судьба преуспевающего кришнаита


судьба преуспевающего кришнаита


Мурали Мохан дас



Судьба
преуспевающего 

кришнаита


Объединение САНКИРТАНА
Нью-Йорк – Москва – С. Петербург – Екатеринбург











УДК 294.2
ББК 86.4
М 91

Мурали Мохан дас, Судьба преуспевающего кришнаита, 2018 – 155 с.


Вся слава Шри Шри Гуру и Гауранге!
Всякое духовное движениеподдерживается ачарьями (совершенными личностями) Когда ачарья уходит, и оно становится религией, тос духовной платформы спускается на материальный уровень сознания. Тогда Штатные проповедники и так называемые гуру подобно путанам вскармливают своих последователей. Отравленным молоком.
В нашей книге речь пойдет именно о таких. Главный герой нашей повестиА. Хакимов является типичным примером такого гуру. Подобно массовику затейнику и шоумену, он гастролирует,развлекая наивную публику и вынимая из ее карманы деньги и энергию.

От издателей




ISBN 978-5-9908962-5-3
© Объединение «Санкиртана», 2018
© Мурали Мохан дас, 2018

sankirtana.org sankirtanacorporation.com
sankirtana-rasa.ru sankirtana.net sankirtana.by



Предисловие.................................................................. 4
Глава 1 – Первая встреча с Хакимовым...................... 9
Глава 2 – Четверть века спустя.................................... 17
Глава 3 – Аджагара вритти ........................................... 25
Глава 4 – Время еще не настало .................................. 36
Глава 5– Личность Джаяпатаки.................................. 46
Глава 6 – Масонство – исторический этюд................... 57
Глава 7 – Письмо ученицы ЧЧ Хакимова..................... 68
Глава 8 – Вриндавана-дхама........................................ 75
Глава 9 – Паломничество.............................................. 84
Глава 10 – Что говорят звезды?................................... 97
Глава 11 – Инцест и смерть неродившегося ребенка.. 104
Глава 12 – Кто такой Гуру?............................................ 113
Глава 13 – Пародия на духовность............................... 123
Глава 14 - Яблоко от яблони недалеко падает..........................133
Эпилог............................................................................. 150
Об авторе....................................................................... 155

Предисловие

После того, как я опубликовал книгу «Судьба неудачливого йога», читатели попросили меня написать о судьбе удачливого, преуспевающего йога. Таким йогом, по здравому рассуждению, оказался уже известный А. Г. Хакимов. Хотя в Википедии есть много людей по фамилии Хакимов, но Александра Геннадьевича Хакимова, вы, уважаемый читатель, не перепутаете ни с кем.
Чайтанья Чандра Чаран Дас, а при рождении – Александр Геннадьевич Хакимов, родился 1 марта 1958 году в деревне Георгиевка, Джамбульской области, Казахской ССР – религиозный деятель, проповедник и писатель; один из руководителей Международного общества сознания Кришны (ISKCON). В настоящее время исполняет в ISKCON обязанности «инициирующего гуру» и члена Руководящего совета.
Чайтанья Чандра Чаран дас, а в нашей аббревиатуре ЧЧ, вырос на Дальнем Востоке СССР. В школьные годы увлекся рисованием. В 1978 году окончил художественное училище во Владивостоке. С его собственных слов, в 1982 году в Ленинграде он впервые познакомился с индуистской культурой, прочитав книгу Бхактиведанты Свами Прабхупады «Вне времени и пространства». В ноябре 1985 года встретил кришнаитов и начал практиковать бхакти-йогу. Позже, вдохновленный Маму Тхакуром, начал активно проповедовать и распространять книги Бхактиведанты Свами Прабхупады. В 1988 году по рекомендации того же Маму Тхакура получил от Харикеши Свами посвящение в вайшнавскую традицию и духовное имя на санскрите – Чайтанья Чандра Дас. После ухода Харикеши Свами из ISKCON в 1998 году, в 2004 году в Маяпуре у Джаяпатаки Свами получил духовное посвящение и новое имя – Чайтанья Чандра Чаран Дас.
Является почетным директором Института прикладных духовных технологий, основанного Бхакти Тиртхой Свами. Путешествует, занимаясь популяризацией вайшнавизма. Читает лекции по вайшнавской философии и культуре. Продолжает заниматься живописью. Является автором ряда книг.
В этой части нашей книги мы опишем лишь те случаи из жизни, которые еще не вошли в анналы истории развития сознания Кришны. Безусловно, эти довольно пикантные подробности преуспевающего йога украсят наш роман и придадут движению Кришны особый аромат, и наша собственная жизнь обретет смысл. Поскольку, так уж случилось, что наша жизнь в сознании Кришны тесно переплетается с историей жизни нашего героя, то, рассказывая о нем, мы поднимем и свой собственный рейтинг, продолжая историю своей собственной жизни.


Глава 1
Первая встреча с Хакимовым

В этот день я проводил программу на квартире Сатьяраджа. Среди присутствующих были новые люди. Бегло поверх голов окинув взглядом собравшихся, я остановился на одном, его звали Саша Хакимов. Он неплохо пел, играл на гитаре, как позже выяснилось, немного рисовал и водил дружбу с Ананта Ачарьей.
Этот Ананта Ачарья (под этим именем было несколько преданных) водил дружбу с наркоманами и хиппи, вероятно, сам покуривал, носил длинные волосы, редкую бороденку, как у козла, всегда выглядел неопрятно, и, как жаловались преданные, был нечист на руку. Он дружил с Арджуной дасом, больше похожим на попа расстригу, чем на преданного Кришны, и Амогха Пандитом, у которого было слабое зрение. С началом перестройки Амогха оставил преданное служение, крестился в РПЦ и стал певчим в церковном хоре. Заслуженным авторитетом в этой компании был некто Сергей Воробьев (Шалаграма дас), который был мастером устраивать всякие встречи и выступления для непризнанных талантов в клубах и ДК Питера. Позже Шалаграм основал «Общество ведической культуры» и стал печатать без особого разбора книги разных авторов, начиная с Саибабы и кончая новоделом собственного производства под именем Сергей Неаполитанский. Когда в ISKCONе случился коллапс с Вишнупадом, нашим гуру, Шалаграм принял реинициацию в Чайтанья Сарасват матхе у Бхакти Сундар Говинды Махараджа. Заметим, что он не был сильно разборчив в выборе духовных авторитетов – сам себе голова.
В Ленинграде Саша Хакимов был на «лимите», отрабатывая свою прописку пожарником. Когда в 1987-88 году мне удалось зарегистрировать кооператив «Санкиртана», то, из сострадания, прямо сказать, нелегкой судьбине Хакимова, я пригласил его работать в своем кафе. Поскольку он умел немного рисовать, то я дал ему возможность расписать часть интерьера и заработать кое-какую «деньгу». Его услуги, как и первый членский взнос в размере 500 руб., не рассчитывая на воздаяние, при регистрации кооператива я оплатил из своего кармана. По натуре я был меценатом, и пока были деньги, широко тратил, в целом, на развитие сознания Кришны, на печатание первых книг Шрилы Прабхупады и поддерживал преданных, занятых непосредственно в миссии Санкиртаны Шри Чайтаньи Махапрабху. Одной из статей моей благотворительности было открытие кафе и покупка недвижимости для храмов Сознания Кришны. Так, например, на мои деньги был построен храм в Минске, куплен дом в Душанбе и два дома на Кавказе. Позже, когда я увидел, что ресурсы Кришны используются неправильно, часто в личных интересах отдельных членов ISKCON, я испытал глубокое разочарование. Безалаберное отношение к собственности Кришны, хищение общественного достояния вызвало во мне протест и волну негодования. Все, что я делал и за что платил было украдено теми преданными, которые пришли к власти. Халява и манна с небес реально не приносит никому никакой пользы. Страдают те, кто принимает такую «халяву», и те, кто жертвует. Верно говорят: «за что человек не заплатит, того он не доносит».
* * *
Саша был семейным человеком. В Ленинграде у него была жена Галя с месячным ребенком на руках. Другая его жена была во Владивостоке. От этого брака на двоих у них был сын. Когда Владивосток открыли для свободного посещения, я «нырнул» туда и сразу же попал на программу, которую мне устроил Абхиманью. Там я познакомился с экс-женой Хакимова и его сыном. Они были очень удивлены, узнав, что Александр Геннадьевич стал кришнаитом. Не буду рассказывать всех подробностей, которые не вошли в анналы Википедии о жизни нашего героя. Пусть экс-сын Хакимова гордится своим экс-отцом, оставаясь в полном неведении.
Поначалу наши отношения с Сашей складывались неплохо. В мое отсутствие он проводил программы в кафе «Санкиртана» и постепенно обрел авторитет, завоевав расположение преданных. Когда пришло время получить посвящение, я рекомендовал Сашу для инициации. С моей легкой руки он пошел «в гору», заняв к настоящему времени позицию официального лидера ISKCON. Эйфория успеха немного вскружила голову Хакимова, в результате чего наши добрые отношения стали портиться.
Пользуясь поддержкой руководства ISKCON, Чайтанья Чандра Прабху (в прошлом Саша Хакимов из деревни Джамбульской области), перехватил инициативу и перестал слушать руля, и мне ничего другого не оставалось, как уволить его из кооператива кафе Санкиртана по статье за нарушение трудовой дисциплины.
Начался саботаж, поклонники Чайтаньи Чандры приняли его сторону, и поскольку я на себя ничего не оформлял, отхватили мое кафе на основании только того, что они там работали. Замечу, что это не был мой частный бизнес, поэтому я не сильно расстроился. Не переживая, я поехал в Минск и там открыл еще одно… потом еще и еще, в Душанбе и в Свердловске. Это была моя миссия, поэтому, не ропща, я решил, что у Кришны для меня есть другой план. Возложив всю ответственность за рэкет и саботаж на руководство ISKCON, на Киртираджа Прабху, который в то время был ответственным GBC за Советский Союз, я на мягких лапах отошел от дел. Собственно говоря, Киртираджа и мутил воду, интригуя русских преданных, оставаясь при этом в стороне.
Когда Прабхавишну Свами сделал меня своим заместителем, вице-президентом в регионах Волги, Урала, Сибири и Дальнего востока, а там практически ничего не было, Хакимова прикрепили ко мне секретарем на Урале.
Трудности, с которыми встретился, я уже описал в выпусках «Харе Кришна вчера и сегодня». Выпуск этой книги, надеюсь, тоже будет не последним, поэтому наберемся терпения и последуем за автором.
* * *
В Екатеринбурге (он же Свердловск) при финансовой поддержке и личном участии Андрея Кутина, которому я проповедовал, при участии местной мафии мне удалось открыть еще одно вегетарианское кафе. Это феноменально! Кафе в Екатеринбурге было самым большим в мире вегетарианским кафе сознания Кришны (на сто посадочных мест). На презентацию и открытие его были приглашены глава администрации города и все чиновники. Народу было валом. В этот торжественный день Чайтанья Чандра повесил плакат с надписью: «А. Кутин безвозмездно жертвует кафе ISKCON»...
Я спросил Кутина:
– Ты действительно решил подарить кафе ISKCONу? Ты, конечно, можешь это сделать, но лишний раз подумай. Они все промотают, и падут жертвой алчности.
– Да, я понимаю. – сказал Кутин. – Это просто рэкет...
В результате, за право собственности началась борьба между группами разных преданных, и Кутину пришлось прибегнуть к насильственным мерам. Люди Кутина (Тангиз и др.) выставили захватчиков на пинках, а самому Чайтанье Чандре пригрозили, что убьют его. Хакимову пришлось спасаться бегством. Это был 1992-93 год, когда руководство ISKCON направило меня в святую дхаму для стажировки. В это время я был в Майапуре. Приехав на ежегодный фестиваль, Чайтанья Чандра нашел меня, упал в ноги и дрожащим от волнения голосом сообщил:
– Они хотят меня убить.
– И убьют… – ответил я. Убийства в ISKCON в то время были не единичным случаем.
В этом же году в русском ISKCON были большие проблемы. Храм на Беговой закрыли на карантин, а между учениками разных гуру начались разборки. Между учениками Гопала Кришны и учениками Вишнупада началась тяжба за Москву и Петербург – наиболее важные административные центры. Под пресс попал и Прабхавишну Свами.
История умалчивает многие факты и события того периода. Возможно, для истории это не так важно, но не надо забывать, что в этой истории принимали участие многие преданные, чья вера в справедливость, в авторитет гуру и санньяси, в безупречность ISKCON как Движения сознания Кришны заметно пошатнулась.
Я готов забыть это, но Кришна не дает забвения. Мало вероятного, что и другие забудут эту историю. Она легла черным пятном на белоснежную простынь сознания Кришны. Не знаю, смогут ли лидеры ISKCON вычистить, вымарать это пятно, до того, как дамоклов меч опустится на их голову.
С тех пор прошло много времени. Более десяти лет я жил в Америке, и вот уже более десяти лет как начал принимать учеников, проповедуя в России. В 2006 году Бхакти Вигьяна Махарадж пригласил меня в московскую ставку ISKCON, который в то время был на Динамо. Махарадж устроил мне званый обед. Среди приглашенных был и Чайтанья Чандра, перекрашенный в Чайтанья Чандру Чарана даса. Получив новое имя, Хакимов остался тем же самым, каким я знал его раньше. Он собирал материал для своей книги «Как я пришел в сознание Кришны», в которой опубликовал истории, собранные от других преданных, как они познакомились с сознанием Кришны. Вероятно, в этой книге было отведено место и мне. Но я не собирался поддерживать его акцию. В начале мы пишем книги, а потом ссылаемся на собственную писанину. Это называется «научный подход». Историки пишут, а факты подтасовываются в угоду власть имущих.
Не тратя времени, пока накрывали на стол, Чайтанья Чандра стал задавать вопросы, чтобы восполнить пробел. Но я не был в состоянии что-то вспоминать, тем более, что к тому времени я уже опубликовал несколько книг моих мемуаров.
Требовательная манера и его назидательный тон мне не понравился, и я, желая положить конец беседе, сказал: «Это что, допрос?»
Не в силах скрыть раздражение, Чайтанья Чандра на мягких лапах ретировался... Надо сказать, что до недавних пор я не питал неприязни к лидерам русского ISKCON и в частности к самому Чайтанье Чандре. Поэтому оставалась еще надежда начать мирные переговоры во избежание конфликтов в будущем. Но переговоров не состоялось. Ну, что сделаешь! «Се ля ви», как говорят французы.
* * *
Харикеша Махарадж был лучшим гуру в ISKCON, но когда он оставил свою позицию гуру и ушел из общества сознания Кришны, то что там делать его ученикам?
После прасада Бхакти Вигьяна пригласил меня в свой кабинет, и там, пошушукавшись с ним, мы пришли к решению, что мне лучше остаться там, где я есть.
Да, так получилось, что в тот самый день, когда я принял своим Гуру Бхактиведанту Нарайану Махараджа, с ISKCONом у меня было все покончено.
Можно было бы сожалеть о времени, потраченном впустую. Но это не про меня...
Стоя на своем, с течением времени я лишний раз убеждаюсь, что мой выбор был единственно верным. Если в обществе нет ни одного садху, то нет смысла рассчитывать на садху-сангу. Встреча с Нарайаной Махараджем, моим Гуру, лишь еще больше утвердила меня в правильности принятого решения. Когда ISKCONовские преданные стали «наезжать» на моих учеников, проводящих харинамы и распространяющих мои книги, отношения с ISKCON совсем испортились и приняли открыто враждебный характер.
В целом я мог бы порадоваться за Чайтанью Чандру и за Бхакти Вигьяну, так как я проповедовал и тому, и другому – в каждого, кому проповедовал, я вкладывал свою душу, отдавал им свою любовь и результаты своих аскез.
Но стена отчуждения возникла именно тогда, когда гуру ISKCON стали оставлять свои позиции и санньяси падать. В глазах международной общественности сложилось весьма нелестное мнение, в воображении рисовалась картина мошенничества и преступности членов организации, претендующей на духовность в жизни людей всего мира. Так, участь отдельных личностей ISKCON стала участью всей организации.
* * *
Шел 2011 год. В этом году начался суд над Бхагавад-гитой как она есть. На самом деле автором Бхагавад-гиты является Сам Кришна! Она представляет часть Махабхараты, записанной под диктовку Ведавьясы. Шрила Прабхупада здесь не при делах. В том же году я издал Бхагавад-гиту под названием «Книга преданности» со своими комментариями, опираясь на комментарии Вишванатха Чакраварти, моего Гурудева и самого Шрилы Прабхупады.

СУД НАД БХАГАВАД-ГИТОЙ
Суд над «Бхагавад-гитой как она есть» в Томске настаивал на признании ее экстремистской книгой. Начавшись 12 августа 2011 года, он продолжался по 21 марта 2012 года и закончился ничем, просто отсрочкой. Библия и Коран вошли в список священных писаний, были признаны правительством не экстремистской литературой, а Бхагавад-гита была пропущена. Она не вошла в этот список, и никто не взялся ее отстаивать, как это было бы прежде, потому что рыло современных лидеров ISKCON «в пуху». Теперь, когда «Бхагавад-гиту как она есть» стали редактировать и переписывать комментарии Прабхупады, после того, как кришнаиты своим поведением опозорили Шрилу Прабхупаду и дискредитировали его учение, она стала бесполезной.
Это был фарс надругательства над религиозным чувством верующих. Но никто из ISKCONовских кришнаитов не нашел в себе мужества заявить об этом. Судилище над Гитой приобрело мировой резонанс, вызвав широкие протесты политиков и общественности Индии, а также критику ученых и правозащитников в России.
Попытка признания в России «Бхагавад-гиты как она есть» экстремистским материалом вызвала в Индии «взрыв возмущения». Так впервые в истории российско-индийских отношений в Индии прошли антироссийские демонстрации, некоторые из которых сопровождались сожжением российского флага. Разразился политический скандал, в результате которого дважды останавливалась работа нижней палаты индийского парламента. Индийские парламентарии всего политического спектра призвали правительство Индии «защитить права последователей индуизма в России» и «потребовать у России объяснений по этому вопросу». В защиту книги и российских кришнаитов активно выступили министр иностранных дел Индии Соманахалли Маллайя Кришна и посол Индии в России Аджай Малхотра. В ходе выступления в парламенте министр иностранных дел Индии назвал попытку запретить «Бхагавад-гиту как она есть» «чистым абсурдом», намерением, которое могло исходить только от «невежественных и введенных в заблуждение или искусственно спровоцированных людей». В результате острой реакции Индии на судебный процесс возникли опасения, что проблема негативно повлияет на дипломатические и торговые отношения Индии и России.
Ответ российской стороны был неоднозначным. В декабре 2011 года посол РФ в Индии Александр Кадакин назвал судебный процесс неприемлемым для демократического светского государства и охарактеризовал его инициаторов как «сумасшедших». В то же самое время официальный представитель МИД РФ Александр Лукашевич и заместитель генерального прокурора РФ Александр Буксман подчеркнули, что нарекания у российских правоохранительных органов относились не к тексту самой «Бхагавад-гиты», а к комментариям автора, Бхактиведанты Свами Прабхупады. Это и послужило поводом, дало право руководству ISKCON переписывать и редактировать книги Шрилы Прабхупады. Сейчас под видом философии сознания Кришны, проповедуется материализм чистой воды, и общество ISKCON все больше и больше становится еще одной апасампрадаей, деструктивной тоталитарной сектой.
Суд над Гитой привлек внимание индийских, российских и мировых средств массовой информации, которые подробно освещали как вердикт районного суда, так и отклонение прокурорской апелляции. В декабре 2011 года тема «гонений на индуизм в России» была новостью номер один для всех ведущих индийских изданий и телеканалов.
С осуждением судебного процесса выступили российские и индийские ученые. В марте 2012 года группа российских ученых, представлявших ведущие научные организации и высшие учебные заведения России, направила открытое письмо Дмитрию Медведеву и Владимиру Путину с просьбой взять судебный процесс под свой личный контроль.
В письме утверждалось, что дальнейшее продолжение судебного процесса «противоречит духу закона и свободы, демократическим ценностям нашего государства, наносит непоправимый урон репутации России как образованной, культурной и толерантной державы». Религиоведы Борис Фаликов и Сергей Серебряный высказали мнение, что в этой истории томская прокуратура защищает интересы Русской православной церкви, желающей «монопольно владеть умами людей» и стремящейся устранить конкурирующую религиозную организацию. В то же время идею запрета книги поддержали исламовед и православный общественный деятель Роман Силантьев, деятель российского антисектантского движения Александр Дворкин и председатель Духовного управления мусульман Пермского края Мухаммедгали Хузин.
* * *
Во всей этой ситуации досадно лишь то, что сами преданные не в состоянии были отстоять свое священное писание.
Вот что пишет по этому поводу Некий Игорь Андропов в группе «Православные кришнаиты» на сайте «ВКонтакте»:
«В 1976 году в Америке начались судебные процессы, в которых поднимался вопрос о правомерности существования Движения Харе Кришна. Шрила Прабхупада уделил огромное внимание этому. Подавались встречные иски на родителей преданных и нанятых ими депрограмматоров, писались статьи в прессе в поддержку ISKCON, по всему миру собирали подписи в пользу Движения. Так подходил к подобной ситуации сам Прабхупада».
С августа продолжается судебный процесс над Бхагавад-гитой. И что делается у нас? Собственно, ничего. Несколько вялых попыток.
Я вернулся с фестиваля Садху Санга. Там собрались более 3000 преданных. Да, там собирались подписи в поддержку Бхагавад-гиты. Перед концом фестиваля захотелось узнать, сколько подписей было собрано. Выяснилось – чуть более ста! Это и не удивительно. Ведь с высоких вьясасан неслись слова о Божественной любви и тому подобной психоделике. Призывов срочно бежать всем и подписываться, а потом ехать в регионы и собирать подписи там, нет.
Это чья Бхагавад-гита? Кришны? Ну, вот пусть Кришна ее и защищает! А мы, слуги Кришны, будем тут «Божественную любовь» развивать.
Почему такое положение дел стало возможным? Не секрет, что в ISKCON сильна позиция сторонников «мягкой проповеди» – астрологов, психологов, аюрведистов и аналитиков. В своей работе они к Бхагавад-гите не обращаются, и в случае запрета ничего не потеряют. Наоборот, запрет Бхагавад-гиты сильно ударит по их противникам, твердым последователям Шрилы Прабхупады.
Вся деятельность этих «гадецких» и остальных является, по сути, неприкрытым вредительством и саботажем миссии Шрилы Прабхупады». Да, с этим невозможно не согласиться. Так называемая мягкая проповедь Торсунова, Гадецкого и Хакимова совершенно парализовала все общество ISKCON. Рыба портится с головы!
Глава 2
Четверть века спустя

В то время, как я разбирал свой архив, просматривал фильм 25-летней давности, позвонил Вишванатха: «Чайтанья Чандра в Минске, хотите с ним встретиться?» Без особого энтузиазма я согласился, и в назначенное время за мной прислали машину.
Большой прекрасный дом в хорошем месте… возле дома паркинг, машины, вероятно, тех, кто здесь живет и тех, кто сюда приезжает. Мне объяснили, что все гуру ISKCON останавливаются здесь.
Поднимаюсь на второй этаж, прохожу небольшую комнату и оказываюсь в другой, побольше. Посреди комнаты стоит стол, уставленный прасадом. Создается впечатление, что к встрече со мной готовились.
– Харе Кришна! – подняв руки, воскликнул я, и все, кто здесь присутствовал и сам Чайтанья Чандра, упали на пол к стопам, приветствуя гостей; в силу существующей вайшнавской традиции кланяться друг другу, не удержался и я. Ванчакалпатарубьяс ча крипа синдхуба ева ча
В комнате кроме меня и ЧЧ было еще несколько человек, в том числе и жена ЧЧ которая сделала из него гуру. В истории мы знаем множество примеров, когда великая женщина делает великого цезаря цезарем. Я привел ЧЧ в сознание Кришны, а его жена сделала из него ГУРУ.
Подсев к столу и перекинувшись парой ничего не значащих слов с присутствующими, я начал об экстремизме.
– В Интернете я нашел статью, в которой говорится, что попытка объявить Бхагавад-гиту экстремистским произведением впервые была предпринята в 2004 году. Какая-то женщина обратилась к Генеральному прокурору...
– В Москве? – спросил ЧЧ.
– Да… Позже я прочитал, что настоящий инициатор суда над книгой «Бхагавад-гита как она есть» пожелал оставаться за кулисами.
Заявление о признании книги экстремистской подала прокуратура на основе экспертного заключения преподавателей из Томского государственного университета – С.С. Аванесова, В.Н. Свистунова и В.Г. Наумова. Однако, материалы суда над «Бхагавад-гитой как она есть» указывают на ФСБ, как инициатора процесса.
ЧЧ внимательно меня слушал и лишь изредка вставлял небольшие ремарки.
– Ешь прасад… – сказал он, пытаясь заткнуть мне рот.
Я не спешил с прасадом, чтобы не упустить инициативы. Когда рот забит, то ухо свободно.
– Не торопи – сказал я.
Выдержав паузу, ЧЧ спросил:
– Ты не боишься? – Вопрос меня застал несколько врасплох.
– Странно, чего, собственно, бояться? Я прошел довольно нелегкий жизненный путь, проповедуя в годы репрессий застойного периода, в то время, как все отсиживались по углам, это само за себя говорит…
Недоумевая, я переспросил: «Чего или кого, собственно, я должен бояться?» При этом я подумал: «Ну и каналья!!! Продукт ISKCONовского самоосознания. Сбить столку, захватить человека врасплох... Унизь человека, и он твой...»
– Людей. Ты не боишься людей?
– Каких людей?
– Напичканных разного рода психоделикой, Карнеги... – ЧЧ пытался сбить меня с толку
– Не боюсь… – ответил я.
– А откуда тогда такая жесткость? – наступал он.
ЧЧ был человеком амбициозным, как все художники, и трусливым, как все шудры. Похоже, он таким и остался.
– Если бы я боялся, то не мог бы проповедовать... – сказал я. Но, подумав, добавил: – Однажды Прабхупаду спросили, боится ли он? На что тот ответил, «Да, я боюсь майи». Преданный, находясь в материальном мире, может и должен бояться майи…
– Я об этом и говорю, ты боишься! – вывернулся ЧЧ.
– У кого ничего нет за душой, ему нечего и бояться. – сказал я. – В сознание Кришны я пришел осознанно, и у меня уже что-то есть, чем можно дорожить. Досадно будет, если я этого лишусь. Но это продиктовано не страхом. Это осторожность, которая является сестрой доблести. Это не трусость, а осторожность. – повторил я, делая упор на последнем слове. – Я боюсь за того, кто меня достанет. Если кто-то меня разгневает, то я снесу ему голову. Я не успокоюсь, пока не накажу своего обидчика. Я раскатаю, расплющу любого и пока не удовлетворю свои амбиции, не успокоюсь. Благодаря этому качеству своего характера, проповедуя весь застойный период, я создал ISKCON в этой стране. Я не причисляю себя к ISKCONу, но я создал ISKCON в бывшем СССР. Приняв инициацию у Нарайаны Махараджа, я так же не причисляю себя к его матху. Поэтому у меня нет ответственности поддерживать чью-то сторону; у меня есть своя позиция, которую я отстаиваю и которой дорожу. Теперь я проповедую Харе Кришна точно также, как и до того, как возник ISKCON…
Если бы я присоединился к матху я был бы вынужден критиковать ISKCON, если бы присоединился к ISKCON, то критиковать матх… и до недавних пор это не было проблемой, так как мое имя нигде не упоминалось. Но с тех пор, как я стал принимать учеников, я стал объектом критики как последователей Нарайаны Махараджа, так и ISKCON. Одни говорили, что при живом гуру ученик не должен принимать учеников… Другие говорили, что я должен получить благословение… Но как бы я мог проповедовать без благословения? Без благословения и, не будучи уполномоченным, никто не может проповедовать Харе Кришна – Кришна шакти вине нахе тара правар тана… Гуру – это самоочевидный факт, Гуру не назначают, Гуру есть Гуру и его не выбирают большинством голосов на заседании GBC.
Создалось некоторое неправильное впечатление о моем положении и таким образом это стало препятствовать моей проповеди. Люди приходят ко мне, но, найдя негативные отзывы в интернете, уходят. Поэтому у меня возникла необходимость отбивать свою позицию. Духовная жизнь начинается с принятия Гуру и вера ученика в Гуру – гуру ништхая – основа в духовной жизни. Я должен защищать веру моих учеников, которые приняли меня как Гуру. Их вера под большим давлением со стороны моих завистников...
После этого моего заявления ЧЧ замолчал.
– Я написал более 20 книг, в том числе Гиту со своими комментариями, и моя проповедь только начинается.
– Какой тираж твоих книг? – спросил ЧЧ.
– По-разному, по мере распространения допечатываю… – ответил я уклончиво – Один мой ученик работал в администрации города. Ему пообещали землю, и он заказал архитектурный проект храма. Главный архитектор города взялся за его реализацию, пообещав ему помочь. За большие деньги он нарисовал этот проект, но, когда состоялось публичное слушание (и я там был), он опоздал, и нам не хватило его голоса. После этого в газете появилась статья, призывающая православный мир выступить против кришнаисткого храма. Христиане собрали кворум (целую толпу) и подали в администрацию протест, говоря, что строительство храма Харе Кришна на русской земле – это святотатство. Раньше здесь было кладбище… Конечно, если бы на этом месте решили построить казино, то никто бы не возражал, но поскольку это храм Харе Кришна то… сам понимаешь, нам отказали. Мы потратили деньги на проект и нам отказали. Теперь этот проект коту под хвост, потому что он рассчитан именно на этот участок земли и если мы найдем другой участок, то нужно будет снова рисовать под эту землю уже другой храм.
На основании этого прецедента нам прострелили окна. У меня нет сомнений, что это сделали христиане... Возможно, не сами попы, а представители криминального мира, с которыми они дружат.
– Завистники.
– Да, завистники, которых хватает и среди членов ISKCON.
– Ты что-то написал против христиан?
– Да теперь я начал кое-что публиковать. Одна книга называется «Культура и религия демонов», другая – «Дерево, не приносящее плода».
– Ты не думаешь, что это опасно?
– Опасно…– согласился я. – В свое время, когда я регистрировал партию, Харикеша меня спросил, примерно то же самое: «Не думаешь ли ты, что это опасно? Политика… ведь там стреляют, могут и убить». На это я ему ответил, что в ISKCON тоже убивают. Он ничего не сказал, только хмыкнул. Убивают везде, поэтому этот мир и назван мритья лока – место смерти.
Дождавшись конца фразы, ЧЧ продолжил:
– Они могут это расценить как экстремизм. Твои книги могут попасть под экстремизм.
– Да, могут, но на самом деле это не так плохо. Сейчас я написал книгу Лев Толстой и сознание Кришны. За что его отлучили от церкви и предали анафеме? За Кришну! Толстой, Пушкин и пр… с точки зрения РПЦ – это великие экстремисты. Но если их вычленить из русской культуры, там никого не останется.
– На счет экстремизма, скажи, ведь это же попадает под статью?
Я знал: ЧЧ был человеком трусливым и беспринципным. Проигнорировав его вопрос, я продолжил:
– Здесь я встретился с одним политологом, с ним мы давно ведем беседы… На фоне демократических преобразований в прошлый раз мы коснулись темы экстремизма. День-другой и я опубликую нашу беседу на своем сайте.
– А вы давно публикуете подобные статьи? – спросила жена ЧЧ, которая до этого сидела молча. Вопрос был провокационным с дальним прицелом. Я мог понять ее умонастроение. Чтобы свалить на меня все неудачи ISKCON и судилище над Гитой…
– Я был свидетелем многих самых невероятных вещей, когда так называемые преданные, спасая свою шкуру, предавали других преданных, писали на них доносы… а были такие, которые подставляли своего гуру, а гуру – своих учеников. Такого беспредела, с каким я столкнулся в обществе сознания Кришны, не найти нигде. Любой материалист уступит им в изворотливости... Так валом я стал писать в Америке. Но, как помнишь, первую книгу «Харе Кришна вчера и сегодня» я написал в 1992-93 году с проф. Лисовским.
– Меня только беспокоит на счет христианства… – понизив голос и довольно значительно сказал ЧЧ. Я ухмыльнулся и, хотя ничего не сказал, но про себя подумал: «ты мне не душеприказчик». И как ни в чем не бывало продолжил:
– В основе второй книги был взят материал из истории Карамзина… Владимир принял православие как государственную религию в силу того, что в водку можно пить, а русский не может веселиться без вина, более того, это так называемое смирение ему пришлось – не будут бунтовать против произвола власть имущих. Вот основной смысл христианской православной доктрины.
– Может быть, после этого они напали на «Бхагавад-гиту» – опять встряла жена ЧЧ.
«Ну, и канальи» – подумал я. Далеко пойдут. Вначале ЧЧ пробивался, плетя с Васудамой интриги, а теперь думает, как бы удержаться, выжить в этой ситуации, чтобы не подстрелили…
Скрепя сердце и кипя от возмущения:
– Нет, нет, на «Бхагавад-гиту» они начали готовить судилище еще до этого. – Парировал я. – уже было сказано в самом начале беседы, в 2004 году.
Мои книги не могли повлиять на ход событий… этот номер с книгами не пройдет. Я не забыл, как ЧЧ много лет назад лоббировал мою вторую инициацию. И то, что его жена тоже помнила, как я отказался дать ей рекомендацию для инициации. Она, возможно, мстила мне за это.
– Мои книги не могут повлиять на распад ISKCONа. – сказал я. – Напротив, они могут заложить основу нового понимания сознания Кришны в рамках существующей традиции. Помню, Харикеша в свое время сказал пророческую фразу: «ISKCON развалят сами преданные ISKCON».

