несовершенному человеку, чтобы он не мог через эти знания, имея несовершенный разум, обрести духовную силу. Таким образом, через их религиозные законы существующий мир защищается от разрушения, к которому может привести неразумное использование этой могучей духовной силы.
Несовершенство человека – это его толстая оболочка несовершенного разума, через которую он пропускает духовные знания и духовные силы. Она не позволяет нам получить и использовать их в истинном Свете и назначении. Эти силы обязательно искажаются и раздваиваются нашим несовершенным разумом. Мы вполне можем из Света, получая его, сделать Тьму, а из Бога – его антипода.
Люди, имеющие несовершенство в разуме, но пытающиеся всё же получить духовную силу, способны нанести очень серьёзный вред окружающим их людям и даже всей нашей цивилизации. Они просто исказят эту огромную силу, когда она из «светлой» силы станет «тёмной» и пополнит количество «зла» на планете, вместо его преобразования и уничтожения.
В этом и есть основная опасность глобального прорыва к прямому Знанию. Несовершенный разум может получить такую огромную силу духовного знания, что сможет уничтожить сам себя и даже свой мир. Мы, в этом случае, получим процесс совершенно противоположный совершенствованию нашего мира. Скорее, это уже будет процесс разрушений, но как же нам быть в этом случае с духовной составляющей частью знаний в нашем образовании?
Интуитивно, ещё даже не придя к духовному образованию, мы уже пытаемся защитить цивилизацию от самих себя и оградить её от этих духовных знаний, которые при неправильном использовании обладают большой и разрушительной силой. Мы уже предполагаем, что ученики, получившие такие могучие знания, могут далее использовать остальное человечество в своих интересах, как мы сегодня используем для этих целей живых существ, находящихся на более низком уровне развития, например домашних животных.
Самое главное предостережение, наверное, даже состоит в том, что современное обычное человечество мира Ума не сможет воспрепятствовать и противостоять сверхразумной деятельности будущего человека-знания. Это закономерный эволюционный процесс. В своё время животные не смогли противостоять своим разумом проникновению мира Ума на планету! Также и обычный человек ничего не сможет сделать относительно Человека, обладающего даже начальным уровнем Верховного разума.
Здесь сразу же возникает только один вывод, что к величине и доступности этого нового могучего Знания в мире Ума необходимо относится с большой осторожностью! Мы же, нарушая все эти предосторожности, своими исследованиями хотим многим людям предложить такой глобальный прорыв к прямому Знанию. Представьте себе, что он позволит даже обычному студенту сделать, предположим, атомную бомбу из доступных материалов, например меди и алюминия, валяющихся у нас под ногами. Что тогда мы будем иметь в итоге? Только сама духовность не позволить нам плодить зло. Она и есть единение с Богом, который не позволит рядом с собой существовать злу. Здесь у нас есть шанс уцелеть и даже, под Его присмотром, перейти на новую ступень эволюции.
Но если мы не будем искать прямого знания сегодня, то только растянем этот процесс на тысячелетия и сможем немного дольше по времени продлить агонию жизни нашей цивилизации, не изменив, в сущности, ничего. Конец будет тем же самым, но шанса выжить у нас уже может не быть никакого.
Есть ещё одна негативная сторона в нашем исследовании: создавая сегодня более сильное образование, мы получим и обратный ему процесс. Часть цивилизации будет иметь глобальные Знания, а другая часть – глобальные Неведения. Это приведёт наш мир к ещё более сильному и более глубокому противостоянию между человеком-знания и человеком-незнания.
Например, мы получили в прошлом веке знания по ядерным реакциям, а сегодня уже всем миром пытаемся остановить распространение такого знания. Что же произошло с этими нужными нам знаниями, что мы все так всполошились? Сразу же вместе с ними, в самом начале их появления, возникло «зло» и была создана атомная бомба. Она поставила мир на грань уничтожения, и только потом, намного позднее по времени, появились атомные электростанции («добро»). Не приведёт ли наше исследование глобального прорыва в Знаниях в мире Ума, когда, например, знание об ядерных реакциях станут доступными большинству из нас, к нашему исчезновению вместе с планетой, которую мы сначала разрушим, а потом…
Только будет ли это «потом»?
Закон эволюции нам никак не остановить и поэтому уровень нашего разума всё равно из года в год будет подниматься. Наши знания постоянно будут расти, и мы всё равно придём к необходимости ответа на тот же вопрос: что же нам с ними делать? Единственное наше спасение – это при помощи самого Знания произвести преобразование нашего двойственного мира Ума в мир Сверхразума, который уже не будет иметь подобной Уму двойственности и станет совершенным. Только в этом заключается наше спасение: нам необходимо, как можно скорее, победить всё «зло» планеты и даже смерть, как его главное и самое мощное проявление!
Если бы не существовал на нашей планете, пока невидимый для нас, мир Сверхразума, то мы никогда бы не смогли даже мечтать об этом, а не то, чтобы стать сверхразумным супраментальным видом. Мир Сверхразума должен заменить мир Ума, как в свою очередь мир Ума заменил собой мир Животных, вобрав его в себя [2]. Это уже нам хорошо известно. Но нашей цивилизации, которая уже умеет мыслить, сегодня дана возможность ускорить приход мира Сверхразума на планету, не дожидаясь того момента, когда сама эволюция осуществит это за нас. Мы уже сегодня можем сами себя трансформировать и перевести в мир Сверхразума. Эволюция же сама будет выбирать кого из нас взять в новый мир?
Сверхразумный мир не сможет в один миг изменить и сделать совершенным мир Ума. Хотя можно предположить, что, когда он уже будет обладать большей силой в нашем мире, тогда это, вполне, может произойти в одно мгновение. В настоящее время мир Ума не даст нам такой возможности, потому что ещё обладает силой. Можно даже предлагать его серьёзное сопротивление нисхождению нового мира Сверхразума на нашу планету. «Зло», понимая, что Сверхразум – для него смерть, предпримет всё для создания множества препятствий его нисхождению, в том числе и в образовании.
Мир Ума, как и мир Сверхразума, действует через своих представителей, через нас людей. Это даёт нам возможность понимать, что сопротивляться будут сами люди-ума, которые не захотят изменений существующего мира. Именно они начнут препятствовать подобным сверхразумным преобразованиям даже в образовательном процессе. Мы здесь встретим огромное сопротивление. Но Сверхразум не может быть остановлен «злом» Ума и создаваемыми им препятствиями, ибо его Могущество намного превосходит силу мира Ума. Его победа будет всего лишь процессом времени. Только, кто из нас своими действиями что будет поддерживать, и на чьей стороне мы сами окажемся?
Есть ещё одна угроза, которая возникнет при подробном переходе в новый Мир: в начальный момент подобного переходного периода только немногие из нас будут способны подняться над своим Умом. Следовательно те из нас, кто сможет это осуществить, могут вызвать недовольство остального человечества, остающегося на прежних позициях в своём разуме: «Как это так, что кто-то из нашей типовой, усреднённой и стандартизированной цивилизации может оказаться сверхразумным, а остальное человечество нет? Это нонсенс!»
Это нонсенс для Ума, потому что все для него должны быть одинаковыми. Представьте себе, что вдруг (расширим масштаб предположения) какая-либо страна на нашей планете осуществила этот глобальный прорыв к прямому Знанию, к Сверхразуму, а другие нет. Как в этом случае отреагируют остальные страны, понимая, что Сверхразум своими новыми «технологиями» может подчинить их и что они не смогут этому никаким образом противостоять?
Это опять всё та же природа Ума, его попытка устоять и главенствовать на нашей планете, потому что он деспотичен, эгоистичен, тщеславен, властолюбив и т.п. Мир Ума уже подходит к окончанию своего господства на планете и, в конце концов, его сопротивление будет сломлено и преодолено.
Подразумевая в этом сопротивлении составляющие Ум силы, мы имеем в виду в этом более силы «зла». Именно они будут основным препятствием в этом трудном деле преобразования нашей жизни и реформирования с этой целью образовательного процесса. Силы же «добра», естественно, окажутся на стороне Сверхразума. Представляете себе, что нас ожидает впереди?
Нам, скажем об это честно, не миновать такой битвы со «злом» в любой даже самой незначительной жизненной ситуации. Это коснётся каждого человека и, как утверждает Библия, все будут стоять перед таким выбором! В общем мировом процессе такой выбор будет стоять даже перед странами.
Давайте теперь рассмотрим более подробно ещё один важный вопрос: как будущие сверхразумные люди «впишутся» в наш мир Ума, который обладает ещё большой силой? Скорее всего, в самом начале это будет точечное появление в нашем мире Ума сверхразумного существа, как будто бы на тёмном небе зажгли, всего на всего, одну яркую звезду. Практически, это будет «святой человек», спустившийся с Небес на Землю. Далее, естественно, процесс будет подобным: сверхразумных звёзд на небе будет рождаться всё больше и больше и святых на Земле будет становиться всё более. Он будет продолжаться до тех пор, пока на всём небе не останется ни одной точки темноты. Тогда оно всё станет светлым!
Возможно ли совместное существование людей-ума и таких святых? Как силы Сверхразума в своём, пока ещё точечном, но уже сверхразумном пространстве будут действовать на обычных людей, находящихся рядом? Прежде чем осуществить внедрение сверхразумного обучения в наши школы, нам необходимо понять то, как будут сосуществовать старый и новый миры вместе и, вообще, возможно ли подобное сосуществование?
А каким образом мир Животных принял в себя мир Ума? От такого принятия мир стал только совершеннее. Мы получим Сверхразум, благодаря которому сможем преобразовать «зло» в «добро» и также сделать мир ещё более совершенным. Поднимаясь к Сверхразуму, мы обретаем большую Силу, которая теперь будет присутствовать вместе с нами в мире Ума. Эта нарождающаяся Сила Сверхразума будет сталкиваться с имеющимися тёмными силами «зла», которые необходимо будет преобразовывать. Между ними обязательно возникнет борьба за существование и самоутверждение на планете. Каждый из нас окажется на какой-то одной из сторон: или на стороне старого мира, или на стороне нового мира. Только победа Сверхразума уже предопределена. Это будет, как мы уже сказали ранее, только дело времени.
Этим примером мы хотим сказать, что даже наше сегодняшнее исследование и попытка преобразовать наше образование для организации получения глобального Знания, будет встречена сильным сопротивлением сторонников старого мира. Они создадут для нас не одно препятствие. Их будет великое множество, ибо они всеми своими силами будут пытаться остановить приход мистического Сверхразума в современное образование, но наша победа всё равно уже предрешена.
Представьте себе, что вдруг несколько учеников стали осуществлять в себе подобный переход к Сверхразуму, который даст им новые знания и духовные силы. Они станут подобием святых. Своими силами они будут способны оттеснить силы Ума, управлять ими, как сегодня Ум управляет животным разумом, и даже подчинить их себе, преобразовывая «зло в добро» в обычных людях помимо их собственной воли.
Кто же захочет, чтобы в нём кто-то «копался» помимо его воли? Такие продвинутые ученики обретут поистине мощные экстрасенсорные и сверхфизические способности, не говоря о ясновидении, яснослышании, и им подобным сверхфизическим «чудесам». Эти «чудеса» сегодня для нашего исследования не играют важной роли, но могут послужить итогом начала пути. Далее процесс может пойти лавинообразно, потому что у остальных учеников перед глазами будет «стоять» пример их «святых» товарищей. Они станут понимать и видеть силу Сверхразума. К тому же, его помощь станет постоянной и отношения между учениками тогда будут другими. Весь процесс воспитания учеников измениться в корне. Он станет более совершенным по своей природе.
Нас не интересуют в нашем исследовании эти побочные эффекты Сверхразума: экстрасенсорика, телепатия, телекинез, телепортация, левитация им подобные. Это действительно побочные продукты или ветви Сверхразума, которые возникнут сами по себе в зависимости от его достигнутого уровня. Они могут увести нас от истинной и более глубокой цели – это приобретение самого Сверхразума и его глобального уровня Знания.
Наша задача – это полное обретение Верховного разума и переход на другой ещё более высокий уровень разума – Сверхразума. Если же мы будем развивать только эти побочные эффекты вместо развития самого Сверхразума, то так и останемся на уровне осознания этих эффектов. Тогда это будет тупиковая ветвь эволюции.
Глава XXII. Этот иеханический мир Глубина вопроса обретения духовного знания в современном образовании становится всё большей. Мы уже рассмотрели некоторые варианты его внедрения в учебный процесс и пришли к выводу, что духовные знания вполне могут стать доступными ученикам, но существует реальная опасность неправильного их использования. Нам необходимо с очень большой осторожностью отнестись к их внедрению в обычное образование: не во всём и не везде сразу.
Прямое (духовное) знание имеет непосредственное отношение к будущему миру Сверхразума, где глубина знания и его сила могут быть, практически, бесконечными. Это и вызывает у нас опасение: одна атомная бомба, даже в нашем мире Ума, чего стоит! Прямые знания и его технологии будут на порядок, если не на два порядка, совершеннее наших. Представляете себе, что это такое и какие это будут технологии?
Если сегодня при помощи обычного разума мы уже вполне можем уничтожить всю планету, тогда не разрушим ли мы при помощи прямого знания всю Вселенную?
Прямое знание не может привести к разрушению вселенской системы, потому что мир Сверхразума более совершенен и никакой опасности в виде «зла» в нём просто не может быть. «Зло» существует только в мире Ума и с ним нам придётся повозиться даже в образовании. Только в переходной период от мира Ума к миру Сверхразума возникает такая проблема безопасности цивилизации. Поэтому, чтобы ни говорили о Боге, нам без Его защиты и помощи здесь никак не обойтись.
Одним из самых главных условий получения прямого знания будет использование духовной силы Верховного разума. Если мы этот процесс будем осуществлять при помощи и под контролем Верховного разума (Бога) то, в этом случае, какое зло нам сможет помешать? Если же мы будем пытаться это осуществить только при помощи мира Ума, то мы этим самым только усугубим нашу ситуацию в современном мире и придём к ещё большей проблемебезопасности, которую создаст нам наш двойственный совершенствующийся Ум со своим более сильным «злом». Тут же вполне может возникнуть логичный вопрос: как нам сразу же перейти к Верховному разуму, если мы ещё даже не можем «разглядеть» его на нашей планете?
В нашем понимании снова возникает некий переходной период между двумя мирами: миром обычного разума и миром Верховного разума, когда первый – будет постепенно отступать, а второй – наступать. Только пройдя его, мы сможем полностью преодолеть сопротивление мира Ума. Он далее постепенно будет поглощён миром Сверхразума, который будет более могущественным. Мы уже можем предполагать, что новый мир вберёт в себя старый преобразованный мир Ума, а к нашему разуму добавиться ещё один новый разумный слой Сверхразума, который назван супраменталом [4]. Только это поможет нам осуществить постепенный переход к прямому и непосредственному знанию.
Давайте снова вернёмся в мир Ума и спросим себя: а с какой целью мы сегодня в этом мире получаем обычные знания и почему мы так усиленно к ним стремимся?
Знание – это всё же определённая Сила со своими технологиями, которая делает мир совершеннее и могущественнее. Чем глубже знание, тем больше его Сила. Прямое знание даёт нам возможность изучать его на всё большей глубине и со всё большей Силой осуществлять совершенствование мира. Это уже будет, через получаемое прямое знание, более глубокое влияние на наш материальный мир.
Чем больше и глубже мы будем иметь знание о нём, тем больше и глубже мы сможем проникать в наш мир и влиять на его материю. Знания делают совершенным не только наш материальный мир, но и нас самих в нашей индивидуальности. Вся наша жизнь – это непрерывный процесс обретения знаний на индивидуальном уровне, которые также обладают реальной силой совершенствования и имеют способность изменить и преобразовать нас самих.
Куда нас сегодня ведут материальные знания?
Как мы утверждали ранее, современное образование пока носит материальный характер. Знания используется у нас в целях изменения только материального мира с целью получения материального достатка. Духовный мир мы не трогаем, как нечто неприкосновенное. Идея обретения духовных знаний всё ещё витает в «воздухе». Только поэтому наш мир сегодня идёт грубым «механическим» материальным путём.
Сегодня все приобретаемые материальные знания мы используем только для совершенствования своих «механических щупалец», для того чтобы всё глубже и эффективней работать с современной материей. Они нам нужны для безбедного существования в материальном достатке. К нему мы сегодня стремимся, чтобы более не быть голодными, бездомными, замерзшими и т.п. Другой цели у материального знания нет. Оно имеет целью только материальное обладание.
Давайте представим себе полностью законченный процесс совершенствования материальных «щупалец» в нашем будущем, когда мы полностью исчерпаем знания в мире Ума. Какой мир мы в этом случае получим, и будет ли в этом грубом «механическом» мире место человеку?
Давайте, для большей наглядности, просчитаем эволюцию обычного автомобиля и проследим направления его совершенствования. Он начал свою эволюцию с самодвижущейся коляски, а в современном мире уже пришёл к компьютерному оснащению, так что нам остаётся только «жать» на педали. Мы даже не знаем, что у него там внутри и как всё это работает, но пока ещё для нас остались доступными рулевое колесо, педали газа и тормоза. Если заглянуть в наше не такое далёкое автомобильное будущее, то там, скорее всего, уже не будет даже рулевого колеса и педалей. Там автомобиль возьмёт на себя полностью все функции передвижения от точки «А» до точки «Б». Нам останется только указать ему конечный пункт и при этом сидеть и ждать, когда он нас туда доставит.
Как мы видим, даже простой автомобиль может стать полностью автономным «механическим существом», обладающим искусственным интеллектом, независимым от человека. Его изготовлением сегодня уже занимаются механические роботы. Далее этот процесс также будет становиться всё более автоматизированным и, практически, будущий автомобиль может создаваться совершенно без участия человека.
