«Алтари мировоззрения»


 Вступление

Не очаровывайся жизнью, человече: в ней есть место и цветам, и глистам.
Можно, конечно, и в оранжерее поселиться, наслаждаться ароматами, но правда жизни придёт и туда, и зарыкают потом вовсю чужие танки...
Верна ли твоя оранжерея?
А чтобы жить верно – нужно всю правду знать. Правду нужно знать – как правду, а ложь – как ложь. Возможно ли это?
А нужно ли жить верно или же нужно жить богато?
Может нужно жить и богато и верно, – , правильно?
Дадут ли?...
Одним граммом лжи можно пуд правды испортить.
Как же нам жизнь понимать?
Нет души чистой и невинной, кроме как у ребёнка. Но взрослея – знакомишься с жизнью и «загрязняешься»...
Нет знания только правды чистой и всесторонней, наоборот – правду кастрируют и подсовывают вместе с ложью.
Вот, к примеру, вопрошают: «В чём смысл жизни?», – , самим вопросом уже программируют неверный ответ. Почему? Потому что смыслов жизни много! Но в таком ракурсе голова у человека не работает и он начинает выбирать один смысл из многих.
Сохранить жизнь, конечно, самый главный смысл жизни для живущих, но есть и другие смыслы жизни, без которых от жизни отказываются.
Не верь на слово чужим и имущим.
Не там правда где правда, а там Правда, где много правд!
Правда рада всем сердцам. Все сердца, взыскуйте всю правду.
Когда воруют правду – мысль может стать пулей. Да будет эта пуля праведной. Согласен?..
Итак, да будет же эта пуля праведной… Думай, думай...
Правда не сука, ведь так, брат?
Взгляни на жизнь нашу: правда с ложью перемешана, как перемешан рис у азиатских торговцев с мелкими белыми камешками. То и покупаем, то и жуём…
Среднее большинство всегда инертно. Если народ сыт, то и правда его не очень волнует. Его даже не очень волнует то, кто им правит? Но находятся и иные, которые хотят улучшить жизнь своего народа, которые ревностны к национальным богатствам, – в общем – «злостные засранцы» для власть имущих подлецов и социального этногельминтария.
Вот всё перемешали лукавые люди, и вот имеем врагов не только внешних, но и внутренних – этнических глистов!
Каждый выбирает себе ложь по вкусу, каждый и подстригает свою правду сам, – чтобы красивей была...
Но нужно знать все правды – истину.
Истина – это сомнения, прошедшие по дорогам всех правд и кривд. Истина – это полные знания.
Кто же живёт только правдой – несёт ношу тяжёлую, но достигает вершин мудрости и становится на крылья, если захочет…
Познай всё! Стремись к всезнанию.
Будущее – со знающими, друг.
Вот взгляни на звёзды, - знай же, что видишь их из своего условного будущего, ведь их свет идёт к нам из абсолютного прошлого. Но как воспринять прошлое, не видя его в деталях?
Смотри на жизнь очами пращуров – свети… тогда всё станет проще.
Грядущее просачивается в каждое мгновение яви, оно зарождается по всему мирозданию – в каждом атоме, – будь уже сейчас в нём,,, – просто подумай об этом!..
Грядущее полно твоей великой славы… cделай первый шаг к ней, добудь её и утверждайся! Это твоя слава, русич.
Или, может быть, не твоя?.......................
А за мирозданием видимым – другие огромные мироздания. Знаешь ли ты об этом?
Или это части некогда единого?
Это всё есть богатство природы, Рода, бога… или вселенского развития материи – эволюции. Выбирай сам как думать... подходят все варианты…
Нынешнее же – это порог преткновения перед капризами властьимущих и каверзами этнических глистов; перед болотами козней и казнями врагов – когда они побеждают (не только войной или торговлей, но и обманом, казуистикой)...
Нынешнее – пролог к будущему, его родильный дом, горница и кузня...
Кузня будущего уже сейчас в твоей голове, …если предполагаешь это.
Быть человеком не грешно, со всеми нашими страстями и мясоедством. Главное, чтобы человеком быть со знаком .
Пусть наши «грехи» мешают только нашим врагам!
Так слушай же, если решился… вникай в книгу!
Книга эта, –, она даётся не за деньги – бери её из «сетей»… просто так, как «рыбу»... и пробуй.
И дополняй её тоже: мы вместе авторы.
Запретят эту книгу – знаю наперёд.
Будь достоин здоровых идей! Стань духовным сосудом!…Но с зубами и кулаками -(::)-
Закаляй свой дух, приобретай знания, будь здоров!
Многие лезут в твой мозг, нагружая его неверной или неполной информацией. Многим нужна твоя голова тупой и ложно мотивированной. Будь как репей – упёртым!
Будешь доверчивым – пропадёшь. А коль уж и очнёшься – тогда останется только выбрать: смиренная смерть или подвиг...
Не верь гарантиям политиков и проповедников. Нет ничего гарантированного раз и навсегда :!:
Не верь и мне, подожди: многое ещё придёт само...
Победы со знающими, а знающие – с оружием!
Впереди же много лжи и искушений, много разложения и разврата. Не изведись же!..
Знай тех, кто врёт и разлагает, – у них есть имена и национальности (это этнические глисты, инородье).

Мир хищен изначально. Добро же имеет место лишь среди своих.
Всё что живёт – хочет есть. Значит, кто-то будет поедаться...
Уразумей это сейчас.
Уразумей, что ужин не считают невинной жертвой, перед которой нужно извиняться или каяться, даже если этот ужин будет из разумного существа…
Разумному хищнику (разумному гетеротрофу) мало что-то есть-поглощать, ему нужно всё, что нравится, что выгодно и полезно.
Разумному не хищнику (разумному автотрофу) тоже нужно всё, что нравится или полезно. Но ещё нужна и безопасность от хищников – оружие.
Кто сильней, тот и диктует свою волю, диктует свои правила жизни или уничтожает противника сразу.
Чур, меня храни.
Поэтому настоящие границы проходят там, где с обеих сторон пользуются одинаковым по силе оружием.
Побеждай, рус, не жди!
Сам казни своих врагов! Это – благо...
Убив врага – скажи: «Ага-а-а!»
Благо твоей победы начинается с твоего здоровья, оно нужно для силы и славы. Щёлкни зубами, если согласен!
Любая прочность не безгранична. Выносливость человека имеет свои пределы. Силы нужно пополнять и сильным.
Дух требует духовной пищи. Изучай родное. Приготовь и сам эту духовную «пищу» вкусной – и дух будет пробуждаться в твоих друзьях, детях, учениках. Расти со всеми!
Приучись к духовной горечи – и дух укрепится. Цветы растут и среди полыни. А полынь же полезна.
Вкусен салат из овощей, но без лука он уже не наш салат. А чеснок ещё полезней…
Повторяй духовное! Повторяй духовное – родное! Оно завещано предками, богами, полынью тоже оно завещано... а она гонит паразитов…
Повторяй духовное систематически, годами повторяй родное духовное – станешь кремнем в золотой оправе.
Поэзия сказов, поэзия стихотворений, пословицы и заговоры – укажут путь к своим истокам!
Неродную духовность тоже изучай.
Знания – это богатства в стадии информации.
Знания – это силы, которые можно привести в действие.
Знания – это чудеса регенерации и вечная жизнь.
Больше сил – больше свободы. Больше знаний – яснее правда и ложь становятся, и момент истины становится управляемым – на нашей стороне... и покоряются огромные пространства и побеждается смерть!
Конечно, кто-то может сейчас воскликнуть: «Какая такая вечная жизнь и регенерация? Бред какой-то…»
Уверяю тебя, что сказано всё верно. Не хватает только тех самых знаний, которые ведут к желаемому, а в будущем у нас есть всё.
Дух не истребим, но дух и истребим – знай это, глядя на сломленных и свихнувшихся.
Можно сломать дух человека, и можно сломать дух народа – знай это, думая о шумерах и египтянах…
Посмотри и на индейцев… забыли их руки тамагавки.
Зато иным же солдатам, которым не хватает духа, подмешивают дозы амфитамина в еду – препарата бесстрашия. «Хорошая штучка» для торговцев пушечным мясом…
Надломлен сейчас дух и у нашего народа, потому что он питается неродной духовностью, потому что управляется не <...>

Поэтому появились перед тобой эти строки… эта книга с «алтарями»...
Более тысячи лет мы живём с ядом христианства в своих душах! Блаженны р<...> антихристы ибо их знамя – солнце Ярилы!
Держись солнечного блага и будешь поправляться.
В книге этой встретишь таланты, - <...> воистину они алтари наши, как и другое …
Закаляйся!
А вот чужая духовность – это яд для нашего духа и интеллекта. Этот яд «замечательнейший». Он сладок, заразен и действует не быстро.
Коварный яд должен быть сладким и действующим не сразу. Его нужно упаковать в обёртку с национальным орнаментом. Тогда его попробуют все.
Мы попробовали.
Но…
Слава с победителями! Победители с оружием. Первое оружие – камень, он – плоть Земли. А Земля – мать нам, – так говорили пращуры.
А камни наши – тоже наши алтари… Попроси у камня силу перед броском…
Земля поможет нам лечиться.
Забивай нелюдь камнями.
Победы – со знающими, подвиги – с обладателями духа! Всё взаимосвязано.
Взгляни на успокоившееся поле битвы – все сражавшиеся полегли с оружием, в духе воинов, но кто-то всё же победил. Почему победил? Щёлкни зубами… сожми кулаки. Успех зависит от многого…
Люби оружие всех времён – в нём залог твоей свободы!
Люби оружие! Дом без детей, без книг и без оружия – не дом, но ненадёжное пристанище.
Нет жизни без защиты, нет жизни без оружия.
Защити свою любовь – любимую, семью, родню, народ! Землю защити. Защищай даже самого бога родного, если такие мысли к тебе приходят… после сочтётесь, вы же родня (родина… народ)! Мы же все – родня – русы, руссы… <...>

Усекаешь?..
Береги даже самые малые свои ценности уже сегодня.
Храни и приумножай материальные блага! Богатство – опора будущих поколений, твоих наследников. Родина (все нарождённые, народ и даже зарод) – место твоего богатства. Родина – уже богатство бесконечное. Она может оказаться со временем и на другой планете тоже, но одновременно и первоначально будет на Земле.
У нелюдей нет родины, поэтому они изводят народы. Так уничтожают сегодня палестинцев.
А может оказаться родина и в чужих руках, но у этих рук будет такой же паспорт, как и у тебя! Ситуацию не напоминает?
За родину нужно бороться каждой копейкой, каждым патроном! Это духовно.
Дух хочет быть в красоте. Красота без богатства ущербна. Красота духовная не видна, но и она нуждается в материальных носителях, в подмоге.
Так вот: посмотри на свой народ –<...> разве он не красив? А если красив – то почему? Кто или что дало эту красоту нашему народу? В древности мы были внуками у своих богов – их наследниками… улавливаешь связь?
Нравится ли тебе это?
И ещё подумай: самый ли многочисленный твой народ? Если не самый, то почему и кто виноват?
Жизненное пространство с красотой милее, притягательнее.
Красивое жизненное пространство – города, селения, корабли и звездолёты – как хорошая одежда народному духу, роду. А Родина – дом и поле народного духа, народа. Храм же веры родной – врата, зазывающие в народный дух и устанавливающие связь с предками!
Другие же храмы – яд.
Храни же и свои денежки – это шаг к твоей победе и духовности!
Без денег нет цивилизации и процветания.
А цивилизация должна быть твоя, усекаешь?
Храм с чужой верой на своей земле – душой отвергни. Брось к нему кость из собачьей будки – обглоданную, сухую! Щёлкни зубами!
Ну, а коль уж строишь храм с краеугольного камня чужой веры – не забудь сперва этот камень проверить на прочность.
В чужие храмы ходи, если впускают. Веди себя там пристойно.
И смейся когда смеётся. Быть весёлым духом полезно. Веселье – праздник души, праздник народа. Где праздник, там и песни, радость. А в песнях духовность приближается. Смейся и над собой, но инородцам не позволяй высмеивать свой род и народ. Бей!..
Явь песнею красна, как соловьём – весна. Согласен?
Песня же первая принимается с материнским молоком. Помнишь её мотив? Под этот мотив сейчас качается твоя вселенная!
<...>
Если трек не проигрываетя, то скопируй его из папки и вставь в текст на то же самое место.
Жизнь сложна, поэтому иногда впускай в себя простоту. Простота нужна для отдыха, как и ночь – темнота… Но простота есть и вечная, и сложная.
Вот пример: бьются годами и столетиями политики над формулами национальных идей. Большинство стран так и живёт без них. А национальная идея ведь проста, вот же – вот она: «Наше – нам!»
Наше – нам!
Нам – наше!
Родное – народу!
Чужое – не наше.
<...>
Наше – нам, баем вам! Наше – нам, – мир, свет, храм!
Попробуй с этим спорить… или соглашайся, – выбор за тобой.