РИТВИКОВАДА
– Мы должны следовать ныне здравствующим ачарьям. Когда ачарья уходит, и духовное движение становится религией, то привлекательность его покидает. Оно спускается на материальный уровень сознания, и фанатичная толпа начинает использовать его в своих меркантильных целях.
Современный ISKCON – это организация ритвиков, и руководство должно с этим согласиться. Они должны с этим согласиться. В ISKCON Гуру только Прабхупада, а все другие являются ритвиками, которые по образу и подобию христианства «крестят» и приводят учеников к Прабхупаде.
Признав этот факт, они положили бы конец распрям между теми и другими и сделали бы ISKCON единой организацией, подобной РПЦ. Сейчас есть много других проповедников, и теперь ISKCON нужен только тем, кто живут за счет ISKCON. Это то, что мы видим, определенная группа людей, и ты, в том числе, просто живешь за счет этого общества.
– Ну… – протянул ЧЧ. – Прабхупада основатель-ачарья!
– Это ясно, никто и не умаляет его авторитет, а даже наоборот. Признание того, что только Прабхупада Гуру в ISKCON положило бы конец многим проблемам в этой большой организации.
– Сейчас проблем-то меньше всего… – неуверенно сказал ЧЧ, желая положить конец обсуждению. – Сейчас очень многие люди стали приходить на наши программы, и все очень хорошо развивается. Все повторяют Харе Кришна… Храмы строятся, сознание Кришны распространяется…
– Сознание Кришны будет распространяться, так или иначе, с нами и без нас, – поправил я. – Но проблемы есть и, если их не замечать или закрывать на них глаза, тогда они вырастут и поглотят все, что было достигнуто, примут устрашающие размеры.
Подняв удивленно брови «под дурака», ЧЧ спросил:
– В чем проблемы?
– Проблема в том, что гуру падают, санньяси оставляют санньясу, закладывая прецедент неправильных отношений и подрывая основу системы. Санньясу человек принимает на пороге смерти; следующий шаг, если он меняет ашрам – это смерть. Когда на это закрывают глаза, то авторитет ведической варнашрамы, который проповедуют, теряет свой смысл. Пренебрежение наставлениями Кришны ведет к отрицанию самого Кришны, в результате чего люди становятся атеистами и агностиками.
Как сказано в «Шримад Бхагаватам», в материальном мире могут быть счастливы последние глупцы или парамахамсы. Все остальные не могут говорить, что они счастливы или, другими словами, у них нет проблем. Мы с тобой не принадлежим ни к тем, ни к другим, поэтому сказать, что нет проблем – это ошибка.
Пытаясь отстоять свою позицию, чтобы не ударить в грязь лицом, ЧЧ славировал:
– Есть трудности, но нет проблем. Трудности есть, но нет проблем.
– Возможно у тебя все в порядке… – съязвил я. – Но, если ты представляешь организацию, в которой гуру дискредитируют своим поведением авторитет Гуру, разве это не проблема для его учеников? После того, как Харикеша оставил свою позицию, я помню многие его ученики хотели совершить самоубийство, suicide… На Красной площади они хотели устроить самосожжение. Разве это не проблема для тебя, которого фанатики Харикеши чуть не прикончили? Теперь ты сам гуру – и для твоих учеников это может тоже стать проблемой…Когда Прабхавишну ушел, Враджендра-кумар, которому я проповедовал, был в шоке. «Я на протяжении 20 лет был очень близко связан с ним, что мне делать?» – спрашивал он. Я читал это в интернете.
– Миссия продолжается – с недосягаемой высоты парировал ЧЧ.
– Да, ты прав. Как я уже сказал, миссия Чайтаньи будет продолжаться и без нас. Для миссии Господа нет проблем. Бог не бывает поругаем. Но для тех, кто ее представляет, и кто этому следует, для них могут возникнуть проблемы.
– Мы говорим на разные темы – пытаясь избежать неприятного разговора, сказал ЧЧ.
– Свежо предание, но верится с трудом. Трудно поверить. Если те, кто представляет миссию, проблематичны, то их проблемы станут проблемами для всех, кто с ними общается. Миссия не имеет проблем, но организация, которая представляет эту миссию, становится проблематичной. Вот в чем дело.
– Это рабочий момент. Над этим мы работаем… – после этого наступила небольшая пауза.
Воспользовавшись этим, снова встряла матаджи:
– Маму Тхакур хочет нам помочь.
– Конкретно, ты о чем говоришь? Какие проблемы?
И здесь мы пошли по второму и третьему кругу.
– Гуру уходят, санньяси нарушают обеты, что становится в порядке вещей… Разве это не проблема? Теперь на это уже, я смотрю, никто не обращает внимания – разве это не проблема? Если закрывать глаза или не замечать того, что есть, то через какое-то время эти проблемы разрушат основу духовной организации, подорвут веру ее членов в Кришну. Это ли не проблема? Я лично не давал таких обетов, которые не в состоянии был бы выполнить, поэтому мне не понять тех, кто эти обеты нарушает. И мне также не понятно, почему ты не желаешь признать этот факт или пытаешься оправдать того же Прабхавишну?
– Если Прабхавишну или кто-то еще оставил санньясу, он все теряет…– ответил ЧЧ.
– Проблема не в нем. Для западного человека молодость – это средство обеспечить безбедную старость. Он действовал сознательно и на протяжении всего времени обманывал своих учеников, и если есть в GBC честные люди, то и его членов. Я не думаю, что для него это проблема, но это проблема для учеников, которые теряют веру в слова шастр и авторитет гуру. Кому мы следуем, за тем мы пойдем и дальше. Эта связь не прерывается, когда мы оставляем тело. Он пойдет в ад – это его дело. Но за ним пойдут его ученики и все, кто с ним связан. Если он лидер организации, то и для организации это большая проблема. Страдают все члены организации. Как возможно не понимать это и не сознавать опасности, недооценивая этот факт? Конечно, среди эгоистов и завистников это может быть даже кому-то на руку. Сметая на своем пути своих конкурентов, они продвигаются по службе… В ISKCON всегда была некоторая борьба между разными гуру и их учениками. Я помню, как плели интриги Гопала Кришна и Прабхавишну свами против Харикеши Свами, подстрекая его учеников. Это происходило на моих глазах, я был тогда в Майапуре и там этот вопрос решали на высшем уровне.
– Я не согласен, что это проблема. – настаивал ЧЧ. – Так было со времен Чайтаньи и раньше.
– Да, это было и раньше… – согласился я. – Это материальный мир.
– Кто-то остается, и кто-то уходит…
– Для учеников – это проблема. Например, Майтрей мне написал, спрашивая, как ему на это реагировать и как себя вести. Вероятно, на нем лица не было, когда он узнал о падении своего гуру, о том, что его застали с проституткой в Бангкоке… туда ездят все гуру ISKCON... Ты можешь бравировать, тебя это не коснулось. А тот же Ангира? После падения Харикеши – это второй случай, который поставил учеников Прабхавишну и Харикеши примерно на один уровень. Может быть некоторые после ухода Харикеши с облегчением вздохнули, питая некоторую зависть к его последователям т.к. они были лучше. Но когда их собственный гуру упал, Кришна уравнял и тех, и других.
Человек, который оставляет санньясу, должен умереть. Иначе нет смысла ни в Ведах, ни в том, что проповедует ISKCON. Гуру отстаивает авторитет Вед, если, конечно, мы проигнорируем варнашраму, тогда, конечно, с кем не случается. Чайтанья не проповедует варнашраму; Он проповедует бхагавата-дхарму. Каждое существо есть душа, слуга Кришны – это вечно и неизменно. Тогда все нормально... Забудем о санньяси, брахманах и шудрах… о мужчинах и женщинах…
Но мы не можем это забыть, поэтому человек должен принять предписанные обязанности согласно варне и ашраму и следовать принципам религии, пока не достигнет уровня парамахамсы. Если эта дхарма дана Богом, она должна отстаиваться преданными Бога в тех принципах и рамках. Но если теперь, когда нарушают все законы религии и этому никто не удивляется, то о чем говорить?

Глава 3
Аджагара-вритти

Что такое «аджагара-вритти»? Прабхупада объяснял:
«Работайте тяжело, отдавайте все нам, а мы будем наслаждаться. Это – разум, а не попытка убежать от жизни. И так происходит. Капиталисты заставляют этих негодяев работать, как ослов на фабриках, а потом наслаждаются. Это свидетельствует о разуме. Так пусть эти негодяи работают изо всех сил и делают хороший парк, а мы будем пользоваться этим. Вот он, разум. Это называется аджагара-вритти. Аджагар – это большая змея. Мышки делают себе норки. Они живут там очень неплохо. В это время приходит аджагар, съедает мышку и живет в ее норке. Итак, это тоже аджагара-вритти. Вы строите себе дом, собираясь там жить. Но мы захватываем ваш дом и живем там сами».
Теперь эта змея аджагара заползла в ISKCON и проглотила самого Прабхупаду, расположившись там как у себя дома. Вот что страшно!
* * *
Бросив мельком взгляд на стол, уставленный прасадом, я заметил:
– Здесь столько еды, что мне с моими возможностями хватило бы на год. Может быть, Вишванатху покормить?
– Я после вас, то, что останется. – ответил Вишванатха.
– Я думаю, тебе хватит. Если хозяева не будут возражать, то все, что останется, мы возьмем с собой.
Все засмеялись.
Когда человек смеется, он на какое-то время забывает о своих проблемах, и жить становится легче.
Поэтому в правительстве всегда есть такие люди вроде Задорнова, их называют демагогами. Когда ситуация в государстве критическая, то правительство посылает в народ демагогов, и те веселят людей, рассказывая смешные истории, байки про белого бычка, после чего простым людям живется легче. То, что сейчас происходит и в ISKCON. Из преданного служения они сделали шоу и веселят людей. А те думают: «О, это сознание Кришны»... но после того, как их карманы очистят, и они поймут, что их обманули, спохватившись, поднимут своих гуру на вилы....
В ISKCONе необходимо отдать должное приготовлению прасада и сервису. Внешняя сторона тоже имеет некоторое значение. В определенном смысле внешнее может даже отражать внутреннее состояние преданного.
Желая меня смягчить, умаслить, ЧЧ сказал:
– Этот пир мы для тебя сделали. Мы ждали тебя… знали, что гость будет…– для меня это прозвучало с некоторой ехидцей. Не подавая виду, я продолжил в своей полушутливой манере:
– ЧЧ я ценю, ты сильно меня подкупаешь… Маленький пустячок, но приятно. Очки набираешь, молодец. Я горжусь тобой. Хоть чему-то научился.
– Мурали Мохан, так тебя сейчас зовут? – встряла жена.
– Да, Мурали Мохан дас… Я мог бы оставить и старое имя, оно заслуженно известное… но решил начать все с нуля, на новой странице моей жизни, с чистого листа. Поэтому, когда один преданный спросил, буду ли я менять имя, я сказал: «Без разницы, приму любое, какое даст мне Гуру».
Нараяна Махарадж сказал: «Мне не нравится Маму Тхакур…», и я принял от него имя Мурали Мохан дас, что значит «слуга того, кто пленяет игрой на флейте». Духовное имя закладывает характер преданного и отношения с Кришной.
– Вы говорите о трудностях, вот санньяси уходят… но, сталкиваясь с этим, мы начинаем многое понимать – сказала матаджи Гаурачандрика (так звали жену ЧЧ).
– Я не говорю, что трудности – плохо. Они хороши: во-первых, преодолевая их, мы учимся полагаться на Кришну, так становимся людьми, все более и более сознающими Кришну. А во-вторых, обретаем не только уверенность, но и иммунитет против грехов… С этим я не могу не согласиться.
– Таким образом, Прабхупада приближается к нам.
– Прабхупада приближается к вам, а вы от него бежите. Для ISKCONа принятие Прабхупады как единственного гуру ISKCON – это решение всех проблем. Пора закончить на этом полемику.
– Да, в какой-то период мы не можем принять Прабхупаду, но мы принимаем того, кто принял Прабхупаду.
– Это как раз то, что называется системой ритвиков. В свое время в Риге мы издавали журнал «Раса». В одном из номеров его была статья Нарайаны Махараджа. Один преданный ISKCON спрашивал: «Что делать, мой гуру упал, я принял другого, и другой упал? Я принял третьего и тот упал…» Нарайана Махарадж сказал: «Прими прибежище в наставлениях Прабхупады и ищи гуру, который не упадет». Возможно, Нарайана Махарадж имел в виду себя в качестве такого гуру. В то время с ISKCON у него были хорошие отношения.
Хотя ведическая сиддханта утверждает, что необходим ныне здравствующий гуру, однако, как говорят, за неимением гербовой пишут и на простой.
Это не ведическая традиция, но и это кое-что… если строго по ведам, то даже инициация по письму тоже не принимается в расчет. Но движение Чайтаньи Махапрабху столь велико, столь всеобъемлюще, что оно никого не оставляет без внимания – охватывает всех, любое живое существо, даже животных и насекомых… Если читать «Шримад Бхагаватам» и повторять мантру Харе Кришна, то стены будут прогрессировать, таково могущество чистой преданности Кришне и таково благословение Чайтаньи Махапрабху.
– Значит ли это, что у нас не было инициации от Вишнупада? – спросила матаджи.
– Я не собираюсь комментировать сказанное Бхактисиддхантой, я просто процитировал его слова. Инициация – означает начало духовной жизни. Она происходит в сердце ученика… Ведическая сиддханта предполагает наличие ныне здравствующего гуру. Система ритвиков, которая существует со времен Христа – не является ведической религией.
На этом я решил ограничиться, но ЧЧ продолжал.
– Ну, а ты действуешь как?
Помогая своему мужу, матаджи вставила свою копейку:
– Ну вы же Прабхупаду представляете?
– Нет, правильней сказать, я представляю движение Чайтаньи, которое представляет и Шрила Прабхупада.
– Ты как ритвик действуешь, или… как кто?
– Почему ты так решил? Я получил инициацию от Нарайаны Махараджа, хотя вырос на книгах Прабхупады и проповедую как Прабхупада….
– Когда ты принимаешь учеников, ты действуешь как ритвик?
– Нет – это мои ученики. Через меня они связаны со всей гуру-варгой
– Все, кто следуют сиддханте – истинные духовные учителя?
– Да, но положение гуру в ISKCON несколько отлично от этого. В этом и проблема. Прабхупада создал организацию и установил для своих учеников свои правила, и они незначительно расходятся. Но это нормально, т.к. он – ачарья. В соответствии с местом, временем и обстоятельствами Ачарья может устанавливать свой порядок. Чем, собственно говоря, и отличается ачарья от неачарьи. Ачарья уполномочен Богом устанавливать принципы религии для своих последователей. Так, например, Прабхупада говорил: «Христос – наш духовный учитель, потому что он учит любви к Богу». Из этого следует, что положение Христа – это положение Ачарьи; оно отличается от простого гуру, которым может быть любой вайшнав. Тот, кто учит любви к Богу и помогает нам стать людьми, сознающими Бога, действует как Гуру, но тот, кто на своем личном примере закладывает фундамент новых отношений, тот – Ачарья.
Я не представляю какую-то организацию, я действую как ачарья объединения Санкиртана. Я независим от ISKCON или от матха…
– Ты представляешь Нарайану Махараджа?
-Нет! Я представляю Кришну и проповедую санкиртану Шри Чайтаньи Махапрабху.
– Ты представитель своего Гуру, так? Ученик представитель своего Гуру.
– Да, но Гуру – это представитель Кришны. Существует множество Гуру, которые для своих учеников представляют Кришну в различных аспектах преданного служения. Духовный мир разнообразен, и Кришна наслаждается этим разнообразием. Понять кто есть Гуру, и как он действует непросто для неофита. Тот, кто находится на телесной платформе, видит Гуру как человека, сидящего на вьясасане, у него очки, борода или что-то вроде этого. Но поднявшись чуть выше, он видит Гуру на уровне ума, мыслей, чувств и желаний, а достигнув трансцендентной платформы, он найдет Гуру и там, в обществе сакхи или манджари, устраивающих ратикели.
Например, я своей рукой чешу свою ногу. Аналогично этому, Кришна Сам Себя проявляет в той или иной личности вайшнава как Гуру, когда в ком-то возникает страстное желание служить Кришне.
– Если я спрошу тебя, кто твой Гуру? Что ты скажешь?
– Я скажу, что мой Гуру – Нарайана Махарадж…
– Ну вот, официально ты его и представляешь.
– Нет, это не совсем так, как Гуру, для своих учеников я представляю Кришну. Существует понятие севья-Бхагаван и севака-Бхагаваначинтьябхеда-бхеда пракаша виграха. Гуру един с Кришной и одновременно отличен от Него. Сакшад-хари, т.е. он является проявлением милости Кришны. Гуру относится к шакти-таттве, он представляет энергию Кришны, в данном случае он не является вишну-таттвой.
Бхактивинода Тхакур получил дикша-мантру от Бибин-бихари, бабаджи с Радха-кунды, но всю жизнь следовал наставлениям Джаганнатха даса бабаджи, при этом, представлял, как сказано в его пранаме, гаурашакти-сварупая, шакти Гауранги.
Парампара, составленная Бхактисидхантой является Бхагавата-парампарой, т. е. парампарой на основании поучений, а не мантры, которая может умереть, когда станет достоянием какой-то секты. На самом деле это парампара сиддх… Эта парампара составлена с учетом определенного настроения в служении Кришне, поэтому далеко не все вошли в нее. Она не принимает телесную связь за истинную, духовную связь представителей парампары.
Что собой представляет бхагавата-парампара? – Это непростой вопрос, который для понимания требует определенной философской подготовки.
– Я хочу знать, у нас личностные отношения, не имперсональные… т. е. ты представляешь какую-то личность, либо шикша-, либо дикша-гуру
Здесь я взял небольшую паузу, т.к. мой оппонент явно не догонял… И снова вернулся к тому с чего начал.
– Я представляю Кришну для своих учеников, не Гуру, а Кришну. Я – представитель Кришны, которого представляет мой Гуру, Шрила Прабхупада и каждый Ачарья в цепи преемственности. Хотя все они находятся в преемственности рупануг (от Рупы и Санатаны Госвами), но я не представляю Госвами, ни Бхативиноду, ни Бхаксиддханту или Прабхупаду, как принято считать в ISKCON. Это полная чушь, это не сознание Кришны. Почему-то ты решил, что гуру ISKCON представляют Прабхупаду? Если они настоящие Гуру, то они представляют Кришну, но, если они ритвики, тогда представляют Прабхупаду. Если ты представляешь Прабхупаду, ты – ритвик. Истинный Гуру – это прозрачная среда между учеником и Кришной. Чтобы понять, что собой представляет духовный мир, нам необходима связь с тем, кто является представителем Кришны, Сакшад-хари. Если мы соприкоснулись с огнем – то обожжемся; если с водой, то промокнем; если с оголенным проводником – нас хватит током. Но если мы соприкоснулись с Нитьянандой в лице нашего гуру, мы обретем нитья-ананду, вечное наслаждение, источником которого является КРИШНА. Я представляю Кришну.
Гуру – это самоочевидный факт, его никто не назначает и не выбирает, как принято на собрании GBC в ISKCON. Кришна шакти вине нахе тара правартана. Если у тебя есть кришна-шакти – и ты способен вдохновить кого-либо на преданное служение Кришне, из непреданных сделать преданных Кришны – ты Гуру.
– У меня мнение другое.
– Оставайся при своем, иначе потеряешь все, чего достиг в этом обществе… Мнение мнением, а сиддхантасиддхантой. Ты можешь остаться при своем мнении, но не быть гуру. Почему гуру падают? Нарайана Махарадж сказал: «Если гуру пал, значит он и не был гуру». В Гите Кришна говорит: «Мой преданный никогда не падает». Даже обычный преданный не падает, а что говорить о Гуру. Тот, кто уполномочен, или другими словами, кого поддерживает Сакшад-хари, Кришна, НЕ МОЖЕТ ПАСТЬ ни при каких обстоятельствах.
Ни Шрилу Прабхупаду, ни Бхактисиддханту и прочих Ачарьев никто не назначал. Гуру – это самоочевидный факт, не требующий подсказок и доказательств. Или ты – гуру, или ты – не гуру, ритвик, исполняющий обязанности священнослужителя, как в христианстве.
По этому поводу на ум мне пришла история. Один царь, пользуясь своей неограниченной властью решил назначить царем сапожника. Он дал ему в руки жезл, надел ему на голову корону и прочие символы царской власти и посадил его на трон.
Сапожник, заняв место царя, первое, что сделал, издал указ: «Деньги будем печатать из кожи!» Аналогичным образом, если пожарника сделать гуру, он, чтобы потушить огонь страстных желаний, самсара даванала лидха лока… возьмет огнетушитель и будет пускать пену…
На этом я взял тайм аут… «Хотя ты назначен гуру ISKCON, но на самом деле по уровню твоего мышления, ты как был пожарником, так и остался». Я это не сказал ЧЧ, как и многое другое, в присутствии его учеников, но подумал и промолчал. Чтобы не травмировать его и не позорить перед присутствующими. Как ни как, он – мой ученик.
– Если послушать тебя, то на Прабхупаде парампара должна прерваться. Все, что говорят идеологи ISKCON, не соответствует тому, что сказано в писаниях. В «Бхакти-расамрита синдху» Рупа Госвами пишет: «вача вегам манаса гродха вегам»…
Далее я обратился к Вишванатхе, который внимательно слушал разговор и переживал за своего гуру, как болельщик, за свою команду… И тот продолжил:
джива вегам ударапаштха вегам
В конечном итоге мы победили…
Немного оправившись, как бы оправдываясь, ЧЧ сказал:
–Ну смотри, нас учили так: если кто-то представляется, как гуру, мы спрашиваем его, а кто твой гуру? Вот парампара…
– Да, но это только часть того, чему вас учили. Парампара не строится на телесных отношениях…
– Это живой гуру, это не…
– Да, мы не говорим о мертвом гуру и Боге, который умер. В той парампаре, которую составил Бхактисиддханта, нет места телесным отношениям.
У Дживы Госвами вообще не было учеников, он никому не давал инициацию, хотя является Гуру для всех. А Мадхва, фактически, получил посвящение и благословение через медитацию, а его Гуру позже сам стал его учеником. Пора уже повзрослеть и рассуждать как истинный Ачарья, а не школяр, пересказывая ISKCONовские анекдоты, услышанные от «старших преданных».
– Парампара должна сохраняться, ты сам меня этому учил.
– Да, учил и сейчас учу. Чтобы понять, что я говорю, необходимо определиться в терминах. Что ты имеешь в виду, говоря «парампара», что я, и что на самом деле является парампарой? Бхакти Ракшак Шридхара Свами как-то отвечал своим оппонентам из ISKCON: «Там, где есть живой поток энергии, там и парампара. Каждый, кто проталкивает нас к Кришне, действует как Гуру».
– Есть дикша, шикша и вартмапрадакшака
– А какая разница между ними, в частности между дикша и шикша, ты можешь ответить?
– Разница в ответственности.
– Нет-нет, надо кончать с самодеятельностью, ты должен четко знать, кто такой дикша, и кто такой шикша-гуру и давать определение, цитируя писания…
Очевидно, что ЧЧ плавал, как на экзамене, и я, чтобы сохранить хорошие отношения и не позорить его перед присутствующими, попытался перевести разговор на другую тему, попроще, более или менее знакомую.

– Слово «невозможно» только в словаре дураков. Если хочешь, то можешь ознакомиться с моим литературным творчеством.
– А почему бы нет?
– Конечно, я же ничего плохого тебе не посоветую.
– Я знаю! – рассмеялся ЧЧ. – С этим пока не согласен…
– Останемся при своем мнении и при более благоприятных условиях продолжим…
– Я не протестую против твоей роли, что ты собой представляешь. Я вижу много полезного.
– Мы не должны давать авансы. Смотри, что человек сделал, а потом выноси суждение. Прабхупаду из его братьев в Боге никто серьезно не принимал до тех пор, пока он не основал ISKCON, и его миссия не обрела успех. Позже даже его противники вынуждены были признать в нем шакти-авеша-аватару. То, что он сделал, не под силу обычному человеку. Нет и мне необходимости что-либо тебе доказывать.
– Куда ученики пойдут, когда вы оставите этот мир? – сказала жена.
– Мои ученики останутся со мной. Что вам беспокоиться о моих учениках? Позаботьтесь о себе, куда вы пойдете…? Гуру вечно живет в своих наставлениях, а ученик с Гуру, следуя этим наставлениям.
– Это мы знаем… Но здесь с кем они останутся, когда ты оставишь свое тело?
– Связь ученика с Гуру на духовной платформе; следовательно, она вечна. Это значит, что она существует всегда, и до, и после того, как Гуру оставит эту планету… Вы просто этого не понимаете. На духовной платформе все вечно. Как чатья-гуру или антарьями, Гуру находится в сердце каждого существа. Когда придет время, он себя проявляет внешне как дикша или шикша… и не только… В чем милость Кришны? В том, что, когда ученик желает начать преданное служение, Кришна посылает ему Гуру, который является внешним проявлением Кришны – в этом собственно и заключается милость Кришны.
– Это понятно, но здесь с кем они останутся? Прабхупада говорил своим последователям «оставайтесь в ISKCON»… а с кем останутся твои последователи, когда ты уйдешь с этой планеты?
– Они будут со мной. Когда Прабхупаду спрашивали должны ли мы стать членами ISKCON, он отвечал: «НЕТ! Я вас прошу просто повторять Харе Кришна мантру» …
То же самое и я говорю. Я прошу людей повторять Харе Кришна мантру и находиться там, где они есть: в семье, дома, работая или посещая учебные заведения и офисы.
– Все, что связано с Кришной – духовно.
– Разумеется, это факт… Если рассматривать духовный ISKCON, то надо признать и то, что Брахма, творец вселенной, тоже член этого ISKCON. Но если смотреть на ISKCON как организацию, то это совсем другое. Не стоит путать сознание Кришны с обществом сознания Кришны. Прабхупада предполагал, что ISKCON предоставит простым людям садху-сангу. Но что теперь мы видим? Если в ISKCON нет ни одного садху, тогда какой смысл в его существовании?
Однажды в беседе с Прабхупадой Тамала Кришна Госвами спросил: «ISKCON – это Вайкунтха?» На что Прабхупада сказал: «Нужно быть очень осторожным, чтобы не делать столь великие обобщения, сравнивая ISKCON с Вайкунтхой. ISKCON есть ISKCON, а Вайкунтха есть Вайкунтха». В другой раз, когда в ISKCON начались проблемы, Сатсварупа Махарадж задал вопрос: «Может ли случиться так, что ISKCON развалится?» Прабхупада подумал и вполне серьезно сказал: «Время столь могущественно, что может разрушить даже ISKCON. Поэтому нужно быть весьма осмотрительным, чтобы не показать свою глупость и невежество, заблуждаясь на свой счет.
– А почему вы думаете, что они пойдут за вами, а не за Кришной?
– Что вы имеете в виду? Для ученика Кришна проявляет Себя как Гуру. Ученики пойдут к Кришне по милости Гуру, без милости Гуру не может быть никакого духовного продвижения (см. Гурваштаку). ISKCON здесь ни при чем. Я представитель Кришны и к Кришне они пойдут с моей подачи. Только по милости Гуру… Когда Гуру доволен, Кришна принимает такого ученика, как Себе равного.
– Есть майя, есть иллюзия в жизни, есть трудности… – сказала жена.
– Это женские разговоры, я ориентирован на шастру, на писания, и на мнения тех, кто живет согласно этим писаниям… Я не ориентирован на мнения разных людей, тех, кто не знаком с писаниями и не следует им. Поэтому со мной трудно представителям ISKCON.
– Мы ориентированы на Прабхупаду. Он создал ISKCON…
– Хорошо, тогда прими тот факт, что в России я основал ISKCON. Ни ты, ни я не видели Прабхупаду, и никакого ISKCON, когда мы присоединились к этому Движению, не было. И книг не было, а Харе Кришна возникло. Причем здесь Прабхупада и ISKCON? В СССР сознание Кришны возникло самобытно силами русских преданных. Первая Гита на русском появились в конце 84 года, и я был тем, кто печатал и распространял ее под страхом смертной казни. Я создал ISKCON… При чем здесь Прабхупада? Какова его роль в твоей жизни, если ты получил мантру от меня и узнал о Гите от меня…
Я ничуть не умаляю авторитет Прабхупады или его ISKCON, но по медицинскому факту, как сказал Бхакти Вигьяна Махарадж, «ты, Маму Тхакур создал ISKCON»… Вам трудно будет оспорить этот факт. Что такое ISKCON? Что он представляет собой для вас, и что он значит для меня? Это разные вещи.
– Мы говорим о другом, мы говорим о Прабхупаде, а ты же говоришь о себе. Мы про Прабхупаду, а ты все вокруг себя. У нас Прабхупада в центре…
– И дай Бог. Но какая разница между тем, что говорю я, и что говорит Прабхупада? Я говорю «предайтесь Кришне» и Прабхупада говорит «предавайтесь Кришне»… и Сам Кришна говорит: «Предайся мне!» Какая разница?
– Мы Прабхупаду в центре ставим, а ты все вокруг себя.
– Если ты задаешь вопрос мне, я и отвечаю на него. Задал вопрос – будь готов услышать ответ.
– Прабхупада говорил, «когда я уйду, оставайтесь в ISKCONе»… но когда ты уйдешь куда твои ученики пойдут?
– Они останутся со мной. Так же, как ученики Прабхупады останутся с Прабхупадой. Возможно, там мы встретимся… Для меня вопрос не стоит с кем я останусь, потому что я занят той деятельностью, которая угодна Кришне, и своих учеников я тоже приобщаю к этому. Читай Гурваштаку. Я преданный Кришны, и я пойду туда, куда пожелает Кришна, а мои ученики пойдут за мной, также как я за своим Гуру.
Мои ученики останутся со мной. Каждый, кто проповедует, говорит своим последователям, что вы придете к Богу только через меня. Христос, например, говорил: «Только через меня, вы придете в царство Бога!» Он говорил это своим ученикам, ну и я говорю то же самое. Кто-то пойдет к Кришне через Прабхупаду, кто-то через Нарайану Махараджа, а мои ученики через меня. Кроме Прабхупады существует множество достойных преданных в этом движении Чайтаньи, которые столь же замечательны, как и все другие, поэтому ставить вопрос куда ты пойдешь или с кем я останусь... с кем останутся мои ученики – глупо. В конечном итоге каждый летит на своем самолете.
ЧЧ вместе с женой хором: «А куда пойдут твои ученики?»
– Для дураков, повторяю еще раз: мои ученики пойдут за мной.
– Прабхупада оставил нам ISKCON, а ты что оставишь?
– В ISKCON я тоже вложил свой маленький камушек. Но кроме этого я оставлю свои наставления и книги. Разве этого мало? Не волнуйся, тот, кто следует моим наставлениям, будет со мной.
– Я не волнуюсь, я просто проясняю для себя.
– Тогда проясняй не так эмоционально…
– Почему ты отделяешь организацию от духовности? Что, организация не может быть духовной? Ты все обсуждаешь вокруг себя…
– Я представляю Кришну, поэтому естественно, что вокруг себя, тем более что ты задаешь вопрос мне. Я связан с Кришной, как и всякий, кто следует наставлениям своего Гуру.
– Ну, ты же не в центре вселенной?
– На самом деле я не от мира сего. Я вне этой вселенной, поэтому все, что вы мне говорите, не представляет для меня никакой ценности, в том числе и ISKCON. При чем здесь центр вселенной? Я говорю о себе и своих учениках, а ты говоришь о Прабхупаде, поскольку ты член его организации. Ты тоже говоришь о себе и Прабхупаду притягиваешь за уши. Примазавшись к Прабхупаде, вы просто спекулируете на его авторитете. На самом деле, у вас нет ни веры в Прабхупаду, ни в его слова. Свидетельство тому недавний процесс над «Бхагавад-гитой». Вы живете за счет Прабхупады, своим поведением пороча его доброе имя и его миссию.
Помню, когда Харикеша расплевался с ISKCON. Уходя, он хлопнул дверью и сказал: «Если духовный мир подобен ISKCONу, тогда мне вместе с ISKCON и духовный мир даром не нужен, мне туда не надо!» ISKCON – это не Вайкунтха; это даже и не Прабхупада. В современном ISKCONе нет места для Прабхупады. Большая змея, Аджагара, проглотила его и сама поселилась в его доме.
Это то, что мы видим. И что теперь представляет собой ISKCON?
Как правило, я говорю языком писаний, а не языком резолюций GBC, выработанных на очередном заседании; то, что я говорю, не является догмой, и всякий может оспорить мои утверждения, тем же языком шастры, чтобы отстоять свою точку зрения.
– Я думаю о Прабхупаде!
– Неплохо!
– Я тебе про Фому, а ты про Ерему!
– Не волнуйся, мы говорим об одном, но с разных позиций…
– Я тебе про Прабхупаду, а ты мне шастры цитируешь, которые сам выбирал.
– Отнюдь, я вырос на книгах Прабхупады, более 20 лет я читал только его книги, чтобы понять его настроение… Прабхупада настаивал на том, чтобы его преданные не только распространяли его книги, но и читали. Прабхупада хотел, чтобы они в совершенстве знали писания и могли отстоять позиции ISKCON, как духовного движения. Но случилось так, что, прячась за спиной Прабхупады, они лишились и того, что имели в самом начале – веры в слова Прабхупады и в святое имя, которое он дал… к этому добавим, что знание философии – не последнее дело.
– Я говорю о роли Прабхупады.
– А я говорю о своей роли в создании ISKCON. Что здесь непонятного? Санньяса дас, который печатал книги Прабхупады, говорит: «Я и без ISKCONа печатал бы его книги и распространял их… Мне досадно только то, что, находясь в этом движении столько лет, я так и не понял, что такое сознание Кришны и в чем различие души и тела».
Вот показатель ISKCON, которым вы так гордитесь. Люди, которые положили жизнь в его основание (не только Санньяса и Камала-мала, а многие другие), оказавшись у разбитого корыта, сожалеют о том, что потратили жизнь впустую. Санньяса говорит: «Я совершил много грехов, выжимая деньги из людей за распространение книг. Каждый месяц я посылал миллионы долларов на счета западного ВВТ, и теперь мне стыдно… Я чувствую раскаяние».
Вот это слова тех, кто стоял у руля этого огромного судна, попавшего на отмель чувственных наслаждений. ISKCON уже давно вышел из фарватера ведической сиддханты и учения, данного Чайтаньей Махапрабху. Не стоит прикрывать духовную наготу Прабхупадой как фиговым листом, и за его спиной делать свои темные делишки.
Чайтанья Махапрабху хотел, чтобы каждый его последователь стал Гуру. Это его приказ. Какое мне нужно еще благословение? Я имел благословения и от Харикеши и Нарайаны Махараджа, я имею благословения и от Прабхупады (иначе как бы я мог проповедовать Харе Кришна), я имею благословение от самого Чайтаньи Махапрабху… единственное, чего нет – это резолюции GBC. Гуру – это самоочевидный факт! И я готов бросить вызов любому слюнтяю из ISKCON.
– Видишь, если ты меня убедишь – я приму!
– Время еще не пришло… Большое видится на расстоянии. Я создал ISKCON и создам еще не одну организацию для искренних своих последователей. Впрочем, в 1997 году в Нью-Йорке я зарегистрировал SANKIRTANA CORPORATION, которая представляет движение санкиртаны Шри Чайтаньи Махапрабху. Кроме этого у меня еще с тех пор есть несколько регистраций под названием САНКИРТАНА и с десяток сайтов в интернете.
Глава 4
Время еще не настало