Так что же нам останется делать в том будущем мире автономных «механических щупалец», которым уже не будет нужен человек?
В конце концов, будущий «механический мир», как только замкнутся сами на себя его технологии и начнётся процесс вращения по кругу или даже по спирали, то тогда он станет полностью независимым и самостоятельным от человека. Тогда он ему станет не нужным и даже лишним.
Мы рассмотрели реально возможный вариант нашего ближайшего «механического» будущего, в котором определить место человека становится довольно затруднительным. Оно там, в том грубом «механическом» мире, даже не просматривается. Сегодня мы на экранах наших телевизоров смотрим боевики с битвами на планете роботов и людей между собой. Это для нас, если мы пойдёт таким материальным путём, не просто фильмы, а уже ближайшая реальность.
Соединение живой материи с неживой позволит нам получить ещё более совершенных роботов, которые мы почему-то очень хотим сделать похожими на себя. Мы сегодня сами же хотим найти себе замену на нашей планете! Кончится это тем, что мы своим же умом вытесним сами себя из своего мира. Мы, в конце концов, получим планету «Железяка», из популярного мультфильма, населённую «механическими» биороботами.
Этот путь материального знания, как мы уже можем предположить, ведёт нас в «никуда». Мы никак не можем или не хотим понять, что создать своим умом нечто более высокое, чем создано нашей Природой, мы не можем. Она и есть Ум! Современный разум обычного человека не способен улучшить то, что она создавала миллионы лет и более. Человек, в своей материальной части, – это всё же создание Природы, вернее, с одной стороны – это сама Природа. Человек – это пик эволюционного процесса Природы в Материи. Может ли он в этом случае улучшить её, ту, которая его создала?
Это нонсенс, потому что мы своим умом можем только разделять и познавать, но не изменять. Наша человеческая жизнь не стала настолько же совершенной в том плане, насколько совершеннее стали наши материальные «щупальца»! Она если и улучшается, что можно поставить под сомнение (у нас практически ничего не изменилось в нашей жизни), то очень не на много. Мы как страдали в прошлые века, так, точно так же, страдаем и сегодня, если не хуже.
Природа эволюционирует и постепенно создаёт через нас тот самый опасный для человека «механический мир», к которому мы идём. Она как может его создать, так может и разрушить, если он ей не понравится. Для неё это новый эксперимент и этим она занимается уже миллионы и даже миллиарды лет. Ей спешить некуда и времени на подобный эксперимент у неё более чем достаточно. Она может экспериментировать новые миллионы лет, но есть ли это время у нас?
Те прямые духовные знания, к которым мы хотим сегодня прийти, уже сами по себе направлены на улучшение современного мира, то есть на преодоление данного «механического» несовершенства Природы! Эти знания находятся выше имеющего «разума» Природы и выше разума современного человека. Новые знания ей уже не будут принадлежать, ибо они принадлежат не миру Материи, а миру Духа. Конечно, без помощи самой Природы, ведь она всё же создала нас, мы не можем прийти к прямым знаниям, но в человеке есть и «обратная сторона» медали, которая уже связана с Верховным разумом и создана им, но которая ещё находится в латентном состоянии и нами не развивается!
Этот процесс развёртывания «двух тел» в человеке мы нигде и никогда ранее не рассматривали [4]. Да, наше материальное тело, как и наш внешний материальный мир созданы Природой, но откуда она сама берёт знания даже о нашем материальном мире?
Можно, конечно, предположить, что Природа ориентируется в совершенстве нашего мира по получаемым ей результатам экспериментов, которые она проводит с нами. Мы можем подразумевать здесь некоторый процесс самосовершенствования материальной Природы через обычного человека, как высшее её достижение. Но так ли это на самом деле?
Из духовных источников мы узнаём о существования действия обратного процессу эволюции Природы – инволюционном процессе Верховного разума [1]. С одной стороны, эволюционирующая Природа создала материальное (внешнее) тело человека, с другой стороны, инволюционирующий Верховный разум (Дух) образовал духовное (внутреннее) тело человека. Сегодня мы оказались тем самым центральным существом их единения между собой (Природы и Духа), где они и встретились. Мы получаем одновременный процесс эволюции Природы из низшего материального мира в высший и инволюцию Верховного разума в низший материальный мир.
Скрытый процесс нашей современной эволюции – это развитие, кроме материального тела, внутреннего энергетического тела и их единение в единое целое в человеке. Это единение Природы и Верховного разума в человеке на планете только-только началось, чего ранее в нашем мире не было. Оно будет проходить через совершенство современного человеческого существа через его будущее духовное раскрытие. Природа должна, в конечном итоге, подняться в своей структуре Материи до структуры тела Верховного разума. В этом случае мы получаемся полностью совершенными как наше тело, так и наш разум.
Давайте попробуем это понять на примере тех материальных и духовных знаний, которые у нас уже имеются. Например, мы уже пришли к тому, что давно изучили и упаковали в формулы силу гравитации и можем её использовать в своих целях. Духовные традиции, изучая тот же материал, ту же самую силу гравитации на своём духовном уровне, смогли не только изучить и использовать её в своих целях, но и управлять ею! Они при помощи своей духовной силы способны левитировать (это и есть способность управлять силой тяготения) без всяких «механизмов»!
Вот простой пример различия между материальными и духовными знаниями. Если одни могут только познавать и использовать в своих интересах, то другие – управлять силами Природы! А если мы соединим их вместе, то это уже будет, возможно, совсем другой прогресс, который приведёт нас к тому, что все наши космические корабли будут нам просто не нужны.
У нас полностью отсутствуют знания о нашей инволюции. Мы отрицаем свою же духовность, хотя никто не отрицает своей души, которая и выражает собой эту духовную составляющую. Получается какой-то нонсенс: мы знаем и не отрицаем своей души и разума, которые получили через инволюцию, но истинную духовность отрицаем, потому что для нас это нечто запретное, на которое кем-то и когда-то было наложено грозное «табу». Мы имеем знания только о физическом теле, которое получили через материальную эволюцию и ничего не хотим знать о своей духовной эволюции, в другом нашем сверхфизическом тонком теле.
Всё дело опять упирается в несовершенство мира Ума, созданного Природой. По своей двойственности, как мы уже ранее утверждали, он может изучать или только Материю, или только Дух. При этом он, по своей природе, никак не может соединить эти знания друг с другом. Материальная составляющая даёт нам атеизм, то есть полное отрицание Бога, а духовная составляющая – полную веру в Бога и полное отрицание Материи, и всё это делается благодаря двойственности Ума. Хотя атеизм – это та же вера, только с противоположным знаком, вернее – это та же самая сила веры, только обращённая к Материи.
Все эти рассуждения мы приводим для того, чтобы показать, что само слово «духовность» у нас сильно искажено и «приватизировано» религиями и другими духовными конфессиями. Мы же хотим доказать, что Материя и Дух – это нечто совершенно другое, это то единое целое, которое наш Ум держит разделёнными только потому, что он просто не может по-другому это сделать.
Сегодня мы хорошо изучили структуру нашей Материи и дошли уже до нанотехнологий, но Дух имеет в своём составе всё то же самое строение, только его знания лежат в другой плоскости, зеркальной знаниям о Материи. Если мы имеем в Материи эволюцию, то в Духе это уже будет её зеркальное отражение – инволюция, если в Материи – это пространство, то в Духе – это время и т.д. Даже наша математика уже давно пришла к рациональным, иррациональным и даже мнимым числам, которые имеют прямое отношение к Духу. Это, возможно, единственная наука, которая интуитивно уже соединила их вместе.
Уже можно определить некую линию нашей будущей материальной и духовной эволюции: она заключается в дальнейшем их пересечении и даже глубоком проникновении друг в друга в нашем существе. Человек будущего будет той точкой опоры, где они пересекутся и соединятся, той точкой опоры «рычагу Архимеда», который «перевернёт» весь мир. Результатом полного их соединения друг с другом будет супраментальный Человек Сверхразума, а Верховный разум – это только промежуточное состояние подобного соединения, новый, более высокий уровень разума мира Ума.
Всё это нам говорит о том, что наше будущее образование в любом случае и даже при любом раскладе будет материально-духовным. Духовность будет нами изучаться с такой же глубиной, которую мы имеем сегодня в наших материальных знаниях. Это уже будет настоящий прорыв к глобальным Знаниям, к полной Истине о нашем мире, к которой мы так сильно стремимся.
Наши предварительные итоги подвели нас к мысли о неизбежности перехода к духовной составляющей нашей жизни и её серьёзного изучения с научной точки зрения. В противном случае, наше будущее останется для нас тем опасным для нас «концом света», который описан в Библии.
Духовные конфессии, уже имеющие солидные духовные знания, могут стать для нас первой ступенькой в новом витке эволюционного прогресса. У них существуют свои методики и свои пути достижения духовности. Но они не могут иметь тех действительно научных знаний, которые может дать им наука, когда она перебросит мост между материальными и духовными знаниями и соединит их вместе. Настало время для того, чтобы духовные конфессии со своими духовными знаниями вышли из своих монастырей, храмов и пришли к обычному человеку.
Пора божественным храмом для человечества сделать всю нашу планету Земля, которая и должна, в конце концов, в своей духовной эволюции стать таковой!
Глава XXIII. Проблемы духовного образования Сегодня в образовательном процессе, как сказано нами ранее, возникла реальность приобретения духовных знаний с их дальнейшим объединением с материальными знаниями. Впервые, в двадцатом веке, об этой реальной возможности заговорил индийский мыслитель-йог Шри Ауробиндо [1]. Он намеревался сделать духовное образование подобным современному материальному образованию со своими школами, училищами, институтами, университетами, академиями и т.п., но не связанным с религиями
Истинное духовное образование, конечно же, сопряжено с определёнными трудностями и сложностями, которые нами указаны выше и которые далее могут возникнуть в нашем исследовании. Причина всего этого состоит в том, что духовные знания обладают большей силой, чем материальные знания. Мы снова вернёмся к исследованию духовной силы.
Уже сегодня оккультная проблема, возникшая в современной жизни, как попытка проникновения в потусторонний мир, становится всё более ярко выраженной. Обычные люди, не понимая настоящей силы оккультных знаний[9], пытаются их использовать в своём неведении для каких-то своих, возможно даже, грязных целей. Посредством их они пытаются что-то изменять в своей жизни и даже воздействовать на жизни тех людей, которые находятся рядом с ними, нанося им и себе при этом, возможно, непоправимый урон.
В нашем ближайшем будущем этот оккультный процесс будет проходить ещё более опасней, когда эти же люди для своих грязных целей, набравшись определённого мистического опыта, начнут ещё глубже проникать в эти оккультные знания и станут понимать с чем и с какой силой, по-настоящему, они имеют дело. На их примере подобные им же люди также захотят воспользоваться этими силами уже в своих интересах, и будут пытаться это повторять уже для каких-то своих целей и неизвестно, какими ещё будут эти цели?
Мы можем попасть в процесс стихийного самостоятельного внедрения в нашу жизнь потусторонних знаний оккультного характера, что очень опасно для человечества. Без широкого внедрения в будущем в нашу жизнь истинных духовных знаний мы не сможем противостоять этим людям, использующих оккультные силы в своих личных интересах. Мы постоянно будем подвергаться подобным оккультным нападениям с их стороны, ибо отказаться от такой, скрытой от глаз обычного человека, «привилегии» они вряд ли смогут.
В ближайшем будущем мы вполне можем получить оккультную и локальную битву между отдельными людьми, которая, кстати, не имеет никакой законодательной базы в нашем мире. Нет ни одного закона, который бы это регулировал. Победителем здесь будет тот человек, который обладает большей оккультной силой. Чтобы этого не произошло (мы вряд ли сможем остановить это, даже изобретая законы) нам необходима духовная помощь и защита Верховного разума (Бога), который не позволит таким людям «распоясаться» и сможет их не только контролировать, но даже останавливать и наказывать.
Здесь возникает совершенно другой закон уже не человеческого, а метафизического характера – Закон Верховного Разума, который будет Саморегулируемым, Самосовершенствующимся, и от которого таким «темным» людям не будет спасения. Судьёй для них, в этом случае, будет выступать сам Верховный Разум (Бог), а его обмануть невозможно.
Нельзя давать на откуп таким оккультным людям духовное наследие планеты. Его необходимо использовать только для целей совершенствования и преобразования мира Ума в мир Сверхразума. Это ещё один повод для того, чтобы быстрее внедрять духовное образование в школе. Нужно дать людям истинные знания о духовности и её силах и тем самым защитить их знаниями.
Чем же материальные знания отличаются от духовных знаний, что даёт им такую огромную силу и влияние даже на материальные процессы в нашем мире?
Наше материальное образование направлено как бы на внешнюю Материю и на изучение её мира Пространства, а духовное образование имеет противоположный этому вектор направления поиска знаний и направлено внутрь Материи и на изучение её внутреннего мира Времени с его огромной энергетикой. Здесь мы имеем то же самое зеркальное отражение, о котором говорили ранее. Большие глубина и широта духовных знаний дают им большую силу, которая и есть энергия Времени. Чем выше человек поднимается по уровню своего сознания к Верховному разуму и далее, тем большей силой он будет обладать и будет далее более влиять, через неё, на свой материальный мир.
Почему ранее никто ещё не пытался понять и осуществить, такого вроде бы простого соединения знаний в единое целое? Почему до сих пор духовные знания даются только «посвящённым» людям и являются скрытыми и тайными для остальных людей? Чтобы понять это, нам необходимо понять, а что же, по большому счёту, представляет собой наше материальное образование и его зеркальное отражение?
Материальное образование сегодня – это, прежде всего, изучение уже имеющихся в нашем мире знаний, которые записаны на бумаге или другом материальном носителе. Это знания из нашего прошлого. Нам нет надобности каждый раз начинать освоение Материи с «нуля», потому что знания о ней сохранены и постоянно пополняются. Нам важно не только овладеть ими и совершенствовать их, а даже продолжить далее их подобное накопление, углубляя и расширяя при этом сами знания.
В этом последовательном накоплении материальных знаний заключается главный принцип получения знаний в нашем современном образовании. Конечно, этот процесс, когда определённые знания уже сложатся в человеке и произойдёт их серьёзное накопление, становится прогрессирующим и способным к их увеличению в своей глубине и ширине. Здесь человек в своём развитии разума уже переходит даже к получению знаний прямым путём, а не только при помощи логики своего ума.
Давайте теперь попытаемся более полно понять, а что же собой представляют духовные знания, которые должны быть зеркальным отражением материальных знаний?
Духовные знания, в своём большинстве, скрыты от обычного ума. Полностью понять их обычным человеческим умом невозможно. Они имеют и содержат в себе некий второй, скрытый духовный смысл. Духовные знания открываются человеку только тогда, когда он превысит ум и обратится к Верховному разуму. Эти знания он их найдёт только в нём.
Духовные знания сегодня уже записаны на материальных носителях, и мы можем их легко, например, прочитать. Духовный текст написан обычными буквами, как записываются обычные материальные знания. Здесь кроется некоторая тайна духовного текста: он имеет в себе некий внешний материальный смысл, который, чаще всего, бывает ясен для нас. Мы можем его понять, ведь это обычный текст, но постигнуть его настоящего, скрытого духовного смысла, который заложен в нём как бы под материальным носителем информации, мы без определённой духовной открытости, которая имеется только у «посвящённого» человека, не сможем.
Приведём простой пример прочтения Библии: обычному человеку доступен лишь сам текст Библии, но не его истинный смысл, который можно постичь, например, только при помощи молитвы, находясь в мире и покое. Только в этом случае открывается нечто большее, что находится за её обычным текстом.
Получение настоящего духовного образования через эту «посвященность» (она как раз представляет собой связь с Верховным разумом), о которой говорят нам духовные практики, ранее представляло для обычного человека определённую сложность. Но сегодня «мостик» между двумя мирами Ума (миром Пространства и миром Времени) уже построен, и уже можно осуществить это гораздо легче и проще. Только поэтому сегодня оккультизм и мистицизм принял такие широкие масштабы.
Мы поднимаем эти оккультные проблемы не просто так, чтобы показать величину духовной силы и привлечь к ней наше внимание, а с целью увидеть все «подводные камни», о которые наша попытка внедрить духовное образование в учебный процесс может потерпеть «крушение». Теперь, вроде бы, новым препятствием на нашем пути к духовному образованию станет духовная «посвященность» человека. Сегодня, как мы предполагаем, она уже не играет такой большой роли в нашей жизни, потому что Дух уже находится среди нас и соединён с нашей Природой пока ещё хрупким «мостиком». Сегодня любое наше обращение к Верховному разуму (Богу) приносит почти мгновенные результаты, но люди по своей инерции ещё не знают об этом, а многие и не хотят знать и верить в это!
Исходя из этого вывода, можно сделать предположение, что внедрить сегодня в учебный процесс духовное образование будет намного легче, чем, допустим, в прошлом двадцатом веке. Даже опасность использования полученных духовных знаний как-то может уйти в прошлое, потому что Верховный разум уже находится рядом с нами и будет контролировать этот процесс сам.
Давайте теперь на все наши проблемы по внедрению в образовательный процесс духовных знаний посмотрим со стороны предположительного присутствия в нашем мире Ума Верховного разума. Обычный человек, который начнёт получать духовное образование и совершенствовать себя, теперь будет иметь своей целью стать на путь, ведущий на новый уровень а4 к Верховному разуму. Допустим, что он постепенно в своём разуме будет совершенствоваться и изменяться, обретая Верховный разум, и, естественно, вместе с ним будет меняться его окружающее пространство, в котором находятся и другие люди: его друзья, родные и даже враги. Все они будут представителями мира Ума, обладающими его же двойственностью. Растущая духовная сила этого человека начнёт оказывать на них серьёзное влияние и давление силой духовного знания, которая будет находиться и в нём. Не получим ли мы, в этом случае, столкновения между учениками при простой своей попытке внедрения духовного образования в школе, которая может вылиться в битву с сопротивляющимися ему людьми? Это ещё один «подводный камень» в нашем исследовании. Сможем ли мы его обойти или разобьём об него свой «корабль духовных знаний»?