Дух
Дух – это что?
Без духа ты кто?
Тело?
Примат? Обыватель-мещанин?… Статистическая единица, особь?…
Что ты можешь без духа? Послушно жить с ярмом на шее? Быть хорошим специалистом и семьянином?
А можешь ли ты без духа быть нормальным сыном (дочерью) своего народа? Народа, а не государства!
Да вот опять же, если взять такой обыденный случай: ты – законопослушный гражданин, семьянин, но вот к тебе в дом забрались бандиты! Что делать? Предаться их милости? А потом заявить в полицию?
Много радости тебе в этом?
А если они убивать будут – бандиты-то?
Блажен кто держал на мушке негодяя, приняв решение убивать ломящегося в дом вооружённого подлеца, не смотря на то, что с ним были ещё вооружённые подонки и опасность расправы была велика. В таком человеке происходит качественное преломление духа! Такое часто бывает в зонах межэтнических конфликтов. Не нужно только торопиться в таких случаях стрелять – опасность может миновать по разным причинам и тогда ты избегнешь разных неприятных хлопот...
Гораздо блаженней воины, уничтожившие десятки врагов Родины и получившие заслуженные награды!
Дух нужен и для противостояния воровской власти. В таких делах награду не жди, да и народ, чаще всего, ничего о тебе не узнает и не оценит твою жертву. Это Оно по силам людям духовным в полном понимании этого слова, ведь они часто, в силу обстоятельств, становятся аскетами, заключёнными, заложниками, беженцами... теряя всё... кроме духовных сокровищ и убеждений.
«Противостоят» воровской власти и те, кто продался за иностранные коврижки, чтоб расшатывать государство – то есть внутренние враги – этнические паразиты и глисты – инородцы – чаще всего это ев<...>, полуе<...>и («половинки»), четверть е<...> («четвертаки»), – в общем – сионисты, задействованные в политтехнологиях.
Их «смелость» поддерживается международным кагалом журналистов и политиков, за их статьи платят немалые деньги, – им показывают зелёный свет к материальным благам «цивилизованных стран». Короче, таких вовсю используют в технологиях «мягкой силы». Соответственно, такие паразиты не ассоциируются с духовностью, но пользуются ей, как тряпкой, для прикрытия своих дивидентов.

Обладая духом защитника, воина, ты можешь нейтрализовать двух-трёх бандитов даже без оружия… пользуясь только бытовыми вещами и моментом внезапного нападения… Но надо уметь бить, надо уметь много раз бить – дробить кости, резать плоть, пачкаться в крови, – значит, надо быть натренированным.
«Тяжело в учении – легко в бою», – говорил Суворов…
Кто вынужден взять для боя в руки нож, тот должен успеть нанести не один удар, но несколько и как можно быстрее. И не отвлекаться на разговоры.
С тренировками, подготовками и дух зарождается – дух бойца, защитника и победителя.
Натренированный человек часто уверен в себе. Человек, владеющий оружием ещё более уверен в себе. У таких людей уже есть дух убийцы, победителя (если он без духовной школы); или дух воина – служителя отечеству, – воина с любовью к родному, с духовным воспитанием – и, опять же, Победителя (с большой буквы):
С. Куняев "Поэзия пророков и солдат"
... Убить врага дело не главное и не высокое. Высока честь победить его духом, правдой, очищением, доказать ему, что за нами стоит не просто физическая и материальная мощь, а духовное могущество правоты...
Убеждённый воин, любящий родное – ещё более уверенный воин. Это, зачастую, самоотверженный человек. Ему не нужно взвешивать на весах свои шансы на победу. Ему нужно только одно: уничтожать врага во чтобы то ни стало. Воин с духом, при враге впадает в ярь – ярость. Так поступал Коловрат – при татарском нашествии – слава Коловрату!...
Не зря у него было такое имя.
Так поступал до Коловрата Илья Муромец, а ещё ранее – Святослав. А ещё ранее – Бус Белояр. А ещё ранее – Сиромаха…
Наши герои – это генетическая программа подвигов, тянущаяся от наших богов к нам! Слава Перуну!
Вот тут-то духовное и работает на дух – волевые качества, жизненную силу, настрой, воспитание... большое желание – победу!
Наш дух оставлен нам нашими богами, и пусть мы давно живём вне нашей родной религии, всё же то, что нас выгодно отличает от других –заметно, нескрываемо, врождённо.
Менталитет ещё никто не отменял.
Если тебе противен Иисус или Магомед – значит у тебя здоровый национальный дух и ты потомок своих Богов.
Что же такое дух?
В нашем обыденном понимании слово ДУХ имеет несколько значений.
Дух – это и нечто нематериальное, живущее своей скрытой жизнью, но могущее оказывать на людей влияние, некое не телесное существо.
Дух воспринимается и в значении Бог, или как одно из качеств бога.
Дух – это и настрой войск, военных, – их внутреннее психологическое состояние.
Дух – это и просто запах ёлки или полыни… или запах нестиранных носков… в негативном смысле.
Дух там, где есть сознание и разум. Даже там, где под словом дух мы подразумеваем запах – то же есть сознание хотя бы того, кто оценивает этот дух-запах. В противном случае же запах уже не дух, а воздух или газ, наполненный теми или иными молекулами.

Вот что говорят о ДУХе обычные и виртуальные словари:
Большая Советская энциклопедия
Том N 15 доккеры-железняков
второе издание
Государственное научное издательство "БОЛЬШАЯ СОВЕТСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ"
1952г.
Дух – мышление, сознание, психическое. В религиозном мировоззрении и в идеалистической фмлософии Дух извращённо понимантся как первичное по отношению к природе. Отвергая подобные антинаучные представления о Духе, диалектический материализм, опираясь на данные общественно-исторической практики и достижения естествознания, утверждает, что материя первична, а Дух вторичен. "Материя не есть продукт Духа, а Дух сам есть лишь высший продукт материи" (Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии, 1951, стр.19).
"Материя, природа, бытие, физическое есть первичное, а дух, сознание, ощущение, психическое – вторичное"(Ленин В.И., Соч., 4 изд., т. 14, стр. 134).
Мышление – высший продукт высокоорганизованной материи – мозга. Научное понимание мышления, сознания, психического диалектическим материализмом полностью противоположно религиозно-идеалистическим вымыслам о субстанциональности духа, а также отождествлению материи и Духа вульгарным материализмом.
Диалектический материализм показал несостоятельность и реакционную роль идеалистического взгляда на дух, восходящего к тому отдалённому времени, когда на почве бессилия в борьбе с природой у первобытных людей возникали представления о сверхъестественных силах. Первобытные люди на первых порах в своих представлениях одушевляли предметы и явления окружающего мира, затем они стали населять природу духами, якобы управляющими ею; было измышлено также начало – душа, обитающая будто бы в теле человека.
В первобытных представлениях дух мыслился как невидимое, тонкое, "воздушное" существо; действие его уподоблялось дыханию или дуновению. В процессе дальнейшего развития идиалистическая философия противопоставляла материи дух, понимая его как особое, непротяжённое, не имеющее физических свойств начало. Развивающееся из первобытной веры в духа представление о богах и едином боге-творце закреплялось и увековечивалось эксплуотаторскими классами, заинтересованными в темноте народных масс, в распространении суеверий, веры в фантастический сверхъестественный мир с целью отвлечения от борьбы за лучшую жизнь на земле. Философы-идеалисты переработали примитивное представление о духе в уточнённое понятие "объективного духа", "абсолютного духа" и т.п., лежащего якобы в основе всякого существования и развития. Этот идиалистический вымысел есть не что иное, как понятие божества, отвлечённое от наглядных, образных представлений, а идиалистическая философия, проповедующая духовную сущность мира, первичность духа и вторичность материи, является лишь утончённым религиозным воззрением, в корне враждебным науке. Несостоятельность идиалистического понимания духа, отрывающего сознание, мышление, психическое от материи, мозга, доказана данными передового естествознания, основанного на материалистической философии.
Великие русские учёные Н.М. Сеченов и И.П. Павлов (см.), глубоко изучившие материальные, физиологические процессы, лежащие в основе мышления, показали, что вне и независимо от этих материальных процессов никакого мышления, никакой психической деятельности нет и не может быть. Рассуждения английского физиолога Ч. Шеррингтона, сомневавшегося в том, имеет ли мозг отнощение к уму человека, И.П. Павлов назвал "дикой вещью". "Как это можно понять, что в настоящее время физиолог ещё не уверен, имеет ли отношение нервная леятельность к уму? Это чисто дуалистическое представление... он дуалист, крепко делит своё существо на две половины: на грешное тело и на вечно живущий, никогда не умирающий дух" (Павловские среды. Протоколы и стенограммы физиологических бесед, т.2, Изд-во Академии наук СССР, 1949, стр. 444).
Современная идиалистическая философия и психология, отстаивая поповскую веру в дух, тянет общественную мысль вспять и служит интересам реакции.
***
Большой энциклопедический словарь 1998г.

Дух, философское понятие, означающее невещественное начало, в отличие от материального, природного начала. Дух истолковывается как субстанция (пантеизм), личность (теизм, персонализм). В рационализме определяющей стороной Духа считается мышление, сознание, в иррационализме –воля, чувство, воображение, интуиция и т. п. В др. –греч. Философии: пневма, нус, логос.
***
Толковый словарь русского языка С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой
Дух 1а

  1. Сознание, мышление, психические способности; начало, определяющее поведение, действия <...>
  2. Внутренняя моральная сила <...>
  3. В религии и мифологии: бесплотное сверхъестественное существо <...>
  4. <...> Содержание, истинный смысл чего-нибудь <...>

Дух 2а

  1. То же, что дыхание<...>
  2. То же, что воздух <...>

Дух 3
(устар.): на духу – на исповеди; как на духу (разг.) – откровенно, ни чего не скрывая.
***
ДУХ
Мужской род
Психические способности (сознание, мышление), то, что побуждает к действиям, к деятельности, начало, определяющее поведение, действия.
"В здоровом теле здоровый дух."
Внутренняя, моральная сила. "Высокий боевой дух."
(Из интернета)
***
Дух (философия)– философское понятие, часто отождествляемое с невещественным началом. Определение соотношения духа и материи зачастую считается основным вопросом философии.

  1. Дух (мифология)сверхъестественное бестелесное существо, наделённое волей, способностью воспринимать предметы и различными сверхъестественными способностями и возможностями, при этом само остающееся почти всегда недоступным для восприятия.
  2. – в религиозном мировоззрении изначальная движущая сила, присущая всему живому, а в некоторых культурах и неживому.
    1. Святой Дух– в христианстве третья ипостась единого Бога– Святой Троицы.
    2. исторически-временна́я условность (дух времени).
    3. настроение и состояние человека или коллектива (дух войны, боевой дух, дух победы).
  3. запах или ощущениезапаха (не человеческий дух, дух пространства, погребной дух).
***
Дух – понятие, относящееся к внутренней, не объективной и нематериальной жизни существа. Это первое ощущение, возникающая из осознанности. Самое близкое ощущение к Духуэто ощущение собственного , ощущение «». Дух – это и есть , которая объединяет всё сущее, является началом и источником всего сущего. Часто Духами называют Сущности (Души). Чтобы не путаться в понятиях, нужно назвать Духом только единую великую Сущность, являющуюся источником всех остальных Сущностей или Душ.
Проблема современного человека в развития Духа заключается в том, что он старается тренировать свой Дух, воспитывать, контролировать его и развивать. Так нас научили, воспитывать свою волю. Но как же так можно поступать по отношению к своему источнику, к своему Отцу, к более сильной Сущности, к Духу? Так можно поступать только по отношению к более слабому, беспомощному и маленькому существу. Наш Дух таковым не является. Он наш Творец, Бог. Стараясь развивать свой Дух, мы унижаем его и заставляем быть помощником нашего маленького, эгоистичного «Я». Духовное развитие – это, прежде всего, развития отношений между мною (поверхностным «Я», которое я обычно осознаю в себе, эгом) и Духом (более глубоким «Я», которое осознаёт меня). Более глубокое «Я» знает меня. Я его ещё не знаю, но догадываюсь о его существовании по знакам его присутствия, по его видимым для меня проявлениям. По знакам его присутствия я должен следовать за ним в глубину. Моё Духовное развитие зависит от того, насколько я буду чувствовать и воспринимать знаки его существования в себе, насколько постоянно я буду в этом старании.
Духовность зависит только от отношения к Духу. Человеку следует чувствовать каждый импульс, исходящий из Духа, но, чтобы быть чувствительным, нужно быть более чистым. Духовная чистота подразумевает наличие каких-то существующих явлений, представляющих Дух. Ощущения, или некоторые существующие явления (сущности), должны помогать чувствовать Дух сильнее, а не мешать. Вся жизнь должна быть направлена на то, чтобы помогать чувствовать Дух сильнее. Таково служение Духу.
Каждое место в мироздании наполнено тем или иным Духом. Бывают места, где обитает Дух формальности, Дух усталости, Дух депрессии, Дух корысти, Дух завистиилиДух конкуренции. Таких мест становится всё больше и больше, так как люди приглашают подобные Духи в места своей работы или в своё жильё. Города наполнены подобными Сущностями. Они имеют демоническую природу, так как порождены Сущностью Страха-Темноты. Сущности Света посещают только те места, где есть почитатели этих Сил. Есть бесконечный диапазон Сил, в которых есть своя иерархия отношений. Каждая из Сил выбирает наиболее подходящее для неё место, которое соответствует её качествам. Не следует искать Светлые Силы на мусорнике. Но так же не следует считать, что Тёмные Силы или Силы низкого мира нам не нужны. Мы должны быть Правителями своей жизни. Правитель даёт возможность существовать всем Силам, всем Сущностям. Но он для каждой Силы определяет своё место. Тот, кто в Духе берёт на себя ответственность Правителя. Он Знает весь диапазон Сил своей жизни, и все места, где эти Силы обитают.

