Русская идея. Сборник. Продолжение-3.



О смертной казни.




«…Теду Банди— американскому серийному убийце, на руках которого кровь, по крайней мере, 35-ти жертв,— нравилось убивать, для него это была своего рода игра.
Перед тем, как оказаться на электрическом стуле, Тед Банди десять лет провёл в тюрьме— долгие судебные разбирательства и апелляции «подарили» жестокому убийце ещё десять лет жизни. За это время он неоднократно давал интервью, в которых рассказывал, что во всех его грехах виноват не он сам, а порнография, пристрастившись к которой в юном возрасте, он уже не мог воспринимать женщин иначе, как объект для удовлетворения сексуальных потребностей. Признавая свои злодеяния, Банди не считал себя плохим человеком, поэтому так настойчиво добивался замены смертной казни на пожизненное заключение. Остаток жизни в тюремных казематах его не страшил, а вот смерти Банди боялся— у него было несколько суицидальных порывов, но на тот свет его отправил всё-таки электрический разряд…»
Из дискуссии в интернете: «За и против смертной казни».

«Закон строг, но справедлив!»
Латинская поговорка

…Многие, выступая против смертной казни, ссылаются на Христовы Заповеди. «Не убий» – одна из основных Его заповедей.
…Безусловно, вопрос о смертной казни – проблема противоречивая. Может быть потому, что никому не хочется быть плохим и жестоким, …хотя и справедливым! Поэтому противники смертной казни говорят о судебных ошибках, когда гибнут невинные, и не хотят соглашаться с очевидной истиной – страх наказания уменьшает вероятность преступлений!
Но сегодня, когда ДНК, даёт безошибочное указание на убийцу, этот аргумент перестаёт работать.
Ещё один важный аргумент противников смертной казни, который никто не хочет проверить - это ссылки на подозрительные социологические исследования, которые утверждают, что наказание не уменьшает количество преступлений.
Однако, статистика убийств в СССР и в Новой России, говорят об обратном. Желающие посмотреть эту разницу, могут справиться об этом в интернете.
Многие возражают по моральным основаниям: «Иисус Христос и его Заповеди призывают к «не убий»».
Используя безответственность и мягкотелость сегодняшнего общества, убийцы, надеясь на сохранение своей жизни убивают нещадно, зная о «безнаказанности» своих преступлений. И тем самым, кто настаивает на отсутствии смертной казни в законах государств, вольно или невольно «поощряют» заранее задуманные убийства!
Если смотреть шире на суть всего учения Христа, то оно заключено все-таки не в анархии или всепрощении, а в человеколюбии! А какое же человеколюбие в том, что один человек может убить пять, десять, двадцать, семьдесят семь человек и ему сохранят жизнь и возможность куражиться не только над прахом убитых, но и над сотнями родственников, друзей и просто сочувствующим невинно убиённым!
Естественно, «киллерам» очень подходит такое «непротивление злу насилием». В качестве примера можно говорить о убийце семидесяти семи человек Брейвике, который сделал это сознательно, заранее зная что за его жизнью никто не придёт и он проживёт до старости.
Так или иначе, отсутствие смертной казни за убийство подтолкнуло его на это бесчеловечное преступление, когда погибли столько молодых людей, достойные долгой и счастливой жизни.
Требования этого страшного убийцы, улучшить условия его содержания в тюрьме, звучит уже совсем кощунственно. Похоже, что он потребует условия, сравнимые с условиями проживания в гостиничном номере! На мой взгляд, эти «издержки демократии» приводят и приведут ещё к массовым убийствам ни в чем не повинных людей!
Но такова картина в Западной Европе, которой наши «либералы» пытаются глупо, без учёта русской ситуации, подражать.
В России, в силу традиционного закононепослушания как черты национального характера и особенностей кровопролитной истории, сумма зла часто превышает сумму добра. И такой «либерализм», показывающий слабость васти и закона, привел к настоящей бандитской войне, в которой, в девяностые годы, ежегодно жертвами убийств становилось тридцать тысяч человек, а скорее всего намного больше.
Трудно представить себе, что за эти страшные «мирные» девяностые годы погибли около трёхсот тысяч граждан России. Ведь это настоящая большая война! Например, во Вторую мировую в Англии за все время боевых действий погибло тоже около трёхсот тысяч человек!
Но ведь в России были ещё и сотни тысяч пропавших без вести!
Эти страшные цифры показывают жестокую несправедливость, воцарившуюся в российском обществе со времён отмены смертной казни!
К тому же, в России, как бывает в настоящей войне, жертвами бандитских нападений и разборок между криминальными сообществами, в основном, становятся сами потенциальные убийцы, то есть бандиты!
И подавляющее большинство убитых, на момент смерти находилось в самом цветущем человеческом возрасте.
Невольно задумаешься о принципе справедливости, который заставляет бороться с несправедливостью, пусть выраженной в неуместной христианской кротости. Без справедливого возмездия, даже захватнические войны становятся чем–то легитимным и даже благородным…
Уверен, - будь в России в девяностые годы смертная казнь, число жертв этой гражданской войны сократилось бы в десятки раз…
Зная эту страшную статистику, стоит поговорить о подлинно религиозном отношении к жертвам, да в принципе и к убийцам. Ведь недаром говорил Иисус, что «тот кто тело своё потеряет, а душу спасёт, тот угоден Богу», и наоборот.
Ведь убийцы, тоже рано иди поздно умрут, но души их окажутся в аду за грехи плоти, что много страшнее смерти телесной. Но страшно, что уже при жизни такие личности превращаются в кровожадных животных. Безнаказанность, отсутствие страха самим потерять жизни, стали сегодня коварным, сатанинским искушением для многих бандитов и неадекватных личностей!
Таким образом, противники смертной казни за убийства, становятся на сторону сатаны, соблазняя нестойкие души безнаказанностью за самый страшный грех – убийство человека другим человеком!
Есть и ещё одна циничая особенность нашего времени, когда СМИ делают из убийц – героев, а несчастных жертв – простыми, незаметными статистами в драме жизни!
Посмотрите, с каким уважением относятся сегодня к убийцам – бандитам в России. Они и в документальном кино снимаются и книжки-мемуары пишут, о том, как они губили человеческие судьбы и души.
А от Лёши Солдата, киллера одной из московских бандитских группировок, обыватели и особенно женщины среднего возраста, просто в восторге!
А о жертвах то, кто–то вспомнил хоть одним добрым словом?! Уверен – почти никто, кроме родных и близких!
Зато в душе, многие говорят о тех же убитых в разборках бандитах: «А так им и надо! Не смогли защититься, пусть умирают!»
Такое отношение к убийствам и убийцам, постепенно становится нормой не только в Европе.
Но ведь у нас не каменный век и даже не средние века и уже давно государство, как орган принуждения, должно стоять на защите граждан. Однако, сохраняя жизнь убийцам, государство, тем самым, отказывает погибшим в их праве на жизнь.
Страшно подумать, но сегодня, тебя невинного, в России, любой злодей может убить не только на улице, но и в твоём доме и ему за это «ничего не будет» - то есть ему оставят его зверскую жизнь. А ты будешь убит!
…Мне кажется, чтобы разобраться в этой проблеме, надо вспомнить, как её решали наши предки, и часто это были подлинно верующие. Вообще, в средние века казнь человеческого тела, но спасение его души, считалось богоугодным делом. Многие об этом сегодня забывают, чем и множат кровавый беспредел.
В Америке, в некоторых штатах, сохранили в законодательстве смертную казнь, и используют её в назидание и для устрашения тех, кто покушается на убийство хотя бы в мыслях!
А ведь считается, что американское общество, много религиознее, чем европейские народы.
И тем не менее смертная казнь там есть, а в Европе нет!
В царской России, с давних времён, жизнь человеческая ценилась дешево, по принципу: «Бог дал – Бог взял!» Но тогда не было такого количества убийств «на душу населения», как сегодня, или, тем более, в девяностые.
Но и в Советском Союзе была смертная казнь, оставленная именно как мера устрашения убийц и насильников!
Помню гордые реляции в шестидесятые годы прошлого столетия, что с бандитизмом покончено, а последнего вора, по словам Хрущева, в 1980–ом году покажут по телевизору всей стране!
Я уверен, что особенно после Великой Отечественной войны, когда миллионы человек присутствовали при смертоубийствах в боевых действиях и сами научились убивать, смертельная казнь помогла преодолеть эту инерцию убийств в мирной жизни, уже в мирном сообществе!
Но я помню страшный случай, следствие отказа от осуществления наказания, когда при смене политического курса в 1953 году, Хрущёв объявил амнистию и на волю вышли не только «политические», но и многие уголовники.
А в девяностые уже годы был сделан фильм «Лето 1953», в котором показана банда уголовников, отпущенная по амнистии и добирающаяся через сельскую местность до железной дороги. В этом фильме, они нагло издеваются и убивают жителей лесной деревеньки, а их убивает герой, - бывший «политический» ссыльный!
Из детства помню, как нашего соседа - морячка пришедшего в отпуск, зарезали амнистированные уголовники после танцев в местном клубе. Каково было его семье и его сослуживцам узнать об этом зверском убийстве!
Мне кажется, что преемственность «пропаганды» блатной романтики, продолжилась именно в те годы, а сегодня уголовные понятия стали уже частью общественной жизни в России! И обусловлена эта «социальная язва» терпимым отношением к убийцам, которых сегодня в российских тюрьмах около двух тысяч! Но ведь убитых то в десятки раз больше!
Очередной всплеск убийств и бандитизма произошли в нашем обществе из-за Афгана, во время ввода «ограниченного контингента», а потом в следствие двух чеченских войн, которые были настоящими Гражданскими войнами и где ожесточение с обеих сторон было запредельным!
Тогда, сумма зла в стране во много раз превзошла сумму добра и эта метафизическая причина, стала основой для последующего периода убийств и грабежей. Стоит напомнить, что со стороны россии в афганской операции погибло около пятнадцати тысяч советских солдат, а в девяностые. за год убивали друг друга тридцать тысяч человек!
К тому же в стране произошла контрреволюция, в результате которой были реставрированы капиталистические отношения, то-есть власть денег – «золотого тельца»! А там, где законодательно разрешено обогащение любыми самыми жестокими и страшными методами, власть закона должна быть жестокой и неоспоримой. Толька тогда насилие, коррупция и бандитизм могут быть введены в какие-то приемлемые рамки.
«Реформаторы» в России брали пример с Америки в разрешении частной инициативы, то есть добывания денег любыми способами, но забыли изменить законы, которые бы загнали человеческую алчность и эгоизм в необходимые пределы!
Социолог Эмиль Дюркгейм говорил: «Преступность так же присуща человеческому обществу, как болезни – человеческому телу!» И жизнь, показывает нам, что это - жестокая правда сосуществования людей в обществе. Но ведь с болезнями человеческого тела мы боремся и часто путём хирургического вмешательства спасаем жизни людей!
Почему мы должны отказаться от подобных, иногда жестоких, средств, когда речь заходит о здоровье человеческих сообществ?!
…Я уверен, что если бы не жестокость законов в США, то капитализм давно бы убил сам себя. Но и так, при сохраняющейся смертной казни, там сидит в тюрьмах около одного процента всех жителей этой «процветающей» страны!
А что было бы – отмени в Америке смертную казнь?!
Россия и Америка во многом похожи по мироощущению и самое печальное, можно сказать похожи и в «закононепослушании»! И именно этим, США и Россия отличаются от небольших европейских стран, где давно царит относительная «тишь и благодать». Именно поэтому, законы в Европе более либеральны, чем в Америке.
Но почему, разрешая все способы приобретения денег, не ввести в России такие же, как в Америке жестокие законы, тем более за убийства?! Ведь это поможет заключить в жёсткие рамки преступления против человеческой личности!

Вместо эпилога:
«Усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть и поставь их над ним... Пусть они судят народ во всякое время..." (Исход 18:21).
«...А если кто с намерением умертвит ближнего своего коварно, то и от жертвенника Моего бери его на смерть» (Исход 22:14).

…В завершении статьи, призываю читателей, начать обсуждение этой темы на страницах нашего сайта. А в дискуссии, хотелось бы услышать от читателей ответы на заданные в этом материале вопросы!

Март 2016 года. Лондон. Владимир Кабаков














О единстве истории России.


История России, как повод к объединению общества

…Сегодня, пытаются написать историю, которая бы удовлетворила всех, но очевидно, что этот проект обречён на провал. Просто не бывает истории, которая была бы справедлива для всех. А в новой версии российской истории, хотят угодить и татарам, и украинцам, и грузинам...
Вот только забывают о русских, которые были и есть главными носителями и «потребителями» российской истории!
Повторяю, такой полит корректной истории просто не существует, а попытка её создать, является очередной чиновной глупостью. Однако, российские образованцы, пытаются найти сочувствующих своей беспринципности и во всю стараются такую историю написать.
Однако, лучше бы они попробовали быть искренними и написали историю современной России, исходя из принципа правдивости и честности.
В свою очередь хочу предложить свой взгляд на происходящее и происходившее совсем недавно и предложить читателям статью, написанную мною лет десять назад, в период диктаторского властвования «новых русских». На мой взгляд, она и сегодня актуальна и потому предлагаю её к перепечатке.

