Стихи
Проза
Разное
Песни
Форум
Отзывы
Конкурсы
Авторы
Литпортал

О воспитании и образовании. Книга очерков. Часть-1.


О воспитании

Давно собирался приступить к написанию статьи о проблемах воспитания, копил материал, но приступить к этой теме боялся. Уж очень велика ответственность и объем работы. Наконец, решился, но опасаюсь, что будет всё немного несвязно... Касание каких-то отдельных тем... Забывание каких-то существенных вещей...
Заранее прошу у читателей извинения...
России, как многим кажется, предстоит трудное будущее и проблемы воспитания как, основы для этого вхождения в завтра, сегодня встают во весь рост. Даже проблемы экономики, на мой взгляд, стоят позади воспитания и обучения, потому, что экономика зависит от решенности задач воспитания, а само воспитание часто не зависит от экономики, а лишь от мудрости и доброй воли воспитателей...
Вспомним, что подъём экономики и культуры в СССР связан был с всеобщей образовательной и воспитательной политикой. Победа во второй мировой войне во многом была обусловлена идеологией равных возможностей и законом о всеобщем и бесплатном образовании. К началу Второй Мировой войны, народное государство было в основном построено…

Забвение этих подлинно демократических принципов в устройстве социалистического общества, привели к появлению заразы образованщины. Тогда лозунг всеобщего равенства был преобразован образованцами в «От каждого по способностям, каждому по возможностям».
А каковы возможности, уже решали образованцы. С той поры в «престижные» вузы стали поступать, в основном, дети образованцев, то есть дети государственных и партийных чиновников, а остальные уже делили между собой оставшиеся места.
Такой остаточный принцип привёл, в конце концов, к системе, которая не отбирала из равных возможностей таланты, а всячески проталкивала «своих», которые были середнячками. Один раз направленная в сторону усреднения, дальше система уже двигалась сама, только усугубляя социальную несправедливость...
Кстати, принцип партийного строительства на этом же стоял. Отсюда такие гении администрирования, стояли тогда во главе страны. Вспомним по убывающей: Хрущёва – который промотал запасы набранного темпа государственного строительства и доверия народа советской власти; Брежнева – при котором жизнь плавно въехала в застой, под убаюкивающие цифры очередных пятилетних планов; Горбачёва, косноязычного и тщеславного шута,, затеявшего перестройку, с трудом представляя зачем и почему это делает; Ельцина - шута страшного, который с помощью «либеральных» болтунов, за короткое время довёл страну до зверств бандитизма и коллапса экономики.
Сегодня уже можно об этом говорить не боясь быть расстрелянным из танков. Наконец, пришёл Путин, вселяя надежды своей решительностью и деятельным характером. Но годы идут, а жизнь для большинства не становится лучше, хотя говорят конъюнктура рынка благоприятна для России.
Думаю, что Путин помнит, из институтского курса марксизма – ленинизма, что такое «относительное» обнищание. Это когда у всех становиться денег больше, но у одних в тысячу раз, а у большинства, только в полтора раза...
При таком положении дел люди перестают верить, а только делают вид, и постепенно озлобляются...
Все знают, что даже в сегодняшней России, от Управителей многое зависит. А если Управители только о своём благе или о своей славе заботятся, тогда вера угасает и приходит показуха - обрядоверие...

Так было и с ранним христианством. Пока их, христиан, было мало, пока их гнали и мучили - мир и любовь были теми качествами, которые отличали христианскую общину от язычников. Тогда ещё существовал тщательный отбор и главами коммун были апостолы или выдающиеся по любви и уму люди.
Когда христианство, после трёх столетий гонений, превратилось в государственную религию, тогда в «христиан» двинулись толпами вовсе неверующие не только в Христа, но ни во что-либо другое, кроме богатства и власти, а подлинные христиане стали уходить в пустыню, потому что в храмах стало не протолкнуться и большинство оглашенных просто суетились, а не веровали.
Нельзя сказать, что жить христианам стало легче или лучше. Скорее жизнь стала суетливей - как бы кто не выскочил вперёд, и не хапнул какой-нибудь пост, или «хлебное» местечко.
Подлинных христиан это отвращало от прозелитов, но и заставляло искать места, где можно было бы предаться вере, без суеты.
Постепенно, произошёл процесс приватизации жизни и христианская коммуна развалилась, а носителями идеи, отрицающей Мир сей, стали монахи.
Официозная церковь тоже превратилась в Мир, а монашество в некое отрицание мира - «зеркало», глядя в которое миряне могли видеть своё, неблагообразие. Да и монахи, в конце концов поделились на «белое» и «чёрное» монашество.
Белые монахи управляли паствой, а черные показывали остальным, что есть настоящая вера!? Среди белого монашества, было много карьеристов и лицемеров и потому, как во всякой власти, среди таких белых монахов - плохих, неавторитетных, неумелых пастырей, появились религиозные «образованцы» - начётчики, которые цитировали Иисуса Христа, совсем не понимая значения его заповедей...
Постепенно такие религиозные образованцы размножились и стали главной силой как в богословии, так и в белом монашестве – в управителях.
Со временем, западная церковь, руководимая такими псевдо христианами пришла, с одной стороны к инквизиции, а с другой к коррупции и индульгенциям. И вера превратилась в обрядоверие, то есть в некий парад бородатых людей наряженных в золотые одежды, которые должны были показывать их святость и значительность – такова психология человеческого восприятия…
Образованцы, как психологический тип людей получивших образование, но не получивших нравственного, религиозного воспитания, всегда присутствовали в человеческом обществе, но со временем их становится всё больше и больше.

И на фоне такого обрядоверия, появились священники, требующие восстановления христианских заветов. Произошла церковная революция, которую назвали Реформацией, настаивающей на том, что вера – сугубо внутренняя вера каждого человека и потому каждый человек сам ответит на Страшном суде за свои слова и поступки – плохие и хорошие.
Реформация породила новую ветвь христианства, которую назвали протестантизмом. В определённом смысле, Реформация выступала против образованцев в церкви, и их протесты против лицемерия и фарисейства религиозной власти!
Что касается Образования в Христианской Европе, то первые университеты учреждены были на религиозных основаниях и сама структура университетов была похожа на структуру монастырей, при которых часто такие школы и университеты существовали, при покровительстве церковных властей.
В Англии до сих пор лучшие школы находятся под патронажем церкви!

Но я отвлёкся. Итак, однажды появившись, образованцы влияли на всё, что происходило в стране, прислуживая власти и идеологически её обслуживая...
Однако в России, после реформ Петра, церковь утратила свою самостоятельность и превратилась в государственное «присутствие», то есть в канцелярию по делам православной веры…
Но и после Революции, уже в составе коммунистической номенклатуры, они прислуживали так называемой социалистической демократии, а с падением КПСС, практически те же люди стали обслуживать либеральную демократию и то, что раньше делалось полулегально, узаконили.
Образование в России, формально оставаясь бесплатным, стало платным и теперь в те же вузы стали «пропускать» по количеству денег в карманах родителей абитуриентов. В конечном итоге, это были те же дети, но теперь уже бывших партийных и государственных чиновников, которые стали олигархами, а точнее их физической и идеологической обслугой.
Уже в конце существования Советского Союза, в течение долгого времени, образованцы своим лакейством создали тиранию номенклатуры, продолжая твердить о социализме. Клеветой и историческими подлогами они на волне критики культа личности, созданного ими же, сотворили в стране атмосферу лицемерной лжи и неверия, стараясь сделать все колоссальные жертвы революции и становления СССР напрасными.
И им это удалось. Они оболгали своих дедов и отцов за их героическую попытку сделать мир справедливым для большинства, корыстно проповедуя антихристианские идеи силы денег и богатства, укрывая за абстрактными требованиями прав человека, свои лакейские, корыстные интересы. Образованцы «воспитали» новый правящий класс – номенклатуру, из чьих рядов вышли фальсификаторы и предатели идей свободы, равенства и братства. По сути дела образованцы помогли совершить чиновную контрреволюцию своим хозяевам и за это, им было позволено продолжать обслуживать «новых русских».
Теперь образованцы поделились, как это и должно быть. Часть, самая беззастенчивая и нахальная, «приватизировала» то, что было создано и защищалось народом, кровью и тяжким трудом, многие десятилетия.
Вторая, более многочисленная, стала их обслуживать, оправдывая грабёж исторической целесообразностью, восхваляя монархию и проклиная большевиков и простых людей, совершивших революцию и победивших всех своих врагов в гражданскую, а потом и во вторую мировую, и построивших супердержаву, вопреки ожиданиям врагов.
Вторая половина обслуживает нынешних своих хозяев с рабской готовностью сделаться за деньги хоть палачами, хоть убийцами, лишь бы платили. История теми же образованцами переписывается во второй раз, но в прямо противоположном духе. Теперь уже становятся героями царь, его простоватые прислужники, Распутин, жандармские чины и деятели охранки, которые под бойким пером псевдо историков становятся борцами за справедливость и отечество. В народе говорят: «Был бы лакей, а хозяин найдется».
Но самое страшное в этой вакханалии прислужничества в том, что люди перестали верить писанной истории и начинают питаться слухами и сплетнями, чем и воспользовались историки – любители. (Типичный пример: Каспаров – «Хоцца иногда чтой-то новое открыть». Я Каспарова, ой как понимаю... Извините, отвлёкся.)
Сегодня задача образования и воспитания заключена в уничтожении назойливых, лицемерных образованческих мифов всех времён и народов, восстановление правды, без идеологического замутнения. И возврат к принципам чести и совести, не только в науку о человеке, но и в нашу обыденную жизнь. Задача трудная и потребует работы нескольких поколений...

Одна из ошибок современной системы образования в её оторванности, несвязности и отрывочности от этапов и уровней воспитания. Даётся усреднённая сумма знаний, рассчитанная на усреднённого ученика, при почти полном отсутствии воспитания человека, как социальной личности. Дети и подростки питаются какими-то легендами о независимости жизни конкретного человека от условий жизни общества.
Такие знания позволяют водить машины, пользоваться компьютером, и даже летать в космос, но не дают человеку чувства удовлетворения участием в жизни общества, целостного, неразрывного понимания происходящего вокруг, как исторического процесса. И тут необходим путеводитель и помощник – религиозность, помогающая сохранить связь с чем-то более высоким, чем сам человек. С тем, что объединяет и бедных между собой и богатых. Это может быть символ Бога или Богов, Кодекс чести или Закон совести.
В качестве страшного примера, превращения людей в «винтики» государства, можно привести историю рождения и гибели гитлеризма.
В тяжёлой ситуации, в которую попали после войны страны побеждённые, тяга к романтизации идеалов силы и красоты привела к власти «зажигательного мечтателя» Муссолини, а потом и Гитлера, как носителя и пропагандиста такого начала.
В конечном итоге, это привело к созданию мифа о господах и рабах, якобы изначально заложенного в человечестве. Отсюда и сумасшедшая мысль о господстве одних и рабском повиновении других наций. Но ведь Гитлер – пример того, как человек «культурный», но не воспитанный, остался всю жизнь на уровне социального развития, присущему пятнадцатилетним подросткам. Это очевидный дефект системы воспитания на Западе.
Странно, но нечто подобное можно наблюдать сегодня в самой «демократической» стране мира, в США. Видя по телевизору предвыборные съезды партий, невольно начинаешь сомневаться во вменяемости, как участников, так и ораторов на трибунах. Все разговоры крутятся вокруг непобедимости «Великой страны», о «величии» вождей страны и партии. И всё сопровождается криками и взвизгиваниями. Мне скажут в оправдание, что таков немного театральный стиль жизни в политике Америки. Но ведь на экранах взрослые люди – в их числе «вожди» партий, их «вдохновенные» жёны, глядящие на своих уже далеко не молодых мужей с утрированной страстью. Их дети, наконец.

Я вижу, что для многих пример Америки заразителен. Что многие в мире подражают или хотят подражать этому стилю. Но ведь я помню театральность и энтузиазм, с которым немцы начинали «установление нового порядка». «Что-то неладно в датском королевстве» – хочется воскликнуть вслед за Шекспиром...
Второй пример – СССР времён застоя. Монополия государства на теорию и практику общественной, то есть нашей с вами жизни, достигла немыслимой «всеобщности». Чиновники всё «узаконили» и народ ответил равнодушным пьянством и анекдотами про Чапаева и Лёнина.
И ещё одна деталь. Чиновники – образованцы плодились, зарплата за ту же норму падала, выходные дни сократили. Популярна была поговорка: «Вы делаете вид, что нам платите, а мы делаем вид, что работаем».

В восьмидесятые годы в России возродился «игрушечный нацизм» - екое подражание, почти детская игра, увлечение идеалом сильной личности. Прошло время и на волне лицемерия и социальной несправедливости, обрушившейся на Россию, молодёжь готова как никогда к приятию идей национализма.
Отряды скинхедов и футбольных фанатов на улицах, прямая тому иллюстрация. Отрицая беспросветность тупого зарабатывания денег узаконенную либералами – образованцами, сопротивляясь диктатуре жлобства, так варварски насаждаемой в стране, молодёжь ищет примеры для протестного подражания и находит его в лице «бескомпромиссного» Гитлера...
Но ведь, кто главный пропагандист культа денег и свободы их зарабатывать и поклоняться им? Это, те же образованцы, которые называют себя борцами за «демократию», кто идеологически оформлял растаскивание и развал экономики, разрушение системы власти под лозунгом борьбы за демократию? Всё они же.
Кто поощрял бандитскую приватизацию и политически оправдывал вмешательство различных международных финансовых фондов в экономику? – Образованцы, называющие себя то демократами, то либералами, а то Союзом Правых Сил.
Кто, наконец, называл людей протестующих против этого грабежа, «красно-коричневыми» и «коммуно-фашистами», а потом расстреливал Парламент после государственного переворота, устроенного Ельциным, их ставленником?
Да всё они же, образованцы! То есть люди с высшим образованием, но совершенно не воспитанные в человеческом, религиозном смысле!!!
Конечно, нас воспитывают не только семья, школа или церковь. Воспитывает, прежде всего, жизнь. И если мы видим, что говориться одно, думается второе, делается третье, то сколько тут не говори о правдивости и справедливости, поверить в то, что всё это присутствует в жизни, трудно.
И образованцы в определённом смысле жертвы лжи, которая постепенно, но неуклонно распространялась с течением времени парт и гос. номенклатурой в загнивающем СССР, через тогдашних образованцев. Все твердили о коммунистических идеалах, но потихонечку начинали пользоваться карьерными возможностями, спецраспределителями, спецпайками, спецдачами, спецшколами...
Но ведь мы, взрослея, начинаем нести ответственность за свои слова и поступки. И мы прекрасно понимаем, что когда делаем что-то плохое – это грех, но делая, надеемся на безнаказанность. К сожалению, справедливость приходит не всегда и не сразу после совершения преступления.
Не молчи в этом случае покорное большинство, может быть всё сложилось бы иначе. И потом, мы всегда заслуживали тех правителей, которых имели. Ведь мы не протестовали, не возражали против лжи, которая изливалась на наши головы. Мы, как обезьяны, повторяли за дрессировщиками «Народ и партия едины» или «Партия ум, честь и совесть нашей эпохи».
И помню, как я сам грустно посмеивался, глядя на портреты вождей на фасадах: «Если это ум, честь и совесть, тогда каково же бесчестье?»
Для многих, спасением от неправды, неумолимо надвигающейся с течением времени, были книги. Многие мои сверстники зачитывались романтическими рассказами и романами, Майн-Рида, Джека Лондона, саркастическими историями Ильфа и Петрова. И это нас воспитывало. Многие из нынешних правдолюбов прошли через это «воспитание».
Многие, с тех детских лет усвоили правила чести и честности, перед собой хотя бы. А кого не вдохновлял пример Тимура, командира благородных помощников нуждающимся старичкам и старушкам из книги Аркадия Гайдара?
Наверное, потому поколение нынешних образованцев так не любят ни тимуровского благородства, ни бескомпромиссности Павки Корчагина. По российскому телевизору уже давно не «кажут» таких наивностей. Ильфа и Петрова тоже странно понимают и из сатиры превратили в «руководство к действию».
Множество «двойников» весёлого жулика, Остапа Бендера, выросло на просторах Союза и орудуют, строят капитализм с «человеческим лицом». Это они начали потихонечку жульничать, а потом уже пришли «невесёлые жулики» типа подпольного миллионера Корейко и тогда уже началось настоящее воровство...

Я иногда думаю, что социализм совсем не так плох, если бы он был с Богом. И даже корни террора я вижу в том, что при отсутствии Бога, только на партийных программах, даже самых хороших, народ не может жить.
Сталин, как мне кажется, в какой-то момент понял, что новая «буржуазия» – старые большевики и их почитатели чиновники – бюрократы, ничуть не лучше «старой буржуазии» и начал ее искоренять, с решимостью и последовательностью ему присущими и иногда, я понимаю его мотивы: «Не хотите верить в светлое будущее, не боитесь Бога, так я вас заставлю бояться закона».
И он заставил! Правда цена была непропорционально велика достигнутому результату. Но кто её определит? Ведь именно СССР после волны террора, установившего равенство перед законом всех не взирая на ранги, остановил и опрокинул как казалось непобедимый, гитлеризм.
Благодаря этому равенству и ответственности чиновной элиты перед народом, простые люди так любили Сталина. В этом загадка феномена Вождя. Может быть, впервые в мире, управителем своей судьбы стал сам народ, хоть и через чиновников из партии, которым он передал свои властные полномочия. Об этом очень интересно пишет Александр Зиновьев.