Автор: Олег Бокачёв (DhanuR) (Из интернета)

***
ДУХ
Греческое слово пне́ума (озн. «дух») происходит от слова пне́о, означающего «дышать» или «дуть»; еврейское слово ру́ах (озн. «дух»), как считается, происходит от корня с тем же значением. Следовательно, ру́ах и пне́ума в основном означают «дыхание», хотя они употребляются и в других значениях. (Ср. Авв 2:19; Отк 13:15.) Они также могут означать «ветер», «жизненная сила», которая действует в земных созданиях, «чей-либо дух», «духовные личности», в том числе Бог и ангелы, и «действующая сила Бога», или «святой дух». (Ср.: Koehler L., Baumgartner W. Lexicon in Veteris Testamenti Libros. Лейден, 1958. С. 877–879; A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament / Подред. F. Brown, S. Driver, C. Briggs. 1980. С. 924–926; Theological Dictionary of the New Testament / Подред. G. Friedrich, Пер. G. Bromiley. 1971. Т. 6. С. 332–451.) Все эти значения объединяет нечто общее: они относятся к тому, что невидимо для человеческих глаз, и подразумевают силу в действии. Эта невидимая сила может иметь видимые проявления.
(Из интернета)
***
:
  1. философское понятие, обозначающее нематериальное начало [1];
  2. высшая способность человека, благодаря которой возможно самоопределение личности [2].
Определение соотношения духа и материи зачастую считается основным вопросом философии[1]. Идеализм, спиритуализм– признание духа первоначалом мира. Идея духа может выступать как
  1. понятие (панлогизм),
  2. субстанция (пантеизм),
  3. личность (теизм, персоналистические концепции)
Рационалистические философские системы отождествляют дух с мышлением и сознанием; в иррационализме, определяя сущность духа, рассматривают такие его аспекты, как
  1. интуиция
  2. чувство
  3. воля
  4. воображение и т. д.[1]
Античные натурфилософы 6-5 веков до нашей эры определяли дух, как «нечто газообразное, жизненную силу, движущуюся в теле людей и животных». Библейско-христианская традиция наполняет понятие духа личностным абсолютом и волей. В экзистенциализме дух противопоставляется разуму, а неопозитивизм элиминирует данное понятие, как лежащее вне сферы научного познания.
Согласно Клагесу дух противостоит душе.

Также может означать совокупность черт характера, темперамента, знаний и убеждений, придающую силы для действия во имя чего-либо (воинский дух).
Встречается в значении всеобщего характера какой-либо человеческой общности, например дух времени (эпохи, века), народный дух (некая идеальная основа национального характера), корпоративный дух.
Дух времён, дух народов, дух исторических образований – часто встречаются у Вольтера. В основной метод его исторического мышления входило приведение отдельных черт времени, народа, исторического образования к общему знаменателю, который он называл духом. Заглавие его труда называет «нравы и дух народов» в качестве темы, и автор назвал свой труд историей человеческого духа вообще[3].
Понятие духа, как чего-то противоположного природе, сложилось в период романтизма и немецкого идеализма, а особенно у Гегеля («Дух обнаруживается как исполинский знак интеграла, соединяющий небо и землю, добро и зло»– Дрейер).
Гегель говорит также и об абсолютном духе, независимом от какого бы то ни было земного носителя, тождественном с чистым божественным духом, рассматриваемым как идеальное целое.
Википедия
***
Задумываясь над философским вопросом о первичности материи или духа, я предпочитаю говорить о первичности программы, как общего свойства, и того и того.
Как бы там ни было, получается так, что слово ДУХ употребляется в довольно разных значениях, но при этом все они нам понятны. Особенно понятны сравнения духа с силой, волей, настроем, моральными поступками.
Значит ли это то, что в этом мире нужно быть в духе или с духом?
И нужно ли быть с духом, чтобы быть сильным?
Нужно ли быть «привитым» с детства к самым лучшим национальным ценностям?
У сильного больше шансов в этом мире жить достойно или свободно. Согласен?
Сильный духом человек – авторитетен в любое время. И это подтверждается хотя бы таким примером, что человек духовный не подведёт тебя в денежных делах, ему можно доверять материальные ценности. Иначе же он будет не духовный человек, но нечто иное.
Тот, кто с духом – всегда целеустремлён, ведь дух не терпит бесцельности, пустой траты времени, пустоты.
Ещё человек духовный если знает как сделать людей состоятельными, – он не будет скрывать эту информацию, наоборот, он поделится ей с людьми, бескорыстно – не как жиды...
Здесь я хочу обратить внимание на разного рода христианских священников – на их сытые и круглые физиономии, толстые зады, изнеженные тела… на их паразитарность.
Они тоже любят поговорить о духе и духовности. Не изработавшись, как многие роботяги, не рискуя, как солдаты, они «приближаются» к своему богу, руководствуясь примерно такими размышлениями:
«О ДУХОВНОСТИ
Интервью
Отец Александр, сейчас много говорят о духовности, но думаю, что люди нередко вкладывают разный смысл в это понятие. Что же есть духовность?
Слово "духовность", которое стало модным, им злоупотребляют, его затаскали, как это у нас часто бывает, этим словом обозначают две вещи, очень разные, хотя и тесно связанные между собой.
Первое. Духовность – свойство природы самого человека, это то уникальное, исключительное, важнейшее, что отличает человека от других самых высокоразвитых живых существ, это то, что даже трудно определить словами. Дух невидим, непространствен, он нигде не находится. Но дух нам не внеположен, он не что-то чуждое нам, а это сама наша человеческая природа, и для того, чтобы дать определение этому свойству, духовности и духовностности – человек несет в себе дух, – пришлось бы встать на некую иную точку, откуда-то смотреть, что для нас невозможно, ибо дух – это мы сами и есть, И дух выше, он по своей природе шире рациональных определений, он в них не втискивается. Дух – это и мышление, и сознание, и воля человеческая, это весь тот континуум, сложный и в то же время единый целостный поток, который составляет особенность человека.
Вы говорили о двух аспектах понятия "духовность"...
Второй аспект связан с формами реализации нашей духовной природы. С ее отношением к Вечности, своему призванию, любви и творчеству, миру, к другим людям. Может существовать темная, я бы сказал – демоническая, форма реализации. Как талант, как наука, как любые другие возможности, наша духовность может быть направлена и на добро, и на зло. Каннибальские культы доколумбовой Америки или нацизм – это тоже, увы, есть проявления духовности. Следовательно, этот уникальный дар, как теперь любят выражаться, амбивалентен, Потому что само богоподобие человека, то есть, по сути дела, его духовность, неотделимо от свободы. Жестко запрограммированная направленность духовности была лишена одной из важнейших прерогатив духа – свободы. А если есть свобода, значит, существуют по меньшей мере два пути – путь к Первообразу и путь удаления от него.
Что такое духовность и как понять, что вы духовный человек? Именно об этом я хочу сегодня поговорить с вами.»

Попы, в своей пропаганде, говоря о Духе, как свойстве человеческой психики, не будут упоминать те качества человеческого сознания, которые подвигают человека к свободе его народа от паразитов, к богатству его народа, к силе и оружию, поскольку попы – священники, – это тоже паразитический класс, как и чиновники, как и торгаши-инородцы.
Христианские священники, исламские муллы, чтобы ни говорили, волей или неволей, прислуживают иудаизму, как первоисточнику. А в иудаизме мораль такая: грабь всех ради себя – ради себя-еврея и ради Иеговы... еврея.
А говоря же о путях к Первообразу бога, христианские священники предлагают ровняться на… Христа, как его образец в человеческом проявлении, а не на Бога – отца и вседержителя, и творца неба и земли... которого и не видно и не слышно почему-то. И которому не нужно ходить на работу, чтобы прокормиться…
Но почему бы тогда людям национальным, любящим родное, не ровняться на … бога Перуна? и так приближаться к Первообразу (если это, конечно, будет необходимо).
Перун – такое же проявление бога-творца (Сварога, – Рода), как и Иегова, его ипостась (только Иегова скорее проявление Чернобога, сатаны). И кто, и что может доказать что-то в пользу одного из них?.. или во вред…
Доказательств – нет!
Есть фанаты того или иного религиозного учения, готовые к насилию при утверждении своих догм. Что ж, на фанатизм нужно отвечать фанатизмом. Клин клином вышибают.
Та или иная религия – это принадлежность интеллекта человека (группы людей) к мистифицированной психике, к определённой мистерии обрядов, к некой мистической легенде, учению, или лжи...
Религия может быть и государственной политикой, но она не является подтверждаемыми наукой фактами о сверхсуществах, по крайней мере покамест.
Думаю, что хорошими перуновцами у нас можно считать спецназовцев и офицеров ракетных войск, танкистов и артиллеристов, экипажи тяжёлых огнемётных систем, десантуру...
Главное, чтоб они сами с этим согласились всей душой.
Перун – это прежде всего один из наших предков. А мы своих забывать не должны.








Продолжу.
Людям с духом доверяют и деньги, и безопасность своих близких. Такие люди, как правило, отвергаются властью, не получают поддержки. Но когда они приходят к власти – становятся отцами народов, родомыслами, вождями…
Все разные понятия слова ДУХ имеют свои исторические предпосылки. Как и все слова вообще…
Сперва появлялся какой-то объект для названия, затем ему давалось название… оно уточнялось, заимствовалось, изменялось и в конце концов утверждалось в обиходе.
А коль так, то нетрудно допустить такую возможность, что в далёкие от нас времена, те кто был духами – были и невидимы, и разумны, и смелы, а ещё благоухали или воняли, и, конечно, летали, как ветер. Если только духи действительно где-нибудь существовали… или существуют...
Нельзя исключать в категорической форме и то, что где-то во вселенной живут волновые формы разумной жизни, особенно в пространствах тёмной энергии, – чем не духи?.
А возможно и то, что с нашими пращурами общались разумные инопланетяне, одетые в свои плащи-невидимки.
Для этой книги подходят все варианты парадигм, ведь автор не подвигает читателей к спору об истине, которую пока проверить не возможно… Просто к истине люди приближаются по мере развития науки и технологий… и споров.
Эта же книга, прежде всего, о !.. О наших алтарях…
В природе ещё много не познанного, возможно и то, что духи до сих пор живут рядом с нами, только не идут на контакты.
Уместно даже сказать так, что в природе нам ещё неизвестно большинство её проявлений (имея в виду всю вселенную).
Я сформулировал понятие ДУХ так:

До христианства на Руси всё духовное опиралось на наше родство с Богами, на нашу мифологию. Дух каждого мужчины или женщины предполагал в себе богово присутствие, ощущение или уверенность в том, что один из родных богов (дедов) наблюдает за тобой, присутствует в тебе через общее родство – схожесть характеров, нравов, кровь (генетику), собь...
И вместе с тем в нашем национальном характере не было чванливости, зазнайства, не было жадности, мы жили относительно скромно, без шмоточничества и накопительства. К тому же вполне распространённым было убеждение в том, что у других народов – свои боги, которые поддерживают именно те – другие народы. Поэтому зазнаваться было особенно ни к чему.
Мир был многобожен (многодуховен, соответственно). Всё разнообразие и множество богов и духов было порождено если и не Родом, то теми богами, происхождение которых всёравно связывалось с Родом, – , к примеру с Чернобогом…
Такое понимание было вполне обычным, ведь все мы были одного Рода. Это понималось и как наследственность (генетическое родство в современном понимании), и как пребывание во всё порождающем божестве Роде – в его ауре, духе, влиянии, в его волновом поле, если угодно… в той же самой Прави – в божьем порядке разумного, в божьих законах.
Наши боги тоже не носили в себе бациллу зазнайства и кичливости, они не объявляли себя превыше других богов.
Ощущение этого хорошо передал наш современник Д. Ковалёв в своём «Яриле»:
Д. Ковалёв. Ярило

Не тёмная, живуча старина.
За Русью дикость из степи следила.
Но бог славян – зажмуришься: светило!
Ярило,
Яркость,
Ярость,
Ярина.
Уж если поклоняться – так ему!
Не идолам,
Что кровью землю выжгли,
Не силам тьмы,
А солнцу и уму –
Вот из чего мы все взошли и вышли!
На «ты» с всевышним,
Щедры по добру,
Добры,
Не жадны к злату, к серебру.
И тем щедрей,
Чем бог зародней в хлебе.
Непрочь, поди, с ним править и на небе.
И не чурался Яро ни игры,
Ни дел,
И не лишал опоры.
На поле брани,
Торопил их сборы
И предвещал удачи…
До поры.
Никто не умирал.
Отжив своё,
Все становились духами –
И люди, и зверьё.
И пусть невидимы, неразличимы –
С живыми были все неразлучимы.
Кремней владельцы, губки и кресал,
Бессмертием с бессмертьем бога схожи:
Несчётно он сгорал и воскресал –
И вновь светил и плавил льды на Соже.
Сбегались с Утли, с Бесяди, с Узы
Полюбоваться обликом Ярилы:
На звёзды глаз, на молнии – усы,
На красоту неукротимой силы.
Была природа храмом.
И в бору
Светились набожно рубин и яхонт,
Курился аромат медов и ягод.
И было большинство примет к добру.
Но прятал палицу в кустах оратай,
Что изъяснялся с ладою несмело.
И если засыпал, сморён прохладой,
То палица его вздремнуть не смела.
Так были вероломны рубежи.
И даже между братьями-князьями.
Полон, резня, пожары, грабежи…
Спи да смотри с заклятыми друзьями…
Стоят Яриловичи на юру.
Не стёрлась памятьо славянском боге.
Зыбуч песок.
И сосны при дороге.
Ярится зелень яркая в яру.
Слепит песок. Но как темны сады!
И солнцами подсолнухи у круч.
Русалочьи глаза криниц.
И тени туч.
И сосны поднебесные седы.
Сквозь отшумевшие набеги орд,
Ярилы свет сияет, веселя.
И безгранична прадедов земля.
И пахарь новизной деревни горд.
Тягач разгорячён, как конь, дрожит.
Даёт остыть любимцу хлебодар…
Как палица, сверхзорко сторожит,
Над пашней небо, в соснячке радар.

Значит, мы были одинаковы в чем-то или схожи с нашими богами. Значит, у нас были с богами общие интересы: выживать, любить и размножаться, богатеть (но не жиреть), побеждать, развиваться, радоваться чему-либо… поселяться где-либо…
Это наши интересы, и это интересы наших богов.
Мы – с общими интересами, – , вместе с нашими богами!!!
Не плохо звучит? Согласен?

По какой-то случайной причуде истории (или провидению) изображение одного Ярилы чудом дошло и до наших дней:
Его нарисовал неизвестный нам носитель нашей древней родовой веры в Старочеркасском войсковом храме. Изображение открылось под опавшей штукатуркой потолка, на котором долгое время маячило что-то христианское.
Что ж, мал артефакт, да ценен. Будем его иногда использовать.
Бог – мой предок!
Бог и я – одной крови! Помогу богу, бог поможет мне. Пославлю бога родного и сам возвышусь духом!
Скажи-ка, зачем мне при таком раскладе какой-то жидёнок Иисус?
Вот, посмотрите на фоточку:
<...>
Где-то кто-то уже понимает это.
Чем больше помнишь своих предков и героев – тем ближе к Роду, друг.


Наш народ – это продолжение эволюции наших богов, явленной в небожественной сущности… но пробожественной… приной.
И стоит ли удивляться, когда вдруг, ни стого ни с сего, встречаешь в рунете новые молитвы, новые заговоры или даже новые поговорки на темы наших древних богов:
СЛАВЯНСКАЯ МОЛИТВА ЕДИНЕНИЯ

Роде Всевышний, породивший жизнь Яви и Нави!
Ты есть Богом Богов Наших и всему Роду Божескому начало.
Ты есть Отец-Небо – Сварог, Дед Божий,
Ты есть Великая Матушка Лада – Любовь и рождение Всемирья.
Яко Перуна видим Тебя в битвах многих,
что ведет нас к победам ратным и утверждению жизни праведной.
Ты суть святой витязь Веры нашей – Световит, Бог Прави, Яви и Нави. Все же Вы есть Великий Триглав Веры-Веды нашей.
Слава Родным Богам!

Где-то даже есть улица Сварога!
<...>
А если откинуть мифологию, то мы – уникальная и жизнестойкая человеческая нация – этнос, со своей гаплогруппой, – одна из немногих вершин эволюции.
А Род – центральное наше мифическое божественное первоначало, имеющее парадигму к многообразной трансформации и разновекторной экспансии… в том числе и в образе Сварога.
Сварог ковал – пример нам дал.
Любишь оружие, принимал участие в боях? – Перунов Дух в тебе!
Перун – порождение Сварога, одна из его продолжающихся программ, а Сварог – проявление Рода в антропоморфной форме, в сверхсуществе, как и другие боги...
А если женщина любит и хочет многодетную семью – с ней богиня Лада и дух любви. Лада – женское проявление Рода.
Вместе с родными богами духовный мир наших предков наполняли полубоги, сущности, обитатели животного мира, созданные Родом (приой), другими богами...
Все сотворённые этими обстоятельствами культурные ценности были нашим духовным скарбом, богатством, той опорой, которая давала мужикам силу жертвовать своей жизнью в бою (точнее переходить со смертью в жизнь не в Яви – в Навь, в Ирий, в полк Перунов…).
Это богатство позволяло нам не смешиваться с другими племенами, не растворяться в сонме переселяющихся от природных катаклизмов народов, в поисках лучших земель и рек… Это была наша программа выживания!
Мы не стали ни египтянами, ни персами, ни эллинами, ни латинянами и вот – сохранились до нынешних времён.
А где они? Нынешние египтяне – не египтяне (только оставшиеся немногочисленные копты являются настоящими египтянами), греки – не эллины; иранцы же – это прежние персы, они действительно сохранились; а латиняне канули в былое с потрохами. Эх, какая расфуфыренная была нация!
Кстати говоря, ведь и поганые евреи не растворились в других народах только из-за того, что с детства буквально зомбируются своей религиозной грабительско-нацистской духовностью... мифологией, которая была уворована у шумеров, египтян и вавилонян, эклектизирована, скомпилирована и дополнена своими пейсатыми мистиками.
Наше духовное наследие – это богатство заветов и произведений, это и унаследованная храбрость, и доброта к мирным народам; это всё то, что позволило нам создать самую большую по площади страну – Р<...> в том числе и все её материальные аспекты…
Это то, что позволило Р<...> поэту написать так, а не иначе:
В. Фёдоров Лицо века

По воле,
По страсти,
По власти отца,
По кротости матери бедной
Достались мне крепкие руки бойца
И сердце
Сестры милосердной.

Мне с веком моим,
Поседевшим в бою,
Нетрудно в суровости спеться.
И всё ж когда бью,
То как будто бы бью
Своё обнажённое сердце.

Быть строгим велит
Атакующий класс,
Но доброе солнце над нами.
Оплакал друзей я…
Припомнил и вас,
Погибших слепыми врагами.

Не я ли о братстве
Во трубы трубил,
Лихую предвидя годину…
Мне сердце давали
Для полной любви,
А любит оно вполовину.

Всё сердце любви
Я отдать не могу.
Какой бы она ни явилась.
Оставил я место, на горе врагу,
Чтоб ненависть
Там поместилась.

Неверная злоба,
Как маска, черна
На мудром лице человека.
Мне жизнью моею
Была вручена
Святая трагедия века.

И ему вторит в своих военных воспоминаниях такой литературный Р<...> авторитет, как Виктор Астафьев:
"И на фронте, бывало, смотришь после боя на страшное поле и думаешь: только что сам на краю смерти стоял, сколько побито народа своего, а на мёртвого врага смотришь и будто это даже и не враг, а просто заблудившийся человек. Думалось и над тем, что мы в какой-то мере нация и сентиментальная, и беспощадная, добрая и жестокая у нас всё одновременно, всё без прослойки. Доброта и жестокость рядом, только во все времена мы чаще преодолевали жестокость добротой".

Мы – красивый народ и мы живём в самой большой в мире стране. Мы создали её и добротой и жестокостью. Но при этом большая страна позволила нам выживать и побеждать врагов, собранных из десятков других народов… Мы сохранились все именно в России! Не божий ли промысел над нами до сих пор? (Если, конечно, допустить, что боги есть).
Так или иначе понятие ДУХ укоренилось в нашей словесной культуре. В одном из дошедших до нас заговоров упоминаются даже полудухи:
Заговор от лихого человека
Иду я по чисту полю, навстречу бегут семь духов с полудухами, все черные, все злые, все нелюдимые. Идите вы, духи с полудухами, к лихим людям, держите их на привязе, чтоб я от них был цел и невредим во пути и дороге, во дому и лесу, в чужих и родных, во земле и на воде, во обеде и на пиру, в свадьбе и на беде. Мой заговор долог, мои слова крепки. Кто мое слово испровержет, ино быть во всем, наиново, похуду, по-недобру, как вопреки сказано.

Без обращения к национальному духу сейчас нельзя говорить о чём-то мобилизующем нас, или поднимающим нас на борьбу с каким-либо лихом. К национальному духу взывали и раньше. Приведу для примера подборку стихов, начинающуяся стихотворением А. Майкова:


А. Майков Перед войной

«По местам! по местам!» – грозный оклик идёт…
Поднялся старый наш воевода,
Поднялся и над Русью летит и зовёт,
И все чуют – идёт, знать, невзгода!

«По местам! по местам!» – воевода зовёт:
«Всяк радей государеву делу –
Веру твёрду держи, совесть чисту и белу,
Ибо час настаёт, настаёт!..

Враг могуч и хитёр! по местам, по местам!
И настороже око и ухо:
Бой повсюду пойдёт, по земле, по морям,
И в невидимой области духа».

***
И.С. Никитин Новая борьба.

Опять призыв к войне! Ещё на Русь святую
Две тучи новые грозу свою несут
И снова нашу Русь на битву роковую,
На битву страшную помериться зовут!
Но не забыли мы своей недавней славы!
Ещё не прожил сил великий наш народ;
И так же грозный он, и так же величавый,
Как буря зашумит и двинется вперёд.
Вперёд за христиан, позорно умерщвлённых!
Вперёд за нашу честь и за права отцов,
За славу мест святых, несчастьем оскорблённых,
За веру русскую – наследие веков!
Пришла теперь пора для нашего народа
Решить своим мечом современный вопрос:
Свята ли христиан поруганных свобода
И крепок ли досель наш северный колосс?..
Понятно Англии кичливое волненье:
Народный русский дух не много ей знаком;
Она не видела Полтавского сраженья,
И чужды ей наш снег и Бородинский гром;
И может быть, она узнает слишком поздно
Своей политики запятнанную честь,
И начатой войны расчёт неосторожный,
И нашу правую воинственную месть.
Но этот ли Париж, уж дважды пощаженный
Благословенного державною рукой,
Опять подъемлет меч, бесчестно обнажённый,
Заране хвастаясь бесславною борьбой!
Вы ль это, жаркие поклонники свободы,
Об общем равенстве твердившие всегда,
На брань позорную сзываете народы
И защищаете насилье без стыда!
Вы ль, представители слепые просвещенья,
Сыны Британии и Франции сыны,
Забыли вы своё народное значенье
И стали с гордостью под знаменем Луны!..
С каким презрением потомок оскорблённый,
Краснея, ваш позор в историю внесёт
И, гневом праведным невольно увлечённый,
Постыдный ваш союз, быть может, проклянёт!
Но славу Севера, наследие столетий,
Но честь своей страны Россия сохранит!
Восстанет стар и млад, и женщины и дети,
И благородный гнев в сердцах их закипит!
И далеко наш клич призывный пронесётся,
И пробудит он всех униженных славян,
И грозно племя их в один народ сольётся
И страшной карою падёт на мусульман!
И вновь увидит мир, как мы в борьбе кровавой
Напомним скопищам забывшихся врагов
Свой богатырский меч, запечатлённый славой,
И силу русскую, и доблести отцов!