«…Хочется сделать несколько замечаний по поводу стратегии правительства и направления общественного мнения в сторону фальсификации роли и значения Советского Союза в истории России.
Первый тезис – ничего нельзя поделать с отрицательным отношением к русским в странах, бывших сателлитах СССР или тем более в странах, которые были до победы контрреволюции частью его…
Известно – чтобы утвердить новую власть надо опорочить предыдущую, чем успешно и занимаются сегодня в Прибалтике, в Польше, да и в других странах Восточной Европы, включая Украину. Чем иначе объяснить принятие закона о «голодоморе», как не политическим заказом и геополитической конъюнктурой? Ведь в те годы, голодали не только украинцы, но и русские, не только на Украине, но и в центральных областях России.
Сегодня стыдно за некоторых украинских политиков, которые всеми силами рвутся на Запад и чтобы их туда приняли, готовы опорочить «Восток» во всех мыслимых и немыслимых грехах, занимаясь подтасовками и историческими фальсификациями.
Повторяется тот же сценарий, по которому Никита Хрущёв, чтобы укрепить свою власть, решил ошельмовать Сталина, а вместе с ним всю героическую и трагическую историю Русской революции, ВКПб и СССР…
Тогда, был нанесён коварный удар по советской государственности, и во многом, это было последствием идеологического давления на Союз, со стороны «прогрессивного человечества»!
С учётом всего этого, исходя из реалий современной геополитической ситуации, надо проводить независимую политику, которая помогла бы России, минимизируя ущерб от плохих отношений с бывшими союзниками, искать себе друзей в других странах, в другой стороне…
Очевидно, что независимо от характера отношений России с НАТО и с Америкой, определяющими будут их, Запада антисоветские, антироссийские настроения, подогреваемые уверенностью, что Россия – побеждённый ими в Холодной войне противник.
Действительно – поражение в Холодной войне - это геополитический факт и с этим России придётся считаться. Но сегодня, очень важно понять причины этого поражения, чтобы не совершать больше таких трагических ошибок в будущем…
На мой взгляд, одним из главных факторов неожиданного разрушения СССР, было состояние общества, в котором в полную силу расцвели упаднические, критиканские настроения прежде всего у самих россиян.
Как говорил Александр Зиновьев – философ и социолог, недавно умерший в России, а до этого живший, как диссидент, на Западе - случилось редко встречающееся в истории событие – советский народ предал сам себя и всё дальнейшее - было только расплатой за это самопредательство…
Не вдаваясь в подробности, я хочу определить корни этого самопредательства как подрывную работу либеральных образованцев сбитых с толку и подталкиваемых антисоветской пропагандой.
На сторону этих образованцев в конце концов, стали и партийные лидеры: Горбачёв, Шеварднадзе и Ельцин, следовавшие по стопам первого советского оппортуниста – Хрущёва.
Сообща, они заразили советский народ вирусом самооболванивания и через некоторое время даже двадцать миллионов коммунистов ничего не смогли и не захотели сделать для сохранения СССР.
Самосознание народа было изувечено повседневным промыванием мозгов и вместо того, чтобы потребовать от коммунистических лидеров исправления ошибок накопившихся за семьдесят лет существования СССР, люди решили, а точнее люди молча согласились с «лидерами» и не боролись за советскую власть, равнодушно отвернувшись от неё.
Но без чувства самоуважения и любви к своей истории, как известно не может прожить ни одно государство, ни один народ…
Последствия произошедшего уже нельзя было исправить, в силу слабости национального и государственного самосознания и потому, всё рухнуло…