– Ты как раз тот человек, который может прояснить многое. – сказал ЧЧ.
– Запросто. Приглашайте, побеседуем. Я жду, когда вы меня пригласите. Я не боюсь диалога, но вы должны будете вытерпеть то, что я скажу. Кому-то это может не понравиться.
– Но и ты будешь должен кое-что вытерпеть.
– Разумеется, но мне не привыкать; я так долго терпел, что ничего не остается как терпеть все до конца.
– Мне нужно было поговорить чуть-чуть. – с облегчением сказал ЧЧ.
– Я вижу, когда я вошел сюда на тебе лица не было, а теперь на лице у тебя заиграл розовый румянец во всю щеку, как у младенца.
– Как дела в Америке?
– Никак. Похоже, там никто не проповедует кроме меня; все едут в Россию… В ISKCON приходит много народу, и у тебя и других гуру много учеников, но что они будут делать, когда потеряют веру в ваш авторитет, как представителей Кришны, что происходит параллельно с вашей проповедью и вовлечением новых людей?
– Говорить об этом возможно сейчас не время, но мы еще встретимся.
– Я буду только рад этому!
– Ну, а почему нет? У тебя нет оснований не радоваться…
Я взял ложку и начал есть мороженое, которое уже изрядно подтаяло. Воспользовавшись случаем, Вишванатха, мой ученик, задал Чайтанье Чандре Чарану Прабху вопрос:
– Не могли бы Вы рассказать, какую роль сыграл Гуру Махарадж в Вашей духовной жизни?
– Конечно, расскажу, если хотите… Меня в сознание Кришны привел мой друг.
– Ананта Ачарья? – спросил я.
– Нет, нет… Дима Климченко. Он был на программе и сказал… Повел меня туда… даже не повел, а дал адрес. Он не был преданным, просто был на программе и потом дал мне адрес… Там были Ананта Ачарья и Шалаграм. Это была подпольная квартира на Пушкинской, где собирались хиппи… Я так ничего и не понял. Я был первый раз. Там был какой-то киртан… меня тогда потряс прасад… – голос ЧЧ дрогнул, было видно, что он волнуется, хотя причин для волнения не было. Споткнувшись, он несколько раз повторил «прасад», собираясь с мыслями.
– Потом Ананта Ачарья научил меня готовить… И где-то примерно год я общался с ними, мантру стал повторять… И потом ты приехал. Это было на квартире Сатьяраджи. Это была первая встреча… Помню, Маму Тхакур был в дхоти. Был смелый хороший киртан… На той программе мы и познакомились. Потом выяснилось, что в Петербурге было две группы преданных… Одна группа, там были люди такие похожие на хиппи, творческие, они не понимали философии, но у них были чувства… и другая группа, Маму Тхакур – он проповедовал решительно прямо, после чего человек либо становился преданным, либо откалывался. А в первой группе люди, говоря современным языком, просто тусовались… Непонятно – просто каша… И когда мы жили у Сатьяраджа, Маму Тхакур там тоже останавливался, и чем он мне помог. Я услышал как нужно повторять мантру… Он повторял, и я слушал как он повторял… И еще он дал мне Бхагавад-гиту. Я ее целиком не читал, и многое было не понятно… в чем суть Бхагавад-гиты. У него был английский вариант. И в нем было много красивых картинок… Я подошел к нему и сказал: «Можешь ты мне рассказать, я не понимаю, что все это значит». Перелистывая одну картинку за другой, Маму Тхакур сидел со мной одним и целый час рассказывал мне всю гиту. И тогда у меня появилось представление о «Бхагавад-гите».
– Честно говоря, я этот эпизод не помню, но мне приятно это от тебя слышать. – с небольшой долей скепсиса заметил я.
– Смелость в киртане, то, что я от тебя научился, прямая проповедь, ты не боялся и вот – Гита…
– Да, времени не было, времена были очень суровые. Не скажи я это сразу, при первой встрече, второй случай мог бы не представиться. Моя писанина такая без долгих вступлений и лишних слов; я не люблю пустые, ничего не значащие слова… Печатаясь в разных периодических изданиях в течение ряда лет в Нью-Йорке мне за все приходилось платить…
После этого разговор стал несколько мягче и закончился как обычно.
– Сколько тебе лет? – спросил я
– Сейчас? 54.
– Всего на всего? Мальчишка…
– Ха-ха-ха… – рассмеялся ЧЧ. – Тоже мне, папа… Ты помнишь мою дочь?
– В то время она была маленькой девочкой.
– Я выдал ее замуж, теперь она живет в Индии.
– Ты рисуешь, занимаешься живописью?
Потом вспомнили того-другого преданного из общих знакомых... имена некоторых уже стерлись из памяти. И сделали памятный снимок. Расстались мы на дружеской ноте, но при этом с чувством некоторой досады… Мы шутили и подшучивали, язык говорил сладкие слова, а вместо сердца камень за пазухой… Хотя мы сидели за одним столом и в кадре были рядом, но плыли в разные стороны. Этому можно только поражаться.
После этой встречи, вернувшись к себе, я несколько дней отходил, собирался с мыслями. Встреча воскресила во мне воспоминания и, погрузившись в полудрему, в моем воображении всплыли картины, сюжеты и люди, с которыми мне приходилось встречаться.
Я был свидетелем и участником событий, которые предшествовали этой встрече и которые невозможно было предугадать.
Итак, я погрузился в мир воспоминаний. Придя к себе после встречи, я отыскал свои черновики, и строка за строкой стал воспроизводить события, вспоминая людей и портреты призраков.
Как паук плетет паутину из собственной слюны, так и я стал писать истории из собственных, во мне существующих воспоминаний… если сравнить жизнь человека с сосудом, то, когда он пуст, то издает звук, но когда наполнен, то просто молчит. Если он выскользнет из рук, то, упав, он может разлететься на множество кусочков, и, потеряв целостность, будет бесполезен. Разбитая жизнь не представляет никакой ценности ни для самого человека, ни для других.

Выдержки из презентации проекта «Vrindavan park»,
проведенной А. Г. Хакимовым в Алма-Ате. Июнь 2015 года

ВСЕ НАЧИНАЕТСЯ С МЕЧТЫ
Живы только те, чье сердце предано возвышенной мечте
Виктор Гюго

ОПРОВЕРЖЕНИЕ:
От множества мечтаний много тщетных слов.
«Ибо кто знает, что есть благо человеку в считанные дни его тщетной жизни?»
Библейская мудрость

Думаю, никто не станет спорить, что самые скромные достижения и великие дела однажды стали реальностью только потому, что кто-то осмелился об этом мечтать. Ведическая культура говорит о том, что любой проект начинается с тонкого творения, когда мы сначала мечтаем, затем ставим цель, потом планируем пошаговое ее исполнение – в этом творческом процессе мы вдохновляемся сами и, самое главное, вдохновляем олицетворенную Богиню Процветания. Если мы смогли вдохновить Ее, то мечте быть реальностью!
Примечание: если человек находится под влиянием гуны невежества, то вся его деятельность обречена, а его усилия – это бесконечная цепь страданий рождения и смерти. В действительности Богиня Процветания никогда не покидает Господа Нарайану. Она вечно служит Его лотосным стопам. Тот, кто пытается Ее эксплуатировать ради своих целей – демон. Поклонение Лакшми, игнорируя Верховного Господа, вечного супруга Богини, наносит оскорбление Господу и Его супруге.
Так, например, Бали Махарадж был очень щедр на пожертвования брахманов, и Богиня Процветания была на его стороне. Но поскольку Бали возгордился своими достижениями, Господь Ваманадев лишил его всего состояния тремя шагами, Он покорил весь мир и самого Бали.
Это исключительный случай из общего положения. Поскольку Бали был предан Вишну (Нарайане), он получил благословения и Богиня пролила на него свою милость.
Как обстоят дела в нашем случае? То, что здесь называют Богиней процветания – это Ее тень, иллюзия, которую материалисты принимают за реальность.
Есть личности, мечты которых настолько смелые и возвышенные, что зажигают сердца тысяч людей по всему миру. Такова мечта Гордона Джона Эрдмана (Джаяпатака Свами Махарадж) и его ученика Александра Геннадиевича Хакимова (Чайтанья Чандра Чаран прабху). В далекие и совсем непростые девяностые, Александр Геннадиевич стал глубоко задумываться над тем, что он мог бы сделать для искренних людей, ищущих Истину, если бы у него была такая возможность. Его медитация по уже описанному выше закону стала обретать с каждым годом все более ощутимую форму. В 2002 году духовный учитель Александра Геннадиевича – Джаяпатака Свами Махарадж – попросил его написать книгу о семейной жизни. «Я так хочу, чтобы семейные люди были счастливы» – наставление, пропитанное слезами и мечтой духовного учителя, стало путеводителем для Александра Геннадиевича. В свет вышла книга «Семейная духовная жизнь», без перерыва организовывались публичные лекции, воплощались проекты с целью проповеди вечных ценностей.
Можно оспорить эти слова: Одна джива не может жениться или выйти за муж за другую дживу... Шрила Прабхупада, когда его спросили относительно брака в сознании Кришны, он ответил вполне определенно, что «такого в сознании Кришны НЕТ!»
В шастрах семейная жизнь сравнивается с темным колодцем в поле. Попав однажды в такой колодец, человек обречен на медленную и мучительную смерть, с которой сравнивается жизнь в этом материальном мире.
Эпатаж, который устраивает Хакимов из семейной жизни, притягивая за уши авторитет писаний и самого Гуру, свидетельствует только об отклонении в линии преемственности духовных учителей нашей Брахма-Мадхва-Гаудия-сампрадайи.
Счастье семейных людей многогранно и опирается на множество столпов, можно прослушать бесконечное количество лекций на эту тему, но ведь счастье деятельно по своей натуре и только слушать о нем – мало. Оно заключается в творческой самореализации и духовном самоосознании – то есть в действии, и если слово «любовь» происходит от глагола «любить», то счастье семьи состоит из множества таких глаголов. А теперь, представьте, место, например, дом искусств и огромный парк, где вот так «глаголить» можно каждому, где семьи смогут творить и реализовываться в атмосфере чистоты, любви, бескорыстия? Где можно будет танцевать, петь, играть на музыкальных инструментах и слушать профессионалов своего дела, где можно учиться рисовать счастье, писать о нем, сыграть его в театральной постановке? Где всех желающих раскрыть свои таланты будут обучать профессионалы, где родители вместе с детьми как в старые добрые времена станут создавать шедевры? Где можно спорт совмещать с креативными разработками или просто отдыхать, гуляя всей семьей по бескрайнему парку?
Порочность проповеди Хакимова лежит в основе всей его деятельности, направленной якобы на просвещение людей. У многих, кого он подкупает своим обаянием говоря о любви и счастье – это просто трюк, обман. Потому что в материальном мире, как сказал один поэт, «нет ни истинного счастья, ни долговечной красоты, где преступления лишь, да казни, где страсти мелкой только жить; где не умеют без боязни ни ненавидеть, ни любить», т.к. сам этот мир – представляет лишь отражение реальности.
Тот, кто принимает его за реальность – глупец, он приглашает собственную смерть, хватая змею за хвост.
Например, человек держит куда-то путь и ему предстоит пройти через дремучий лес. Там громадные деревья, огромные тигры, свирепые львы и медведи. Когда он дошел до середины леса, он вдруг увидел, как к нему, рыча, бросился страшный тигр. Спасая свою жизнь, путник, что есть силы помчался прочь. Стволы деревьев были слишком широки и высоки, чтобы забраться на них, но он увидел колодец и, схватившись за лианы, спустился вниз. Он хотел встать на дно, поскольку там не было воды, но вместо воды там были три или четыре смертельно ядовитых змеи. Змеи шипят и тут же жалят, и через несколько мгновений человек умирает. Вот-вот они доберутся до него и ужалят. Путник был перепуган до полусмерти. Он видел, что наверху он погибнет, но внутри колодца, на дне его, тоже смерть.
Что же делать? Он держался за две лианы, как вдруг из норы в стене появились две крысы и начали очень расторопно грызть лианы. Одна крыса была белой, а другая черной. Через мгновение они свершат свое дело, и он упадет вниз. От одной этой мысли его охватил ужас! И тут он увидел над собой, на ветви, полные меда пчелиные соты. Мед капал с них красивыми, золотыми каплями. Обеими руками путник держался за лианы, но его язык был свободен. Недолго думая, он открыл рот и языком поймал каплю меда.– «О, какая сладость, нектар! Как приятно».
Ощутив медовый вкус на языке, он забыл обо всем. Он забыл об опасности, о том, что наверху его подстерегает смерть от хищных животных, а внизу – тоже смерть от ядовитых змей. Когда белая и черная крысы подточат лиану, он упадет на дно, и змеи его ужалят. И это еще не все. На запах меда слетелся рой диких пчел. Тысячи и тысячи пчел и ос стали жалить его. Нигде не было спасения, и смерть ему угрожала со всех сторон. Но, поймав каплю меда и ощутив сладость на языке, он тут же забыл об опасности и про себя подумал: «А кто сказал, что материальный мир – это темный колодец? Если здесь есть вино и женщины, то одно мгновение стоит цены райских наслаждений и вечного блаженства, которое пророчат нам мудрецы». Так думает утопающий, схватившись за соломинку. Найдя слабость человека – принимать желаемое за действительное – Хакимов парит мозги другим. Обычная ситуация, когда человек обманывает других, он сам склонен верить в то, что говорит и так попадает в им же самим поставленный капкан.
Александр Геннадиевич вдохновлен идеей создания такого места – места для будущих поколений, из которого могут вырасти ученые, культурные деятели или просто гармонично развитые личности. В итоге искусство и культура – это еще один, следующий шаг в познании счастья и его достижения.
Так уже было, вспомним великие цивилизации, канувшие в лету... Говорится, что в материальном мире счастливы только последние глупцы и парамахамсы. Хакимов не парамахамса – никто не станет оспаривать это мое утверждение... Кто же он как не глупец и не мошенник, если он настаивает на том, что счастье есть? Он просто завлекает и обманывает, вымогая деньги на весьма сомнительные проекты, обещая облагодетельствовать остальных таких же глупцов.
Образовательно-просветительский ведический культурный центр Vrindavan park – следующий этап выполнения наставления и воплощения давней мечты.
Это просто эпатаж!
Что такое эпатаж, вы не знаете? Объясню. Это умышленно провокационная выходка или вызывающее, шокирующее поведение, противоречащие принятым в обществе правовым, нравственным, социальным и другим нормам, демонстрируемые с целью привлечения внимания.
Сейчас для того, чтобы эта мечта стала реальностью «должен пойти дождь» – внутренняя энергия каждого, кто вдохновлен проектом. В таком дожде и родится радуга. Мы приглашаем всех мечтателей, творителей, создателей, воплощателей принять участие в реализации мечты. Мечты, которая может изменить целый город, страну, мир, она может изменить нас – а это самое ценное!
Наше предостережение для мечтателей Хакимова: «Не надо путать поэзию ни с политикой, ни с экономикой, ни с философией сознания Кришны».
Vrindavan park расположен в живописных предгорьях Заилийского Алатау, неподалеку от Алматы. Чистый воздух, прекрасный вид на горы и красивый парк с тенистыми дорожками и фонтанами сделают пребывание в этом уютном месте незабываемым.
Одной из главных достопримечательностей Парка является Центр искусств «Жануя». Спектакли, танцы, живопись, а также образовательные лекции, семинары о семейной жизни, воспитании детей и многом другом, и, конечно, праздники, фестивали, пикники и другие незабываемые события – все это в нашем Центре.
Благоустроенный, отвечающий всем современным требованиям и нормам безопасности Центр на 250 посадочных мест с просторным хореографическим залом и театральной сценой позволит воплотить самые невообразимые и смелые шоу-представления в жизнь.
«Театр важен потому, что это синтез искусств. Когда человек посещает театр, он глубоко переживает эти события.
Специалисты говорят, что театр влиятельнее кино. Хотя средства театра отстают от технологий кино, все же переживания глубже именно в театре. Потому что театр – это всегда непосредственный контакт со зрителем в режиме реального времени. Это не запись, его не поставишь на паузу и не отмотаешь назад, не включишь повтор. Каждая постановка протекает по-разному, в особом настроении, с неповторимыми эмоциями. Одна из главных особенностей театра заключается в том, что зритель в той или иной мере тоже влияет на спектакль, то есть театр – это еще и отношения актеров со зрителями, и зрителей между собой.
В Индии, если кто-то играет роль Господа на сцене, все зрители убеждены, что это воплощение Верховной Личности на время спектакля. Бог на сцене. Все это чувствуют, видят – настолько мощное влияние театра, он позволяет нам проживать события и эмоции».
Также в Центре могут быть представлены специализированные науки: астрология, школа древнего языка санскрита, школа танца, йоги, живописи и многое другое.
Также в нашем парке вы найдете поляну гопи, копию храма Мадана Мохана, кунды.
Скульптуру Кришны, беседку «Кусум Саровар», холм Говардхан и водопад, скульптуру Ханумана, «Дом музыки», фонтан Сарасвати, дом Харидаса Тхакура, открытый амфитеатр.
Для любителей активного отдыха есть баскетбольное поле, теннисный корт, волейбольное поле, площадка для тренажеров. И, конечно же, для самых юных посетителей – детская игровая площадка.
Все, о чем они пишут – это декорации. Единственная реальность – это дом Чайтанья Чандра Чарана прабху.
Для гостей, которые захотят остановиться на несколько дней в нашем парке предоставляются номера в уютной, комфортабельной гостинице с рестораном, в котором можно отведать вегетарианские блюда.
Vrindavan park становится реальностью благодаря благословению наших учителей и преданных со всего мира.
Один гриб уже появился. Дождь льет, и он растет, под ним муравей один, укрывается ему тесно там, гриб маленький, а еще мышка прибегает.
– Можно тоже под гриб?
– Ну как же, я только один помещаюсь.
– Ну давай я тоже попробую.
Гриб рос и нашлось место для всех под большим грибом. Благодаря большой работе и широкому сердцу преданных всем найдется место в нашем Парке.
Предстоит большая работа, должен пойти дождь. Дождь – это наша внутренняя энергия. Большой труд провели преданные с землей, с переводом ее назначения. Строительство стоит больших сил, нервов, не только денег, но и отношений – это не простая вещь. Впереди еще много работы, но вот дождь должен идти, то есть это наша внутренняя энергия все делает. Деньги все это не смогут сделать должным образом – внутренняя энергия может все это сделать. У нас должна быть мечта. Самая высокая красивая мечта – это духовный мир.

Чайтанья Чандра прабху. Выдержки из презентации. 2015 г.
В 2002 году Гуру Махарадж сказал мне: «Я хочу, чтобы грихастхи были счастливы». С тех пор думаю, как это осуществить. Это место для будущих поколений.
Джаяпатака Свами Махарадж очень вдохновлен этим проектом и поддержал эту идею о доме творчества и имеет огромное желание приехать к нам. Это место – как прибежище для преданных и всех людей, которые хотят этого общения. Наша задача дать развитие этой идее, концепции духовной жизни. Если это получится, то она будет распространяться, расширяться. Важно, чтобы эта концепция развивалась, прижилась.
Например, что на сегодняшний день есть в ISKCON: храмы, стандарты, харинамы, марафоны Шрилы Прабхупады, издания книг, центры, кафе – это то, что мы уже делаем, это наша концепция, это то, что уже происходит.
Теперь мы делаем следующий шаг. К тому, что достигнуто, добавляется еще культура, искусство, обучение, общение. Ближе связь с социумом. Если это разовьется, то представьте какое могущество обретет движение, какую пользу, какие взаимоотношения появятся у нас с миром. Этим будут привлекаться ученые, культурные деятели.
Будут разные уровни взаимоотношений. Будет больше возможности общаться. То есть это не просто театр, который существует, не просто кинотеатр. Это новый шаг взаимоотношений с миром. Большая задача начинается с этого проекта. Проект не маленький на самом деле. Если мы начнем воплощать, подадим этот пример, то очень можем помочь движению Прабхупады.
Если семейные люди не будут счастливы, то движение не будет развиваться. Как сказал Прабхупада, если женщины, старики, дети будут счастливы, то движение будет развиваться.
Важно, что все это нужно делать для Господа. Благодаря преданному служению там может проявиться духовный мир. Это место для чистого преданного служения Господу».
* * *
Дорогие наши друзья! Благодарим вас за интерес, проявленный к проекту! Спасибо большое, за то, что все это время вы с нами! От всего сердца хотим вас поблагодарить за теплоту, участие, доверие, которые вы проявляете через письма нам!
Мы будем очень благодарны вам за любую поддержку проекта «Vrindavan park».
Вы можете оказать финансовую поддержку проекту, пожертвовав какую-либо сумму. Согласно ведическим принципам, размер пожертвования должен быть таким, чтобы это не било по семейному бюджету и не доставляло беспокойств родным и близким. Даже пожертвование в самом минимальном размере говорит о ваших чистых намерениях и желании помочь. Мы благодарны вам за это!

Реквизиты для добровольных пожертвований проекту:

Получатель: KHAN IGOR YAKOVLEVICH
ИНН: 710321300192
Номер счета: KZ42926020P040232957
Банк: АО «КАЗКОММЕРЦБАНК»
БИК: KZKOKZX

Приглашаем посетить наш сайт www.vrindavan-park.kz/
© 2015–2016 Vrindavan park

Комментарии излишни.

Глава 5
Личность Джаяпатаки

Эта статья первоначально была размещена на форуме «Иштагоштхи» http://istagosthi.org/
3 августа, 2004 года. О характере Джаяпатаки пишет его ученица.

В конце 80-х я путешествовала вместе с сад-гуру Джаяпатака Свами. Я считала себя благословленной беспричинной милостью и удачей за эту оказанную мне честь. Но в течение последующих 2-х лет в результате общения с ним моя вера в гуру ISKCON, его лидеров, и даже науку Сознания Кришны, мало-помалу систематически стала таять. Возникает вопрос: почему?
Ниже матаджи приводит голые факты, характеризующие поведение Джаяпатаки как не-ачарьи, не-гуру или даже недобросовестного ученика. Деви пишет:
1) Джаяпатака не читает свои круги. Порой он не притрагивается к мешочку с четками или счетчику в течение многих дней.
2) Иногда Джаяпатака не в состоянии произнести слова Харе, Кришна и Рама. GBC знает об этом. GBC уполномочило одного из его учеников сидеть рядом с ним и слушать, чтобы дать подробный отчет. Хотя этот преданный совершенно предан Джаяпатаке, но, как честный человек, не мог скрыть этот факт. Единственное исключение из сказанного – это, когда Джаяпатака делает большое шоу, как, например, в Майапуре, где он, в редких случаях, неожиданно возвращается к повторению джапы. Он произносит мантру четко. Восседая на своем пижонском сидении и контролируя окружающих его учеников, периодически он выкрикивает что-нибудь, чтобы «оживить присутствующих».
3) В поездках он почти никогда не посещает утренние программы, только иногда заходит, чтобы дать класс. Готовится он к этому классу, просто почитав на ходу комиксы (народные сказки и мифы Индии), подобранные на железнодорожной станции в Калькутте.
4) Я никогда не видела, чтобы он когда-то изучал книги Шрилы Прабхупады. Во время лекции, пока дает класс, периодически он может заснуть.
5) Несомненно, налицо у него eating disorder. Он пожирает пищу так, что смущает тех, кто рядом с ним. На самолете он берет 10 порций. На публичных встречах с непреданными, которые явно шокированы и смотрят на него с отвращением, он обычно просто натурально заглатывает пищу, которую ему сервируют его личные «слуги», в то время, как остальные присутствующие довольствуются простым обедом.
6) Возможно, я немного чересчур чувствительна к реакции других людей... Его каупины регулярно стирают молодые ученицы (он не стирает сам, если есть кто-то, кто это может сделать).
7) Он (Джаяпатака) жесток и вспыльчив. В Калькутте я видела, как он избивал одного преданного по лицу, сидя в рикше. Он думал, что это – его ученик, но оказалось, что это был его духовный брат...
8) Я была свидетельницей того, как он отдает приказы «бандам» неистовых брахмачари пойти «утрясать различные проблемы»…
9) Он угрожает мне, говоря, что «прольет мою кровь» за то, что высказываю свои сомнения на счет его противоречивого поведения, свидетелем которого я являюсь. В начале он говорит, что ничего из этого не помнит, а затем, жалобно глядя мне в глаза, говорит, что у него болезнь Альцгеймера, и он не ведает, что творит...
10) Он постоянно нечестен, слишком много случаев, чтобы писать о них здесь. Приведу еще один пример, случай, который произошел в аэропорту, где он испустил громкий... Все повернулись посмотреть на него. Его реакция была: он взглянул на меня с таким стыдящим и обвиняющим взглядом... после чего впал в неописуемую, адскую ярость и стал обвинять всех вокруг в различных пороках, проблемах, за которые он сам был ответственен...
Есть много примеров бессердечного и жестокого поведения Джаяпатаки, личным свидетелем которых я была (поэтому я не нуждалась в слухах и сплетнях, чтобы полностью осознать, что он – не такой уж чистый преданный, как он пытается заставить нас поверить). Я не думаю, что приведенные здесь примеры нуждаются в подробном реестре. Ну, если, конечно, это пойдет в суд, типа Нюрнбергского процесса, тогда я там буду.
Отличительная и главная черта характера Джаяпатаки – психологический вампиризм. Главный метод – публично опозорить. Он может сделать это в переполненных толпой аэропортах, крича и оскаливая зубы как какой-то монстр, или, как минимум, перед группой преданных, как это было в Нью-Талаване, где он пристыдил невинную девочку за то, что она не склонилась в поклоне перед ним. «В чем дело *** (ругательство), ты что, уже больше не предлагаешь поклоны санньяси?» – он сказал это с такой злостью, что остальные преданные посмотрели на нее с отвращением и угрозой, хотя это был просто ребенок, который стоял перед своим домом, наблюдая проходящих преданных.
Желая «излечить» преданных от их проблем, которые возникают во взаимоотношениях друг с другом, он встает на сторону одного и набрасывается на другого. Таким образом, полагая, что победителя не судят, он создает еще больше проблем там, где появляется...
В конечном итоге, чтобы все это закончить, последней каплей было, когда я попыталась все забыть и принять все, как мои собственные придирки. Я вернулась в Майапур в конце 90-х, чтобы «очиститься». Он давал класс, не важно, какова изначальная тема, при этом, всегда сворачивая на свою волынку, просто оспаривал свое право принимать поклонение.
Однажды я сидела сбоку от него и видела, что черты его лица изменились. Он выглядел немного пугающим, как только это пришло мне в голову, он перестал говорить и медленно повернул голову ко мне... Я клянусь, без преувеличения, его лицо было полностью демоническим. Оно было исполнено ярости и даже изменилось в цвете, стало серым, с красными глазами. Он поняла, что я могу его видеть и, кажется, ему это совсем не понравилось.
На самом деле, я чуть не «съехала» от его свирепой ярости и подумала о нем, как о действительно несчастном, который запутался. Я уверена, что никто не будет отстаивать в суде..., но я считаю, что имела реальный даршан...
Далее мы пропустим, поскольку сказанное не для печати.
Это настолько очевидно. Неужели вы не понимаете?! Так же, как и вы, многие бенгальские преданные принимают его как ачарью ISKCONа, и, кажется, он вовсе не против такого заблуждения. Все они думают, что он бескорыстно путешествует и проповедует науку Кришны по всему миру. Неправда! Хотя он играет роль всемирного ачарьи, но фактически, главная причина того, что он путешествует вне Майапура и Индии, чтобы собрать больше денег и несмышленных учеников для поддержания своей маленькой обманной империи и побыть вдалеке от аборигенов его зоны, потому что, цитирую: «они сводят меня с умаааа!»
Он злоупотребляет естественной преданной натурой бенгальцев, чтобы претворить в жизнь свои грандиозные бредовые фантазии, по своему безумию, не заботясь об остальном мире. (Я совершенно убеждена, что он серьезно нуждается в психиатрической помощи).
Преданные иногда сочиняют историю его служения как доказательство его божественности, не понимая, что было много других невоспетых героев, которые работали больше, и с большей преданностью, чем он, над теми же самыми проектами, которые он принимает как свои достижения. Разница в том, что они – очень смиренные вайшнавы и поэтому избегают всяких замечательных проявлений «особости» и показушничества в обществе преданных.
По природе своей он как бы безжалостный политик: не моргнув глазом, может приказать избить любого и даже убить, если он сможет остаться безнаказанным. Не приведи Господи, если кто-то встанет между ним и его славой, даже те, кто сейчас защищает его и разделяют его убеждения.
Он – прежде всего, должен быть самым лучшим, самым крутым, и, если это не так, его это очень расстраивает. Очевидно, что он работает на имидж, и если это убрать из общей картины, то останется только человечек, который остро нуждается в клинической помощи.
Отклонилась ли я здесь от фактов? Это 14 лет моей жизни, и я до сих пор смущена и обеспокоена. GBC и другие знают все это намного лучше меня…Но он по-прежнему царит. Что это за ****** (непечатное слово) бесполезный культ!
Если гуру ведет себя недостойным образом, от него нужно отказаться. Следуя этому указанию, фактически нужно отказаться от всех гуру ISKCON и прекратить фарс игры в сознание Кришны, которое традиционно передается по цепи преемственности духовных учителей.
Гуру-имитаторы.
Если человек принимает учеников для личной выгоды и славы, он не может быть гуру. (Вишну-смрити)
Многие гуру пользуются возможностями своих учеников и грабят их. Они эксплуатируют учеников ради своих чувственных удовольствий и накопления богатства. Гуру, которые способны освободить своих учеников от страданий встречаются очень редко. (Из Пуран)
Гуру, привязанный к чувственным наслаждениям, порочный, невежественный и не способный отличить хорошее от плохого, или тот, кто не принимает шуддха-бхакти, такой гуру должен быть отвергнут. (Махабхарата, Удйога-парва, 179.25)
Если гуру дает дикша-мантру своему последователю из мирских, корыстных соображений, преследуя свой интерес, не считаясь с правилами, установленными в шастрах, он будет проклят полубогами вместе со своими последователями. (Хари-бхакти-виласа, 2.7)
Гуру, который говорит против заключения «Шримад Бхагаватам» и других писаний или исполняет киртан против Кришны, определенно пойдет в ад на бесчисленное множество рождений вместе со своими последователями. Того, кто слушает разговоры и киртан непреданных, постигнет та же самая участь. (Хари-бхакти-виласа, 1.101)
Гуру, который завидует чистым преданным, бесчестит их или ведет себя злонамеренно по отношению к ним, несомненно, должен быть оставлен. Такой гуру лишен отличительных черт характера вайшнавов. Согласно священным писаниям, искренний преданный должен оставить такого лжегуру, который завистлив к преданным. Единственная надежда для него – это встретить маха-бхагавата-преданного. После того, как он примет реинициацию у него, он непременно достигнет высшей цели жизни. (Бхакти-сандарбха, Аннучхеда 238)
Получив мантру от непреданного, который привязан к чувственным наслаждениям, человек обречен на жизнь в аду. Поэтому он должен немедленно найти себе другого гуру, истинного вайшнава, и получить мантру от него. (Хари-бхакти-виласа 4.366)
Прошлой ночью я видела Джаяпатаку во сне (он вдохновил меня на пост в интернете). Он пришел ко мне на «мобильной» вьясасане (для путешествий) и опять позвал меня с собой. Я согласилась, думая: «Ого, мой гуру пришел ко мне лично», я пошла в комнату собрать вещи и обнаружила там целую стаю птиц, разных видов, прилетевших через окно. Разноцветные, жизнерадостные (там было множество колибри), такие красивые и нежные, они дали себя поймать. Некоторых я решила показать Джаяпатаке. Осторожно держа их в своих закрытых ладонях, я подошла к нему, и вдруг… Он быстро и сильно дунул на мои руки, вся жизнь, которую, я чувствовала, трепетала и вибрировала в моих ладонях, ушла. Я раскрыла ладони и все, что там осталось – это их безжизненные тела без перьев... (есть ли здесь толкователи снов?)
Ваша, желающая любви и мира... sri fruitcake apada
Женская сентиментальность?