***
П. Булушев Баллада о белых лебедях

Позабыть всё это лучше мне бы.
Но не позабыть!..
Собравшись с духом,
расскажу, как фронтовое небо
осыпалось лебединым пухом.

Осыпалось в воду белым прахом.
Низвергалось в волны красным ливнем.
«Пошутил» в тот день фашист с размахом
Из зениток, у «Пишмаша», над заливом.

Дюжиной стволов по птицам били.
И не стало лебединой эскадрильи.

Наш комбат скрипел зубами: – Гады! –
и ругался так, что дальше некуда,
Дать бы сволочам! А где снаряды?
Весь запас на батарее – полкомплекта.

(Строг в блокаду был учёт расхода.)
Шла весна сорок второго года.

Шла волна по Финскому заливу.
Мы смотрели на волну со страхом.
Клин низвергся в воду красным ливнем.
Клин осыпался в волну белесым прахом.

Мы с товарищем в тот день (не понаряду)
в снайперскую вызвались засаду,

записав в итоге дня – для сведенья:
он – за лебедя
и я – за лебедя.
***

Гамаюн Не Богов пробуждаю до срока, –
Поднимаю от сна русский
дух!
Повинуясь Боянову року,
Проникаю и в сердце, и в слух!

Ох, темненько над Русской Землёю,
Но я ведаю – близок восход.
С новой эрой и с новой зарёю
Пробудится великий народ!

Много песен уже перепето,
Знать, близка золотая пора –
Замолкаю за миг до рассвета,
До Сварожьего чудо-утра.

Вы не верьте, я не прерываю
Над Землёю свой вечный полёт, –
С целым миром за миг замираю,
До того, как Светило взойдёт!

В сердце, солнца лучами согретом,
Слово Божье до срока держу,
Я проснусь перед самым рассветом,
Песней звонкой всю Русь разбужу!

***
Н. КАРТАШЕВА Великомученик-великоросс...
Великомученик-великоросс! Храни свой остаток свято, С тобою на муках Господь наш Христос И Родина наша распята. И чтобы воскреснуть, храни русский дух, И душу, и веру, и слово Среди непотребных последних разрух Нам храм надо выстроить снова. Не повинуйся продажным властям, Не примиряйся с позором, Коварным и лживым не верь новостям И не соглашайся с вором. В беспамятстве время от крови и слез, Бесчинствуют новые тати... Великомученик-великоросс И всякий народ! Вставайте.

***
Н. КАРТАШЕВА Сначала дух един...
Сначала дух един Потом едина плоть. Двух целость половин, Как и сказал Господь: Сначала дух един. Когда ж наоборот, Сначала тела власть, Слепой водоворот, Мятежной бури страсть, Которая пройдет... В стихию хлынет свет, Чтобы увидеть вдруг Единства вовсе нет,

Ни одного из двух!

К национальному духу обращаются в торжественные минуты и в непростые времена. Дух ощущают как в себе, так и не в себе:
Н. Клюев

Я был в духе в день воскресный,
Осенённый высотой,
Просветлённо-бестелесный
И младенчески простой.

Видел ратей колесницы,
Судный жертвенник и крест,
Указующей десницы
Путеводно-млечный перст.

Источая кровь и пламень,
Шестикрыл и многолик,
С начертаньем белый камень
Мне вручил Архистратиг.

И сказал: «Венчайся белым
Твердокаменным венцом,
Будь убог и тёмен телом,
Светел духом и лицом.

И другому талисману
Не вверяйся никогда –
Я пасти не перестану
С высоты свои стада.

На крылах кроваво-дымных
Облечу подлунный храм
И из пепла тел невинных
Жизнь лазурную создам».

Верен ангела глаголу,
Вдохновившему меня,
Я сошёл к земному долу,
Полон звуков и огня.
***
Н. Карташева Читателю

Я – здесь, с тобой, далекий ближний друг!
Прими в себя мой мир, прими мой дух,
Раскрой стихов бесхитростных листы,
Побудем вместе, друг мой, я да ты.

И где есть двое – третьим только Бог.
Пускай слова убоги – смысл глубок.
Далекий ближний! Мир тебе и свет!
Прими стихи – ведь ты теперь воспет.
***
Н. Карпова

Мне кажется, что дух любви великой
Спустился в русское селение моё.
Как тихо!
Лишь за крайнею калиткой
Я слышу голос: женщина поёт…
И от того, что в звёздах путь вечерний,
А может, оттого, что так прекрасен час, –
Я припаду к земле с любовию дочерней
И сброшу тяжесть дум, как будто груз с плеча.

***
Г. Цветков Стога

Словно молнии просверк – река
И размытая напрочь дорога.
И пройти-то осталось немного,
Только вот повернуть за стога.
Там продраться же сквозь бузину,
Взгорка вышагать крутизну,
Чтоб спрямить этот путь надоевший.
Грохнуть в дверь кулаком,
Словно леший,
Прокричать:
«Эге-гей! Я пришел».
И услышать в ответ: «Хорошо».
Но, как в небе сыром облака,
Над рекою клубятся стога,
Дух земли высоко источая.
Дорогая моя, золотая,
Заждалась меня дома, поди?
Дай мне вспомнить костры Иван-чая,
Медуницы кошачий глазок
И тебя у скрещенья дорог.
Обнимал окоём впереди
Прядку леса и всплески речные.
Не боялись птенцы высоты.
И бросались, как будто ручные,
К нам в ладони с тобою цветы.
Иначе говоря, понятие капитально поселилось в нашем сознании и стало одним из объектов знаемой нами действительности. Даже если мы и не убеждаемся в реальности духов как существ, то в реальности духа как качества души, психики и общего коллективного настроя мы не сомневаемся.
При этом нередко создаётся впечатление того, что нам не хватает духов-существ и поэтому мы их выдумываем. Духами-существами заполнены романы и кинофильмы. Духами манипулируют экстрасенсы, шарлатаны и проповедники. Нередко и поэты их вводят в свои произведения:
Н. Тряпкин
1
Подземные духи! Я кланяюсь вам.
Идите ко мне.
Ах, где я спускаюсь по скользким мосткам!
В какой глубине?

Иду, как в могиле. Зачем и куда?
Гори, мой фонарь.
В каких там ущельях грохочет вода,
Мерцает янтарь?
2
Подземные духи! Откройте мне дверь
У мраков своих.
Клянусь, я умею быть вещим, как зверь,
И чутким, как стих!

Какие там смотрят глаза по углам
Из вечных темнот?
Откройте мне свой заповедный Пергам,
Любезный народ!
3
Стучусь обушком.
Я буду там зорче всевластного дня
В наитье любом.

И буду я честным, как солнечный день,
В напевах любых.
Пустите меня за дремучий плетень.

***

Кондратьев Александр Алексеевич«дух»

Я – отклик неведомо чей;
Я – звук ночных голосов.
Мой лик колеблет ручей,
Журчащий в чаше лесов.

Люблю я негу твою,
Ночная тихая мгла.
Твой запах я жадно пью,
Сосны золотая смола.

Я – лепет светлых осин;
Я – в тленье старых корней.
Вечерний шепот вершин –
Дыханье грезы моей.

В грозу ночную люблю
Качать деревьев стволы
И отблеск тайны ловлю
В сиянье молний средь мглы.

Зови – и на зов приду,
И другом стану твоим.
Живу я в том же бреду,
Тоскою той же томим.

Земля нам общая мать.
Мы оба ее сыны;
Стремимся оба поймать
Улыбку светлой Весны.

Может мы и богов своих также выдумали в древности, как знать… может и другие божества были выдуманы – время покажет.
Ну а духами же полны древние заговоры или предания и сказы:
Защита от непонятного
Универсальная фраза «Добрый дух на землю, злой под землю» пальцы при этом складывайте «козой», все что было вам послано вернется к тому кто послал.
И помимо этого, как ни странно, многие люди утверждают то, что были свидетелями проявлений какого-либо духа и т.п. А рассказы о домовых до сих пор нередки в деревнях и сёлах.
Национальный дух воспитывается укладом жизни, традициями народа (культурой) – родной духовностью. Дух накладывается на менталитет, как росписная скатерть на стол. То, что будет стоять на «столе» – на «скатерти» – уже твоя личная заслуга.
Менталитет имеет врождённые национальные особенности: темперамент, терпимость, волю, выносливость… Менталитетом природа (боги) наделяют психику и физические данные, это коллективный усреднённый характер народа… сопутствующая программа.
Народу присущи те или иные физические особенности, вкусовые и моральные пристрастия. Если мы физически сильны по своей природе, то с духом мы становимся ещё сильнее и цельнее:
Н. Гумилёв (фронтовые заметки)
"И всё же чувство странного торжества переполняло моё сознание. Вот мы, такие голодные, измученные, замерзающие, только что выйдя из боя, едем навстречу новому бою, потому что нас принуждает к этому дух, который так же реален, как наше тело, только бесконечно сильнее его. И в такт лошадиной рыси в моём уме плясали ритмические строки:

Расцветает дух, как роза мая,
Как огонь, он разрывает тьму,
Тело, ничего не понимая,
Слепо повинуется ему.

Дух заполняет пустоты души, гонит из сознания информационный мусор, наделяет жизнь смыслами и целями.
Кто-то может и переоценивать роль духа в человеке, не каждому он и пригодится, например людям с умственными отклонениями не до изысков культуры или идеологии, не до того, чтоб быть горячими приверженцами своих традиций.
Но если скажут: «Сила не в кулаках и не в умении, сила-де в духе», – включай мозги и говори так: «Сила и в духе, и в кулаках; сила и в знании и в оружии; сила же ещё и в деньгах – ко всему прочему – в капиталах!»
Всё играет свою роль. …Да оно всегда так и было.
Если скажут: «Не в силе – бог, а в правде!»
Включай мозги и говори: Сила и в боге, для тех, кто с Богом.
Нынче всё нужно, всё играет свою роль: дух не терпит пустоту.
Человек с духом должен в себе носить, кроме любви к оружию и физической силе, ещё и любовь к родине и народу – национализм.
Национализм, в его положительном качестве, можно назвать и народностью, и родолюбием.
Сознание должно быть целостным – с целостным духом, закалённым. Человек с нецелостным духом может говорить примерно и так:
Д. Давыдов Песня

Я люблю кровавый бой,
Я рожден для службы царской!
Сабля, водка, конь гусарской,
С вами век мне золотой!
Я люблю кровавый бой,
Я рожден для службы царской!

За тебя на черта рад,
Наша матушка Россия!
Пусть французишки гнилые
К нам пожалуют назад!
За тебя на черта рад,
Наша матушка Россия!

Станем, братцы, вечно жить
Вкруг огней, под шалашами,
Днем – рубиться молодцами,
Вечерком – горелку пить!
Станем, братцы, вечно жить
Вкруг огней, под шалашами!

О, как страшно смерть встречать
На постеле господином,
Ждать конца под балдахином
И всечасно умирать!
О, как страшно смерть встречать
На постеле господином!

То ли дело средь мечей!
Там о славе лишь мечтаешь,
Смерти в когти попадаешь,
И не думая о ней!
То ли дело средь мечей:
Там о славе лишь мечтаешь!

Я люблю кровавый бой,
Я рожден для службы царской!
Сабля, водка, конь гусарской,
С вами век мне золотой!
Я люблю кровавый бой,
Я рожден для службы царской!
Служить отечеству – это хорошо, но служа отечеству нужно служить не против своего народа... как это делали полицаи, чекисты, НКВД, менты … как это делали и дворяне в своё время. Как это делает сейчас ОМОН и ФСБ.
Но вот стихотворение уже совсем другого качества – написанное от имени простого солдата. Несмотря на некоторые свои недостатки, произведение это давно уже стало программным… одним из наших духовных алтарей. Это «Бородино», – дворянина и офицера Михаила Юрьевича Лермонтова, имевшего среди своих предков и нерусские корни, но носившего в большинстве своём русский дух, русскую кровь и некоторые начала национализма (по крайней мере – народности):

М. Лермонтов Бородино

«Скажи-ка, дядя, ведь недаром
Москва, спалённая пожаром,
Французу отдана.
Ведь были ж схватки боевые,
Да, говорят, ещё какие!
Недаром помнит вся Россия
Про день Бородина!»