Так что же нам делать? – в очередной раз могут спросить обманутые псевдореформами люди…
Ответов может быть несколько, но самый важный ответ – требование, в первую очередь восстановить самоуважение русских людей и уважение своей страны. Сегодня эти чувства забыты и подвергаются гонениям, а либеральные образованцы называют их «национализмом» и всячески преследуют, шельмуя и оскорбляя национальный патриотизм, который так естественен для жизнеспособных государств…
Надо помнить из истории мира, что спокойное самоуважение только помогает уважать других людей, другие нации и другую веру!
Не менее важная причина поражения СССР – это развал социалистической идеологии, которая уже не скрепляла умы и сердца советских людей в единое целое. Во многом этому развалу помог государственный атеизм, как средство борьбы с верой. Хотя атеисты утверждали, что они борются с суевериями…
Для того, чтобы народ объединился снова, жил общими интересами и заботами, необходимо восстановление подлинного православия, как русской национальной идеологии.
Как можно реально это сделать?
Для этого надо прекратить ложь о самих себе, о нашем недавнем и давнем прошлом, а для этого надо активно противостоять не только антирусской геополитической пропаганде извне. Самое главное, прекратить самопредательство, начать бороться с русофобскими настроениями внутри страны…
Во многом, откровенно антирусские выступления некоторых прозападных, проамериканских правительств в этих бывших «частях» СССР и в бывших странах – союзниках, спровоцированы безоглядной, часто предательски продажной «самокритикой» русских образованцев.
Поведение правительства Эстонии, провокационный перенос памятника советскому воину – освободителю в Таллине, один из примеров такого неуважения по отношению к России…
Для того, чтобы понять, что происходит в этих странах, надо учесть, - новые властно - политические «элиты» хотят закрепиться наверху и потому, будут делать всё, чтобы легитимизировать сегодняшнее своё положение. Народы этих стран становятся жертвами «новой» пропаганды и поэтому бессмысленно на них обижаться…
Парадоксально, но возможность недружественных, а часто и враждебных по отношению к России демонстраций, во многом обусловлена позицией и действиями лидеров «либеральных» движений внутри России, сделавших политику жалоб на свой народ Старшему Брату - Западу, основой своего идейного и материального существования.
Их жалобы, их критика всегда направлена против своего народа, против своего исторического прошлого. Имена Гитлера и Сталина, провокационно употребляются рядом, тем самым стараясь поставить в один ряд непримиримых врагов, потерявших в войне друг против друга, вместе более тридцати миллионов жизней.
Как стала возможной такое кощунственное сопоставление? Какой нормальный человек, без гнева и горечи может слушать и читать такие провокационные заявления?
Одно дело – когда это говорит президент Соединённых Штатов, оправдываясь за вторжение в Ирак, и другое, когда эти же фразы слышишь из уст российского обывателя, ставшего жертвой умело проведённой, уже своими российскими провокаторами, пропагандисткой акции…
Самыми известными и самыми громкими именами из целого ряда имён таких «пропагандистов», являются имена Александра Солженицына и Виктора Астафьева…
Антирусская, антикоммунистическая позиция первого, за последние годы претерпела заметные изменения, но непризнание своих ошибок и заблуждений делает имя Солженицына орудием антирусских провокаций до сих пор.
Невольно или вольно, Солженицын был долгое время «знаменем» антисоветских сил во всём мире!
Я вспоминаю лето 1976 года. Тогда, работая на «халтуре» в колхозе, в глухой сибирской таёжной глубинке, я слушал по радио его выступление на конгрессе американских профсоюзов, в Нью – Йорке если не ошибаюсь. В этой речи, он критикуя Советскую систему, социализм, яростно нападал на сам русский народ грозя карами, за его сотрудничество с советским правительством….
По окончанию выступления, я подумал, что Солженицын ведёт себя, как наёмный оратор.
Тогда, как и сейчас, я уважаю Александра Солженицына за пережитое в лагерях, за смелость и волю в осуществлении желания рассказать о пережитом всему советскому народу…
Однако, там в Сибири, я впервые подумал, что он ведёт себя как антисоветчик, которого американские либералы – образованцы, за гроши наняли чтобы поливать грязью не только тогдашних правителей, но и Революцию и сам русский народ совершивший эту Революцию…
Нечто подобное, я читал в многочисленных интервью с сибирским писателем Виктором Астафьевым, по поводу его описаний жизни и войны в романе «Нагие и мёртвые»…
Астафьев, мастерски живописал переживания и страдания простых людей на войне, но его героями были крестьянские дети и потому, вся обстановка их приготовления и участия в войне была отражением их исконного быта, который можно охарактеризовать поговоркой сегодняшних «пофигистов» – «Моя хата с краю – ничего не знаю…»
Я был знаком с интересным человеком, крестьянином – псковичом, который в своих рассказах о войне говорил, что для многих его сослуживцев, как и для него самого на фронте самым главным желанием было поскорее закончить войну и попасть домой.
«И совсем не важно было, кто победит в этой войне – говорил он, покуривая папиросу. – Меня ранило в сорок втором и я на руках, с перебитыми осколками ногами, дополз до машины и так же на руках, взобрался в кузов переполненной санитарной полуторки… Это меня и спасло…»
После его рассказов, как и после прочтения романа и статей Астафьева у меня возникал невольный вопрос – кто же тогда выиграл войну? Если все в Советской Армии, в Советском Союзе тогда думали так же как эти «герои», то почему советские солдаты, советский народ во главе с ВКПб, с советским правительством и Сталиным, победили «непобедимого» Гитлера, его армию, его народ?!
Уже позже, я понял и согласен с мнением другого фронтовика, известного биолога и охотоведа, Михаила Павлова, который рассказывая о ужасах войны говорил мне, что войну выиграли бывшие десятиклассники, которые почти все и полегли на фронтах Великой Отечественной.
Большинство из них пошли на фронт добровольцами, окончили краткосрочные офицерские курсы и стали младшими лейтенантами. Их задача была первыми идти в атаку и поднимать за собой «нестройные» ряды «крестьянских детей».
…Замечательная деталь: молодой, но известный уже всему миру композитор Дмитрий Шостакович, дважды пытался вступить добровольцем в Советскую Армию…
И тут вспоминается основной библейский мотив: «Мир спасается праведниками…»
Размышляя над этим, я понял, что именно они, десятиклассники, были уже подлинными советскими людьми, воспитанными на подвигах красногвардейцев в Гражданскую, а родившись и живя в Советском Союзе, они верили в победу коммунизма и воспитывались как настоящие коммунисты…
… Сегодня, Солженицына часто называют «новым русским Толстым», но мне кажется, что его лучше бы назвать новым русским Катковым, который в девятнадцатом веке был фигурой нарицательно реакционной для революционной молодёжи, хотя и очень почитаемой властями, - он был известен своими монархическими взглядами и охранительной публицистикой.
Солженицын долгое время был «гуру» для новой российской образованщины, пока не стал говорить вещи, часто прямо противоположные тому, что он говорил несколько десятилетий назад.
Тогда «либеральные» поклонники отвернулись от учителя и нашли для себя новых кумиров - совершилась драма художника, ставшего политиком – его забыли. «Мавр сделал своё дело – мавр может удалиться»!
…Кто сегодня, в век олигархов и бешено разбогатевших жуликов, в дни, когда по улицам городов и посёлков бродят сотни тысяч бездомных детей помнит работу Солженицына – «Как нам благоустроить Россию»?
Во многом следуя его советам, страна переменилась, а взятки и насилие стали рутиной; бандиты убивают из автоматов людей среди бела дня на центральных улицах и площадях столицы; беглый олигарх, бывший при Ельцине секретарём Совета Безопасности России, через английские газеты громогласно объявляет, что с помощью своих денег силой свергнет правительство России, во главе с президентом.
Кто сегодня читает романы большого писателя о лицемерии парт номенклатуры, о миллионах заключённых в лагерях?
Люди за последние двадцать лет, уже после разгона КПСС, натерпелись такого ужаса и нищеты, что преступления парт номенклатуры кажутся детскими шалостями, а его обличения большевиков, пусть самые талантливые, воспринимаются как политический заказ Старшего Брата…
Кто не знает - Старший Брат – это образ, символ силы тоталитарного государства из романа английского писателя Оруэлла, критикующего Советский Союз.
Мне кажется, что цикл романов Солженицына «Красное колесо» сегодня воспринимается как антисоветская политическая агитка и настолько извращает историческую ситуацию существующую перед революцией, что не хочется всерьёз даже спорить с его точкой зрения…
Однако, во многом, именно Солженицын, благодаря своему писательскому и человеческому таланту способствовал формированию общественного взгляда на Революцию, на большевиков и на народ в конечном итоге, как на противостоящие стороны.
При этом, Солженицын, идеализируя монархию, с таким же энтузиазмом шельмовал Ленина и большевиков, стараясь факты истории вставлять в свою версию исторических событий.
Подобное уже не раз бывало в русской культуре – вспомните гениальные, но реакционные по сути отдельные романы Достоевского или публицистику Леонтьева и их предшественника Чаадаева…
В этой связи, вспоминается и талантливая, но злая поэтесса Зинаида Гиппиус, которая писала в одном из своих стихотворений, предвидя будущую Реставрацию:
«… И снова в хлев он будет загнан палкой, народ, не уважающий святынь…»
Думаю, что Солженицын не хотел загонять народ в «новый» хлев бандитского капитализма, но невольно способствовал этому…
В конце концов получилось так, что Хрущев, потом Солженицын, а за ними миллионы и миллионы псевдо коммунистов, разрушили идеологию коммунизма и тем самым, своими руками убили Советский Союз.
Как всякий ангажированный «писатель», Солженицын не смог увидеть то, как отзовутся его писания на нём самом и на его «идеалах».
Помню интервью с депутатом Государственной Думы, известным либералом, Константином Боровым, на мой взгляд олицетворяющим разнузданный цинизм и атеизм современных русских либералов–образованцев.
Их сегодня в России, благодаря воспитательной работе Солженицына, Астафьева и прочих подобных «авторитетов», выросло несметное множество. Во многом, это так же связано с тем, что не живя на Западе, не зная механизма успехов и неудач западной модели демократии и либерализма, русские люди становятся жертвами откровенно агрессивной антисоветской, антирусской пропаганды.
И обманутые фальсификациями истории, такие жертвы пропаганды, часто идеализируют жизнь на «благословенном» Западе и соответственно, ненавидят и презирают всё своё, домашнее. И прежде всего ненавидят и боятся истории, бывшей реальностью до Контрреволюции девяностых…
Последний по времени, замечательный пример такой забывчивости:
Дума, в законопроекте о Знамени Победы, решила его полотнище сделать красным, но вместо серпа и молота предложила поместить на полотнище белую звезду. Иначе говоря, эти «избранники народа» из «Единой России» побоялись героического советского прошлого, прошлого своих многострадальных отцов и дедов-победителей, воевавших не только под знамёнами СССР, но и с именем Сталина на устах.
То есть, они, депутаты проголосовавшие за такое решение, выступают на стороне политических лидеров из Прибалтики и Польши, начавших учинять разгром военных памятников, мотивируя тем что Советская армия «оккупировала» их страны во время Великой Отечественной войны!
Не знаю, какой логикой руководствовались эти думцы, но во первых, такая логика провокативна, а во вторых, является ревизией результатов Второй Мировой войны и способствует возрождению нацистских настроений не только в Восточной Европе, но и в самой России.
Сбитые с толку такой позицией своих «избранников», молодые россияне, в поисках идеала обращаются к «подвигам» и идеологии нацизма и фашизма, забывая, что победу, в жертвенной войне с гитлеризмом одержала Советская Армия…
Только нравственно слепой человек, не видит связи между такой позицией большинства в Думе и тем, что произошло в Эстонии и будет происходить в Польше, на Украине и в самой России.
Сегодня уже можно слышать ворчливые реплики обывателя, типа: «Уж лучше бы мы под «немцем» оказались!» Отчасти это подтверждает и позиция Думы!
Представляю, каких законов направленных против своего народа, в пользу «олигархов», чиновных бандитов и мошенников напринимают и напринимали уже эти «законодатели», …
В очередной раз достойно повёл себя в этом вопросе Президент и сенаторы. Путин не подписал этот провокационный законопроект, а сенаторы проголосовали за «серп и молот», которого так боятся думцы олигархи – жалкие потомки героических отцов и дедов.
События в Эстония, подобно чувствительному индикатору, проявили позиции нынешних российских политиков, не обращавших внимания до этого на форменный «апартеид» по отношению к русским, живущим в Прибалтике.
Эти события стали «проверкой» на искренность для многих сегодняшних «деятелей» и я надеюсь, что российские избиратели это тоже увидели…
Мне становится страшно, когда я думаю о том времени, когда на смену нынешнему Президенту придёт кто–то, похожий на нынешних образованцев, трусливых и продажных… Не дай Бог!
…Я уже говорил, что в России на сегодня живут несколько поколений политических провокаторов, готовых с пеной у рта доказывать, что Октябрьская пролетарская революция была делом рук большевиков, лиц еврейской национальности и люмпенов, а народ был жертвой обмана и политических амбиций Ленина.
Эти русофобы кажется не понимают, что у народов, так же как у каждого человека есть своя судьба, от которой никуда не деться…
А русский характер таков, что он, народ, может долго терпеть, но потом восстанет, и бунт этот будет кровав и ужасен…
Тема формирования национального характера и самосознания, слишком обширна и потому в этой статье, я касаюсь её только вскользь.
… Так вот, Константин Боровой, этот извините за выражение, «деятель», воспитанный жизнью, как политический провокатор, с ухмылкой говорил, что Солженицына, если он появится в России, никто не будет слушать, или будут принимать за очередного «городского сумасшедшего».
Иначе говоря, своим воспитательным методом безоглядного, остервенелого охаивания Октябрьской Революции Солженицын только дал толчок некому движению, я называю это Реставрацией, которое превратило русскую интеллигенцию в «образованщину», о которой сам Солженицын говорил с гневом и негодованием. Собственно термин «образованщина» ввел в политический оборот сам Солженицын, но он же и явился жертвой своих идей и идеалов…
Я готов согласиться с Солженицыным, что со времён партноменклатурой контрреволюции, начатой Хрущёвым, коммунистические идеалы претерпели радикальные изменения и постепенно превратились в идеалы мещанства, но совершенно не согласен с тем, когда ставят на одну доску, большевиков, жертвовавших своими жизнями за идеалы коммунизма, коммунистов, водивших в атаку бойцов в Отечественную, и хрущёвско–брежневскую номенклатуру, которая откровенно стала обеспечивать себя и своих близких мизерными преимуществами и мещанским комфортом, не отвечая ни за развал экономики, ни за диктатуру парт аппарата…
Я уже не говорю о временах Горбачёва и Ельцина!
Совершенно согласен с теми, кто говорит, что «истина всегда запрятана в деталях». Понимание истории заключено в деталях, в оттенках и превращается в фальсификацию, когда эти тонкости устраняются и на их место приходит предвзятость.
Большинство врагов Революции обвиняют её в Терроре, используемом как метод установления народной власти…
Но такова природа Революций, такова природа смены привычно нежизнеспособного, на непривычное новое. Никогда власть не отдаётся без боя, никогда Старое, добровольно не уходит, не уступает место радикально Новому.
К тому же, очень важно понять, что власть народа всегда строга, если не жестока. Отношение народа к проблеме соотношения добра и зла осуществляется всегда крайне жестоко: будь то Английская Революция и последовавшая за ней Гражданская война, или Французская революция, которая гражданскую войну заменила террором. Так было и будет везде - так было и в Русской революции, которая использовала оба метода замены старой власти: и Гражданскую войну и Террор, с последующей перестройке власти и её упрочении, уже Сталиным и его соратниками.
Социальные революции в своей жестокости напоминают бурю в природе, которая ломает деревья, сносит крыши убивает людей. После бури наступает некое равновесие, до следующего неравновесного состояния давления. Революция происходит там, где верхи не могут, а низы не хотят сохранять прежний порядок вещей. Об этом без обиняков говорил Ленин и мы убеждаемся в очевидности этого определения на примере истории многих государств…
Для меня очевидно, что политика и политики, не выбирают между добром и злом, а всегда в действиях, вынуждены выбирать между большим злом и злом меньшим. И это очевидный факт, учитывая разнородность и разнообразие интересов общества. Что бы вы не делали, вам всегда придётся ущемлять чьи–то интересы более или мене болезненно и жестоко и в подлинной демократии, часто через террор отстаиваются интересы большинства перед сопротивляющимся меньшинством…
Таков мир после грехопадения и поэтому Иисус Христос говорил: «Царствие моё не от мира сего», ибо он утверждал, что подлинный Божественный «град», «страну» счастья и справедливости можно выстроить только на небесах…
Обращаясь к теме жестокости власти, хочется не оправдывать террор в Советском Союзе, а указать на террор в демократических странах, например в США. Там, только за 2006 год были осуждены около семисот тысяч человек, и по некоторым данным в тюрьмах там сегодня сидит около двух миллионов человек!
Почему же никто не обращает внимания на вопиющую жестокость американского народа, сохраняющего смертную казнь как метод наказания преступников, на жестокость популярного мэра Нью–Йорка Джулиани, который, объявив войну преступникам, ввел в действие доктрину «нулевой толерантности», при которой за украденный в булочной батон вас могут посадить на много лет в тюрьму.
Я уже не говорю о узаконенном рабстве, которое сто пятьдесят лет назад, после Гражданской войны, унесше около миллиона жизней, сменилась на белый расисзм. Уже я помню, как черных юношей и девушек едущих на автобусе в школу, сопровождала полиция, боясь нападения на них белых расистов…
Вспомните проклинаемый всеми либералами советский закон «о колосках», ведь тогда тоже действовала доктрина Нулевой толерантности, только почему–то либералы хвалят Джулиани за успешную борьбу с преступностью в Нью–Йорке, а Сталина за его жесткую борьбу с воровством, называют монстром и извергом…
И тут мы видим обычные для западных стран двойные стандарты, усугубляемые привычным незнанием истории…
Я совершенно уверен, что не СТАЛИН БЫЛ ПРИЧИНОЙ «красного террора», а сам народ требовал жёстких и даже жестоких законов. Таково было время тогда, такова была геополитическая ситуация.
СССР потерял на фронтах Великой Отечественной войны до двадцати семи миллионов человек, но не сдался и победил, во многом благодаря жёстким, даже жестоким законам военного и предвоенного времени.
Вспомните, для сравнения, разгром Гитлером соседней, либеральной Франции за два месяца. Франция капитулировала, чтобы спасти поколения молодых, малодушно переложив тяготы кровопролитной войны на плечи Советской России. Но сегодня, Франция – одна из стран победителей Гитлера…
Похоже, что сегодня уже все забыли намерения Гитлера после победы над Советским Союзом учинить резню и убить не менее ста миллионов человек, а остальных «недочеловеков» в России, превратить в рабов!
Сегодняшние критики Советского Союза и Сталина не только не понимают, но и лицемерно не хотят понимать свирепый драматизм человеческой истории и особенно истории двадцатого века, когда с одной стороны она, история, вырастила германский фашизм во главе с Гитлером, а с другой создала Советский Союз во главе со Сталиным, как противоядие от «коричневой чумы»…
Хочется предупредить таких любителей сладенькой водички псевдо истории – борьба с нацизмом ещё не закончилась и фашизм под всяческими лицемерными масками, снова рвётся к мировому господству!
Среди русских провокаторов сегодня очень много либеральных горе – геополитиков, теоретиков либерального фашизма, которые готовы всё «сдавать» и превратиться в безгласных рабов, лишь бы им позволили болтать языком и прислуживать силе…
Советский Союз, возглавляемый русским народом, не захотел этого делать и победил ценою стольких жертв…
Другой вопрос, кто воспользовался это победой! А воспользовались плодами те же Франция, Англия и конечно США. Так часто бывает в истории – этим и объясняется неизбывная трагичность истории: Советский Союз до сих пор ощущает колоссальные потери в Великой Отечественной, а выиграли те, кто экономил силы и поколения, откладывая открытие Второго фронта. Посмотрите на теперешнюю Францию, или на ту же Англию, которая потеряла в той войне в десятки раз меньше чем Советский Союз. Я уже не говорю о США, которые благодаря войне решили свои экономические проблемы и стали первой супердержавой. Второй суперсилой стал Советский Союз, но какой ценой?!
Но мир держался почти без войн по сравнении с сегодняшним днём полвека и только развал Союза нарушил это хрупкое равновесие. И конечно, распад Союза – это геополитическая катастрофа, которая касается не только России, но всех стран мира – равновесие нарушено и каждый приходящий год чреват новой мировой войной!
А все начиналось с советов авторитетных товарищей, советующих несамостоятельному руководству страны, как «перестроится» и сохранить единство в некогда нерушимой стране.
… Вспоминается большая программная статья Солженицына: «Как нам обустроить Россию».
Тогда он советовал российским либеральным правителям избавиться от Среднеазиатских республик, и вместе с «братьями» славянами строить «справедливую» капиталистическую жизнь…
Где сегодня не только Республики Средней Азии, но и Братские республики Украина и Белоруссия? Украина сегодня стремится в НАТО, хотя и понимает, что в будущем, возможно, придётся воевать на стороне врагов России.
Сегодня украинцы уже воюют на стороне американских войск в Ираке, и хотят такой ценой обеспечить себе пропуск в военно-политический блок НАТО, направленный без сомнения в сторону России, как потенциального врага…
В этой статье, Солженицын также с пафосом провозглашал необходимость самоуправления в России.
Действительно, его последователи из политических деятелей России попробовали эту идею воплотить в жизнь. И конечно ничего, кроме дополнительного количества «паразитирующих» на народных нуждах взяточников, не получилось…
И здесь мы подходим к важнейшему факту в современной общественно политической жизни России…
Сами по себе идеи, как бы они не были замечательны и глубоки, ничего не могут переменить в лучшую сторону, если они трезво не соотносятся с тем уровнем нравственности и морали, уровнем христианизации, а точнее катехизации страны.
Ведь можно называть себя христианином и беззастенчиво обворовывать дальних и ближних, быть педофилом и просто хладнокровным бандитом. Такие «христиане» реально существует в сегодняшней России.
И второй, самый важный вывод: «идеологизированные, политизированные реформаторы» несут личную ответственность перед народом и историей если они пытаются протолкнуть силой свои идеи в стране, которую они не понимают и в которой, эти идеи не работают…
Демократия, подлинная демократия, должна представлять власть большинства, но в России попытались выдать власть «образованцев» за демократию и потому, после разрушения власти партийно-чиновного номенклатурного меньшинства, установилась власть ещё «меньшего» меньшинства, и потому эти люди, самонадеянно назвавшие себя «демократами», установили «безвластие».
В образовавшийся, во время их правления, провал между бедными и богатыми, между самодовольными олигархами и обнищавшим народом, полезла бандитская нечисть и бессовестные, циничные мошенники, наживающиеся на людском горе.
Благодаря либеральному безвластию в течение десяти лет, сегодня, как мне кажется, Россия состоит из многих "либералов" - людей, оставшихся с тех времён, и они понимают свободу, как безнаказанность за нарушение законов - государственных и просто человеческих, религиозных…
Более того, я считаю, что российские образованцы уже однажды обрушившие Россию в яму экономического и нравственного кризиса, сегодня вновь хотят вернуться к власти, проталкивая в сознание простых людей отвлечённые идеи и «реформы».
Они готовы кланяться любым распоряжениям, поступающим с западной стороны, не думая, что тирания одной «партии», одной системы, командующей, жандармствующей в мире – это и есть диктатура, противостоящая подлинной, мировой демократии.
Мировым Старшим Братом стали или становятся Соединённые Штаты и по их инициативе, мир постепенно сменяется войной. Вспомните безнаказанные, одобренные и осуществлённые Западом бомбёжки Югославии и позорный суд над Милошевичем; вспомните войну, развязанную Америкой в Афганистане и в Ираке, которая была и осталась военно-политической авантюрой, что стало уже очевидным фактом для всех.
Но главное, что за дымовой завесой американской пропаганды, погибли и гибнут тысячи и десятки тысяч невинных людей и их кровь вопиёт к справедливости!
Кто и когда ответит за эти преступления?
...Я вовсе не противник либерализма, как системы идеологий, но я противник, насильного внедрения идеологии либерализма, в изувеченном русскими либералами виде.
Живя в Англии, я понял, что здесь либерализм работает и приносит свои плоды благодаря тому, что христианские, религиозные принципы стали основным экономическим регулятором. Об этом я тоже уже не один раз писал в своих статьях.
Но трагедия сегодняшней России ещё в том, что разрушив идеологию социализма, деятели вроде Солженицына, не смогли предложить, а главное внести в сознание «масс» чего- либо равноценного…
В итоге, мы получили «бандитский капитализм», который сегодня почти невозможно победить. Чёрт вырвался из изувеченных душ, и стал Царём русской вселенной…
Сегодня, как утверждает тот же Солженицын, с 1991 года в России начался и продолжается по сию пору период Третьей русской Смуты.
Со своей стороны, я готов задать вопрос Солженицыну и его сторонникам: - Не кажется ли вам господа–товарищи, что Третья русская Смута, есть всего лишь продолжение разрушительной работы, которую осуществляли Солженицын и его сторонники на протяжении послевоенного времени. вплоть до распада СССР?
- Не кажется ли вам, что вы, с присущим Солженицыну апломбом «мессианизма», постарались очернить всё, повторяю, всё в послереволюционном развитии России: победу в войне, сверх усилия по восстановлению разрушенного хозяйства и созданию атомной бомбы, паритетное сосуществование двух супердержав – двух супер идеологий, космос наконец…
Но главным преступлением этих «новых западников», было смешивание правых и виноватых, не отличение героев от предателей, создание такой атмосферы в обществе, когда возможно уравнение предателей и героев, верующих и неверующих, генерала Карбышева и генерала Власова, и в конечном итоге Гитлера и Сталина…
Начал это, как известно, Никита Хрущёв и с этим согласились остальные «коммунисты».
Сегодня понятно, почему потомки Никиты Хрущёва живут в Америке. Да разве только Хрущёва? А в бывшем Советском Союзе, мы имеем то, что имеем: самыми злобными врагами советской России, становятся русские люди. А раз так, то Запад только повторяет фальсификации, введённые в оборот политической жизни "либеральными" русскими деятелями.
Послушайте сегодня госпожу Новодворскую, или деятелей «либеральной» оппозиции – они отрицают победу СССР над Гитлером ещё и потому, что этой победой командовал Сталин. Они пишут книги и делают фильмы об освобождении Берлина Советской Армией, в которых главный тезис скандально похож на диссидентские утверждения, что Советская Армия была армией насильников.
Во многом поэтому, никакие доводы уже не могут разубедить западного обывателя в его уверенности, что Советский Союз воевал на стороне Гитлера, а во второй мировой войне победили союзники – Америка и Англия. В своё оправдание они говорят – но вы же сами об этом начали писать! Что же, выходит, что русские сами себя предают и шельмуют?
Как им объяснить, что такое с определённым типом русских людей бывает, но что так делают и делали русские либералы со времён Петра Первого. С горечью о таких русских либералах, о их западническом лакействе, писал ещё Достоевский…
К сожалению, я усматриваю некую преемственность в речах и поступках нынешних западников – либералов с той ненавистью к России, которой беззастенчиво хвастались русские либералы полтора столетия назад…
Грустно и горько слышать всхлипывания людей, которые всё сделали для того, чтобы Смута в России восторжествовала. Неужели было непонятно, что, шельмуя героическое прошлое, вы приведёте к власти стяжателя–обывателя; что вы из самоотверженной русской интеллигенции сделаете, воспитаете класс нахлебников – образованцев?
В определённом смысле получилось в России по поговорке, касающейся как поведения «верхнего» слоя чиновников и партийцев, так и злобного цинизма «новых русских», бывших у власти вместе с Ельциным - «Хрен – редьки не слаще».
Чем сегодняшние номенклатурные деятели лучше вчерашних? Чем олигархическое лобби в Единой России лучше верхнего слоя парт и гос номенклатуры в Хрущёвско–Брежневские времена?
Тут и сравнивать нельзя, потому что парт номенклатура, по сравнению с нынешней верхушкой – это невинное дитя в сравнении с сегодняшними кровожадными бандитами в смокингах!
У нынешних властителей ответственности перед народом не существует, да циничного нахальства больше. А так, по уровню понимания происходящего и грядущего будущего, они, пожалуй, равны.
Надо понять, что личностей «рожает» народ, как женщина рожает детей, если она беременна. Вот и русский народ породил и Николая Второго, и Ленина – Сталина, и Горбачёва и Ельцина и Солженицына и Митрополита Антония Сурожского…
Только эти люди по разному проживали свои жизни, по разному соотносили свои имена с историей, с судьбой народа. При Николае Втором Россия проиграла две войны и обрушилась в Революцию; при Ленине – Сталине и их последователях Россия, ставшая СССР, стала мировой державой и за время существования выиграла множество войн, в том числе Гражданскую и Великую Отечественную; при Горбачёве – Ельцине Советский Союз – Россия, был разрушен и отброшен на сто – сто пятьдесят лет, а образ и проповеди Владыки Антония Сурожского, хотя и служившем в православном соборе, в Англии, очень повлияли на возрождение религиозности в России. Глядя и слушая его, народ вновь стал задумываться о православии и христианстве, как о живой Церкви…
Было время, когда Россия, нарожала революционеров и атеистов, а настало время и она же, породила контрреволюционеров и христианских проповедников…
Все начала и корни в русском народе, а претензии рождённых из народа на главенство над народом смешны!
Вот и будем из этого понимания исходить: народ совершил Революцию, но он же потворствовал совершению Контрреволюции, потому что революционеры постепенно превратились в буржуа и мещан. и поэтому совершилась Контрреволюция – Реставрация, которая постепенно сойдёт на нет и мы русские, получим на какое-то время плоды исторического процесса, поднявшего народ и Россию на новый исторический уровень…
Так что будем дружно и умильно восклицать: «Король умер! Да здравствует король!»