Комментарии:
Dasdasi: Я думаю, ваш сон довольно очевиден, даже из самого сна и всего того, что вы рассказали в обоих предыдущих сообщениях. Вы знаете, вы точно никуда не должны идти с ДП, ни телесно, ни в уме. В вашем сне он убил тех птиц в ваших руках, просто дунув на них. Если он одним дыханием мог убить их, что случится, если вы будете близко к нему? Держитесь подальше от Джаяпатаки, а также от некоторых из них. Некоторые из них устраивают хорошие внешние представления, но внутри они такие же, как Джаяпатака.
Nitai Chandra: Если это действительно правда, что у тебя было особое видение Джаяпатаки, тогда может ты видела его в тонком теле (аура) а также его изначальные, реальные черты (предполагая, теоретически, что он – демоническое создание, завидующее Прабхупаде и в тоже время оставляя открытой возможность того, что все вышеизложенное – неправда). Итак, если он и правда демон, который был выявлен твоим видением на тонком плане, тогда многие другие утверждения сделанные другими людьми могут тоже быть правдой (проблема отравления, планы захвата (наверное, имеются в виду попытки захватить власть после Прабхупады), насильственное ритуальное лизание сапога, насилие над детьми, организованное горячими сторонниками исполнения, пуджа типа «также хорош как Иисус», квалифицирован ассистировать Радха-Кришне в божественных лилах, изменения в книгах...). Все это поднимает вопрос, не пришел ли он в этот мир (в числе таких же других) специально, с этой целью (захват и разрушение миссии Прабхупады)?
Omkara: Все анекдоты, которые ты изложила выше, на мой взгляд, выглядят неправдоподобно и почти на уровне бреда. Я не верю им. Серьезно, что ли? Сколько у тебя личного опыта, чтобы быть таким экспертом по его характеру? Я бы сказал, что они в основном ограничены темой принятия лже-гуру (все 3), и думать, что верхние эшелоны как-то были озабочены моим духовным благополучием, пожалуйста проясни, какие анекдоты кажутся бредовыми, и я проясню в ответе, не забывай, что Джаяпатака, как минимум, в какой-то момент имел больше веры в тантрических призраков, могущих враз решить почти любую проблему, чем в святое имя. Тем не менее, так как они (истории) – твои личные воспоминания, я могу засвидетельствовать как неверную, только одну из них:
«Он давал класс (не важно, какова был изначальная тема, он сворачивал на свою волынку о его праве на поклонение ему)» – как ты можешь подтвердить? Ты была там? Я имел в виду конкретный период, когда он возглавил марш почти 300 преданных на храм в Майапуре, когда его право на получение поклонения было под вопросом у GBC, также в тот же самый период времени он зачитал, до какой-то степени обиженно, извинение от GBC в связи с изначальными 11-ю, в котором они признали что они совершили «величайшее оскорбление преданных ISKCON», это было сразу после того, как Харикеш отделился с кучей денег и было жаркое время. Это – не ложь, мне не нужно публиковать ложь, я делаю большие усилия прожить мою жизнь в правде. Нам это нелегко делать, но я понимаю, что если лгу о таких серьезных вещах, я подставляю себя под еще большие мучения. Это очевидная ложь (ну да, я уверен, что все, что он делал на каждом классе, – это говорил о том, как ему надо поклоняться. Звучит, ну так, правдиво). Я подозреваю, что все остальные твои описания – с той же мотивацией.
Sri fruitcake apada: Чем мотивировано то, что я написала о Джаяпатаке? Правда и свобода – мои мотивационные устремления. Если я могу поддержать тех, кто имеет те же устремления, путем разоблачения вопиющего лицемерия, тогда я удовлетворена, я видела, как некоторые из моих друзей сходят с ума, убивают себя и приходят к мстительной ненависти к культу, который **** (непечатно, наиболее мягкий перевод, «трахнул их, в оригинале: which fu***d them up) их настолько, что они должны принимать медикаменты, чтобы сохранить свой здравый смысл.
Ты, может быть, живешь немного в отказе (как психологический механизм), если не возражаешь против моего такого утверждения. Очернение боли других людей путем отвержения их как бредовых лжецов находится на том же уровне с вредной динамикой культа, используемой в ISKCON, какова, конкретно, твоя мотивация?
В связи с моим опытом видения Джаяпатаки как демоноподобного на несколько моментов – я не вижу его как полномасштабного демона специально инкарнировавшего, чтобы сорвать миссию Шрилы Прабхупады.
Он был очень умным молодым человеком с хорошим материальным будущим, он все это бросил после того, как прочитал о Будде. По дороге в Индию он встретил преданных и предался Шриле Прабхупаде. Он посвятил себя, как только мог – целенаправленно и маниакально, и в один прекрасный день ему сказали, что он – гуру. Тут он применил себя на все 100%, в той же манере.
Он считал себя гуру на одном уровне со Шрилой Прабхупадой. К сожалению, это полный бред. Стрессы и нагрузки, связанные с воплощением его иллюзорных идей, плюс ожидание почестей и массовое поклонение способно деформировать сознание любого нормального человека, не важно, умен он или нет. Не так ли?
Его демонический облик проявился в его гневе, когда я мельком бросила на него взгляд. Я думаю, это выражение крайней привязанности, угрожающей любому, кто бросит ему вызов. Это, вроде, мне понятно. Вот почему я вижу его in a right angle – «совершенно запутанным клубке». Такая участь ждет каждого, кто вовлечен в обман; несомненно, это закон природы.
Omkara, ты думаешь, я – единственная, кто был свидетелем всего этого и отвергла его как гуру? Имеешь ли ты представление о текучести среди его учеников? Я лично не питаю ненависти к Джаяпатаке или кому-то еще. Я видела его за фасадом безумия. На самом деле я могла бы остаться с ним, но в настоящий момент я вижу, что он захвачен иллюзией этого мира.
Поскольку я решила рискнуть и честно высказать свое мнение, пожалуйста, воздержись от реплик с еще большими оскорблениями, несмотря на твой личный опыт и мотивацию.
Ваша, желающая любви и мира... sri fruitcake apada

Позже, как известно Джаяпатака перенес инсульт...

История болезни Джаяпатаки Свами
Похоже, во сне прошлой ночью Джаяпатака Свами перенес инсульт. Когда его слуга утром попытался его разбудить, он не смог встать. Он просил помочь ему, но не мог внятно сказать.
Рано утром, в 3:30 утра, 23 октября 2008 г. его нашли без сознания, в постели. Преданные поспешили доставить его в Хиндуджа госпиталь, думая, что у Махараджа сердечный приступ. Его приняли в реанимацию ОИТ (отделение интенсивной терапии/реанимация). Позже, врачи установили диагноз – кровоизлияние в мозг.
После тщательного обследования доктор П. П. Ашок установил кровоизлияние в мозговой ствол. Ситуация была критической. Мозговой ствол (соединяет головной мозг со спинным) поддерживает все жизненно важные функциональные центры, дыхание, сознание, и т. д. Поэтому незначительное увеличение кровоизлияния находится на грани между жизнью и смертью.
В голове были найдены два участка с внутренним кровотечением. Хотя кровотечение было остановлено, но его участки весьма деликатные, и доктора не могут их прооперировать. Они пытаются лечить медикаментозно. До нынешнего настоящего времени Гуру Махараджа находится в бессознательном состоянии. Через какое-то время преданные увидели, как Его Святейшество начал двигать руками и ногой. Сейчас, похоже, что он мирно спит. До этого он тяжело дышал, издавая множество звуков, которые теперь прекратились.
У Махараджи был инсульт и кровотечение в мозгу, в 2х местах. Одно из мест кровотечения – в основании мозга, наиболее чувствительном участке, где операция невозможна.
Состояние критическое, и мнение хирурга таково, что шансы Махараджа на выживание невелики. Абсолютно все в руках Кришны. (Пожалуйста, молитесь. SRS. 23 октября, 2008 г.)
Операцию было сделать невозможно. Нет лекарства, которое могло бы остановить кровоизлияние в стволовой мозг, и, если кровотечение продолжится, нет никаких шансов на выживание. Хотя лечение невозможно, однако, кровотечение у Махараджи остановилось, что дает надежду. Выздоровление должно идти естественным путем.
В среду, 5 ноября 2008 г. Бхакти Пурушоттама Свами сделал сообщение:
Сегодня, во второй половине дня, доктора произвели трахеотомию. Трахеотомия – это хирургически созданное отверстие в трахею (дыхательное горло), которое облегчит дыхательный процесс через вентиляционную трубку в трахею, а не в рот. Поскольку Джаяпатака Махарадж не может дышать самостоятельно, они не могут убрать вентиляционную трубку. Они не могут вставить трубки через рот надолго, поскольку имеется опасность инфицирования через нее. Гуру Махараджа также чувствует себя некомфортно с трубками во рту. Поэтому консилиум решился на трахеотомию.
В сравнении со вчерашним днем, уровень его сознания сегодня ниже. Там могут быть различные факторы. Они будут ждать до завтра. Кроме этого, остальные параметры стабильны. (30 октября, 2008г., Рамавати д.д.)
Самый последний доклад от Шиварамы Свами не относится к разряду хороших новостей.
Различные преданные продолжают спрашивать нас, как они могут помочь гуру Махарадже в этот критический момент. Одно из самых важных служений, которое необходимо в настоящее время – пожертвования на госпитальные и медицинские расходы.
Отдельные банковские счета были созданы для этой цели. Мы вас известим через день-два (Мумбаи, 20-12-2008, утро)
Большое счастье для нас – проинформировать преданных членов семьи ISKCON, что сегодня утром, в 7 утра, Его Святейшество Джаяпатака Свами Гуру Махараджа покинул Хиндуджа госпиталь, где он пробыл где-то 60 дней. Гуру Махараджа продолжит выздоровление в госпитале Бхактиведанты.

Внутричерепное кровоизлияние – это патологическое скопление крови в черепной коробке и это может случиться внутри мозговой паренхимы (внутримозговое кровоизлияние) или в окружающих менингеальных участках. Кровоизлияние в мозговой паренхиме (внутримозговое кровоизлияние) или в связанных с ними возможных пространств называется эпидуральная гематома, субдуральная гематома, или субарахноидальное кровоизлияние.
Внутримозговое кровоизлияние (ICH) может распространиться в желудочки, тогда оно называется интравентрикулярное кровоизлияние. ICH образуется в результате широкого спектра заболеваний, и гораздо чаще, чем другие виды кровотечений, может привести к смерти или общей инвалидности, поскольку это кровоизлияние само по себе, в сочетании с опухолью, может нарушить или сжать прилегающие ткани мозга, оно может привести к неврологической дисфункции.
Когда большие участки мозга так смещены, наблюдается повышение внутричерепного давления (ICP), которое может вызвать потенциально фатальную грыжу стволового мозга.
Наиболее частыми причинами этого являются: травма; разрывы аневризм (врожденная слабость кровеносных сосудов); артериовенозная мальформация (ненормальное скопление кровеносных сосудов, где артериальная кровь течет прямо в дренирующие вены); васкулит; опухоли; использование антикоагулянтов; заболевания крови, такие как гемофилия. Причина может быть не установлена в почти 25% случаев.
Кровоизлияние в районе стволового мозга может привести к коме, (изменению) осанки, потере рефлексов стволового мозга и глазодвигательным нарушениям. Чаще всего оно вовлекает варолиев мост, и в целом, прогноз неблагоприятный.
Собирается ли Джаяпатака Свами умереть? Конечно, рано или поздно, – это закон материальной природы. Но мы думаем, что он может умереть скорее раньше, чем позже, из-за всех тех оскорблений преданных храма в Бангалоре.
Сказано, что продолжительность жизни сокращается из-за оскорблений, нанесенных преданным Кришны.

«Клятва верности» учеников Джаяпатаки Свами.
Вся слава ISKCONу Бангалора. Вся слава Мадху Пандиту. Вся слава Шриле Прабхупаде.
«Настоящим я торжественно обещаю и клянусь: Я принимаю Шрилу Джаяпатаку Свами моим инициирующим (дикша) и наставляющим (шикша) духовным учителем (Гуру) навечно, равно как и жизнь за жизнью».
(Клятва принятия инициации, Его Святейшество Джаяпатака Свами).
Основываясь на том, куда пойдет Джаяпатака, после того как Ямараджа пошлет его по заданному пути, думаете ли вы, действительно, что даже самые его фанатичные последователи, после короткого зрелища его в аду, когда-либо прибегут к нему опять, через всю вечность? Каковы шансы? Джайадвайта и Хридаянанда («Ачарьядева»), также гвоздь программы, в наличии.
Комментарий: Ого! Вот это действительно хорошие новости. В наших следующих жизнях мы не увидим опять всех этих людей, потому что они все последуют за Джаякартошкой (Jayapotato) в Ад. Действительно, отменные новости.
Если вы заключаете договор с дьяволом, он попросит вас отдать ему вашу жизнь. Джаяпатака хуже дьявола, потому что он требует «жизнь за жизнью», даже дьявол этого не просит. Это ли не черная магия?
Мы хорошо осведомлены о нынешней практике ISKCON извлекать выгоду из тех, кто находится в трудном положении и желает ради освобождения принять прибежище у лотосных стоп Кришны. Пусть они подписывают контракт. Это аморально: контракты с теми, кто обездолен. Это ли программа Прабхупады? Движение Санкиртаны Господа Чайтаньи призвано освободить всех людей от материального рабства и сделать их по-настоящему счастливыми, вайшнавами. Бедные люди, которые введены в заблуждение правительствами Кали-юги и без того страдают под гнетом власть имущих. Заставлять людей подписывать контракт, если они желают присоединиться к движению сознания Кришны, – это даже против политики государств, в которых они живут и где им проповедуют.
Пусть сами гуру ISKCON в момент инициации тоже подпишут контракт с учениками, что они не будут стяжать чувственные наслаждения в обмен на их преданность. Те, кто рассчитывают эксплуатировать вас, пусть они подпишут такой контракт. По-настоящему духовное движение призвано освободить душу от всех обязательств со стороны материальной энергии. Как бы Прабхупаде удалось привести людей к воспеванию Харе Кришна, если бы он предложил им подписать контракт? Представьте себе, что случилось бы, если вам было бы сказано: «Если хотите присоединиться к Движению Харе Кришна, будьте так любезны, подпишите этот контракт». Те, кто находятся в этом движении не один десяток лет ничуть не удивятся, узнав все эти тонкости менеджмента Джаяпатаки Свами. Но как значительно больше тех, кто не имеет информации о истинно духовной жизни в сознании Кришны, то что теперь называют сознанием Кришны – это волюнтаризм, направленный, как и в христианстве, на нейтрализации защитных функций живого существа, которое попало в неестественные условия материального существования, где под видом любовного служения Богу нещадно эксплуатируют ваше религиозное чувство.

Глава 6
Масонство – исторический этюд

Чтобы понять и оценить тот факт, что руководство современного ISKCON вместо парампары духовных учителей, предлагает вам систему масонских лож, мы слегка коснемся истории западного масонства. Масонство – это движение, появившееся в 1717 году в виде тайного общества. Этика и философия масонства опираются на монотеистические религии, на древние конституции вольных каменщиков, их регламенты, статуты и уложения. Все мировые авраамические религии построены именно по этому стереотипу.
Масонство административно организовано в суверенные великие ложи (в некоторых странах «великий восток»), каждая из которых руководит масонскими ложами в границах собственной юрисдикции. Численность лож, как правило, варьируется от 15 до 100 человек, объединенных территориально. Местные ложи учреждаются великой ложей, которая в одной стране существует только одна. Некоторые великие ложи признают друг друга, некоторые нет, в зависимости от следования древним масонским правилам.
Существуют также организации дополнительных степеней, которые состоят из членов символических масонских лож, и которые обладают собственными независимыми органами управления. Однако, в некоторых масонских организациях символические ложи могут быть подчинены управляющим органам этих организаций.
Масонство символически использует инструменты строительных товариществ и легенды о строительстве Храма Соломона, чтобы выражать метафорически то, что и масонами, и их критиками описывается как «система морали, скрытая в аллегориях и проиллюстрированная символами».
Основной версией происхождения масонства считается версия о происхождении от средневековых строительных товариществ, однако существуют теории о более древнем происхождении масонства, начало которого выводится от орденов тамплиеров, или – в других версиях – от ордена розенкрейцеров.
Сейчас масонство распространено по всему миру и представлено в различных организационных формах – ложах, великих ложах, верховных советах, капитулах, ареопагах, консисториях, федерациях и конфедерациях. Общая численность вольных каменщиков в мире оценивается в 4 000 000 человек.
Отойдя от традиции парампары, ISKCON все больше и больше становится еще одной апасампрадаей, выстраивая пирамиду по образу и подобию уже существующих масонских лож. Чтобы сохранить свою целостность руководители пытаются выработать свой стереотип, свою идеологию, подменяя принцип гуру-варги административным органом GBC и концепцией лож.
Легендарная история масонства доводит братство у одних писателей – до Адама, у других – до построения Храма Соломона; более скромные исследователи находили корни масонства у пифагорейцев, ессеев, первых христиан или тамплиеров. Лишь в середине XIX века Клосс впервые вполне определенно указал на то, что масонский союз возник из братства вольных каменщиков или средневековых строительных артелей.
Самые ранние свидетельства о существовании свободной строительной артели в средневековой Европе относятся к 643 году, ее упоминают эдикты лангобардского короля Ротари. В эпоху готики возведение громадных церковных зданий длилось целые столетия, в течение которых рабочие и художники, поселявшиеся близ построек (их инструменты хранились в особых бараках, англ. Lodge), постепенно вступали в тесное общение. Эти сообщества с течением времени приняли цеховую организацию: были выработаны правила касательно отношений между членами, приема новых товарищей, разрешения возникавших между сочленами споров и прочее. Вместе с тем был установлен известный церемониал на разные случаи товарищеской жизни.
В настоящее время ISKCON пытается выработать стереотип общественной пирамиды, формируя сознание членов организации, опираясь на ведическую варнашраму. Однако нарушения и отклонения от принятых обетов создают непреодолимые трудности. Пытаясь подстроиться под современность, кришнаиты мечутся между христианством и идеей духовного коммунизма. Строительство Храма (планетария), создание поселения (ведического города) на месте явления Чайтаньи Махапрабху, во многом может консолидировать преданных разных стран под знамена Шри Чайтаньи Махапрабху и способствовать созданию лож.
Хотя масонство часто называют тайным обществом, сами масоны утверждают, что корректнее говорить, что это эзотерическое общество, определенные стороны которого являются приватными, или тайными. Распространенное изречение гласит, что в XXI веке франкмасонство стало больше «обществом с тайнами», чем «тайным обществом». То же самое говорят и лидеры ISKCON. Но любая организация при открытости всегда имеет уровни управления и соподчинения. Приватными аспектами современного франкмасонства являются способы опознавания среди членов и определенные элементы ритуалов.
Подобно этому, руководство ISKCON проводит свои собрания в ритуальной форме. Не существует единого масонского ритуала, и каждая великая ложа может свободно устанавливать (или не устанавливать) собственный ритуал.
Вопреки разнородности организации, главной деятельностью масонства остается благотворительность, нравственное совершенствование (в большинстве случаев требующее веры в Высшую Сущность), а также развитие и сохранение братской дружбы в братской среде, к чему изначально побуждают «Конституции Андерсона».
В масонстве широко используется библейская легенда о строительстве Храма Царя Соломона. Точно так же строительство Майяпурского планетария, в котором принимают участие русские, может послужить сотрудничеству и кооперации.
Масоны используют символизм для обучения нравственным и этическим урокам братской любви, помощи и истины или, как принято свободы, равенства, братства. На самом деле – это равенство, братство и свобода – духовные принципы, установленные Кришной в Ведах и провозглашенные Им в Гите. В отличие от ISKCON у масонства нет никакой общепринятой цели, и ни один масон не может говорить от лица всего масонства.
Общепринятым символом масонства является треугольник, внутри которого изображается открытый глаз – «Лучезарная дельта», как он называется в масонстве. Само изображение глаза в треугольнике заимствовано из христианства, где он является символом «Всевидящего ока», провидения, а треугольник символизирует Троицу. Символ встречается на иконах и культовых сооружениях, в том числе православных (главный портик Казанского собора в Санкт-Петербурге, оформление Ахенского собора в городе Ахен). Еще до христиан несколько иной символ «Всевидящего ока» был популярен у древних египтян (Глаз Хора).
Лучезарная дельта напоминает масону о всепроникновении Творца. Стилистически, глаз часто заменяет вписанная в треугольник окружность. В нашем случае звезда Давида или Маген Давид, треугольник в треугольнике, представляющие символ, гексаграмму Голоки, в которой два одинаковых равносторонних треугольника (один развернут вершиной вверх, другой — вершиной вниз) наложены друг на друга, образуя структуру из шести одинаковых углов, присоединенных к сторонам правильного шестиугольника.
Существуют различные версии происхождения названия символа, от связывающих его с легендой о форме щитов воинов царя Давида до возводящих его к имени лжемессии Давида Алроя или талмудическому обороту, обозначающему Бога Израиля. Другой его вариант известен под именем «Печать царя Соломона».
С XIX века Звезда Давида считается еврейским символом. Звезда Давида изображена на флаге Государства Израиль и является одним из основных его символов. Шестиконечные звезды также встречаются в символике других государств и населенных пунктов. Изначально описание гексаграммы приводится в Брахма самхите, символизируя планету Кришны.
Как и кандидаты в регулярное масонство, кришнаиты верят в Бога и единство Его, как Верховной личности, Шри Кришны. Однако ведический политеизм предполагает и 33 миллиона полубогов, которым поклоняются менее разумные люди. Кандидата в масонство не просят объяснять или излагать свое понимание Высшей Сущности. В масонской ложе запрещены дискуссии о политике и религии, и потому в рамках ложи масон не может быть поставлен в ситуацию, требующую объяснить свое понимание того или иного политического или религиозного вопроса. Поэтому, упоминание Высшей Сущности будет подразумевать Троицу для масона-христианина, Аллаха для масона-мусульманина, Парабрахмана для масона-индуиста и т. д.
И хотя большинство масонов считает, что термин Высшая Сущность равнозначен Богу, другие могут иметь более сложную и философскую интерпретацию этого термина, например, Абсолют. Именно с последним вариантом трактования и понимания Абсолюта связывается очень часто допущение к посвящению атеистов в Великом востоке Франции.
Если члены ложи исповедуют разные религии, то в ложе находятся разные священные тексты. В ложах, которые относят к нерегулярному масонству, используются конституции и общие регламенты.
Существуют основные три степени в масонстве:
1. Ученик – степень посвящения, которая делает кандидата масоном;
2. Подмастерье – промежуточная степень, связанная с обучением;
3. Мастер масон – третья степень, необходимая для полноценного участия в масонской жизни.
Аналогично этому в ISKCONе существует бхакта программ, бхакти-шастра и Вайдхава или Бхактиведанта.
Базовые элементы нравственно-этической системы масонства содержатся в 1-й степени – степени Ученика, внимание посвящаемого обращается на необходимость углубленного самопознания, саморазвития и самосовершенствования, работы над собой и своими недостатками. Во 2-й степени – степени подмастерья внимание посвящаемого обращается на окружающий мир, философию его восприятия, активность в нем, содержание степени апеллирует к разуму человека, проходящему через нее. Сертификат (диплом) мастера-масона, выдается после возвышения масона в 3-ю степень.
В некоторых юрисдикциях, особенно в юрисдикциях континентальной Европы, франкмасоны должны, работая в своей степени, готовить исследования на связанные с масонством философские темы, и представлять их на работах ложи. Существует огромная библиография масонских исследований, журналов и публикаций, от причудливых отвлеченных рассуждений, которые содержат духовные и моральные наставления разной ценности, до практических руководств по организации, управлению и исполнению ритуалов, и до серьезных исторических и философских исследований, получивших академическое признание. То же самое наблюдается и в ISKCONе – тенденция переходить от божественности к секуляризации.
Так же, как у масонов, сегодня в ISKCON неизвестного посетителя могут попросить предъявить диплом, членский билет или другой документ, подтверждающий членство, в дополнение к демонстрации знания знаков, пожатий и паролей.
Обязательствами (часто именуемыми «клятвами») являются те элементы ритуала, где кандидат обещает оставаться верным правилам братства, сохранять «секреты масонства» (которыми являются различные знаки, отличительные черты и слова, имеющие отношение к опознанию), и действовать согласно масонской традиции и закону. В регулярных юрисдикциях эти обязательства принимаются на «Книге священного закона», свидетелем чего выступает Бог, и часто с заверением, что исполнение остается на собственной свободной воле кандидата.
Исторически обязательства известны среди различных критически настроенных к масонству кругов благодаря так называемым «кровавым расправам» – явным указаниям на физические наказания в случае их нарушения. Это привело к тому, что некоторые называют обязательства «клятвами». Текст, в котором говорится о физических расправах, не встречается в официальных, подтвержденных источниках, поскольку на них распространяется решение «изъять все упоминания физического наказания из текста обязательств, которые принимаются кандидатами при инсталляции Избранного Мастера Гуру». Современные реально существующие наказания могут включать временное приостановление членства, исключение или выговор.
Масонство позиционируется как нравственно-этическая система, выраженная в аллегориях и иллюстрируемая символами. Большинство символики заимствовано из иудаизма и христианства, в ритуалах обыгрываются легенды с библейскими персонажами. Внимание масонов обращается на необходимость нравственного самосовершенствования, а также духовного роста в рамках той религии, которую каждый из них исповедует. Философия масонства включает в себя внешние элементы как христианства, так и других религий. Если Шрила Прабхупада говорил «только мы правы, все другие ошибаются», теперь его так называемые последователи, пытаются устранить различие между той или иной религией, настаивая, что все они приводят к одной и той же цели. Это находится в противоречии с ведической сиддхантой и тем, что говорил Прабхупада в своих книгах. Подменяя сознание Кришны ритвиковадой, ISKCON уклоняется от линии предыдущих ачарьев.
Каждый масон чтит Бога, находясь в масонстве, к нему обращаются, как к Великому Архитектору Вселенной, и допускается исповедание любой традиционной религии. Однако, в Бхагавад-гите Кришна однозначно советует оставить все религии и предаться только Ему. Дискуссии по религиозным и политическим вопросам исключаются из масонских собраний, в масонстве нет своей теологии. Неподчинение этому приказу Господа и принятие того, что каждый продолжает исповедовать те религиозные воззрения, с которыми он пришел в движение Харе Кришна, с целью привлечения в ISKCON приветствуется. Само по себе – это отклонение от наставлений Кришны. Признание веры в Бога, как базиса масонства и его принципов, восходит к основателям современного спекулятивного масонства в начале XVIII века, и этого придерживается доминирующее большинство мирового масонства (так называемое регулярное или консервативное масонство, и многие ложи так называемого «либерального масонства»), делается акцент на обязательном монотеизме. В настоящее время обтекаемость проповеди ISKCONовских кришнаитов искажает смысл философии сознания Кришны, подменяя его и устраняя авторитет Гуру как представителя Кришны.
Масонство не является самостоятельной религией или заменой религии, масонская философия не касается религиозных воззрений своих членов и не корректирует их. Масонская нравственно-этическая система и философия опирается на веру своих членов в Бога, но имеет дело лишь с вопросами отношений людей между собой, затрагивает только вопросы этики и нравственности, не касаясь религиозных вопросов (то есть вопросов отношений человека с Богом), оставляя их на совести каждого из масонов.
Лояльность к властям тех стран и территорий, где масонство существует, является одним из масонских принципов. Работа на пользу общества считается одной из масонских добродетелей. Для большинства масонов мира это реализуется их участием в благотворительной деятельности. Это то, что проповедуют сейчас и ISKCONовские прозелиты. Преданное служение Кришне подменяют мирскими добродетелями, философия бхакти – любовью к ближнему. Все больше и больше филантропия и благотворительность заменяет преданность Кришне, а строгость обетов и аскетизм – более терпимым отношением к отступникам. Кто без греха – пусть бросит камень.
Великая ложа
Ложа является основной организационной единицей масонства. Каждая новая ложа должна иметь «патент», выданный великой ложей, который дает ей право собираться и проводить работы.
Человек может стать масоном, то есть пройти посвящение, только в правильно основанной ложе.

Масонские должности
Каждая масонская ложа избирает мастеров-масонов на определенные должности для выполнения необходимых обязанностей в ложе. Досточтимый мастер (по сути, руководитель ложи) является избираемым. Большинство лож избирают первого и второго стражей, секретаря и казначея. Во всех ложах есть привратник (охраняющий дверь в ложу во время ее собрания), иногда избираемый, а иногда назначаемый досточтимым мастером. Ложи также имеют различных назначаемых наставников, таких как дьякон, цеховой староста и капеллан (избирающийся для проведения молитвы во время собраний). Должности и их функции отличаются в разных масонских ритуалах и ложах. Программа бхакти-врикша, составленная Джаяпатакой, основана как раз на принципах масонских лож. Теперь гуру ISKCON – это больше администратор, чем духовный лидер.

Оранжевый орден, основанный в Ирландии, и орден рыцарей Пифии.
Основная роль дополнительных степеней – раскрытие и углубление содержания трех базовых степеней и содействие совершенствованию мастеров-масонов. Возникновение первых организаций дополнительных степеней относится к середине XVIII века.
Йоркский устав. Наиболее распространен в США, имеет несколько степеней, включая степень Королевской арки, а также несколько ассоциированных орденов. Управляющие структуры устава носят название капитулов.
Устав Мемфис-Мицраим не является распространенным среди масонов, состоящих в ложах под эгидой ОВЛА (Объединенная великая ложа Англии). Однако, устав широко практикуется в Великом востоке Франции.
Членство в структурах дополнительных степеней предполагает членство и участие в работе лож трех основных степеней. Дополнительные степени и их управляющие структуры (капитулы, верховные советы) обычно разделены с основными ложами (находящимися под контролем великих лож), не решают вопросы членства в ордене (не посвящают в степень ученика), не присваивают степени вплоть до третьей, и не претендуют на управление ложами, работающими в трех основных степенях, не могут создавать и регламентировать их деятельность. Данное разделение может нарушаться в нерегулярных ложах. Подобно этому в ISKCON теперь внедряют систему наставничества, отводя харизматическим личностям особое место в проповеди, которая все больше становится сборищем фанатов или сентименталистов подобно массовикам-затейникам, просто организующим приятный досуг для своих слушателей.
Основные требования к кандидатам вытекают из общих принципов. Кандидат подтверждает свою веру в Бога. Кандидат должен быть зрелого возраста (в большинстве великих лож мира не моложе 21 года), как и масоны, по собственной воле, принять решение стать преданным Кришны, иметь хорошую репутацию, не иметь проблем с гражданским законом, то есть быть «свободным и добрых нравов».
Традиционное правило при вступлении в орден звучит как «чтобы быть масоном, спроси об этом масона», «2 be 1 ask 1». Инициатива вступления в члены ложи должна исходить от кандидата. Кандидат может обратиться в ложу по месту жительства. Для вступления в ложу нужны рекомендации ее действительных членов, так или иначе вступлению предшествует некоторый период знакомства с масонами, которые рекомендуют кандидата. Точно принятие в члены ISKCON – необходимы рекомендации и ходатайство старших преданных. В некоторых ложах требуется, чтобы кандидат просил о вступлении 3 раза, однако это становится все менее распространенным. В некоторых ложах информация о вступлении открыта для того, чтобы потенциальный кандидат знал, где найти дополнительную информацию.
Решение о принятии кандидата в ложу принимается тайным голосованием. Члены ложи, голосующие за вступление, используют белые камни (в ритуале чаще всего используются шарики); те, кто против – черные. Количество голосующих против, необходимое для того, чтобы отклонить прошение кандидата, устанавливается местной великой ложей, и в некоторых ложах равно одному голосу.
Религиозные убеждения кандидата являются предметом его совести. При вступлении кандидат приносит обязательство на священной книге той религии, которую он исповедует, это может быть Библия, Коран, Тора и др. Обычно кандидат принадлежит к одной из традиционных религий, соответственно, христианству, исламу, иудаизму, и др. (в ложах, имеющих признание, как регулярные), однако в нерегулярных ложах либерального масонства требования к вере кандидата ослабляются, допускается принятие кандидатом философии деизма или Бога как абстрактного принципа, идеи-символа, как в Великой ложе Франции, либо вообще отменяются, а в ложу могут быть приняты атеисты и агностики. Точно так же среди преданных Кришны принципы преданного служения личности Бога подменяются философией имперсонализма (майавади) и сахаджия. Бхактисиддханта сказал: «Когда наши люди станут сахаджиями, они будут более опасны чем до того, как присоединились к этому движению».