Но повторяю! Без Бога, без веры в Иисуса Христа, все попытки построить рай на земле приводят к разочарованиям, жертвам и сожалениям. Только на страхе перед законом надолго ничего нельзя построить.
Вспоминаются слова Иисуса Христа, о доме, построенном на песке - всё стало рушиться, стоило Сталину умереть. Это ещё раз доказывает, что воспитание только через битиё пользы не приносит...

Глядя на малышей в детском садике, я размышлял, когда же в эти чистые души поселяется зло, равнодушие и преступления? Нет. Кажется, не поселилось ещё...
Потом, вглядываясь в лица младших школьников, снова вопрошал себя о том же, и вновь отвечал, что не сейчас. Хотя что-то уже накапливалось в их душах и не самое благостное иногда.
Я вспоминал свои пионерские годы и первое разочарование от проявлений злости и эгоизма в общении среди кажущихся друзей; какого-то разделения на первых и последних, какой-то злобы к «не нашим». И только, когда период полового созревания прошёл, я увидел в каком страшном, недружественном мире мы все живём...
Вот и сейчас, вглядываясь в лица шестнадцатилетних подростков с городских бедных окраин я понимаю, что именно отсутствие нормального христианского воспитания делают их такими одинокими в джунглях городских трущоб; что сбиваясь в стаи, им легче проявить социальность, для которой и рожден человек.
Но это социальность изгоев, не знающих что человек человеку друг, товарищ и брат. «Да! Мы как братья, но только между своих, другие – это страх и опасность. Поэтому чем мы сильнее, злее, бесстрашней, тем больше нас боятся, а это значит и уважают».
Потом, подумав продолжают. «Таковы наши герои в телике и в кино. Они не сомневаясь бьют всех налево и направо. Они герои. Мы хотим быть похожими на них». Некоторые прямо говорят. «Мы хотим быть бандитами. Их все боятся и уважают. У них много денег. Их любят красивые девушки.» А некоторые так прямо признаются, что хотят научиться убивать...
В сегодняшней России, для таких, простодушных варваров делают «кино про бандитов». «Бригада», например.
Я видел фотографии в газетах, на которых, щуплый «бригадир» из ОПГ, обнимается с накачанными «братками». И все они становятся «мясом», не понимая, что их приносят в жертву беспощадному Молоху, современной цивилизации. А российское общество, делая из бандитов романтических героев, потеряло инстинкт самосохранения.
Тут проявляются последствия лживой пропаганды силы и богатства, на деньги «бизнесменов», но часто и государства, через чиновников «не ведающих что творят». Российские киношники, делают из бандюков романтических героев, а подростки «млеют» от восторга и восхищаются: «Во, дают!»

Мне вспомнился рассказ моего племянника, бывшего спортсмена и офицера пограничника.
Он рассказал мне, что как-то побежал за город, пробежаться, вечером, когда уже было темно. Отбежал от домов с километр, и вдруг услышал хлопки выстрелов и свист пуль рядом. Он глянул вдаль и заметил на дороге силуэты больших легковых машин – внедорожников, на которых любят ездить бандиты. И он вдруг понял, что стреляют по нему и испугался сильно.
Представьте!.. Ночь. Зима. Мороз. Снег, на фоне которого видна его бегущая фигурка, и бандиты, которые просто решили потренировать волю, привычку к стрельбе и убийству. «Новые Рахметовы» из новых русских...
Тогда мой племянник обежал эти машины кругом в несколько километров, на всякий случай, и пришёл домой поздно, дрожащий от холода, страха и возбуждения. И после этого заболел. Заболел душой. Он мне потом объяснял: «Так не должно быть, и так никогда не было в нашей стране - Советском Союзе. Тогда люди были другие. Они воспитаны были иначе. Были конечно хулиганы, были драки, но такого просто не могло быть чтобы люди, как дикие звери хотели убивать из равнодушия к чужим жизням, ради тренировки способности бестрепетно убивать».

Эта история меня поразила до глубины души и я понял, что «невоспитанность» достигла апогея. Чуть позже, я узнал о расстреле из автоматов, очередного криминального авторитета во время разборок бандитских кланов, в центре этого города. Были убиты ещё шесть человек вместе с ним.
А мне, даже какое-то время слышалась реплика убийц. «А какая разница? Один, три или семь?».
И никто не стал возмущаться, никто не выходил на улицы города с плакатами: «Найти и наказать убийц!». Ведь убили не меня и не моих родственников, и даже не моих знакомых. А бандиты пусть друг друга убивают, туда им и дорога!»
Но эти любители ножа и топора, «разобравшись» со своими, будут убивать всех кто им помешает, и не только новых русских из числа бандитов или бизнесменов.
Надеяться на их «пролетарскую» солидарность, всё равно, что называть волков «санитарами» леса. Эти так «подсанитарят», что и косточек не останется...

Бандиты, «воспитанные» на американских боевиках, убивают и простых людей. Может быть те же бандиты, что управляют в «городке» расстреляли теперь уже в Ленинградской области трёх гаишников, около КПП, а потом, подъехав к стоянке там же, застрелили двух человек в «Жигулях», стоящих рядом. Это называется - убрали свидетелей! Как в американских фильмах про гангстеров...
И никто из этих бандитов не наказан. Более того, они убили прокурора, который похвастался, что разберётся с ними...
После этого, начинаешь понимать, почему милиция боится бандитов. И почему среди милиционеров так много «оборотней» в погонах. Они ведь тоже не получили христианского воспитания...
А теперь завершающий штрих...
Года два назад, будучи в церкви, я услышал просьбу священника по окончании службы, помочь - кто сколько может семье, убитого бандитами прямо перед церковью, во дворе её. И это была церковь в Англии, в Лондоне - так далеко дотянулась эта религиозная «невоспитанность»...

Я уже где-то писал, что был в России после пятилетнего перерыва и то, что увидел, поразило меня своей озлобленностью, равнодушием и бедностью. Но я видел и отдельных богатых, видел, как тратят деньги зло-равнодушные новые русские. Они и не хотят быть добродетельными. «Сами виноваты, – зло цедят они, по поводу бедняков, – Надо покрутиться, головой поворочать».
Но, разговаривая с новыми русскими, я часто слышу их презрительные описания англичан: они и равнодушные, и жадные, и лицемеры...
Иногда, особенно молодые, хвалят себя за душевность и доброе сердце…
А я, вспоминая злобное равнодушие большинства в тех городах, где я побывал; подростков-наркоманов, толпами бегающих за продавцами наркотиков, которые иногда задерживаются и приезжают не по «расписанию». И все, об этих наркоманах и дилерах знают, только милиция «не в курсе».
Вспомнил ребятишек лет двенадцати-четырнадцати в Питере, живущих в подвалах, стаями как молодые собаки рядом с крысами, и продавщицы в магазинах куда беспризорники заходят погреться, боязливо гонят их вон, чтобы клиентов не отпугивали. Магазины, конечно, все частные, хозяйские...

В России сегодня каждый выживает в одиночку...
И мне подумалось, что болезнь отсутствия человеческого Воспитания, зашла в России слишком далеко и близка уже к озверению. Продлись российский вариант «либеральной демократии» ещё несколько лет и сегодня, наверное уже и на улицу, после наступления темноты, было бы не выйти без отряда спецназовцев.
И приговаривают старушки между собой, сидя на лавочках: «Лишь бы не хуже». И вспоминают с умилением ранешние годы, когда Хрущёв обещал в восьмидесятом году, уже при коммунизме, показать последнего вора.
Вот как иногда в истории бывает. Казалось, так были близки к долгожданному светлому завтра, но только узда закона ослабла, как все вернулось на какие-то новые рубежи бесчеловечности и зверства, вкупе с фарисейством...
А причина проста, как блин. Упустили время воспитывать своих и чужих детей в христианских заветах. Соблазнились неправдой и лицемерием личного, эгоистического обогащения. А теперь, детки готовы родную бабушку взорвать из-за тысячи долларов, а уж за миллион, целый город подорвут, не поморщатся!

«А правительство что же? – спрашивают. А что правительство? Их ведь пока на площадях из автоматов не убивают. И потом им совсем неплохо живётся. Зарабатывают на бутерброд с икоркой. И не только... Да и что они могут сделать? Они живые люди. Тоже бояться. И бандитов и критики, что мало экономическими реформами занимаются. А Старший Брат из-за океана иногда так недружелюбно поглядывает. «Обещали демократию выстроить к двухтысячному. Уж две тысяча чутвёртый на исходе, а вы всё копаетесь». Иной раз так глянет, что мороз по коже. Вот и стараются. Шурудят!..
И действительно шурудят. «Абрамович у Березовского на днях замок во Франции прикупил за двадцать миллиончиков, а средняя зарплата учителей, две- две с половиной тысячи... Долларов?.. Каких долларов?.. Рублей!..
Это будет? Это будет? Постой, не мешай считать!.. Будет это долларов семьдесят пять – восемьдесят... А жизнь то, всё дорожает!
Говорят у них там, на Западе, уборщик на улице такие же деньги зарабатывает за один день. И ещё говорят... (Шёпотом)... У них там цены на промтовары такие же, как у нас... Это во сколько же раз мы беднее развитых стран? Ой! Сбиваюсь со счёта».

Такой монолог я представил себе и подумал: А действительно? Куда это наше правительство смотрит? Говорят, нефтедолларов уже некуда девать, а народ нищает. Что это за правители такие, КОТОРЫЕ СВОЙ НАРОД НЕ УВАЖАЮТ! Они что, разве октябрьскую революцию не помнят, а потом и Гражданскую. Но ведь сейчас времена другие. Если атомно-водородную бомбу кто-нибудь из мятежников кинет на голову врагов, то мало не покажется!!!
Не хочется пророчить, но, если УПРАВЛЯЮЩИЕ НЕ ОДУМАЮТСЯ, НЕ ПРИБАВЯТ ЗАРПЛАТУ В РАЗЫ, ТО МОГУТ РАЗДЕЛИТЬ СУДЬБЫ ГОРБАЧЕВА И КПСС. История ведь иногда повторяется. Но во второй раз уже в качестве фарса.
Сегодня любой экономист вам скажет, что испытывать народное терпение даже в такой долготерпеливой стране как Россия, опасно...
Говорят, в новом бюджете «оборонке» прибавили. Но если народ отвернётся от правителей, то никакое оружие не поможет защитится. Из оружия ведь стреляют люди. Те самые, простые люди, которым сегодня нищенскую зарплату платят, да и то не всегда вовремя. Странные стратеги в Кремле сидят...
А вот на образование с воспитанием опять с гулькин нос выделили. Одни долги ЮКОСА в бюджет за год, такие же, как на всё образование дают, тоже на год. А заниматься-то надо не только образованием, но и воспитанием ещё.
Клубы детские, подростковые, досуговые строить надо, чтобы народ сидючи по квартиркам не зверел, а общался на спортивно-культурном уровне, приучался жить христианской коммуной, помогал друг другу, любил не только ближних, но и дальних. А тут только доброе воспитание может выручить. Поэтому надо сделать труд воспитателей почётным, уважаемым. И начинать надо уже сегодня, чтобы завтра, не дай Бог, не было бы поздно...


20. 10. 2004 года.

Кто они – русские образованцы?

ЭПИГРАФ: Из Достоевского...
«Там были разные люди (кто эмигрировал), но большинство из них, если не все, ненавидели Россию, некоторые из моральных соображений, обвиняя: «В России им нечего делать, таким как они развитым и интеллигентным людям»; другие просто ненавидели её, просто натурально, физически: за её климат, её поля, её леса, её дороги, её освобождённых крестьян, за её Российскую историю; короче ненавидели её абсолютно за всё».

Кто такие образованцы?
Это тип психологический, социальный и, может быть, физический...
Психологически – это люди с комплексом неполноценности – с большими интеллектуальными претензиями при средних способностях, с жаждой верить и поклоняться кому-то понятному, быть может даже похожему на них, но достигшему успеха и популярности. Образованец (ка) делают из него кумира и поклоняются ему, со всей страстью безответной влюблённости. Как правило, их герой – это или телеведущий или либеральный депутат, говорун, не запятнавший себя никаким положительным действием, и только критикующий людей, которые стараются что-то сделать, что-то построить, создать...
Это и красавец, и высокий, и умный и стильный. (Если мужчина, то обязательно стильный. Если женщина, то элегантная). Хотя всем известно, что все вместе эти свойства не встречаются. Но если очень хочется ...
Вообще, он, образованец, очень часто хочет. Или славы. Или денег. Или всего вместе...
Это одна из сущностных его характеристик. Поэтому образованец часто суетлив, требователен к другим, критичен. Нередко он мечтатель, вроде старухи из сказки Пушкина о Рыбаке и Рыбке. Иногда образованец хочет, но не знает чего... Например: хочет западного преуспеяния, но без эксплуатации личности. Или демократии, но чтобы и за порядком следили и на улицах убирали и чтобы воровства и бандитизма не было, и главное, чтобы свобода была слова. Чуть что не нравиться – сразу в газету, а то и на телевидение... Знай наших...
Образованец, часто образован так сказать поверхностно и отсюда, преувеличенная самооценка, и из этих же корней растёт пренебрежительно-презрительное отношение к простым людям.
В силу образованства он не воспитан, и потому, не различает нравственных категорий, недоумевает, когда серьёзно говорят о боге и считает веру предрассудком. Однако, как человек стремящийся не отставать от моды, в последнее десятилетие, многие образованцы стали посещать церковь, отстаивать службы и даже поститься. Но у них это больше похоже на диету. Житейский прагматизм и здесь даёт себя знать...
Почти всегда, образованец недоволен своей судьбой, считая, что его недооценили. Претензии в этой плоскости очень велики, почти невыполнимы, но главное недовольство вызывает зарплата. Кругом так много красивых, удобных вещей, а денег чтобы их покупать, нет. Поэтому, не будучи идеалистами и даже немного посмеиваясь над такими, они готовы продаваться на любых условиях и кому угодно - «Деньги не пахнут» – уверены они...
Я помню, как в восьмидесятые годы прошлого столетия, советские образованцы оправдывали взятки тем, что их собратья по образованству имеют малую зарплату. Тогда в обиход запустили подлую теорийку о правомочности обирать «клиентов», оправдываясь нехваткой денег.
Сегодня, взятки переросли в откровенный бандитизм, и оправданием этому уже другое - «Все так делают» – говорят они. Мой знакомый - доктор наук, который сегодня уже не живёт в России, говорил тогда: «Чего же ты хочешь? Люди хотят жить красиво!». Сейчас, он где-то в Америке, но жизнью недоволен по-прежнему - эмиграция –это тяжёлое испытание.
Но сегодня, в том, что твориться в России, он винит кого угодно только не себя и не таких как он сам. Он искренне не понимает, что образованцы спровоцировали и взяточничество, и бандитизм, и пофигизм воцарившиеся сегодня в России...
За последнее десятилетие образованцы заметно посуровели и потому немного циничны и в отличии от своих либеральных предшественников советских времён, готовы запродать даже душу. Тем паче, что в её существование не очень-то верят.
Нынешний образованец, несмотря на заигрывание с церковью - сторонник саентистской (наукообразной) системы обучения и жизни - часто толкует о биополях, энергетике, астральном поле, читает астрологические прогнозы и следит за своим здоровьем по системе доктора Коновалова или Чумака. Тут фамилии меняются, в зависимости от того, кто больше в моде на данный момент. Не стесняется ставить заряжать воду на портрет учителя... И помогает... Хотя святую воду считает шарлатанством и брезгует.
Что касается физической фактуры, то это в большинстве народ не статуарный, «качков» презирают, драться не любят и боятся. Уважают законы и всегда стараются их соблюдать. Да им и беспокоиться об этом не надо. Пессимизм и хилое телосложение не дают никаких шансов сделаться бандитами.
Могли бы быть идеальными гражданами идеального государства, если бы не желание из собственных слабостей сделать силу: полу грамотность распространить поголовно, а полу совесть и полу веру сделать общественным идеалом...
Всё это, делает их фанатиками демократии. И как всякий фанатизм – демократический фанатизм социально опасен. Образованцы требуют, чтобы все стали такими, как они. Но ведь это значит, чтобы интеллектуально все люди «выровнялись» на середину, а уровень совести и сознательности опустился бы ниже опасной черты.
Во многом цинизм и пошлость современной масс культуры, обусловлен несколькими десятилетиями гегемонии в ней образованцев. А главное, что много «Воспитателей» были из их среды. Вспомните народную поговорку «Ума нет – иди в Пед»…
Ещё характерное. Образованцы не любят страну, в которой родились и норовят сплыть за рубеж, где живут невесть как счастливо, но тщательно это скрывают. Соотечественников не любят и даже презирают, но богатых уважают и гордятся знакомством с ними. Хотя любят пошутить по поводу новых русских.
Замечательная черта! Когда их много в одном месте то ссорятся, завидуют друг другу, критикуют налево и направо и просто опасны для стабильности в государстве, так как являются разрушителями любого человеческого сообщества...
Ещё немаловажная деталь. Будучи всегда в услужении у богачей, они называют себя демократами и толкуют о свободе. В этом как и во всём прочем, лицемерно подменяют понятия – будучи эгоистами, называют себя борцами за общее благо и ратуя за права человека, тяготятся ближними, а о дальних говорят: «Другие – это ад».
Образованцы считают себя интеллигентами, но часто не в ладах со здравым смыслом. Эта прямая дорога приводит их в «мистику». Что-нибудь вроде столоверчения или теософии. Образованец по простоте душевной имеет немудрёную, вполне конформистскую и буржуазную программу жизни: «Иметь и видеть».
Возможность покупать вещи и ездить по заграницам он принимает за свободу. Отсюда недоумения, когда и вещи покупаются и «везде были», а жизнь как-то не складывается, бессмыслица и безобразие изо всех углов вылезает.
Раньше образованец гордился своей библиотекой, или томиком антикварного Пушкина. А сегодня это невинное коллекционирование, как и надо было ожидать, выродилось в страсть «машинизма». Из последних денежек покупается машина, на неё молятся, о ней много и неинтересно говорят, заводят в друзья какого-нибудь Мишу с авто ремонта, дают его «на прокат» знакомым и друзьям. Ведь страсть знакомиться с «нужными людьми» осталась с советских времён.
Всё общение потихонечку превращается в коллекционирование «нужных» людей. И это всё от какой-то подлой внутренней привычке всех считать дураками, а себя – светочем мысли. Придумываются новые клички для простецов и не «наших». Последний «взвизг» в образованческой Москве называть народ «электоратом». Самый захудалый образованец уверен, что уж он-то к «коллективному бессознательному» никого отношения не имеет. Конечно, часто образованец может и не знать работ Юнга. Но от этого глупость его самомнения ещё очевиднее.