Действительно, проблема изменения соотношения сил окружающего пространства, создаваемая ростом духовной силы человека, стремящегося к Верховному разуму, существует. Его духовная сила, которая несёт в себе Свет Знания, станет постоянно расти и будет теснить обычный тёмный разум. При этом, ранее существовавшее скомпенсированное разумное силовое пространство, создаваемое группой этих же людей, например, в классе придёт в состояние разбалансированности. Это активизирует скрытую и даже явную борьбу за существование между учениками в этом пространстве.
Мы здесь предполагаем, всё же, большую силу учителя, а то и он окажется в «ловушке» нового более сильного разума. В классе вполне может возникнуть дисбаланс сил между учениками. Вполне возможна активизация скрытой борьбы, в которой будет принимать участие обычный разум, имеющийся в учениках и даже учителях, становясь главным препятствием в этом процессе. Они-то и станут основной силой сопротивления нарастающей духовной силе, понимая, что она может полностью вытеснить их из образовательного пространства. Им придётся или измениться, или просто исчезнуть из него. Эту нарастающую духовную силу Знания они просто не выдержат и сделать с ней ничего не смогут. Любое сопротивление этой духовной силе обязательно будет сломлено, ибо это будет сила более могущественного Верховного разума.
Конечно, можно собрать совершенствующихся учеников где-нибудь в одном учебном заведении, в одном месте, но не повторим ли мы ошибку, имеющихся сегодня в мире духовных конфессий. Не придём ли мы тогда к тому же, отчего хотим уйти в своей модели образовательного процесса?
В наше современное время уже существуют множество духовных школ, ашрамов, монастырей, которые ни на одну йоту не изменили самого человека и его жизни в течение многих тысячелетий. Что изменит в нашей жизни создание ещё одного подобного ашрама (духовной школы)? Это не тот путь, который мы ищем, и, значит, нам придётся искать решение этой проблемы совместимости Материи и Духа в обычной школе, начав, хотя бы, с одной группы учеников одного класса.
Тут сразу же возникает новый вопрос: к чему мы придём в расстановке сил в классе, с появлением в нём продвинутых в духовном плане учеников? Конечно, обязательно возникнет некоторый дисбаланс в отношениях между учениками и вполне возможна активизация борьбы как явной, так и скрытой. Далее расслоение в разуме внутри этой группы учеников будет происходить ещё более глубокое, что должно вроде бы привести к более серьёзному противостоянию в этой группе между обычными и продвинутыми учениками. Но так ли это на самом деле, ведь наши размышления – это всё же позиция ума, который не хочет отдавать бразды своего правления в мире?
Мы сейчас не рассматриваем обычные человеческие отношения, возникающие в любом коллективе, а пытаемся смоделировать совершенно новый вид взаимоотношений, которые появятся вместе с нарастающим количеством таких продвинутых учеников, которых ранее в школе не было. В общем плане, это новое отношение возникает между силой Знания, который принесёт с собой Верховный разум и обычного разума, естественно через нас людей.
У нас нет никаких сомнений в победе Верховного разума потому, что это уже духовная сила, которая намного превышает силу обычного мира Ума и которая будет постоянно возрастать. Возникнет ситуация вытеснения из пространства действия Верховного разума сил сопротивления обычного ума. Но не весь он будет сопротивляться, а только та его часть, которая окажется к этому времени более несовершенной и более «тёмной». Это означает, что обычные ученики, которые не смогут выдержать растущую силу Верховного разума, под её воздействием вполне могут заболевать обычными физическими болезнями и, в конце концов, просто не смогут находиться в одном пространстве с продвинутыми учениками! Эту особенность действия Верховного разума необходимо учитывать при будущей организации образовательного процесса.
Итог нашего исследования и вывод из него получается следующим: будущий образовательный процесс должен быть намного более гибким в организационном плане. У нас уже не получится такой типизации в уровне разума учеников, которую мы имеем сегодня, разбивая и стандартизируя уровень разума по классам. То разделение по классам, которое у нас есть сегодня как бы является определителем уровня разума учеников в школе, и оно, в дальнейшем, не будет таким типовым и стандартизированным. Переход учеников из класса в класс, не дожидаясь окончания учебного года, станет обычным и даже необходимым явлением. Скорее всего, даже понятие учебного года тогда может исчезнуть. Этот процесс станет намного более динамичным и гибким. Можно предположить, что возникнет некоторое самораспределение учеников по классам в зависимости от их истинного уровня знаний, а не от получаемых отметок.
Кстати, отметки тогда могут полностью уйти в прошлое, потому что они являются инструментом Ума для типизации и стандартизации разумов учеников. «Оценка» будет зависеть только от величины силы истинного уровня знания. Здесь обман становится невозможным, потому что величина этой силы будет зависеть только от полученного знания и уже никакие деньги здесь не помогут. Купить знания будет невозможно. Сила знания сама станет распределять учеников по уровню знаний, и ставить свои истинные «отметки». Это и будет процессом саморегулирования образования.
Даже сейчас, в самом начале наших исследований, перед нами уже предстала вся глобальная сложность и гибкость организации процесса обучения в будущей школе. Ум уже не может мыслить категориями Верховного разума, усложняя наши исследования. Мы опять рассматриваем организацию обучения со своей ментальной «колокольни», но Верховный разум имеет духовные Знания совершенно другого плана, отличающиеся от обычных знаний, как ум человека отличается от разума животного. Разве животное может своим разумом предусмотреть организацию процесса обучения в человеческой школе?
С позиции Ума, тот процесс образования, который мы сейчас моделируем довольно сложный, и управлять им умом обычного человека уже представляется ему невозможным. Для Верховного разума этот будущий образовательный процесс будет очень простым действием саморегулирования и самосовершенствования. Он в полной мере, может принять характер самоорганизации под его воздействием и контролем. Это только наш ум всё усложняет, но всё ли так сложно на самом деле?
Бояться новой организации образовательного процесса нам нет необходимости, потому что Верховный разум всё отрегулирует сам без влияния нашего обычного ума. Нам нужно только сделать так, чтобы он начал с нами этот процесс. Нам даже будет необходимо передать его ему, а тогда уже никакое сопротивление обычного разума не сможет его остановить. Наша цель становится довольно простой – это «передать» учебный процесс сначала Верховному разуму (Богу), а затем Сверхразуму (Богу Богов), через максимально возможное развитие разума обычного человека.
Конечно, тут же возникает вопрос, а какое существо (Бог) Верховного разума примет на себя такую заботу о человеке и его образовании? Если мы христиане, то, вероятно, это будет Иисус Христос, а если мы исповедуем другую религию, то это уже будет другой Бог. Так какой Бог на самом деле примет на себя наше светское образование?
Передача процесса развития образования в Верховный разум действительно имеет в виду то, что этот процесс примут на себя его внутренние существа – Боги. В нашем человеческом уме тут же возникает отождествление с теми Богами, которые мы уже знаем и в которых сегодня верим. Нам нашим умом не понять Верховного разума, а если мы и пытаемся это сделать, как сейчас, то делаем это только на уровне своего мышления а3+.
Действительно, невидимые для нас существа Верховного разума, будем говорить истинным языком, будут помогать нам совершенствовать учебный процесс. Каким путём они это будут делать с нами, это для нас пока остаётся загадкой, хотя уже есть некоторое решение, как начать новый духовный процесс обучения в образовании. Мы не до конца знаем их методы работы с нашим миром, их действий по преобразованию хотя бы в отношении одного человека. Мы можем только догадываться об их методах работы и не более того.
Но мы, начав это исследование, уже имеем некоторые практические наработки по начальному внедрению духовности в образовательный процесс. У нас уже возникли знания об некоторой организации духовной части образования. К тому же, будущий мир Верховного разума – более совершенен и наши знания будут постоянно им пополняться. Нам необходимо свою слепую веру в Бога сделать видимой, действенной и работоспособной, а далее уже Он поведёт нас в новом мире духовного Знания.
Глава XXIV. Отличие целей Мы, волей или неволей, проводя исследования будущего процесса образования, постоянно приходим к неким глобальным эволюционным целям как нашего мира Ума, так и будущего мира Сверхразума и к различиям между ними. Не поняв их главных эволюционных принципов, основных целей и различий, мы не можем правильно построить свою модель будущего образования, которая, как раз, является или будет являться их неотъемлемой частью. Так в чём же состоят главные цели старого и будущего миров, и чем они различаются друг от друга?
Современный мир Ума нам, относительно, понятен, потому что мы здесь живём и видим его своими глазами. Его основные цели – это всё более углублённое развитие обычного материального разума и полное развитие индивидуальности человека. Из этих целей в этом мире возникает принцип борьбы индивида за своё существование и его разумное развитие.
Мы имеем сегодня на планете множество человеческих личностей, которые эволюционируют в индивидуальном, но, всё ещё, полуживотном теле. Они все находятся под воздействием своего несовершенного разума. Это есть основная причина возникновения борьбы людей между собой, когда интересы индивидуумов не гармонируют друг с другом, а сталкиваются между собой. Мы вроде бы имеем каждый своё собственное место на планете, но в несовершенном мире Ума нам приходится пока за него бороться.
Как мы понимаем, по этой причине в мире Ума полностью реализуются из нас только сильнейшие в разуме, а прочие – остаются нереализованными. Из этого принципа исходит и строится действующая модель современного образования, когда упор в знаниях делается на сильнейших учеников, но и то, не на самых сильных, а на сильных среди средних учеников. Остальные ученики, которые находятся ниже их, большого интереса для него не представляют. Они просто существуют в образовании, но, по большому счёту, ему не очень-то и нужны.
Ум, как мы уже говорили ранее, пытается всех сделать одинаковыми, стандартными и типовыми. Те ученики, которые выпадают из этих стандартов, считаются в образовательном процессе как бы ненужными, но всё же обучающимися через силу и вроде бы получающими какое-то образование. Здесь напрашивается новый термин: «сила образования» или «образование посредством силы в мире Ума».
Далее мы видим, что вся программа обучения нацелена на средних учеников. Темы, которые отрабатываются по предметам обучения, имеют деление на разделы, для изучения которых отводится определённое время. Это время рассчитано именно на этих учеников, а остальные ученики уже не могут успевать за ними, потому что им необходимо большее время для их изучения. Естественно, эти темы ими не могут быть полностью усвоены. В результате этого больше половины учеников в классе просто не могут глубоко усвоить даваемый им материал. Учитель же в классе ориентируется на группу сильнейших среди средних учеников. Как только они усвоили материал, то начинается новая тема.
Если провести исследование жизни этих же учеников после получения образования, то сильные среди средних учеников так и остаются средними. В современном мире в рыночной экономике, например, почему-то более преуспевают «троечники» и даже «двоечники», которые становятся директорами рынков и им подобных торговых учреждений. Почему же, несмотря на слабые знания, которые они получают в школе, они становятся преуспевающими бизнесменами?
Всё дело в том, что Ум построил наше образование только на получении неких научных «умных» знаний, рассчитанных только на развитие ума человека. Но, ведь в человеке есть и животный разум, который также требует своего определённого развития (это разум движения, энергии, желаний и т.п., а он превалирует, как раз, в отстающих учениках). Поэтому можно сказать, что наше образование получается оторванным от непосредственной жизни.
Если внимательно присмотреться к способностям любого человека, то подобные «умные» знания нужны всего лишь небольшому количеству людей, а получается, что мы всех учеников готовим для некой «научной» работы, причём, в обязательном качестве и совершенно не ориентируясь на их способности. Большинству же из них в таком глобальном качестве оно просто не нужно и предназначение их в этой жизни совсем другое.
Ум, своим образование вроде бы создаёт некоторую однородную массу людей для дальнейшего совершенствования уже по способностям, как некий трамплин для будущей жизни. Цели Ума заключаются в том, чтобы после среднего образования все были усреднёнными, типовыми, а уже далее каждый из них может идти своим путём, ему предназначенным. Конечно, в этом усматривается главная скрытая цель Ума: развить как можно больше разума в человеке, чтобы двигать его эволюцию далее. Природа видит в этом развитии ума человека, через образование, возможность своего собственного совершенства.
Можем ли мы полностью реализовать свои человеческие возможности в мире Ума, но при этом не только сильнейшие из нас, а все сразу? Многие скажут, что это невозможно, потому что все люди в своём разуме разделяются на сильных, средних и слабых. Это означает только то, что слабые сами по себе уступят место «под солнцем» более сильным, как это происходит в мире растений. Слабые должны уступить сильным.
Всё в нашем мире построено подобным образом. Это один из главных принципов Ума. Это означает, что здесь и сейчас полной реализации индивидуумов никогда не будет: сильные всегда способны своей силой подавлять слабых людей. Пока будет существовать полуживотное тело человека с его животным разумом, будет существовать борьба за место «под солнцем».
Всё наше современное образование построено на этих принципах Ума. Оно не даёт нам возможности полной реализации каждого индивидуума на нашей планете. Мы можем признать его несовершенным и однобоким, к тому же направленным в сторону некой научной деятельности, хотя и позволяет таким силовым обязательным образованием развивать разум любого человека, даже без его желания.
Образование призвано путём ментальной силы развивать разум в человеке. Именно, – мы подчёркиваем этот вывод, – силовым путём мы развиваем сегодня разум большинства людей. Обычный ум – это, прежде всего, диктатор, централизатор, стандартизатор, типовист, деспот, тиран и т.п., который действует не путём «милосердия и сострадания», а путём силы, хотя и более разумной.
Как бы мы сегодня не хотели уйти от влияния силы Ума и сделать образование действительно самым любимым делом человека, но это желание у нас в современном мире пока никак неосуществимо. Мы видим, что новые реформы в образовании нам уже не могут помочь. Решительного изменения в нашем разуме и в образовании не произойдёт до тех пор, пока мы не исправим саму природу Ума и не сделаем его духовно-озарённым, поднявшись на уровень Верховного разума.
Всё, что мы сейчас выделили как основные недостатки мира Ума, полностью отсутствуют в более совершенном мире Верховного разума. Главная его цель на планете – это дать возможность каждому человеку максимально реализовать свои способности! Только новый мир Верховного разума действительно может это осуществить, сделав всех нас (не всех), по большому счёту, гениями. В новом мире слово «борьба» заменяется другим словом – «взаимопомощь». Каждый человек получит полную реальность всецело реализовать себя по своим способностям до максимально возможно уровня разума. Каждый из нас тогда сможет достигнуть совершенства в своей области. Все вместе мы составим собой единый мир Верховного разума, а в итоге – гениальный мир, мир полного совершенства всего, мир полного Знания всего!
Но гениями станут не все люди!
Конечно, это сегодня звучит как фантастика, но это уже есть настоящая реальность. Мы действительно сможем полностью реализовать себя, но только после того, как пройдём переходной период между этими двумя мирами, от мира Ума к миру Верховного разума и то не в самом его начале. Исходя их этого главного принципа индивидуальной гениальности каждого человека, мы пытаемся построить новую модель образования, которая бы позволила всем людям в полной мере полностью реализовать свои возможности и не важно, кто это будет в будущем: учёный, инженер, дворник или доярка. Они будут гениальными каждый в своей отрасли. Может, конечно, после такого предположения раздастся смех: «Как же доярка-гений может быть сопоставима с учёным-гением?»
На самом деле, в мире Ума это несопоставимо, а в мире Верховного разума, когда и та и эта деятельность будет озарена силой Знания? Если идти ещё далее, то нам нужно серьёзно задуматься о том, что мы своим умом уже не можем понять мир Верховного разума и совершенно не знаем, что собой будет представлять озарённая супраментальным разумом деятельность любого человека в мире Сверхразума?
Теперь можно себе представить, насколько структурно сложнее, многограннее и гибче по уровню разума будет такое же озарённое образование будущего! Это не только изучение ранее накопленных материальных знаний «прошлого», а к ним добавляется изучение ещё и духовных знаний «будущего», да плюс ко всему этому, ещё и их объединение в единое целое. К тому же объединение знаний уже имеет прямое отношение к Сверхразуму и недоступно даже Верховному разуму. Что нам это тогда даст, какие знания мы тогда получим после окончания будущей школы?
Конечно, возможно, даже слова «доярка» тогда просто не будет существовать, потому что и наше питание станет совершенно другим, не зависящим от Природы. Весь мир тогда будет совершенно другим, возможно, даже одна только сверхмысль о каком-нибудь вкусном фрукте приведёт к немедленной реализации в Материи этого фрукта: тут же из земли вырастет дерево, на нём почти мгновенно зацветёт цветок, который также мгновенно созреет, превратившись в этот фрукт, а нам останется только его сорвать! Для нас реальность мира Сверхразума – это реальность появления в Материи будущего мира настоящих сверхфизических «чудес» [1].
Мы не будем далее расписывать яркими «красками» новый мир Сверхразума с его чудесами и петь ему сладостные дифирамбы, но только позволим себе сказать, что образование будущего мы себе представить в полном объёме своим умом уже не можем. Мы только можем своим разумом осуществить переход от обычного ума к Верховному разуму. Именно для этого нам необходимо перестроить весь образовательный процесс так, чтобы, каким-то образом, его «сверху» смог «зацепить» Верховный разум, а далее он уже сам «потянет» его к Сверхразуму. Нам его нужно только передать в его «руки», а далее всё пойдёт намного проще, как мы уже предположили ранее, по закону самосовершенствования и самоорганизации.