Начало двухтысячных. Лондон. Владимир Кабаков



Остальные произведения автора можно посмотреть на сайте: www.russian-albion.com
или на страницах журнала “Что есть Истина?»: http://istina.russian-albion.com/ru/jurnal/ Писать на почту: russianalbion@narod.ru или info@russian-albion








Мировой кризис и Россия

Эпиграф:
«Материальная нищета — это часто главная причина для воровства, мошенничества и взяток.
Духовная нищета — это медленное превращение человека в инстинктивное животное!»

Эпиграф-2:
В обществе, где искусство должно учить, политик защищать, а банкир обеспечивать, — существует оценка труда с позиций общего блага. В мафиозном клане оценивают по количеству денег. Мафия потому торжествует над обществом, что в отличие от общего языка внедряет «понятия», т. е. корпоративные правила поведения сытых в разрушенном социуме.
Если перестройка была возможна в России благодаря наличию советского общества (обманутого, разочарованного, но общества, скрепленного поруганными идеалами), то никакая социальная революция не может произойти в народе, который единого общества собой не представляет. Революцию социальную в стране победившей мафии ждать не приходится. Это не по понятиям.
Максим Кантор Статья "Бунт сытых"

…Характеризуя позицию некоторых российских «патриотов-экспертов», по поводу жкономического кризиса на Западе, можно сказать, перефразируя известную библейскую фразу,: «Не желай другим того, что тебе самому не понравилось бы»
Иначе говоря, на несчастье других очень трудно построить собственное благополучие!
В России, сегодня, есть несколько политических экспертов — экономистов, которые с упорством маньяков, утверждают о неминуемой гибели всех «врагов» России, из-за нравственного и главное из-за экономического кризиса, на Западе.
Пожалуй, главным «апокалиптиком» из них, является Михаил Хазин. Он совершенно уверен, что Запад, экономически вот-вот рухнет, а его сторонники думают, что вот тогда-то Россия заживёт хорошо. Это, скорее всего происходит оттого, что многие российские политологи и эксперты, подолгу на Западе не жили и потому плохо представляют себе реальное положение, как в экономике, так и в социальной сфере.
Мне Хазин нравится и я, хотел бы предупредить его, что «статистика», особенно та, которой он оперирует в своих «алармистских» прогнозах, совсем не отражает положения дел ни в реальной экономике, ни в западном обществе. Но в данном случае, срабатывает принцип: «Сократ мне друг, но истина дороже»...
Понимая, что благополучие мира, и развитых стран в том числе, во многом зависело в двадцатом веке от жертвенности России, тем не менее, хотелось бы сказать таким горе-критикам: Запад, имеет такие резервы выживания, о которых России, в сегодняшнем состоянии, приходится только мечтать...
Недавно я гулял по центру Лондона, неподалеку от собора Святого Павла. И мне бросилось в глаза, что во многих местах идёт грандиозная стройка и возводятся огромные, высокие здания, из стекла и бетона. И на всём протяжении моего пути то тут, то там я слышал треск отбойных молотков. За фанерными изгородями, на месте недавно снесённых, ещё не старых зданий, возводились новые, супер-современные-будущие конторы, банки, разнообразные офисы.
И видя это, слыша этот, не умолкающий ни днём, ни ночью гул большой стройки, я с грустью подумал: - «Вот бы такой «кризис», да в российской столице и в других городах нашей страны!»
...Прежде всего, хотелось бы предупредить любителей чужого горя, что у Запада, помимо экономических резервов, есть ещё резервы идеологические, которые и являются базой того преуспеяния, в котором его обвиняют завистники. Я, уже не один раз говорил, что например в Англии, сегодня, больше социализма, то есть заботы о простых и бедных, чем в Союзе, времён Горбачёва и Ельцина...
И может быть поэтому, в развитых странах, люди живут совсем неплохо, и с каждым годом, хоть на немного, но лучше. Уровень жизни, например в Англии, в несколько раз выше чем в России, и поэтому, русские богачи перебираются сюда со своими семьями или отправляют сюда своих детей.
Здесь не только обеспеченней, но что важнее всего - спокойнее. Ночами можно гулять по центру Лондона, и не опасаться, что на вас может кто-то напасть.
Наша дочь, во время учёбы в университете, временно работала официанткой в кафе и одна возвращалась с работы около полуночи. Но ни разу, не было того, чтобы кто-то к ней пристал на улице.
Живя здесь долгое время, я убедился, что подавляющее большинство людей, в Англии и в столице, вежливы и дружелюбны — независимо от цвета кожи или от религиозных предпочтений. Конечно и здесь есть неблагополучные районы, но их немного...
Беседуя с прихожанами православного храма в Лондоне, часто можно услышать, что «Бог только с нами православными, а у «них» Его нет». Когда начинаешь задавать вопрос, почему так много убийств, абортов и беспризорных в России — эти «защитники» веры, смущённо молчат или переводят разговор на формальные темы.
Мне кажется, россиянам, надо понимать, что западно-европейские страны, принадлежат к христианской цивилизации, и несмотря на активно прокламируемый секуляризм, христиан здесь, намного больше, чем в России, о чём приходится говорить с грустью. Церквей здесь, по-прежнему много и в каждой из них, двери открыты для верующих и просто любопытных. На скамейках лежат библии и никто их не ворует. В старинных церковных зданиях часто дают концерты и хоры, и камерные оркестры и солисты исполняющие классику и церковную классику, в том числе.
В церковные праздники, в церковь приходят даже атеисты. Просто, посещение храмов в праздники, - народная традиция.
Даже если эти верующие называют себя агностиками или прямо атеистами, то их внутренняя духовная культура намного ближе к христианским взглядам, чем некоторое человеконенавистничество и прямые суеверия тех, кто в России, самозвано называет себя православными.
Одним из проявлений такого анти христианства, является ненависть ко всему «не нашему» и желание зла и несчастий всем другим людям, живущим вне кружка «своих», или вне России.
...«Бог — это любовь» - вот основная нравственная максима, которой можно охарактеризовать подлинное христианства. К сожалению, в России, многие верующие, подсознательно разделяют прямо противоположное утверждение: «Бог - это ненависть ко всему «не нашему»!
Очевидно, что такое отношение к людям вообще, и к несогласным в российском обществе в частности, порождает в нашей стране разного рода насильников, изуверов, сектантов, русофобскую «несистемную оппозицию» и даже бандитов-убийц.
Именно ненависть — является той базой, на которой вырастают разного рода террористические и человеконенавистнические идеологии, которые сегодня приписывают только исламу, забывая, что это может существовать и в извращённом христианстве!
Парадоксально, но одним из производных такой идеологии, является «элитарность» российской болотной оппозиции, которая свой народ ни во что не ставит, называет его «быдлом», и лакейски преклоняется перед Западом. Нетерпимость и отсутствие самоуважения приводит к «поклонению кумирам» и прислуживанию...
Российские «нацики» и «российские либералы» - это производное от ненависти к «чужим» взглядам и традициям. Только одни ненавидят «заграницу», а другие собственный народ!
...Но возвратимся к предсказаниям Хазина.
Во многом, я понимаю его аргументы, в его теории мирового экономического кризиса. Я могу согласиться, что Запад, а вместе с ним и Россия, сегодня переживают системный кризис капитализма.
Однако мне хотелось бы напомнить, ему и его сторонникам, что Запад, «умирает уже какое десятилетие» и как ни странно до сих пор не умер. Я помню как это обещали, фантазируя, неумные советские пропагандисты, но к несчастью, умер СССР, а Запад — жив. И у Хазина, или у его «единоверцев» предсказания, что Запад рухнет не сегодня, так завтра — это фантазии, обусловленные незнанием жизни на этом Западе...
Живя в Англии, в Лондоне, я из окна своей квартиры, вижу кругом по горизонту, десятки если не сотни строительных кранов, которые помогают людям строить новые и перестраивать старые дома, набережные, станции метро и железной дороги.
Миллионы простых людей, живут здесь в государственных квартирах, удобных, просторных и регулярно ремонтируемых.
Жизнь здесь, вопреки таким теоретикам кризиса западной экономики, с каждым годом становится «лучше, веселее». Минимальная зарплата, которую рабочим самой низкой квалификации должны по закону платить работодатели, увеличилась за десять последних лет почти вдвое и составляет сегодня больше шести фунтов, в час. Если переводить в рубли, то получится около трёхсот рублей!
Но здесь и работают более интенсивно и ответственно, потому что каждый боится потерять работу...
Я уже писал об этом раньше, что заработок уборщика на улице в месяц составляет около шестидесяти тысяч рублей на российские деньги, а зарплата менее 8000 тысяч фунтов в год, вообще не облагается налогом.
Учителя в школе получают утверждённую законом минимальную зарплату 21588 фунтов в год, при налогах в 20 процентов. Это, за вычетом налогов, в месяц на российские деньги около 71 тысячи рублей в месяц.
Повторяю — это минимальная зарплата начинающего учителя! А в среднем получается более ста тысяч рублей в месяц, что на фоне российских учителей, выглядит как большущие деньги! И это при сравнимых ценах в магазинах!
Что касается налогов, то зарплата от тридцати пяти тысяч фунтов до ста пятидесяти, облагается налогом в сорок процентов, а свыше ста пятидесяти — пятьдесят процентов.
Именно на налоги с богатых и содержится социальное обеспечение населения страны. Но об уровне зарплат и о налогах в Англии, я напишу в следующих статьях...
И конечно, этого, всем нам хотелось бы в России. Ведь оттого, как живут те же учителя, - зависит во многом, как будут жить их ученики, когда станут взрослыми...

...Сегодня, я вспоминаю и сравниваю то, что вижу в России, с тем, что я видел много лет назад в будничной жизни, в Советском Союзе. И анализируя происходившее в Советском Союзе после войны, надо различать времена и периоды подъёма, застоя, а потом и падения, переходящего в обвал.
Сразу после войны, советские люди, радуясь миру, не щадя своих сил отстраивали разрушенное и возводили новое!
На улицах и на площадях, в парках и скверах, была чистота и порядок и люди живущие, особенно в больших городах были веселы, доброжелательны и не жаловались. По утрам, в городах на улицы строем выходили поливальные машины и город, к началу рабочего дня, сверкал чистотой...
Известно, что тогда безработицы не было, как не было и бездомных, в теперешнем понимании этого слова. Именно за это и любили страну Советов иностранцы, которые без предубеждения относились к наше стране, а иногда старались помочь, веря в светлое будущее социализма...
Потом, после смерти Сталина, который не давал в обиду простой народ, к власти пришёл недалёкий карьерист Хрущёв, ставший выдвиженцем и защитником парт и чиновной номенклатуры.
Страна и народ, по инерции, ещё какое-то время строила своё будущее. Но уже не было того энтузиазма первопроходцев и люди стали привыкать к спокойной оседлой жизни переходящей в заполненный вещами, мещанский быт...
Со временем, всё стало меняться и рубежом, который разделяет нынешний беспорядок и относительное благополучие тогдашнего быта, можно считать середину шестидесятых годов, когда партийное чиновничество, убаюканное мирной жизнью, стало превращаться в самодовольных буржуа.
Именно в те времена, провозглашения окончательного построения «социализма» и «общенародного государства», стали вдруг возрождаться сословные предрассудки и появилась прослойка партийцев и чиновников, присвоившая себе права «элиты» и тем самым, определила всех остальных, как «быдло».
Словосочетание «рабочий класс», в те времена, постепенно превратился в презрительное словечко «работяги», а интеллигенция превратилась в «образованщину», по меткому замечанию Солженицина.
Медленно, но неуклонно теория авангардной роли пролетариата, то есть работающего простого народа, стала подменяться теорией превосходства «элиты» над народом, и необходимости привилегий для этого слоя «товарищей»!
Нашёлся и малодушный, мало смыслящий вождь этой «перестройки» - Михаил Горбачёв - через нескольких лет его «правления» Советский Союз рухнул, став жертвой самопредательства «элит», то есть глупой и эгоистичной чиновной верхушки.
Сегодня, в России пытаются выстроить капитализм с человеческим лицом, тем самым стараясь вернуть к жизни то, что было с таким энтузиазмом отвергнуто в девяностые годы прошлого столетия!
Об этом, с удивительной прямотой и правдивостью, писал в своих работах философ и социолог Александр Зиновьев. Об этом же пишет и наш современник Сергей Кара-Мурза, анализируя развал советского социума и разрушение советской цивилизации...
Всем противникам власти в России, необходимо осознать ответственность, которую накладывает власть на плечи управленцев, которые как и все люди имеют право на ошибку и даже на искренние заблуждения. Другой вопрос, что многие чиновники, часто думают не о народе, а о себе родимых и о немногих «своих» друзьях и родственниках. Отсюда и расцвела коррупция, с которой очень трудно бороться!
За такой эгоизм, наносящий ущерб общему благополучию, конечно надо карать беспощадно. И народ, таких жёстких руководителей поддержит!
Исходя из всего сказанного, хотелось бы посоветовать Хазину, заняться критикой экономических несуразностей в России, а ещё лучше, начать обдумывать и предлагать как эти несуразности устранить и сделать жизнь, не олигархов, а всего народа зажиточной и перспективной.
Ведь очевидно, что само по себе богатство не делает людей весёлыми и улыбчивыми. Только большие цели и большие смыслы, делают жизнь человека оправданной и если хотите, счастливой!
В отыскании этих целей и смыслов может помочь истинная христианская вера. А что такое истинная вера, мы можем узнать из Нового Завета Иисуса Христа!


Февраль 2013 года. Лондон. Владимир Кабаков.











Толстой и современная Россия.




Перечитывая роман Льва Толстого «Воскресение»


Эпиграф: «Ищите царства божия и правды его, а остальное приложится вам».