Иногда я думаю – как отделить интеллигента от образованца? В чём разница?...
Кодекс чести русского интеллигента известен: «Всегда быть на стороне слабого. Видеть в ужасах происходящего свою вину. Сочувствовать и помогать простым людям. Бояться внутренней лжи и лицемерия».
Но прошло время и романтизм интеллигенции сменился на цинизм образованцев, когда неуважение и неприятие чести превратилось в право на бесчестие. «Имеем право на подлость и бесчестие» – как бы повторяют образованцы слова героев Достоевского. Но, совершая преступление, начисто отрицают наказание за него. «Подумаешь, старушку убили! - слышаться их наглые заявления, – так ей и надо!».
Интеллигенция всегда работала на благо народа. Чиновники – на благо государства. Это противоречие породило революцию. Интеллигент превратился в образованца, когда стал чиновником. Эгоизм толкает интеллигенцию к перерождению и отделяя от народа, заставляет его презирать.
Интеллигенция в России противостояла чиновникам, аристократам и продавцам. Когда аристократия была изгнана или уничтожена, после и во время революции, образованщина занявшая место интеллигенции, попыталась занять её место и в обществе, противопоставить себя народу.
Однако, не имея кодекса чести, традиций и сословных преданий, образованцы превратились в лакеев нового чиновного класса, а потом, после контрреволюции, в слуг и идеологов «новых русских», обслуживая их невысокие интеллектуальные и культурные потребности. Самые продвинутые из образованцев стали обслуживать иностранных заказчиков создавая издевательские бывальщины, романы и пьесы. Таким образом главным оружием литературного образованца стала провокация. На потребу идеологии эти «писатели» трагедию жизни превратили в глумление, в фарс. Проведя операцию по подмене понятий, образованцы назвали себя борцами за свободу и демократами, а всех не согласных с ними – «коммуно-фашистами».
За короткий период нахождения у власти, образованцы, отбросили страну на несколько десятилетий назад. Спровоцировали гражданскую войну в Чечне, ограбили страну, и всё это под лозунгом построения демократического общества. Зверские инстинкты атеистического общества, подталкиваемые всеобщей нищетой и лицемерной ложью нашли себе выход в бандитизме, воровстве и лжи. Из пропасти возникшей между богатыми и бедными вылезли бесчувственные, холодные убийцы и насильники. Образованческие провокации сработали...

Из всего происходящего можно сделать выводы и один из таких выводов – нельзя уничтожить разделение людей одним образованием. Если Бога в процессе жизни нет, если дети не получают религиозного воспитание или воспитаны как фарисеи, тогда получатся образованцы, для которых рано или поздно на место Бога встанут деньги. Тут срабатывает логика обезбоженной жизни...

23.10.2004. Лондон

Клубное воспитание

…Мы, группа педагогов и тренеров, пытались пропагандировать идею создания местных, досуговых клубов в городах и посёлках России для жителей: родителей и детей, дедушек и бабушек, для всех желающих. Кружки и секции в таких клубах могли быть платными и бесплатными. В таком клубе мог бы работать психолог и даже инспектор по подростковым правонарушениям, сотрудничая с педагогами в нужных случаях. Кое–где так и было раньше. Возрастные границы таких клубов составляли бы от трёх лет, до старости...

Изменение социальной, этнической и культурной ситуации в России требуют прорыва в воспитательной работе и создание клубов (досуговых) было бы определённым вкладом в это дело, отчасти решало бы проблему иммиграции. Ведь в иммигрантах мы часто получаем и новую «кровь» в этнотип, и рабочую силу, и новые культурно-языковые добавления...
При одном условии - надо чтобы иммиграция была как можно быстрее ассимилирована титульным этносом. Иначе возникают трения на национальной почве вплоть до гражданских войн... Но подробнее об этом в другой раз...
Возникновение изолированных, этнокультурных общин, требует нового подхода в решении проблем адаптации, в том числе подрастающего поколения к объединяющей всех, культурно–образовательной политике...
На мой взгляд, Россия сегодня переживает воспитательно-образовательный кризис обусловленный изменением социальной ситуации и безответственной либерализацией системы образования, проводимой без должного обсуждения, учёта традиций и положительного наследства, накопленного за долгие десятилетия, если не века. Откровенно подражательные новшества, вводятся в обиход людьми, которые и не собираются отвечать за результаты этих экспериментов.
Либералы от образования требуют прав личности для детей в школьной, семейной, и детсадовской жизни, но за этими «горами» прав совсем не видно обязанностей, перед старшими, перед родителями, перед сверстниками, перед обществом-государством, перед Богом, наконец.
Псевдореформаторы, копируют западные образцы, не понимая тамошней ситуации, не зная, что либерализм в воспитании, приводит к неразрешимым противоречиям в западном обществе, к растущему уровню подросткового эгоизма, преступлениям и антисоциальному поведению, которое привлекает внимание не только общественности, но и правительств...
Последнее время, к этому, например в Англии, относятся очень серьёзно, но исправить быстро уже ничего нельзя - дети и подростки часто неуправляемы. А ведь хотели сделать детей свободными.
В Лондоне например, подростки в бедных районах, сбиваются в «стаи», в «банды», которые часто агрессивны по отношению к взрослым. А эти дяди и тёти начинают бояться своих детей. Ведь у этих «чад» есть право подавать жалобы на родителей в полицию. А потом пойди оправдайся, что ты хотел «воспитывать» своих деток...
А с незнакомыми эти «зверятки» ведут себя ещё страшней. Особенно с теми, кто другого цвета кожи, другой нации, другой культуры. Мне об этом рассказывали много историй. Например, русскую женщину чернокожие девочки подростки ударили в автобусе бутылкой по голове только потому, что она не сумела ответить им по-английски. Или, вовремя моей практики в подростковом клубе, мальчик лет четырнадцати, вдруг стал пинать в меня мячом, хотя видел первый раз. Полагаю, что ему не понравился мой акцент. И он был удивлён и разъярён, когда я стал на него кричать в ответ. Я, в этом случае был не прав, но попробуй сдержать нервы при таком поведении подростка.
Я видел в этом же клубе сцену, когда мальчики лет десяти «посылали» куда подальше педагога – пожилую женщину, которая ничего с ними не могла поделать.
И это только часть того, что я видел и слышал. Отсюда я сделал вывод - трусливое равнодушие и безразличие окружающих, прикрывающихся красивыми разговорами о «свободах» - это ложная система воспитания, чреватая непредсказуемыми последствиями...

Россия и её граждане становятся заложниками такой «свободы» быть эгоистом, творить зло и жить во зле. Особенно это касается детей, которые вырастая, не ощущают должного внимания со стороны семьи и родителей. Их не учат различать зла от добра в человеческом, обыденном смысле.
Жертвами либерального воспитания становятся прежде всего сами дети и их родители, которые уже не знают, как справляться с десятилетними чадами. Презрительно-равнодушное отношение к старшим, приводят к обострению конфликта поколений, делает несчастными и одинокими не только детей, но и взрослых...
Для меня ответственность родителей, взрослых, государства перед новыми поколениями очевидна. Ведь ребёнок – это детёныш природы и вне человеческого, религиозного воспитания, он превращается в зверя. Вспомните истории с потерянными в джунглях младенцами. Они вырастали «в волков», если их воспитывали волки и «в обезьян», если родителями становились обезьяны...
И наоборот. Я знаю историю, когда девочка сирота из самого отсталого индейского племени, живущего в дебрях Амазонки, была привезена учёным антропологом во Францию и была воспитана в его семье. Девочка выросла, окончила университет и стала доктором наук...
К сожалению, внимание к воспитанию человеческих качеств в детях, утрачено и детей в первую голову учат, как зарабатывать деньги и практически всеми путями, том числе постыдными и преступными...
Школы, сегодня, занимаются обучением детей и юношества прежде всего, как экономической единицы этого сообщества, практически не касаясь морально-нравственных принципов воспитания. Здесь и перегруженность учителей и установка на «деидеологизацию» школы.
А досуговые клубы, позволяют развивать в детях и подростках личностные, душевные качества. Тут юные могут заниматься тем, к чему душа лежит. Удовлетворять естественную потребность в общении ради общения, интерес к другим людям или нестандартным увлечениям.
В идеале, хотелось бы, чтобы человек в своей жизни занимался тем, что ему нравится. Однако, пока существуют товарно-денежные отношения, человек постоянно находится под давлением экономических обстоятельств, заставляющих зарабатывать деньги, самыми разными способами, часто способами, унизительными для человеческого достоинства, социально не привлекательными, приводящим к нервным срывам и стрессам.

Задача досуговых клубов - создание «заповедников», где человек сможет реализовать свои способности, свой интерес, тем самым само-выразиться и доказать, что он личность.
Что касается детей и подростков, то в клубах, идёт формирование их характеров в присутствии и с помощью педагогов, специалистов по внешкольной работе. Кроме того, я на основании опыта работы в досуговом клубе, берусь утверждать, что дети, формируя силу характера до пяти лет, нравственную направленность определяют в подростковом возрасте, с десяти до двадцати лет.
В этот период идёт активное формирование личности и определяется – в добро или во зло будет работать сила характера, становящаяся в раннем детстве. Поэтому так важно присутствие в судьбе подростка умного и доброго педагога. Тренера. Учителя жизни.
Продуктивность формирующейся личности определит дальнейшая судьба человека. Поэтому нельзя на это жалеть ни сил ни средств. Поэтому необходимо развивать систему внешкольного воспитания начиная с детских садов и включая, различные клубы и досуговые центры...
Опыт работы с подростками показывает, что там, где хорошо поставлена внешкольная работа, там преступность, уровень антисоциального поведения снижается, а это открывает большие перспективы как прямой экономии средств, так и скрытые положительные перемены в экономике, в уровне и качестве жизни...
Структуры клубов необходимо должны включать предметную занятость детей в них. Спорт, культура и искусство, профессионально-техническое образование, – эти формы внешкольной деятельности помогают детям и взрослым найти себя, преобразовывая энергию общения в приемлемое для общества русло...
Спортивные кружки, секции, спортивные школы, помогут физическому развитию детей. Ведь мы знаем, что в общеобразовательных школах этому не могут уделять должного внимания. А ещё в Древней Греции поняли, что обучение должно базироваться на развитии физической природы человека. Тренировки не только укрепляют ребёнка физически, но помогают воспитанию ответственности и положительного характера...
Культура: музыка, живопись, танцы, пение, драма – развивают творческие, эстетические чувства в человеке. Делают его мягче, отзывчивей...
Профтехобразование позволяет человеку не только получить новую профессию, но и овладеть навыками хозяйственной жизни...

Цель досуговых и подростковых клубов, главное их предназначение состоит к подготовке человека к неформальной, частной жизни, развитие индивидуальных качеств, наряду с социализацией его, развитие уровня культуры, в том числе культуры общения, которая позволяет преодолевать трагедию отдельности и одиночества нависающей над человеком в городах, городках и поселениях. В развитии этого большую роль могут сыграть религиозные организации и в частности русская православная церковь...
Недавно, в России разгорелась широкая дискуссия о пользе уроков христианства. Либеральная образованщина, горой встала против.
Спрашивается почему? На мой взгляд потому, что они, образованцы, сторонники суррогата христианской культуры - сайентизма. Эти методики, по наблюдениям специалистов, давно уже присутствуют под невинными названиями в программах школ. Но в них те же христианские термины переиначены, концепции упрощены и выдаются за взлёт социальных наук. Но в этих «методиках» нет главного - как в любви и согласии прожить свою жизнь с людьми и среди людей. Нет того, на чём стоит христианство – любви и сострадании...
Мне кажется, что знакомство с основами православия, других религий поможет человеку избежать ловушек псевдо-знания, поможет ему проживать жизнь достойно...

Социально-адаптированный человек, сохраняет развитый социальный инстинкт, до преклонного возраста, и это позволяет привлекать в досуговые клубы и центры людей разного возраста, где взрослые вместе с детьми могут в удобное для всех время, заниматься любимым интересным делом, делает их взаимосуществование осмысленным, помогает правильному пониманию человеческих задач в этой непростой жизни.
Общение на неформальном уровне позволяет перекидывать «мосты» между социальными и возрастными группами людей. Помогают лучше понять друг друга, развивают дружелюбие и взаимоподдержку, позволяет молодым безболезненно вливаться в жизнь общества, научает сбалансированному подходу к удовлетворению общих и индивидуальных потребностей. Реализация индивидуальных потенциалов увеличивает потенциал всего общества, и тем самым делает нашу жизнь более наполненной и самодостаточной.
Вспоминается светлый афоризм русского писателя Максима Горького «Человек рождён для счастья, как птица для полёта».
25. 10. 2004. Лондон

Фильмы – боевики и подростки - уголовники.

Вместо эпиграфа:

«…Два 16-летних подростка Лев Биджаков и Александр Буслидзе устроили резню в школе №127, атаковав школьников 4 класса и их учительницу. Ранения получили 15 человек. Многие – крайне тяжёлые…
…Об убийцах – противоречивые данные. Биджакова называют наркоманом. Есть видео, на котором он, рисуясь, употребляет наркотик. Другие, наоборот, пишут, что подростки были неглупыми, из нормальных семей. Точно известно, что оба являлись поклонниками резни в американской школе «Колумбина». На их страницах в социальных сетях было множество фотографий с оружием. Перед резнёй они удалили их…»
Из статьи Платона Беседина: «Пермская резня в банальности зла».

…Вчера впервые посмотрел старый фильм «Антикиллер» и сразу подумал – это, одна из первых удачных попыток создания российского боевика а-ля Голливуд, который вышел на экраны ещё в 2002 году и сделала свое грязное дело.
Этот фильм явился завершением «воспитательной» работы, по созданию в стране уголовного климата! Эволюция российского кино, налицо.
В фильме «Брат» Балабанова, ещё показаны бандиты без всякого романтического флера. Эти рыцари ножа и топора жадны, тупы и жестоки – такие они и есть на самом деле.
Но уже фильм «Бригады» стал настоящим отечественным учебником – как сделаться бандитом. Потому что в этом кино, показывали, как могут обычные уличные мальчишки становиться сплоченной бандой, делать бандитскую «карьеру» и терроризировать законопослушных граждан.
Поэтому «Бригады», стали самым «популярным» российским фильмом среди подростков и молодежи!

…До этого, все девяностые русские, воры, бандиты и киллеры действовали по лекалам боевиков, созданных Голливудом!
Тогда, насмотревшись жутких фильмов Тарантино, молодая братва стала стрелять резать и просто душить, вполне по американским сюжетам. Ведь эмоциональный и интеллектуальный уровень «братков», в те времена, был, как пел Высоцкий: «От ларька до нашей бакалеи».
В американских боевиках, эта русская молодежь ищущая романтику хладнокровных убийств и рек крови, увидела для себя пример для подражания, а злобные убийцы из фильмов Тарантино, стали ролевой моделью для нескольких поколений простодушных искателей приключений.
Напомню, что в страшные девяностые, за каждый год, бандиты и киллеры убивали в среднем около тридцати тысяч душ. А эти цифры погибших, уже сравнимы с жертвами гражданской войны. Напомню, что во время воинской операции в Афгане, советские войска потеряли около пятнадцати тысяч убитых!