А теперь, представьте себе, что «кто-то» вдруг в нашем мире стал обычный учебный процесс «передавать в руки» Верховного разума, что в этом случае произойдёт с этим «кто-то» в современном мире Ума?
Трудно даже ответить на этот вопрос. Это преобразование в учебном процессе осуществить и даже просто начать представляет сегодня очень большую сложность. Сегодня только единицы из нас могут понять это и знать, как это сделать, а ещё меньше тех, кто по-настоящему может это реально осуществить!
Теперь представьте себе школу будущего, где должны быть ещё и учителя, ей соответствующие. Это уже должны быть, как минимум, духовные учителя-гуру. Перед нами уже долго маячит на нашем горизонте ещё одна важная проблема будущего образования: где нам взять таких учителей, которые смогли бы одновременно быть обычными учителями, дающими материальные знания, и, кроме этого, могли бы стать ещё настоящими гуру (духовными учителями) для своих учеников?
Действительно, где нам взять готовых учителей-гуру для будущей школы?
Конечно, этот процесс преобразования образования не такой быстрый как бы нам хотелось. Нам предстоит настоящее «перевооружение» преподавательского состава. Им придётся в самом начале преобразования школы приобретать совершенно новые духовные знания, которые должны будут формироваться у них параллельно материальным знаниям. Нам будет необходимо подготовить из обычных учителей, которые имеют большую способность к обучению и большие знания, учителей-гуру, но и здесь нам придётся отбирать лучших из них.
Возникает большая сложность в таком отборе, потому что, чем лучше и старше учитель, тем более сложился у него свой метод преподавания, тем он более ментализирован («забетонирован») в уме. Такой учитель уже имеет некие сильные и, даже можно сказать, намного более жёсткие, «железобетонные» ментальные конструкции в своём уме, которые нам придётся разрушать.
Попробуйте разрушить «железобетон»! А разумный ментализированный «бетон» намного крепче обычного бетона. Чтобы такой учитель стал более гибким и многогранным в этом процессе, необходимо его разум сделать подобным по гибкости разуму младенца. Он должен стать таким же гибким, чистым и светлым, а для этого всё его ментальные конструкции, которые он возводил в течение всей своей жизни, совершенствуя свои методы обучения, необходимо будет разрушить. Молодые учителя, у которых ещё не сложилось своего метода преподавания и ментальные конструкции, – ещё не такие жёсткие в разуме. Они смогут намного быстрее стать будущими учителями-гуру.
Как мы понимаем, процесс подготовки учителей-гуру будет проходить одновременно с началом внедрения духовного образования в школе. Но можем ли мы для этих целей привлекать, например, священнослужителей какой-либо конфессии?
Здесь необходимо учитывать одну главную особенность подобного привлечения их для учебного процесса: духовный коллективный религиозный эгоизм любой конфессии гораздо серьёзнее и сильнее эгоизма обычного человека. Что может дать нашей будущей школе, например, православный священник, пропитанный коллективным духовным эгоизмом целой духовной конфессии? Они также должны стать гибче и «мягче».
У каждого человека, даже православного, всё же существует некая своя позиция по любому вопросу, свои ментальные конструкции. В данном случае имеет место сильная централизация духовного знания в этой конфессии через её догматы и «табу». По большому счёту, он может только озвучивать те, установленные в конфессии, истины, которые официально ею приняты и проповедуются. Любое отклонение от этих конфессиональных истин преследуются вплоть до «отречения от Церкви». Это как раз и говорит нам о серьёзном эгоизме любой духовной конфессии.
Это всё тот же самый жёсткий Ум, который имеет «щупальца» и в религиозной жизни, также разделяя и принося туда свою двойственную деспотичную природу. Любая религиозная конфессия сегодня – это всё же политическая организация, практически с «государственной» структурой внутри себя, имеющая в себе только уровень обычного разума через его религиозную составляющую. Любая конфессия – это централизованная и деспотичная структура Ума, и она не позволит человеку безнаказанно оставить её догмы, а они нам – совсем не нужны.
Священнослужители, конечно, имеют серьёзные религиозные знания, и мы не будем этого отрицать. К тому же многие из них, если не все, прошли обучение в обычной школе, а это означает, что они имеют материальные знания, также, возможно, довольно высокие, но могут ли они их соединить вместе? Ведь любой человек, живущий в мире Ума, не может превысить его возможности и природу, если только он не перешагнул через него далее к Верховному разуму и не стал обретать его природу.
Многие из священнослужителей достигали больших успехов в религиозной деятельности: они могли левитировать (просто висеть в воздухе, преодолевая силу гравитации), обладать способностью лечить людей, предвидеть, предсказывать и т.п., но они так и остались обычными людьми-ума. Это точно также как профессор от науки достигает действительно огромных результатов своим, но всё же, обычным умом, который чуть более совершенен, чем у остальных людей.
Духовные лидеры достигают таких же результатов посредством обычного ума. Они никак не способны перешагнуть через него и соединить свои духовные достижения с Материей. Для них – это «табу». Скажем честно: они просто не знают, как это осуществить. Они боятся материальной жизни и бросают её, стараясь уйти на «Небеса». Они имеют те же ментальные «железобетонные» конструкции, которые, наверное, ещё прочнее, чем у обычных людей.
Обычный учителя и священнослужители могут быть привлечены к новому образованию только через новый процесс их переобучения. Для этого они должны стать гибкими и подвижными в своём разуме. Мы приходим к ещё одной важной проблеме: поиска самого метода единения материальных и духовных знаний в единое целое, которое является уже прерогативой Сверхразума.
Глава XXV. Единение Знаний Материальные знания сегодня уже достигли своей эволюционной апогеи, далее которой, хотим мы этого или не хотим, обычный разум более уже не может совершенствоваться. Это ограничение обычного ума подводит нас к новой ступени эволюции, к обретению духовного разума, который его должен будет превысить. Процесс эволюции продолжается и на смену Материи с её обычным разумом уже спешит Дух со своим духовным разумом. Пик правления Материи на планете уже нами пройден. Человечество уже массово начинает обращаться к духовности. Только поэтому мы заговорили о новом массовом духовном образовании.
Мы пришли к интересному выводу, что в настоящее время мы имеем некий промежуточный итог нашей материальной эволюции, которая привела нас к росту её материальной составляющей и подавлению духовности. Как следствие, мы пришли к однобоким, можно даже сказать, «плоским и серым» материальным знаниям и такому же разуму. Наши ранние исследования эволюционных процессов прошлого [2] подвели нас к выводу о чередования эволюций Материи и Духа: то эволюционирует Материя, то – Дух, то опять – Материя, то снова – Дух.
Если это так, то следующий возможный этап нашей эволюции после пика Материи – это обратный процесс возвращения Духа и новая смена под него всех качеств и процессов, составляющих нашу жизнь. Это должен быть новый переход от материальной к духовной составляющей жизни, которая снова уведёт нас от Материи и заставит развить новое духовное качество в человеке уже на более высоком уровне разума. Мы должны будем снова прийти к Духу.
Такой закон поочерёдной смены этапов эволюции между Материей и Духом действительно существует, и он уже описан [2]. В этот раз нас ожидает, предположительно, нечто совсем другое, что может привести нас к более высокому уровню эволюции. Всё дело в том, что наш современный материальный этап эволюции человеческой цивилизации – это конечный этап некоего большого её единого цикла. Произойдёт и смена типов эволюции, Материя или Дух, и смена большего цикла эволюции.
Если в этом цикле мы эволюционировали в минералах, в растениях, в животных, в человеке, то новый цикл поднимет нас до мира Сверхразума, где существуют свои типы эволюций, но на более высоком уровне разума. Последний этап эволюции в Духе является заключительным для нашего цикла. Именно он будет переходным между большими циклами.
В Индии сегодняшний этап эволюции называют единым циклом Маха-Юга [2]. Он включает в себя четыре малых цикла, последний из которых – цикл Кали-Юга, который определили конечным этапом развития мира Ума современного человека. Окончание этого этапа единого цикла эволюции предполагает новый переход к началу нового единого цикла Маха-Юга на более высоком эволюционном уровне.
Но вместе со сменой цикла Маха-Юга произойдёт смена ещё большего цикла эволюции, которую они назвали «Ночью Брамы». Она продолжалась 4.320.000.000 миллиардов лет [2]. Теперь «Ночь Брамы» заменит «День Брамы», который также будет продолжаться новые миллиарды лет. Практически мы сегодня вступаем в переходной период, который меняет сразу же несколько циклов. Перед тем, как наступит «День Брамы» обязательно должна сначала наступить «Заря», что в настоящее время и происходит. Новый Свет Сверхразума, который на порядок превышает свет нашего Солнца, уже восходит на нашем горизонте.
Именно поэтому мы и говорим об открытии для нас новой возможности перехода на более высокий эволюционный уровень. «Заря» уже начинает нести нам Свет нового «Дня Брамы», и её лучи теперь будут становиться всё ярче и ярче. А Свет – это и есть Бог! Так что нам от Его светлого «лика» уже никуда не скрыться. Лучше всего нам самим начать обоюдное движение к Нему, чем остаться на «задворках» эволюции.
До нашего времени, из описаний духовных источников, прошлые цивилизации постоянно возвращались к началу эволюции. Всё это завершалось концом существования человеческой цивилизации. Всё дело было в том, что у них не было смены большего цикла «Брамы», а без него они не могли перейти на новый эволюционный уровень. В этот раз наша эволюция продолжится до начального уровня мира Сверхразума и далее.
Нас сегодня ожидает не только новый духовный цикл мира Ума с его Верховным разумом, который снова должен будет подавить Материю, а подъём к новому миру Сверхразума и единение Материи и Духа в единое материально-духовное целое. Поэтому мы так уверенно говорим о том, что мы обязательно перейдём в мир Сверхразума, но не все, а только те, кто будет к этому готов.
Цивилизация обрела эту реальность только в двадцатом веке. Теперь можно уверенно сказать, что нас ожидает более высокий эволюционный статус. Сверхразум уже стал реальностью на планете, а это означает, что мы обязательно перейдём к новому циклу Маха-Юга, новому Золотому веку мира Верховного разума и далее к миру Сверхразума. Только новый образовательный процесс даст большинству людей такую реальность перехода, которой раньше не было. В противном случае, отсутствие у них новых духовных знаний о будущем может привести их к апокалипсису и исчезновению с планеты.
Мы, практически, доказали реальность перехода к новому миру [1]. Только нам ещё необходимо доработать своё совершенство в духовном плане. Мы должны очень чётко понимать, что двойственность Ума обязательно должна быть в определённых пределах равновесной, в противном случае произойдёт катастрофа и уничтожение мира. Даже в таком понятии как духовность обязательно должно возникнуть противоположное ей понятие материального атеизма. Двойственность мира Ума можно будет избежать только тогда, когда мы преобразуем её при помощи Сверхразума в Единство!
Многое из того, что мы сегодня считаем истинным, когда мы это начинаем соединять с духовностью, совершенно не соответствует действительности. Из-за двойственности нашего Ума даже возник ярый атеизм, который имеет противоположную полярность духовности. Он возник ей в противовес для того, чтобы уравновесить мир Ума и спасти его от разрушения.
В настоящее время разделение нашей жизни на «верю» и «не верю» привело нас к полному разделению духовности и материальности без возможности их единения. Это происходит в мире Ума только с одной единственной целью: полного познания их Умом по отдельности. Если материальное образование в настоящее время массовое, то духовное образование в современном мире для большинства людей отсутствует. Его отдали на откуп духовным конфессиям, которые духовность присвоили себе и не пускают туда никого другого. Они сегодня пока ещё компенсируют всё более расширяющую материальность своей сконцентрированной духовностью и тем самым уравновешивают наш мир (должно быть между ними равновесие). Только это уже перестаёт работать, ибо материальность обретает всё большую силу, а сила сконцентрированной духовности уже её не уравновешивает, что может скоро привести к трагедии.
Как мы видим, возник двуполярный мир: с одной стороны которого стоит расширяющаяся Материя, с другой – сконцентрированный Дух, которые пока ещё разъединены Умом между собой. Наша задача, как показали нам исследования, состоит в том, чтобы наперекор всему, разрушив все препятствия и противостояния, соединить их между собой. Соединить вроде бы несоединяемое, которое на самом деле разъединено только в нашем обычном разуме!
Вы представляете себе, что значит соединить два разнополярных полюса между собой, например две клеммы «плюс» и «минус» в обычном автомобильном аккумуляторе? Произойдёт настоящее короткое замыкание с искрами, которое обязательно выведет из строя аккумулятор. Не произойдёт ли с нашим образованием и даже цивилизацией нечто подобное, когда мы также попытаемся соединить два разноимённых полюса, материальный и духовный, между собой?
Если мы уже сегодня попытаемся «соединить» два противоположных полюса нашего Ума в его же мире без каких-то специальных систем, то произойдёт, наверное, то же самое, что случиться с аккумулятором. Следовательно, вполне может произойти настоящее повреждение разума человека и даже цивилизации. Мы, в своих исследованиях, уже вплотную подошли к объединённому образовательному процессу, в котором хотим соединить материальные и духовные знания в единое целое, но не приведёт ли это к такому же «короткому замыканию»?
Сложность процесса единения очевидна, но уже существует разработанная Шри Ауробиндо «система» [3], если её можно назвать таковой, которая позволит нам это осуществить без всякой боязни повреждения разума человека и разрушения мира Ума.
Прежде чем перейти к описанию такой возможности единения знаний, нам необходимо снова вернуться к исследованию нового образования. Нам необходимо глубже вычислить в нём те новые «подводные камни», которые мы можем встретить на своём пути.
Итак, нам, в первую очередь, необходимо начать развивать в образовательном процессе его духовную составляющую, которая в нём пока полностью отсутствует. Это уже реально осуществить даже сегодня, но без объединения с материальными знаниями. Одновременно, с таким отделённым внедрением духовности в образование, параллельно ему возникнет реальная возможность начала единения в знаниях. Нам не будет нужды дожидаться полного усвоения духовного знания. Процесс их частичного единения может быть следующим: чуть-чуть духовных знаний – единение с, тождественными им, материальными знаниями и снова новая порция духовных знаний – новое единение и т.д.
Интуитивно человечество понимает, что духовность делает нас лучше и чище. Оно постоянно в своей истории пытается сделать так, чтобы в образовательном процессе возникли предметы обучения, связанные с духовностью. Внедрение духовного образования в учебный процесс – это намного более серьёзная задача, которая сегодня возникла перед нами. Она не по силам любой из духовных конфессий, потому что здесь необходим настоящий научный подход к духовным знаниям, а не просто чтение и изучение молитвенных формул, их метода действия на человека, жития святых и т.п. Возможно и даже необходимо изучать и молитвенные формулы и понимать законы их действия на человека и на его мир, и житие святых, но мы смотрим на эти знания намного более широко.
Давайте предположим, что наше современное образование вдруг стало зеркальным материальному и все наши знания, которые мы теперь получаем в нём – только духовные. Что в этом случае измениться в школе? Возможно, ничего не изменится, потому что структура образования будет той же самой, те же предметы обучения и точно такие же нагрузки на разум. Это будет полным зеркальным отображением нашей материальной школы. Только эти знания будут принадлежать миру Времени, которые тождественные и зеркальные нашему миру Пространства.
Как мы понимаем, и та и эта части образования должны быть тождественными, только располагаются они в разных плоскостях: материальное – в мире Пространстве, а духовное – в мире Времени. Никакого другого различия между ними просто не существует. Из этого мы будем исходить в своём исследовании!
Что мы хотим получить в учебном процессе, внедряя, например, в него духовный предмет обучения «Закон Божий», который уже единожды исчезал из него? Конечно, это совсем не то, что мы ищем, потому что это можно назвать только «начальным» духовным образованием, когда мы только учимся «писать» палочки, кружочки, завитушки и т.п. Это будет только продолжением «игры» в религиозные «игрушки». В нашем мире пока ещё не существует даже духовной «азбуки», а это значит, что мы ещё не пришли к ней сами.
Почему никакая из имеющихся сегодня духовных конфессий нам её до сих пор не может предложить? Возможно, её пока просто не существует в нашем мире и ещё не пришли к нам «ни Кирилл, ни Мефодий», которые бы нам её дали. А может быть, духовные конфессии просто скрывают её от нас, отдавая её на откуп только «посвящённым»?
Эта «азбука», предположительно, может уже существовать, только мы её своим материальным зрением пока не можем увидеть. Мы только зададим один простой вопрос: а что же собой представляют значения имён тех самых букв, как «аз, буки, веди …» в нашей азбуке, которые мы так спокойно откинули и забыли? Ведь что-то они обязательно могут означать и, возможно, должны означать нечто в духовном смысле? Может быть, это и есть азбучная духовная часть, а нам только необходимо понять их истинный смысл, а уже затем соединить эти азбуки вместе, создав единую материально-духовную азбуку, которая, возможно, уже давно создана?
Наша цель при внедрении духовного образования это сделать так, чтобы впоследствии все материальные предметы обучения, которые мы сегодня имеем в школе, стали «озарёнными духовностью», чтобы они соединились с ней. Нам нет необходимости вводить совершенно новые предметы обучения в школе, которые бы касались только духовной основы, хотя, возможно, какое-то их минимальное количество, всё же, придётся ввести, но наша цель – это не отдельные духовные предметы в образовательном процессе, а «озарённые Верховным разумом» материально-духовные предметы обучения!
Нам необходимо от материального образования, через внедрение в него духовной составляющей Верховного разума, постепенно перейти к объединённому образованию Сверхразума. Для этого, как мы поняли, нужен будет некий переходной период, в котором некоторое время будут параллельно существовать обои составляющие и, возможно, даже разъединёнными. Эта промежуточная цель заключается в постепенной остановке деятельности обычного ума, полностью познавшего разделёнными Материю и Дух и постепенного обретения нового супраментального разума, соединяя им Материю и Дух в единое целое [1].