Ритуал посвящения
Кандидата в масоны в начале обряда заводят в комнату размышлений, выкрашенную в черный цвет, в ней могут быть предметы, напоминающие кандидату о бренности бытия, создающие обстановку, побуждающую кандидата к философским размышлениям. В ней кандидат напишет на бумаге морально-философское завещание, свои пожелания и обеты в отношении себя и других людей, своей страны, семьи и человечества в целом. Потом его попросят еще раз подтвердить свою веру в Бога.
Перед вводом в храм, где происходит посвящение, кандидату завязывают глаза. В знак смирения кандидат «ни одет, ни раздет» (частично раздевают, а левая грудь обнажена в знак открытости сердца), у него отбираются все ценности («металлы»), ему засучивают правую штанину и снимают левый ботинок. Ему на шею надевают веревку, символизирующую узы человеческого несовершенства. Кандидата проводят в помещение храма (зал заседания ложи), где он проходит через ритуальные испытания, слушает наставления нравственно-философского характера, участвует в небольших сценах и диалогах, цель которых наглядно преподнести нравственные наставления ритуала. В конце церемонии он приносит торжественное обязательство перед Священной Книгой той религии, которую он исповедует (обычно это Библия, на нее также кладется циркуль и наугольник). Далее кандидату снимают повязку, говоря при этом, что он теперь «прошел испытания и достоин Света», на него надевают масонский запон, а после председательствующий на церемонии (досточтимый мастер) объявляет присутствующим о том, что теперь они обрели нового брата и призывает помогать ему в трудностях, будучи уверенными в том, что и он в трудную минуту поможет им. Часто церемония посвящения проводится с музыкальным сопровождением, что еще более усиливает впечатления кандидата.
Обряд посвящения описан Л. Н. Толстым, в романе «Война и мир» (эпизод с посвящением Пьера Безухова), но есть и более современные источники научного характера о масонских ритуалах.
Благотворительность
Братство широко вовлечено в благотворительную деятельность и общественную работу. Масонство во всем мире выплачивает значительные суммы немасонским благотворительным организациям. Например, масонская благотворительная помощь включает в себя:
- дома для приютов или медсестринского ухода;
- образование: как образовательные гранты, так и школы, например, «Королевская Масонская Школа» (Великобритания), открытая для всех, а не только для семей масонов;
- медицинская помощь;
- Масонские системы идентификации детей (Masonic Child Identification Programs, CHIP) – инициатива североамериканских масонских лож, призванная помочь опознанию и возврату потерянных детей.
Кроме этого, существуют тысячи филантропических организаций по всему миру, созданных масонами. Особенно примечательными являются Масонская лаборатория медицинских исследований, храмовые детские госпитали – организации, которые были созданы масонами и продолжают поддерживаться ими интеллектуально и финансово.
Что-то подобное планирует и руководство ISKCON. Первая попытка реализовать свои замыслы была предпринята Радханатхой, который на деньги, собранные для Кришны от преданных Кришны построил госпиталь, назвав его према-Госпиталь.
Масонство в России появилось в середине XVIII века. Основателями масонства в России часто называют Петра I и его соратников Франца Лефорта и Патрика Гордона. Первоначально большинство членов русских лож были иностранцами – офицерами на русской службе или купцами, но вскоре стало расти и число масонов, русских по рождению.

Теория иудео-масонского заговора
Отрицательное отношение к масонству высказывают отдельные представители религиозных объединений, политических партий, сторонники конспирологических теорий. Несмотря на подчеркнутое дистанцирование масонства в целом от политики и религии, критика масонства часто базируется на разоблачительных выступлениях религиозного или политического характера, либо на акциях вроде розыгрыша Лео Таксиля.
Отношение христианских церквей и религиозных движений к масонству различно. В настоящее время Московский патриархат официально не выражает своей позиции по отношению к масонству. В отличие от него, РПЦЗ (Русская православная церковь заграницей) в 1932 году официально осудила масонство, «как учение и организацию, враждебную христианству и революционную, направленную к разрушению основ национальной государственности».
Также можно указать на антимасонские высказывания большинства православных богословов и миссионеров. В настоящее время среди них есть тенденция причислить общество сознания Кришны к одной из форм масонского движения.
Сторонники конспирологических теорий ссылаются на членство известных политиков в ложах и полагают, что через них масоны оказывали свое влияние на развитие государств и ход исторических событий. Теория масонского заговора часто используется общественными религиозными деятелями. Политическая и экономическая нестабильность способствует повышению интереса к духовному развитию и является благоприятной почвой для миссионерской деятельности. Первым рускоговорящим масоно-кришнаитом можно назвать Хакимова, принявшем посвящение у Джаяпатаки Махараджа.

Глава 7
Письмо ученицы ЧЧ Хакимова

Я собирался в паломничество в святую дхаму, когда мне на почту пришло довольно странное письмо.

To muralimohandas@yahoo.com
Nov 22 at 1:22 AM
Харе Кришна, уважаемый Ваше Святейшество Мурали Мохан прабху, примите мои поклоны!
Слава Шриле Прабхупаде!
Я давно знаю про вас, как про Маму Тхакура прабху, о вас часто рассказывал Хакимов А Г. – Чайтанья Чандра Чаран прабху.
Мне бы хотелось быть уверенной, что я общаюсь именно с тем, кого звали Маму Тхакур прабху, есть ли ваша страница Вконтакте или в Фейсбуке?
вс Элада Радхика дд,
С уважением,
Елена Пятышева, Москва

Я ответил:
Murali Mohan das <muralimohandas@yahoo.com>
To Elena Pyatysheva
Nov 23 at 12:14 AM
Вся слава Шри Шри Гуру и Гауранге!
Дорогая Елена, прими мои благословения.
Да я тот самый Маму Тхакур! Чем обязан, и чем могу быть полезен? Ни в Контакте, ни в Фейсбуке страниц не имею, в соц. сетях на форумах преданных не участвую.
Пишу книги, рисую картины, проповедую Санкиртану (совместное воспевание Харе Кришна) и принимаю учеников в России, СНГ и США. Некоторую информацию о моей деятельности можно получить от моих доброжелателей и завистников, а также на сайтах, которые поддерживают мои ученики: www.sankirtana.ru, www.sankirtana.by, www.sankirtana.ru, sankirtanacorporation.com, на страницах моих учеников в Контакте и Фейсбук.
Кроме этого www.muralimohan.org и на писательских сайтах: Проза.ру. Современные стихи и проза – литературный сайт «Изба-Читальня» а также Макспарк (социальная сеть) – под именем Мурали Мохан и murali mohan… есть несколько страниц на ютюбе. Харе Кришна.
Твой доброжелатель
Мурали Мохан дас
Мой респондент не заставил себя ждать:
To muralimohandas@yahoo.com
Nov 23 at 1:36 AM
Харе Кришна, уважаемый Ваше Святейшество Мурали Мохан Махарадж, пожалуйста, примите мои поклоны!!
Слава Шриле Прабхупаде!
Я прочла в Избе-читальне вашу книгу «Реквием по ISKCON»,
многое встало на свои места, большое вам спасибо за эту книгу, другие книги я прочту чуть позже.
О себе - я в ISKCON с 1999 года, знаю Хакимова А.Г., он же Чайтанья Чандра Чаран Прабху, с 28 августа 2008 года по 09.12.2015 года была его ученицей, имя Элада Радхика дд, и раньше, Хакимов очень часто про вас рассказывал, много рассказывал.
Когда я его спросила, почему вас сейчас не видно, это было в 2008 году, он ответил, что вы – очень независимый, поэтому вас нет в ISKCON.
Благодаря вашей книге понятно, почему нигде не было видно Анатолия Пиняева, Ананта Шанти прабху, крайне редко его приглашали, как почетного гостя на большие праздники.
Зачем я вас разыскиваю??? задать вопрос – что мне делать сейчас, как вы думаете???
09 декабря 2015 года жена Хакимова оклеветала меня перед ним, он согласился с нею, фактически, за 10 – 15 минут были разрушены многолетние отношения....
Матушке Гаурачандрике я уже не могла доверять, а Гуру...
Я проехала за ними от Москвы до Омска,
Благо, мое служение – распространять диски Хакимова, чем я занималась с 2008 года, собрала и отдала им 150 тысяч долларов, я несколько раз пыталась поговорить с Гуру, что все не так.., что матушка меня оклеветала, но..... тщетно.....
Хакимов меня избегал....
Сейчас я уже не могу передать ту агонию, в которой находилась в то время... у меня на глазах разрушились все идеалы, все рухнуло...
Попытки что-то прояснить ни к чему не привели.
Уже в Москве, в апреле, я пошла к Госвами Махараджу (Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж, он же Вадим Тунеев), как к GBC по Москве, рассказала ему...
Он сказал Шивараму Свами, тот посоветовал обратиться к ББ Говинде Махараджу, также Госвами Махарадж предложил свою помощь – организовать мне даршан с Ниранджаной Свами, когда тот будет в Москве...
Так же в курсе ситуации оказались многие члены Национального Совета - Садху Махарадж (Чарудешна прабху бывшее имя его), Ачьютатма прабху, председатель национального совета, Радха-Дамодар прабху.
Меня больше всего поразило то, что, со мной произошла из ряда вон выходящая ситуация, чрезвычайная!!! немыслимая в духовном обществе, а все себя вели так, как будто это мелочь какая-то... Мне это было странно…
Когда я поняла, что матушка Гаурачандрика – точно мошенница, и что я служила 8 лет, не Кришне, а лично этой семейной паре, мне стало очень горько, очень жаль, что я, не жалея сил, продавала диски, проехала с ними 8 туров по России, Украине, Белоруссии, Казахстану, отдала им 150 тысяч долларов, причем, я жила в настоящей аскезе, я себе не брала ни копейки.... вот тогда я написала матушке пару гневных писем... и то, я долго пыталась разными способами как-то прояснить этот вопрос.... я выпустила гнев 22 февраля, первое письмо, под названием «Матушка достойна прославления»,
16 мая 2016 года... согласитесь, держать при себе термоядерный гнев обманутого человека столько месяцев – дело не простое....
Результат – Хакимов запретил мне появляться на ретрите учеников... со мной была беседа Радха Дамодара прабху, царство ему небесное, как говорят христиане, он в сентябре оставил тело, рак легких...с двумя активистами среди учеников Хакимова, и плюс Тунгавидья Сакхи дд...
Радха Дамодар скучно говорил полтора часа, что я сама виновата, что у меня нет смирения, что я не нахожусь в позиции ученика, и прочая ерунда....
В июне 2016 года был Национальный Совет, Хакимовы тоже там были, после него Госвами Махарадж позвонил моему мужу, и сказал мне, что матушка Гаурачандрика Хакимова полчаса говорила какая я молодец, какая я хорошая и прочая, прочая, и что, если я со смирением приду к ним, то «меня опять примут»......
Я не понимала, куда мне приходить, и куда меня примут....
В сентябре Хакимовы опять были в Москве, и опять отказались прояснить этот вопрос со мной....
Госвами Махараджа сказал мне, что «ISKCON – молодая организация, и в ней не выработан механизм пресечения злоупотреблений, если они совершаются Гуру».... Еще сказал, что этот вопрос не по его части.... вот такая была формулировочка.......
Я его предупредила, что обращусь к органам...
В данный момент дело о мошенничестве рассматривает прокуратура и налоговая инспекция...
Я не знаю, что будет в ответах от этих органов,
однако,
по-любому,
я желаю довести это дело до конца....
я считаю Хакимовых – мошенниками, обманщиками...
это предосудительное поведение и для карми, тем более невозможное для гуру и его жены...
Что я хочу от вас???
Во-первых, я про вас давно и много слышала от Хакимова, вы его учили книги распространять, рискуя сесть за решетку, в то время 1985, 1986 годы...
во-вторых – вашхарактер – прямой, резкий, бескомпромиссный... Мне все это сейчас подходит...
Я не просто хочу отомстить Хакимовым, нет, это неправильная формулировка... Я считаю их преступление против преданности, – самым большим преступлением, потому что это уже преступление против души...
Хорошо, согласна, я была дурой, фанатично служила гуру, не видела у него недостатков... зато потом увидела сразу столько, что… нет сил ни видеть его, ни, тем более, слушать, что он говорит.... настолько его слова с делом расходятся.... а ведь он сейчас самый популярный русскоговорящий гуру в ISKCON!!! он принимает по 60 – 100 человек за раз......
Итак, как мне довести это дело до конца...????? и речи не может быть, чтобы я еще бегала по гуру ISKCON, писала бы Ниранджане Свами, министру ISKCON Шеше прабху.... это – пустая трата времени и сил....
Хакимовы постарались – я в полной изоляции среди его учеников, мне даже не помогают распродать остатки дисков...
Я опасный оскорбитель гуру и его святой жены....
Я не собираюсь разыгрывать перед вами спектакль, что я мягкая и пушистая...
При условии, что вы никому не перешлете мои письма, я могу прислать нашу переписку с Хакимовым, чтобы вы сами могли судить, насколько наглые, оскорбительные письма я им написала....
К своим заявлениям я приложила порядка 80 листов переписки...
Короче, мне лично понятно, что это все – гуру-бизнес, что 11 ритвиков – самозванцы, и все, кого они назначают гуру – такие неквалифицированные личности...
кому служишь – таким и становишься....
Я просмотрела ролики в Ютюбе и про педофилию, и про насилия над детьми, и про исправленные книги Прабхупады...
и про отравление Прабхупады...
короче, у меня нет иллюзий насчет гуру ISKCON....
Американцы, которые были хиппи, наркоманы, и развратники, похоже, еще не очистились в процессе бхакти– йоги....
Наши –
Госвами Махарадж.... нет ответа – где деньги за московский храм, собирала годами все, отовсюду...
Хакимовы – я сама знаю – мошенники, меня держали только ради денег, просто меня использовали...
Ананта Кришна Махарадж – бывший Ачала... – бывший военный, понимает, что такое табель о рангах.... не только я думаю, что делает карьеру...
Вивасван дас, ныне Кешава Махарадж, как член ..... чего-то там, комитет, они еще с Садху Свами написали книг – Откуда приходят полномочия, где расписали все варианты лидерских ошибок.... – так он вообще не ответил...
Ангира Муни – он меня выслушал и сказал запросто – найди себе другое служение… как будто ничего не случилось...
из всех Бхактиведанта Садху Махарадж – ( ранее Чарудешна дас), был самым честным – он прямо сказал, что жена учителя вмешалась в отношения гуру-ученик... и разрушила их....
мне это странно, значит, гуру – фальшивый, если такое возможно за 10 минут... при том, что я им служила как ученица 8 лет, а слушала его лекции с 2000 года, вообще 15 лет...
короче, у меня нет никакой надежды решить мой вопрос в ISKCON, никакой... как так, я выбрала духовного учителя, служила ему, продавала диски, отдавала ему немалые деньги, и по слову его жены, которую я не выбирала, и чья квалификация духовная никем не была проверена, укатала меня в асфальт, меня выгнали, опорочили мое честное имя… оклеветали.... и что дальше???
просто повторяй Харе Кришна и будь счастлива??? ???????
нет, я так не могу...
Итак, позвольте мне узнать ваш совет – что мне делать дальше, чтобы эти мошенники перестали обманывать других дурочек, вроде меня... и наивных простачков????
Элада Радхика дд,
она же
Елена Пятышева, Москва
РЕЗЮМЕ:
Комментарии были излишни. Проповедь Хакимова, Торсунова и им подобным, базируется на слабостях человека – принимать желаемое за действительное. Так, например, говоря о любви и счастливой семейной жизни под видом сознания Кришны, можно подсадить любого. Религиозные пропагандисты изучают психологию и пользуются доверчивостью неискушенной публики. Если вы поймали душу, то, естественно, все, что в кармане у пойманной души, незаметно перетечет в большой карман большого ГУРУ. Назвать мошенника мошенником – это не критика, а констатация факта. С позиции законодательства вор должен сидеть в Тюрьме.
Кроме 80 писем (переписка с Хакимовыми), которые Елена послала мне на e-mail, она рассказала свою историю перед видеокамерой с полной ответственностью за возможные последствия. Независимо от результата, я посоветовал дело довести до суда. Хакимов – один из многих, он является побочным продуктом околоведической религиозности (психологии и аюрведической науки). Это происходит неизбежно, потому что сама система держится на карьеристах и «духовных» сутенерах, которые прикрываются авторитетом ачарьи (Шрилы Прабхупады), спекулируя на философии Вед. Харе Кришна.
* * *
Я собирался в Индию и приехал в Москву, чтобы сделать визу. В этот же приезд я позвонил и встретился с Еленой.
На самом деле с ЧЧ у меня не было никакой необходимости начинать конфликт, мне просто хотелось посмотреть на его ученицу, которая так открыто решила выступить против своего гуру, у которого в России было очень много учеников. Популярность, которую Хакимов сделал на своих лекциях и беседах о семейной жизни была столь велика, что могла бы поспорить с другим таким же популярным болтуном как Торсунов. Два сапога пара.
Их лекции и кино на Ютубе смотрели и слушали тысячи людей… По сравнению со Шрилой Прабхупадой или Нарайаной Махараджем, Горговиндой и другими Ачарьями и уважаемыми преданными, их рейтинг был самым большим в мире.
Встретившись с Еленой, я предложил записать на камеру все, что ей есть сказать. В начале она не хотела попадать в объектив, и я записал наш разговор, когда она осталась за кадром.
– Ты начинаешь политическую акцию и должна сознавать всю ответственность этого мероприятия… но если ты сама не хочешь в ней принимать участие, то какой смысл во всем этом?
Подумав, Елена согласилась со мной, и мы сделали дубль с ее личным участием. Она в течение 30 – 40 минут высказала все что накипело. Увидев живой интерес к ее проблеме, она переслала мне около сотни писем переписки с женой Хакимова другими преданными, от которых мог зависеть исход дела. Ее муж, Парабрахман дас, был учеником Харикеши Свами, но что удивительно, он не пожелал принимать участие в ее делах, оставшись в стороне просто как свидетель.
Получив визу, я уехал в Питер. Там у меня было несколько программ. Заказав билет на 30 ноября, я приехал в Москву днями раньше и еще раз встретился с Еленой, после чего улетел во Вриндаван.

Глава 8
Вриндавана-дхама

Самолет в Дели прилетел ночью. В Аэропорту меня встретил Васудева. Дождавшись первого поезда метро, мы поехали в город, а оттуда на автобусе до Матхуры во Вриндаван. Разумеется, это не так, как думают недалекие люди, вы купили билет, и вот вы уже во Вриндаване. Так могут думать только сахаджии, которые очень дешево воспринимают преданное служение. «Когда наши люди станут сахаджиями – говорил Бхактисиддханта, – они будут более опасными, чем до того, как присоединились к этому движению Шри Чайтаньи Махапрабху». Вриндаван – это не географическое место на карте. Это там, где действительно любят Кришну и служат Ему самозабвенно, не рассчитывая на вознаграждение. Все остальное материально и не заслуживает нашего внимания.
От Нью-Дели, столицы Индии, Вриндаван находится приблизительно в 120 километрах к югу. Чтобы попасть в него из Нью-Дели, нам нужно было сесть либо в вечно переполненный автобус, идущий на Агру, где стоит одно из семи чудес света – величественный Тадж-Махал, либо взять такси, которое за 3 часа довезет нас до Вриндавана. В действительности Вриндаван – это копия духовной планеты Голоки Вриндаваны на земле. Просто купив билет, далеко не всякий может попасть сюда. В былые времена, собираясь в паломничество во Вриндаван, люди со всех концов Индии порой пешком проходили многие тысячи километров под палящим солнцем. Научно-технический прогресс как будто облегчил эту задачу, однако даже сейчас, чтобы попасть во Вриндаван, человеку нужно благословение Господа Кришны. Легче всего его получить, если обратиться к одному из Его представителей. Многие тысячи людей запада получили такую возможность попасть по милости Шрилы Прабхупады.
Около пятисот лет тому назад Шри Чайтанья Махапрабху, начавший движение санкиртаны в Западной Бенгалии, и проповедовавший это движение по всей Индии, предсказал, что Его святое имя будут петь «в каждом городе и деревне» на Земле – притхи вите ачеята нагара диграм сарватра прачара хайбе мора нам. Пять столетий прошло с тех пор, и теперь это предсказание стало воплощением Его чистой любви к Господу. Пройдя несколько новых строящихся храмов, въезжаем в ворота, ведущие во Вриндаван. Эти ворота, так же, как и сама дорога, носят имя Бхактиведанты Свами Прабхупады. За воротами нашему взору открываются белые купола храма Кришны-Баларамы и беломраморное самадхи Шрилы Прабхупады. Еще несколько метров – и мы на месте.
Практически каждое здание, каждый дом во Вриндаване является либо храмом, либо гостиницей для паломников. Однако даже среди этих пяти тысяч храмов Кришна-Баларам Мандир, построенный Шрилой Прабхупадой, занимает особое место.
Местные жители, или враджаваси называют этот храм Ангрези-Мандир, что значит «английский храм». Он был построен в 1975 году, а вместе с ним была возведена гостиница, небольшие апартаменты для Шрилы Прабхупады, в которых сейчас располагается его музей, и трехэтажное здание гурукулы. Мы проходим через красивые и всегда гостеприимно распахнутые ворота, ведущие в храм, и сразу же нашему взору открывается кружевное самадхи. Самадхи – это храм, в котором покоится тело Шрилы Прабхупады. По ведическому обычаю после смерти человека его тело сжигают, а прах развеивают над священными реками, такими, как Ганга или Ямуна. Однако для великих святых и санньяси обычно делают исключение.
Если тела обычных людей развеивают в прах, чтобы душа, которая была так привязана к телу, не сокрушалась об утрате, и могла беспрепятственно переселиться в новое тело, то великие святые, еще при жизни осознавшие свою духовную природу, свободны от этой привязанности. У них нет материального тела, их тело пронизано духовной энергией, и постепенно оно одухотворяется. Такое тело называется чинмоя-деха. Говорится, что у великих преданных есть два тела: одно называется сиддха-деха, это вечное совершенное духовное тело, в котором они всегда пребывают в духовном мире. Другое тело, в котором они пришли в материальный мир, как бы становится их альтер-эго – «вторым "я"». Поэтому, когда такой вайшнав умирает, его тело не сжигают, над ним совершают определенные обряды, помещают его в соль и зарывают в землю, а затем возводят над этим местом храм, который называется самадхи.
Это дает людям возможность вечно помнить об этом преданном, о его жизни и о том, чему он учил людей, когда жил среди нас. Надпись на одном из самадхи во Вриндаване гласит: здесь покоится святой Вайшнав, который так чист и так предан Господу, что Сам Кришна никогда не забывает о нем. Самадхи Шрилы Прабхупады, сделанное из белого джаяпурского мрамора, поистине является шедевром архитектуры. Резные лестницы, окна и купола – каждая деталь в этом здании сделана с необычайной любовью. Это памятник любви, изваянный из белого мрамора, любви, которой Шрила Прабхупада поделился с искренними его последователями. Эта любовь, всего лишь отблеск той любви к Кришне, которая вечно горела в сердце самого Шрилы Прабхупады.
Здесь по милости Самого Прабхупады мне предложили провести киртан прославляющий Гурудева. Самсара давананала лидха лока...
Поклонившись нетленному телу Шрилы Прабхупады и его мурти, мы с Васудевой отправились в сам храм, чтобы получить даршан Господа. Храм представляет собой галерею, опоясывающую по периметру квадратный внутренний дворик и в глубине его – три алтаря: Шри-Шри Гаура-Нитай, Кришны-Баларамы и Радхи-Шьямасундары. Во внутреннем дворике растет дерево тамал.
Здесь каждый день мы посещали мангала арати и повторяли джапу под этим деревом. У него темное тело, почти черное, как у Кришны, поэтому иногда Его сравнивают с этим деревом.
Кришну иногда называют Тамал-Кришна, что значит: «Кришна, чья кожа такая же темная, как ствол дерева тамал». Это дерево встречается очень редко даже во Вриндаване, поэтому когда началось строительство храма Кришны-Баларамы на земле, подаренной Шриле Прабхупаде, он попросил своих учеников ни в коем случае не срубать дерево тамал, росшее на этой земле, и храм был построен вокруг этого дерева. Каждую весну на 2 недели дерево покрывается мелкими светло-желтыми, похожими на колокольчики, цветами, источающими медовый аромат, и тысячи вриндаванских пчел слетаются к этому дереву, чтобы собрать нектар, и весь двор храма наполняется их мелодичным жужжанием. К сожалению, пару лет назад старое дерево тамал засохло, и теперь на его месте растет новое, молодое дерево.

Парикрама по Вриндавану
В первый же день мы отправились на парикраму по Вриндавану. Храм Радхи-Мадана-Мохана – древний храм из красного песчаника является одним из символов Вриндавана. Его высокую башню можно видеть практически отовсюду. Особенно красивый вид на храм открывается со стороны Ямуны. Этот храм возвышается на холме, и чтобы дойти до него, нужно подняться по длинной узкой лестнице, зажатой между рядами зданий. Здесь на вершине я повторял мантру и потом шел дальше. Это самый первый храм, построенный в современном Вриндаване. Его строительство было закончено в 1580 году, и с ним, как, впрочем, и с любым другим зданием Вриндавана, связана удивительная история. Она связана с Санатаной Госвами, старшим из шести Госвами Вриндавана, которого Шри Чайтанья Махапрабху лично направил во Вриндаван. После того, как они встретились в Варанаси, Чайтанья Махапрабху в течение двух недель давал наставления Санатане Госвами, рассказывая ему о преданном служении и о положении живого существа в этом мире, а завершив Свои наставления, Он поручил ему четыре миссии: найти забытые и утерянные места, связанные с играми Кришны во Врадже, во Вриндаване; развить и обосновать доктрину чистой беспримесной преданности – шуддха-бхакти; установить Божества Кришны и написать книгу о правилах ежедневной жизни и этикете вайшнавов. Получив это указание, Санатана Госвами отправился по Вриндаван. Придя во Вриндаван, который в то время был необитаемым местом на берегу Ямуны, Санатана Госвами встретился там с Суббудхи Роем и Локанатхой Госвами, а также с Бугарбхой Госвами, поселившись в уединенном месте на берегу Ямуны.
Холм, на котором он поселился, назывался Двадашадитья-Тила. Этот холм возвышался над берегом Ямуны, и с ним связана такая история: после того, как Кришна наказал огромного многоголового змея Калию, жившего в заводи Ямуны, маленький Кришна целым и невредимым вышел на берег к несказанной радости всех жителей Вриндавана, которые присутствовали при этом событии и видели, как Он танцует на головах у Калии. Солнце, которое хотело согреть маленького Кришну, вдруг разделилось на 12 форм. Со всех сторон 12 сияющих дисков одновременно стали светить на этот холм. 12 Адитьев – экспансий Бога Солнца согревали Кришну, чтобы Тот не простудился. С тех пор этот холм стал называться Двадашадитья-Тила – Холм двенадцати Адитьев. Скоро Господь Кришна стал потеть, и по Его телу градом катился пот. Пот с тела Кришны собрался в небольшое озеро, которое по-прежнему находится на вершине холма. Прамандана – так называется это озеро, заполненное трансцендентальным потом Кришны. Храм Мадана-Мохана стоял на этом холме много тысяч лет назад и прекрасное Божество Мадана-Мохана, установленное праправнуком Кришны Махараджей Ваджранабхой, всегда украшало этот холм.
Адвайта Ачарья, по милости которого Чайтанья Махапрабху пришел в этот мир, тоже поселился неподалеку от места Двадашадитья-Тила, с тех пор получившего название Адвайта-ват.
Однажды, когда он гулял по этому холму, он услышал голос Мадана-Мохана, звавшего его из-под земли. История не сохранила подробностей этой встречи Адвайты Ачарьи с Кришной, который всегда живет во Вриндаване, однако известно, что Адвайта Ачарья, проживший во Врадже около года, все это время поклонялся Божеству Мадана-Мохана, а когда ему пришла пора возвращаться в Бенгалию, он оставил Божество Мадана-Мохана, которое тогда звали Мадана-Гопал, Санатане Госвами.
Кришна в образе Мадана-Гопала обладает необычайной привлекательностью – слово «мадана» означает «сводящий с ума». Иначе говоря, Мадана-Гопал значит «Гопал Кришна, который пленяет человека с первого взгляда и сводит его с ума». Дерево, под которым стояла хижина, где Санатана Госвами поклонялся Мадана-Гопалу, по-прежнему стоит на том месте.
Сейчас под этим деревом, как и 400 лет назад, во времена Санатаны Госвами, стоит маленький домик, в котором на алтаре живет Мадана-Гопал… и как прежде, ему поклоняются преданные, живущие при храме. Они с радушием встречают паломников, приходящих сюда, чтобы получить благословение Санатаны Госвами и даршан Мадана-Мохана.
Там же в тени дерева находится колодец, который по преданию вырыл Сам Мадана-Мохан, чтобы Санатане Госвами не нужно было спускаться за водой к Ямуне. Вода в этом колодце сущий нектар, и те, кто пили ее, говорят, что это према – любовь к Кришне – в жидком состоянии.
Существует история о том, как давным-давно по Ямуне проплывала большая баржа с солью и другими товарами. И пока Санатана Госвами разговаривал с Мадана-Гопалом, баржа села на мель. Баржа принадлежала богатому купцу из Пенджаба по имени Рамадас Капур и направлялась на большую ярмарку в Агру. Когда баржа села на мель, купец и его сподручные изо всех сил пытались столкнуть ее с места, однако все их попытки были тщетными. Капур вышел на берег и стал в отчаянии бродить, надеясь найти кого-нибудь, кто бы помог ему сдвинуть баржу. В этот момент он увидел прекрасного мальчика-пастушка-враджаваси. Мальчик сидел на камне и играл на флейте. «Лала, – обратился к Нему Капур (так на языке Враджа ласково обращаются к детям), – моя баржа села на мель, мне нужны помощники, чтобы столкнуть ее с места. Далеко ли тут до ближайшая деревня?». «Зачем тебе деревня? Тут рядом живет отшельник, святой человек, и если ты к нему обратишься, то получив благословение, Кришна Сам придет тебе на помощь. Поднимись на холм – его зовут Санатана, он помогает всем, кто просит». Недолго думая, Рамадас поднялся на холм и увидел хижину, в которой было прекрасное мурти Мадана-Гопала. Санатана бы в глубокой медитации. Он припал к его стопам и рассказал ему о своей проблеме. «Я уверен, что ты можешь помочь мне до того, как стемнеет. Я слышал, в этих места водятся разбойники. Не дай Бог, они расхитят все мое добро. Если по твоей милости моя баржа тронется с места, я обещаю, что всю выручку, которую я заработаю от продажи своего товара, принесу для твоего Божества, которому ты служишь».
Санатана Госвами посмотрел на Мадана-Гопала, а затем сказал, обращаясь к Рамадасу: «Что я могу сделать? Я бедный нищий человек. Попроси об этом Кришну. Он исполнит твое желание». Рамадас стал рыться у себя в карманах, чтобы отблагодарить Санатану, но ничего не нашел, кроме маленького пакетика с солью. Он положил пакетик с солью перед Божеством Мадана-Гопала, склонился и стал возносить молитвы. Затем, закончив молитвы, спустился к своей барже и обнаружил, что баржа сошла с мели и поплыла вниз по реке. Он поискал глазами мальчика-пастушка, чтобы поблагодарить Его, однако мальчик куда-то исчез. Не придав этому большого значения, он сел на баржу и продолжил свой путь.
Этот эпизод имеет глубокий смысл: Приняв образ мальчика-врадажваси Сам Мадана-Гопал направил купца Капура к Санатане Госвами. «Только преданный поможет нам приблизиться к Господу». Когда Рамадас Капур пришел к Санатане Госвами, то Санатана сказал: «Что могу я? Проси Кришну, только Он может тебе помочь». Когда Кришна проявляет Свою милость, Он приводит искреннюю душу к духовному учителю, а духовный учитель, довольный служением своего ученика, направляет его к Кришне.
Эта история заканчивается тем, что, беспрепятственно достигнув Агры, купец продал весь свой товар с большой выгодой, а затем вернулся во Вриндаван и принес всю выручку Мадана-Гопалу. На эти деньги и был выстроен огромный величественный храм. Это был первый храм во Вриндаване. Его строительство было закончено в 1580 году, после ухода Санатаны Госвами из этого мира. Позже царь Ориссы Пурушоттама-Джана, сын Махараджи Пратапарудры, послал два мурти Шримати Радхарани, чтобы они были установлены в храмах Вриндавана. Одно из них предназначалось для Мадана-Гопала, а другое – для Говиндадевы. Однажды Мадана-Гопал пришел во сне к Махарадже Пурушоттаме и потребовал, Он сказал: «Я раскрою тебе секрет. Одно из Божеств – Радха, а другое – ее подруга – Лалита. Я хочу, чтобы они обе стояли рядом со Мной. С тех пор как Божества были установлены в храме, он стал называться храмом Радхи-Мадана-Мохана.
Когда началось строительство храма и был построен роскошный алтарь для Мадана-Мохана, Санатана Госвами поручил ухаживать за Божествами своему ученику Кришнадасу брахмачари, а сам ушел с этого места и поселился у подножья холма Говардхана.
Божество Мадана-Мохана, установленное Санатаной Госвами, является одним из трех главных Божеств Вриндавана. Мадана-Мохан, Говиндаджи и Гопинатха – это три Божества, которые особенно дороги сердцу гаудия-вайшнавов. Мадана-Мохан обладает особым качеством, Его называют Божеством самбандха-гьяны, потому что он помогает начинающим преданным понять их вечные отношения с Верховной Личностью Бога – Господом Шри Кришной. Мадана-Мохан указывает на Кришну, который так неотразимо прекрасен, что очаровывает даже бога любви, Камадеву». Санатана Госвами является самбандха-ачарьей – духовным учителем, который дает нам знание о наших отношениях с Кришной. Его Божество – Мадана-Мохан – помогает начинающему преданному преодолеть привязанность к материальным чувственным наслаждениям. Покоряя Камадева, божество похоти, которого неофиты склонны принимать за истинную божественную любовь, Мадана Мохан позволяет преданному беспрепятственно развивать свои отношения с Кришной.
В Чайтанья-чаритамрите Кришнадас Кавирадж прославляет Мадана-Мохана следующим образом:
джаятам суратау пангор
мама манда-матер гати
мат-сарвасва падамбходжау
радха-мадана-мохано
«Слава всемилостивым Радхе и Мадана-Мохану! Я хромой и заблудший странник, но Они – мои поводыри в этом мире, и их лотосные стопы значат все для меня».
Сто лет спустя после того, как храм Мадана-Мохана был построен, могольский император Ауранг-зеб послал свое войско во Вриндаван с тем, чтобы осквернить и разрушить возведенные в нем храмы. Брахманы, ухаживавшие за Божествами Вриндавана, узнав о готовящемся нападении, предусмотрительно вывезли все главные Божества Вриндавана под защиту могущественного махараджи Джайпура. С тех пор храм Мадана-Мохана, пострадавший от нашествия могольских захватчиков, осиротел. По строгим правилам, в оскверненном храме нельзя возобновлять поклонение Божеству, поэтому рядом с первым храмом Мадана-Мохана был построен новый храм Мадана-Мохана, где установлено пратибху-мурти, или реплика – точная копия того Мадана-Мохана, который был вывезен в Раджастхан. Это Божество Мадана-Мохана по-прежнему можно видеть в новом храме. Считается, что изначальные Божества и копия, установленная на Их месте, неотличны друг от друга. Однако приключения Самого Мадана-Мохана на этом не закончились.
Свои последние дни Санатана Госвами провел сидя перед Гирираджа-шилой, подаренной ему Кришной. Он был постоянно погружен в медитацию или повторял мантру. Он сидел и думал: набхинандами маранам набхинандими дживитам камалева прати кшахам нибхишам бхритико ятха.
Санатана Госвами был признанным лидером всех вайшнавов Враджа, все почитали его как своего отца, поэтому в день его ухода все плакали и горевали от разлуки с ним и в знак траура обрили свои головы. Так ашадхи-пурнима – полнолуние, которое приходится обычно на конец июля – начало августа, стало называться мудия-пурнимой, что значит «пурнима, в которую все обривают свои головы».
Санатана Госвами до конца своих дней был предан Гирирадже и обходил Его каждый день, поэтому в этот день по традиции вайшнавы из Враджа тоже приходят к холму Говардхана, чтобы почтить память Санатаны Госвами, обойдя вокруг холма. Обычно толпы людей, которые обходят вокруг Гирираджа в мудия-пурниму, так велики, что полиции иногда приходится выстраивать свои кордоны.
Тело Санатаны Госвами, погребенное неподалеку от храма Мадана-Мохана, нетленно. В небольшой роще неподалеку от этого места стоит древний храм Сурьи. В Бхакта-мале говорится, что Радхика и гопи приходили сюда и собирали красные цветы для того, чтобы поклоняться Сурья-деву и Ямуна-деви. Это место принадлежит Кишору дасу, одному из пандитов-вайшнавов, живущих во Вриндаване. Там стоит его бхаджана-кутир. Он рассказывал, что однажды в полночь, когда он читал джапу, он увидел высокого старика, одетого как бабаджи, который нес с собой посох и глиняный кувшин. Этот старик очень внимательно повторял джапу и от тела его исходило яркое сияние. Кишор-даса поклонился старцу и с дрожью в голосе спросил: «Кто ты? Санатана Госвами пада?» Бабаджи только улыбнулся, сказал «харибол» и растаял в воздухе. Вплоть до сегодняшнего дня Кишор дас уверен, что видел Санатану Госвами.
Атмосфера удивительного покоя и умиротворения царит в этом небольшом саду. Зеленые попугайчики перелетают с дерева на дерево и знаменитые вриндаванские обезьяны небольшими стайками резвятся в обычно тихом и пустынном дворе самадхи Санатаны Госвами. В дальнем углу этого сада расположено единственное в своем роде самадхи, которое называется грантха-самадхи. Грантха значит «книги», по преданию в этом месте захоронен большой железный или каменный сундук с книгами. Шри Санатана Госвами, Шри Рупа Госвами и Шри Джива Госвами были блестящими знатоками санскрита, они изучили множество эзотерических книг: тантр, самхит и упанишад. Некоторые ученые считают, что Госвами, боясь, что люди в будущем могут неправильно понять смысл этих сокровенных писаний, зарыли эти книги в грантха-самадхи. Другие думают, что Шрила Джива Госвами собрал все бесценные рукописи, написанные Госвами Вриндавана, и захоронил их в самадхи, чтобы сохранить для будущих поколений.
Рядом с грантха-самадхи можно видеть пушпа-самадхи Тапана Мишры и Чандрашекхары – двух других близких спутников и преданных Господа Чайтаньи. «Пушпа-самадхи» значит, что в земле находится не само тело этих преданных, но гирлянда, которая была на их теле во время погребальной церемонии. В другом углу этого сада находится самадхи Шри Сурадаса-Мадана-Мохана Госвами, ученика Шри Санатаны Госвами. По форме это самадхи напоминает храм Мадана-Мохана. В средневековой книге, содержащей описание жизни различных преданных, говорится, что Сурадаса убежал из Вриндавана после того, как собрал несколько тысяч рупий в виде налогов от имени императора Акбара.
Все эти деньги он истратил на служение садху – святым. Смирению его не было предела, его самым любимым занятием было сидеть и сторожить деревянные башмаки вайшнавов, которые заходили в храм, чтобы обезьяны не утащили эти башмаки. Он тайком собирал пыль с лотосных стоп вайшнавов, оставшуюся на башмаках, и посыпал ей свою голову. Наше время подошло к концу, и нам остается только еще раз поклониться нетленному праху Санатаны Госвами и попрощаться с ним и с храмом, который он построил.