…Но прошло время и российское кино осознало, какое «золотое дно» эти боевики, и стали выпускать их серийно.
Теперь, уже можно сказать, что новые «герои-бандиты» копируют отечественных бандюков, не очень талантливо созданных киностудиями-«сериальщиками». И сегодня, в российской кинопромышленности, только дураки этим «бизнесом» не занимаются.
А интеллектуальный уровень многих российских зрителей таков, что все с нетерпением ожидают новых похождений бандитов-дюжевых, и ментов-шиловых, сражающихся с разного рода «огребьем», в том числе и с оборотнями в «погонах»: полицейских и эфесбешников!
Эти наветы на правоохранителей, созданы по заказу тех же бандитов, чтобы вызывать страх и недоверие к власти, которая должна бороться с бандитизмом и уголовным миром!

Казалось бы, власти должны насторожиться, однако весь этот антигосударственный бред продолжается с удвоенной силой!
…Большинство актеров в «Антикиллере» - это звезды теперешнего кино - от одного перечисления их фамилий голова кругом идет: Куценко, Балуев, Разбегаев и прочие, тогда ещё молодые, а сегодня составившие целую галерею актеров на главные роли в жанре «боевик».
Даже многие актеры второго плана из того фильма, сегодня стали героями многих боевиков, правда и качеством пожиже, да и успехом у зрителей не пользующие, таким как «Антикиллер».

Но не только ими «хорош» этот фильм. Там снимались и Ульянов и Шакуров, чьё мастерство проявилось в полной мере!
Талант создателей очевиден, а о последствиях такого «мастерства» никто не подумал. Ведь не идеология, а рынок правит в России с конца восьмидесятых!
Во многом, благодаря создателю «Антикиллера» Егору Кончаловскому, боевики стали любимыми сериалами на ТВ и в кино, особенно среди подростков и молодежи.

В определенном смысле, сегодняшние боевики в воспитании молодого поколения, заняли место «Чапаева», «Летят журавли», «Москва слезам не верит», «Гамлета» и других советских кинолент...
Сегодняшние, многочисленные и многосерийные боевики, продолжают отравление уже новых поколений.
Недавняя резня в пермской школе, устроенная подростками, далеко не первый, и как кажется, не последний случай проявления уголовной романтики в подростковой среде!
Сегодня, уже и девочки, особенно в российской глубинке, устраивают разборки, забивают «стрелки» в школах. Ну а у подростков – это уже привычное и уважаемое занятие. На таких подражательных «стрелках», дети и молодёжь выясняют, у кого рука не дрогнет взять нож. А если бы разрешили продажу огнестрельного оружия, то они мерялись бы точностью выстрелов в живые цели!

Главное же в их заброшенной взрослыми драматической жизни выяснить, кто сильнее!
И каждый из таких романтиков мечтает: - А вдруг, таким окажусь я и тогда, власть в округе, а может быть и в городе, будет принадлежать мне и моим «корешам»!
Вот тогда, держись все, «кто не со мной». Всех уничтожу, «кто против меня»!
Это бесконечное колесо наглядного насилия, крутится все быстрее не только в России, но во всем мире. И прежде всего конечно в США. Именно там боевики зародились как популярный жанр и потому там, периодически расстреливают посетителей ночных клубов и даже просто школ! Ведь именно такое кино в телевизоре, стало главным воспитателем молодого поколения!
И все больше жертв, этого идиотского воспитания молодых душ методам и традициям тюремной и воровской жизни, появляется в современном обществе!
Но в России, до поры до времени, это обучение насилию, было неким отражением американской ситуации.
Похоже, что вчерашний ученик американского образа жизни и «бесстрашия» убийц в России, обретает самостоятельное лицо.
Вот статистика, которую я нашел через интернет и она по-настоящему пугает и вгоняет в ступор:
«ООН бьет тревогу: в 2010 году на планете произошло почти полмиллиона убийств. Россия снова в числе первых: у нас убивают больше, чем в странах Европы, США и даже у соседей по СНГ…

…Одни из самых неутешительных цифр, приведенных в докладе, относятся к России. В нашей стране в позапрошлом году (исследователи не всегда могли получить статистику за 2010 год) совершено 15 954 убийства, или 11,2 убийства на 100 тысяч населения. Для сравнения: в США за тот же год было зарегистрировано 15 241 убийство, или 5 убийств на 100 тысяч населения. Более того, Россия превосходит в этом своих соседей по бывшему СССР: в Казахстане зарегистрировано 10,7 убийства на 100 тысяч населения, в Белоруссии — 4,9, в Эстонии — 5,2, а, к примеру, на Украине — 4,8…

…Пожалуй, главный вывод доклада: в группе риска прежде всего молодежь. Если всего в год на планете происходит 6,9 убийства на 100 тысяч населения, то для молодых этот показатель больше в три раза (21,1 убийства на 100 тысяч населения). Именно в их руки нередко попадает оружие, отмечают исследователи, они чаще участвуют в преступлениях, вступают в банды и связываются с наркотиками…»

А вот что говорит Владимир Овчинский, экс-глава Российского национального бюро Интерпола:

«…Удручающие цифры, приведенные в докладе ООН, не отражают всей трагической ситуации с убийствами в России. Исследователи из ООН не знакомы с результатами многолетнего изучения латентных (скрытых, не попавших в статистику) убийств, которое проведено НИИ Академии Генеральной прокуратуры под руководством профессора Сергея Иншакова. По их данным, уровень убийств все прошедшие десятилетие постоянно возрастал и составил в 2009 году 46,2 тысячи! Только количество заявлений об убийствах, поступивших в правоохранительные органы, составило 45,1 тысячи, а количество неопознанных трупов за тот же год — 77,9 тысячи. Одновременно при этом число лиц, пропавших без вести, но так и не найденных, — 48,5 тысячи… Материалы взяты из статьи: “Огонёк”: Убойные цифры. (Правда и ложь статистики об убийствах в России).

…Нормальному человеку, даже трудно представить размеры этой «резни», причем в мирные годы.

Во многом, эти преступления, совершаются молодыми, теми кто поверил, что через насилие можно стать богатым и уважаемым человеком. И главным учителем этому «мясницкому делу, в России стало кино!
Не пора ли киношникам задуматься над этими фактами и перестать опаивать молодежь романтическими мифами об уголовниках – героях!
Думаю, что им надо задуматься над созданием «антидота» этому отравлению «романтическим зверством» и делать фильмы, такие как «Брат», герой которого, Данила Багров, никак не похож на уголовника!

Январь 2018 года. Лондон. Владимир Кабаков

Толстой о воспитании личности. Роман «Воскресение».

Эпиграф - 1: «Ищите царства божия и правды его, а остальное приложится вам».

Эпиграф – 2: «В художественной вещи красота красотой, но сила её заключается в правде: может быть бессильная красота (эстетизм), но правда бессильная не бывает.
Были люди сильные и смелые, и великие артисты, и великие художники, но суть русского человека – не в красоте, не в силе, а в правде. Если же весь даже люд, вся видимость пропитается ложью, то для основного человека культуры это не будет основой, и он знает, что эта ложь есть дело врага и непременно пройдёт.
Не в красоте, а только в правде великие художники черпали силу для своих великих произведений, и это наивно – младенческое преклонение перед правдой, бесконечное смирение художника перед величием правды создало в нашей литературе наш реализм; да в этом и есть сущность нашего реализма: это подвижническое смирение художника перед правдой». М. М. Пришвин

В очередной раз перечитывая этот роман, я вдруг начал понимать, почему на Толстого так обрушивались, русские эмигранты, сосланные после революции за границу. Они считали его чуть ли не главным виновником всего происшедшего и происходящего в России…
Вот что например говорил Бердяев, может быть самый умный из той эмигрантской волны, в статье «Духи русской революции», написанной уже после революции семнадцатого года, для сборника «Из глубины»:
«Толстой был крайним анархистом, врагом всякой государственности, по морально-идеалистическим основаниям. Он отверг государство, как основанное на жертвах и страданиях и видел в нём источник зла, которое для него сводилось к насилию…
И он один из виновников разрушения русского государства. Также враждебен Толстой всякой культуре. Культура для него основана на неправде и насилии, в ней источник всех зол нашей жизни. Человек по природе своей естественно добр и благостен и склонен жить по закону Хозяина жизни…».
Далее следует обоснование необходимости существования барской культуры и Толстой обвиняется в разгроме русской культуры.
Бердяев похоже не различал культуры народной и барской, пропасти между ними и под разгромом культуры, подразумевал разгром этой псевдо – культуры для «сытых», или как в Англии говорят, для «жирных котов».
Мне не хочется подробно обсуждать противостояния Толстого лжи и лицемерию российской монархии, но несколько замечаний я вынужден включить в этот очерк…

Похоже «потерпевшие» от революции, как тогда так и сейчас и даже Бердяев, не понимали и не понимают, значения подлинной свободы и равенства возможностей, как религиозного нравственного принципа.
Они постоянно заменяют понятия свободы, понятием культуры и не хотят признавать, что Толстой прав, когда в барской культуре, видит инструмент духовного порабощения народа, вечную попытку фарисейски оправдать тех, кто «едет», и обвинить тем самым протесты тех, кто «везёт».
Бердяев в критике Толстого, совсем как образованец, защищает дворянский, буржуазный сословный эгоизм от любой критики.
Не понимая и не желая понимать Толстого, он пытается подменить его идеи, ложно понятым и не менее ложно осуществлённым «толстовством». Не желая понимать природы революций, как «горького лекарства» от болезней общества, он и осуждения «больного» сословным эгоизмом общества не принимает, как один из идеологов этого социума.
Только позже выяснилось, что Бердяев и был толстовцем на свой эгоистический лад, ревностно защищая своё право быть правдивым и с собой самим, и с читателями и слушателями…

Ещё, Бердяев обвиняет правдивого Толстого в непохожести на Иисуса из Назарета, упрекая косвенно и библейского Христа в непонимании, неприятии положительной сущности фарисейства и фарисеев, как подлинных государственников.
Ведь и Анна и Кайафа были защитниками Израиля от революционера – Иисуса Христа…
И этим Бердяев невольно оправдывал «свинцовые мерзости» тогдашней российской жизни, а отчасти и самого себя, не замечающего этих мерзостей.
В определённом смысле Бердяев – это Нехлюдов до встречи на суде с Катюшей Масловой…

Бердяев «не заметил», что Толстой понимал ужас и разрушительность революции, что теории революции, почти всегда продукт праздного ума…
Но Толстой понимал и другое - что подлинная революция – это, как буря в природе, как некий разрушительный, отчасти неуправляемый процесс уравнения давления страстей, что и было реакцией на длящуюся несправедливость монархии…

Толстой, в отличии от его многочисленных критиков, понимал, что причины революции, обусловлены крушением религиозных основ жизни и несоответствием правящей, «государственной» церкви христианскому учению и православию!
А так же он критиковал бездействие властей, в нежелании делать мир более христианским.
Он говорил в общем смысле о подмене богатыми и власть имущими понятий и заветов Евангельского Христа, и замену этих заветов на идеологию и практику фарисейства, тем самым лицемерно признавая основы несправедливого, жестокого мира незыблемыми, и охраняемыми неподлинной церковью…
И ещё, я обратил внимание на актуальность этого романа, в наши дни особенно…
Сегодняшняя Россия, политическая и экономическая ситуация в ней и главное, общественное положение и состояние отношений между людьми, показались мне очень похожими на то, что описывал великий романист и мыслитель, Лев Толстой в романе «Воскресение», законченном в последний год девятнадцатого века…
И я задумал написать статью о этой похожести и о прозрениях великого мыслителя, старательно забытые и забываемые на протяжении двадцатого столетия и особенно, после контрреволюции девяностых годов в России…
Мне показалось любопытным провести параллели, между характеристиками тогдашнего общества: революционеров, власти, судов, церкви, состоянием общественного мнения и теперешней ситуацией в Российской Федерации…
Не совсем уверен, что это мне удастся, но хочу попробовать…

…На первых страницах романа, есть описание публичного дома, в который попала Катюша Маслова. Я процитирую кусок, а потом объясню почему…
«И с тех пор началась для Масловой та жизнь хронического преступления заповедей божеских и человеческих, которая ведётся сотнями и сотнями тысяч женщин не только с разрешения, но под покровительством правительственной власти, озабоченной благом своих граждан, и кончается для девяти женщин из десяти мучительными болезнями, преждевременной дряхлостью и смертью.
Утром и днём тяжёлый сон после оргии ночи. …потом обмывание, обмазывание, душение тела, волос, примериванье платьев…, рассматривание себя в зеркало, подкрашивание лица, бровей, сладкая, жирная пища; потом одевание в яркое шелковое обнажающее тело платье; потом выход в разукрашенную, ярко освещённую залу, приезд гостей, музыка, танцы, конфеты, вино, куренье и прелюбодеяния с молодыми, средними, полудетьми и разрушающимися стариками, холостыми, женатыми, купцами, приказчиками, армянами, евреями, татарами, богатыми, бедными, здоровыми, больными, пьяными, трезвыми, грубыми, нежными, военными, штатскими, студентами, гимназистами - всех возможных сословий и характеров. И крики и шутки, и драки и музыка, и табак и вино, и вино и табак, и музыка с вечера до рассвета… И так каждый день…»

Читая эти строки я вспомнил, что в России сейчас есть люди, которые хотят узаконить публичные дома и проституцию. Есть такие «политики», которые уверены, что так и должно быть. Они не слушают возражений, а говорят, что такие дома есть в Европе, и потому, в России их тоже надо ввести и узаконить…
Но думаю есть аргумент, которым даже этих русских либералов можно урезонить. Надо только их спросить. «Вы хотите, чтобы ваши дочери стали проститутками?»
Здесь даже русский либерал поморщится и не сможет ответить утвердительно.
Но они хотят, что бы в этих домах «работали», чьи то чужие дочери и внучки.
В этих политиках и их сторонниках определяет и делает похожим одно обстоятельство – они хотят проявить себя как либералы, делая что – то, не отвечать за это ни перед богом ни перед людьми.
Такое состояние называют обезбоженностью душ…

Читая роман дальше, я начал понимать, что тогдашнюю и нынешнюю Россию делает похожей это душевное состояние – состояние обезбоженности.
И потому ещё, этот роман может сегодня быть романом воспитания, каким он был после его напечатания, для миллионов честных людей в России и во всем мире…
Напомню, что «Воскресение» был издан одновременно в России, в Англии и других странах, и переведён на десятки языков.
Наверное с этих пор, Толстой стал не только русским писателем и мыслителем, но и всемирным Учителем…

Хотя Европа уже знала Толстого по его трактатам, знала его борьбу с произволом властей и естественно читала его литературные произведения.
Интересно, что в Советские времена, Толстого как мыслителя замалчивали и критиковали так же, как его замалчивали и критиковали в русской эмиграции…
Из этого я делаю вывод - его учение, в основном было истинно, потому, что его отрицали и шельмовали как в эмиграции так и в Союзе, как слева, так и справа…
Ведь ещё Достоевский, говорил: «Там, где большинство, там и неправда».
Читая «Вехи» и «Из глубины» - точку зрения русских философов и писателей оставшихся на стороне самодержавия, сравнивая сегодняшнюю пропаганду животной, инстинктивной жизни в России, я думаю, что Толстой был врагом для всех, кто хотел бы на место дела Христова, поставить деньги и свободу в форме обезбоженности…

Сегодняшние либеральные идеологи, часто в силу своей бессознательной невежественности, утверждают, что свобода и права человека – это свобода и право жить во грехе, то есть свобода делать аборты, прелюбодействовать, быть гомосексуалистами и лесбиянками и даже гордиться этим, как достижениями демократии…
Я вспоминаю одну из передач на радио «Свобода», когда ведущий передачи, не найдя что возразить по существу приглашенному в студию православному священнику, который утверждал, что Церковь по прежнему считает всё вышеперечисленное грехом, но молиться за этих грешников, заговорил о том, что он сторонник демократии, но именно поэтому знает, что он человек хороший. Смешно и грустно было слушать его самовлюблённое бормотание…
Мы ещё вернёмся к оценке Толстого эмигрантами – интеллигентами, но я хочу перейти к следующей теме книги…

Теперь будем говорить о общественной морали и нравственности.
Для меня, Толстой, всегда был Учителем нравственности.
По поводу нравственного развития Дмитрия Нехлюдова, героя романа, он писал с грустной иронией:« Тогда он был честный, самоотверженный юноша, готовый отдать себя на всякое доброе дело, - теперь он был развращенный, утончённый эгоист, любящий только своё наслаждение. Тогда мир божий представлялся ему тайной, которую он радостно и восторженно старался разгадывать, - теперь всё в этой жизни было просто и ясно и определялось теми условиями жизни, в которых он находился. Тогда нужно и важно было общение с природой и с прежде него жившими, мыслящими и чувствовавшими людьми (философия, поэзия), - теперь нужны и важны были человеческие учреждения и общение с товарищами. Тогда женщина представлялась таинственным и прелестным, именно этой таинственностью прелестным существом, - теперь значение женщины, всякой женщины, кроме своих семейных и жён друзей, было очень определённое: женщина была одним из лучших орудий испытанного уже наслаждения. Тогда не нужно было денег и можно было не взять и третьей части того, что давала мать, можно было отказаться от имения отца и отдать его крестьянам, - теперь же недоставало тех тысячи пятисот рублей в месяц, которые давала мать, и с ней бывали уже неприятные разговоры из – за денег. Тогда своим настоящим Я он считал своё духовное существо, - теперь он считал собою, своё здоровое, бодрое, животное Я.
И вся эта страшная перемена совершилась с ним только оттого, что он перестал верить себе, а стал верить другим. Перестал же он верить себе, а стал верить другим потому, что жить веря себе, было слишком трудно: веря себе всякий вопрос, надо решать не в пользу своего животного Я, ищущего лёгких радостей, а почти всегда против него; веря же другим, решать нечего было, всё уже было решено и решено было всегда против духовного и в пользу животного Я. Мало того, веря себе, он всегда подвергался осуждению людей, - веря другим, он получал одобрение людей, окружающих его.
Так, когда Нехлюдов думал, читал, говорил о боге, о правде, о богатстве, о бедности, - все окружающие его считали это неуместным и отчасти смешным… когда же он читал романы, рассказывал скабрезные анекдоты, ездил во французский театр на смешные водевили и весело пересказывал их, - все хвалили и поощряли его… Когда он был девственником и хотел остаться таким до женитьбы, то родные боялись за его здоровье…
Сначала Нехлюдов боролся, но бороться было слишком трудно, потому что всё то, что он, веря себе, считал хорошим, считалось дурным другими, и, наоборот, всё, что, веря себе, он считал дурным, считалось хорошим всеми окружающими его. И кончилось тем, что Нехлюдов сдался, перестал верить себе и поверил другим…»

…Эти короткие цитаты, показывают, что ничего не изменилось вокруг нас и внутри нас. Только то, что сегодня называют культурой, стало намного массовидней и потому, глупее и безобразней…
Сегодня, многие девушки мечтают, подчёркиваю, мечтают стать валютными проститутками, потому что увидели в кино, как «интересно и богато» живут такие проститутки – героини фильмов…
А юноши мечтают стать бандитами - богачами, которых все бояться потому, что и в кино и по телику, показывают их, как суперменов с пистолетами в руках, которые бьют всех налево и направо, и которых любят романтические девушки…
Уровень оглупления и потери совести, значительно превысил дореволюционный уровень, и даже уровень последних десятилетий правления КПСС…
О воспитании нравственной личности, сегодня, власти заботятся ровно также, как сто лет назад.
Но разница в том, что Толстой тогда был Учителем, светочем интеллигенции, а сегодня, такие как он, если появятся, будут считаться «городскими сумасшедшими».