Да, были люди в наше время.
Не то, что нынешнее племя:
Богатыри – не вы!
Плохая им досталась доля:
Немногие вернулись с поля…
Не будь на то Господня воля,
Не отдали б Москвы.

Мы долго молча отступали,
Досадно было, боя ждали,
Ворчали старики:
«Что ж мы? на зимние квартиры?
Не смеют, что ли, командиры
Чужие изорвать мундиры
О русские штыки?»

И вот нашли большое поле:
Есть разгуляться где на воле!
Построили редут.
У наших ушки на макушке!
Чуть утро осветило пушки
И леса синие верхушки –
Французы тут как тут.

Забил снаряд я в пушку туго
И думал: угощу я друга!
Постой-ка, брат мусью.
Что тут хитрить, пожалуй к бою:
Уж мы пойдём ломить стеною,
Уж постоим мы головою
За родину свою!

Два дня мы были в перестрелке.
Что толку в этакой безделке?
Мы ждали третий день.
Повсюду стали слышны речи:
«Пора добраться до картечи!»
И вот на поле грозной сечи
Ночная пала тень.

Прилёг вздремнуть я у лафета,
И слышно было до рассвета,
Как ликовал француз.
Но тих был наш бивак открытый:
Кто кивер чистил весь избитый,
Кто штык точил, ворча сердито
Кусая длинный ус.

И только небо засветилось,
Всё шумно вдруг зашевелилось,
Сверкнул за строем строй.
Полковник наш рождён был хватом:
Слуга царю, отец солдатам…
Да, жаль его: сражён булатом,
Он спит в земле сырой.

И молвил он, сверкнув очами:
«Ребята, не Москва ль за нами?
Умрёмте ж под Москвой,
Как наши братья умирали!»
И умереть мы обещали,
И клятву верности сдержали
Мы в Бородинский бой.

Ну ж был денёк! Сквозь дым летучий
Французы двинулись как тучи,
И всё на наш редут.
Уланы с пёстрыми значками,
Драгуны с конскими хвостами,
Все промелькнули перед нами,
Все побывали тут.

Вам не видать таких сражений!...
Носились знамена как тени,
В дыму огонь блестел,
Звучал булат, картечь визжала,
Рука бойцов колоть устала,
И ядрам пролетать мешала
Гора кровавых тел.

Изведал враг в тот день немало,
Что значит русский бой удалый,
Наш рукопашный бой!...
Земля тряслась – как наши груди,
Смешались в кучу кони, люди,
И залпы тысячи орудий
Слились в протяжный вой…

Вот смерклось. Были все готовы
Заутра бой затеять новый
И до конца стоять…
Вот затрещали барабаны –
И отступили бусурманы.
Тогда считать мы стали раны,
Товарищей считать.

Да, были люди в наше время.
Могучее, лихое племя:
Богатыри – не вы.
Плохая им досталась доля:
Немногие вернулись с поля.
Когда б на то не божья воля,
Не отдали б Москвы.

Лермонтов выразил народные настроения: «Что ж мы? на зимние квартиры? Не смеют, что ли, командиры Чужие изорвать мундиры О русские штыки?»… «Пора добраться до картечи!»…
Уничтожать врага, даже не смотря на несправедливое ярмо крепостничества, вот что было в головах солдат… и офицеров: Забил снаряд я в пушку туго И думал: угощу я друга! Постой-ка, брат мусью… Изведал враг в тот день немало, Что значит русский бой удалый, Наш рукопашный бой!...
Другими словами, это тот самый наследственный перунов дух. Впоследствии он сыграет свою роль и в Октябрьской революции, когда наши рабочие и солдаты изгоняли столь чуждых им дворян и царя, что даже так и не заметили того, как на шею народу садятся инородцы – этнические глисты – евреи, поднаторевшие в паразитировании, и ещё более худшие твари. В любых гражданских заварухах сплочение будет происходить вокруг тех, кто не жалеет свой денежный мешок и выдаёт оружие.
Стихотворение «Бородино» было столь удачным и востребованным обществом, что поэт не смог удержаться от дополнения к нему, точнее, дополнения к теме Бородина, во многом с теми же повторениями, которые он не смог заменить другими образами, но уже более философским:
М. Лермонтов Поле Бородина
1
Всю ночь у пушек пролежали
Мы без палаток, без огней,
Штыки вострили да шептали
Молитву родины своей.
Шумела буря до рассвета;
Я, голову подняв с лафета,
Товарищу сказал:
«Брат, слушай песню непогоды:
Она дика, как песнь свободы».
Но, вспоминая прежни годы,
Товарищ не слыхал.

2
Пробили зорю барабаны,
Восток туманный побелел,
И от врагов удар нежданный
На батарею прилетел.
И вождь сказал перед полками:
«Ребята, не Москва ль за нами?
Умрёмте ж под Москвой,
Как наши братья умирали».
И мы погибнуть обещали,
И клятву верности сдержали
Мы в бородинский бой.

3
Что Чесма, Рымник и Полтава?
Я, вспомня, леденею весь,
Там души волновала слава,
Отчаяние было здесь.
Безмолвно мы ряды сомкнули,
Гром грянул, завизжали пули,
Перекрестился я.
Мой пал товарищ, кровь лилася,
Душа от мщения тряслася,
И пуля смерти пронеслася
Из моего ружья.

4
Марш, марш! пошли вперёд и боле
Уж я не помню ничего.
Шесть раз мы уступали поле
Врагу и брали у него.
Носились знамена, как тени,
Я спорил о могильной сени,
В дыму огонь блестел,
На пушки конница летала,
Рука бойцов колоть устала,
И ядрам пролетать мешала
Гора кровавых тел.

5
Живые с мёртвыми сравнялись,
И ночь холодная пришла,
И тех, которые остались,
Густою тьмою развела.
И батареи замолчали,
И барабаны застучали,
Противник отступил;
Но день достался нам дороже!
В душе сказав: помилуй боже!
На труп застывший, как на ложе,
Я голову склонил.

6
И крепко, крепко наши спали
Отчизны в роковую ночь.
Мои товарищи, вы пали!
Но этим не могли помочь.
Однако же в преданьях славы
Всё громче Рымника, Полтавы
Гремит Бородино.
Скорей обманет глас пророчий,
Скорей небес погаснут очи,
Чем в памяти сынов полночи
Изгладится оно.

Оставим в памяти эти сакральные выдержки: Штыки вострили да шептали Молитву родины своей… «Как наши братья умирали»… И мы погибнуть обещали… Я, вспомня, леденею весь…Душа от мщения тряслася…Я спорил о могильной сени… Рука бойцов колоть устала… Живые с мёртвыми сравнялись…Мои товарищи, вы пали!... Всё громче Рымника, Полтавы Гремит Бородино…





А теперь ещё раз вернёмся к славному рубаке Денису Давыдову. Вспомним его философию того времени – послевоенную, дворянскую, так сказать, обнародованную без стеснения:
Д. Давыдов Песня старого гусара

Где друзья минувших лет,
Где гусары коренные,
Председатели бесед,
Собутыльники седые?

Деды, помню вас и я,
Испивающих ковшами
И сидящих вкруг огня
С красно-сизыми носами!

На затылке кивера,
Доломаны до колена,
Сабли, шашки у бедра,
И диваном – кипа сена.

Трубки чёрные в зубах;
Все безмолвны, дым гуляет
На закрученных висках
И усы перебирает.

Ни полслова… Дым столбом…
Ни полслова… Все мертвецки
Пьют и, преклонясь челом,
Засыпают молодецки.

Но едва проглянет день,
Каждый по полю порхает;
Кивер зверски набекрень,
Ментик с вихрями играет.

Конь кипит под седоком,
Сабля свищет, враг валится…
Бой умолк, и вечерком
Снова ковшик шевелится.

А теперь что вижу? – Страх!
И гусары в модном свете,
В вицмундирах, в башмаках,
Вальсируют на паркете!

Говорят: умней они…
Но что слышим от любого?
Жомини да Жомини!
А об водке – ни полслова!

Где друзья минувших лет,
Где гусары коренные,
Председатели бесед,
Собутыльники седые?

Я думаю, что читатель хорошо усвоит сравнение российских дворян с <...>
солдатом и всю разницу между ними.
Сейчас время сложное… всё нужно понимать.
Что ж, коль будете в Москве на Новодевичьем кладбище – загляните к герою Денису, его могила слева от церкви – в кованной ограде. Налейте славному гусару рюмку водки!
А нам пора уразуметь такую истину: в кругу народов с националистическими настроениями (а это нормально) нельзя быть вечно донорами, нужно становиться самим именно националистами, успешными националистами. Националисты поймут националистов и договорятся, придут к согласию.
Национализм – это любовь к своему народу, политическая созидательная воля. Только эта любовь с кулаками – с защитой народа от этнических паразитов… и со своими капиталами ко всему прочему – с деньгами!

Как это ни странно, но в эти смутные псевдодемократические времена нужно именно свой великий народ освобождать от своих же и иных этнических паразитов, в своей же независимой, великой стране. Как были в большинстве своём паразитами наши дворяне (к примеру 19-го века), так есть и будут паразитами все инородцы сидящие во власти сегодня, а вместе с ними и наши – р<...> держиморды.
Не стали националистами в большинстве своём до этого времени – и вот получили паразитов на свою шею – нацистов-иуд<...>, которые открыто не признаются в своём нацизме – лукавят.
В мире, где всё перепутано и усложнено, и где враги сбиваются в союзы и блоки... подгоняя к загниванию подвластные им народы «реформами свобод», – нас, прежде всего, хотят разоружить духовно (это при том, что большинство <...> пребывает в неродной, хоть и суверенной «православной» духовности). В таком мире всегда будет алчба и борьба за ресурсы – т.е. ценности материальные.





Наша цельность – в нашем единстве и пребывании в национальном духе – культуре и традициях. Всё становится взаимосвязанным, когда всё в ладу. Лад – это купность интересов, чаяний. Это отрегулированная программа национального развития.
Коль у властей и чиновничества появляются свои – отдельные – интересы – не общие с народом, то и никакого единства не будет. Это вирусы.
Ублюдки говорят-де о нас: «матрёшично-балалаечный» патриотизм… «квасной» патриотизм…
Да, сперва матрёшично-балалаечные товары на ярмарках, потом глубокое изучение нашей культуры – не пастернаков там всяких и не иисусиков – нашей культуры, нашей мифологии, наших философов -(::)-
Человек взрослея, знакомясь с жизнью, влюбляется в своих родителей, народ, природу, культуру и становится человеком с духом... или не становится…
Этнические паразиты и наши князья, навязавшие нам насилием христианскую веру, (чуждую программу) уничтожили почти всё наше духовное дохристианское наследие. Они сожгли тысячи наших древних книг, написанных резами, – обрезали нашу родовую память, почти полностью.

Представьте себе на миг, что у нас сохранилось, ну хотя бы, 20-30 произведений вроде «Боянова Гимна». Разве у кого-нибудь возникнут сомнения в том, что мы много раз бы воодушевлялись ими?
Но их нет…
Нет прощения попам. На такое могли пойти только враги народа, вирусы...
Они подговаривали убивать волхвов – носителей древних знаний:
"Никоновская летопись". (ПСРЛ, т. 10).
"Явились в Новгороде волхвы, Ведуны, потворницы и многие волхования, и потворы и ложные знамения творили, и много зла сделали, и многих прельстили. И собравшиеся новгородцы поймали их и привели на двор архиепископа. И мужи князя Ярослава вступились за них. Новгородцы же привели волхвов на двор мужей Ярослава, и сложили великий огонь на дворе Ярослава, и связали волхвов всех, и бросили в огонь, и тут они все сгорели".
Помни, брат, что христианство, и в частности «наша» «Русская» православная церковь (РПЦ), виновны в убийствах и культурном геноциде всех народов, где гнилые правители устанавливали это самое лживое «агнцевое» христианство, а потом ещё долго грабили друг друга.
Хорошим примером этому служит стихотворение поэта 19-го века А. Плещеева «Лжеучителям». Думаю, что оно адресовано к духовникам РПЦ и монархистам-профессорам:
А. Плещеев. Лжеучителям
Жрецы греха, пророки тьмы!
Напрасно вы постыдной ложью
Затмить хотите правду божью,
Сердца опутать и умы!
Бессильны злобы ухищренья,
Бессильно жало клеветы:
Свободы пылкие мечты,
Ко благу честные стремленья
Вам не убить! Года пройдут,
И лжи замрёт бесследно голос;
Зерно добра даст пышный колос,
А ваши плевелы сгниют!