Обычный разум уже достиг в человеке своего совершенства и далее, по своей природе, ему развиваться более некуда. В уме должна возникнуть и уже возникает статика, которая постепенно останавливает его деятельность. Это позволяет миру Сверхразуму уже начать свою деятельность на планете, что говорит нам о начале его динамического развития внутри нас. Он постепенно перенимает всю деятельность ума человека на себя, используя его уровень знаний, как фундамент для своего проявления в нашем мире.
Сегодня, проводя эти исследования, мы пытаемся увидеть картину реального преобразования, по-другому об этом сказать нельзя, учебного процесса в целом. Конечно же, даже теория нового образования даётся нам с большим трудом, а опуститься ещё ниже, до конкретной реализации преобразовательного движения в учебном процессе, намного труднее. Это для нас пока представляет большую сложность. Для достижения истинного единения этих знаний нам необходимо не просто сложить их между собой, а сначала преобразовать, затем трансформировать их и уже только после этого соединить вместе. Только преобразование и трансформация всего знания позволят нам избежать «короткого замыкания» в этом процессе.
В этом единении знаний, пожалуй, состоит вся сложность организации нового образовательного процесса будущего, который мы пытаемся понять. Мы не только должны ввести новые духовные предметы, которые бы касались только духовности, но и соединить их с материальными предметами, через процесс преобразования и трансформации знаний.
Вы представляете себе, какой это огромный труд, пересмотреть все имеющие материальные знания с позиции духовности? К тому же, у нас в этом плане нет никаких наработок. Поэтому почти всё придётся начинать с самого начала. Никто из нас ещё даже не знает, как преобразовать материальные и, тем более, духовные знания?
Новые духовные предметы ввести в наше образование довольно легко, потому что они могут, как и сегодня, существовать сами по себе, отдельно от материальных знаний. Вероятно, в начальный период нам придётся точно так и поступить: ввести отдельные предметы для духовного образования. Духовные конфессии легко бы справились с такой задачей, потому что этот процесс у них уже хорошо отработан. Они имеют свои духовные школа, семинарии, академии и определённую учебную базу для организации такого образовательного процесса.
Вся сложность, как раз, состоит в том, чтобы их знания сначала сделать доступными для обычного человека. Их как бы необходимо «выровнять» с материальными знаниями и только затем уже мы сможем соединить их друг с другом. Этим в нашем мире ещё, возможно, серьёзно никто не занимался. Да, и вряд ли кто-либо задумывался над такой перспективой их единения, да ещё на научной основе.
К нашему счастью, как оказалось, – а это никак по-другому в нашем мире назвать нельзя, – уже существует подобный опыт создания объединённой модели материально-духовного образования, которую мы ищем. Первая подобная школа с учителями-гуру была создана в двадцатом веке в Индии, в штате Пондичери, в Ашраме (духовной школе) Шри Ауробиндо, где проводились подобные эксперименты по соединению материальных и духовных знаний. Эта школа реально существует до сих пор, но результат их опыта нам неизвестен. Мы просто знаем, что в этой школе должны были проводить подобные эксперименты, но они ещё в нашей научной литературе не описывались и никак не исследовались. Такие практические опыты в мировом образовании широкого распространения почему-то не получили. Видимо, люди их просто не поняли в полной мере, не поняли этой новой глобальной идеи единения знаний.
В школе Шри Ауробиндо в начале двадцатого века они действительно начинали с «нуля», с обычного материального образования, готовя детей, параллельно этому, как будущих учителей-гуру, давая им духовные знания о Сверхразуме. Это поколение тех детей, обладающих новыми знаниями, уже выросло. Они вполне могут быть сегодня там готовыми учителями-гуру, а нам необходимо попытаться перенять их уже имеющийся опыт, чтобы не начинать всё с самого начала.
Как видим, то, что мы с вами пытаемся смоделировать в образовании, уже существует на нашей планете, хотя ещё только в одном месте и в точечном виде. Естественно, наше исследование не начиналось с «нуля», а имеет свои корни в трудах этого великого индийского мыслителя двадцатого века [3]. Наша же задача как раз состоит в том, чтобы широко внедрить его исследования в наш образовательный процесс. Это действительно поможет обрести нам глобальный прорыв к новому миру и поможет всему человечеству в своей эволюции сделать ускоренный шаг вперёд, возможно, даже к сверхразумному виду.
Нам необходимо в современный процесс образования постепенно, «капля за каплей», внедрять сверхразумные способы и методы получения знания, пока они полностью не вытеснят методы Ума и не превысят его. При таком последовательном внедрении мы сами сможем совершенствоваться и одновременно совершенствовать наше образование.
Нам нет смысла делать это так, как мы это делаем обычно: «до основания, а затем …». Нам не надо разрушать имеющееся образование, а постепенно и последовательно вводить в него эти новые методы, также поднимая разум учащихся на новый сверхразумный уровень. Таким способом мы постепенно уйдём от методов действия Ума и соединим материальность с духовностью.
Как вам такая перспектива? Кто из нас сможет сегодня воплотить это в нашей жизни?
Глава XXVI. Преобразование духовных знаний Конечно, «преобразование духовных знаний» – это, может быть, сильно сказано! Мы подразумеваем под ним некое совершенство духовного знания в плане создания в нём новой структуры, тождественной структуре материального знания. Духовное знание мы уже можем взять в нашем мире из открытых духовных источников. Только они напрямую нам не говорят о своих достижениях в этой области. Они, как правило, закрыты религиозными, йогическими или даже духовными символами. Их нам и придётся преобразовать в обычные доступные нам тексты.
Нужные нам духовные знания сначала необходимо вычислить и далее структурировать их подобно знаниям о Материи. Получается, что преобразованию подлежат, на первых порах, только самые простые духовные знания, которые должны стать доступными обычному разуму человека. Когда это будет сделано, то это тождество позволит нам быстро соединить их между собой.
До сих пор мы исследовали этот процесс чисто теоретически, но сейчас вплотную подошли к тому, чтобы показать эту конкретику изменения духовных знаний под обычный материальный разум. Всё это, конечно, слова, действие которых мы себе пока никак представить не можем.
Духовные традиции никогда не говорят нам о тайнах духовности напрямую. Их знания завуалированы и туманны для обычного человека. Исходя из этого, нам необходимо сначала как бы расшифровать их, а далее понять их обычным разумом. Для нас совершенно неважно к какой конфессии они относятся. Нам, для нашего исследования, необходимы любые духовные знания любой конфессии, из которых мы должны будем выбрать нужные нам духовные знания.
Из духовных источников нам удалось понять, что наше Пространство, в котором мы живём, взаимосвязано с плоскостью Времени, которую мы только ощущаем как нечто нереальное, нематериальное, но, тем не менее, существующее. Они – равнозначные и тождественные по своей структуре плоскости, но являются зеркальными относительно друг друга. Давайте, исходя из этих сведений, попытаемся к материальным знаниям на примере одного из учебных вопросов добавить духовные знания. Только мы на этом не остановимся, а пойдём далее. Мы даже попытаемся соединить их вместе.
Для большей наглядности мы приведём пример подобного единения знаний в области физики света. Мы возьмём самый простой пример, который мы сначала разберём в Материи, затем – в Духе и уже потом попытаемся соединить их вместе. Этот пример должен будет показать нам такую реальную основу единения знаний, а не просто описывать это на словах. Есть очень интересный пример, который обладает необычайной простотой и доступен многим образованным людям. Он касается обычной скорости света. Вот эту скорость света в Материи мы и попытаемся найти и «преобразовать» в Духе и уже далее соединить их в единое целое [5].
Сейчас мы рассмотрим скорость света как обычно рассматривает её наше материальное образование. Это, конечно, взгляд из Пространства, в котором мы живём и в котором созданы все наши учебники. Как мы узнаём из учебника физики, скорость света в Пространстве равна 3×108 м/с, то есть за одну секунду свет проходит расстояние равное 3×108 метров. Вроде бы здесь ничего сложного нет, и тем более, никак не просматривается духовная составляющая скорости света, но, тем не менее, продолжим далее:
Давайте представим эту скорость света формулой (1).
Cs=S/t (1)
где: Сs – скорость света Пространства 3×108м/с;
S – путь, пройденный светом, равный 3×108м;
t – время, равное одной секунде.
Мы здесь сразу же видим принадлежность скорости света к Пространству «S». Хотя в формуле имеет место и время «t», но оно скорее имеет отношение к Пространству и является его внутренним временем, как проекция из плоскости Времени. Это чистая пространственная формула скорости света и ничего более. Теперь, когда мы имеем пространственную формулу скорости света, можем ли мы получить точно такую же формулу во Времени и каким путём?
Как мы понимаем, она должна иметь принадлежность ко времени – «Т» плоскости Времени, в Пространстве же она имеет отношение к пространству «S», как мы указали это ранее. Мы предполагаем плоскости полностью тождественными и зеркальными друг другу. Это нам говорит о том, что во Времени точно также должна существовать скорость света.
Если мы измеряем протяжённость плоскости Пространства метрами, то протяжённость плоскости Времени мы должны измерять секундами, а не метрами. Может ли для скорости света во Времени иметь точно такую же, только зеркальную, формулу? Давайте попытаемся это предположить и далее исследовать её.
Из источника знаний о Вселенной [5] у нас есть формула отношений между Пространством и Временем (2):
S=1/T (2)
где: S – Пространство;
Т – Время.
Исходя из этой формулы (2), мы можем найти скорость света во Времени (3), которая будет равна:
CT=1/CS (3)
где: СS – скорость света в Пространстве;
СТ – скорость света во Времени.
Из этой формулы (3) мы получаем очень маленькую для нашего Пространства скорость света во Времени, практически стремящуюся к нулю, но не надо забывать, что это взгляд из материального Пространства. Мы пытаемся своим умом понять сущность формулы Времени из пространственной плоскости, потому что пока ещё не переносили точку наблюдения в саму плоскость Времени.
Давайте теперь зеркально отобразим ту же самую формулу (1) во Времени.
Тогда скорость света в плоскости Времени будет равна 3×108 с/м (4):
CT=T/s (4)
где: СT – скорость света во Времени 3×108 с/м;
T – время, пройденное светом, равное 3×108секунд;
s – путь, равный одному метру.
Получается, что свет во Времени проходит «расстояние» протяжённостью 3×108 секунд за «время» в один метр. Представляете себе, как это будет медленно для нас, пространственных существ, когда расстояние в один метр в плоскости Времени мы проходим практически в течение всей своей жизни (3*108с)! Вот такую мы получили скорость света во Времени! Плоскость Времени получается для нас, пространственных существ, статичной и, практически, неподвижной, а Пространство – динамичным.
Но если мы теперь перенесём свою точку наблюдения в плоскость Времени, то там оказывается динамичным время, а пространство статичным, т.е. мы имеем полное зеркальное отражение.
Из источника знаний о Вселенной [5] у нас есть формула отношений между Пространством и Временем (5):
T=1/S (5)
где: S – Пространство;
Т – Время.
Исходя из этой формулы (5), мы можем найти скорость света в Пространстве, но уже относительно плоскости Времени (6), которая будет равна:
CS=1/CT(6)
где: СS – скорость света в Пространстве;
СТ – скорость света во Времени.
Из этой формулы (6) мы получаем очень маленькую для нашего Пространства скорость света Времени, практически стремящуюся к нулю, но не надо забывать, что это взгляд из плоскости Времени. Система получается относительной и сильно зависит от места точки наблюдения. Как мы ранее предполагали, размерности в плоскостях Пространства и Времени – одинаковые, а это мы её своим умом сделали метрами и секундами.
Допустим, нам удалось описать отдельно скорость света в обоих плоскостях, Времени и Пространства. В них мы получили разные скорости света. Они получаются полностью тождественными, зеркальными и как бы обращёнными относительно друг друга. Остаётся пока неясным вопрос, каким же образом их теперь можно соединить вместе?
У нас уже есть формула их единения. Давайте приведём её снова, но обе плоскости перенесём в правую часть формулы (7):
CS/CT =1 (7)
где: СS – скорость света в Пространстве 3×108 м/с;
СТ – скорость света во Времени 3×108 с/м.
Если мы подставим в неё те значения скорости света, которые мы получили ранее, то эта формула оказывается верной. Она доказывает нам верность наших размышлений и полученных результатов скоростей света для обоих плоскостей.
Мы не хотим давать большую нагрузку на разум, потому что их единение уже нашему уму, по его природе, не принадлежит. Скажем сразу, что их единение возможно и реально. Мы, всё же, попробуем это сейчас осуществить.
Как мы объясняли ранее, нам для их единения необходимо точку наблюдения вынести из Пространства и из Времени вовне их и только в этом случае становится возможным такое единение, как взгляд на них со стороны. В этом случае никакой размерности, метров или секунд, не существует, потому что мы будем находиться вовне их, а они возникают только внутри Пространства или Времени.
Скорость света в этом случае получается полностью относительной. Тогда Пространство «S» предположительно будет равно Времени «Т», а их отношение будет равно единице: S/Т=1 (8)
В этом случае и скорость света как отношение Пространства «S» ко Времени «Т» также будет равно «1», единице. Это вроде бы нонсенс: как может скорость света равняться единице, когда мы её выносим из Пространства и Времени вовне?
Не забывайте, что они взаимодействуют друг с другом, полностью равнозначные и тождественные. Тогда, относительно их, скорость света действительно будет равна единице, но нашим умом понять это очень тяжело, хотя пример – такой простой.
Что же мы получили в результате такого единения знаний о скорости света?
Если перевести это символично на жизнь человека и сравнить её с ней, то мы получим:

  • жизнь в Пространстве со скоростью света равной CS;
  • Жизнь после смерти во Времени со скоростью света равной CT;
  • Процесс смерти и рождения, когда мы переходим из одной плоскости в другую, со скоростью света равной «1». Практически, это скорость горения огня, который переносит частицы из Пространства во Время и наоборот. Он будет двойным.
Мы привели возможный и даже предположительный пример единения знаний, но не судите нас строго, потому что это только простая попытка показать некоторую реальность единения разнополярных знаний. Она, для лучшего понимания обычным разумом, требует ещё дополнительных доказательств и выводов, но мы не будем сейчас этим заниматься. Нам было необходимо просто показать этот новый процесс получения знаний с другой плоскости состояния относительно материальных знаний.
Этот пример предоставил нам возможность рассмотрения единого Знания в трёх ипостасях: в Пространстве, во Времени и вне их. Точно так же, должно быть представлено и пересмотрено любое материальное знание, которое мы имеем сегодня. Это, как вы понимаете, настоящая и глобальная работа: не откидывать Время, а отобразить все наши пространственные формулы в нём зеркально, а затем, вычислив их, соединить вместе, вынеся точку наблюдения вовне их. Возможно, только это сможет приблизить нас к единому Знанию.
Для того, чтобы это стало более понятным, попробуем привести ещё один пример из другого школьного предмета – астрономии, который также «лежит практически на поверхности»:
Сегодня в современном мире мы изучаем мироздание Солнечной системы через гелиоцентрическую планетарную систему Коперника, которая является относительно молодой. Солнце в ней является центром вращения, вокруг которого по своим орбитам располагаются все планеты Солнечной системы.
Всё вроде бы так, но давайте рассмотрим эту систему из Пространства: гелиоцентрическая планетарная система полностью ему соответствует, потому что Солнце является пространственным центром этой системы. Мы имеем «выпуклые» планеты подобные Земле, которые вращаются по своим орбитам вокруг Солнца. Идеальная планетарная система, которая подходит только для плоскости Пространства, но у нас есть ещё плоскость Времени, а вот как она будет выглядеть в ней?
Вот тут-то наш обычный разум и застыл, потому что для него Время – это мистика, оккультизм и т.п. Но для нас Время – такая же реальная плоскость, как и плоскость Пространства, только перпендикулярная ему. Заглянув в нашу не такую глубокую историю, мы находим там, совершенно неожиданно, другое описание мироздания нашей планетарной системы. Это геоцентрическая планетарная система, описанная Птолемеем. Мы, вдруг, чётко видим, что она в полной мере соответствует плоскости Времени! В центре геоцентрической системы стоит наша планета Земля, а вокруг неё вращаются какие-то «небеса планет» вместе с Солнцем. Для пространственного человека – это нонсенс, хотя эта система Птолемея просуществовала в нашей исторической науке не менее двух тысяч лет!
В школьном курсе астрономии [9] учению о гелиоцентрической системе обязательно предшествует рассказ об античных представлениях устройства мира, то есть, говорится о геоцентрических системах Аристотеля и Птолемея. Однако такое обращение к античности обусловлено, прежде всего, желанием авторов учебников показать «ошибочность» взглядов древних учёных, их полную несостоятельность и ненужность в настоящее время!
Естественно, что при таком подходе Аристотелю посвящено всего 8 строк, а Птолемею – 11. Удивительно, что, называя систему Птолемея высшим достижением древнегреческой астрономии, школьный учебник говорит об этом достижении всего только двумя предложениями: о равномерном движении планет по циклам и эпициклам и о петлеобразном движении планет, вследствие различия в плоскостях циклов и эпициклов.
Впрочем, даже «Большая советская энциклопедия» [БСЭ] не сильно исправляет ситуацию, называя труды Птолемея «непревзойдённым образцом изложения всей совокупности астрономических знаний», БСЭ заканчивает статью о Птолемее на той же печальной ноте: «В начале 17 в., во время борьбы за утверждение гелиоцентрической системы мира отношение к сочинению Птолемея резко изменилось. В нем стали, прежде всего, видеть опору геоцентрических взглядов; в это же время, после появления таблиц Коперника и особенно И. Кеплера этот труд потерял своё практическое значение».