И самое главное: сегодня уже нет того слоя русского общества, которое называли интеллигенцией, а на её месте «воцарилась» образованщина, жуткая смесь лавочника и человека имеющего «верхнее образование».

Далее, у Толстого в романе, следует отповедь военщине и военным, которая тогда вмещала в себя образованный дворянский класс.
В современной России, служба в армии, заменена «служением искусству», занятиями торговлей и юридическими науками и всюду, «престиж» этих профессий, связан с получением денег за обслуживание богачей. Мне кажется, что произошедшие перемены, не делают жизнь чище и светлей.
Размышляя над прочитанным, я увидел, что за последние десять - пятнадцать лет, мы в своём социальном развитии вернулись на сто – сто пятьдесят лет назад, когда кучка аристократов, во главе с царской фамилией: богатые купцы адвокаты, чиновники высших рангов, были не только самыми богатыми, но для них работали множество прислужников, нахлебников и лакеев.
Сегодняшние администраторы, куаферы, «телогвардейцы» обслуга и сторожа – это те же лакеи на службе у богатых «новых русских».

А народ, как тогда, так и сейчас «безмолвствует» и беден.
А законы, постепенно переписываются в пользу богатого меньшинства и суды начинают служить для утверждения власти этой кучки богачей…
Уже написаны законы, по которым можно продавать и покупать землю, против чего так взволнованно выступал Толстой ещё сто с лишним лет назад…
Скоро напишут законы по которым можно будет продавать и покупать людей.
Но сделают это так, что любые возражения будут восприниматься как речи сумасшедшего.
И общественное мнение подготовят так, что те, кто будет верить себе, а не «другим»: то есть газетчикам, телевизионщикам, радио деятелям, те станут «юродивыми» и конечно останутся в меньшинстве…
Тогда, при Толстом, тоже были газеты, но их читали может быть процентов пять населения, если не меньше…
Нынче, газеты читает намного больше людей, а телевизор смотрят все, за небольшим исключением. И уровень воздействия СМИ на массы возрос неизмеримо…
Сегодня умение промывать мозги достигло небывалого «совершенства» и этим занимаются и телевидение, и радио, и газеты - я расположил всё по степени влияния этих средств массовой информации.
Сегодня появился ещё интернет, но он, по влиянию, ещё значительно уступает всем трём вышеперечисленным.
И пожалуй самое неприятное и в чём можно обвинить СМИ, это то, что свобода информации толкает человека назад к животному.
Постепенно, так устроилось, что главные новости – это кто кого взорвал или убил, как и каким образом. И с каждым годом, чем «свободнее» становятся СМИ, тем страшнее и противнее их читать, смотреть и слышать…
Даже новости погоды превратились в перечень количества затопленных водой мест, снесённых селями и засыпанных снежными лавинами домов и людей.
Телевидение и самое массовое современное искусство – кино, превратилось в какой- то прокурорский музей, в котором что не фильм или сюжет, то кого - то изощрённо убивают или душат…
Кровь с экранов течёт рекой, и это всё, вздрагивая от испуга, смотрят старики и взрослые, молодёжь и дети…

Сегодня главным Учителем насилия и зверств, становиться телевидение и кино, а главными героями становятся бандиты, насильники, кровавые монстры и те, кто с ними «борются».
Просто мошенники и воры уже никому неинтересны, а святых как известно, в кино не показывают, потому что никто на такое кино не пойдёт…
Мэл Гибсон, сделал замечательную кинодраму о смерти Иисуса Христа.
Так её попытались даже запретить: с одной стороны за «антиизраильские настроения», с другой стороны обвинили Гибсона в пропаганде насилия на экране. Странные заявления, на фоне фильмов Хичкока и американских «ужастиков»! После просмотра киносериалов с отрубленными руками и головами буквально устилающими землю, создаётся впечатление, что миром правят разбойники - атеисты, отрицающие не только Евангелие, но само существование и смерть Иисуса Христа на кресте…

И вместе с тем, эти «разбойники – властители» понимают ведь, что именно благодаря христианству, человечество выжило и выстояло. Во всяком случае, западная цивилизация – это христианская цивилизация…
На днях французы проголосовали против конституции европейского сообщества, и это на мой взгляд правильно ещё и потому, что в этой конституции не упоминается имя Христа, а негласным идолом этой общей Европы, будут деньги или иначе говоря мировая экономика.
Создается впечатление, что составители и те кто голосует за эту Конституцию, не читали Библию даже в школе и не помнят аллегорию о искушении Иисуса Христа Сатаной, Когда Божий противник предлагал Иисусу превратить камни в хлебы.
На это Иисус, как известно, ответил: «Не хлебом единым жив человек, но словом из уст Божиих».
А на обещания богатств всего мира в уплату за поклонение этому первому «экономисту и глобалисту», Иисус ответил: «Отойди от меня Сатана ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи"…
И уж точно эти «деятели» не читали ни Толстого, ни Достоевского, который написал «Легенду о великом инквизиторе» и пересказал её устами Ивана Карамазова…
Одна из характерных отличительных черт мирового «образованца» – это его полу грамотность, которая намного страшнее полной неграмотности!
Но самое интересное, что в своё время отрицая и не понимая Толстого, русские эмигранты - образованцы, возносили на щит Достоевского и его Легенду, критикуя большевиков и их желание в начале накормить народ, а потом уж говорить о демократии и правах личности.
Сегодня их наследники молчат, словно в рот воды набрали, словно экономизм не становится в общей Европе на место Бога, Христа и Святого Духа…
Толстой всю свою жизнь старался говорить правду, какой бы жёсткой и даже жестокой она не была.
Именно здесь обнаруживаются обстоятельства, приведшие «мятежного» писателя к конфликту с официальной церковью и его отлучению, из-за стремления к правде во всём.
Думаю, что в Легенде, и Достоевский рисует именно тогдашнюю официальную церковь, которая больше становиться Кесарева, чем Божия и часто покрывает неправду власти…
Но я особо подчёркиваю, что причиной нынешнего безнравственного, заражённого алчностью и животным эгоизмом состояния многих людей в России, был бессмысленный атеизм, насаждаемый властями, почти всё время существования СССР.
Малый период легализации был, с 1943 года по 1953-й.
Я помню из раннего детства, в послевоенные времена, походы с матерью в церковь и толпу безногих и безруких инвалидов, просящих подаяние, и сидевших двумя рядами по обе стороны входа в церковь. Страшная симметрия…
В конце концов, когда идеология коммунизма, была подменена идеологией бюрократии и её прислужников, разложение совести и чести приняло в стране необратимые формы.
Но это нравственное разложение которым некоторые «демократы» даже кичились, достигло апогея уже при Ельцине и во время властвования русских либералов.
Но и при Горбачёве, бессовестность достигла, особенно в верхах и столичных городах, невиданного ранее размера.
Я помню подлые оправдания взяточничества и даже воровства, которые заключались как всегда в незамысловатые формы: «Пусть государство нам платит больше, тогда мы воровать и взяток брать не будем».
В этом лозунге, вся рабская философия атеизма, в упрощённом её виде.
Но есть и более тонкое обоснование бесчестия…
И оно, как всегда упирается в экономизм. Логика этих софизмов такова…
«Надо, чтобы мы зажили богато. Вот тогда и о чести и о совести можно будет говорить».
Тут, обоснование бессовестности, идет уже совсем циничными способами, и речь идёт уже не о выживании и прокормлении, а о богатстве.
Но если при драконовских законах Сталина, жизнь действительно улучшалась для большинства, то дикий, свирепый капитализм, реставрированный в России, привел к бандитизму, нищете и бесправию того же большинства, на фоне бессовестного цинизма образованческого меньшинства…
Церковь при этом остаётся в стороне, хотя очевидно, что это её время, когда иерархи, призывая жить по христиански, могут и должны говорить правду о происходящем в стране!
Читая газеты, слушая новости, я узнаю о каких-то совершенно зверских беспричинных убийствах, о министрах – ворах и взяточниках, о спекулянтах, продающих билеты на самолёт террористкам, о милиционерах - «оборотнях» и рэкетирах, о теориях-предсказаниях, по которым следует, что Россия скоро станет величиной с Русь пятнадцатого века…
Любой сенсационный бред, часто поддержанный деньгами зарубежных фондов и богачей, попадает в газеты, на радио и на телевидение…
Я пытался разбираться, откуда это все рождается и прихожу к выводу, что в России, главный враг государства и государственности – обезбоженность жизни, отсутствие твёрдых правил чести и совести.
А правят сегодняшним обществом законы подлого приспособленчества и животные инстинкты.
И объяснение причин, произошедших с целой страной этих перемен, я нашёл в «Воскресении» Толстого.

Вот что он говорит об «этом»:

«А между тем это и не могло быть иначе. Всякому человеку, для того чтобы действовать, необходимо считать свою деятельность важною и хорошею. И потому, каково бы ни было положение человека, он непременно составит себе такой взгляд на людскую жизнь вообще, при котором его деятельность будет казаться ему важною и хорошею.
Обыкновенно думают, что вор, убийца, шпион, проститутка, признавая свою профессию дурною, должны стыдиться её. Происходит же совершенно обратное. Люди, судьбою и своими грехами – ошибками поставленные в известное положение, как бы оно ни было неправильно, составляют себе такой взгляд на жизнь вообще, при котором их положение представляется им хорошим и уважительным. Для поддержания же такого взгляда люди инстинктивно держатся того круга людей, в котором признается составленное ими о жизни и о своём в ней месте понятие. Нас это удивляет, когда дело касается воров, хвастающихся своею ловкостью, проституток – своим развратом, убийц – своей жестокостью. Но удивляет это нас только потому, что кружок – атмосфера этих людей ограничена и, главное, что мы находимся вне её. Но разве не то же происходит среди богачей, хвастающихся своим богатством, то есть грабительством военачальников, хвастающихся своими победами, то есть убийством властителей, хвастающихся своим могуществом, то есть насильничеством. Мы не видим в этих людях извращения понятия о жизни, о добре и зле для оправдания своего положения только потому, что круг людей с такими извращёнными понятиями больше, и мы сами П Р И Н А Д Л Е Ж И М к нему…»

И дальше Толстой говорит о Масловой перед началом её перерождения, исправления…

«Она была проститутка, приговорённая к каторге и, несмотря на это, она составила себе такое мировоззрение, при котором могла одобрить себя и даже гордиться перед людьми своим положением.
Мировоззрение это состояло в том, что главное благо всех мужчин, всех без исключения – старых, молодых, гимназистов, генералов, образованных, необразованных, - состоит в половом общении с привлекательными женщинами и потому все мужчины, хотя и притворяются, что заняты другими делами, в сущности желают только одного этого…»
Обдумывая эти рассуждения, я вспоминал, где читал нечто такое же глубокое и не обращающее внимание на сиюминутные моды и увлечения…
И вспомнил, что так написана Библия, так писали древние китайские мудрецы и таковы афоризмы больших религиозных школ и учений…
Толстой же посвятил их изучению многие годы своей жизни…
Этот замечательный анализ подводит меня к пониманию, что пока в русском обществе, богатство будет ценится больше честности, сила – больше добра, а деньги больше Бога, нынешний зверский Содом, будет продолжаться!
И тут же вспомнил дискуссии вокруг писаний Владимира Сорокина и похожих на него российских писателей.
Они, оправдывая свою пошлость и цинизм, не только нашли своих почитателей в среде российского образованческого слоя, но имея таких почитателей уверены, что их творчество является проявлением свободы в искусстве…
И тем не менее, нормальный человек ведь отличает проститутку от любящей верной жены, и большинство пока имеют представления о том, чем предательство отличается от верности.
Или уже не большинство отличает?

В связи с этим, мне думается, что подлинная демократия тем и хороша, что молчащие и не умеющие говорить красно люди, могут на выборах проявить себя, и совершенно неожиданно, проголосовать не за атеистов- экономистов, обещающих превратить камни в хлебы. Не за русских либералов – образованцев, чьим лозунгом стали строки из стихотворения Зинаиды Гиппиус: «и в старый хлев он будет загнан палкой, народ не уважающий святынь», а как раз наоборот!
Я хочу добавить, что мои утверждения не так уж безапелляционны, и в душе я тоже сомневаюсь в победе добра над злом. Знаю, что всякое в жизни бывает, и я не так уж уверен в политическое чутье народа.
Хотя во всеуслышание готов заявить – я всегда на стороне народа, ибо сам часть этого коллективного бессознательного…
Кстати о выборах. Сами по себе выборы хороши, но только в том случае, если мы можем или способны, ошибки этого выбора исправить. Главное не лениться и смотреть, туда ли «правит» выбранный нами администратор.
Бывает, человек так ловко притворяется, что и не узнаешь каков он на самом деле, пока не столкнёшься с результатами его «управления».
Такими сладкоголосыми «сиренами», в недавнем прошлом России, были Горбачёв и Ельцин. Результаты же их правления известны и чрезвычайно поучительны…

Нынешняя система промывания мозгов и гипноза газет, радио и телевидения таковs, что за деньги, или за будущие деньги и власть, журналисты могут вам изобразить из козы слона и наоборот.
И тут надо вернуться к тезису Толстого – доверяйте прежде всего себе и своему духовному, а не плотскому Я.
Без таких поправок, любая демократия не работает и выборы превращаются в демонстрацию, кто больше мозгов может промыть или больше людей-избирателей загипнотизировать. Сегодня, продажность российских журналистов и взяточничество администраторов известна. А всё это делается для обеспечения собственного комфорта и сладкой жизни…
И тут, уместно напомнить строки Толстого по поводу высокого царского чиновника:

«Граф Иван Михайлович был отставной министр и человек очень твёрдых убеждений.
Убеждения графа Ивана Михайловича, с молодых лет состояли в том, что как птице свойственно питаться червяками, быть одетой перьями и пухом и летать по воздуху, так и ему свойственно питаться дорогими кушаньями приготовленными дорогими поварами, быть одетым в самую покойную и дорогую одежду…
Кроме того, граф Иван Михайлович, считал, что чем больше у него будет получения всякого рода денег из казны, и чем больше будет орденов, до алмазных знаков чего – то включительно, и чем чаще он будет видеться и говорить с коронованными особами обоих полов, тем будет лучше…Всё же остальное…граф Иван Михайлович считал ничтожным и неинтересным…
Главные качества графа Ивана Михайловича…состояли в том, что он, во – первых, умел понимать смысл написанных бумаг и законов, и хотя и нескладно, но умел составлять удобопонятные бумаги и писать без орфографических ошибок; во – вторых, был чрезвычайно представителен и, где нужно было, мог являть вид не только гордости, но неприступности и величия, а где нужно было, мог быть подобострастен до страстности и подлости; в – третьих, в том, что у него не было никаких общих принципов или правил, ни лично нравственных, ни государственных, и что он поэтому со всеми мог быть согласен, когда это нужно было, и, когда это нужно было, мог быть со всеми не согласен. Поступая так, он старался только о том, чтобы был выдержан тон и не было явного противоречия самому себе, к тому же, нравственны или безнравственны его поступки сами по себе и о том произойдёт ли от них величайшее благо или величайший вред для Российской империи, или для всего мира, он был совершенно равнодушен.
Когда он сделался министром, не только все зависящие от него, а зависело от него очень много людей и приближённых. – но и все посторонние люди и он сам были уверены, что он очень умный государственный человек. Но когда прошло известное время, и он ничего не устроил, ничего не показал, и когда по закону борьбы за существование, точно такие же, как и он, научившиеся писать и понимать бумаги, представительные и беспринципные чиновники вытеснили его и он должен был выйти в отставку, то всем стало ясно, что он был не только не особенно умный и не глубокомысленный человек, но очень ограниченный и малообразованный, хотя и очень самоуверенный…»