Глава 9
Паломничество

В первый день мы просто присматривались. Но, уже начиная со второго дня, наш график посещения святой дхамы был весьма напряженный, начали с храма Мадана-Мохана – самого древнего из сохранившихся храмов во Вриндаване. Затем мы посетили храм Банке-Бихари, Джайпурский храм, Радхарамана, Шахджи, Рангаджи, Говиндаджи, Кришны-Баларамы и Радхи-Дамодары.
Храм Банке-Бихари был построен в 1862 году и является одним из наиболее популярных храмов Вриндаваны. Мурти Банке-Бихари нашел в Нидхи-ване Свами Харидас – великий преданный Кришны из Нимбарка-сампрадаи.
Храм Радхаваллабхи, где рядом с мурти Кришны находится корона Радхарани, привлекает паломников своей грациозностью.
Джайпурский храм был построен в 1917 году Савай Мадхо Сингхом II, махараджем Джайпура. Очень красивый храм с вырезанными на песчанике тонкими и изящными узорами неповторимой красоты. Этот храм посвящен Шри Радхе-Мадхаве.
Храм Радхарамана построен в 1542 году по просьбе Гопала Бхатта Госвами и является одним из наиболее красивых и почитаемых храмов во Вриндаване, в особенности среди храмов, построенных Шестью Госвами Вриндаваны. В нем до сих пор поклоняются изначальному Шалаграму – божеству Кришны и вместе с ним Радхарани.
Храм Шахджи был построен в 1876 году богатым ювелиром по имени Шах Кундан Лал из Лакхнау. Мурти в храме известны под именем Чхоте Радха-Раман. Храм заметен из-за своей выдающейся архитектуры и красивых мраморных скульптур; в храме есть двенадцать спиральных мраморных колонн, высотой в 5 метров.
Храм Рангаджи был построен в 1851 году и посвящен Господу Ранганатхе или Рангаджи, который изображен как Вишну, возлежащий на Шеша-наге. Храм построен в дравидском архитектурном стиле и имеет шестиярусный гопурам (надвратная башня в храмовой ограде, служит в качестве входа в храмовый комплекс) и позолоченный столб Дхваджа-стамбха высотой в 15 метров. На территории храма расположен живописный сад и бассейн, где ежегодно проводится огромный фестиваль Джал-вихар.
Храм Говиндаджи когда-то был величественным семи-ярусным храмом. По преданию император Акбар пожертвовал для строительства храма часть из красного песчаника, заготовленного для постройки Красной Крепости в Агре. Храм был построен в 1590 году генералом Раджа Ман Сингхом и сочетает в себе элементы западной, мусульманской и индийской архитектуры. Позднее храм был почти полностью разрушен могольским правителем Аурангзебом.
Храм Кришны-Баларамы построен в 1975 году Международным обществом сознания Кришны (ISKCON) и расположен в месте, которое называется Рамана-рети. Один из самых красивых храмов Вриндаваны. Основные мурти храма это Кришна-Баларама с божествами Радха-Шьямасундары и Гаура-Нитая по сторонам. Рядом с храмом расположено самадхи основателя ISKCON Бхактиведанты Свами Прабхупады, построенное из чистого белого мрамора.
Храм Радхи-Дамодары расположен в Сева-кундже, основан в 1542 году Дживой Госвами. Бхактиведанта Свами Прабхупада жил в этом храме в 1950-1960-х годах перед тем, как отправиться в США. Его бхаджан-кутир находится на территории храма.
После этого мы собрались в Джаганнатха Пури; в последний день провели харинаму и, возвращаясь, прошли по лой-базару поискать кое-какого товару. Прежде всего, нужно было поменять деньги. С обменом валюты были трудности. Для меня было неожиданностью, когда вдруг я услышал:
– Маму Тхакур! – так прежде меня звали. Я обернулся. Передо мной стоял молодой парень.
– Откуда ты меня знаешь? – спросил я.
– Я ученик Чайтаньи Чандры Чарана. Помните, пять лет назад в Минске Вы встречались с моим гуру.
– Да, что-то припоминаю… – Я окинул взглядом парня с головы до ног: он был в обычной кармической одежде.
– В другое время я бы тебя не узнал – сказал я. – Напомни, как тебя зовут.
– Меня зовут Девакинандана дас.
– Дааааа… – протянул я. – Твой гуру сейчас здесь?
– Да, мы можем пойти к нему, он будет рад встретиться с Вами.
– Хорошо, позвони. Пусть назначит свидание.
Девакинанда тут же набрал номер ЧЧ и договорился с ним на 14 часов… на обед.
– Неплохо! Как его найти? – спросил я.
– Мы остановились в «Русском доме». Знаете? Это не далеко от Кришна-Баларма мандира…
– Гурудев, я знаю. Я там давал лекцию по Шримад Бхагаватам, – сказал Васудева.
– Отлично! Тогда ждите к 14-00.
– Позвоните снизу, я встречу. Вот мой номер.
Я записал номер телефона Девакинанданы, и мы продолжили наш путь.
Вернувшись в гостиницу, мы взяли камеру.
– Снимай все, встреча будет весьма занятной, – сказал я Васудеве. На самом деле я не знал, что это будет за встреча. Возможно, меня пригласят на программу, а возможно дадут молвить слово, подумал я, и добавил: «Так или иначе, возьмем камеру, и снимай все что будет».

РУССКИЙ ДОМ
Это стало еще одной достопримечательностью Вриндавана.
Жилой Комплекс Шри Вриндаван Дхам, известный как «Русский Дом» расположен в 100 метрах от Храма ISKCON во Вриндаване. Удобное месторасположение и уникальная архитектура, уровень комфорта и качества, гибкая ценовая политика, соответствующая затратам, вежливость и дух служения – все это вместе взятое является фундаментом и основами в данном Проекте. Достойные условия проживания обеспечиваются светлыми комнатами с большими окнами и качественной отделкой, кухнями с гранитными столами, а так же балконами-лоджиями, защищенными от обезьян.
В Комплексе Шри Вриндаван Дхам имеются:
•Храм Шри Шри Кришны Баларамы,
•Прабхупада Холл с установленным в нем мурти Шрилы Прабхупады,
•Круглосуточное электроснабжение и 2 генератора,
•Круглосуточная охрана и 2 лифта,
•Автономное водоснабжение – 2 скважины,
•Кухня и ежедневное приготовление и раздача прасада,
•Подземная стоянка для личного транспорта.
Планируются:
•Аюрведический Центр восстановления здоровья,
•Храм, Кафе, зона отдыха и цветочные галереи на закрытой от Солнца крыше с видом на Ямуну.
Для удобства проживающих в Жилом Комплексе «Шри Вриндаван Дхам» предусматриваются такие дополнительные услуги, как: возможность подключения к беспроводному интернету (Wi-Fi и т. д.), помощь в сдаче квартир в аренду, уборка помещений, стирка белья и портного, заказ билетов, заказ такси и парикрам, кафе-ресторан и вызов докторов на дом. Также существует возможность установки за дополнительную оплату: кондиционеров, холодильников, водонагревателей, другой бытовой техники и мебели.
Приобретенная в прямую собственность земля для Комплекса «Шри Вриндаван Дхам» находится в 100 метрах от Храма ISKCON Кришна Баларам Мандир. Это очень удачное, спокойное и открытое место. Рядом, с правой стороны участка расположено популярное во Вриндаване святое место – тиртха Радха Тила, где каждый день в 15:00 кормят сотни попугаев и других птиц, а через дорогу расположены сады и открытые участки, в 60-ти метрах расположено известное дерево Кришна-Баларам и Парикрамная дорога. С верхних этажей здания видно священную реку Ямуну.
Прямо сейчас есть уникальное предложение: при заключении договора с задатком 1000 евро – за Вами будет закреплена квартира и зафиксирована цена за кв. м., которая останется неизменной. Вы сможете получить ключи от своей квартиры прямо сейчас и проживать в ней.
Среди жильцов этого дома пять Махараджей ISKCON.
Приобретение своей квартиры во Вриндаване является очень привлекательным, тем более в условиях системных экономических кризисов в мире и колебаний валют, так как исходя из предыдущей практики – влияние экономических кризисов во Вриндаване (и в Индии в целом) практически сведены к нулю и не так заметны, и даже напротив приводят все больше и больше людей во Вриндавана Дхаму.
Участие в этих Проектах кроме возможности служения преданным и Вриндавана Дхаме, открывает большие возможности его участникам использования результатов этих Проектов, включая проповеднические и финансовые, для осуществления различных благотворительных, культурных и проповеднических программ.
Например, в будущем, по личному и добровольному пожеланию каждого участника возможны как индивидуальное, так и совместное осуществление последующих Проектов:
– строительство Пансионата для пожилых преданных во Вриндаване,
– программы очищения и озеленения Вриндавана и Ямуны,
– строительство и восстановление Храмов и святых мест Вриндавана,
– проведение Фестивалей Ведической Культуры в Индии и в России,
– издание книг и проповедь Сознания Кришны в странах бывшего СНГ.

Предварительно ознакомившись с этим, я нашел, что они неплохо развернулись!
* * *
В назначенное время мы были в фойе, где нас уже ждал Девакинандана.
Без лишних слов мы проследовали за ним на четвертый этаж...
Большая комната, преданная матаджи суетилась у плиты... едва я вошел из боковой двери как из-под земли появился сам ЧЧ.
Я думал будет большое собрание, возможно лекция или что -то вроде этого... но, как позже выяснилось, у ЧЧ и его семьи здесь была квартира.
Обменявшись дружескими рукопожатиями, ЧЧ предложил нам сесть за стол. Все остальное Васудева записал на камеру.
За стол к нам подсел президент Питерской ятры Ачьютатма прабху, и камера закрутилась.
– Наш разговор носит официальный характер уже потому, что ты официальный представитель ISKCON. – сказал я.– Поскольку у нас старые отношения, я хочу быть уверен, что различие во мнениях как интеллигентных людей не сделают нас врагами… Мы останемся друзьями, не так ли?
Это была небольшая преамбула.
Тщательно пережевывая прасад и посмотрев на меня с некоторым недоверием, ожидая, вероятно, подвоха, ЧЧ что-то одобрительно хрюкнул, после чего мы рассмеялись.
– Я вижу у вас хороший прасад… Если не возражаешь мы возьмем немного с собой… Сейчас я не голоден.
– Конечно, мы положим вам… но ты хотя бы попробуй…
– Да, я попробую. – сказал я, взял ложку и отхлебнул дал… он был сладким, и я немного поморщился. – В Баларам мандире дают острый дал. Мне это больше нравится. ISKCON всегда отличался хорошими поварами. Если ты помнишь, когда мы открыли кафе…
– Ну, да как не помнить!
– Наше Кафе «Санкиртана»… – при этом я сделал упор на санкиртане. – Какое-то время мне самому приходилось готовить… хотя я не гурман, но имею, по крайней мере, понятие как должно быть… Ведь мы пережили с тобой лучшие времена сознания Кришны в СССР… Не так ли?
– Ты прав, – улыбнулся ЧЧ. – Это время было твое.
– Да, теперь история переписывается… но я живой участник этой истории, поэтому все вопросы ко мне.
– Кем переписывается? – Изображая на лице недоумение, спросил ЧЧ.
Когда речь пошла о кафе, слово вставил Ачьютатма Прабху:
– Там до сих пор ничего нет! Это место до сих пор закрыто.
– О том, что закрыто, по этому поводу я не сильно переживаю. Это не было моим частным бизнесом…
– Ты с кем-то встречаешься? (вероятно он имел в виду Сатьяраджа, у которого мы познакомились)
– Нет, ни с кем из старых я не поддерживаю отношения. Не хочу расстраивать их.
– А чем ты можешь их расстроить?
Здесь мы рассмеялись, потому что каждый думал о чем-то о своем.
Потом мы вспомнили о Санат кумаре, который принял инициацию у бабаджи с Радха-кунды и живет на Говардхане.
– О Сучару знаешь...– спросил ЧЧ. – Недавно он оcтавил тело…
– Да, слышал.
– Мне понравилась твоя книга «Культура и религия демонов» – сказал ЧЧ…
– В прошлый раз ты мне сказал, что меня могут привлечь за экстремизм… Но теперь, кажется, прочитав эту книгу, она тебе понравилась?
– Да, много полезного...– ЧЧ всегда держал нос по ветру, поэтому в настоящее время я не удивился, то, что еще недавно вызывало в нем возмущение, теперь вызывает в нем чувство симпатии.
– Понемногу мои книги распространяются, – сказал я. – Приятно отметить, если мои книги будут распространяться, то ситуация может измениться.
– Что ты имеешь в виду?
– То, что ситуация может измениться. Вспомним, по факту Прабхупаду никто не видел. Когда я присоединился к движению, его книг тоже не было, но поскольку книги распространились, то вот теперь все говорят, что Прабхупада распространил сознание Кришны в СССР (как и по всему миру). Точно также и мои книги если будут распространяться, то все узнают, что на самом деле в бывшем СССР я основал сознание Кришны. Я первый, кто печатал книги Прабхупады и, под страхом смерти, распространял…
– А как же Шанти? Он был учеником Прабхупады. Он был первым... – настаивал ЧЧ.
– Да, – согласился я. – Он был первым… и последним, судя по всему.
– Все началось с него.
– Да, все началось с него и на нем закончилось…
– На нем не закончилось, ты продолжил... но Шанти был первым. – настойчиво сказал ЧЧ.
– Нет смысла делить лавры первенства, – сказал я, – потому что здесь нет ни победителей, ни побежденных... Каждый получит свое! Однако, справедливости ради замечу, что сам Шанти, говорит, что он не собирался предаваться Прабхупаде. Он просто хотел залезть в его чемодан и свалить из совка.
– Откуда ты это взял?
– Если ты помнишь такого Аланкару, теперь он – Бхарати Махарадж, он принял инициацию в Чайтанье Сарасват матхе... На форуме Шри Чайтанья Сарасват он написал о своей встрече с Шанти. Можешь поискать и убедиться сам, если не веришь.
На этом ЧЧ немного замялся и чтобы сгладить ситуацию, вновь уткнулся в тарелку с сабджами, доставая рукой из них панир.
– И вот произошла перестройка… это было для всех неожиданностью. Благодаря тому, что преданные очень серьезно относились к преданному служению, кажется, невозможное стало возможным.
– Ты не предполагал, что будет перестройка? – вопросительно взглянув на меня и оторвавшись от прасада, спросил ЧЧ.
– Нет, этого никто не мог предположить. Мой отец был коммунистом и он считал, что это будет навсегда… Но вот случилась перестройка.
– Но многие так не считали.
– Нет, не скажи… я сталкивался в то время с диссидентами, и даже они не могли предположить, что это случится. Сейчас говорят, что 60 человек сидело в тюрьмах, но на самом деле едва ли всего инициированных было 60 человек…
В то время, как я говорил, ЧЧ уминал прасад, а когда тарелка опустела, мы продолжили о Шанти, его роли в распространении сознания Кришны и о том, что собой представляет ISKCON в настоящее время.
Я попытался склонить ЧЧ к мысли, что сознание Кришны в СССР дело рук русских преданных, а он настаивал на том, что все – милость Прабхупады и его учеников. В конечном итоге остановились на том, что ISKCON теперь проводит некоторые реформации в движении. И он, ЧЧ, занят чисто просветительской деятельностью. По нему было видно, что он достиг своего апогея. Его положение, которое ему отведено в этом Движении, по-видимому, отвечает всем его материальным и духовным запросам. Я не стал его расстраивать.
– Ты помнишь Уттама шлоку? – спросил я.
– Теперь он получил санньясу… теперь его зовут Сагар Свами.
– Он предложил мне, что похлопочет, чтобы в ISKCON мне дали «официальный статус духовного лидера».
На это ЧЧ ответил однозначно:
– Это невозможно. Твое время, Маму Тхакур, прошло…
Я промолчал, ничего не ответил. Я подарил этому обществу результаты своих аскез, и считал, что имею право на долю своего участия. Но, когда пришло время дележки, меня обошли и поэтому мне ничего не оставалось, как начать свое дело с чистого листа.
– Было бы ошибкой считать, что я присоединился к этому движению ради карьеры. Нет, я был материально преуспевающим человеком, но при этом оставался идейным, много читал о великих мыслителях, подвижниках и йогах, и взрастил в себе желание стать одним из них. Это мой жизненный эксперимент. Я решил сделать свою жизнь по образу и подобию подвижников. Как это у меня получилось? Это другой вопрос. Но я всегда горел желанием стать таким подвижником.
На это ЧЧ ухмыльнулся:
– Маму Тхакур – подвижник!!!– Не то серьезно, не то в шутку, сказал он.
– Да, а что?
– Нет, я серьезно… ты был всегда независимым. Таким и остался...
– Да, я сохраняю независимость. Это дает мне право говорить правду и ничего кроме правды. Если бы я с кем-то поддерживал дружеские отношения, то я должен был бы считаться с их мнением и тем, что думают и говорят обо мне другие… Поэтому я предпочитаю оставаться в одиночестве, один со своими учениками и единомышленниками. Если кто-то хочет со мной иметь дело, он должен будет делать то, что я ему скажу. Других отношений я не признаю. Я не могу ходить под кем-то. У меня слишком большие амбиции и требования к себе…
– Но как твои требования к себе могут мешать или не сочетаться с дружбой?
– Дружба может быть только с равными. Я не вижу достойных себе товарищей. Поэтому предпочитаю быть один. Это дает мне право говорить все, что я думаю и проповедовать так, как я понимаю. На самом деле моя проповедь только начинается, – с некоторым вызовом закончил я.
В заключение нашей беседы мы сделали памятный снимок. Почувствовав некоторую неловкость, ЧЧ и Гаурачандрика сказали, что они очень мне обязаны и наперебой стали благодарить меня, прося благословения.
– Мои благословения всегда с тобой, – сказал я, – а благодарить меня не стоит. Не за что, это просто милость Кришны. Она на всех одна, но каждый может воспользоваться ей в меру своих возможностей. На следующий день мы уезжали, и я послал Васудеву к ЧЧ с тем, чтобы он передал ему новую мою книгу о Брахме.
За такими известными людьми, как Саша Хакимов, всегда тянется длинный хвост, как шлейф примадонны.
Оставшись один, я нашел переписку с Бхакти Расаяна Сагаром Махараджем и погрузился в воспоминания.

ПЕРЕПИСКА С Бхакти Расаяна Сагаром Махараджем
To muralimohandas@yahoo.com
06/12/16 at 3:36 AM
Мои поклоны, дорогой Мурали Мохан Прабху. Вся слава Шриле Прабхупаде!
Это бывший Уттама Шлока дас. Сейчас я уже получил санньясу и мое новое имя – Бхакти Расаяна Сагар Свами. Надеюсь, что Вы меня помните?
Я сейчас в Нью-Йорке и говорил с Ромапад Махараджем насчет Вас и Ваших последователей. После санньясы Махарадж начал ко мне прислушиваться, и я предложил ему поговорить с Вами по поводу возможного устранения разногласий с ISKCON и будущего утверждения Вас в статусе официального духовного лидера.
Я понимаю, что сделать это, скорее всего, будет не легко, но при Вашем согласии я бы хотел попробовать. У меня есть некоторый опыт и желание помочь в налаживании сотрудничества между последователями Шрилы Прабхупады, в соответствии с его желанием.
Если у Вас есть возможность выйти на связь в ближайшее время, пожалуйста, сообщите, как с Вами можно связаться? На всякий случай, мой скайп: uttamasloka
Ваш слуга, Б.Р. Сагар Свами

Немного поразмыслив, я отписал:

Вся слава Шри Шри Гуру и Гауранге!
Дорогой Бхакти Расаяна Сагар Свами, прими мои благословения.
Как это ты вспомнил обо мне? Кто надоумил тебя написать мне письмо? Носит ли оно официальный характер, или это проявление твоего доброго отношения ко мне, как частной инициативы? Очень тронут твоей заботой. Не сомневаюсь в твоих искренних намерениях помочь мне получить «статус официального духовного лидера» и так «устранить разногласия с ISKCON». Вопрос: «О каких разногласиях идет речь?»
Когда я присоединился к Движению сознания Кришны, никакого ISKCON в СССР не было, поэтому не было и разногласий. О существовании западного ISKCON многие даже не подозревали. Не было и книг Шрилы Прабхупады. Первая Гита на русском появилась в конце 1984. На свои деньги я печатал, переплетал и под страхом смерти распространял. Не было и преданных, которые бы мне проповедовали. С Ананта Тиртхой Махараджем (Анатолий Пиняев) я встретился из любопытства, чтобы просто посмотреть на него. Слышал, но не видел никогда живых «махараджей». Не скрою, тогда он произвел на меня неплохое впечатление. Через него в то время проявилась милость Шрилы Прабхупады на русских людей, которую позже, к сожалению, сам же Пиняев и зажевал, став открытым врагом Прабхупады и сознания Кришны. О Харе Кришна мантре впервые я услышал от случайного человека. Мне никто не проповедовал, как это делаю я. Поэтому, естественно, возникает вопрос: Чем обязан твоему столь необычному предложению? Да, я всегда был при хорошем занятии и никогда не участвовал ни в каких аферах и интригах ради «духовной» карьеры. Проповедь сознания Кришны – это мое волевое решение, принятое в самом начале и ставшее моей жизнью. Результат проповеди налицо. Со слов Бхакти Вигьяны Махараджа, «по медицинскому факту ты, Маму Тхакур, основал ISKCON в бывшем СССР». Не скрою, мне скромному слуге Господа и Его преданных, было приятно услышать такую высокую оценку (в свое время Вадиму Тунееву я тоже проповедовал). Движение Шри Чайтаньи Махапрабху – это мое движение, моя любовь с первого взгляда, первая и последняя…
Теперь я уже пожилой человек и мне трудно что-либо менять в своей жизни и останавливаться на полдороги. Для своих учеников и доброжелателей я написал все необходимые книги по философии и практике сознания Кришны (более 30), включая «Бхагавад-гиту» и «Учение Чайтаньи». Постепенно они входят в оборот, и ситуация сама собой радикально меняется. На самом деле моя проповедь только начинается. Какую услугу ты можешь мне оказать в моем случае, кроме предложения стать еще одним лидером ISKCON?
Я готов сотрудничать с ISKCON, и моя дверь всегда открыта, но на каких условиях? Я – ученик Нитья-лила парамахамсы Б.В. Нарайаны Махараджа; стойкий, бескомпромиссный последователь Его Божественной милости Шрилы Прабхупады, и для своих учеников – представитель Кришны, Верховной личности Бога. Что ты мне можешь предложить сверх того? Пушпа-самадхи во Вриндаване после насильственной смерти от руки преданного ISKCON? Тем не менее, спасибо на добром слове – в долгу не останусь. Какой же ответ ты мне дашь на это мое письмо? Хочу услышать, чтобы еще раз подумать над твоим предложением. Харе Кришна.
Твой доброжелатель
Мурали Мохан дас
To muralimohandas@yahoo.com
06/13/16 at 5:56
Харе Кришна, Прабху.
Большое спасибо за ответ.
Я напишу то, что думаю, но надеюсь, что это останется между нами.
Я Вас никогда не забывал, поскольку Ваша решимость в проповеди на протяжении стольких лет не может не впечатлять. Мне было мягко сказать неприятно, даже больно видеть, как с Вами обошлись в свое время. Но к моему великому сожалению я, как младший преданный, никак не мог повлиять на это.
Однако сейчас, как мне кажется, у меня есть шанс помочь в решении ситуации, создающей отчуждение не только для Вас, но и Ваших последователей. Это моя личная инициатива, никто меня об этом не просил. К сожалению, пока еще в ISKCON до сих пор нет достаточного понимания ценности преданных. Но я был приятно удивлен тем, что Ромапад Махарадж выразил свою готовность пойти на сотрудничество.
При этом я хорошо понимаю, что Вам не особо интересно идти на сближение с теми, кто Вас не поддерживал, и с кем возможны дальнейшие сложности в отношениях. Я и сам терпеть не могу ни бюрократию, ни интриги, которых у нас пока хватает. Я смог продолжить свою деятельность внутри организации только лишь благодаря поддержке моего Гурудева, Шрилы Индрадьюмны Свами, с которым я всегда мог смело делиться всеми своими мыслями и проблемами. Но сейчас я понимаю, что оставаясь ВНУТРИ системы я получаю все больше возможностей не только ее менять, но и помогать преданным, которых она давит. Не у всех столько решимости, как у Вас, многие уходят, к сожалению.
Конечно же, если Вы решите пойти на сближение, не исключено, что это повлечет за собой немало неприятных моментов. Но я верю, что торжество разума заключается в том, чтобы уживаться с теми, у кого его не хватает. Если бы Вы все же пошли на эту аскезу, мне кажется, что Кришна и Прабхупада дали бы Вам все возможности развернуть проповедь в том масштабе, к которому Вы всегда стремились.

To muralimohandas@yahoo.com
06/13/16 at 6:05 AM
Харе Кришна, Мурали Мохан Прабху.
Это письмо – в дополнение к моему предыдущему, т.к. в нем не было ответов на Ваши вопросы. Поскольку Вы дали принципиальное согласие начать обсуждение, я свяжусь с Ромапад Махараджем, спрошу о его ожиданиях и сразу же Вам сообщу.
Ваш слуга, Б.Р. Сагар Свами
To muralimohandas@yahoo.com
06/19/16 at 4:36 AM
Харе Кришна, Прабху! Мои поклоны. Вся слава Шриле Прабхупаде!
После долгих обсуждений Ромапад Махарадж попросил передать Вам следующее предложение:
--------------------------------------------
To Murali Mohan Pr:
«A step in the direction of integrating within ISKCON would be for Vrinda dd’s sanga to come to the standard of having only ISKCON speakers at her gatherings. Specifically, NM or Ritvik speakers would have to no longer be presenting their views at her program.
Is that something you think you can work on?»
--------------------------------------------
Пожалуйста, напишите, насколько оно для Вас приемлемо и реально?
Ваш слуга, Б.Р. Сагар Свами
Вся слава Шри Шри Гуру и Гауранге!
Дорогой Бхакти Расаяна Сагар Свами, прими мои благословения.
На твой вопрос: «насколько предложение Ромапады Свами приемлемо и реально?» – отвечаю: Реально, но не приемлемо.
Свою позицию в отношении ISKCON я представил в своем письме не двусмысленно: «Я готов сотрудничать с ISKCON, и моя дверь всегда открыта…» Но руководство ISKCON, предложив сотрудничать, сами эту дверь закрывают. Что к этому можно добавить? Я послал письмо Ромапада Свами Вринде (о которой он упоминает), и вот, что она ответила:
«Странно, а зачем они вообще начали разговор, если вот такое написали. Я не понимаю. Зависть. Печально, что вот так мыслят.
Но, Мурали Мохан, пожалуйста, не пишите гневного письма в ответ, для будущего сохраните нейтралитет и вежливые отношения. Например, напишите, что Вы благодарны за его заботу, но это сложно, потому что Ваши ученики привыкли ВСЕХ Харе Кришна считать своими друзьями и думают, что Кришна вне организаций и ходят везде, где поют Харе Кришна и стараются слушать лучших преданных… И это будет правильно и полезно, если Ваши ученики останутся свободными от запретов и ограничений и смогут быть друзьями всем»...
Я не знаю, насколько это возможно, «быть друзьями всем»? Is that something you think can work on? Харе Кришна.
Твой доброжелатель
Мурали Мохан дас


Харе Кришна, дорогой Мурали Мохан Прабху!
Мои поклоны. Вся слава Шриле Прабхупаде!
Спасибо за ответ. В принципе я уже знал, каким он будет, и думаю, Ромапад Махарадж тоже догадывался. Меня, конечно, впечатлило то, что Вы сами не отказали, но попробовали узнать у Вринды. Надеюсь, с противоположной стороны это также оценят, как иллюстрацию «открытой двери». Может это как-то и поможет в позитивном развитии сценария. Я бы, конечно, мог им попробовать подсказать, откуда берутся проблемы, но пока не уверен, что они к этому открыты. Остается надеяться и молиться, чтобы Кришна дал им разум.
Ваш ответ передам, конечно, опуская некоторые слова Вринды, чтобы их не задевать. Я так понимаю, что это между нами. Посмотрим, что они ответят.
Ваш слуга, Б.Р. Сагар Свами.