Иль ослеплённым вашим взорам
Заря иная не ясна?
Вам дела нет, что племена,
Покончив с вековым раздором,
Друг другу руку подают;
Что столько свергнуто кумиров
И что сильней всех сильных мира
Стал мысли животворный труд!
Вам дела нет! Но час настанет,
Жрецы греха, пророки тьмы,
И человек, как от чумы,
От вас с проклятием отпрянет!
И вы, с позором на челе,
Пойдёте, ужасом объяты,
Как древле брат, убивший брата,
Искать приюта на земле!

Введением в текст стихотворения библейских персонажей – братьев Каина и Авеля – Плещеев только подчёркивает то, что обращается к единокровным лжеучителям-паразитам.
Ещё одно более раннее стихотворение из 19-го века – самого Державина, в котором автор – православный христианин (хотя бы формально) призывает некоего бога воскреснуть и судить тех богов, которые управляют нашей землёй:
Г. Державин Властителям и судиям

Восстал всевышний бог, да судит
Земных богов во сонме их;
Доколе, рёк, доколь нам будет
Щадить неправедных и злых?

Ваш долг есть: сохранять законы,
На лица сильных не взирать,
Без помощи, без обороны
Сирот и вдов не оставлять.

Ваш долг: спасать от бед невинных,
Несчастливым подать покров;
От сильных защищать бессильных,
Исторгнуть бедных из оков.

Не внемлют! Видят и не знают!
Покрыты мздою очеса:
Злодействы землю потрясают,
Неправда зыблет небеса.

Цари! Я мнил, вы боги властны,
Никто над вами не судья,
Но вы, как я, подобно страстны,
И так же смертны, как и я.

И вы подобно так падёте,
Как с древ увядший лист падёт!
И вы подобно так умрёте,
Как ваш последний раб умрёт!

Воскресни, боже! Боже правых!
И их молению внемли:
Приди, суди, карай лукавых,
И будь един царём земли!

И призывает воскреснуть Богу правых – правды, Правды…
Не устраивали, видать, Гавриила Державина ни Иисус, ни Иегова, ни прочие аллахи…
А известный своей патриотичностью Языков в том же 19 веке (в первой его половине) делал ещё и выпад против инородной аристократии (западников), толпящихся у трона (соответственно и против пронемецкого императора и его супруги-немки). Поэт призывал прислушиваться к народному гласу, поэт говорил от имени русской земли и…, между прочим, возвеличивал русского бога!
Опять что-то пробивалось к жизни сквозь сплошную завесу идеологической официальщины – союза монархии с церковью:
Н. Языков К не нашим

О вы, которые хотите
Преобразить, испортить нас
И обнемечить Русь! Внемлите
Простосердечный мой возглас!
Кто б ни был ты, одноплеменник
И брат мой: жалкий ли старик,
Её торжественный изменник,
Её надменный клеветник;
Иль ты, сладкоречивый книжник,
Оракул юношей-невежд,
Ты, легкомысленный сподвижник
Беспутных мыслей и надежд;
И ты, невинный и любезный,
Поклонник тёмных книг и слов,
Восприниматель достослёзный
Чужих суждений и грехов;
Вы, люд заносчивый и дерзкой,
Вы, опрометчивый оплот
Ученья школы богомерзкой,
Вы все – не русский вы народ!
Не любо вам святое дело
И слава нашей старины;
В вас не живёт, в вас помертвело
Родное чувство. Вы полны
Не той высокой и прекрасной
Любовью к родине, не тот
Огонь чистейший, пламень ясный
Вас поднимает: в вас живёт
Любовь не к истине и благу;
Народный глас – он божий глас –
Не он рождает в вас отвагу,
Он чужд, он странен, дик для вас.
Вам наши лучшие преданья
Смешно, бессмысленно звучат;
Могучих прадедов деянья
Вам ничего не говорят;
Их презирает гордость ваша.
Святыня древнего Кремля,
Надежда, сила, крепость наша –
Ничто вам! Русская земля
От вас не примет просвещенья,
Вы страшны ей: вы влюблены
В свои предательские мненья
И святотатственные сны!
Хулой и лестию своею
Не вам её преобразить,
Вы, не умеющие с нею
Ни жить, ни петь, ни говорить!
Умолкнет ваша злость пустая,
Замрёт неверный ваш язык:
Крепка, надёжна Русь святая,
И русский бог ещё велик!

Значит, чего-то не хватало в учениях, в морали, в церквах? Что-то изначальное, призванное развивать Русь-народ, мир, и творить лад – было утеряно, подменено, хоть и не все это понимали.
Кстати, Народный глас – он божий глас» – вот и она – наша программа… случайно засветилась.
Ближе к концу 19 века, находясь в заключении, другой <...> пишит полное негодования и боли стихотворение, вполне подъитоживая 1000-летнюю христианскую напасть:

Морозов Николай Александрович Некуда деться от муки и боли!.. Порча какая случилася, что ли, Желчь ли во мне разлилась в эту ночь, Право, не знаю! Но только невмочь! Против любимой недавно отчизны Льются из сердца слова укоризны... Русская жизнь! Средь густой темноты Как неуклюже сложилася ты!.. Родина-мать! Нет ни счету, ни сметы Змеям, что были тобою пригреты, Дедов вина и беспечность отцов Создали целое племя рабов!.. Всюду душил тебя льстивый сенатор, Хищный чиновник, жандарм, император, Поп и помещик, судья и купец; Грабил последний судейский писец... Ты же ты только терпела, страдала, Вечно трудилась и вечно молчала; И средь громадной родимой земли Вечно валялся народ твой в пыли... Нет! Разойдись ты, тоска гробовая! Злу не поможешь, лениво страдая; Некогда плакать, не время стонать, Надобно делу все силы отдать!.. Родина-мать! Разверни свои силы, Жизнь пробуди средь молчанья могилы! Встань! Угнетенье и тьму прекрати И за погибших детей отомсти! <1877>

О народных восстаниях 18-19 веков нам хорошо известно, здесь Америку не открыть, но… кажется мне, иногда за восстаниями и песнями, в поэтах и писателях, проглядывает что-то более древнее… более древнее чем даже сама Русь… Попытаемся потом уловить это, – эту программу, парадигму, дух... Если такова действительно имеется.
Народный глас – он божий глас» – хорошо и ясно понимаешь тогда, когда припоминаешь своё родство с Богом!

«, Жизнь пробуди средь молчанья могилы! », - просьба о помощи, обращённая к земле – родине – опять прямой отсыл к родной мифологии и духовности. Прошли века. Сегодня вся Европа пребывает в развлекухах с давно оскобленной родовой памятью своих народов. На тяжёлых работах изнеженных европейцев подменяют голодные эмигранты, постепенно наполняя их страны «взрывным» человеческим контингентом. Это выгодно жидам, взнуздавшим Европу. Но при этом у европейцев установлен приличный жизненный уровень, что позволяет им не бунтовать и постепенно разлагаться. Происходит планомерное вырождение белых европейцев. Можно сказать: «Ну и хрен с ними», но эти технологии применяются и в России. Опять нет нормальной жизни нашему народу. Р<...>е также подвержены такому разложению, только до приличного жизненного уровня далековато. Р<...>так же, как и европейцы, не имеют возможности править своей страной. Дух <...>народа надломлен. Если не обратимся к истокам, если не возьмём власть в свои руки – пропадём.
Я ещё раз повторяю всем русакам: <...>.
Поэтому сейчас часто можно услышать: «Зачем выдумывать что-то своё, когда весь «цивилизованный» мир давно живёт в проверенном лучшем – в западной демократии»…
Но это ложь. «Западная демократия» вовсю мешает развиваться другим народам, если их страны ведут независимую политику (одно только применение санкций чего стоит). «Западная демократия» отучает коренные народы Европы от своих настоящих интересов.
Теперь, тем кто понимает, приходится возрождаться, цепляясь за маленькие уцелевшие корешки былого… не вырванные подчистую из родной почвы! – фениксировать, если можно так выразиться!
Я и сам – автор этих строк – битый всякими жизненными обстоятельствами, не раз ломавший своё мировоззрение – чувствую некое медленное <...> возрождение, и возрождаюсь вместе и буду тянуть за собой других, призвав на помощь всех р<...>праведников-правдолюбцев. Но это долгий процесс.

Если РПЦ в прошлом – кровавая убивающая и садистская организация, насадившая у нас рабство в виде крепостничества, то почему нам об этом молчать? На кой хрен они сдались? Они не покаялись в своих преступлениях против р<...>народа, – значит готовы продолжать их, заодно и наживаться – вирусить.
Наши князья – первые «наши» князья-христиане – были настоящими предателями и мерзавцами: они поставили свои выгоды, получаемые от христианской идеологии, выше национального духовного здоровья. Они поддались не «прогрессивной идеологии», а банальному бандитскому шантажу христианства. Плюнь на них, друг, и щёлкни зубами... Знай, что лучше простому дубу в лесу поклониться, чем попу покаяться.
Христианство, ислам, иудаизм – это, прежде всего, психо-террористические технологии угнетения масс…
Это бесспорное утверждение, иначе не было бы столь массовым хабадничество и исламский терроризм – месть христианам за вековые грабежи арабских стран, месть израильтянам за захапанные земли палестинцев, и месть саудитов – шиитам, а потому что те не так объясняют что-то в Коране... и т.д.
Это авраамические религии.
Вот, вполне уместно вспомнить недавнее открытие памятника мудаку Владимиру равноапостольному. Посмотрите на символизм документального фото:
<...>
Ни одного <...> человека! На шесть выступающих – пять евреев и один манси.
Это делается специально. Скульптор тоже не <...>.
Кому это надо?
А что если без них?..
Однажды я, ради эксперимента, попросил (в уважительной форме) сил у дуба и… ощутил прилив энергии! Ничего очень уж сверхъестественного не было, но прилив энергии был весьма ощутимый, похожий на ту волну энергии, которая иногда медленно наполняет тебя в некоторых православных храмах во время торжественных служб. Эта энергия помогла мне в моей нелёгкой работе, поддержала меня. Энергия… от дуба! Сравните два понятия: дуб и христианский храм...
А ведь дубы у нас повсюду! Недаром нашими народными храмами были леса (после навязывания гнусного христианства все наши капища были разрушены).
Леса-храмы, как понятие, сохранилось и до наших дней. Одним из подтверждений этому служит стихотворение прекрасного русского поэта Николая Ивановича Тряпкина о берёзовой роще. Иногда мне кажется, что этот поэт был потенциальным, не раскрывшимся до конца, волхвом:

Николай Тряпкин СТИХИ О БЕРЕЗОВОЙ РОЩЕНе идолы славы и мощи,
Не цезарский пышный чертог –
Пусть снится мне белая роща,
А с ней голубой хуторок.
Той рощи давно уже нету,
Тот хутор навек позабыт.
Но столько блаженного свету
Мне память опять подарит!
У нас деревенька стояла
Всего за вёрсту лишь от них.
И вся эта роща сияла
Напротив окошек моих.
Сияла листвой многосенной,
Сияла стволами берез.
И я этот свет несравненный
Сквозь долгие годы пронес.
От жизни беспутной и дикой
Не раз он меня исцелял
И детскою той земляникой,
И зеленью тех опахал.
Доселе мне снится дорога
Под сенью березовых глав.
И веянье Господа Бога
Дороже мне всяческих слав.
Привет, межевая канава –
Святейшего
храма порог!
И вдруг среди кущ, как застава,
Звучал хуторской флюгерок.
И снится мне белая гречка,
Играющий пчелами сад,
И то голубое крылечко,
И тот голубой палисад.
И ласковый свет новолунья
Доселе струится в меня –
И ты, хуторская певунья,
Красивая тетка моя!..
Изыди же, злой искуситель,
И всю свою смрад уноси!
Поскольку не спит Искупитель,
Живущий у нас на Руси.
Промчатся года лихолетий,
Развеется пепел и дым,
И снова мы выйдем, как дети,
К березовым рощам своим.
И снова проляжет дорога
В тот белый сияющий
храм.
И веянье Господа Бога
Промчится по всем клеверам...
Не идолы славы и мощи,
Не цезарский пышный чертог –
Пусть снится мне белая роща,
А с ней голубой хуторок.

Лес, как храм, звучит, конечно, нравственно и поэтично, но значит ли это то, что нам не нужны настоящие каменные храмы?
Конечно нужны! Сейчас другое время: у нас есть камни для храмов, есть атомный щит для защиты от фанатичных стран с другими религиями; мы можем позволить себе украшательство нашей земли нашими новыми храмами… когда выгоним из власти этнических паразитов!