…Этот портрет чиновника, напоминает мне несколько российско-советских деятелей последней поры, которые не только не соответствовали ожидаемым от них поступкам и действиям, но вызвали в душах и головах людей большие, а иногда и злые разочарования…
Поэтому, вместо ожидаемой перестройки пришла разруха и когда они, эти деятели уходили, то страна напоминала захваченный и полу сожжённый неприятелем город.
Нынешние чиновники, в ранге министра и выше, благодаря школе и усвоенной привычке подчинятся, пытаются что - то делать, но пока едва разгребли и пережили последствия предыдущего опустошительного правления.
Во всяком случае, от них уже никто не ожидает умных и неожиданных решений и это, даёт им некое послабление.
Когда от тебя не ожидают скорых чудес – легче работать…
Но тут обнаруживается беда, заключенная в том, что к власти привыкают и если не имеешь общих жизненных принципов, рано или поздно начинаешь поступать как тебе удобно и хорошо, а не так как хорошо и удобно народу…
Подлая привычка лести, может развратить даже принципиального человека, а беспринципного приводит к подлостям, которые расхлёбывает то множество народа, которое от таких управителей зависит…
Быть начальником – это чрезвычайно рискованное и неблагодарное ремесло, к которому сегодня, готовы только единицы…
С «начальниками» сегодня напряжённо во всём мире…
Во Франции, на последних выборах, когда победил Ширак, в моде был лозунг: «Лучше мошенник - имели ввиду Ширака - чем фашист».
А в Англии, Тони Блэра в парламенте, его политические противники громогласно называли лгуном…
Сегодня действительно не из кого выбирать и потому, хороший управитель – это почти анахронизм. Времена Черчиллей, Сталиных, Рузвельтов и Де Голлей канули в лету…

Это я говорил о так называемых Кесарях-вождях. Теперь надо коснуться хотя бы вскользь духовных пастырей…
Церковь, всегда была значительной силой в обществе.
Однако Праведники в дореволюционной России появлялись один – два в сто лет. Конечно вспоминается Серафим Саровский.
Всех остальных и «верой», и «рассудительностью» затмевал Глава Синода, известный Победоносцев, правление которого породило печально известного Гришку Распутина и его врага, монашка Илиодора…
Но и здесь, в России, мало что изменилось за сто лет.
В стране, сегодня расплодились псевдо – пророки.
Например по «Голосу России» Жанна Бичевская раз в неделю ведёт программу, которая задумана как религиозная, но получается какая - то смесь религиозного национализма, с рекламой распутинщины…
Я не поверил своим ушам, когда услышал чуть ли не анафемы «неверным», в интервью с какой-то бывшей филологической дамой, которая сегодня стала «матушкой» и которая пишет сладкие апологии Распутину, называя его святым старцем…
За всем этим, слышится какое - то дремучее сектантство, которое выступает почему-то на государственном радио…
А на радиостанции, называющей себя «Свободой», отдел «религии», возглавляет, некто Яков Кротов. Этот священник, представляет из себя либерального деятеля, служащего по отделу средств массовой информации, саркастически относящийся ко всему в мире, и особенно к православию.
Но он, подобно попу без прихода, защищает права граждан на атеизм, намного взволнованней, чем отстаивает догматы церкви.
Я бы назвал его церковным «леваком». Его задача, судя по программам, есть отстаивание прав бедных женщин на аборты и однополые браки среди мужчин…

Но оба, этих религиозных деятеля, слава Богу, обходят подлинные проблемы веры стороной. Одна защищает интересы российского государственного Кесаря, другой - Кесаря американского…
В связи с государственными «службами» защиты «подлинного» христианства, я хочу процитировать Толстого, который описывает фигуру Победоносцева:

«Должность, которую занимал Топоров, по назначению своему составляла внутреннее противоречие, не видеть которое мог только человек тупой и лишенный нравственного чувства. Топоров обладал обоими этими отрицательными свойствами. Противоречие заключавшееся в занимаемой им должности, состояло в том, что назначение должности состояло в поддержании и защите внешними средствами, не исключая и насилия, той церкви, которая по своему же определению установлена самим богом и не может быть поколеблена ни вратами ада, ни какими бы то ни было человеческими усилиями.
Это то божественное и ничем непоколебимое божеское учреждение должно было поддерживать и защищать то человеческое учреждение, во главе которого стоял Топоров с своими чиновниками. Топоров не видел этого противоречия или не хотел его видеть и потому очень серьёзно был озабочен тем, чтобы какой-нибудь ксёндз, пастор или сектант не разрушил ту церковь, которую не могут одолеть врата ада. Топоров, как и все люди, лишённые основного религиозного чувства, сознанья равенства и братства людей, был вполне уверен, что народ состоит из существ совершенно других, чем он сам, и что для народа необходимо нужно то, без чего он хорошо может обходиться. Сам он в глубине души ни во что не верил и находил такое состояние очень удобным и приятным, но боялся, как бы народ не пришёл в такое же состояние, и считал, как он говорил, священной своей обязанностью спасать от этого народ…»

…В России, сегодня существует определённое количество людей, которые ни во что кроме денег не верят, но при этом считают себя верующими и даже жертвуют свои денежки на церковь, правда по мелочи.
Эти люди присутствуют на церковных службах, даже встают на колени и крестятся, но выйдя из церкви сразу о ней забывают и по мобильнику начинают говорить о делах, то есть о деньгах.
Момент не подлинности и фарисейства, позволяет этим лицемерам не только примирять свои дела с церковными канонами, но и выступать в качестве гонителей любого искреннего желания уверовать в нечто отличное от фальшивой веры - противоестественного симбиоза суеверий и накопительства.
При этом они цитируют библию, выискивая в ней подходящие» цитаты, для того, чтобы доказать, что суета и алчность вовсе не противоречат заветам Христа.
Такая псевдо – вера отталкивает от церкви может быть самых правдивых и искренних людей, тем самым притягивая лицемерных и неискренних…

Сегодня называть себя верующим православным христианином стало модно и потому в печати появляются высокие цифры о количестве верующих в России.
Но большинство из тех кто считает себя православным, на самом деле даже не язычники, а просто безрелигиозные люди.
Поэтому наверное, в России, так яростно восстают против введения в школьную программу урока религии…
Так же очень много людей, которые искренне считают себя верующими, но не знают во что они веруют. Кажется Лесков сказал, что Россия была крещена, но не просвещена. А ныне, как никогда суеверных намного больше, чем верующих…
И судя по всему, государство поддерживает эти суеверия, вместо того, чтобы их рассеять.
Иначе, чем объяснить злобный, нетерпимо – кликушествующий тон этой радиопередачи на «Голосе России».
Ведущая и гости, в один голос уверяют нас, что только они и те кто с ними – подлинно верующие…
Но ведь христианство живо благодаря закону любви, который провозгласил Иисус Христос. А тут откровенная и яростная ненависть направленная против тех, кто с ними не согласен…
Отсутствие в стране этого закона любви, и приводит к чудовищно жестоким и бессмысленным преступлениям, но и к цинизму многих людей, которые на словах соглашается с Христом, но на деле, за деньги готовы на любое преступление…

По сути дела, роман «Воскресение – это детектив о преступлении, о суде и о наказании. И в этом «криминальном» романе, автор анализирует состояние судебной системы, гражданских прав и пенитенциарных заведений…

…Лев Толстой, делит тогдашних российских преступников на пять категорий:

«Один, первый разряд – люди совершенно невинные, жертвы судебных ошибок…(Да, Да! – хочется мне воскликнуть. Такие невинно осуждённые были и есть). Другой разряд составляют люди, осуждённые за поступки, совершенные в исключительных обстоятельствах, как озлобление, ревность, опьянение и т. п., такие поступки, которые почти наверное совершили бы в таких же условиях, все те которые судили и наказывали их. Этот разряд… едва ли не более половины всех преступников…
…Пятый разряд, наконец, составляли люди, перед которыми общество было гораздо больше виновато, чем они перед обществом. Это были люди заброшенные, одурённые постоянным угнетением и соблазнами, … которых условия жизни, как будто систематически доводят, до необходимости того поступка, который называется преступлением…»

…На днях, министр Внутренних дел Рашид Нургалиев признал, что Россия сегодня переживает третью волну беспризорности. Первая была после Мировой и Гражданской войн, вторая – после Великой Отечественной и сегодня третья, - после чиновной контрреволюции и периода правления молодых «экономистов» - русских либералов.
Нургалиев говорил о почти миллионе сирот, о двух миллионах неграмотных подростков и о шести миллионах детей живущих в антисоциальных условиях. Представьте себе, что вырастет из этих заброшенных, «изувеченных» общественным равнодушием, ребятишек.
И тут всплывает извечный русский вопрос – Кто виноват!?.

Общество вышвырнуло этих детей на улицу, а потом будет их судить за противоправные поступки и будет бросать их в тюрьмы и колонии, в которых они окончательно могут потерять человеческий облик…

Лет двадцать назад я написал сценарий к документальному фильму, который назывался – «Кто виноват?». Фильм снять не удалось, но сценарий остался.
Там, я пытался выяснить когда и почему ребёнок становиться «переступником» закона…
- В детском саду уже преступник? – спрашивал я воображаемого оппонента, и сам отвечал: – Нет!
В первых классах школы, уже преступники? - и отвечал: – Нет! Ещё нет…
И получалось, что преступниками становятся после тринадцати-четырнадцати лет, то есть в подростковом возрасте. Сейчас может быть раньше, потому что ситуация сильно изменилась в худшую сторону.
И я пришёл к выводу, что характер ребёнка формируется, как и утверждают психологи, до пяти лет, а направление этого характера в добро или во зло, формируется с пяти лет, до взрослого состояния.
И тут, всё зависит от воспитания и от воспитателей. Если главной целью воспитания в обезбоженной стране, которой на мой взгляд сегодня является Россия, становиться зарабатывание денег и обогащение; если воспитатели часто сами преступники - алчные и бессовестные люди, но не попавшиеся в сети правосудия из- за своей хитрости и изворотливости, то тогда, как мы можем судить детей, которых сами так воспитали, а потом осудив, бестрепетно отправляем их в тюрьмы и лагеря?..

Ведь преступники на самом деле являются те люди, которые довели страну до всплеска беспризорности, те - кто вместо закона божия преподают приёмы, которыми обманывая и эксплуатируя слабых, можно зарабатывать деньги, по сути грабя сирых, убогих и беззащитных!
Вспоминается сцена из Евангелий, когда, кроткий Иисус Христос гнал торговцев и менял из храма, разбрасывая их прилавки…
Я не идеалист и понимаю, что преступность так же присуща человеческому обществу, как болезни человеческому телу. Об этом ещё Дюркгейм говорил.
Но продолжая аналогию, можно предположить, что если мы создадим для детей нормальные условия, а взрослых будем наказывать, но согласуя это с христианскими заповедями, то мы в течении нескольких десятилетий можем сделать очень многое.
То есть, если мы будем держать тело в чистоте, будем закаливаться и заниматься физической культурой, то мы и болеть будем меньше…
Так и с преступлениями - хорошее воспитание и образование поможет уменьшить преступность до пределов возможного!
Во всяком случае, начинать надо уже сегодня и с того, что является не только условием демократии, но и условием христианизации – создавать равные первоначальные условия для всех, или очень стремиться к этому.
А дальше, уже как Бог решит.

Жизнь – это длящаяся драма. Но жить, веря в любовь и добро – это цель и смысл жизни человека на земле, благодаря которой мы можем преодолевать этот предвечный драматизм…
В любом случае, мы должны стараться дать шанс каждому.
И помимо создания благоустроенных тюрем, мы уже сегодня должны создать для детей хорошие условия для начала жизни.
В этом есть и экономические резоны. Если мы будем строить школы, подростковые и досуговые клубы с спортзалами и музыкально – живописными студиями, тогда нам меньше придётся тратить денег на строительство тюрем и содержание милиции, охранников, воспитателей в детских колониях, где они никого уже не могут воспитать…

Иначе говоря, мы перестанем бессмысленно бросать деньги на ветер, а будем их «инвестировать» в новые поколения, чтобы получать в будущем «прибыль» - чистых, добрых и сострадательных людей!
Нужно не только создавать программы, которых в стране уже несчитано, а осуществлять их. А начинать с того, что рассказывать, самим этим исполнителям программ, о Иисусе Христе и о том, как он бы решил действовать, осуществляя эти добрые намерения…
Конечно честных и добросовестных исполнителей сегодня немного, но они есть…

Время поговорить о исполнителях.
Толстой так описывает задачи чиновников:

«Да, я думал о том, что все эти люди: смотритель (тюрьмы), конвойные, все эти служащие, большей частью кроткие, добрые люди, сделались злыми только потому, что они служат…
Все эти люди, очевидно были неуязвимы, непромокаемы для самого простого чувства сострадания, только потому, что они служили.
…Может быть и нужны эти губернаторы, смотрители, городовые, но ужасно видеть людей, лишённых главного человеческого свойства – любви и жалости друг к другу».

…И тут Толстой поясняет:
«Если можно признать что бы то ни было важнее человеколюбия, хоть на один час… то нет преступления, которое нельзя было бы совершать над людьми, не считая себя виноватым…
Всё дело в том, что люди эти признают законом то, что не есть закон. И не признают законом то, что есть вечный, неизменный, неотложный закон, самим богом написанный в сердцах людей… Я просто боюсь их. И действительно люди эти страшны. Страшнее разбойников. Разбойник всё – таки может пожалеть – эти же не могут жалеть…Вот этим то они ужасны…
Говорят ужасны, Пугачёвы, Разины. Эти в тысячу раз ужаснее… Если бы была задана психологическая задача: как сделать так, чтобы люди нашего времени, христиане, гуманные, просто добрые люди. совершали самые ужасные злодейства, не чувствуя себя виноватыми, то возможно только одно решение: надо, чтобы было то самое, что есть, надо, чтобы эти люди были губернаторами, смотрителями, офицерами, полицейскими, то есть, чтобы, во – первых, были уверены, что есть такое дело, называемое государственной службой, при котором можно обращаться с людьми как с вещами, без человеческого, братского отношения к ним, а во – вторых. чтобы люди этой самой государственной службой, были связаны так, чтобы ответственность за последствия их поступков с людьми не падала ни на кого отдельно.
Всё дело в том, что люди думают, что есть положения, в которых можно обращаться с человеком без любви. С вещами можно обращаться без любви: можно рубить деревья, делать кирпичи, ковать железо без любви; но с людьми нельзя обращаться без любви. Так же как нельзя обращаться с пчёлами без осторожности…
И это не может быть иначе, потому что взаимная любовь между людьми есть основной закон жизни человеческой...»