Глава 10
Что говорят звезды?

Елена была астрологом и умела составлять гороскопы. Она предсказала ЧЧ большие неприятности… Составив мой гороскоп, она сказала, что эта моя жизнь в материальном мире последняя, и уже в этой жизни я вернусь к Кришне. Я скептически улыбнулся, но не стал перечить, чтобы не расстраивать. Она, как и многие другие, кто связал свою жизнь с ISKCON, была продуктом этого общества.
В Джаганнатха Пури мы приехали рано утром, разместились в первой попавшейся гостинице, но уже в этот же день нашли другую, прямо напротив самадхи Харидаса Тхакура, за углом от ISKCON. Все было под рукой, и всю следующую неделю мы совершали свой бхаджан. Харе Кришна мантру я ходил повторять в самадхи Харидаса, после мы совершали парикраму вокруг Храма Джаганнатхи, затем принимали прасад у хозяина гостиницы, потом шли на океан. Погода стояла отменная и, пользуясь этим, мы немного расслабились. Посетили все достопримечательности Пури, съездили в место Альваранатх или Аларнатх.
За пятнадцать дней до Ратха-ятры в Джаганнатха Пури проходит праздник, где публично омывают Господа Джаганнатху огромным количеством воды. Обычно эту церемонию проводят внутри храма, но раз в году это делают при всех.
Обычно Господь Шри Чайтанья Махапрабху ходил получать даршан Господа Джаганнатхи ежедневно в храм, но после этой церемонии омовения Господь Джаганнатха заболевает, и поэтому в это время священнослужители прячут его в покоях храма, и никто не может получить его даршан, в том числе и Шри Чайтанья Махапрабху.
Это время, которое длится около двух недель, когда невозможно получить даршан Господа Джаганнатхи называется анавасара-кала (анавасара). В это время Шри Чайтанья Махапрабху в разлуке с Господом Джаганнатхой отправляется в место Аларнатх.
Это место Аларнатх по-другому также называется Альваранатх в честь великих Альваров, которые являются совершенными бхактами. В 2015 году была особая лила, которая называется нава-калевара лила (смена тела Господа Джаганнатхи). И время, когда невозможно получить даршан Господа Джаганнатхи будет длиться шесть недель.
Когда Шри Чайтанья Махапрабху приходит в храм Господа Джаганнатхи, то никогда не видит Господа Джаганнатху. Он видит Шьямасундара Кришну во Врадже с павлиньим пером и флейтой.
Иногда, когда Шри Чайтанья Махапрабху замечает рядом с Господом Джаганнатхом Баладеву и Субхадру, то говорит: «Я оказался на Курукшетре». Божество Аларнатха имеет четыре руки, но когда Шри Чайтанья Махапрабху приходил получить его даршан, то видел Божество, у которого две руки. То есть Кришну.
Когда Шри Чайтанья Махапрабху увидел Кришну в этом Божестве Аларнатха, то охваченный сильными чувствами премы, упал перед ним на камень, который расплавился и на котором остался отпечаток тела Шри Чайтаньи Махапрабху. И служители этого храма вынесли этот камень под навес, и с тех пор он находится там. Все преданные могут прийти, прикоснуться и поклониться этому камню, на котором находится отпечаток тела Шри Чайтаньи Махапрабху.
Когда Кришна во Врадже играл на флейте, то камни, на которых стоял он со своими друзьями, плавились, и, таким образом, он оставлял отпечатки своих стоп. Также в трета-югу Господь Рамачандра с Ситой-деви и Лакшманом находились в изгнании возле горы Читракута, и к нему пришел его любящий брат Бхарата, то от его чувств камни также плавились и там также остались отпечатки стоп Господа Рамачандры. Подобным образом, благодаря любви Шри Чайтаньи Махапрабху, которую он испытывал к Шьямасундаре, камень, на котором он лежал, растаял и там остался отпечаток его тела.
Это Божество Аларнатха самопроявленное. Сейчас много слуг, которые служат ему. Но давным-давно был только один брахман, который служил этому Божеству. Ему нужно было отлучиться, и он попросил своего сына продолжить служение Божеству: «Мой дорогой сын, ты должен позаботиться о Божестве. Вот тебе тарелочка с параферналиями и все необходимое». Но в ответ он услышал: «Я не знаю никакие мантры. Как я буду поклоняться?»
Согласно ведической традиции мальчик из брахманической семьи, отправляясь в гурукулу к учителю, проходит церемонию получения брахманического шнура, получает мантру для поклонения Божеству. Но этот мальчик был так мал, всего лет пяти от роду. Он не проходил никаких церемоний и не получал мантр.
Его мама, решив помочь сыну сказала: «Просто поставь перед Божеством тарелку с приготовленной бхогой и обычными словами попроси Божество отведать это. Поскольку мальчик был очень простосердечен, то так и поступил.
Он сказал Тхакурджи: «Пожалуйста, покушай». Но Божество не двигалось и тогда он начал упрашивать: «Если ты не будешь кушать, мама и папа меня накажут и побьют, поэтому я не буду есть и спать пока ты не покушаешь». Когда Божество покушало, то на тарелке ничего не осталось, и он понес маме пустую тарелку. И тогда мама спросила его: «Мой дорогой сын, а где прасад?» Сын ответил: «Он все съел!» Сначала мама не поверила своему сыну и подумала: «Быть может он голодный и поэтому спрятал где-то там в комнате Божества этот прасад. Но там негде прятать». И тогда она поняла, что Божество действительно съело всю бхогу.
Через несколько дней вернулся брахман, и жена сказала ему: «Наше Божество ело все, что предлагал наш сын». Брахман ответил: «Я не могу в это поверить. Такого не может быть. Должно быть, кто-то пробрался в комнату и съел все». Но жена продолжала: «Нет. Наш сын говорит, что это Божество ело. Но может быть, он врет?» А брахман отвечал: «Нет. Наш сын не может врать. Давай проверим. Ты приготовь бхогу и я попрошу нашего сына предложить ее».
Когда все было готово, он попросил сына предложить бхогу божеству, а сам спрятался. И мальчик как обычно начал предлагать бхогу: «Пожалуйста, спустись, сядь, покушай». Мальчик продолжал пытаться убедить Божество, чтобы оно покушало и Божество ответило: «Я могу принять прасад от тебя, потому что ты веришь в меня, но твои родители не верят в меня, и при этом твой отец прячется за мной там, поэтому я не могу». Мальчик продолжал настаивать, и в конце концов Аларнатх спустился и начал кушать.
Когда Божество спустилось и начало кушать, через какое-то время появился брахман и сказал: «Подожди, ты опять все скушаешь, а что же достанется нам?» Аларнатх спросил: «Ты беспокоишься о том, что достанется тебе? Я проклинаю тебя. Вся твоя династия погибнет. Останется только этот мальчик».
Однажды в конце двапара-юги произошла следующая история. Пандавы были в изгнании, и однажды к ним пришел Дурваса Риши со своими шестидесятью тысячами учеников и сказал: «Пожалуйста, накормите меня и всех моих учеников». Юдхиштхира Махарадж сказал: «Тогда вы должны вначале принять омовение». Пандавы оказались в очень затруднительном положении, потому что Дурваса Риши не мог терпеть неправильное обращение с собой. Если он был голоден, его нужно было немедленно накормить. Пока он пошел принимать омовение, они собрались на совещание, чтобы решить дальнейшие действия и найти выход из сложившейся ситуации. Потому что Драупади уже покушала и помыла посуду. Ее горшок, который обычно давал пищу, уже не варил. Они воззвали к Кришне, и когда Он появился, то сказал: «Драупади, я голоден, дай мне, пожалуйста, что-нибудь». Драупади ответила: «Мы и так в опасном положении. Мы не знаем чем накормить последователей Дурвасы Риши. Как же мы можем накормить Тебя? У нас нет ничего». Но Кришна настаивал и сказал: «Принеси свой горшок». Она его помыла, но там остался маленький кусочек шпината и когда Кришна увидел его то воскликнул: «О, прасад». И когда Он его попробовал и запил водой, то сказал: «Я удовлетворен». А когда Кришна удовлетворен, весь мир удовлетворен.
В тот момент, когда Кришна почувствовал удовлетворение, то Дурваса Риши и все его ученики почувствовали, то их животы наполнены. Они были полностью удовлетворены и не хотели кушать. Они сказали: «Что же нам делать? Мы должны идти в ашрам Юдхиштхиры Махараджа кушать, но мы не хотим».
Кришна сказал Бхиме: «Возьми свою булаву, положи на свое плечо, и пальцем заворачивая ус, пойди к речке и позови Друвасу Риши и всех его учеников. Скажи что Юдхиштхира Махарадж их зовет и что они должны немедленно прийти и покушать». И когда там появился Бхима с довольным видом и передал слова Кришны, Дурваса Риши со своими учениками очень испугался: «Если мы не примем приглашение, то совершим большое оскорбление, но мы не можем, так как уже сыты». И тогда они в страхе разбежались. Когда Кришна удовлетворен, весь мир удовлетворен.
Таким образом, Аларнатх сказал этому брахману: «Ты беспокоишься и не имеешь веры? Не знаешь, что тот, кто удовлетворяет меня, удовлетворяет всех. Тогда ты и вся твоя династия умрете. Останется только лишь этот мальчик». Так и произошло. Через некоторое время там появились брахманы из Южной Индии, и они устроили все поклонение этому Божеству.
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада открыл один из своих гаудия-матхов недалеко от храма Аларнатха. Когда он приезжал в Джаганнатха Пури или Ориссу, то останавливался там. Однажды, когда он там остановился, одному брахману, который служил маленькому Божеству Аларнатха пришел Он сам и сказал: «Сейчас здесь недалеко в гаудия-матхе находится мой близкий спутник Бхактисиддханта Сарасвати. Я хочу, чтобы ты отнес меня ему. Отныне он будет поклоняться мне». На следующее утро этот брахман проснулся, провел абхишеку и все необходимое и отнес это Божество в храм Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады, и с тех пор в этом гаудия-матхе поклоняются этому Божеству.
Во время анавасара-кала, когда преданные не могут получить даршан Господа Джаганнатхи, то отправляются в храм Аларнатха, который находится в Джаганнатха Пури. Хотя западные преданные не могут войти в храм Аларнатха, но рядом есть храм Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады, в котором есть Божество Аларнатха, через которое шло поклонение.
ванча калпа тарубхйаш ча крпа синдхубхйа эва ча
патитанам паванебхйо вайшнавебхйо намо намаха
После Джаганнатха Пури я отправился в Навадвипа-дхаму, где провел еще 10 дней. За это время я посетил все достопримечательности места явления Господа Чайтаньи, девять островов Навадвипы, которые как лепестки большого трансцендентального лотоса символизируют собой 9 видов Бхакти: шраванам, киртанам, смаранам и т. д.
Навадвип, Навадвипа Дхама (буквально: «девять островов») – святая обитель, где Шри Чайтанья Махапрабху принял рождение и провел Свои детские и юношеские годы. Эти девять островов образуются рукавами Ганги в области Надия (Западная Бенгалия, Индия). Навадвип почитается гаудия-вайшнавами духовно неотличным от Шри Вриндавана. Величие различных священных мест Навадвипы Дхамы, а также порядок, в котором необходимо совершать паломничество по этим местам, описывается Шрилой Бхактивинодой Тхакуром в его книге «Навадвипа-дхама махатмья». Можно обратиться также к другому совсем небольшому тексту этого великого вайшнава «Навадвипа-бхава-таранга».
«На площади в 32 мили расположилась Навадвипа, которая является Вриндаваном, она состоит из девяти островов, формирующих девятилепестковый лотос, плавающий на воде. В центре этих девяти островов, подобных лепесткам лотоса, располагается Антардвипа. А в самой Антардвипе располагается самое важное, центральное место, Шри Маяпур. На территории Маяпура проходили вечные игры Господа Чайтаньи. Это место – самое прославленное, потому что в Йогапитхе, в Маяпуре, присутствует Панча-таттва.
Каждый человек легко освободится от оков майи, даже единожды посетив Маяпур. Майя отойдет на большое расстояние, а цикл рождения и смерти прекратится для того, кто просто приедет в Маяпур». (Навадвипа Дхама Махатмья)
«Тот, кто в век Кали находит прибежище в Маяпуре и поклоняется Мне, становится свободным ото всех грехов и достигает высшей обители». (Сканда Пурана)
«Тому, кто живет в Навадвипа Дхаме, очень повезло, поскольку такой человек становится привлекательным для Господа Шри Кришны. Тот, кто отправляется туда, освобождается ото всех оскорблений. Просто думая о Навадвипе, человек обретает такие же результаты, что и результаты посещения всех святых мест. Созерцание Навадвипа Дхамы дает экстатическую Кришна-прему рождение за рождением. То, что йоги достигают после десятилетних практик, можно достичь за три ночи в Навадвипе».
«То, что человек обретает за пребывание в семи святых местах, оставаясь в каждом по сто лет, можно достичь за одну ночь пребывания в Навадвипе».
«И, наконец, Навадвипа Дхама – это самая важная тиртха. Приняв прибежище в Навадвипе, живое существо может пересечь опасный океан Кали-юги. В Навадвипе имя «Рама», дающее освобождение, и имя «Кришна», дающее любовь к Богу, постоянно служат преданным этой Дхамы». (Навадвипа Дхама Махатмья)
«Оставаясь в течение единственного дня в Навадвипе, каждый человек обретает результаты проживания одной калпы в Праяге, долгого пребывания в Варанаси или служения всем другим святым местам. Просто живя в Навадвипе, человек обретает результат йогической практики в одном из святых мест. Прогулка по Навадвипе приравнивается совершению великих жертвоприношений, а лежание приравнивается предложению бесчисленных дандаватов. Даже обычное вкушение пищи, становится почитанием прасада». (Урдхвамнайя Тантра)
Успех в жизни, особенно для Вайшнавов, – это проживание в Навадвипе и поклонение Господу, следуя пути жителей Враджи. В других святых местах обривание головы, пост, предложение шраддхи, совершение ритуального омовения, подача милостыни и другие обязанности должны совершаться в обязательном порядке. Но в Навадвипе нет никаких правил, которым нужно было бы следовать. Независимо от прошлой кармы, в Навадвипе все сгорает мгновенно, узел кармы разрубается». (Урдхвамнайя Тантра)
«Когда же я буду блуждать в прекрасных лесах Навадвипы и терять сознание от созерцания восхитительного юного облика Господа Гауры, счастливо танцующего вместе со своими спутниками? Моя жизнь и душа – это дом Господа Гауры в Шри Маяпуре, где Он являет Свои блаженные игры юности. Земля там столь нежна для прикосновения. Она освещается бесчисленными драгоценными каменьями. На ней обитают множество игривых животных. Роскошные деревья, покрытые вьющимися растениями и ароматными цветами, источают приятную музыку живущих на них птиц». (Навадвипа-сатака)
Уже сидя в самолете, я обдумывал все, что увидел и услышал за время паломничества, вспомнил беседу с ЧЧ и Елену. Мое паломничество подходило к концу, когда я с дороги написал статью «Вдогонку о Хакимове: Насколько серьезная ситуация пока трудно судить».
В последнем письме я спросил Елену: может она передумает заводить с ним тяжбу? На это она ответила:

To muralimohandas@yahoo.com
Dec 22 at 5:57 PM
Харе Кришна, дорогой наш Мурали Мохан Махарадж!!
Скорее Ганга потечет вспять, чем я передумаю!!!!
Я такие оскорбления просто так не прощаю..
Не сочтите за пафос, меня волнует судьба общества – я переживаю, что Х. будут обманывать тысячи людей безнаказано, и все, что я могу сделать, чтобы это остановить, я – сделаю.
Жду вас в Москве, книгу Ананта Шанти хочу купить и прочесть, веду изнурительные переговоры по поводу архива, с меня его трясут, пытаюсь его просмотреть и оценить... короче, война продолжается, затишье перед бурей... ответил Джаяпатака Свами, пишу его секретарям, суть – почему такое ЧП, как у меня, не находит решения? все ждут, когда же я успокоюсь.
Нашлись дополнительные компроматы, уже серьезнее, чем у меня...
уже явная уголовщина.... жду вашего приезда, расскажу...
ваша боевая единица Елена Пятышева, Москва

Спустившись на грешную землю, я позвонил Елене и встретился с ней.

Глава 11
Инцест и смерть неродившегося ребенка

Елена встретила меня у метро, и мы бодрым шагом, переступая лужи, прошли до ее дома, поднялись на этаж и после того, как я принял душ с дороги, расположились на кухне. Похоже, Прабрахмана дома не было…
– Ты мне написала, что нашлись дополнительные компроматы на Хакимова, уже серьезнее, чем те, что известны тебе, «уже явная уголовщина»... Расскажи, что за компроматы.
Немного поерзав, и не зная, с чего начать, Елена предосторожности ради попросила меня пока это не записывать и не снимать на камеру....
– Вы знаете, что у ЧЧ есть дочь?
– Да, но что из того?
– Некоторые люди из близкого окружения ЧЧ говорят, что он с ней сожительствовал и она забеременела. Гаурачандрика дала ей лекарство, и та сделала выкидыш... после чего зародыш отправили в унитаз.
Взяв небольшую паузу, помедлив обдумывая, я переспросил:
– Уж очень экстравагантно. Кто от кого забеременел?
– Дочь ЧЧ от своего отца.
– Откуда ты знаешь?
– Галя, жена Хакимова, застала их в постели…
– Ну, это дела семейные… Галя тебе сама об этом сказала?
– Нет.
– Ну, так откуда ты взяла это…
Говорит один человек, у него есть страница ВКонтакте… за кадром.
– И что из этого? Мало ли кто что говорит. Это серьезное обвинение, и чтобы его делать нужны веские доказательства. Даже если это так – то кто может это подтвердить?
На этом наш разговор прервался.
Переведя дух Елена продолжила:
– Но это еще не все. У ЧЧ есть два ученика, семейная пара. Они с ним ездили много лет, сопровождая в проповеднических турах. Они музыканты… – Елена назвала преданного и имя его жены. – Она была в положении, и Гопичандрика предложила ей другую ученицу, которая принимает роды у преданных, разумеется, за деньги.
Когда начались схватки, ее пригласили, но из-за того, что она не спустила воды, новорожденный задохнулся и умер. По совету ЧЧ труп замотали в тряпку и положили на алтарь перед изображением Гиты, а затем провели киртан… это говорит очевидец, который лично при этом присутствовал.
– Как, труп предложили Божествам? – спросил я.
– Да, сам ЧЧ дал такое распоряжение…Дальше, когда пришла полиция, чтобы не подставить своих друзей, Хакимовы уговорили родителей нерожденного младенца принять всю вину на себя… После этого, чтобы они молчали, ЧЧ взял их под свою опеку и держит их при себе, оплачивая их проживание.
– Ну, даже если это правда, то Хакимов очень легко сможет отвертеться.
– Но примет ли это Ямарадж, когда ЧЧ будет на его суде? – с издевкой спросила Елена.
– За Ямараджа мне нечего сказать, – под стать ей ответил я.
Пробыв еще некоторое время у Елены, мы расстались. Пришел Парабрахман, и они проводили меня до метро.
– Держи меня в курсе событий.
– Хорошо. – согласилась Елена и добавила – Пока это оставим в тайне. Харе Кришна.
– Это будет первая страница детектива в сознании Кришны.
Сюжет тут же возник в моем уме, и, вернувшись в Питер, я быстро по памяти набросал небольшой рассказ, который мог бы послужить своего рода интригой для моей повести о Хакимовых. Люди любят слушать о любовных трагедиях и криминальных случаях.
Детектив в сознании Кришны – это неисчерпаемая тема в литературе, которая может стать бестселлером. Подробную информацию про это я получил по адресам вКонтакте, который мне дала Елена:
https://vk.com/wall-50459368_11249
про инцест
https://vk.com/wall-50459368_11573
про дом для дочки в Маяпуре и мотоцикл
https://vk.com/wall-50459368_11557
репрессии тем, кто поместил пост про инцест Хакимова с дочерью
https://vk.com/wall-55639411_53731
про репрессии еще
https://vk.com/wall-50459368_11398
Варанаси, это именно та ученица Хакимова, чье служение хорошо оплачено, она получает все пожертвования с сайта ahakimov.ru и .com
https://vk.com/wall-50459368_12297
умер ребенок по вине Хакимовых
http://vrindavan-park.kz/
вот на что Хакимовы готовы вымогать деньги
Позже, ознакомившись с материалом, я ответил Елене.
– Даже, если это правда, это никак не отразится на Хакимове. Его отстоят. Теперь ЧЧ занимает такое положение в обществе, что его будут отстаивать и у тебя ничего не получится. Ты просто скомпрометируешь себя. Поэтому тебе лучше прекратить тяжбу с ним.
После этого разговора я, чтобы понять, о чем идет речь, заглянул в энциклопедию. Инцест (лат. incestus – «преступный, греховный»), кровосмешение – половая связь между близкими кровными родственниками (родителями и детьми, братьями и сестрами).
Следует различать инцестуальные отношения между взрослыми родственниками и сексуальные отношения с несовершеннолетними детьми. Так, растление несовершеннолетних является в большинстве стран мира уголовным преступлением, независимо от того, совершено ли оно по отношению к своему или к чужому ребенку. В России сексуальные отношения между совершеннолетними близкими родственниками не считаются преступлением; в то же время заключение брака между родственниками по прямой восходящей и нисходящей линии, согласно ст. 14 СК РФ, запрещено.
Несмотря на запреты, инцест происходит в мире и сегодня.
В Древнем Египте и в индейских цивилизациях Доколумбовой Америки инцест грехом не считался. Греховность инцеста появляется только в Библии, написанной после Исхода евреев из Др. Египта во времена XVIII-XIX династии фараонов.
Неосуждаемый инцест практиковался в традициях бракосочетания фараонов и инков (практически все они женились на своих сестрах) и царей некоторых других (Сасанидский Иран и соседние государства с влиянием зороастризма) античных государств.
В Египте это было обусловлено тем, что престол передавался по женской линии, то есть сыну фараона нужно было жениться на своей сестре, чтобы потом стать правителем царства. Царская чета считалась воплощением богов, в первую очередь – братьев Осириса и Сета, женатых на своих сестрах Исиде и Нефтиде. Династические браки между братьями и сестрами в правящей династии освящались с позиций престолонаследия для удержания власти в кругу одной семьи, сохранения чистоты «солнечной крови» воплощений египетских богов и недопустимости родственных связей с нецарствующими семьями.
У древних римлян слово incestus обозначало вообще всякое прелюбодеяние. В религиозном отношении инцестом называлось нецеломудрие жриц Весты, осквернение святости весталок другими лицами, в чем обвинялся Клодий, а также запрещенная связь между родственниками, или кровосмешение, например, между братом и сестрой и т. п.
В античных языческих верованиях инцест был нормой жизни богов. Вся древняя мифология полна инцестуозных и промискуитетных сюжетов. Однако женитьба царя Эдипа на своей матери, царице Иокасте в трагедии Софокла именуется «грехом».
Библия является одним из древних письменных источников, отвергающих инцест и другие сексуальные девиации. В книгах «Левит» (Лев. 20:10-21) и «Второзаконие», где установлены точные и подробные правила сексуального поведения, запрет на инцест не выделяется особо среди запретов на внебрачные, гомосексуальные и зоофильные связи, «открытие наготы» родственников – все они караются смертной казнью.
В библейском повествовании первый инцест на земле был совершен детьми перволюдей Адама и Евы. Их кровосмесительный союз был вынужденным и потому признан священным, а не преступным. Иудаизм и большинство направлений христианства исходят из того, что запрет на кровосмешение, как и любой другой закон, не может быть применен ретроактивно. Запрет на кровосмешение, в отличие, например, от запрета на съедение плода Древа познания добра и зла, не был дан Адаму в момент его сотворения. Согласно иудейской и христианской традиции все человечество получило этот запрет после Всемирного потопа. Поэтому, согласно Библии, кровосмешение в допотопные времена не может считаться греховным.
Библия описывает инцест и после истребления Богом греховного города Содома (Быт. 19:30-38): спаслись Лот и две его дочери, которые решили, что погибли все люди на земле. Для продолжения рода, напоив отца вином, дочери вступили с ним в кровосмесительную связь. Стоит отметить, что, согласно Библии, их потомством стали языческие народы, враги Иудеи и правой веры (моавитяне и аммонитяне), так что эта история, прежде всего, подразумевает отрицательную оценку этих народов, а не оправдывает инцест. Втор. 23:3 говорит: «Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки». Также жена пророка Авраама была, для безопасности, названа праотцом единокровной сестрой: «она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою» (Быт. 20:12).
В истории известен случай, когда подобная причина стала поводом для расторжения брака. Английский король Генрих Тюдор развелся со своей первой женой Екатериной Арагонской на основании, что она была женой его брата Артура, а посему – его, Генриха, близкой родственницей (хотя фактически здесь имел место не инцест, а левират).
В исламе к инцесту относятся очень жестко, все проявления инцеста осуждаются. К инцесту приравнивается даже брак между людьми, имевшими одну кормилицу. Запрещен брак между дядей и племянницей, тетей и племянником. При этом брак между двоюродными братом и сестрой не считается инцестом.
При инцесте значительно повышается вероятность встречи одних и тех же патологических генов. То есть снижаются преимущества полового размножения, которые в соответствии с гипотезой Кондрашова или детерминированной гипотезой мутаций, проявляются в возможности избавления от вредных мутаций путем компенсации здоровой копией того же гена, полученной от другого родителя.
Если при неродственных браках вероятность рождения ребенка с серьезным генетическим (врожденным) дефектом или умственной отсталостью порядка 3-4 %, то при инцесте она значительно возрастает. В генетике данный процесс называют выщеплением рецессивных гомозигот.
В большинстве стран мира кровные браки и половая связь между близкими родственниками запрещены и осуждаются общественной моралью (в отличие от браков между двоюродными родственниками, между дядей и племянницей и подобных), а в некоторых странах являются и уголовно наказуемыми.
Кровосмесительные отношения между взрослыми и детьми, в частности, между родителями и малолетними детьми запрещены в большинстве стран современного мира, как и вообще сексуальные отношения с не достигшими возраста согласия лицами.
В законодательстве некоторых стран также предусмотрены дополнительные более суровые наказания за сексуальные отношения между родителями и ребенком. Тем не менее, случаи инцеста такого рода, хоть и редко, но встречаются.
* * *
В обществе ISKCON это не первый случай, связанный с убийством, воровством и пр. криминальными делами. Говоря о незаконном сексе, я долгое время не мог взять в толк, чем законный отличается от незаконного? Один из лидеров ISKCON, Киртананда Свами, когда его обвинили в растлении детей, а то, что он сожительствовал со своим братом в Боге, знали все и Прабхупада тоже, он ответил: «Секс есть секс». Это не являлось чем-то особенным для рядового американца. Многие члены ISKCON прошли через это. Только после того, как я прожил в США пару десятков лет, я понял что имел в виду Прабхупада, говоря о незаконном сексе.
Это секс не для зачатия детей, к нему относятся не только гомосексуальные связи однополых, но оральный, анальный и мастурбация. Это и педофилия, и монофилия, и многое другое… что в свое время и в голову не могло бы прийти простому советскому гражданину.
Прабхупада приехал в Америку в тот самый период, когда движение хиппи и контркультуры достигло своего апогея. В то время сексуальная революция шла полным ходом, вовлекая все слои общества от мала до велика… Любви все возрасты покорны!!! Это то, что называют любовью и счастьем Торсунов и Хакимов – великие просветители – честь и совесть эпохи загнивающего ISKCON. В России инцест не является уголовно наказуемым...
* * *
Чтобы подвести черту и закончить всю эту историю с Хакимовым, я ждал разрешения Елены, чтобы опубликовать отдельные главы книги в сетях Интернета.
Время шло, и актуальность этой разоблачительной деятельности могла испариться.
Время от времени я позванивал Елене, предлагая представить альтернативу, т.е. от слов перейти к делу. В очередной раз, когда я был в Москве, я привез несколько книг для Елены, чтобы та ознакомилась с ними и попробовала их распространять.
– Я буду распространять, тогда, когда я прочитаю и буду полностью солидарна с Вами.
Я не спешил и не торопил Елену. Но ситуация решилась сама собой. В начале февраля я позвонил ей, и мы встретились… Что-то произошло – догадался… не в состоянии скрыть, Елена сказала: «но это между нами. Дайте мне честное благородное слово, что это будет между нами»...
«Интрига» – подумал я и, не подавая виду, сказал:
– Говори.
– Вчера мне позвонил человек и, не назвавшись, назначил мне свидание на Лубянке. Когда я спросила его имя, он сказал «это не важно, назови меня Иваном, я по делу Хакимова, прокуратура предала нам Ваше заявление». Зашевелились! Интересно, что мне сказать? Посоветуйте.
– Я еще не знаю, о чем будет разговор – сказал я, – поэтому не могу ничего пока посоветовать.
Елена сильно нервничала.
– Ну, вы же опытный человек…
– Да, но все зависит от того, что спросят и что ты скажешь. Я не знаю, о чем будут говорить и что будут спрашивать... Скрывать нечего, единственное, что требуется, чтобы ты постоянно держала меня в курсе дела… Если ты будешь со мной предельно честна, предоставив адекватно информацию, то я смогу что-нибудь придумать не зависимо ни от чего. Каков бы ни был результат из всего плохого всегда есть что-то хорошее.
* * *
И вот я дождался, когда Елена сходила на Лубянку... Я позвонил, и мы встретились…
Беспечно улыбаясь, но внутренне дрожа как осиновый лист, с пятого на десятое Елена пересказала весь разговор, который длился несколько часов.
– Мне сказали, что дело о Хакимове и Тунееве ждет своего часа. Они установят над ними негласный надзор. Они сказали мне, что я должна буду не подавать вида и хранить все в тайне до полного расследования, которое может занять несколько лет. – сказала Елена. – Время от времени люди с Лубянки будут позванивать, и я не должна буду говорить об этом никому, даже своему мужу. Я оставила им нашу видео запись… ту, что без меня, где я за кадром…Что вы скажете?
– Нормально, – сказал я. – Конечно, логично было бы отдать им запись ту, где мы вместе с тобой в кадре... Ты ведь основной участник этого дела. Это твоя инициатива, а я просто консультант, ты обратилась ко мне за поддержкой и помощью, и я согласился тебе помочь.
В действительности люди из ФСБ сделали Елену своим осведомителем. Это ясно как божий день, но я не стал этого говорить. Она сама поймет очень скоро. По простоте душевной или по воле провидения Елена попала в эту довольно двойственную ситуацию и каков будет ее исход? Трудно представить. Теперь она на крюке, и она будет делать то, что ей скажут.
И действительно, едва мы расстались, как она сообразила, что ее амбиции зашли так далеко, что теперь, если преданные узнают обо всем, то как она сможет смотреть им в глаза. Знает ли кто еще о ее связи с ФСБ или нет, но я-то знаю…Спохватившись, она позвонила мне. Ее голос дрожал:
«Дорогой Мурали Мохан Махарадж, я полагаюсь на вас... вы же никому не расскажете? Будьте джентльменом до конца…»
Я заверил ее в своей честности… но этого было недостаточно. Елена позвонила еще и еще раз, чтобы напомнить мне, что дело требует полной секретности.
На самом деле, если знают двое, то – знают все. Какой секрет! Всякое тайное рано или поздно становится явным. Более того, как говорят, «на воре шапка горит». Она сама рано или поздно проболтается. Если она своими руками отдала видео в руки ФСБ, то о какой секретности может идти речь? Запутавшись в сети собственной интриги человек выдаст сам себя. Здесь я вспомнил Достоевского Преступление и наказание.
Пора подумать и о себе, пока корабль не сел на рифы. Как только крысы с корабля, так и мне нужно будет делать ноги… Хакимов может пользоваться успехом и у ФСБ. Он выкрутится. Не исключено, что у него там есть доброжелатели, а то и ученики… как церберы они будут охранять его репутацию. Елена «прокатит под дурака», Хакимов отмолчится... А что остается мне? Я могу рассчитывать только на Кришну. Бог не выдаст – свинья не съест. На этом я решил остановиться. На все воля Кришны.


Глава 12
Кто такой Гуру?