В торжественной обстановке крепче запоминаются духовные лозунги, заветы предков – это врождённое свойство человеческой психики. Устраивай торжественную обстановку своим детям при подходящих случаях.
Храмы в любой культуре строятся красивей и торжественней, чем жилища или крепости. Храмы украшают действительность, якорят дух к земле.

Если где-то люди смогли возвести целые комплексы храмов, то такие места становятся гордостью народа, их сказкой наяву! А это в свою очередь пробуждает великое желание защищать свою Родину, – то есть тот же Дух! Лишь бы только вера этому сопутствовала.
Какое изумительное торжество красоты видится в некоторых ведических (прежде всего индуистских) храмах!
<...>
<...>
<...>

Зададимся гипотетическим вопросом: хотели бы мы, () чтобы на окраинах нашего города (посёлка, села) вдруг появился храм, подобный тем, что приведены выше? При этом надо учитывать, что земли под них отдать придётся плодородные, а сами храмы-то не наши ведь…
Большинство скажет им «Да». Это сила красоты.
Значит – красота должна работать на наше созидание, как пространства земли, так и пространства души, – , духа!
Дух углубляет душу, делает некоторые её уголки заповедными и охраняемыми.
Красота – часть культуры, часть природы, часть духа. Красота увенчивает духовную цельность, ЛАД.
Красота притягивает.
За нашей красотой да будет видиться наше оружие – защита красоты. Ведь не красота спасёт мир, а красота, защищённая нашим оружием и духом!
Наибольшее благотворное впечатление производят именно жизнерадостные ведические храмы. Наша исконная <...> религия тоже относится к ведизму. Сейчас эта религия всё чаще называется родноверием. Замечу только что на некоторых индийских храмах есть довольно-таки непристойные изображения, не свойственные нашей культуре.
Родноверие – это любовь с Правью, это добро с кулаками!
Родноверие – это и духовно-идеологический протест против лжи христианства. Кто хочет, тот пусть остаётся рабом божиим, его овцой. А тот, кто русс в душе – тот ощущает себя внуком божьим.
Если наше родноверие, не смотря на запреты и официальное непризнание, победит и утвердится, то этот социальный феномен будет победой здорового <...>духа над проиудейской мататнёй!
Потому что родноверие стоит за всё наше и нам полезное. За сопротивление злу возмездием! За добро с кулаками:
Станислав Куняев

Добро должно быть с кулаками.
Добро суровым быть должно,
чтобы летела шерсть клоками
со всех, кто лезет на добро.
Добро не жалость и не слабость.
Добром дробят замки оков.
Добро не слякоть и не святость,
не отпущение грехов.
Быть добрым не всегда удобно,
принять не просто вывод тот,
что дробно-дробно, добро-добро
умел работать пулемёт,
что смысл в истории в конечном
в добротном действии одном –
спокойно вышибать коленом
добру не сдавшихся добром!





Большая история отечества влияет на дух народа; славная история народ окрыляет.
Наша история довольно большая, хоть и не такая длинная, как китайская. Точнее, история-то она у всех длинная, но не всем удалось сохранить свои писания, первоисточники, летописи.
Наши древне-исторические источники информации уничтожены, но что-то мы ещё найдём.
Найдём и возрадуемся былому ещё не раз, потому что далеко не всё исследовано в наших хранилищах, библиотеках, церквах.
Открою ещё такой секрет: то, что нам нужно – хранят наши реки!..
Но и та история, которую мы имеем в своих современных книгах (более чем тысячелетняя) славна и духоподъёмна.
Хотите взглянуть на тех, которые через Лермонтова оставили для нас эти ранееприведённые слова:
Штыки вострили да шептали Молитву родины своей… «Как наши братья умирали»… И мы погибнуть обещали… Я, вспомня, леденею весь…Душа от мщения тряслася…Я спорил о могильной сени… Рука бойцов колоть устала… Живые с мёртвыми сровнялись…Мои товарищи, вы пали!... Всё громче Рымника, Полтавы Гремит Бородино…
Вот они:
<...>
Единственная фотография участника Бородинского сражения. Павел Яковлевич Толстогузов в возрасте 117 лет, 1912.jpg
<...>
Живые ветераны 1812 года, на праздновании столетия войны 1812 года. Ветеранам разрешалось сидеть в присутствии Государя и других высоч. особ..jpg
Слава богам нашим за долголетие этих ветеранов-очевидцев, ведь это священные образы!
Павел Яковлевич Толстогузов – на первом фото и Аким Винтанюк – на втором, – великорусс и малорусс… Слава героям! Перуну Слава!
Не стоит унывать от невозможности заглянуть в разное прошлое. В прошлое, так или иначе мы ещё заглянем, а покамест нужно обращаться к тому духовному наследию, которое удалось сохранить.
Первым, о чём хочется упомянуть, это «Боянов гимн» и «Слово о полку Игоревом».
Есть ещё ряд сохранившихся молитв той или иной древности.
Затем уже более широким пластом идут тексты заговоров и сказок, фольклор (былины, «Голубиная книга»), упоминания о нас в древних иностранных источниках. После этого заслуживают рассмотрения спорные произведения, прежде всего такие, как «Велесова книга», «Белая криница».
После всего этого перед нами открывается целый океан духовности, как христианско-православной, так и советско-патриотической...
Я не спешу специально озадачивать верующих <...>православныххристиан. В их храмах – их правила. Но им, рано или поздно, придётся столкнуться с исконной Правдой и делать свой нравственный выбор.
Эта же книга для всех. Она бесплатна, она даётся в свободных источниках. Она о нашем. Поэтому же она и будет запрещена...
Скачивай её сейчас.
Наше же общее – родное – и в христианском православии, и в советском <...> патриотизме, и в современных произведениях <...> авторов – это алтари нашего современного, подчас несколько разнящегося, мировоззрения.
Наше даётся нам прежде всего в истоках словестности – в памятниках письменности, и в артефактах – памятниках материальной культуры.
Произведения <...>культуры, – это первые настройщики («камертоны») человеческой души на <...> лад и дух.
А среди видов и жанров культуры на дух влияют прежде всего кинофильмы и песни – начиная с колыбельных.

И своим планетам в этой вселенной, или своим частям планет, мы будем давать наши имена!
Представьте себе на миг наши города на других планетах с такими названиями: Ирийск, Перуновоград, Даждьбожец, Кияр, Орийск, Сиромаховец, Святославоград, Святославск, Святославец, Муромец, Коловратск, Китеж, Суворовск, Кутузовец, Покрышкинск, Гагаринск… Пушкинск, Баяновск, Есенинск, Кобзевск, Лермонтовец… Российск, Руссинск, Русынь… Великославск, Славоград, Яриловград… Бусовоград, Белоярск… Пересветск, Разинск, Кожемякинск, Владычинск, Славобратск, Дальнозорск, Ра-Волговец, Яревск, Дозорск, Богатырск, Мечеславец, Славодонск, Переяславск, Московск, Севастополец, Буй-Турпосадск, Баба-Ягинск, Финистоград, Велесовец, Дружинск, Погранец, Дружбанец, Веселовск, Веденск, Баяновск... и, смею надеяться, Ведоходск, если угодно…

Ну как?
А в России слабо, что ль?...
Дух стремится к великому, возвышенному, светлому, восхищающему, божественному… и к самосохранению тоже.
От заслуженной гордости дух тоже не отказывается.
Честолюбие побуждает к поступкам, подвигам, открытиям.
Открывая другие планеты, будь учтив, встречая новые формы разумной жизни, но не обижай маленьких среди них!.. если только они не истые бесы…
Разумные инопланетные существа не везде рождены хищниками. Будут и нехищные существа в тех или иных местах. И с теми, и с теми придётся устанавливать контакты. Перед всеми встанет ряд проклятых вопросов: о выгоде, о безопасности, о пользе, о экспансии, о знаниях и технологиях… Примутся за изучение повадок людей, наций, государств… На весы отношений положатся не торжественные речи и обещания, а суть существ, значит и дух, и менталитет.
Дух – это стержень психики. Дух – это честь, но это та честь, которая без кастового снобизма, которая отчитывается только перед нацией. Кастовая честь же (снобизм) может вступать в конфликтные ситуации с народным духом.
Честь чести – рознь. Дух духу – рознь.
Наше – нам, – , лад+честь+храм!
Всё должно быть в единстве выгоды и права, традиций и задач.
Единство не возможно без следования народному волеизъявлению. А для этого должны быть целые институты волеизъявления.
Народный глас – он божий глас»…
Парламенты, свобода прессы, выборы – всё может быть как честным, так и лживым.
В современном цивилизованном мире так оно и есть. У современной западной цивилизации не дух, а душок ростовщичества, спектакль, реалити-шоу...
В цивилизации Азии не дух, а душки и запашки.
В мусульманских странах есть же и дух, и душок, а то и зомбированность или террор.
Всё дело в мере разложения тех или иных культур, традиций.
Современная российская лжедемократишка тоже вызывает отвращение.
И только национальный дух может собрать всё полезное и родное в себе, исцелить больных, наделить силой слабых, победить!
Как ни странно, но может быть и передоз духа. В минуты боевых испытаний у хорошего бойца может пробудиться ярость. В ярости человек теряет чувство самосохранения. Это передоз духа. Передоз духа – это некое самозабвенное неистовство, которое может напоминать острый реактивный психоз – тоже неистовство, но другой психо-физиологической природы. В таком состоянии бойцы встают против сотен врагов, а предчувствие собственной смерти напрочь блокируется экстатической радостью от видимой смерти врага.
Вдобавок к вышесказанному, в наше время дух может иметь прямое отношение и к деньгам, материальным ценностям, достоянию народа. Это выражается прежде всего в защите и сбережении ценностей. Как личных, так и общественных.
Есть большая разница между тем, у кого в России оседают все деньги и богатства: у русских ли, как государствообразующего народа, или у международных паразитов - жидов.
Не пропить, не прогулять сотню-другую рублей, но отложить для сбережения – есть маленький духовный акт каждого разумного человека. В таком случае очень скоро встанет вопрос о сохранении появившегося капитальца. И это нужно делать не корысти ради, но ради приумножения тех потенциальных возможностей, которые дают деньги в нашем мире.
Есть некая связь в психике человека, возникающая во время всевозможных лишений и ведущая человека к тому, что даёт моральные силы – к вере, к духовности, к национальным ценностям. Связь между лишениями и возвышенным. Обратимся ещё раз к великолепному Р<...>поэту-воину Николаю Гумилёву:
"Я всю ночь не спал, но так велик был подъём наступления, что я чувствовал себя совсем бодрым. Я думаю, что на заре человечества люди так же жили нервами, творили много и умирали рано. Мне с трудом верится, что бы человек, который каждый день обедает и каждую ночь спит, мог вносить что-нибудь в сокровищницу культуры духа. Только пост и бдение, даже если они невольные, пробуждают в человеке особые, дремавшие прежде силы".

Деньги – это земля, средства производства, художественные ценности и добрые дела!
Для этноглистов деньги – это закабаление местного населения, подкуп властей, власть и террор, наёмничество негодяев и грабёж слабых народов.
Для нас деньги – это то, что нужно сотворить для нашего народа.
Сейчас для нашего народа главное – взять власть <...> в свои руки!
Р<...>– Р<...>
власть!




А теперь давайте заглянем в гипотетическое будущее – туда, где наука достигла выдающихся успехов: допустим, что люди живут там по несколько сотен лет, иногда больше тысячелетия. Тело постоянно лечится и чинится. Сознание – личностный разум – дублируется и помещается в виртуальные хранилища-цивилизации – в личностные аватары. Тела клонируются – клоны знакомятся с сознанием своих генетических прародителей... Виртуальные разумы некогда реальных людей, по желанию, помещаются в андроиды, роботы или в нервную систему подходящих для этого биологических существ, тех же клонов. Смерть почти побеждена! Коллективный дух стал реальным эгрегором, а личный дух и личный разум сохраняется тем или иным путём. Каждая личность является ценностью. Людей и дубликатов-разумов становится всё больше и больше. <...> уже давно живут на разных планетах. Доступны (скопированы для желающих) все произведения искусства! Что при таких обстоятельствах начнёт приобретать всё большую и большую ценность для каждого индивидуального разума? Что не приестся? Что будет поддерживать братские связи между <...> планетами?
Не напрашивается ли, дорогой читатель, на уста одно небольшое словцо на букву ?
Гром и молния, и я так думаю!..

Продолжение следует






Рейтинг работы: 0
Количество рецензий: 0
Количество сообщений: 0
Количество просмотров: 22
© 09.08.2018 Виталий Ведоходов
Свидетельство о публикации: izba-2018-2335104

Рубрика произведения: Проза -> Антиутопия












1