…Нынешние чиновники – тоже одна из главных причин страдания народа и страны. Это люди в основном без чести и без совести и самое страшное, развращающее их, это то, что они ни за что не отвечают ни перед Богом -потому, что в него не верят, ни перед людьми, так как для них закон не писан.
Они, в сегодняшней России, действительно страшнее бандитов, потому что бандюки за «базар» обязательно отвечают.
У них даже неписанный воровской закон существует, по которому их можно наказать и даже убить если они его нарушают, что и происходит время от времени…
Чиновники же в России неподсудны никакому закону!
Они берут взятки, воруют, разваливают порученное им дело и ни за что не отвечают!
Более того, в силу такого состояния они ненавидят тех, кто что - то делает и чего - то добивается. Завидуют и ненавидят, потому что такие люди показывают своим примером, как надо умело и самоотверженно работать, заботясь не о себе, а о народе, который от них зависят…
Безответственность – отличительная черта российского служащего. А в силу их традиционного атеизма, ни в какую человеческую любовь они тоже не верят…
Я это на себе испытал, когда работал в подростковом клубе.
Приходил к чиновникам и пытался им что-то объяснять, говорил, что это нужно детям.
Помню, как одна «приятная» дама средних лет, со злобой меня оборвала: - Да что вы меня коммунизму учите!
Целая генерация чиновников, выработала такие корпоративные идеалы, по которым считается умным и профессиональным положение, когда вы за малую работу получаете большую зарплату…
Те, кто много работает и мало получает, считаются среди таких чиновников дурачками и недалёкими людьми не умеющими жить. И наоборот…
При такой идеологии бесчестия и захребетничества, никакие самые замечательные и умные программы улучшения жизни не будут работать.
И тут только один путь – вернуть Бога в души этих людей…
Тогда всё постепенно, с трудом, но преобразуется - в этом я не сомневаюсь.
Нужно больше исполнителей, которые бы в начале работы не требовали больших денег, а думали над новыми идеями и звали бы честных, религиозных людей к себе в помощники.
Опыт жизни показывает, что если человек работает не за деньги, а за совесть, он всегда получает всё – известность, уважение и в конечном итоге, деньги.
К счастью, мир не так плох и закон воздаяния всегда срабатывает!
Но в России сегодня, очень мало людей которые относятся к работе и труду как к молитве, как к богоугодному делу.
И этим можно объяснить многие неудачи, срывы планов и даже катастрофы. Обезбоженность, неверие в Христовы заповеди, ведёт к эгоистической безответственности и тщеславному эгоизму…

Лет десять с лишним назад, я летел из Иркутска в Ленинград и перед взлётом самолёта, в салон вошли три местных механика и их, подняв какой - то люк посреди салона, запустили внутрь работающей машины.
Сделал это член экипажа на глазах у всех пассажиров. И эти трое, долетели до Новосибирска бесплатно и вышли.
Я тогда подумал, что нарушая инструкции полётов, рано или поздно, самолёты начнут биться…
Так и произошло позже. А сколько нелепых ошибок механиков и самих экипажей, приводили к авиакатастрофам в России!
Гибнут невинные люди, падает престиж страны. Но пока люди не поймут, что каждый отвечает за всё что происходит в стране и в мире, так и будут умирать невинные люди от взрывов самолётов, домов, автокатастроф! И всё это из-за элементарного разгильдяйства и безответственности, которое в России приняло формы массовой эпидемии под названием - «пофигизм».

Как сегодня можно преодолевать пофигизм?
Я видел в Лондоне здание похожее на православный храм, которое оказывается было очистными сооружениями, или «помойкой», по-русски говоря…
В середине девятнадцатого века в Англии было религиозное движение, которое настаивало на том, чтобы люди смотрели на любую работу, как на молитву, направленную к Богу.
И вот, какой-то благотворитель, в конце жизни, на свои деньги построил этот дворец, чтобы перерабатывать человеческие нечистоты…
Тогда я подумал - вот бы в Россию такую теорию внедрить. Тогда любой дворник чувствовал бы себя человеком и любая самая грязная работа, была бы достойна любования и уважения, если она делается как молитва. Отсюда, может вырасти множество неожиданно благотворных эффектов, как в экономике, так и в жизни вообще…
Однако перейдем к следующей теме…
В России, я был знаком с инспектором по делам несовершеннолетних - умной и смелой женщиной. Она мне говорила, что трудные подростки, часто самые характерные и сильные личности среди своих сверстников и именно поэтому, они становятся правонарушителями…
Толстой говорил почти об этом же сто лет назад:

… «Из всех живущих на воле людей посредством суда и администрации отбирались самые нервные, горячие, возбудимые, даровитые и сильные и менее , чем другие, хитрые и осторожные люди, и люди эти, никак не более виновные или опасные для общества, чем те, которые оставались на воле, во – первых запирались в тюрьмы, этапы, каторги, где и содержались месяцами и годами в полной праздности, материальной обеспеченности и в удалении от природы, семьи, труда, то есть вне всех условий естественной и нравственной жизни человека…
Во – вторых. Люди эти в этих заведениях подвергались всякого рода ненужным унижениям – цепям, бритым головам, позорной одежде, то есть лишились главного двигателя доброй жизни слабых людей – заботы о мнении людском, стыда, человеческого достоинства.
В третьих, подвергались постоянной опасности жизни…от постоянных в местах заключения заразных болезней, изнурения, побоев, люди эти постоянно находились в том положении, при котором самый добрый, нравственный человек из чувства самосохранения совершает и извиняет других в совершении самых ужасных по жестокости поступков.
В - четвертых, люди эти насильственно соединялись, с исключительно развращенными жизнью (и в особенности этими же учреждениями) развратниками, убийцами и злодеями, которые действовали, как закваска на тесто, на всех ещё не вполне развращенных употреблёнными средствами людей.
И в- пятых…, внушалось самым убедительным способом…, то , что всякого рода насилия, жестокости, зверства не только не запрещаются, но разрешаются правительством, когда это для него выгодно, а потому, тем более позволено тем, которые находятся в неволе, нужде и бедствиях.
Всё это было как бы нарочно выдуманные учреждения, для произведения сгущенного до последней степени такого разврата и порока, которого нельзя было достигнуть ни при каких других условиях, с тем чтобы потом распространить в самых широких размерах эти сгущенные пороки и разврат среди всего народа…
Сотни тысяч людей ежегодно доводились до высшей степени развращения, и когда они были вполне развращены, их выпускали на волю, для того чтобы они разносили усвоенное ими в тюрьмах развращение среди всего народа…
Только при особом культивировании порока, как оно производилось в этих учреждениях, можно было довести русского человека до того состояния, до которого он был доведён в бродягах… считающих всё возможным и ничто не запрещённым…
…Вместо пресечения было только распространение преступлений. Вместо устрашения было поощрение преступников, из которых многие, как бродяги, добровольно шли в остроги. Вместо исправления было систематическое заражение всеми пороками. Потребность же возмездия не только не смягчалась правительственными наказаниями, но воспитывалась в народе, где её не было…
…Всем тем судейским и чиновникам, начиная от пристава до министра, не было никакого дела до справедливости или блага народа о которых они говорили, а что всем нужны были только те рубли, которые им платили за то, чтобы они делали всё то, из чего выходит это развращение и страдание…»

…Думаю, что если изменить некоторые названия, это целиком относится к сегодняшнему дню и сегодняшней системе колоний, лагерей и тюрем. Единственная разница, в том, что тогда были десятки тысяч заключённых, а сегодня миллионы и ещё в том, что воровской жаргон стал языком улиц и даже тех же учреждений, которые управляют системой «исправления и наказания».
Людей, которые понимают состояние дел, причины и следствия происходящего, наоборот стало намного меньше.
И нет уже таких Учителей совести, как Лев Толстой, которые бы попытались всё происходящее объяснить людям…
Пора понять! Жестокость – порождает только жестокость и только добром и любовью можно переменить мир в лучшую сторону - только ужесточением наказаний не справиться с преступностью.
Когда человек не знает Бога, для него не существует границ между звериным - зверским и божеским - человеческим…
Человек создан по образу и подобию Бога и в каждом из нас при рождении тлеет искра благодати. Подвергаясь воздействию растлевающего душу и тело «воспитания», мы становимся ближе к зверю, чем к человеку, когда нами начинает управлять не духовное Я, а наша животная, инстинктивная сторона…
И ещё хотелось бы сказать о войне и растлении дозволенностью убийства.
Война в Афганистане незаметно, но реально развратила души и умы и во многом распад СССР и кризис системы был обусловлен этой не видной, скрываемой войной.
Потом последовала Чечня, которая добавила многое в озверение людей.
Я не идеалист и понимаю, что мир без войны пока не может жить. Существование бедности на виду у жирных богачей, пропасть между нищим большинством и кучкой сверх обеспеченных, порождают ненависть и злобу.
И помимо воспитания, надо стремиться создать справедливую социальную систему, которая бы работала для большинства, но заботилась бы и об аутсайдерах.
В России сегодня, сложилась очевидно несправедливая система. И потому, надо стараться живя по божески и по правде, менять ситуацию к лучшему. Для этого нельзя оставаться равнодушным, когда мы видим проявления жестокости или эгоизма, но стараться подать свой голос в защиту униженных и оскорблённых…

…В этой статье, я попытался дать краткий сравнительный анализ, того, что было при Льве Толстом и есть сейчас, сегодня.
К сожалению сравнения эти, во всяком случае для меня, неутешительны. И можно даже сказать, что сегодня во многом хуже, чем было тогда, сто с лишним лет назад…
Если кого - то заинтересовали эти параллели, я буду удовлетворён. Хотя не питаю больших иллюзий ни на свой счёт, ни на счёт читателей…
И всё-таки будем верить и надеяться…
И в заключение хотелось бы процитировать ключевую мысль романа…
Очень важны «…простые, ясные и практически исполняемые заповеди, которые, в случае исполнения их, что было вполне возможно, устанавливали совершенно новое устройство человеческого общества, при котором не только само собой уничтожалось всё то насилие, которое так возмущало…, но достигалось высшее доступное человечеству благо – царство божие на земле»
Заповедей этих было пять:

Первая заповедь (Мф.5, 21-26) состояла в том, что человек не только не должен убивать, но не должен гневаться на брата, не должен никого считать ничтожным, «рака», и если поссорится с кем либо, должен мириться, прежде чем приносить дар богу. То есть молиться.

Вторая заповедь (Мф. 5, 27-32) состояла в том, что человек не только не должен прелюбодействовать, но должен, избегать наслаждения женской красотою женщины, должен, раз сойдясь с одной женщиной, никогда не изменять ей.

Третья заповедь (Мф. 5, 33-37) состояла в том, что человек не должен обещаться в чём-нибудь с клятвою.
Четвёртая заповедь (Мф. 5, 38-42) состояла в том, что человек не должен не только воздавать око за око, но должен подставлять другую щеку, когда ударят по одной, должен прощать обиды и с смирением нести их и никому не отказывать в том, чего хотят от него люди.

Пятая заповедь (Мф. 5, 43-48) состояла в том, что человек не только не должен ненавидеть врагов, не воевать с ними, но должен любить их, помогать, служить им… исполняя эти заповеди, люди достигнут наивысшего доступного им блага…в этом единственный разумный смысл человеческой жизни, что всякое отступление от этого есть ошибка, тотчас же влекущая за собой наказание…
…чем могла бы быть эта жизнь, если бы люди воспитывались на этих правилах?
Что исполняя эти заповеди, люди достигнут наивысшего доступного им блага…»
Тут Толстой вспоминает притчу о винограднике:

«Виноградари вообразили себе, что сад в который они были посланы для работы на хозяина, был их собственностью; что всё, что было в саду, сделано для них и что их дело только в том, чтобы наслаждаться в этом саду своею жизнью, забыв о хозяине и убивая тех, которые напоминали им о хозяине и об их обязанности нему…
Воля же хозяина выражена в этих заповедях. Только исполняй люди эти заповеди, и на земле установится царствие божие. И люди получат наибольшие благо, которое доступно им…»

В качестве неожиданного эпилога для этой статьи:

..Я мыл посуду, утром после позднего завтрака и вдруг подумал о том, что Толстой с своей критикой неподлинного барского искусства, выступал против, зарождающейся тогда теории фашизма, идеологом которого выступил трагически безумный Ницше…
И эта мысль пришла мне в голову, после целой серии размышлений…
Вечером и сегодня утром, я читал Константина Паустовского, «Родные просторы», сборник выпущенный в 1954 году.
В этом сборнике я увидел описание перемен, которые пришли в Россию с Советской властью. Я подумал, что хорошо бы, напечатать некоторые главы в нашем Журнале «Что есть истина?», наряду с какой-нибудь, совершенно антисоветской современной критикой Союза и Советского прошлого.
Кажется, только так можно что-то рассказать о тех недавних ещё временах, которые ошельмованы, извращены недалёкими критиками и псевдоисториками…
И вместе, уже сегодня утром, я начал перечитывать Юрия Трифонова – повесть «Старик», в которой этот замечательный писатель, я отношу его к последователям Пришвина и Чехова, подводит итоги воцарения мещанской полу культуры, поклонниками которой стали дети и внуки большевиков и бесстрашных красноармейцев, воевавших и погибавших за Советскую власть…

Все последние недели, в моей голове сидят впечатления от прочитанной статьи о подмосковных бритоголовых, которые ненавидят и убивают «чёрных», а тот кто убил, тот может на своих «форменных» бутсах - тяжёлых высоких башмаках, завязывать белые шнурки.
Факт чудовищный по бессмысленной звериности…
Тут же, я перекинул мостик между этими страшными полуграмотными фашистами и громадным течением в мировом искусстве – романтизме…
Мне вспомнился афоризм известного французского писателя «Искусство – это эстетизация порока».
Против такой эстетизации порока, выступал Толстой в искусстве, за что его ненавидели и клеймили тайные сторонники фашизма, сегодня восторжествовавшие в «барской» культуре России.
Владимир Сорокин, Виктор Ерофеев, - самые яркие их представители и они же, самые оголтелые антисоветчики…
Именно они, называющие себя «свободными художниками», пролагают путь бытовому фашизму, скрытый в их писаниях - циничных, воинственно обезбоженных и деловито напористых!
Их критика советского прошлого лжива, эгоистически бессмысленна и приводит к тому, что люди живущие нормальной обывательской жизнью, начинают сходить с ума на идее суперменства и атеизма.
Нельзя не видеть, что их литература – это призыв к возврату в животное прошлое в человеке, ловкое подыгрывание чувствам мещан, уставших от бессмысленной гонки «за сладостями» жизни в обществе потребления, называющее себя, «открытым обществом».
Для меня, подмена понятий очевидна, и зловредность такой, или таких подмен, не оправдывается непреднамеренностью авторов.
Простота этих фарисеев – лицемеров хуже воровства, так как они пытаются оправдать свою «непреднамеренность», наличием многочисленной аудитории, слушающих и читающих их. Они, даже рады скандалу вокруг себя, потому что это помогает им «продаваться» и получать соответствующие гонорары…
Эти «писатели», сторонники и пропагандисты обезбоженной жизни, часто сами становятся жертвами своих анти – духовных «исканий». Неверие и цинизм, однажды выпущенные ими на свет божий, обращаются против них самих…
Нечто подобное происходило с Ницше. «Белокурая бестия» - сверх человечество, это идея прямо антихристианская, сработавшая против самого Ницше, в начале душевно покалечив его самого, а потом обрушилась на мир, унеся в нескончаемой мировой войне, миллионы, десятки миллионов человеческих жизней…
Тот, кто сегодня пытается ставить на одну доску Гитлеровскую Германию и СССР, заражены вирусом той душевной болезни, которую я называю, бытовым фашизмом. Этот фашизм вырастает на почве бездуховной обеспеченности общества «пользователей», воцарении инстинктивного эгоизма, маскирующегося, и «объединяющегося» под лозунгами борьбы за права человека, за права впадать и пребывать во грехе.
И кроется этот вирус, в писаниях в которых прославляется сила сильных «личностей», противостоящая христианской «силе слабых» в коллективе…
Целью мещанской демагогии о правах человека, является реализация претензий на независимость Человека- Животного, в законодательном утверждении принципов удовольствия, по которым пытается жить обыватель, в подчинении государства этим принципам…
В каждом человеке, в каждом обществе с рождения сохраняется и зреет первобытный хаос, приводящий в случае его поощрения, освобождения, к самоуничтожению личности или общества…
И в этом случае можно согласиться с афоризмом Ницше: «Государство – это самое холодное из всех холодных чудовищ». Государство, которое не защищает права коллектива от произвола личностей и есть это холодное чудовище…
Ведь государство создалось для соединения интересов личности и коллектива, отдельного человека и людей его окружающих. Христианство, как религия, появилась в момент кризиса римского супер – государства, и явилось новым связующим звеном между индивидуумом и обществом. Всё, что пропагандирует атеизм и человеческий эгоизм, разрушает, ослабляет государство…
И рано или поздно, государство без Бога становиться этим чудовищем, которое или аннигилирует, медленно самоуничтожается, или через революции разрушается и возникает новая его форма, новая политическая система.
Невольные социал-анархисты - мыслители типа Ницше, чтобы разрушать первым делом заявляют, что «Бог умер», а остальное следует своим разрушительным чередом…
Но есть и другая форма разрушения, когда люди склоняются перед идолом «покорности и порядка», при этом преследуя эгоистические, «шкурные интересы». Эти люди молчат и говорят, что «начальству виднее».
А начальство кто? Это чиновники, олицетворяющие себя с государством…

Толстой, в романе «Воскресение» попытался показать, как человек скрываясь под обезличенностью понятия государственная служба, может дойти до подлинного озверения…
Сегодня, а ещё раньше в фашисткой Германии, под прикрытием идеи о реализации прав сверх человеков, дошли до отрицания права на существование, низших рас. И странно, что нынешние идеологи либерализма, с их приматом прав и свобод человека не видят куда ведёт это обожествление животного человека, этого «бодрого, животного Я».
Защита прав на «самовыражение» всегда в ущерб своим обязанностям, даже отрицанию их по отношению к другим людям, приводят к тотальной войне всех против всех и к самоуничтожению…

Перечитав эти заметки, я вижу всю их сбивчивость и бессвязность, но надеюсь продолжить эту тему ещё не раз.
Попробую сделать понятным, прежде всего для самого себя, почему так сложно и так трудно говорить о том, что приходит порой в голову, во время утреннего мытья посуды…

Цель воспитания – животный эгоизм или христианский альтруизм.