Эпиграф – 2: «В художественной вещи красота красотой, но сила её заключается в правде: может быть бессильная красота (эстетизм), но правда бессильная не бывает.
Были люди сильные и смелые, и великие артисты, и великие художники, но суть русского человека – не в красоте, не в силе, а в правде. Если же весь даже люд, вся видимость пропитается ложью, то для основного человека культуры это не будет основой, и он знает, что эта ложь есть дело врага и непременно пройдёт.
Не в красоте, а только в правде великие художники черпали силу для своих великих произведений, и это наивно – младенческое преклонение перед правдой, бесконечное смирение художника перед величием правды создало в нашей литературе наш реализм; да в этом и есть сущность нашего реализма: это подвижническое смирение художника перед правдой». М. М. Пришвин

…В очередной раз перечитывая роман «Воскресение», я вдруг начал понимать, почему на Толстого так обрушивались русские эмигранты, сосланные после революции за границу.
Они считали его чуть ли не главным виновником всего происшедшего и происходящего в России…
Вот что например говорил Бердяев, может быть самый умный из той русской эмигрантской волны, в статье «Духи русской революции», написанной уже после революции семнадцатого года, для сборника «Из глубины»…

«Толстой был крайним анархистом, врагом всякой государственности, по морально-идеалистическим основаниям. Он отверг государство, как основанное на жертвах и страданиях и видел в нём источник зла, которое для него сводилось к насилию…
И он один из виновников разрушения русского государства. Также враждебен Толстой всякой культуре. Культура для него основана на неправде и насилии, в ней источник всех зол нашей жизни. Человек по природе своей естественно добр и благостен и склонен жить по закону Хозяина жизни…»

…Далее у Бердяева следует обоснование необходимости существования барской культуры и Толстой обвиняется в разгроме русской культуры.
Бердяев похоже не различал культуры народной и барской, пропасти между ними и под разгромом культуры, подразумевал разгром этой псевдо – культуры для «сытых», или как в Англии говорят, для «жирных котов».
Мне не хочется подробно обсуждать противостояния Толстого лжи и лицемерию российской монархии, но несколько замечаний я вынужден включить в этот очерк…
…Похоже, «потерпевшие» от революции как тогда так и сейчас и даже умный Бердяев, не понимали и не понимают значения подлинной свободы и равенства возможностей, как религиозного нравственного принципа.
Они постоянно заменяют понятия свободы, понятием культуры и не хотят признавать, что Толстой прав, когда в культуре барской видит инструмент духовного порабощения народа, вечную попытку фарисеев оправдать тех кто «едет», и обвинить тем самым протесты тех, кто «везёт»!
Бердяев в критике Толстого совсем как современный образованец, защищает от любой критики свой дворянско-буржуазный сословный эгоизм.
Не понимая и не желая понимать Толстого, он пытается подменить его идеи ложно понятым и не менее ложно осуществлённым «толстовством».
Не желая понимать природы революций как «горького лекарства» от болезней общества, он и осуждения «больного» сословным эгоизмом общества не принимает, потому что является одним из идеологов этого социума.
Только позже выяснилось, что Бердяев и был толстовцем на свой эгоистический лад, ревностно защищая своё право быть правдивым с собой самим, с читателями и слушателями. За что его и обвиняли недруги…
Ещё Бердяев обвиняет правдивого Толстого в непохожести на Христа, тем самым обвиняя, пусть и косвенно, библейского Христа в непонимании, неприятии «положительной» сущности фарисейства и фарисеев, как подлинных «государственников». Ведь первосвященники Анна и Кайафа, были защитниками Израиля от революционера – Иисуса Христа…
Этим, Бердяев невольно оправдывал «свинцовые мерзости» тогдашней российской жизни и отчасти самого себя, не замечающего этих мерзостей.
В определённом смысле Бердяев – это Нехлюдов из романа Толстого «Восресение», до встречи на суде с Катюшей Масловой…
Бердяев «не заметил», что Толстой понимал ужас и разрушительность революции, и знал что теории революции, почти всегда - продукт праздного ума…
Но Толстой, понимал и другое, - что подлинная революция – это, как буря в природе, некий разрушительный, отчасти неуправляемый процесс уравнения давлений и является реакцией на длящуюся несправедливость…
Толстой, в отличии от его многочисленных критиков понимал, что причины революции обусловлены крушением религиозных основ жизни, несоответствие правящей, «государственной» церкви христианскому учению и подлинному православию.
К этому причастны и бездействие властей, их нежелание делать мир более христианским; замена богатыми и власть имущими понятий и заветов Евангельского Христа на идеологию и практику фарисейства; лицемерное признание основ несправедливого, жестокого мира незыблемыми и охраняемыми неподлинной церковью…
И ещё, я обратил внимание на актуальность романа «Воскресение», особенно в наши дни…
Сегодняшняя Россия, политическая и экономическая ситуация в ней, а главное, состояние и положение общества, показались мне очень похожими на то, что описывал великий романист и мыслитель Лев Толстой в романе «Воскресение», законченном в последний год девятнадцатого века. Однако, важно понимать, что речь в романе идет не о выходном дне, а о воскресении души человека!
И я задумал написать статью об этой похожести с сегодняшней ситуацией и о прозрениях великого мыслителя, старательно забытые и забываемые на протяжении двадцатого столетия и особенно после контр – революции девяностых годов в России…
Мне показалось любопытным провести параллели, между характеристиками тогдашнего общества: революционеров, власти, судов, церкви с состоянием общественного мнения в теперешней Российской Федерации…
Не совсем уверен, что это мне удастся, но хочу попробовать…
На первых страницах романа, есть описание публичного дома, в который попала Катюша Маслова.
Я процитирую кусок, а потом объясню почему:

«И с тех пор началась для Масловой та жизнь хронического преступления заповедей божеских и человеческих, которая ведётся сотнями и сотнями тысяч женщин не только с разрешения, но под покровительством правительственной власти, озабоченной благом своих граждан, и кончается для девяти женщин из десяти мучительными болезнями, преждевременной дряхлостью и смертью.
Утром и днём тяжёлый сон после оргии ночи.
…Потом обмывание, обмазывание, душение тела, волос, примериванье платьев, рассматривание себя в зеркало, подкрашивание лица, бровей, сладкая, жирная пища; потом одевание в яркое шелковое обнажающее тело платье; потом выход в разукрашенную, ярко освещённую залу, приезд гостей, музыка, танцы, конфеты, вино, куренье и прелюбодеяния с молодыми, средними, полу детьми и разрушающимися стариками, холостыми, женатыми, купцами, приказчиками, армянами, евреями, татарами, богатыми, бедными, здоровыми, больными, пьяными, трезвыми, грубыми, нежными, военными, штатскими, студентами, гимназистами - всех возможных сословий и характеров. И крики и шутки, и драки и музыка, и табак и вино, и вино и табак, и музыка с вечера до рассвета… И так каждый день…»

…Читая эти строки, я вспомнил, что в России сейчас есть люди, которые хотят узаконить публичные дома и проституцию. Есть такие «политики», которые уверены, что так и должно быть. Они не слушают возражений, а говорят, что такие дома есть в Европе, и потому, в России их тоже надо ввести и узаконить…
Недавно прочитал в новостях, что в Москве всё-таки открыли узаконенный бордель!
Думаю, что в споре с такими «модернистами», есть аргумент, которым даже этих русских либералов можно урезонить. Надо только их спросить: «Вы хотите, чтобы ваши дочери стали проститутками?»
Здесь даже русский либерал поморщится и не сможет ответить утвердительно.
Но они все хотят, что бы в этих домах, «работали» чьи то чужие дочери и внучки.
В этих политиков и их сторонников определяет и делает похожим одно обстоятельство – они хотят проявить себя как либералы делая что - то, но не хотят отвечать за это: ни перед богом, ни перед людьми.
Такое состояние я называю обезбоженностью души!
Читая роман дальше, я вдруг понял, что тогдашнюю и нынешнюю Россию делает похожей это душевное состояние – состояние подлинной обезбоженности. «А раз Бога нет – тогда всё позволено!», как писал Достоевский.
И потому, роман «Воскресение» может сегодня быть романом воспитания, каким он был после его напечатания для миллионов честных людей в России и во всем мире…
Напомню, что «Воскресение» был издан одновременно в России, в Англии и других странах и переведён на десятки языков.
Наверное с этих пор, Толстой стал не только русским писателем и мыслителем, но и всемирным Учителем…
Хотя Европа уже знала Толстого по его трактатам, знала его борьбу с произволом властей и естественно, читала его литературные произведения.
Интересно, что и в советские времена, Толстого как мыслителя замалчивали и критиковали, так же как его критиковали в русской белой эмиграции…
Из этого я делаю вывод - его учение, в основном было истинно, потому, что его отрицали и шельмовали, как в эмиграции, так и в Союзе, как слева, так и справа…
Ведь ещё Достоевский, говорил: «Там, где большинство, там и неправда!»
…Читая сборники статей «Вехи» и «Из глубины», анализируя точку зрения русских философов и писателей оставшихся на стороне самодержавия, сравнивая сегодняшнюю пропаганду животной, инстинктивной жизни в России, с тем что описал Толстой, я думаю, что он был и есть враг для всех, кто хотел бы на место дела Христова, поставить деньги и «свободу» в форме обезбоженности…
Сегодняшние либеральные идеологи, в силу своей бессознательной невежественности, утверждают, что свобода и права человека – это свобода и право жить во грехе, то есть свобода делать аборты, прелюбодействовать, быть гомосексуалистами и лесбиянками и даже гордиться этим как достижениями демократии…
Я вспоминаю одну из передач на радио «Свобода», когда ведущий передачи не найдя что возразить по существу приглашенному в студию православному священнику, утверждавшему, что Церковь по прежнему считает всё вышеперечисленное грехом, но молиться за этих грешников, заговорил о том, что он сторонник демократии, но именно поэтому знает что он человек хороший. Смешно и грустно было слушать его самовлюблённое бормотание…
Мы ещё вернёмся к оценке Толстого эмигрантами – интеллигентами, но я хочу перейти к следующей теме книги - будем говорить о общественной морали и нравственности…
Толстой, для меня всегда был Учителем нравственности. По поводу нравственного развития героя романа Дмитрия Нехлюдова, он писал с грустной иронией:

«Тогда он был честный, самоотверженный юноша, готовый отдать себя на всякое доброе дело, - теперь он был развращённый, утончённый эгоист, любящий только своё наслаждение.
Тогда мир божий представлялся ему тайной, которую он радостно и восторженно старался разгадывать, - теперь всё в этой жизни было просто и ясно и определялось теми условиями жизни, в которых он находился.
Тогда нужно и важно было общение с природой и с прежде него жившими, мыслящими и чувствовавшими людьми (философия, поэзия), - теперь нужны и важны были человеческие учреждения и общение с товарищами.
Тогда женщина представлялась таинственным и прелестным, именно этой таинственностью прелестным существом, - теперь значение женщины, всякой женщины, кроме своих семейных и жён друзей, было очень определённое: женщина была одним из лучших орудий испытанного уже наслаждения.
Тогда не нужно было денег и можно было не взять и третьей части того, что давала мать, можно было отказаться от имения отца и отдать его крестьянам, - теперь же недоставало тех тысячи пятисот рублей в месяц, которые давала мать, и с ней бывали уже неприятные разговоры из – за денег.
Тогда своим настоящим Я он считал своё духовное существо, - теперь он считал собою, своё здоровое, бодрое, животное Я.
И вся эта страшная перемена совершилась с ним только оттого, что он перестал верить себе, а стал верить другим. Перестал же он верить себе, а стал верить другим потому, что жить веря себе, было слишком трудно: веря себе всякий вопрос, надо решать не в пользу своего животного Я, ищущего лёгких радостей, а почти всегда против него; веря же другим, решать нечего было, всё уже было решено и решено было всегда против духовного и в пользу животного Я.
Мало того, веря себе, он всегда подвергался осуждению людей, - веря другим, он получал одобрение людей, окружающих его.
Так, когда Нехлюдов думал, читал, говорил о боге, о правде, о богатстве, о бедности, - все окружающие его считали это неуместным и отчасти смешным… Когда же он читал романы, рассказывал скабрезные анекдоты, ездил во французский театр на смешные водевили и весело пересказывал их, - все хвалили и поощряли его…
Когда он был девственником и хотел остаться таким до женитьбы, то родные боялись за его здоровье…
Сначала Нехлюдов боролся, но бороться было слишком трудно, потому что всё то, что он, веря себе, считал хорошим, считалось дурным другими, и, наоборот, всё, что, веря себе, он считал дурным, считалось хорошим всеми окружающими его. И кончилось тем, что Нехлюдов сдался, перестал верить себе и поверил другим…»

…Эти короткие цитаты, показывают, что ничего не изменилось вокруг нас и внутри нас. Только то, что сегодня называют культурой, стало намного массовиднее и потому глупее и безобразней…
В наши дни, многие девушки мечтают, подчёркиваю мечтают, стать валютными проститутками, потому что увидели в кино как «интересно и богато» живут несчастные проститутки – героини фильмов особого толка…
А юноши мечтают стать бандитами,- богачами, которых все бояться, потому что и в кино, и по «телику», показывают их - суперменов с пистолетами в руках, бьющих всех налево и направо, а за это, их любят красивые, романтические девушки…
Уровень оглупления и потери совести, сегодня значительно превысил дореволюционный уровень и даже уровень последних десятилетий правления КПСС…
О воспитании нравственной личности сегодняшние власти заботятся ровно также, как сто лет назад. Но разница сегодня в том, что Толстой, тогда был Учителем, светочем интеллигенции, а сегодня такие как он, если они появятся, то будут «городскими сумасшедшими».
И самое главное: сегодня уже нет того слоя русского общества, которое называли интеллигенцией и на её месте воцарилась образованщина - жуткая смесь лавочника и человека имеющего «верхнее образование».

…Далее у Толстого следует в романе отповедь военщине и военным, которая тогда вмещала в себя образованный дворянский класс.
Сегодня, в современной России служение с оружием в руках Родине, как самой «престижной» профессии, заменено «служением искусству», занятиям торговлей и юридическими науками и всюду, такой «престиж», связан с получением денег за обслуживание богачей…