Совершенно неожиданно великий Птолемей со своей геоцентрической системой Времени оказался в прошлом, а в нашем настоящем теперь господствует гелиоцентрическая система Коперника. Почему такой великий Птолемей «ошибался» при построении системы мироздания? Если судить о его теории из нашего настоящего, то его знания мы сегодня считаем ошибочными. Но, может быть, в нашем будущем, и мы станем такими же ошибающимися, когда возникнет новая теория мироздания Солнечной системы?
Мы сейчас ведём речь не о Птолемее, который оказался забытым, а о его геоцентрической системе Времени. Во время его жизни в нашем мире ещё так сильно не господствовала материальность, полностью подавив духовность. В то время ещё была сильна духовность и материальность людей не мешала им видеть Время и даже изучать его, только поэтому, можно предположить, Птолемей создал свою геоцентрическую систему, наблюдая её из Времени. Это была не ошибка, как мы сегодня предполагаем, а реальность его времени жизни.
Во времена Коперника материальность уже стала закрывать духовное знание и поэтому он смог создать свою материальную гелиоцентрическую планетарную систему. Из этого можно сделать вывод, что они оба были правы, каждый по-своему: и та и эта системы реальные, только одна принадлежит Пространству, а другая – Времени.
Мы не будем описывать их строение, потому что это легко сделать, взяв учебник астрономии в руки. Наша задача показать, что гелиоцентрическая планетарная система Коперника принадлежит плоскости Пространства, а геоцентрическая планетарная система Птолемея – плоскости Времени. Мы нашли и пространственную планетарную систему и планетарную систему Времени. Но как нам их теперь сложить друг с другом, когда мы имеем два разных одновременных центра вращения: центр Пространства (Солнце) и центр Времени (Земля)?
Снова нам предстоит выход нашего разума из этих плоскостей вовне. Мы снова должны вынести точку наблюдения их этих плоскостей. Попробуйте сначала сами представить себе эту единую планетарную Солнечную систему с двумя центрами вращения, при этом с двумя взаимно-перпендикулярными плоскостями одновременного вращения орбит планет.
Что у вас из этого получится?
Прежде всего, эти два центра вращения Солнце и Земля должны вращаться вокруг ещё одного, уже единого центра планетарной системы, который является центром пересечения плоскостей Пространства и Времени[5]. Если планеты Пространства – «выпуклые», то планеты Времени – «вогнутые», как описывал Птолемей (их небеса располагаются внутри планет). Мы вполне можем, на этом основании, поместить планеты Пространства поверх планет Времени или наоборот. Это позволяет нам предположить, что внутри или поверх нашей пространственной планеты Земля существует планета Земля Времени. Не зря писались сказки о том, как люди проходили внутрь нашей планеты, и она тогда выглядела для них вогнутой планетой. Наши экстрасенсы рисуют наше же человеческое астральное тело, принадлежащее Времени, вверх ногами.
Единая совмещённая планетарная система состоит, как мы предполагаем, из не менее двух взаимосвязанных между собой планетарных систем Пространства и Времени. И Коперник, и Птолемей оказались правыми, предложив свои системы мироздания человечеству. А нам удалось предположить единую планетарную систему, соединив их гео- и гелио- центрические системы вместе. Мы поневоле, возможно, «с листа» сделали целое открытие, только рассмотрев нашу планетарную систему во Времени, а их единение – это ещё одно открытие.
Этот пример из астрономии позволяет нам ещё раз ощутить ту систему преобразования знаний, которую нам придётся внедрять в наше образование. Глава XXVII. Раскрытие духовных символов Понимание процесса приобретения единого знания в образовании приводит нас ко всё большей его сложности. Оказывается, не так-то просто осуществить само преобразование, ведь для этого потребуется и новый тип разума, и новое мышление. Если ранее мы рассматривали наше материальное образование как, возможно, лучшее во всём мире, то теперь оно нам не кажется таковым, потому что мы пришли к возможности ещё более совершенного образования. Перед нами открывается совершенно новый мир духовного знания, который обладает всей его полнотой, а не той ущербностью, которую мы имеем сегодня в наших плоских знаниях, принадлежащих только Материи и Пространству.
Мы уже показали ранее, как возможные варианты, «преобразования» знаний по физике и астрономии, но эти знания, так сказать, «лежат более-менее открыто и на поверхности». И сложность преобразования духовных знаний, как раз, состоит в том, чтобы сделать их таковыми для остальной их массы. Пока же они представляют собой, к нашему большому сожалению, только одни символы.
Попробуйте, например, понять какой-либо текст из духовных источников, да ещё и «перевести» его на уровень имеющихся материальных знаний и обычного разума. Большинство древних текстов, к тому же, написаны символами, которые могут иметь не одно значение, а множество совершенно разных по смыслу значений. Какое из них будет истинным?
Здесь сказывается эволюция самого языка, который ближе к её началу был не таким «точным» в своём описании Материи, каким сегодня он уже является для нас. Любой язык в прошлом являлся языком символическим и множественным. Тот ранний язык был менее развитым и более как бы «сжатым», сконцентрированным: в нём один символ мог иметь множество разных значений.
Сегодня же мы приближаемся к тому, что один символ в языке имеет одно значение. Это и есть эволюционная закономерность развития любого языка. Только поэтому древние духовные источники, которыми мы так усердно сегодня пользуемся, содержат в себе несколько вариантов «переводов» одного и того же текста, в том числе имеет место и скрытый в этих символах «духовный» перевод.
Да, что нам так далеко ходить: например, символы Библии, которым всего две тысячи лет, до сих пор ещё до конца не поняты нами. Давайте снова «с листа», как говорят музыканты, попытаемся расшифровать самые первые её символы, касающиеся начала появления нашей Вселенной, записанные в «Первой Моисеевой Книге Бытия». Только мы рассмотрим эти символы, точно таким же образом как мы рассматривали примеры соединения знаний, с позиции более высокого разума. Мы попытаемся это сделать с одной единственной целью, для того чтобы просто на этом примере показать возможное направление «преобразования» даже тех духовных знаний, которые описаны символами.
Итак, мы попытаемся представить устройство нашего мира и цель эволюции цивилизации, соединив духовные и материальные знания. Мы скажем немного точнее: рассмотрим этот процесс с позиции «божественного материализма». Мы рассмотрим нашу эволюцию с материальной и потусторонней точек зрения, по законам «физики и мистики». Пусть это будет грубое приближение, но этот пример поможет нам понять то, каким образом нам придётся работать над духовными знаниями, чтобы соединить их в единое целое с материальными знаниями.
Итак, в «Первой Моисеевой Книге Бытие» (далее Книга), в самом её начале, говориться о том, как Бог сотворил человека, то есть о нашей полной эволюции с начала сотворения мира по современное время. Мы уже имеем сегодня своё материальное представление о нашей эволюции, которое получено материальным путём через археологию и другие знания. Конечно, наше материальное представление о ней всё же являются более предположениями. Мы до сих пор не имеем о ней достаточно чёткого представления.
Итак, попробуем с «листа» «перевести» символы Книги в попытке понять нашу эволюцию [2]. В ней было сказано, что в начале эволюции Бог «сотворил небо и землю». Что это за символы «небо» и «земля»? Наши ли сегодняшние или какие-то другие? Что эта Книга имеет в виду под смыслом этих символов?
Во-первых, возможно, Бог сотворил «небо и землю» из чего-то, не на пустом же месте это было сотворено? Можно предположить, что Бог сотворил «землю» в виде сгущённой, уплотнённой материи и «небо» в виде разряженной материи, если судить по нашему земному подобию. Разряженная материя «неба» заняла большее пространство, чем материя «земли», которая сгущена.
Но главный смысл этих слов остался пока «за кадром». Возможно, это было образовано будущее сгущённое Пространство Вселенной – «вселенская земля», и её разряженное Время – «вселенское небо», но это только по нашим пространственным представлениям. Получается, что первая фраза говорит нам о том, что возникло Пространство и Время в Космосе, которых там ранее не было, как и самого Космоса.
Вот вам возможный конкретный пример о внутренней глубине обычной духовной фразы. Далее идёт уже описание свойств «земли» и «неба», Пространства и Времени. Свойство «земли» говорит о том, что «она была безвидна и пуста…». Что для нас представляет собой эта «невидимая и пустая земля»?
«Земля» представляет собой, возможно, сгусток бесформенной материи (скорее всего сфера), которая по своим свойствам является нейтральной. Её свойства говорят нам о том, что она должна быть невидимая и пустая, но всё же должна существовать. Что означает символ «безвидна»? Есть ли у нас материя с такими свойствами?
Если хорошо поискать в нашем материальном мире, то подобные свойства имеет обычное прозрачное оконное стекло, которое пропускает через себя свет и поэтому, в каком-то плане, его можно считать «безвидным». Возможно, что материя с такими же свойствами действительно может быть полностью прозрачной, а это означает, что она не излучает и не поглощает свет и поэтому оказывается «безвидной» и «пустой». Её как будто бы нет, но на самом деле она существует. Если направить на такую материю луч света, то он пройдёт сквозь неё, и она, всё равно, останется невидимой для наших глаз.
Слово «пустая» также несёт в себе определённый смысл, который может означать, что данная материя не имеет в себе никакой структуры, что она – бесформенная. Таким образом, эти два символа сказали нам многое о свойствах первичной Материи, что она не излучает и не поглощает свет и не содержит в себе никаких форм и структур, даже атомных. Чем вам не открытие свойств первообразной Материи, которая послужила началом эволюции и её первичным материалом, эфиром – по определению Д.И. Менделеева?
Вторая часть разбираемой фразы о «тьме над бездною» ещё более туманные символы, которые уже имеют отношение к «небу». Что имеется в виду под символом «бездна»? Если мы поднимем голову и посмотрим на наше тёмное небо, то символ «тьма» вроде бы становится явью, но символ в Книге никогда напрямую не показывает нам свой ответ. Символ «бездна» можно перефразировать так: «без дна», не имеющей конца – это бесконечность чего-то. Это можно определить, как остальной Космос, который находится без света, который ещё более бесконечен, чем сама «земля». Символическое слово «тьма» имеет возможное отношение к «небу» во Времени. Если мы в первых строчках этого символа «была безвидна и пуста» видим описание Пространства и «земли» в нём, то вторая часть символа «тьма над бездною» имеет прямое отношение ко Времени и его «небу». О нём говорится, что оно не имеет «дна», т.е. бесконечно, и имеет внутри себя отрицательный свет – «тьму».
Вот вокруг такой пространственной «земли» в её тёмном «небе» Времени «Дух Божий носился над водою». Здесь сразу же возникают два новых понятия: «Дух Божий» и «вода», которых ранее не было. Мистика – «Дух», который носится во Времени, и некая новая материя в виде «воды», скорее имеющая отношение к Пространству, «земле». Это то, над чем носится «Дух Божий». Возникает такое ощущение, что «Дух Божий», который быстро двигается, является каким-то живым и сознательным существом. К тому же, он намного меньше «воды», вокруг которой носится, иначе бы он над ней не носился!
Предположительно, этот «Дух Божий» является каким-то очень серьёзным элементом нашей будущей эволюции. Можно предположить, что он сознательное существо, которое содержит в себе всё строение нашей будущей Вселенной (подобие человеческого сперматозоида, который содержит в себе всю структуру будущего человека). В нём должна быть сосредоточена вся её структура (до атомной, включительно, и даже, возможно, ниже). Именно, только вся структура, но без наполнения материей, если только частичным. Только поэтому он носится над «водою», «над землёю» в её «небе» во Времени, как сознательный структурированный сгусток энергии.
Получается, что какая-то «сознательная» (имеющая формы, но которые ещё не имеют ни пространства, ни времени, ни материи) «чистая» структурированная энергия, сосредоточенная в некой свёрнутой «точке», называемая «Божьим Духом», носится в просторах Космоса «над водою» «земли». Цель его движения над «водою», которая, возможно, является определённым типом материи «земли», – это развернуть при помощи неё разумные сознательные формы, которые он содержит внутри себя. Возможно, «вода» – это действительно описание некой бессознательной (имеющей сознание с отрицательным знаком) формы Материи, которая пока не имеет в себе ничего, кроме пустоты, но обладающая свойством реагировать на внешнее воздействие. Она, как обычная вода, заполняет собой ту форму, в которую её «наливают». Как раз такую сознательную «воду» и ищет «Дух Божий», который и будет формировать в ней свои внутренние формы, которые она собой заполнит. Она является символическим подобием женской яйцеклетки.
Возникает соединение сознательной (имеющей формы) энергии «Духа Божьего», знающего какие формы развёртывать, и бессознательной (не имеющей формы) Материи, называемою «водою», имеющую силу самой заполнять энергетические формы, созданные «Духом Божьим», чтобы делать их сознательными и разумными. Материя в виде «воды» откликается на силу Духа. Она в себе зеркально отображает все его действия, хотя и имеет заметную инерцию в этом, и оживляет в дальнейшем его формы, наполняя их своей материей и силой.
Следующий библейский символ «Да будет свет», говорит нам о том, что «Дух Божий» нашёл что-то в «воде» и соединился с нею. Из него вдруг возник «свет», как только «он» нашёл это и соединился с ней, начав своё эволюционное развёртывание. Как мы поняли ранее, «Дух Божий» имеет отношение ко Времени, раз он носится в нём, а «вода» – к Пространству, то в таком случае, что произойдёт при соединении Пространства и Времени в одной точке? Видимо, начнётся разряд Энергии Времени из «Духа Божьего» в Материю Пространства, «воду» и наоборот. Этот разряд вполне может быть связан с возникновением «света». В нашей физике такой процесс уже имеет место, и он называется аннигиляцией.
Кто дал эту команду «Да будет свет», в котором всё есть? «И сказал Бог: да будет свет». По духовным описаниям эту команду дал «Бог». Мы точно так же попробуем его «материализовать» в наших знаниях. Для ответа на этот вопрос опустимся снова на нашу землю. Представьте себе семя, которое попало на поверхность земли. Конечно, обычное семя не способно самостоятельно «носится над водою» и может попасть только туда, куда его забросят внешние силы, например ветер. Кто даёт нашему земному семени команду на начало развёртывания его в растение, только ли условия, которые ему необходимы для эволюции в растение? Но не забывайте при этом, что «Дух Божий» – это самое совершенное «семя», это пик эволюции семени. Скорее всего, он может сознательно и самостоятельно определять своё место развёртывания и даже перемещаться не только во Времени, но и в Пространстве. Он в состоянии самостоятельно определить начало своей эволюции в Материи.
Этот символ пока представляет для нас большую сложность в своём описании, потому что ответить на вопрос о том, что или кто заставляет наше обычное семя даже на камнях, когда нет никаких условий, всё же прорастать, не могут даже наши выдающиеся биологи.
Далее, в Материи образовалась «твердь посреди воды», которая образовала только «небо и воду». Символ «тверди» означает границу разделения между «небом и землёй», в данном случае «водой», но это уже не Космос, как мы определяли ранее, а скорее его частные производные, то есть наша планетарная система в своём будущем. Он создал «небо» над «твердью» и «воду» под ним, не забывайте, что в данном случает слово «вода» означает тип материи, а не её агрегатное состояние. Так закончился второй этап эволюции – «день второй», в котором в Пространстве Материи образовалось уже настоящее «небо», и появилась граница раздела между «водою» и «небом».
«И назвал Бог твердь небом» и всё, «второй день» закончился, но под этой «твердью» пока ещё ничего нет. Есть граница раздела, но с одной её стороны существует «небо», соответствующее времени, а с другой стороны – ничего нет, кроме «воды». Но «твердь» ещё может символически обозначать пространство будущей планеты, а её «небо» – это уже наше планетарное пространственное небо, но это предположение надо ещё глубже анализировать.
На «третий день» Бог сотворил сушу, океаны и моря, которые собрались под «твердью». Здесь символы вроде бы означают тот же смысл, который они имеют в нашем мире.
На «четвёртый день» Бог «создал два светила великие: большее, для управления днём и ночью, и светило меньшее, для управления ночью, и звёзды». Получается, что наше Солнце и Луна, как и остальные звёзды на нашем небе, возникли только на «четвёртый день» эволюции, а до этого их ещё и в помине не было, хотя уже и были растения. Ещё один своеобразный парадокс уже с живой природой, как могли растения существовать без Солнца? Хотя, до Солнца существовал свет, который, возможно, помог их эволюции.
На «пятый день» появились рыбы, пресмыкающиеся и птицы.
«Шестой день» обозначен появлением скотов, гадов и остальных животных, но главное в том, что «мужчину и женщину сотворил их», но ничего не говориться пока об Адаме и Еве, просто мужчина и женщина без имён? Это очень похоже на животных, которые также не имеют имён, а в природе имеют только название вида.
На «седьмой день» Бог отдыхал, но самое интересное здесь будет состоять в том, что теперь Бог всё сотворённое уже пересоздаёт как бы заново. Он, отдыхая, всё ранее созданное как бы пересоздаёт уже на земле из «праха земного», и помещает всё созданное «в Рай в Эдеме». Возможно, что символ «отдыхая» говорит нам о том, что всё это саморазворачивается уже в материи на планете Земля. В это же время из «праха земного» создаются Богом Адам с Евой и у мужчины и женщины появляются человеческие имена. Только на «седьмой день» всё созданное материализовалось в пространстве планеты Земля. Всё сотворённое стало теперь иметь ту материю, которую мы знаем сегодня. Отсюда можно предположить, что вся живая материальная Природа нашего сегодняшнего мира появилась на земле только на «седьмой день» и она была в самом его начале действительно райской.