«Цель воспитания — не эгоизм, а благотворительность. Фарисейство и алчность - это прагматизм богачей»


…Известно, что российская система образования, сегодня копирует англо-саксонскую.
Однако «реформаторы» не знают, что «образование-для сдачи экзаменов», вызывает и в Америке и особенно в Англии, много протестов.
Такая система — как раз соответствует цели воспитания бездушных роботов для выполнения чисто механических, пусть порой и интеллектуальных задач.
Мало того, что эта система не учит размышлять. Она перестаёт воспринимать людей, как потенциальных личностей. Для неё важно, чтобы человек «массовый» хорошо исполнял свои производственные обязанности и инструкции. А думать будут те, кто эти задачи и инструкции формулирует.
То есть бюрократы будут управлять миром, а человек — божье создание будет использоваться ими, как подобие механизмов для выполнения несложных манипуляций.
В сложных процессах, каждый работник будет знать только свою функцию, и совсем необязательно, ему знать конечную цель и предназначение продукта, который, все они, безличные исполнители, будут создавать.
Отчасти, такой подход к человеку, транслируется и на сегодняшнюю систему власти, когда выборы, становятся частью манипуляций тех, кто управляет жизнью, имея для этого деньги.
Естественно, чтобы сделать из современного общества человеческое стадо исполняющее свои задания каждый в одиночку, нужно, для подавления духовной составляющей человека, получить свою дозу удовольствий и развлечений, для его физической оболочки. Иначе говоря, нужно превратить его в сытое животное, мало чем отличающееся от свиньи!
На этом и стоит вся система потребления, которая стала идеологией первоначального капитализма, в том числе и в России.
В этом — главная причина сегодняшних проблем, как в образовании- воспитании, так и в экономике. Постепенное превращение «либерального общества» в общество вседозволенности и потребления, становится смыслом и целью человеческого существования, направленного на невольное самоуничтожение человечества, прежде всего на биологическом уровне.
Конечно, этот процесс будет длиться долго, но уже сегодня видны первые результаты, такой «либерализации» жизни. И если этому не воспротивиться сегодня, завтра может быть уже поздно!
Печально, что результаты этого процесса, в форме деморализации и нравственной деградации, прежде всего видны в российском обществе.
Пытаясь подражать Западу, российское правительство, плохо сообразуясь с реальной ситуацией, открыло дорогу в страну не только наркотикам, алкоголю, игорному «бизнесу», но и спекулянтам и мошенникам в экономике и безнравственной агрессивности в разного рода СМИ!
Сегодняшний финансовый кризис, катастрофическое падение рубля, показывают нам, что отказ чиновников брать на себя ответственность за стабильность и развитие вверенных ей отраслей промышленности и финансов, могут привести к коллапсу системы управления вообще!
Не секрет, что спекуляции и желание зарабатывать деньги любой ценой, в том числе в средствах массовой информации и привели к обвалу рубля и падению темпов роста в экономике и к разного рода преступлениям, воровству чиновников, к наркотизации и исповеданию принципа «человек человеку-волк». А главной причиной является здесь элементарная жадность, алчность — как эксплуататоров, так и эксплуатируемых. Понятия трудовой и бытовой солидарности исчезают на глазах. Российское общество превратилось в общество одиноких людей, беззащитных перед опасностями и невзгодами жизни!
Всё это приближает, тем самым, тотальный кризис не только в экономике, но главное, в нравственном облике современного российского предпринимателя и даже многих простых граждан.
Ведь простые люди смотрят на богачей и правительственных чиновников, ворующих, мошенничающих и берущих взятки и говорят между собой и самим себе: - Если им можно воровать и мошенничать, то почему нам нельзя этого делать!
Главная проблема сегодняшнего олигархического капитализма, заключена в том, что деньги стали главным Богом жизни, а правила чести и совести уничтожены и забыты! И конечно, ни о каком патриотизме со стороны этих продавшихся «золотому тельцу», людей, сегодня, не может идти и речи.
Разложение морали и нравственности в российском обществе достигло опасных пределов. И именно это, является основной причиной и базой, участившихся экономических кризисов!
Конечно не все люди в России безнравственны и бесчестны. Однако тенденция «капитализации» страны и общества, налицо. И чтобы остановить этот процесс дегуманизации российского общества, надо менять внутренние и внешние ориентиры жизни, постараться вспомнить Заветы Иисуса Христа и следовать им!
Недавно, здесь в Англии, я разговаривал с человеком, который в свои шестьдесят лет с небольшим, отошёл от дел и занялся общественно полезной деятельностью. Я называю его христианским социалистом, потому что свою основную жизненную задачу он видит в помощи людям и организациям, когда он может применять свои навыки, опыт и умения...
Он закончил университет в одном из графств в Англии и его специальностью была философия науки. Он богатый человек и всю жизнь проработал, в фирме, которая распространяла мобильную связь, в том числе в Африке.
Одним из значительных постов, занимаемым им, сегодня, является членство в школьном попечительском совете. Именно поэтому он знает довольно хорошо школьную систему в Англии и потому, стал решительным противником школьной системы, готовящей человека к сдаче экзаменов, но тормозящей интеллектуальное и духовное развитие.
После разговора с ним я подумал, что в России, сегодня при школах, особенно при больших школах, нужно создавать такие Советы, в которые бы входили представители учителей, районной власти, районных отделов образования и спонсоры — представители деловых кругов, помогающие осуществлять финансовую деятельность в школах. Причём, посещение уроков членами этого Совета становятся обязательными и в конце года, создаётся отчёт, в котором будут отражены успехи и неудачи в ведение образовательного процесса.
Но, для России, сегодня особенно актуально не только образование, но сочетание образования и воспитания, когда молодого человека будут учить не только знать и уметь, но и показывать путь, на котором его знания и умения будут помогать обществу и людям, во всех областях жизнедеятельности.
В этом, школам могут помочь локальные досуговые клубы, куда будут ходить и проводить культурный досуг, как взрослые, так и дети. С помощью таких клубов, можно будет решить многие проблемы российского общества!
Главной целью образования всегда было стремление, с помощью учителей, пробуждать в ребёнке самостоятельную тягу к знаниям. Именно это является главной задачей системы обучения, которая будет воспитывать нового, современного человека-личность, а не бездушный автомат способный работать с самой сложной техникой, но не способный чувствовать и сопереживать другим людям, животным и природе!
А задачей воспитания, является служение не только собственному животному эгоизму, но прежде всего тому обществу, той стране, той нации в которой мы родились, выросли и живём, используя свои разнообразные знания в служении ближним. Об этом говорил Иисус Христос, проповедуя жизнь любовную и жертвенную: «Возлюби ближнего, как себя самого!»
Россия недаром причисляет себя к сторонникам православного христианства и потому является частью европейской цивилизации. Именно христианские принципы и стали главной цивилизационной основой не только Европы, но и обеих Америк.
Живя в Англии, я вдруг начал понимать, что эти христианские принципы, после Реформации, боровшейся с фарисейством, как бессодержательной и лживой формой, стали растворяться в народной культуре. И сегодня, даже неверующие: агностики и атеисты, здесь, во многом живут по христианским принципам.
Русские реформаторы, копируя Англию, или Америку, не видят прежде всего эту составляющую народной культуры. И потому, то что работает в Англии, совершенно не работает в России. Во многом, россияне, претворяясь верующими, начали исповедовать только форму христианских обрядов, часто забывая о животворящем духе этого учения.
Потому наверное, грехи западной цивилизации, при переносе их на российскую почву, приобретают сокрушительные масштабы и размеры. Это касается и количества убийств, и числа жертв наркотиков и числа дорожных происшествий, и умопомрачительного количества абортов! Но даже если детей рожают, то некоторые из них становятся сиротами и беспризорниками при живых родителях.
Такого не было и не могло быть в «тоталитарном» Советском Союзе, в самые трагические времена его истории.
Я уже не один раз говорил, что олигархический капитализм, несёт народам России смерть и вырождение. Но главное — эта прямая опасность российской государственности. Нынешняя нравственная деградация, выразившаяся и в слабости власти, вылилась в экономический и финансовый кризис.
Как противостоять этому материальному и духовному разложению?!
Нужно, начиная уже с детского сада, в школе и университетах, воспитывать новые поколения в подлинно христианской традиции. А для этого нужны Учителя с большой буквы!
И для этого, в педагогических вузах надо воспитывать не преподавателей, хотя это важно, но прежде всего учителей нравственности, обладающих твёрдыми принципами, нерасторжимыми с понятиями совести и чести. Такие учителя, смогут сами становится личностью, но и своим ученикам помочь осознать значение души, как путеводителя для человеческого тела!
Тут нет проблемы, что выбирать - профессионала или хорошего человека. Хороший человек, не может быть плохим учителем!
Мой знакомый в Англии, в силу профессиональных и душевных качеств, способен был стать таким Учителем, совсем не имея педагогического образования и ни дня не работая, как учитель.
Но он, всеми своими душевными силами и своими возможностями помогает молодым добиваться поставленной цели. Его благотворительность, распространяется не только на круг его знакомых и близких, но он помогает соседней школе, содержит на свой счёт несколько студентов из Африки, обучающихся в английских университетах. И такая деятельность, стала частью его жизни, хотя он не забывает и о путешествия, походах в театр и оперу. Он разносторонний человек и эту многогранность, пытается, на собственном примере, развить у своих молодых подопечных.

В России, к сожалению такого рода воспитательная и благотворительная деятельность не в почёте. Нет традиции, а есть первобытное желание стать ещё богаче и иметь ещё больше домов, машин, яхт, спортивных клубов, галерей. Ну и конечно упиваться жизнью богатого человека, которая порой принимает самые варварские формы.
У русских богачей свои причуды, и в отличии от их западных прототипов, их благотворительность выражается иногда в самых диких формах. А часто, под благотворительностью скрывают алчность и непомерную жажду обогащения...
Как хорошо было бы, если российские олигархи и богачи, в том числе и чиновники услышали эти христианские призывы делиться и становится подлинными патриотами своей страны!
Но всегда есть надежда, что люди осознавшие тупиковость, бессмысленность личного обогащения, рано или поздно, станут подражать тем англичанам и западным людям, которые заработав свои миллионы и миллиарды, станут делиться этими богатствами с бедными, нуждающимися людьми!
Кажется, такой призыв, особенно уместен в канун праздника Рождества!!!


Декабрь 2014 года. Лондон. Владимир Кабаков.

Ролевая модель.


Эпиграф:

«Буржуазное искусство - это эстетизация порока».

... Недавно в одной из английских газет, несколько страниц было посвящено молодёжным бандам в Лондоне. Очередной жертвой их разборок стал подросток, Кайл Мак-Дональд, застреленный на улице. За несколько предыдущих лет, пишут в статье, это уже сто двадцать третье убийство подростка и десятое в этом году.
В Лондоне действует около двухсот пятидесяти молодёжных банд, число членов в которых приближается к десяти тысячам. Большинство из этих банд, возглавляемых взрослыми бандитами, занимаются рэкетом и торговлей наркотиками. И бандитские разборки происходят, в основном на почве дележа «добычи» от этой страшной торговли...

Прочитав это, я вдруг задумался о том, на кого хотят быть похожи эти юные преступники, и что становится главной причиной их вхождению и участию в таких бандах?
Чаще всего, такие малолетние «бандиты», рождаются и живут в «неблагополучных семьях». Физическое насилие сопровождает их с самых малых лет и уже к десяти-двенадцати годам, такие «беспризорники» уходят из дому и начинают жить на улице, вступая в молодёжные криминальные объединения. К шестнадцати годам, у них уже не один привод в полицию. И выходя на улицу, они не забывают брать с собой ножи, а те, что постарше, и пистолеты.
Их главный воспитатель — это улица, и потому, уже к двадцати годам, они обязательно попадают в тюрьму. Это считается как бы определённой социальной стигмой таких подростков и после тюрьмы, они становятся законченными бандитами. Тюрьма — это как этап профессионального «роста»!
Кто для таких ребят, в юном возрасте становится объектом для подражания?
С кого они берут пример и на кого хотят быть похожими?
Ролевой моделью для будущих бандитов, всегда являются бандиты! И не важно, если среди знакомых этих подростков нет настоящих бандитов. Всегда можно в кино и по «телеку», посмотреть «забойные» фильмы, в которых самые страшные бандиты предстают в виде неких Робин-Гудов, которые судят и рядят всех по своему уголовному усмотрению. Налёт красивости и романтический ореол, таким бандюкам, придают известные актёры. Во многом, именно эти вымышленные «герои ножа и топора» и становятся объектами для подражания.

Известно что в юношеском возрасте, подростки не различают вымысел и реальность и потому со всеми силами молодой души, стараются воспитать себя в традициях таких «благородных искателей приключений». Но жизнь, таких идеалистов, жестоко наказывает, показывая несоответствие киношных героев и реальных отношений в бандах и между бандитами. Со временем, в души этих маленьких идеалистов приходит разочарование, за которым естественным образом приходит озлобление на всех и вся.
Мир, в котором главной ценностью и мерой преуспеяния являются деньги, жесток и беспощаден, и этому же учит всех, кто пытается быстро и легко обогатиться. Чтобы уйти от этой неизбывной жестокости, молодые люди стараются хотя бы на время почувствовать себя успокоенными и благодушными. Это, толкает их на употребление наркотиков, что в итоге приводит к физическому и душевному саморазрушению. Жизнь превращается в существование от «дозы, до следующей дозы».
У таких, ещё молодых по возрасту людей, уже нет будущего. В лучшем случае они умирают в лечебнице или в тюремном госпитале. В худшем случае, под забором и в страшных муках. Так что смерть от пули или бандитского ножа, в юношеском возрасте - это ещё не самый худший выбор!

Беда сегодняшней культуры, во многом состоит в том, что владельцы телекомпаний и производители кинофильмов, используют невоспитанность и нравственное опустошение многих детей, да и взрослых, для того чтобы зарабатывать большие деньги, создавая свою продукцию на потребу сбитому с толку обывателю.
А отсутствие религиозных оснований в атеистическом обществе, лишает людей нравственной основы, лили как говорят в России, совести. Там, где нет совести, нет и личной чести. И очень быстро, такие люди превращаются в форменных животных, для которых главное сытно поесть и сладко поспать.
Для таких, зарабатывание денег и потребление становится главным жизненным идеалом.
В таком обществе, все критерии добра и зла, сегодня, перемешаны или даже поменялись местами. Там, где раньше незыблемо стояло добро в образе земного праведника или защитника бедных и угнетённых, сегодня стоят «дяди и тёти», зарабатывающие себе деньги, власть и известность, убивая и грабя окружающих «лузеров и недотёп».

На экранах телевизоров и в кинотеатрах, реками льётся бутафорская кровь, и эти страшные «агитки» за животную и инстинктивную жизнь, сводят с ума подростков и умственно отсталых обывателей, которых благодаря такой «киношной» культуре, становится всё больше и больше.
Но главными жертвами такой «современной» культуры, становятся подростки именно из тех несчастных семей, где насилие и нищета, материальная и духовная, окружают ребёнка с самого его рождения. Но жить красиво и роскошно хочется и этим выходцам со «дна общества».
И даже если они не научились читать, смотреть такие фильмы и поглощать такую «криминальную культуру» они способны, как все вокруг. Только, одни люди воспитанные в нормальной среде, понимают, что такое искусство — это эстетизация порока, некая легкомысленная выдумка, рассчитанная на беззаботное и лёгкое поглощение толпами обывателей.
А другие, вовсе невоспитанные, верят в красивость порока и стараются увиденному на экране подражать!
Совсем недавно, «предохранителем» от такого нравственного и физического разложения, служила церковь и религиозные идеалы. Но сегодня, когда от проповеди любви, самопожертвования и сострадания, отказываются многие религиозные объединения, когда религиозная жизнь, сводится к отправлению малопонятных ритуалов, такой «предохранитель» уже не работает, а жертвы человеческого и общественного равнодушия, остаются один на один с этим свирепым миром.
И чтобы выжить, они становятся жестокими и эгоистичными, хотя и заботятся о том, чтобы их преступная деятельность была «красивой и решительной», как это показано в подавляющем большинстве криминальных фильмов и постановок...
Сегодня, кажется, настало время, когда в культуре, прежде всего в литературе и кино появились настоящие герои, рыцари без страха и упрёка, способные стать ролевой моделью для тех, кто ищет объект для подражания. Конечно, это не касается тех, кто живёт в благополучных семьях, кто учится в богатых частных школах и сразу после их окончания поступает в престижные университеты. Они защищены богатством и процветанием своего окружения и потому, им не грозит участь застреленного Кайла Мак-Дональда.
Речь будет идти, прежде всего о тех брошенных родителями и обществом детях живущих в бедных районах, которые поколение за поколением исчезают в социальных гетто огромных городов, ежегодно пополняя ряды молодёжных банд и места на «нарах», в тюрьмах.
И это касается не только Лондона или Англии вообще. Прежде всего, такая «новая» культура, её возрождение, нужна странам в которых свирепствует закон, не поддержанный никакими усилиями по предотвращению молодёжной преступности!
К сожалению, к таким странам, сегодня относится и Россия. Но о её криминальных проблемах поговорим в следующей статье.

Октябрь 2013 года. Лондон. Владимир Кабаков.






Рейтинг работы: 0
Количество рецензий: 0
Количество сообщений: 0
Количество просмотров: 33
© 11.02.2020 Владимир Кабаков
Свидетельство о публикации: izba-2020-2731225

Рубрика произведения: Разное -> Публицистика















1