Размышляя над прочитанным, я увидел, что за последние десять - пятнадцать лет, мы в своём социальном развитии вернулись на сто – сто пятьдесят лет назад, когда кучка аристократов во главе с царской фамилией, купцы и адвокаты, чиновники высших рангов были не только самыми богатыми, но для них работали множество прислужников, нахлебников и лакеев.
Сегодняшние администраторы, куаферы, «телогвардейцы» обслуга и сторожа в России – это те же лакеи на службе у богатых «новых русских»
А народ, как тогда, так и сейчас «безмолвствует» и беден.
Законы, постепенно переписываются в пользу богатого меньшинства, а суды начинают служить для утверждения власти этой кучки богачей…
Уже написаны законы по которым можно продавать и покупать землю, против чего так взволнованно выступал Толстой ещё сто с лишним лет назад…
Скоро напишут законы по которым можно будет продавать и покупать людей - в спорте это уже есть!
Но сделают это так, что любые возражения будут восприниматься как речи сумасшедшего. И общественное мнение подготовят так, что те, кто будет верить себе а не «другим», то есть газетчикам, телевизионщикам, радиоведущим, станут «юродивыми» и конечно останутся в меньшинстве…
Тогда, при Толстом тоже были газеты, но их читали может быть процентов пять населения, если не меньше…
Нынче, газеты читает намного больше людей, а телевизор смотрят все, за небольшим исключением. И уровень воздействия масс – медиа возрос неизмеримо…
Сегодня, умение промывать мозги достигло небывалого «совершенства» - этим занимаются и телевидение, и радио, и газеты - я расположил всё по степени влияния этих средств массовой информации.
Сегодня, появился ещё интернет, но он по влиянию, ещё значительно уступает всем трём вышеперечисленным, хотя придет время и ситуация переменится...
Но, пожалуй самое неприятное в чём можно обвинить СМИ, заключено в том, что свобода информации толкает человека назад к животному инстинкту!
Постепенно так устроилось, что главные новости – это кто кого взорвал или убил, как и каким образом. И с каждым годом, чем «свободнее» становятся СМИ, тем страшнее и противнее их читать, смотреть и слышать…
Даже новости погоды превратились в перечень количества затопленных водой домов, снесённых селями и засыпанных снежными лавинами деревень и посёлков.
Телевидение и самое массовое искусство – кино, превратилось в какой-то прокурорский музей, в котором что ни фильм или сюжет, то кого - то изощрённо убивают или душат. Кровь с экранов течёт рекой, и всё это, вздрагивая от испуга смотрят и старики, и взрослые, и молодёжь, и дети…
Сегодня, главным Учителем насилия и зверств, становиться телевидение и кино, а главными героями становятся бандиты, насильники, кровавые монстры и те, кто с ними «борются» - полицейские следователи и оперативники.
Просто мошенники и воры, уже никому неинтересны, а святых как известно в кино не показывают, потому что никто на такое кино не пойдёт…
Мэл Гибсон, сделал замечательную кинодраму о смерти Господа Иисуса Христа. Так её попытались даже запретить, с одной стороны за «антиизраильские настроения», с другой стороны обвинили Гибсона в пропаганде насилия на экране. Странные заявления, на фоне фильмов Хичкока и американских, «ужастиков»!
После просмотра киносаг с отрубленными руками и головами буквально устилающими землю, создаётся впечатление, что миром правят разбойники - атеисты, которые отрицают не только Евангелия, но существование и смерть Христа на кресте…
И вместе с тем, эти «разбойники – властители», понимают ведь, что именно благодаря христианству, человечество выжило и выстояло в борьбе с природой и с самим собой. Во всяком случае, западная цивилизация – это христианская цивилизация…
На днях французы проголосовали против конституции европейского сообщества, и это на мой взгляд правильно ещё и потому, что в этой конституции не упоминается имя Христа, а идолом этой общей Европы будут деньги или иначе говоря, мировая экономика.
Такое впечатление, что составители и те кто голосует за эту Конституцию не читали Библию даже в школе и не помнят аллегорию о искушении Иисуса Христа Сатаной, когда Божий противник предлагал Иисусу превратить камни в хлебы. На это, Иисус, твёрдо ответил: «Не хлебом единым жив человек, но словом из уст Божиих». И на обещания богатств всего мира в уплату за поклонение этому первому «экономисту и глобалисту», Иисус ответил: «Отойди от меня Сатана ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи"…
И уж точно эти «деятели» не читали ни Толстого, ни Достоевского который написал «Легенду о великом инквизиторе» и пересказал её устами Ивана Карамазова…
Одна из отличительных черт мирового «образованца» – это его полуграмотность, которая намного страшнее полной неграмотности.
Но самое интересное, что в своё время отрицая и не понимая Толстого, русские эмигранты - образованцы возносили на щит Достоевского и его «Легенду…», критикуя большевиков и их желание в начале накормить народ, а потом уж говорить о демократии и правах личности.
Сегодня их наследники молчат, словно в рот воды набрали, словно Экономизм не ставиться в общей Европе на место Бога, Христа и Святого Духа…
Толстой всю свою жизнь старался говорить правду, какой бы жёсткой и даже жестокой она не была. Именно здесь обнаруживаются обстоятельства, приведшие «мятежного» писателя из-за стремления к правде во всём, к его конфликту с официальной церковью и его отлучению.
Думаю, что в Легенде, Достоевский рисует именно тогдашнюю официальную церковь, которая больше становиться Кесарева, чем Божия и часто покрывает неправду власти…
Но, особо хочется подчеркнуть, что причиной нынешнего безнравственного состояния многих людей в России заражённых алчностью и животным эгоизмом, был бессмысленный атеизм насаждаемый властями почти всё время существования СССР.
Малый период легализации был с 1943 года, по 1953-й. Я помню из раннего детства в послевоенные времена, походы с матерью в церковь и толпу безногих и безруких инвалидов, просящих подаяние, сидящих двумя рядами по обе стороны входа в церковь. Страшная симметрия!
…В конце концов, когда идеология коммунизма, была подменена идеологией бюрократии и её прислужников, разложение совести и чести приняло необратимые формы.
Это нравственное разложение достигло апогея уже при Ельцине и во время властвования русских либералов, но и при Горбачёве, бессовестность достигала, особенно в верхах и столичных городах, невиданного размера.
Я помню подлые оправдания взяточничества и даже воровства, которые заключались как всегда в незамысловатые формы: «Пусть государство нам платит больше, тогда мы воровать и взяток брать не будем».
В этом лозунге, вся рабская философия атеизма в упрощённом виде. Но есть и более тонкое обоснование бесчестия…
И оно, как всегда упирается в экономизм. Логика этих софизмов такова…
«Надо, чтобы мы зажили богато, (то есть уже недостаточно наесться и одеться по сезону). Вот тогда и о чести, и о совести можно будет говорить!»
Тут речь идёт уже не о выживании и прокормлении, а о богатстве. Но если при драконовских законах Сталина, жизнь действительно улучшалась для большинства, то дикий, свирепый капитализм, реставрированный в России, привел к бандитизму, нищете и бесправию большинства, на фоне бессовестного цинизма богачей и образованческого меньшинства…
Церковь при этом остаётся в стороне, хотя очевидно, что это её время, когда иерархи призывая жить по христиански могут и должны говорить правду о происходящем в стране…
Читая русские газеты, слушая новости, я узнаю о каких-то совершенно зверских беспричинных убийствах, о министрах – ворах, о спекулянтах продающих билеты на самолёт террористкам, о милиционерах – «оборотнях» и рэкетирах, о теориях по которым следует, что Россия скоро станет величиной с Русь пятнадцатого века…
Любой сенсационный бред, часто поддержанный деньгами зарубежных фондов и богачей, попадает в газеты, на радио и телевидение…
Я пытался разбираться, откуда это идёт и прихожу к выводу, что в России главный враг – обезбоженность жизни, отсутствие твёрдых правил чести и совести. А вместо них, правят обществом законы подлого приспособленчества и животные инстинкты.
И объяснение причин, произошедших с целой страной метаморфоз, я нашёл в «Воскресении» Толстого. Вот что он говорит об «этом»:

«А между тем это и не могло быть иначе. Всякому человеку, для того чтобы действовать, необходимо считать свою деятельность важною и хорошею. И потому, каково бы ни было положение человека, он непременно составит себе такой взгляд на людскую жизнь вообще, при котором его деятельность будет казаться ему важною и хорошею.
Обыкновенно думают, что вор, убийца, шпион, проститутка, признавая свою профессию дурною, должны стыдиться её. Происходит же совершенно обратное. Люди, судьбою и своими грехами – ошибками поставленные в известное положение, как бы оно ни было неправильно, составляют себе такой взгляд на жизнь вообще, при котором их положение представляется им хорошим и уважительным. Для поддержания же такого взгляда люди инстинктивно держатся того круга людей, в котором признается составленное ими о жизни и о своём в ней месте понятие. Нас это удивляет, когда дело касается воров, хвастающихся своею ловкостью, проституток – своим развратом, убийц – своей жестокостью. Но удивляет это нас только потому, что кружок – атмосфера этих людей ограничена и, главное, что мы находимся вне её. Но разве не тоже происходит среди богачей, хвастающихся своим богатством, то есть грабительством, военачальников, хвастающихся своими победами, то есть убийством, властителей, хвастающихся своим могуществом, то есть насильничеством. Мы не видим в этих людях извращения понятия о жизни, о добре и зле для оправдания своего положения только потому, что круг людей с такими извращёнными понятиями больше и мы сами П Р И Н А Д Л Е Ж И М к нему…»

И дальше Толстой говорит о Масловой, перед началом её перерождения, исправления:

«Она была проститутка, приговорённая к каторге и, несмотря на это, она составила себе такое мировоззрение, при котором могла одобрить себя и даже гордиться перед людьми своим положением.
Мировоззрение это состояло в том, что главное благо всех мужчин, всех без исключения – старых, молодых, гимназистов, генералов, образованных, необразованных, - состоит в половом общении с привлекательными женщинами и потому все мужчины, хотя и притворяются, что заняты другими делами, в сущности желают только одного этого…»

…Обдумывая эти рассуждения я вспоминал, где я читал нечто такое же глубокое и не обращающее внимание на сиюминутные моды и увлечения…
И вспомнил, что так написана Библия, так писали древние китайские мудрецы и таковы афоризмы больших религиозных школ и учений. Толстой же посвятил их изучению многие годы своей жизни…
Этот толстовский замечательный анализ тогдашних основ жизни, подводит меня к пониманию, что пока в русском обществе богатство будет ценится больше честности, сила – больше добра, а деньги - больше Бога, - нынешний зверский Содом, будет продолжаться…
И тут же вспомнил дискуссии вокруг писаний Владимира Сорокина и похожих на него российских писателей.
Они, оправдывая свою пошлость и цинизм, не только нашли своих почитателей в среде российского образованческого слоя, но имея своих почитателей уверены, что их творчество является проявлением свободы в искусстве…
И тем не менее нормальный человек, отличает проститутку от любящей верной жены, и большинство пока имеют представления, чем предательство отличается от верности… Или уже не большинство?
…В связи с этим, мне кажется, что подлинная демократия тем и хороша, что молчащие и не умеющие говорить могут на выборах проявить себя и совершенно неожиданно, проголосовать не за атеистов- экономистов обещающих превратить камни в хлебы, или за русских либералов – образованцев чьим лозунгом стали строки из стихотворения Зинаиды Гиппиус «и в старый хлев он будет загнан палкой, народ не уважающий святынь», а как раз наоборот.
Хочу добавить, что мои утверждения в душе, не так уж безапелляционны. Я знаю, что всякое в жизни бывает, и я не так уж уверен в политическое чутье народа. Хотя во всеуслышание готов заявить – что я всегда на стороне народа, ибо сам, часть этого коллективного бессознательного…
Кстати о выборах. Сами по себе выборы хороши, но только в том случае если мы можем или способны, в случае ошибки, этот выбор исправить. А главное не лениться и смотреть - туда ли «правит» выбранный нами администратор.
Бывает, человек так ловко притворяется, что и не узнаешь каков он, пока не столкнёшься с результатами его «управления».
Таковыми сладкоголосыми «сиренами» в недавнем прошлом России, были Горбачёв и Ельцин. Результаты же их правления известны и чрезвычайно поучительны…
Нынешняя система промывания мозгов и гипноз газет, радио и телевидения таковы, что за деньги или за будущие деньги и власть, журналисты могут вам изобразить из козы слона и наоборот.
И тут надо вернуться к тезису Толстого: – Доверяйте прежде всего себе и своему духовному, а не плотскому Я.
Без таких поправок, любая демократия не работает, и выборы превращаются в демонстрацию, кто больше мозгов может промыть или больше людей – избирателей, своими обещаниями загипнотизировать. А нынешняя продажность российских администраторов и журналистов уже известна…
И тут уместно напомнить строки Толстого по поводу высокого царского сановника:

«Граф Иван Михайлович был отставной министр и человек очень твёрдых убеждений.
Убеждения графа Ивана Михайловича, с молодых лет состояли в том, что как птице свойственно питаться червяками, быть одетой перьями и пухом и летать по воздуху, так и ему свойственно питаться дорогими кушаньями приготовленными дорогими поварами, быть одетым в самую покойную и дорогую одежду…
Кроме того, граф Иван Михайлович, считал, что чем больше у него будет получения всякого рода денег из казны, и чем больше будет орденов, до алмазных знаков чего – то включительно, и чем чаще он будет видеться и говорить с коронованными особами обоих полов, тем будет лучше…Всё же остальное…граф Иван Михайлович считал ничтожным и неинтересным…
Главные качества графа Ивана Михайловича…состояли в том, что он, во – первых, умел понимать смысл написанных бумаг и законов, и хотя и нескладно, но умел составлять удобопонятные бумаги и писать без орфографических ошибок; во – вторых, был чрезвычайно представителен и, где нужно было, мог являть вид не только гордости, но неприступности и величия, а где нужно было, мог быть подобострастен до страстности и подлости; в – третьих, в том, что у него не было никаких общих принципов или правил, ни лично нравственных, ни государственных, и что он поэтому со всеми мог быть согласен, когда это нужно было, и, когда это нужно было, мог быть со всеми не согласен. Поступая так, он старался только о том, чтобы был выдержан тон и не было явного противоречия самому себе, к тому же, нравственны или безнравственны его поступки сами по себе и о том произойдёт ли от них величайшее благо или величайший вред для Российской империи, или для всего мира, он был совершенно равнодушен.
Когда он сделался министром, не только все зависящие от него, а зависело от него очень много людей и приближённых. – но и все посторонние люди и он сам были уверены, что он очень умный государственный человек. Но когда прошло известное время, и он ничего не устроил, ничего не показал, и когда по закону борьбы за существование, точно такие же, как и он, научившиеся писать и понимать бумаги, представительные и беспринципные чиновники вытеснили его и он должен был выйти в отставку, то всем стало ясно, что он был не только не особенно умный и не глубокомысленный человек, но очень ограниченный и малообразованный, хотя и очень самоуверенный…»

…Этот портрет напоминает мне несколько российско –советских деятелей последней поры, которые не только не соответствовали ожидаемых от них поступков и действий, но вызвали в душах и головах людей большие, а иногда и злые разочарования…
Вместо ожидаемой перестройки пришла разруха и когда они, эти деятели уходили из власти, то страна напоминала захваченный и полу сожжённый неприятелем город…
Нынешние чиновники, в ранге министра и выше, благодаря школе и усвоенной привычке подчинятся, пытаются что - то делать, но пока едва разгребли и пережили последствия предыдущего опустошительного правления. Во всяком случае, от них уже никто не ожидает умных и неожиданных решений и это даёт им некое послабление - когда от тебя не ожидают скорых чудес – легче работать…
Но, вся беда в том, что к власти привыкают и если не имеешь общих с обществом жизненных принципов, рано или поздно начинаешь поступать как тебе удобно и хорошо, а не так, как хорошо и удобно народу…
Подлая привычка лести, может развратить даже принципиального человека, а беспринципного, часто приводит к подлостям, которые расхлёбывает то множество народа, которое от таких управителей зависят…
Быть начальником – это чрезвычайно рискованное и неблагодарное ремесло, к которому по нравственным принципам, готовы только единицы!
Надо отметить, что с «начальниками» - сегодня напряжёнка во всём мире…
Во Франции на последних выборах, когда победил Ширак, в моде был лозунг: «Лучше мошенник (имелся ввиду Ширак), чем фашист».
А в Англии Тони Блэра, в парламенте, его политические противники громогласно называли лгуном…
Сегодня, действительно не из кого выбирать и потому, хороший управитель – это анахронизм…
Времена Черчилля, Сталина, Рузвельта и Де Голля канули в лету…
Это я говорил о так называемых Кесарях, а теперь надо коснуться хотя бы вскользь духовных Пастырей…
Церковь, всегда была значительной силой в обществе, особенно в русском обществе. Однако, праведники в дореволюционной России появлялись один – два в сто лет. Конечно, в первую очередь вспоминается Серафим Саровский, а всех остальных и «верой», и «рассудительностью» затмевал Глава Синода, известный Победоносцев, правление которого породило печально известного Гришку Распутина и его врага, монашка Илиодора…
Но и в этом, кажется в России, мало что изменилось за сто лет…
…В стране, сегодня расплодились псевдо – пророки.
Например по «Голосу России» Жанна Бичевская, раз в неделю ведёт программу, которая задумана наверное как религиозная, но получается какая - то смесь религиозного национализма, с рекламой распутинщины…
Я не поверил своим ушам, когда услышал чуть ли не анафемы «неверным», в интервью с какой-то бывшей филологической дамой, которая, сегодня стала «Матушкой» и которая пишет сладкие апологии Распутину, называя его святым старцем…
За всем этим слышится какое - то дремучее сектантство, выступаеющее почему то на государственном радио…
На радиостанции, называющей себя «Свободой», отдел «религии»,
возглавляет, некто Яков Кротов.
Этот, в отличии от «ортодоксов» в России, представляет из себя либерального деятеля служащего по отделу средств массовой информации – он саркастически относится ко всему в мире и особенно к православию.
Но Кротов, подобно попу без прихода защищает права граждан на атеизм, и делает это намного взволнованней, чем отстаивает догматы церкви.
Я бы его назвал «леваком» от церкви. Его задача, судя по программам - есть отстаивание прав бедных женщин на аборты и узаконения однополых браков для мужчин…
Но оба этих церковных пропагандиста, слава Богу, обходят подлинные проблемы веры стороной.
Одна защищает интересы российского государственного Кесаря, другой, Кесаря Американского…
И в связи с такими государственными «службами» защиты «подлинного» христианства, я хочу процитировать Толстого, который описывает фигуру Победоносцева:

«Должность, которую занимал Топоров, по назначению своему составляла внутреннее противоречие, не видеть которое мог только человек тупой и лишенный нравственного чувства. Топоров обладал обоими этими отрицательными свойствами.
Противоречие заключавшееся в занимаемой им должности, состояло в том, что назначение должности состояло в поддержании и защите внешними средствами, не исключая и насилия, той церкви, которая по своему же определению установлена самим богом и не может быть поколеблена ни вратами ада, ни какими бы то ни было человеческими усилиями.
Это то божественное и ничем не поколебимое божеское учреждение должно было поддерживать и защищать то человеческое учреждение, во главе которого стоял Топоров с своими чиновниками. Топоров не видел этого противоречия или не хотел его видеть и потому очень серьёзно был озабочен тем, чтобы какой-нибудь ксёндз, пастор или сектант не разрушил ту церковь, которую не могут одолеть врата ада. Топоров, как и все люди, лишённые основного религиозного чувства, сознанья равенства и братства людей, был вполне уверен, что народ состоит из существ совершенно других, чем он сам, и что для народа необходимо нужно то, без чего он хорошо может обходиться. Сам он в глубине души ни во что не верил и находил такое состояние очень удобным и приятным, но боялся, как бы народ не пришёл в такое же состояние, и считал, как он говорил, священной своей обязанностью спасать от этого народ…»

…В России сегодня существует определённое количество людей, которые ни во что кроме денег не верят, но при этом считают себя верующими и даже жертвуют свои денежки на церковь, правда по мелочи.
Эти люди присутствуют на церковных службах, даже встают на колени и крестятся, но выйдя из церкви сразу о ней забывают и по мобильнику, начинают говорить о делах, то есть о деньгах.
Момент неподлинности и фарисейства, позволяет этим лицемерам не только примирять свои дела с церковными канонами, но и выступать в качестве гонителей любого искреннего желания уверовать в нечто отличное от фальшивой веры- противоестественного симбиоза суеверий и накопительства.
При этом они цитируют библию, выискивая в ней подходящие» цитаты, для того, чтобы доказать, что суета и алчность вовсе не противоречат заветам Христа…
Такая псевдо – вера отталкивает от церкви может быть самых правдивых и искренних людей, тем самым притягивая лицемерных и неискренних…
Сегодня называть себя верующим православным христианином стало модно и в печати появляются высокие цифры о количестве верующих в России.
Но большинство из тех, кто считает себя православным, на самом деле даже не язычники, а просто безрелигиозные люди.
Поэтому наверное в России так яростно восстают против введения в школьную программу урока религиозности…
Так же, очень много людей, которые искренне считают себя верующими, но не знают во что они веруют. Лесков кажется сказал, что Россия была крещена, но не просвещена!
И ныне, как никогда, суеверных намного больше чем верующих…
И судя по всему, государство поддерживает эти суеверия, вместо того чтобы их рассеять. Иначе чем объяснить злобный, нетерпимо – кликушествующий тон этой радиопередачи на «Голосе России»»
Ведущая и гости, в один голос уверяют нас, что только они и те кто с ними – подлинно верующие…
Но ведь христианство живо благодаря закону любви, который провозгласил Иисус Христос. А тут откровенная и яростная ненависть против тех, кто с ними не согласен…
Отсутствие в стране этого закона любви, приводит к чудовищно жестоким и бессмысленным преступлениям и к цинизму большинства, когда на словах соглашаются с Христом, но на деле, за деньги готовы на любое преступление…
По сути дела, роман «Воскресение – это детектив о преступлении, о суде и о наказании. И в этом «криминальном» романе, автор анализирует состояние судебной системы, гражданских прав и пенитенциарных заведений…
…Лев Толстой, в «Воскресении», делит тогдашних российских преступников на пять категорий:

«Один, первый разряд – люди совершенно невинные, жертвы судебных ошибок… (Да, Да! – хочется мне воскликнуть. Такие невинно осуждённые были и есть). Другой разряд составляют люди, осуждённые за поступки, совершенные в исключительных обстоятельствах, как озлобление, ревность, опьянение и т. п., такие поступки, которые почти наверное совершили бы в таких же условиях, все те которые судили и наказывали их. Этот разряд… едва ли не более половины всех преступников…
…Пятый разряд, наконец, составляли люди, перед которыми общество было гораздо больше виновато, чем они перед обществом. Это были люди заброшенные, одурённые постоянным угнетением и соблазнами, … которых условия жизни, как будто систематически доводят, до необходимости того поступка, который называется преступлением…»

…На днях, министр Внутренних дел Рашид Нургалиев признал, что Россия сегодня переживает третью волну беспризорности. Первая была после первой мировой и Гражданской войн, вторая – после Великой Отечественной и сегодня третья, - после чиновной контрреволюции и периода правления русских «экономистов» - либералов!
Нургалиев говорил о почти миллионе сирот, о двух миллионах неграмотных подростков и о шести миллионах детей живущих в антисоциальных условиях. Представьте себе, что вырастет из этих заброшенных, «изувеченных» общественным равнодушием, ребятишек.
И тут всплывает извечный русский вопрос – Кто виноват!?.
Общество вышвырнуло этих детей на улицу, а потом будет их судить за противоправные поступки и будет бросать их в тюрьмы и колонии, в которых они окончательно могут потерять человеческий облик…
Лет двадцать назад я написал сценарий к документальному фильму, который назывался – «Кто виноват?» - фильм снять не удалось, но сценарий остался.
Там, я пытался выяснить, когда и почему ребёнок становиться «переступником» закона…
- В детском саду уже преступник? – спрашивал я воображаемого оппонента, и отвечал: – Нет!
- В первых классах школы, уже преступники? - и отвечал: – Нет! Ещё нет…
И получалось, что преступниками становятся после четырнадцати-пятнадцати лет, то есть в подростковом возрасте. Сейчас может быть раньше, потому что ситуация сильно изменилась в худшую сторону.
И я пришёл к выводу, что характер ребёнка формируется, как и утверждают психологи, до пяти лет, а направление этого характера в добро или во зло, формируется с пяти лет до взрослого состояния - ттут всё зависит от воспитания и от воспитателей.
Если главной целью воспитания в обезбоженной стране которой сегодня стала Россия делается зарабатывание денег и обогащение, если воспитатели часто сами преступники, - алчные и бессовестные люди не попавшиеся в сети правосудия из - за своей хитрости и изворотливости, то тогда, как мы можем судить детей, которых сами так воспитали и бестрепетно отправляем их в тюрьмы и лагеря?..
Ведь преступники на самом деле – те люди, которые довели страну до всплеска беспризорности, это те воспитатели, кто вместо закона божия преподают приёмы, которыми можно, обманывая и эксплуатируя слабых, зарабатывать деньги, те есть грабить слабых и беззащитных…
Вспоминается сцена из Евангелий, когда, кроткий Иисус Христос гнал торговцев и менял из храма, разбрасывая их прилавки…
Я не идеалист и понимаю, что преступность так же присуща человеческому обществу, как болезни человеческому телу. Об этом ещё Дюркгейм говорил.
Но продолжая аналогию, можно предположить, что если мы создадим для детей нормальные условия, а взрослых будем наказывать, но согласуя это с христианскими заповедями, то мы в течении нескольких десятилетий можем сделать очень многое.
То есть, если мы будем держать тело в чистоте, будем закаливаться и заниматься физической культурой, то мы и болеть будем меньше…
Во всяком случае начинать надо сегодня с того, что является не только условием демократии, но и условием христианизации – создавать равные первоначальные условия для всех, или очень стремиться к этому.
А дальше уже как Бог решит!
Жизнь, для меня – это длящаяся драма. Но жить веря в любовь и добро – это цель и смысл жизни человека на земле. Поэтому, мы взрослые должны стараться дать шанс каждому ребёнку...
И помимо создания благоустроенных тюрем, мы уже сегодня должны создать для детей хорошие условия для начала жизни. В этом есть и экономические резоны. Если мы будем строить школы, подростковые и досуговые клубы с спортзалами и музыкально – живописными студиями, тогда нам меньше придётся тратить денег на строительство тюрем и содержание милиции, охранников, воспитателей в детских колониях, где они никого уже не могут воспитать…
Иначе говоря, мы перестанем бессмысленно бросать деньги на ветер, а будем их «инвестировать» в детей и юношество, чтобы получать в будущем «прибыль» - хороших, совестливых людей…
Нужно не только создавать программы, которых в стране уже не считано, а осуществлять их, и начинать с того, что рассказывать исполнителям этих программ о Иисусе Христе, и о том как он бы решил действовать, осуществляя эти программы…
Конечно честных и добросовестных исполнителей сегодня немного, но они есть…
Время поговорить о исполнителях…
Толстой так описывает задачи чиновников:

«Да, я думал о том, что все эти люди: смотритель (тюрьмы), конвойные, все эти служащие, большей частью кроткие, добрые люди, сделались злыми только потому, что они служат…
Все эти люди, очевидно, были неуязвимы, непромокаемы для самого простого чувства сострадания, только потому, что они служили.
…Может быть и нужны эти губернаторы, смотрители, городовые, но ужасно видеть людей, лишённых главного человеческого свойства – любви и жалости друг к другу»…

И тут Толстой поясняет: «Если можно признать что бы то ни было важнее человеколюбия, хоть на один час… то нет преступления, которое нельзя было бы совершать над людьми, не считая себя виноватым…
Всё дело в том, что люди эти признают законом то, что не есть закон. И не признают законом то, что есть вечный, неизменный, неотложный закон, самим богом написанный в сердцах людей… Я просто боюсь их. И действительно люди эти страшны. Страшнее разбойников. Разбойник всё – таки может пожалеть – эти же не могут жалеть…Вот этим то они ужасны… Говорят ужасны, Пугачёвы, Разины. Эти в тысячу раз ужаснее… Если бы была задана психологическая задача: как сделать так, чтобы люди нашего времени, христиане, гуманные, просто добрые люди. совершали самые ужасные злодейства, не чувствуя себя виноватыми, то возможно только одно решение: надо, чтобы было то самое, что есть, надо, чтобы эти люди были губернаторами, смотрителями, офицерами, полицейскими, то есть, чтобы, во – первых, были уверены, что есть такое дело, называемое государственной службой, при котором можно обращаться с людьми как с вещами, без человеческого, братского отношения к ним, а во – вторых. чтобы люди этой самой государственной службой, были связаны так, чтобы ответственность за последствия их поступков с людьми не падала ни на кого отдельно. Всё дело в том, что люди думают, что есть положения, в которых можно обращаться с человеком без любви. С вещами можно обращаться без любви: можно рубить деревья, делать кирпичи, ковать железо без любви; но с людьми нельзя обращаться без любви. Так же как нельзя обращаться с пчёлами без осторожности…. И это не может быть иначе, потому что взаимная любовь между людьми есть основной закон жизни человеческой...»

…Нынешние чиновники – тоже одна из главных причин страдания народа и страны. Это люди в основном без чести и без совести. И самое страшное, что они ни за что не отвечают - ни перед Богом - потому, что в него не верят, ни перед людьми.
Они в России, действительно страшнее бандитов, потому что бандюки, за «базар» обязательно отвечают. У них даже неписанный воровской закон существует по которому их можно наказать и даже убить, если они его нарушают, что и происходит время от времени…
Чиновники же в России не подсудны никакому закону. Они берут взятки, воруют, разваливают порученное им дело и ни за что не отвечают.
Более того, в силу такого состояния они ненавидят тех, кто что-то делает и чего-то добивается. Завидуют и ненавидят, потому что такие люди показывают своим примером, как надо умело и самоотверженно работать, заботясь не о себе а о народе, который от них зависят…
Безответственность – отличительная черта российского служащего. А в силу их традиционного атеизма, ни в какую человеческую любовь они тоже не верят…
Я это на себе испытал, когда работал в подростковом клубе.
Приходил к чиновникам и пытался им что-то объяснять, говорил, что это нужно детям.
Помню, как одна, «приятная» дама средних лет, со злобой меня оборвала. «Да что вы меня коммунизму учите!»
Целая генерация чиновников выработала такие корпоративные идеалы, когда считается умным и профессиональным положение, по которому вы за малую работу получаете большую зарплату. Те, кто много работает и мало получает, считаются среди таких чиновников дурачками и недалёкими людьми, не умеющими жить. И наоборот…
При такой идеологии бесчестия и захребетничества, никакие самые замечательные и умные программы улучшения жизни не будут работать.
И тут только один путь – вернуть Бога, как символ любви и добра в души этих людей…
Тогда всё постепенно, с трудом, но преобразуется, в этом я не сомневаюсь. Нужно больше исполнителей, которые бы в начале работы не требовали больших денег, а думали над новыми идеями и звали бы честных, подлинно религиозных людей к себе в помощники. Опыт жизни показывает, что если человек работает не за деньги а за совесть, он всегда получает всё – известность, уважение и в конечном итоге и деньги…
К счастью мир не так плох и закон воздаяния всегда срабатывает!
Но в России, очень мало людей которые относятся к работе, к труду, как к молитве, как к богоугодному делу. И этим можно объяснить многие неудачи, срывы планов и даже катастрофы.
Обезбоженность, неверие в Христовы заповеди ведёт к эгоистической безответственности и тщеславному эгоизму…
Лет десять с лишним назад, я летел из Иркутска в Ленинград, и перед взлётом самолёта в салон вошли три местных механика и их, один из лётчиков, подняв какой - то люк посреди салона, запустил внутрь работающей машины.
Член экипажа, делал это на глазах у всех пассажиров и эти трое, долетели до Новосибирска бесплатно, где и вышли.
Я тогда подумал, что нарушая инструкции полётов, рано или поздно, самолёты начнут биться… Так и произошло позже, уже в Иркутске и причины до сих пор неизвестны. А сколько нелепых ошибок экипажей и механиков приводили к авиакатастрофам в России!
Гибнут невинные люди, падает престиж страны, но пока люди не поймут, что каждый отвечает за всё происходящее в стране и в мире, так и будут умирать невинные люди от взрывов самолётов, домов, автокатастроф и всё это из-за элементарного разгильдяйства и безответственности, которое в России приняло формы массовой эпидемии под названием - «пофигизм».
…Как сегодня можно преодолевать пофигизм?
Я видел в Лондоне здание, похожее на православный храм, которое оказывается было очистными сооружениями или «помойкой», по-русски говоря.
В середине девятнадцатого века в Англии было религиозное движение, которое настаивало на том, чтобы люди смотрели на любую работу, как на молитву направленную к Богу.
И вот, какой-то благотворитель, в конце жизни, на свои деньги построил этот дворец, чтобы перерабатывать человеческие нечистоты…
И глядя на это красивое здание, я подумал: вот бы в Россию такую теорию внедрить. Тогда любой дворник чувствовал бы себя человеком и любая самая грязная работа была бы достойна любования и уважения, если она делается как молитва. Отсюда может вырасти множество неожиданно благотворных эффектов как в экономике, так и в жизни вообще…
Однако перейдём к следующей теме…
В России, я был знаком с инспектором по делам несовершеннолетних, умной и смелой женщиной. Она мне говорила, что трудные подростки, часто самые характерные и сильные личности среди своих сверстников, и именно поэтому они становятся правонарушителями…
Толстой говорил почти об этом же сто лет назад…