Итак, мы кое-что уже имеем для начала нашего описания эволюции, потому что у нас возникли некоторые её закономерности. У нас получилось по Книге пока семь её этапов, причём современный этап седьмой.

Не будет развивать эту тему далее, но даже это начало уже достаточно показательно в направлении преобразования духовных знаний. Мы «грубо» описали начало нашей эволюции. Оно ещё требует довольно значительных знаний, которые помогут нам полностью расшифровать эти символы и понять весь процесс нашей эволюции.
На этом примере можно понять, что даже эти несколько строчек в Книге символического описания происхождения жизни на нашей планете могут дать нам очень многое, если мы поймём их во всей их глубине. Для этого необходимо в процессе «преобразования» символов в обычные знания соединить их с имеющимися материальными знаниями.
Духовные знания в проекции на плоскость Пространства[10] оказываются простыми символами совершенно непонятными обычному разуму. Если нам удасться их расшифровать, то с помощью материальных знаний мы сможем их значительно углубить. В своей сумме они дадут нам Истину, но для этого необходимо пройти путь в мир Знания, который находится выше мира обычного ума.
Глава XXVIII. Оценка компетенции в образовании Мы серьёзно попытались разобраться в эволюционной направленности учебного процесса и встретили как положительные решения, которые будут способствовать его успешному внедрению, так и отрицательные, которые помогли нам вскрыть его будущие проблемы. Конечно, их может возникнуть ещё большее количество, но самые важные из них мы всё же должны постараться вычислить, что и продолжим делать.
Ближайшие проблемы в образовательном процессе могут возникнуть в связи с оценочной практикой, когда эту оценку хотят сделать независимой от человеческого фактора учителя, как бы сделать более стандартной и типовой для оценки уровня знаний человека, получающего образование. Это не что иное, как обычное желание Ума сделать образование ещё более стандартизированным, типизированным и даже полностью независимым от человеческого фактора, от самих учителей.
Это, конечно, нонсенс: как мы можем не доверять учителю, профессионалу в образовании? Точно так же мы можем перестать доверять тому инженеру, который строит космические корабли, атомщику, который обслуживает атомные станции, и т.п. Получается, чем более совершенным становится человек, тем менее мы ему доверяем. Живой человек выходит у нас из доверия. Мы сегодня уже более доверяем неживому машинному ЕГЭ (Единому Государственному Экзамену), которое вроде бы не может нас обмануть.
Здесь снова сказывается недостатки и двойственность мира Ума, когда учитель может иметь какое-то личное отношение к ученику, когда может возникнуть некоторая личная предвзятость при выставлении оценок. От этого, вероятно, мы и хотим «убежать», пытаясь сделать оценку независимой от живых учителей.
Но каким образом можно уйти от личной предвзятости между учителем и учеником, между администрацией и учителем и т.д.? Любой человек имеет обычный разум со своим характером и со всеми его недостатками. Мы никоем образом не сможем уйти от них, пока полностью не превысим свой Ум и не уйдём от его двойственности, которая и создаёт эту проблему.
Наши желания вроде бы должны нести в себе только некую положительную цель: мы хотим уйти от этой человеческой предвзятости. Но в мире Ума осуществить это невозможно, если только не отдать «непредвзятым и холодным машинам» и стандартизированным бездушным тестам весь процесс обучения, полностью устранив влияние живого человека-учителя. Это ещё более облекает учебный процесс на бездуховность и синтетичность.
Представьте себе бездушного робота, который ведёт урок в обычной школе. Сегодня это уже вполне реально осуществить. Что нам стоит запрограммировать робота и поставить его на уроке вместо учителя. Методически, он сможет провести урок даже лучше учителя, потому что у него нет обычных человеческих чувств и эмоций, который у учителя сегодня – одни, а завтра – другие. Он все уроки будет проводить одинаково бездушно. И на экзамене он будет безупречнее живого учителя и не поддастся ни на какие уловки учеников.
Мы уже ранее говорили о вытеснении человека роботами с планеты. Как видите, мы и в школе пришли к постепенному вытеснению учителя из образовательного процесса. Бездушный ЕГЭ – это первая попытка вытеснения учителя пока только с экзаменов.
К чему это может нас привести?
Допустим, что, действительно, роботы могут провести занятия и, возможно, даже лучше некоторых учителей. Почему бы нам не отдать им в образовании ту рутинную работу учителей, которую они делают из года в год, и освободить их от неё для более существенной индивидуальной работы с учениками?
Мы пока оставим этот вопрос открытым и снова вернёмся к оценочной деятельности в образовании.
Наше образование – это образование мира Ума со всеми его недостатками. С одной стороны, мы вроде бы хотим оценки сделать независимыми от человеческого фактора, а с другой стороны, мы, по закону двойственности, тут же имеет её полную противоположность как увеличение влияния человеческого фактора в оценочной деятельности. Насколько глубоко мы попытаемся уйти от человеческого фактора, настолько сильнее он начинает влиять на нашу действительность.
От законов мира Ума нам никак не уйти: чем сильнее становится «плюс», настолько же сильнее становится его противоположность – «минус», обеспечивая равновесие его систем. Чем более мы хотим устранить предвзятость, тем более получим её влияние на образовательный процесс. Это может продолжаться до бесконечности. Это постоянное «вращение по кругу» будет продолжаться до тех пор, пока мы наконец-то не поймём, что своим умом мы этого перехода к новому типу образования осуществить просто, по его природе, не сможем!
Тогда, какое место будет иметь в будущем образовательном процессе оценка? Оценка – это типовой оценочный продукт деятельности Ума, когда он хочет при помощи этих оценок всех стандартизировать по уровням разума: ты – троечник; ты – хорошист; ты – отличник. Оценка – это некая классификация разума в стандартах Ума, которыми он пытается определить уровень образования человека и далее пытается даже влиять через неё на его жизнь. Нельзя пока отрицать необходимость оценки в мире Ума, ведь она прошла свою эволюцию и закрепилась в нашей жизни не просто так. В современном мире до сих пор продолжается её совершенствование, которое направлено на устранения предвзятого влияния человека на неё.
Духовный разум меньше подвержен недостаткам обычного разума, хотя он всё равно принадлежит миру Ума. Он делает человека более свободным и гениальным, каждого – на своём месте. Исходя из этого принципа множественной гениальности, весь будущий мир будет состоять из учителей-гуру и учеников. Тогда место ученика в будущем мире будет соответствовать его способностям и достигнутым результатам в достижении определённого уровня разума.
Духовный разум обладает определённой силой, зависящей от его уровня в человеке. Даже состояние одежды ученика будет зависеть от уровня его разума, потому что в новом мире она будет производиться им самим и только при помощи его духовной силы, а не материального производства, как сегодня. Если он не будет способен сделать её силой своего разума, то ему просто придётся ходить голым. Никакие деньги ему в этом не помогут, потому что их в будущем просто не будет.
Будущая жизнь человека в мире Верховного разума будет зависеть только от уровня и силы его духовного разума. Когда человек это начнёт понимать то, волей или неволей, он вынужден будет развивать свой духовный разум, чтобы что-то иметь в новом мире. В нём вступает в силу закон братства, когда человек, достигший высокого уровня разума, будет помогать своему собрату, подтянуться до его же уровня. Он уже сам будет выступать в роли учителя-гуру. Можно на основании этого предположить, что часть человечества, которая достигнет высоких результатов в освоении нового разума, будет выступать в роли учителей-гуру, на основе братства и взаимопомощи, а остальное человечество будет следовать за ними.
В современном мире мы имеем полную противоположность такому принципу. Имеет место ещё одна важная проблемы сегодняшнего образовательного процесса – это его силовое, насильственное воздействие на учеников, на что мы указывали ранее. Можно сказать, что этот образовательный процесс в общей массе, в основном, – насильственный. В нашем образовании почти полностью отсутствует свобода в получении знаний учениками, свобода их выбора.
Мы создали и продолжаем совершенствовать типовую стандартную программу среднего образования. Далее, при помощи силового министерского воздействия мы насаждаем её в коллективной школе, через внедрение обязательного среднего образования. Но даже в высшей школе студент лишён права выбора программы обучения, которую он, всё же, в самом начале выбирает и то, только при поступлении в ВУЗ. Далее, в процессе его обучения, эта программа опять жёстко фиксирована. Сегодня в образовательном процессе присутствует жёсткая статика и фиксация программ обучения.
Давайте представим себе, что вдруг все ученики стали свободными в своём выборе программ обучения, что в этом случае произойдёт?
Конечно, они могут «побросать» ненужные им предметы или сильно их минимизировать в своей массе, а главный упор, возможно, сделают на желательных, для их будущей жизни, предметах с вероятностью расширения и углубления их программ. Скорее всего, свобода выбора не уменьшит уровня знаний, а может даже наоборот их увеличить. Здесь, как раз, вступает в силу закон «лидеров», которые, как правило, знают, что им нужно и за которыми станут тянуться все остальные ученики.
Конечно, ученик, поступающий в школу, не обладает видением всех возможностей этой школы, да и свои способности он в полной мере может не знать. Если взять начальную школу, то что могут знать о жизни эти маленькие ученики, и какой, в этом случае, выбор они смогут сделать?
Мы не отрицаем здесь некоторого вмешательства в процесс их выбора учителей и родителей, но даже они в этот период могут ошибаться. Например, первоклассники все по-своему разные и различно подготовлены к школе. Внедрять в первом классе разнообразные программы обучения – это вроде бы нонсенс, когда ученики ещё сами себя не знают. Но даже в этом случае, одни из них могли бы закончить первый класс уже через месяц обучения, другие – чуть позже, третьи могли бы учиться в нём целый год и закончить его с трудом. Даже в первом классе уже заметно это разделение в способностях учеников.
С этой целью необходимо предусмотреть возможность гибкого перехода на другую программу обучения, из одного класса – в другой. Такая динамика перехода от одной программы к другой и, возможно, обратно и даже неоднократно, у нас ещё не использовалась.
Конечно, учителям намного легче посадить ученика в какой-нибудь класс, зафиксировать его в классном журнале и забыть о его способностях. Далее остаётся только переводить такого ученика из одного класса в другой, ставя ему соответствующие его уровню знаний оценки. И совершенно неважно, усвоил он темы предметов обучения в полном объёме или нет, главное состоит в том, какую оценку он получил? Получается, что упор в нашем образовании сегодня делается на оценку, а не на знания.
При динамическом процессе обучения так просто не удастся забыть об ученике, поставив ему какую-либо оценку. Здесь существует необходимость вести или, точнее сказать, отслеживать его образование постоянно, а это при таком малом количестве учителей в школе довольно сложно осуществить. К тому же переход к процессу индивидуального самообучения, когда учитель перейдёт на индивидуальные задания для учеников, а объяснения потребуют только наиболее сложные темы, обязательно приведёт нас к такой динамике процесса. А далее, возможно, это даже приведёт к отказу от разделения по классам. В этом случае темы будут усваиваться полностью, а ученики будут разделяться между собой только по времени обучения. Этот динамический процесс образования главный упор делает на знания учеников, а не на их оценки. Здесь будет всего две оценки: усвоил или не усвоил учебный материал.
Что для нас важнее: оценки или знания?
Например, существует некоторая тема в учебном процессе и на неё отводится несколько часов в программе. Усвоили или не усвоили ученики эту тему, по большому счёту, в школе это никого не волнует, потому что если остаться и продолжать её изучение, то остальные темы не будут изучены, и тогда учебная программа будет не выполнена. Учителю приходится выбирать между усвоением конкретной темы и учебным процессом в целом.
Динамический процесс обучения даёт нам возможность изучать конкретную тему до тех пор, пока она не будет усвоена учеником полностью, а для этого требуется индивидуальное время для каждого ученика. Как мы с вами предположили, эту тему одни ученики могут усвоить, допустим, за неделю, вторые – за месяц, а третьи – совсем не усвоить. В этом случае мы получаем разделение по времени в освоении темы различными учениками: первые через неделю переходят к новой теме, вторые – через месяц. Возникает вопрос, а что делать с третьими учениками, которые вообще не способны усвоить эту тему?
Этот процесс позволяет нам определить способности учеников и, в данном случае, – неспособность их в усвоении данной темы определённого учебного предмета. В этом случае, необходимо переключить их на другую программу обучения, основанную на других способностях учеников, вплоть до программ практического обучения какой-либо специальности, которую могут усвоить эти третьи ученики. Таких учеников не должно быть большое количество. Скорее всего, их будут единицы. Здесь нет надобности заострять на них серьёзного внимания, но даже они должны развивать свой разум, для того чтобы остальное человечество ими не сдерживалось в своей эволюции.
Необходимо в нашей будущей образовательной деятельности исходить из того, что каждый человек талантлив по-своему. Наша задача – это направление таланта вычислить и направить в образовании в «нужное русло». Здесь вступает в действие новая роль учителя, который уже должен будет направлять ученика, указывая ему нужный путь обучения. Роль учителя становится совсем другой, и психология его работы с учениками в корне должна будет измениться.
Трудно себе представить, после долгого периода «насильственного» обучения, такую «свободную» школу, когда мы привыкли к тому, что учитель повелевает учениками и довлеет над ними вместе со своей обязательной программой обучения. В школе будущего он должен влиять на своих учеников только своим авторитетом, подсказывая, объясняя, направляя их в самообучении. Никакого насильственного метода в новой школе не должно быть. Человек, по своей природе, даже обязан, эволюционируя, прийти к свободе души, которая выражается в данном случае в свободе выбора. Но это будет не анархия в образовании, в том виде, который мы себе её представляем, а нечто совсем другое.
В данном случае, когда мы отойдём от централизованной власти и единоначалия мира Ума (это соответствует организационной им структуре в образовании), свобода окажется гармоничной без двойственностей и эгоизма, где каждый человек найдёт в ней своё место. Поэтому её не нужно бояться, а, может быть, уже сегодня необходимо начать внедрять её в школе. Как только нам в образовании удасться подняться над обычным умом, то все эти проблемы, создаваемые его природой, будут тут же преодолены и решены.
Нам необходимо преодолеть наше насильственное образование. Но тут сразу же может раздаться возглас: «но если мы силой не будем заставлять учеников учиться, то тогда просто некому будет учиться!» Действительно, если бы в начале двадцатого века, при ликвидации безграмотности, мы силовым путём не заставили массы людей в нашей стране учиться, то мы бы сегодня не имели этой грамотности. В данном случае, силовое воздействие, действительно, было необходимостью, но сегодня уже создана основа для будущего образования более высокого уровня, которое уже не имеет возврата назад к безграмотности.
Теперь, на построенном нами в двадцатом веке «фундаменте» современного материального образования мы спокойно можем воздвигнуть новое «здание» будущей школы. Она даст нам реальную возможность приобрести истинное Знание, а людей сделает по-настоящему свободными, счастливыми и самостоятельно стремящихся к получению знаний. Незачем нам более многократно реставрировать «фундамент» нашего образования своими реформами – он уже достаточно крепок, а пора бы нам уже на нём начать строить новое здание «Школы Будущего».
С чего необходимо начать подобное «строительство» в нашем образовании?
Мы уже показали, как нам, предположительно, необходимо преобразовать наше образование, чтобы перейти к единому знанию. Сегодня у нас в школе каждый предмет существует как бы сам по себе, независимо от других предметов. У нас есть много лучей знаний, но нет единого источника этих лучей, который бы соединил их всех вместе. В образовательном процессе возникает некий закон Материи: от множественности к единому. Наши множественные предметы обучения, в конце концов, должны соединиться в некое центральное единое Знание, к которому мы пока ещё не пришли и которого пока не имеем.
Если сегодня мы осуществляем процесс приобретения материальных знаний и двигаемся в нём от множественности к единому знанию, то духовные знания, по всей вероятности, должны идти зеркальным путём от единого к множественному. Когда же мы их соединим вместе, то получим два параллельных и одновременных движения к Знанию: от множественного к единому и от единого к множественному. Если мы будем внедрять духовное образование в современную школу, то процесс пойдёт зеркальным путём, относительно получения материальных знаний: сверху вниз. Внедрение духовности придётся начинать со старшего класса, а затем по мере накопления определённого опыта спускать их все ниже и ниже до начального уровня.
Конечно, духовную «азбуку», подобную материальной азбуке мы сразу же создать не сможем, потому что мы к ней сами должны прийти в процессе инволюции духовных знаний. Двигаться придётся путём инволюции духовных знаний в наш разум, чтобы постепенно расщепить его до «элементарных частиц». Только тогда духовная «азбука», вероятно, сможет проявиться в наших знаниях, а мы сможем в этом случае познать её.
Мало кто из нас понимает эту глобальную проблему будущего образования, но это проблема уже не мира Ума, а мира Сверхразума, который сам себя «раскрутит», потому что он для нас – высший самосовершенствующийся разум. Нам необходимо в будущем стать сверхразумным инструментом мира Сверхразума.
Школа Будущего – это Супраментальная Школа мира Сверхразума, к которой нам необходимо прийти в наших более глобальных реформах.
Глава XXIX. "Освобождение" учителя Исследование эволюционного будущего нашего «статического» материального образования от «прошлого» подошло к такой черте, за которой наступает его новый этап «динамического» образованного процесса. Материальное образование уже прошло свою эволюцию и заканчивает её вместе с окончанием правления в нашей жизни обычного ума. Оно перешло в фазу «статичности» и теперь должно уступить место новому «динамическому» процессу в образовании, принадлежащему духовному миру Верховного разума. В новом «динамическом» процессе главная роль уже будет отводиться не коллективному типовому образованию, а индивидуальному динамическому самообразованию, основанному на реальных способностях учеников. Индивидуальное самообразование является необходимой составной частью «динамического» процесса обучения.