… «Из всех живущих на воле людей посредством суда и администрации отбирались самые нервные, горячие, возбудимые, даровитые и сильные и менее , чем другие, хитрые и осторожные люди, и люди эти, никак не более виновные или опасные для общества, чем те, которые оставались на воле, во – первых запирались в тюрьмы, этапы, каторги, где и содержались месяцами и годами в полной праздности, материальной обеспеченности и в удалении от природы, семьи, труда, то есть вне всех условий естественной и нравственной жизни человека…
Во – вторых. Люди эти в этих заведениях подвергались всякого рода ненужным унижениям – цепям, бритым головам, позорной одежде, то есть лишились главного двигателя доброй жизни слабых людей – заботы о мнении людском, стыда, человеческого достоинства.
В третьих, подвергались постоянной опасности жизни…от постоянных в местах заключения заразных болезней, изнурения, побоев, люди эти постоянно находились в том положении, при котором самый добрый, нравственный человек из чувства самосохранения совершает и извиняет других в совершении самых ужасных по жестокости поступков.
В - четвертых, люди эти насильственно соединялись, с исключительно развращёнными жизнью (и в особенности этими же учреждениями) развратниками, убийцами и злодеями, которые действовали, как закваска на тесто, на всех ещё не вполне развращенных употреблёнными средствами людей.
И в - пятых… внушалось самым убедительным способом… то, что всякого рода насилия, жестокости, зверства не только не запрещаются, но разрешаются правительством, когда это для него выгодно, а потому, тем более позволено тем, которые находятся в неволе, нужде и бедствиях.
Всё это было как бы нарочно выдуманные учреждения, для произведения сгущенного до последней степени такого разврата и порока, которого нельзя было достигнуть ни при каких других условиях, с тем чтобы потом распространить в самых широких размерах эти сгущенные пороки и разврат среди всего народа…
Сотни тысяч людей ежегодно доводились до высшей степени развращения, и когда они были вполне развращены, их выпускали на волю, для того чтобы они разносили усвоенное ими в тюрьмах развращение среди всего народа…
Только при особом культивировании порока, как оно производилось в этих учреждениях, можно было довести русского человека до того состояния, до которого он был доведён в бродягах… считающих всё возможным и ничто не запрещённым…
…Вместо пресечения было только распространение преступлений. Вместо устрашения было поощрение преступников, из которых многие, как бродяги, добровольно шли в остроги. Вместо исправления было систематическое заражение всеми пороками. Потребность же возмездия не только не смягчалась правительственными наказаниями, но воспитывалась в народе, где её не было…
…Всем тем судейским и чиновникам, начиная от пристава до министра, не было никакого дела до справедливости или блага народа о которых они говорили, а что всем нужны были только те рубли, которые им платили за то, чтобы они делали всё то, из чего выходит это развращение и страдание…»

…Думаю, что если изменить некоторые названия, это целиком относится к сегодняшнему дню и сегодняшней системе колоний, лагерей и тюрем. Единственная разница, в том, что тогда были сотни тысяч заключённых, а сегодня миллионы. А ещё в том, что воровской жаргон стал языком улиц и даже тех учреждений, которые управляют системой «исправления и наказания».
Но, самое опасное для общества, что и в российских школах этот уголовный жаргон, стал распространённым явлением!
В те давние времена, когда жил Толстой была антинародная власть, но были и благотворители, были христианские общины, которые старались жить по Заветам Христа.
…Но сегодня, людей, которые понимают состояние дел, причины и следствия, наоборот намного меньше. И нет уже таких Учителей совести, как Лев Толстой, которые бы попытались всё происходящее объяснить людям…
И читая Толстого, надо понять - жестокость порождает только жестокость! Только добром и любовью можно переменить мир в лучшую сторону - ведь только ужесточением наказаний не справиться с преступностью.
Когда человек не знает Бога, для него не существует границ между звериным - зверским и божеским - человеческим…
Человек создан по образу и подобию Бога и в каждом из нас при рождении тлеет искра благодати. Только подвергаясь воздействию растлевающего душу и тело воспитания, мы становимся ближе к зверю чем к человеку, когда нами начинает управлять не духовное Я, а наша животная, инстинктивная сторона…
И ещё хотелось бы сказать о войне и растлении дозволенностью убийства. Война в Афганистане незаметно, но реально развратила души и умы, и во многом, распад СССР и кризис системы был обусловлен этой не видной, скрываемой войной. Потом последовала Чечня, которая добавила многое в озверение людей.
Я не идеалист и понимаю, что мир без войны пока не может жить.
Так же понимаю, что существование бедности на виду у жирных богачей, пропасть между нищим большинством и кучкой сверх обеспеченных, порождают ненависть и злобу.
Поэтому, помимо воспитания и вместе с ним, надо стремиться создать справедливую социальную систему, которая бы работала для большинства, но заботилась бы и о аутсайдерах.
В России сегодня, очевидно несправедливая система. И потому, надо стараться живя по божески и по правде, менять ситуацию к лучшему. Для этого нельзя оставаться равнодушным, когда мы видим проявления жестокости или эгоизма, надо стараться подать свой голос в защиту униженных и оскорблённых…

…В этой статье, я попытался дать краткий сравнительный анализ того что было при Льве Толстом, и есть сейчас, сегодня происходит в России.
К сожалению, сравнения эти, во всяком случае для меня, неутешительны. И можно сказать, что сегодня стало во многом хуже чем было тогда, сто с лишним лет назад…

…Если кого - то заинтересовали эти параллели, между описанным в романе Толстого «Воскресение» и тем что происходит сегодня в России, то я буду удовлетворён, хотя не питаю больших иллюзий ни на свой счёт, ни на счёт читателей…
И всё-таки будем верить и надеяться…

И в заключение хотелось бы процитировать ключевую мысль романа:

Очень важны «…простые, ясные и практически исполняемые заповеди, которые, в случае исполнения их, (что было вполне возможно), устанавливали совершенно новое устройство человеческого общества, при котором не только само собой уничтожалось всё то насилие, которое так возмущало… но достигалось высшее доступное человечеству благо – царство божие на земле.»

Заповедей этих было пять:
Первая заповедь(Мф.5, 21-26)состояла в том, что человек не только не должен убивать, но не должен гневаться на брата, не должен никого считать ничтожным - «рака», и если поссорится с кем либо, должен мириться, прежде чем приносить дарбогу. То есть молиться.
Вторая заповедь (Мф. 5, 27-32) состояла в том, что человек не только не должен прелюбодействовать, но должен, избегать наслаждения женской красотою и должен, раз сойдясь с одной женщиной, никогда не изменять ей.
Третья заповедь (Мф. 5, 33-37) состояла в том, что человек не должен обещать что-либо с клятвою.
Четвёртая заповедь (Мф. 5, 38-42) состояла в том, что человек не должен не только воздавать око за око, но должен подставлять другую щеку, когда ударят по одной, должен прощать обиды и с смирением нести их и никому не отказывать в том, чего хотят от него люди.
Пятая заповедь (Мф. 5, 43-48) состояла в том, что человек не только не должен ненавидеть врагов, не воевать с ними, но должен любить их, помогать, служить им… исполняя эти заповеди, люди достигнут наивысшего доступного им блага…в этом единственный разумный смысл человеческой жизни, что всякое отступление от этого есть ошибка, тотчас же влекущая за собой наказание…
…чем могла бы быть эта жизнь, если бы люди воспитывались на этих правилах?
Что исполняя эти заповеди, люди достигнут наивысшего доступного им блага…»

Тут, Толстой вспоминает притчу о винограднике:

«Виноградари вообразили себе, что сад в который они были посланы для работы на хозяина, был их собственностью; что всё, что было в саду, сделано для них и что их дело только в том, чтобы наслаждаться в этом саду своею жизнью, забыв о хозяине и убивая тех, которые напоминали им о хозяине и об их обязанности нему…
Воля же хозяина выражена в этих заповедях. Только исполняй люди эти заповеди, и на земле установится царствие божие. И люди получат наибольшие благо, которое доступно им…»



В качестве неожиданного эпилога:

Утром, после позднего завтрака мыл посуду и вдруг подумал о том, что Толстой с своей критикой неподлинного барского искусства, выступал против, зарождающейся тогда теории фашизма, идеологом которого выступил трагически безумный Ницше…
И эта мысль пришла мне в голову, после целой серии превращений…
Вечером и сегодня утром я читал Константина Паустовского, «Родные просторы», сборник выпущенный в 1954 году.
В этом сборнике я увидел описание перемен, которые пришли в Россию с Советской властью.
И я подумал, что хорошо бы, напечатать некоторые главы в нашем Журнале «Что есть истина?», наряду с какой-нибудь, совершенно антисоветской современной критикой Союза и Советского прошлого.
Только так можно сегодня что-то рассказать о тех недавних ещё временах, которые ошельмованы, извращены недалёкими критиками и псевдоисториками в «новой» России…
И вместе, уже сегодня утром, я начал перечитывать Юрия Трифонова - «Старик», в которой этот замечательный писатель, я отношу его к последователям Пришвина и Чехова, подводит итоги воцарения мещанской полу культуры, поклонниками которой стали дети и внуки большевиков и бесстрашных красноармейцев, воевавших и погибавших за Советскую власть…
А все последние недели в моей голове сидят впечатления от прочитанной статьи о подмосковных бритоголовых, которые ненавидят и убивают «чёрных», и тот кто убил, тот может на своих «форменных» бутсах - тяжёлых высоких башмаках, завязывать белые шнурки.
Факт чудовищный по звериности и бессмысленности происходящего…
Тут же я перекинул мостик между, этими страшными полуграмотными фашистами и громадным течением в мировом искусстве – романтизме…
Мне вспомнился афоризм известного французского писателя «Искусство – это эстетизация порока»
Против этой, такой «эстетизации» жизни и выступал Толстой в искусстве, за что его ненавидели и клеймили тайные сторонники фашизма, которые сегодня восторжествовали в «барской» культуре России.
Владимир Сорокин, Виктор Ерофеев, - самые яркие их представители и они же самые оголтелые антисоветчики…
Именно они, сегодня называющие себя «свободными художниками» пролагают путь бытовому фашизму, который скрыт в их писаниях: циничных, воинственно обезбоженных и деловито –напористых.
Их критика советского прошлого лжива, эгоистически бессмысленна и приводит к тому, что люди живущие нормальной обывательской жизнью, начинают сходить с ума на идее суперменства и атеизма.
Нельзя не видеть, что их литература – это призыв, возврат к животному началу в человеке, ловкое подыгрывание чувствам мещан, уставших от бессмысленной гонки «за сладостями» в обществе потребления, которое называет себя, «открытым обществом».
Для меня, подмена понятий очевидна, и зловредность такой, или таких подмен, не оправдывается непреднамеренностью авторов. Их простота для меня – хуже воровства, так как они пытаются оправдать свою «непреднамеренность», наличием многочисленной аудитории слушающих и читающих их.
Они даже рады скандалу вокруг себя, потому что это помогает им «продаваться» и получать соответствующие гонорары…
Эти «писатели» - сторонники и пропагандисты обезбоженной жизни, часто сами становятся жертвами своих анти – духовных «исканий».
Однажды выпущенные ими на свет божий, неверие и цинизм обращаются против них самих…
Нечто подобное происходило с Ницше.
«Белокурая бестия», идея сверх человечества прямо антихристианская, в начале покалечила его самого, а потом обрушилась на мир, унеся в нескончаемой мировой войне, миллионы, десятки миллионов человеческих жизней…
Тот, кто сегодня пытается ставить на одну доску Гитлеровскую Германию и СССР, заражены вирусом той душевной болезни, которую я называю, бытовым фашизмом.
Этот фашизм вырастает на почве бездуховной, сытой жизни общества «пользователей», воцарении инстинктивного эгоизма, маскирующегося, и «объединяющегося» под лозунгами борьбы за права человека, - за права впадать и пребывать во грехе.
И кроется этот вирус, в писаниях, в которых прославляется сила сильных «личностей», противостоящая христианской «силе слабых» в коллективе…
Целью мещанской демагогии о правах человека, является реализация претензий на независимость Человека- Животного, в законодательном утверждении принципов удовольствия по которым пытается жить обыватель, стараясь и государство подчиненить этим принципам…
В каждом человеке, в каждом обществе с рождения сохраняется и зреет первобытный хаос, приводящий, в случае его поощрения, освобождения к самоуничтожению личности или общества…
И в этом случае можно согласиться с афоризмом Ницше: «Государство – это самое холодное из всех холодных чудовищ». Государство, которое не защищает права коллектива, от произвола личностей и есть это холодное чудовище…»
Ведь государство создалось для соединения интересов личности и коллектива, отдельного человека и людей его окружающих.
Христианство, как религия, появилась в момент кризиса римского супер – государства, и явилось новым связующим звеном между индивидуумом и обществом.
Всё, что пропагандирует атеизм и человеческий эгоизм, разрушает, ослабляет государство…
И рано или поздно, государство без Бога становиться этим чудовищем, которое, самоуничтожается медленно или разрушается через революции и возникает новая его форма, новая политическая система.
Невольные социал-анархисты, мыслители типа Ницше, чтобы разрушать мир вокруг, первым делом заявляют, что «Бог умер», а остальное, уже следует своим разрушительным чередом…
Но есть и другая форма разрушения, когда люди склоняются перед идолом «покорности и порядка», при этом преследуя эгоистические, «шкурные интересы». Эти люди молчат и говорят, что «начальству виднее».
А начальство кто? Это чиновники, олицетворяющие себя с государством…
Толстой, в романе «Воскресение» попытался показать, как человек скрываясь под обезличенностью понятия «государственная» служба, может дойти до подлинного озверения…
Сегодня, а ещё раньше, в фашисткой Германии, под прикрытием идеи о реализации прав сверх - человеков, дошли до отрицания права на существование, низших рас. И странно, что нынешние идеологи либерализма, с их приматом прав и свобод человека не видят, куда ведёт это обожествление животного человека, этого «бодрого, животного Я».
Защита прав на «самовыражение», всегда в ущерб своим обязанностям, даже отрицанию их по отношению к другим людям, приводят к тотальной войне всех против всех, а потом и к самоуничтожению…

…Перечитав эти заметки я вижу всю их сбивчивость и бессвязность, но надеюсь продолжить эту тему рано или поздно. Попробую сделать понятным, прежде всего для самого себя, почему так сложно и так трудно говорить о том, что порой возникает в голове, во время утреннего мытья посуды…


2005 год. Лондон. Владимир Кабаков



Остальные произведения автора можно посмотреть на сайте: www.russian-albion.com
или на страницах журнала “Что есть Истина?»: http://istina.russian-albion.com/ru/jurnal/ Писать на почту: russianalbion@narod.ru или info@russian-albion





Рейтинг работы: 0
Количество рецензий: 0
Количество сообщений: 0
Количество просмотров: 13
© 08.12.2018 Владимир Кабаков
Свидетельство о публикации: izba-2018-2433523

Рубрика произведения: Разное -> Публицистика











1