Но как нам сегодня перейти от «статического» типового учебного процесса к «динамическому» индивидуальному самообразованию и, может быть, даже соединить их вместе? Образование двадцатого века, по своей природе, не могло быть другим. Оно являлось продуктом развития обычного разума и имело некоторое расширение до определённого предела, вместе с расширением возможностей обычного ума. Тогда оно имело коллективную динамическую составляющую.
Сегодня этот предел уровня обычного разума уже достигнут и складываются такие предпосылки, которые в корне могут изменить наше отношение к образовательному процессу. Они помогут нам полностью понять и изменить его существующую природу. Новая динамика образовательного процесса приведёт нас к ещё большему расширению наших разумных возможностей и к новому глубинному Знанию, а в своей перспективе – к Истине.
Динамику роста материального знания в двадцатом столетии отрицать никак нельзя. Тогда, практически, от безграмотности масс людей мы перешли к обязательному среднему материальному образованию. В двадцатом веке его динамика достигла максимума и начала снижаться, обращаясь в статику. Сегодня мы имеем его стабильный статичный уровень, потому что динамика роста материальных знаний остановилась и даже стала снижаться.
Духовное образование у нас уже имеет место, но не для всех, а только для тех, кто имеет к этому стремление. Практически, оно пока – такое же статичное, то есть его значительного роста в духовных конфессиях мы сегодня не наблюдаем. Мы же хотим в духовных знаниях перейти от статики к динамике и получить значительный их рост. Динамика роста у нас просматривается в том, что ученики должны становиться сильнее в знании, относительно прошлых учеников.
Давайте приведём один пример из школьной практики и попробуем определиться в нём относительно динамики роста знания. Например, в школе существуют обычный класс и сильный класс, и чем же отличается обычный класс от сильного класса, ведь это – всё тот же средний обычный разум? Скорее всего, мы здесь подразумеваем уровень знания получаемого учениками класса. Чем он будет выше, тем сильнее – класс.
Давайте приведём пример того, как учитель физики в обычной школе делал класс более сильным. На уроке физики учитель несколько самых сильных учеников, которые хорошо знали физику, усаживал на последние парты и давал им отдельные задания, которые по своей сложности значительно превосходили учебную программу. Сам же учитель занимался с остальным классом, объясняя им обычную учебную программу по физике. Параллельно с ними он контролировал знания этой группы сильных учеников. В результате этот класс, через этих сильных учеников, решал сложные физические задачи, которые были не под силу остальным классам в этой школе. Следовательно, и сам учитель, и этот класс считались по физике самыми сильными. Вот вам простой пример повышения уровня знания в обычном классе.
Как мы видим, на приведённом примере, большой сложности в этом процессе нет. Его реально можно осуществить даже сегодня, не прибегая к каким-то серьёзным революциям в учебном процессе. Тем не менее, и сам учитель физики, и его классы считались самыми сильными в этой школе и, даже, в городе. Если остальные учителя сделали бы тоже самое, то уже все школы там были бы сильнейшими по стране. Это привело бы к соревнованию между сильными учениками и значительно повысило бы их уровень знаний. Сегодня же этот процесс «вывода» сильнейших учеников из обычной учебной программы и «подключение» их к более сложной учебной программе можно значительно упростить, используя для этой цели современные образовательные технологии.
Только это не тот динамический процесс, к которому мы хотим прийти. Нас интересует процесс значительного увеличения и глобального наращивания уровня знания. То, что мы описали выше, не даст нам такой картины. Он обязательно будет ограничен имеющимися знаниями и уровнем обычного разума. Мы же стараемся получить процесс, который в своей цели будет стремиться к Истине и который значительно превысит по своему уровню знаний обычный разум. Раз Истина – бесконечна, то и этот процесс увеличения знания должен бы быть бесконечным и никогда не прекращающимся в своём росте. Это идеальная цель того, что мы хотим получить в образовательном процессе – постоянное самообучение с самосовершенствованием человека по уровню его разума с постоянным повышением самого уровня разума.
Как мы ранее утверждали, динамическое образование будет переходным этапом между образованиями обычного ума и Верховного разума. Оно будет соответствовать некоему промежуточному типу разума между обычным и духовным разумами – переходному уму. Нам необходимо сегодня вступить в этот переходной период и начать реконструкцию всех наших имеющихся технологий в современном образовательном процессе под новый эволюционный процесс. Эти технологии нам необходимо усовершенствовать или даже полностью изменить, добавив к ним совершенно новые элементы.
Двадцать первый век сегодня своими «механическими» технологиями Ума всё сильнее влияет на технологии образовательного процесса. Он не тянет нас вспять, а именно позволяет нам своими достижениями в науке и технике значительно усовершенствовать учебный процесс. Если сравнивать образовательные технологии двадцатого и двадцать первого веков, то сравнение будет не в пользу прошлого века. Наше настоящее образования в технических средствах обучения и в его наглядности значительно продвинулось вперёд. Но сегодня самое грустное состоит в том, что сами методы обучения, в общем-то, так и остались на одном и том же уровне.
Почему мы до сих пор пользуемся учебными методами, практически, девятнадцатого века или даже более ранними? Ведь, по большому счёту, у нас с того прошлого времени в учебном процессе ничего не изменилось, кроме улучшения наглядности изучаемого материала. Как ранее учитель давал новый материал, так и даёт до сих пор, только его наглядность стала несколько выше и всё! Всё осталось тем же, ничего нового мы ещё в него не принесли. Учитель у нас «завяз» в этой устаревшей технологии учебного процесса и кроме того, как давать новый материал большой группе учеников, он ничего более не успевает сделать. Он не может дойти до каждого ученика, а работает только с большими группами учеников в классе.
Сегодня компьютеризация учебного процесса и использование на основе цифровых технологий средств технического обучения позволила нам этот процесс сделать более наглядным, к чему мы стремились ранее. Почему-то мы всё совершенствование в образовании направили в сторону наглядности, усвояемости знания и оценки компетенции учеников, но никто не решается изменить в корне сами методы проведения занятий учителем.
Да, мы совершенствуем современные методики обучения, очень красочно оформляем их и кладём на полку. Единицы учителей предлагают нам новые методы обучения, как например, в своё время, Шаталов, который пытался учебный материал сделать легко усвояемый для разума учеников. Даже в этом случае, широкого внедрения в образовательный процесс его методов не произошло, потому что учитель, имеющий свои собственные методы, не очень-то хочет перестраиваться под чью-то новую методику. Его можно понять, потому что у него просто нет на это времени. Ему необходимо быть действительно устремлённым и иметь сильное вдохновение, чтобы открывать и осваивать новые методы обучения. Кроме этого, ещё надо быть точно таким же устремлённым и иметь вдохновение, чтобы их внедрить в учебный процесс, что гораздо сложнее.
Исходя из этих выводов, мы понимаем, что современный учитель очень сильно перегружен обычной рутинной преподавательской работой, которая не даёт ему возможности заняться другими вопросами, в том числе и совершенствованием своих собственных методик преподавания. Современные технические средства обучения (далее ТСО) сегодня очень совершены и позволяют нам даже полностью «механизировать» процесс донесения знаний до ученика. Эти ТСО уже подошли к такому моменту времени, когда они способны значительно облегчить рутинную деятельность учителя при обучении учеников. Мы, почему-то боимся прямо сказать учителю, что его сегодня у доски вполне может заменить компьютеризованный «механический робот с ТСО», чтобы облегчить ему индивидуальную работу с учеником.
Мы уже ранее рассматривали роботизацию учебного процесса, в котором основная рутинная часть учебного процесса перейдёт к обучающим «роботам». Они, как мы говорили ранее, вполне могут довести новый учебный материал до учеников и сделают это даже более наглядно. Фантастическая литература неоднократно уже описывала роботов, которые обучали человека и это уже и не такая далёкая перспектива.
Рассматривая идеальный вариант в образовательном процессе: «один учитель на одного ученика», мы приходим к пониманию того, что «роботы», для его достижения, смогут освободить учителя от этой рутинной работы и позволят хотя бы приблизиться к этому. Конечно, к такому идеальному варианту нам в ближайшее время не прийти, но перед нами возникает решение ближайшей цели – это освободить учителя от части его рутинной учебной работы и перераспределить его время для индивидуальной работы с учениками. Но как в современном образовании осуществить это без серьёзного изменения технологий учебного процесса и изменения его методик преподавания, чтобы не изменять в большом масштабе того, что мы уже имеем сегодня, не разрушая фундамента в образовании?
Мы уже подошли к такой черте в эволюции образования, которая подвела нас к новому типу образовательной технологии – это динамическое образование, о котором мы говорили ранее. Для этой цели мир Ума создал серьёзные информационные обучающие технологии (далее ИОТ) и целые обучающие системы, которые могут уже сегодня даже без вмешательства учителя дать любому человеку исчерпывающую информацию по любому вопросу и даже обучить его. Современный мир – это мир информационных технологий, которые сегодня стали доступными любому человеку в любых количествах.
Этот информационный прорыв также послужит нам в целях дальнейшего совершенствования образовательного процесса. Почему бы нам широко не использовать эти информационные технологии в нашем образовательном процессе? Почему не освободить учителя от этой рутинной работы по «доставке» знаний ученикам, когда с этим сегодня вполне могут справиться ИОТ с ТСО?
Современные ИОТ с ТСО вполне могут освободить учителя от объяснения ученикам одного и того же «нового» для них материала, да ещё по нескольку раз в день в разных классах. Это было необходимо в прошлом веке, когда мы не имели столько современных ТСО и учитель был вынужден заменять их своим объяснением при помощи доски, мела и хорошо, если ещё имели место какие-либо плакаты, рисунки или другие наглядные пособия по изучаемой теме. Учитель вынужден был это делать из-за нашей бедности и отсутствия ТСО. Сегодня, когда вокруг столько информации любого рода, он продолжает осуществлять ту же рутинную работу «каменного века».
Что делает сегодня учитель, предоставляя ученикам новый материал? Он своими объяснениями «разжёвывает» им этот материал, используя ТСО. Сегодня уже сами ученики лучше учителя знают, где взять информацию любого рода, включая любой предмет обучения, а готовые рефераты по любой теме просто «валяются» в Интернете. Мы до сих пор чего-то ждём, какой-то отмашки на использование ИОТ с ТСО в более широком виде, вплоть до полной замены учителя, но под его руководством.
Но мы не ставим перед собой цель полностью освободить школу от учителя. Нашей задачей является освобождение его от этой старой рутинной учебной технологии прошлых веков для индивидуальной технологии. Только она даст ему возможность работать с учениками при динамическом процессе обучения. Может быть, уже давно пора переключить учителя на объяснения ученикам того, как можно пользоваться этими ИОТ, чтобы они сами смогли научиться добывать себе знания в этом море информации и далее «сблизить» его с учеником для индивидуальной работы?
Вернёмся снова к нашему примерному описанию урока физики. Если учитель на уроке работал с основной массой учеников, позволяя сильным ученикам отдельно самим работать с более сложной программой обучения, то давайте сделаем в новом процессе обучения наоборот: давайте позволим учителю работать с сильными учениками, предоставляя им ещё более глубокие знания, а основную массу учеников доверим обучающим программам ИОТ с ТСО. Средние ученики тогда получат устремление к обучению и обязательно захотят перейти на индивидуальное обучение. У них, как минимум, обязательно возникнет, на фоне сильных учеников, обучающихся индивидуально, стремление к повышению уровня знаний. Они будут завидовать сильным ученикам. Вот здесь-то мы и сможем начать динамический процесс обучения.
В нашем ближайшем будущем уже явно просматривается новая роль учителя: учить учеников технологиям получения знаний при использовании современных информационных систем – учить методам и технологиям самообучения. Учитель должен будет научить учеников тому, каким образом можно сортировать информацию, выбирая нужный материал, как закреплять её в его разуме, используя память, а далее, как развить в нём способность к самостоятельному обучению и самосовершенствованию его разума. Ученика сегодня необходимо научить пользоваться информацией для своего обучения и развития, чтобы перейти к индивидуальному самообучению.
Роль учителя тогда будет состоять только в том, что он станет помогать ученику осуществлять процесс самообучения, держа его в постоянном напряжении в получении знания, о чём мы с вами говорили ранее. Он при этом должен поддерживать скорость получения знаний учеником равную его способностям, то есть максимальную для ученика. В поддержании максимальной скорости в обучении заключается основная цель индивидуальной работы учителя с учеником. Чтобы она постоянно росла, необходимо ещё будет научиться «поднимать» ученика по уровню его разума. Он у него должен стать постоянно растущим.
В настоящее время ИОТ с ТСО позволяют намного более наглядно и с большей доходчивостью довести новый материал ученикам. Они даже это могут сделать лучше и доходчивей учителя и даже неоднократно. Мы можем опять услышать в ответ возглас: «как тут быть с человеческим фактором, кто лучше человека может объяснить что-то новое ученикам, чтобы они это лучше усвоили, при этом контролируя процесс усвояемости нового материала?»
Да, учитель «вкладывает свою душу» в процессе обучения, когда пытается объяснять новый материал. Он имеет непосредственный контакт с аудиторией и может как-то энергетически влиять на этот процесс, а смогут ли ИОТ с ТСО сделать то же самое, заменяя человека?
Говоря о ИОТ с ТСО, мы ни в коем случае не уменьшаем действие человеческого фактора, а, может быть, даже наоборот поднимаем его ещё выше. Например, компьютерные программы обучения делаются всё же знающим человеком, к тому же этот человек может оказаться одним их тех, кто лучше всего знает учебный материал, кто может его преподнести так, чтобы он очень быстро усваивался. Здесь также идёт «вложение души» в эти обучающие программы, и ещё неизвестно какая душа при этом сильнее «светит». Даже программы обучения делает человек, который вкладывает в них свою душу. Без этого, можно сказать, самого серьёзного принципа, как «вложение души», ничего не получиться. Только свет души способен притянуть к себе внимание ученика, в противном случае, программа без души просто оттолкнёт ученика и создаст в нём даже ей противостояние. К этому вопросу необходимо отнестись очень серьёзно и в нашем мире Ума уже был подобный прецедент.
Ранее, при создании цифровых игровых программ для детей в одной из стран произошла интересная история. Люди в этой стране создавали игровые детские программы ради денег и наживы, чтобы получить доход. Такие программы реально получались «мёртвыми». Они в них не вкладывали свою душу. Когда такие программы стали появляться на рынке, то дети, при всей привлекательности и красочности этих игровых программ и при их новизне, не стали в них играть. Они у них вызывали сильную неприязнь и даже отталкивали их от себя. Когда же в эту страну приехали люди (из России), которые смогли вложить свою душу в эти игровые программы, то всё стало зеркально противоположным. Они уже делали это не ради денег и наживы, а для души. Тогда всё произошло с точностью наоборот: детей нельзя было оторвать от них и даже приходилось применять силу, чтобы отвлечь их от игры.
Поэтому мы очень серьёзную ставку в изготовлении обучающих программ делаем на людей, которые имеют открытую душу и могут вложить её частицу в свои обучающие программы. В противном случае, наши устремления не достигнут своих результатов и потерпят крах. Тем более, что мы всегда это можем проверить. Сегодня этот процесс выбора программ не принесёт нам больших проблем, потому что ими рынок уже переполнен. Мы всегда можем выбрать для себя ту программу, которая нам лучше всего подходит.
Если снова вернуться к ИОТ с ТСО, то в данном случае они имеют даже явное превосходство перед «средними» учителями (ведь у них у всех разный уровень открытости души). У учителя в его будущей работе в динамическом образовании открываются совершенно новые перспективы, которые полностью не исследованы и их технологии в их глубине нам ещё до конца не ясны.
Индивидуальная работа с учеником сегодня пока заключается только в том, чтобы оставить его после всех уроков и «поработать» с ним. Сколько учителей сегодня остаётся после уроков, когда они уже практически «выжаты» после неоднократного объяснения нового материала в нескольких классах, чтобы помочь на добровольных началах своим ученикам?
У них на такую индивидуальную работу с учениками, как правило, сегодня просто не хватает ни времени, ни сил. Конечно, они вынуждены при современном образовании это делать, потому что это всё же наши дети. Наша цель, как раз, заключается в том, чтобы полностью переключить их на такую индивидуальную работу, оставив коллективную преподавательскую деятельность минимальной и перепоручив её ИОТ с ТСО.
Какой метод обучения используется сегодня в школе учителем?
Это, прежде всего, объяснение нового материала, далее наступает индивидуальная домашняя работа учеников с учебниками, с задачниками, а далее возможны дополнительные занятия по закреплению этого материала и в конце изучения новой темы проходит проверка знаний нового материала. Вся технология освоения нового материала довольно проста, но она вся лежит на учителе. Даже родители снова вынуждены учиться вместе со своими детьми, чтобы помочь им в их учёбе. Сегодня ученики не развивают свою самостоятельность и свою способность к самообучению, потому что таких методик очень мало.
Обычно учитель читает материал, который конспектируют или не конспектируют ученики, потому что каждый учитель преподносит новый материал по-разному, причём его материал может сильно отличаться от описаний в учебнике. Только поэтому ученики иногда вынуждены конспектировать его объяснения. Это уже рутинная работа учеников, которая также по большому счёту не нужна, хотя многие объясняют это так, что, записывая за учителем лекции, ученики запоминают материал быстрее и лучше. Но можно найти совсем другие и более быстрые технологии в усвоении знаний, чем эта рутинная запись лекций, которая требует много времени.
Например, если же всего один раз полностью записать эту лекцию на видео, то ученики могут уже самостоятельно изучать этот материал и при этом они как бы присутствуют на лекции и могут прокручивать её неоднократно, пока полностью не усвоят весь материал. В этом случае, никакой боязни что-либо пропустить у них уже не должно быть, а к видео лекции можно приложить ещё и её текстовую часть. Тогда она станет ещё более д