В «Шримад-Бхагаватам» утверждается, что истинного Гуру нужно принимать как сварупу Кришны.
ачарьям мам виджаниян
наваманьета кархичит
на мартья-буддхьясуета
сарва-дева-майо гурух
Знай, что Шри Гуру – это ачарья-виграха; он неотличен от Меня. Ни при каких обстоятельствах нельзя относиться к нему с неуважением, приписывая ему недостатки обусловленной души, ибо он – воплощение всех полубогов. (Шримад-Бхагаватам, 11.17.27)
Среди множества полубогов и богинь трое занимают первостепенное положение: Брахма, Вишну и Махеш, а духовный учитель – это их воплощение. Гуру – это Брахма, Гуру – это Вишну и Гуру – это Махеш. В одной из мантр также утверждается, что духовный учитель является Парабрахманом.
Гурур сакшат парамбрахма тасмаи шри гураве намаха.
Гуру – это мурти, Божество Парабрахмана. Но помните: духовный учитель не вишая-виграха (объект поклонения), он ашрая-виграха (обитель преданности). Духовный учитель – севака-бхагаван. Гуру называют Брахмой, потому что обязанностью Брахмы является творение. Подобным образом духовный учитель сажает в сердца учеников семя преданности и заботится о нем.
Гуру называют Вишну, поскольку он питает наше бхакти до тех пор, пока мы не достигнем уровня премы. Мы даже представить не можем, сколько усилий Гуру тратит на каждого ученика, делая все возможное, чтобы обеспечить его благополучие.
Как Махеш или Шанкара, духовный учитель разрушает анартхи ученика. Некоторые из них называются апарадхи (оскорбления) и дурдаива (неудачи).
Гуру приводит ученика на стадию према-бхакти, поэтому он считается воплощением Брахмы, Вишну и Махеша.
Вот качества истинного Гуру. Без кришна-бхакти, кришна-премы обусловленная душа не обретет настоящее счастье. Она может приблизиться к Кришне только благодаря практике бхакти. В таком случае душа утвердится в своем изначальном положении (сварупе) и преисполнится блаженства. Как же получить эту бхакти? Ее можно получить от преданного, который пребывает как в духовном, так и в материальном мире.
Бхакти-деви пребывает на Голоке Вриндаване. Бхакти состоит из самвит-шакти (энергии знания Кришны) и хладини-шакти (Его энергии наслаждения). Ею обладают вечные спутники Кришны: Нанда Баба, Яшода-майа, Лалита, Вишакха, Баладева, Мадхумангал, Шридам, Рактака, Патрака и другие. Как же обитатели этого бренного мира могут обрести бхакти? Они могут получить ее от преданного, который одновременно присутствует как в духовном, так и в материальном мире. Бхакта, который может одарить этим трансцендентным сокровищем, именуется Гуру. Он очень дорог Шри Радхе-Кришне. Духовный учитель является сварупой Кришны, он приходит в этот мир по желанию Божественной Четы. Время от времени Кришна Сам нисходит сюда, либо посылает Свою шакти. Шрила Гурудев – каруна-шакти Кришны.
самсара-даванала-лидха-лока
траная карунья-гханагханатвам
праптасья кальяна-гунарнавасья
ванде гурох шри-чаранаравиндам
Я возношу молитвы лотосным стопам моего духовного учителя, который, подобно дождевой туче, проливает потоки своей божественной милости на бушующий лесной пожар материальной жизни, избавляя сгорающие в нем души от всех видов страданий. Он – проявление милости Кришны и океан добродетелей. (Шри Гурваштака, 1)
Гурудев – воплощение концентрированной милости Кришны. Каруна-шакти, нисходя в этот мир, принимает облик Шри Гуру, спутника Кришны. Гуру является шакти, энергией Кришны, но приходит в этот мир в мужском облике. Гуру также приходит в женском облике, как, например, Джахнава Мата, Шачи-деви, Хемалата Тхакурани, Малини-деви, Сита Тхакурани и Гангамата Госвамини. Эти спутницы Кришны также нисходят в качестве Гуру, Ачарьи. Таким образом, каруна-шакти Кришны проявляется в этом мире как в мужском, так и в женском облике. Нужно понять, как вода с Гималаев и Кайлаша попадает в океан. Течет ли вода сама по себе? Обладает ли она сознанием?
Если кто-то перенесет воду, она достигнет океана. Как Бхагиратха Махарадж призвал воды Ганги? Благодаря ему поток Ганги течет в материальном мире и поныне. Подобным образом Гуру приносит поток чистой бхакти. Парампара, берущая начало от Кришны, продолжается по сей день. Према духовного мира продолжает наводнять мир через эту парампару. Гуру приносит прему и дарует ее обусловленным душам. Такова первейшая обязанность духовного учителя. Гурутва, способность быть Гуру, зависит от того, может ли личность наделить премой. Всем вам известно, кто является подлинным духовным учителем. Шастры дают следующее определение Гуру:
тасмад гурум прападьета
джигьясух шреях уттамам
шабде паре ча нишнатам
брахманй упашамашраям
Поскольку в этом мире не найти ни счастья, ни покоя, тот, кто хочет исполнить свой долг и обрести высшее благо, прежде всего должен найти прибежище у лотосных стоп сад-гуру, который: 1) во всей полноте постиг суть богооткровенных ведических писаний и своими ответами на вопросы может рассеять все сомнения ученика; 2) непосредственно созерцает Высшую Абсолютную Истину и 3) свободен от материальных привязанностей. (Шримад-Бхагаватам, 11.3.21)
Есть и другая шлока:
тад-вигьянартхам са гурум эвабхигаччхет
самит-паних шротриям брахма ништхам
Чтобы правильно понять трансцендентную науку, нужно смиренно, с жертвенными подношениями в руках, обратиться к истинному духовному учителю, принадлежащему к цепи ученической преемственности, который изучил Веды, утвердился в Абсолютной Истине и непоколебимо предан ей. (Мундака-упанишад, 1.2.12)
В двух этих шлоках описаны признаки Гуру. Духовный учитель осознал все шастры. Однако знаток шастр не может быть Гуру, если он не осознал Парабрахмана, Бхагавана, и если у него нет бхакти. Все знание шастр такого человека бесполезно. Кто-то может не помнить какую-то шлоку из шастр, но он всецело осознал Парабрахмана Кришну и потому является Гуру. Пример тому – наш Гаура Кишора дас Бабаджи Махарадж.
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада констатировал, что наша парампара называется бхагават-парампарой. Что это значит? В эту ученическую преемственность Шрила Прабхупада включил только тех, кто осознал Бхагавана. Он не упомянул в этой божественной преемственности имена других личностей, что вызвало недовольство сахаджий.
«Почему не указаны имена наших Гуру? – запротестовали они. – В этой парампаре Бхактивинода Тхакур следует за Джаганнатхой дасом Бабаджи Махараджем, а после Бхактивиноды Тхакура – Гаура Кишора дас Бабаджи Махарадж. Но в эту преемственность не включены другие Гуру. У нас много сиддха-махатм».
Шрила Прабхупада ответил им: «Вы можете соглашаться или нет, тем не менее, мы принимаем только бхагават-парампару, сиддха-махапуруш». Сахаджии пришли в негодование. До сих пор они не признают линию Гаудия-вайшнавов.
Мадхьяма-адхикари может указать направление, а от сиддха-махапуруш можно получить прему. Только те, у кого есть према, могут поделиться ею. Мы обретем сиддхи, совершенство в духовной практике, если кто-то, подобный Нараде, просто бросит на нас свой взгляд. Последователи Нарады даруют нам свое общество и помогут осознать учение, заключенное в шастрах. Так они утвердят нас в бхакти.
Что сделают личности, которые не настолько возвышенны? Они скажут: «Вам стоит обратиться к моему Гурудеву, к нашим Ачарьям». Личность, которая направляет вас подобным образом, называется прадаршака-гуру.
«Бывает так, что кто-то принимает множество учеников, еще не постигнув заключения шастр и не зная таттва-сиддханту. О, брат, ученик такого гуру никогда не сможет обрести благо! Оба, ученик и духовный учитель…»
Отправятся в ад?
Они не отправятся в ад, но и не достигнут премы. Скорее они получат богатство, престиж и славу. Поэтому подлинного Гуру можно обрести только по милости Кришны.
* * *
О Господь, удача отвернулась от меня, и я упал в этот мир. (Шаранагати, Шрила Бхактивинода Тхакур)
В этом киртане Шрила Бхактиновида Тхакур описывает жизнь обусловленной души с детства до старости. В другом киртане он рассказывает о страданиях такой души в утробе матери. Что это за киртан?
бхулия томаре, самсаре асия,
пейе нана-видха бьятха
томара чаране, асиячхи ами,
болибо духкхера катха
О, Господь, забыв о Тебе и придя в этот материальный мир, я испытал бездну страданий и скорби. Теперь я припадаю к Твоим лотосным стопам и хочу поведать свою печальную историю. (Шаранагати, Шрила Бхактивинода Тхакур)
Да, этот киртан. Из него я узнал, что когда обусловленная душа находится в утробе матери, ее тело расположено вверх ногами: голова внизу, а ноги – наверху. Ребенок в утробе матери обречен жить в этих адских условиях, окруженный испражнениями, мочой и другими отвратительными субстанциями. В ответ на его жалобные молитвы Бхагаван дает ему даршан.
Обусловленная душа обращается к Господу: «Прабху, я буду служить Тебе. Пожалуйста, освободи меня». Но после того, как Бхагаван вызволяет ее из этого ада, она забывает про обещание совершать бхаджан. Сидя на коленях матери или сестры, ребенок улыбается или плачет. Он тратит силы на учебу, а когда его обучение подходит к концу, мать говорит: «Сыночек, я больна. Женись как можно скорее, с появлением невестки я приду в себя». Тогда юноша женится, и вскоре у него появляются дети. Чтобы прокормить их, он вынужден тяжело работать. Даже с наступлением старости человек не в силах оставить самсару. К концу жизни его чувства слабеют, и теперь он испытывает одни мучения. Он не может наслаждаться сладостью и другими деликатесами, поскольку страдает диабетом. Что ему теперь делать? Любая пища вызывает у него расстройство пищеварения.
О, братья, не становитесь такими же «образованными». Я направил некоторых людей получить образование, поскольку относился к ним с сочувствием, но вижу, что многие из них стали атеистами. Один вриндаванский мальчик и другие ребята превратились в неверующих, несмотря на то, что их отправили получать знания.
* * *
Существуют различные виды йоги. Есть разные гуру: Хатха-йоги, Бхакти-йоги… бизнес-гуру, дентал-гуру, секс-гуру и другие... Хакимов – гуру семейных отношений. Все, кто попал в «темный колодец» семейной жизни, обращайтесь к Хакимову и Торсунову! Говорится, что истинным гуру может быть вайшнав. За такими известными людьми, как Саша Хакимов и Торсунов, всегда тянется длинный хвост поклонниц и поклонников, как шлейф примадонны.
Хакимов сам по себе нулевой. Его жена сделала его гуру. А если посмотреть еще глубже, то он просто бесплатное приложение к его жене, известной ныне по имени Гопичандрика, а в прошлом – Бала-гопала. Если к нулям Хакимова приставить единицу, то получится приличное число… А если отнять, то останутся одни нули… Как говорят, у каждого цезаря есть своя Клеопатра.

Несколько слов о ЖЕНЕ ХАКИМОВА.
Галя Хакимова – не глупая женщина, настойчивая, хитрая и, как все азиатские женщины, преданная мужу. Сам Хакимов нуль без Гали. Благодаря своей жене он стал гуру. В одной из своихмногочисленных лекций о семейной жизни он говорит, что за каждым «Цезарем есть своя Клеопатра».Конечно, это просто игра слов, как и все, о чем говорит Хакимов. Галя не Клеопатра, но женщина, а Саша не Цезарь, но тоже мужчина.
Полимизируя и разбирая одно из выступлений Хакимова, я написал статью, которую приведем с небольшими сокращениями ниже.

ОХ, УЖ ЭТОТ ХАКИМОВ!
«Один из главных принципов, провозглашаемых в Ведах, – это защита женщин. Если она утрачивает защиту, то она теряет красоту, здоровье и погружается в скорбь. Женщину защищает мужчина: в детстве – отец, в семье – муж, а в зрелые годы – сыновья. Вот почему ей в обществе отводится не первая, а вторая роль. Зато в доме, в семье «номер один» – это женщина, прежде всего, как вдохновляющая сила, благодаря ее общению мужчина добивается успехов. Она имеет более тонкую материальную природу и вдохновляет мужчину на великие дела. Говорится, если есть Цезарь, то за ним обязательно угадывается фигура Клеопатры».
Александр Геннадьевич Хакимов пишет:
«Один из главных принципов, провозглашаемых в Ведах, – это защита женщин». Далее он пытается обосновать это весьма сомнительное утверждение следующим образом.
Он – пишет,что «женщина всегда должна находиться под защитой любви». Что он имеет в виду? О какой защите идет речь? Защите от искушений, от других мужчин и от их так называемой любви. Далее Хакимов пишет: «Если она утрачивает защиту, то она теряет красоту, здоровье и погружается в скорбь». Вопрос: «Почему она погружается в скорбь?» Потому что нет связи с Кришной. Утратив связь с Кришной, женщина, как, впрочем, и мужчина,становится беззащитной. Господь Чайтанья говорит, что женщина подобна высокой, высокой горе, а Кришна – великому океану, который может затопить любую самую высокую гору. Никто не может контролировать женскую природу. Она воплощение самой майадеви.
Только Кришна или мужчина полностью преданный Кришне, в сознании Кришны, ни полубоги, ни демоны, ни даже великие святые – только Кришна и Нара Нараяна Риши. В противном случае, любой святой в присутствии женщины – просто мужчина. Не говоря о муже, даже брат, даже отец может пасть жертвой вожделения к своей дочери и сестре. Вспомним Библию, Лот, племянник Авраама, от своих дочерей зачал потомство. Так появились на свет арабы и евреи, которые приходятся друг другу кузенами. До сих пор они делят имущество наследие своего непутевого праотца.Похоже, что в те времена у них не было института брака, который в «Шримад Бхагаватам» сравнивается с темным колодцем в поле. Чтобы оградить невинных от похотливых мужчин и женщин, необходимо их поместить в колодец семейной жизни! Похотливых мужчин и женщин нужно посадить в темный колодец, чтобы не совращали невинных. Да, женщине нужен мужчина, духовно-развитый мужчина, каким в идеале должен быть Отец, Муж или Брат.
НО, если есть достойный Гуру…. то незамужней женщине нет необходимости в другом покровителе в лице преданного мужчины. Любой, кто утрачивает связь с Кришной, неминуемо погружается в скорбь. Хакимов пишет: «Женщину защищает мужчина: в детстве – отец, в семье – муж, а в зрелые годы – сыновья». Имеется в виду духовно-развитый мужчина, сознающий Кришну. Далее Хакимов продолжает: «Вот почему ей в обществе отводится не первая, а вторая роль». В действительности, женщин нужно защищать от похотливых мужчин.
Продолжая, Хакимов еще больше запутывается своей весьма сомнительной идеологии: «Лидирующее положение в социуме в экономике отводится мужчине» – говорит он. Вопрос: Почему?Потому что нет подходящих мужчин. Далее, чтобы обойти острые углы, небольшой проигрыш, лирическое отступление. «Зато в доме, в семье «номер один» – это женщина, прежде всего, как «вдохновляющая сила». Чушь! Неприкрытая глупость. Мужчину вдохновляет Кришна. Упорствуя в заблуждении, Хакимов настаивает, что «благодаря ее общению мужчина добивается успехов». Нет и еще раз НЕТ! Благодаря Кришне и общению с садху мужчина добивается успеха. В противном случае, не имея общения с садху, благодаря общению с женщиной, мужчина деградирует.
Развивая свою мысль, Хакимов поясняет: «Она имеет более тонкую материальную природу и вдохновляет мужчину на великие дела». На какие великие дела вдохновляет женщина? Именно потому, что женщина имеет более тонкую материальную природу, то мужчине, желающему достичь духовного совершенства, не следует близко общаться с женщиной. И, заканчивая свою тираду, Хакимов делает вывод: «Говорится, если есть Цезарь, то за ним обязательно угадывается фигура Клеопатры». Очевидно, что у Александра Геннадьевича из-за близкого общения с женщинами сорвало крышу.
И с этим можно согласиться. В действительности Цезарь – это очень разумный, высокообразованный, рассудочный человек, идеал монарха, который к женщинам относился как к игрушкам. Ни одна женщина не могла даже помышлять на самое незначительное влияние триумфатора. Даже Клеопатра была просто игрушкой в его политических планах. Хакимов на самом деле неудачник, кукла в руках своей жены. Именно она сделала его таким гуру, каков он есть.

РЕЗЮМЕ. Подведем итог сказанному выше.
Веды предназначены для материалистов. Варнашрама, Ведическая религия, прописывает обязанности и для мужчин, и для женщин. Здесь не делается особых различий, кроме обязанностей тех и других. Исполняя предписанные варнашрамой обязанности для Господа Вишну, человек (мужчина или женщина) обретает освобождение. Вопрос о любви не стоит. Цель всех Вед познать Кришну, а Кришну можно познать только через преданное служение (Бх.г. 18.55)… Веды разделены на несколько частей для удобства восприятия. В Ведические времена ни женщин, ни шудр не посвящали в знание Вед.
Для преданного Кришны авторитетом является «Бхагавад-гита» и «Шримад Бхагаватам». Женщинам в них отводится самое незначительное положение, как и для мужчин. Здесь семейная жизнь сравнивается с темным колодцемв поле. Те, кто не может обойтись без секса, их помещают в темный колодец, с которым сравнивают семейную жизнь: 1) для того, чтобы они не совращали невинных, 2) для того, чтобы дать им возможность подумать о душе. На этом все рассуждения о счастливой семейной жизни на страницах «Шримад Бхагаватам»заканчиваются. О природе женщин говорится довольно сухо, но верно.
От зевка демона Балы на свет появились три типа женщин: свайрини, камини и пумшчали. Свайрини выходят замуж только за представителей своего сословия, камини готовы выйти за мужчину любого происхождения, а пумшчали меняют мужей одного за другим. Когда какой-нибудь новый мужчина попадает на Аталу, эти женщины тут же заманивают его к себе и поят дурманящим напитком, приготовленным из снадобья под названием хатака (гашиш). От этого снадобья половая сила мужчины безмерно возрастает, а женщины только этого и ждут. Соблазнив мужчину страстными взглядами и речами, женщина обнимает его и, обольстительно улыбаясь, побуждает сблизиться с ней и предаваться любовным утехам до тех пор, пока ее страсть не будет утолена. Гордясь своей мужской силой, такой человек считает себя сильнее десяти тысяч слонов. «Я достиг совершенства», – думает он. Ослепленный гордыней и одурманенный, он забывает о неминуемой смерти и мнит себя Богом. Шрила Прабхупада называет тех, кто прельщается женской красотой и сильно привязан к сексу, демонами…
Какому нормальному человеку придет в голову обсуждать психологию мужчин и женщин, проповедуя сознание Кришны? Каждое существо – душа, и каждый остается вечным слугой Кришны. Поэтому просто говоря о Кришне, представляя Его всепривлекающим, никто не останется в стороне, отказавшись принять участие в Его славной миссии.
Какой смысл разбирать психологию мужчин и женщин отдельно друг от друга? Назвать прекрасным низкорослый широкобедрый пол мог только отуманенный половым стремлением рассудок мужчины. Женщина, как сказал один антрополог, написавший несколько томов исследований под названием «Женщина», –это яд,похожий на нектар, это петля, повисшая над человечеством.
ШЕРШЕ ЛЯ ФАМ
Столько трагедий написано о несчастной любви и во всех, без исключения, решающую роль играет женщина. Не обошлась без женщины и Битва на Курукшетре. Невоздержанность Драупади, которая назвала Дурьодхану слепым, как и его отец, стала причиной самого кровопролитного сражения за всю историю человечества. В этом сражении погибло 640 миллионов человек, в том числеи сыновья Драупади. Мы можем согласиться с дотошными знатоками истории Великой Бхараты, что реальной причиной этому сражению была не Драупади, а Сам Кришна. Но, что касается Цезаря, то он был убит заговорщиками, как раз из-за Клеопатры, сын которой имел свою долю в престолонаследии. В числе заговорщиковбыл его друг Брут...
После смерти Цезаря Клеопатра досталась Марку Антонию, генералу Цезаря. Эта любовь закончилась тем, что Антоний был убит, а Клеопатра умертвила себя, чтобы избежать позора. Выражение «у каждого цезаря своя Клеопатра», имеет иронический смысл. Бернард Шоу в своей пьесе «Цезарь и Клеопатра» характеризует Клеопатру, как самоуверенную, жестокую женщину, в своем письме называя ее «животным» В нашем случае, Хакимов, приводя примеры из жизни великих людей и желая блеснутьсвоей эрудицией, постоянно прокалывается. Но все сходит с рук, потому что аудиторию Хакимова представляют в основном женщины и мужчины, не отличающиеся разумом. На самом деле в Бхагаватам также говорится, что женщины не имеют сострадания и способны убить своего брата, мужа и отца. В настоящее время женщины все чаще занимают руководящие позиции в государстве. Все чаще они служат в полиции и армии, они неподкупные и прекрасно справляются с бандитами, выкручивая руки мужчинам. Похоже, в Кали Югу слава женщин разнесется по всем трем мирам.
Досадно! Шрила Прабхупада также говорил, что по своему развитию женщины на эволюционной лестнице идут следующими после птиц. Сначала пернатые, потом женщины и потомчерные…. он не был расистом, но он говорил, что черным давать равные права с белыми людьми– величайшая ошибка. То же самое относится и к женщинам. Прабхупада не принижал женщин, но он также отводил роль мужчин, называя их двуногими животными. В духовном мире есть и мужчины и женщины, это духовные мужчины и духовные женщины. Кришна привлекается женской формой... Он почитает свою мать, Он любит Радхарани, но Кришна никогда не привлекался материальными женщинами. Конечно, практиковать чистое преданное служение Кришне может любой, даже животное, даже насекомое (не говоря о женщинах), о чем также говорится в «Шримад Бхагватам». Но сознающим Кришну может стать только человек разумный.
ПРИМЕЧАНИЕ: Да, в ведической литературе и среди вайшнавов отводится место и женщинам. У Шри Чайтанья Махапрабхубылотри с половиной очень близких доверенных преданных. Тремя были Сварупа Госвами, Шри Рамананда Рай и Шикхи Махити. Сестра Шикхи Махити, Мадхави-деви, будучи женщиной, была той самой половиной. Шри Чайтанья Махапрабху имел твердое мнение, что она является служанкой Шримати Радхарани. (Ч.Ч., Ади-лила 10.137, комм ШП). Да, Мадхави быланеобычная женщина, так же как иее брат.
Men – означает человек (мужчина), а women – означает женщина… бесплатное приложение – пол-человека. В настоящее время женщине отводится особое положение только потому, что мужчины подобны Хакимову, полные идиоты и глупцы. Да, в настоящем женщины во многом превосходят Мужчин, они более образованные, более преданные, часто более богатые и, порой, занимают даже положение государственных деятелей. Все это потому, что нет достойных мужчин.
Кстати, о самом Хакимове, именно жена Хакимова Галя, сделала его тем самым гуру ISKCON, которых нельзя назвать даже преданными, не то что гуру. Но ей до Клеопатры далеко… Сам по себе Саша Хакимов – это ноль без палочки.Любое число, каким бы оно не было великим,если его умножить на ноль – будет НОЛЬ! Если человек не занят преданным служением Кришне (с женой он или без жены), он – просто ноль. Настоящий преданный Кришны никогда не спустится до того, чтобы обсуждать темы, которые являются, если не запретными, то, по меньшей мере, глупыми. И заканчивая анализ, который подводит итог нашей книге, мне вспомнилась наша беседа с Хакимовым во Вриндаване, где он проронил: «Твое время Маму Тхакур прошло...» Когдамы прощались, Галя Хакимова, почуяв неладное, приняла полное смирение и поблагодарила меня за то, что когда-то давно я, проповедуя, оказал ей и ему милость... Возможно, эта статья не увидела бы свет, если бы Саша Хакимов не вел себя во время беседы так глупо. Стоит отдать должное Гале Хакимовой – в определенном смысле она могла бы послужить идеалом жены для российского ISKCON, где разводов больше, чем законных браков среди преданных.

Глава 13
Пародия на духовность

По словам Хакимова «Лидер – это тот, за кем люди идут добровольно».
«Лидер подобен ростку, который, вырастая в гигантское дерево, укрывает от зноя и дает пищу многим и многим утомленным людям. Он подобен дождевому облаку, которое способно потушить пожар людских раздоров. Его признаки проявляются в том, что он свои высокие слова подтверждает высокими поступками. Он стабилен в добродетели и не идет на компромисс с Абсолютной Истиной. Он равно относится ко всем живым существам и ничего не считает своей собственностью. Он лишен жадности, похоти и раздражения. Он идет путем любви и сострадания».
– Александр Геннадьевич, общество сейчас испытывает нехватку лидеров во всех сферах жизни. Это проблема, которая приобрела мировые масштабы. Все задаются вопросом: почему так происходит? В чем корни данной проблемы?
– Это происходит из-за недостатка в обществе духовного знания. С одной стороны, мы видим, что в обществе не утрачено понятие о положении лидера. То есть представление о лидере как руководителе, занимающем какое-либо высокое положение, существует. Оно никуда не делось. Скажем, есть администраторы, начальники и т. д. – они лидеры; есть родители – они тоже лидеры; есть руководители стран, государственных образований. Все эти обозначения относятся к лидерскому положению, и без уже существующего понимания общество обойтись не может. Но, с другой стороны, поскольку современное общество утратило духовное знание, оно относится к лидерству исключительно как к положению. Произошла утрата сути – что же такое лидерство, каков уровень ответственности лидера, его качества, нравственная позиция. Поэтому сейчас люди наблюдают несоответствие, смысловую пустоту в этой области.
Безусловно, любая организационная структура должна наполняться лидерами, без этого не обойтись. Хотя бы формально, но они должны присутствовать. В армии говорят так: «Если во время войны не хватает командиров, то их назначают из рядовых: например, каждого четвертого по счету». К сожалению, в обществе сейчас аналогичная ситуация. Из-за недостатка духовного знания мы вынуждены руководить практически в невежестве, на свой страх и риск. В таких условиях неожиданности случаются на каждом шагу.
– То есть, существует зависимость между отсутствием лидеров и недостатком в обществе духовного знания?
– Да, это прямая зависимость. Я так вижу: в обществе не хватает духовных знаний.
– Есть стереотип мышления, основанный на представлении о лидерстве как о некой природной данности: лидерами якобы не становятся, а рождаются. Это правильная позиция или она ложная, ошибочная?
– Отчасти с этим можно согласиться. Есть лидерство естественное. Например, лев – царь зверей: это его естественное положение. Также у человека могут быть от рождения проявлены качества лидера, воина. Об этом свидетельствуют многие древние писания, где говорится о людях с врожденной склонностью к лидерству.
Есть в обществе такой тип людей, как «воины». Это управляющий класс. Они склонны к власти, стремятся быть сильными, смелыми. Это их природа. Но если такие люди не получат духовного образования, в будущем они смогут принести сильное беспокойство обществу, неуместно проявляя свою силу, отвагу, добиваясь всего силой и становясь, в конце концов, диктаторами и деспотами. Поэтому нужно совместить две эти стороны. Это даст обществу духовно сильных, решительных людей, героев с высокой нравственностью. Прирожденный лидер обязательно должен получить духовное образование. Первостепенная задача общества – обеспечить для этого все условия.
– В своих публичных выступлениях Вы говорите о внутренней стороне лидерства, заключающейся в том, что каждый человек при определенной внутренней работе может сформировать в себе сильные стороны личности. Могли бы Вы прояснить следующий момент: действительно ли каждый может стать лидером?
– Каждый человек уже является лидером – хотя бы для самого себя. Это естественно. Быть лидером своей жизни – значит уметь принимать правильные решения и достигать поставленных целей. Это касается каждого человека. Если у всех людей будет такое понимание, мы получим полноценное общество.
Нужно понять, что лидер – это не тот, кто будет, общаясь с людьми, увязать в их проблемах. Настоящий лидер должен сделать подопечных самостоятельными, дав им необходимые знания и продемонстрировав на собственном примере, как правильно все это применять в жизни. Именно тогда, когда человек обретает духовное знание, а также житейскую «квалификацию» (профессию, жизненный опыт и т. д.), он становится лидером своей жизни. Такой человек может правильным образом эту самую жизнь устроить. Дальше можно говорить уже о лидерстве в семье: в частности, о роли отца, главы семейства. Если человек ответственен за свою жизнь и жизнь членов своей семьи, ему легко стать лидером трудового коллектива, страны и т. д. Так приходит могущество. Но сейчас это не столь важно. В настоящее время самое главное – осознать: принятие ответственности за свою личную жизнь – это насущная необходимость. На данном уровне понимания людям крайне необходимо знание о Боге. Это естественно, ведь главным предназначением человека является постижение Абсолютной Истины. От успешности этого процесса в конечном итоге и зависит, станет ли человек настоящим лидером, будет ли он способен принимать правильные решения, делать нужный выбор, разумно распоряжаться своей свободой и т. д.
– В 70-х годах прошлого столетия известный христианский миссионер Роберт Гринлиф, специалист в области менеджмента, ввел в научный оборот концепцию лидерства-служения. Он попытался адаптировать к современной действительности ту платформу служения, о которой проповедовал Иисус Христос. С тех пор эта концепция приобрела очень большую популярность и широкое распространение в бизнес-среде, а также других сферах общественной жизни. Судя по всему, она соответствует Вашей жизненной позиции. Не могли бы Вы пояснить, в чем суть этой концепции, каковы ее отличительные черты?
– Это истинная концепция взаимоотношений между людьми во всех сферах: в экономике, в торговле, в политике, в личной жизни. Ее суть в том, что каждый человек является слугой. Потому что такова природа души. Душа – частичка Бога, а часть всегда служит целому, поэтому природа человека заключается в служении. Однако из-за гордыни, этого смертного греха, человек считает себя не слугой, а господином. В действительности, он является слугой при всех обстоятельствах, но самоуверенно заблуждается, думая, что он господин семьи, страны и т. д.
Правильное понимание концепции лидерства-служения помогает людям везде добиваться успеха. Однако существует опасность, что ее все равно будут использовать для выгоды, в то время как служение подразумевает бескорыстие. Если мы говорим о небескорыстном служении, то это уже не служение, а, скорее, форма эксплуатации, получения выгоды. Но внедрение даже некоторых элементов служения уже положительно влияет на жизнь людей. Даже если человек служит неискренне, это все равно нравится людям, потому что служение является природой человека. Теперь давайте представим, что же произойдет, если мы достигнем по-настоящему бескорыстного служения? В данный момент наша задача – развивать эту концепцию, очищать ее.
– Александр Геннадьевич, но как же адаптировать ее к современным условиям, если отношения, на которых держится современный мир, основаны лишь на товарообмене и прочей материальной деятельности? Как эту концепцию применять в наши дни?
– Ничего менять не нужно. Допустим, непосредственно в бизнесе, на работе, уже существуют элементы служения. Люди усвоили, что существуют отношения: клиент – это господин, а продавец – его слуга. Но это законы бизнеса, основанные на расчете. Оставим их пока в покое. На данном этапе необходимо установление в обществе культуры благотворительности, пожертвований. Причем для всех его слоев, а не только для бизнесменов. Каждый человек, вне зависимости от того, есть у него деньги или нет, должен знать, что его жизнь посвящена благотворительности. Каждый человек должен творить благие дела, делать добрые вещи. Для этого ведь необязательно иметь деньги, не так ли? Хотя бы доброе слово сказать кому-то – это уже хорошо. Такое умонастроение и нужно распространять в обществе. И тогда недостатки бизнеса (расчетливость, ориентация на выгоду и т. д.) уйдут, и эта деятельность очистится. Вообще, любая деятельность очистится, если мы будем посвящать часть своих сил, средств, ресурсов благотворительности.
– Правда ли, что существуют разные типы благотворительности? И есть ли тут какие-то правила?
– Да, есть разные уровни благотворительности. Например, защита окружающей среды: в эту сферу обязательно должны направляться какие-то средства и силы на бескорыстной основе. Потом – защита животных. Дальше – защита людей, которые социально не защищены, попали в трудную жизненную ситуацию. Затем – образование, медицинская помощь и т.п. Везде требуется благотворительность. В конце концов, духовная жизнь общества также требует поддержания.
Считается, что высшей формой благотворительности является передача людям духовного знания, то самое духовное образование, о котором шла речь. Здесь мы не должны жалеть никаких средств. В государстве надо создать широкую инфраструктуру образовательных учреждений, где люди могли бы свободно получать духовное образование, развивающее лидерские качества. Это можно даже не связывать с религией: природа внутреннего мира у всех, вне зависимости от конфессиональной принадлежности, едина. В обществе должны работать все уровни благотворительности.
– Можно ли сказать, что передача знаний о способах формирования лидерских качеств – это духовное образование?
– Да, лидер – это, прежде всего, духовный человек. Он должен быть высокообразованным и иметь все необходимые качества. Для чего они нужны? По определению, лидер – это не тот, кто умеет при помощи дисциплины и страха заставлять других людей делать что-то против их воли. Это тот, за кем люди идут добровольно. Таков настоящий лидер. Если у человека есть лидерские качества, люди естественно будут идти за ним, верить ему, сотрудничать с ним.
– От чего же зависит успех? Почему какие-то лидеры добиваются больших результатов в своей деятельности, а какие-то остаются на уровне посредственных руководителей?
– Успех лидера зависит от полномочий. Сколько у него полномочий, настолько он и могущественен. Полномочия лидеру дают его последователи: наделение полномочиями происходит, когда они соглашаются идти за ним. Таким способом они дают лидеру необходимую силу и поддержку. Лидер должен понимать этот тонкий момент и не выделять себя из общей массы людей, не гордиться, не возвышаться над всеми, а сотрудничать – и тогда он уполномочивается на лидерскую позицию.
Если лидер ставит в своей жизни высшую цель – служение Богу как бескорыстную деятельность на благо всего общества – то люди будут, безусловно, поддерживать его и дадут ему необходимые полномочия. Через таких людей Бог сам уполномочит лидера. Впоследствии, с развитием этих духовных полномочий лидер получит также материальные и экономические ресурсы. Здесь тоже есть свои опасности. Встанет вопрос, как не привязываться к этому положению, как оставаться настоящим лидером, чтобы люди уважали и хотели следовать за ним дальше. То есть, по большому счету, лидер должен идти до конца. Его задача – постичь смысл человеческой жизни, а не просто как-то упорядочить отношения с окружающими. В противном случае, это убогий, неполноценный лидер. Настоящий лидер должен понимать конечную цель своего существования и уметь достичь ее. Именно тогда он уполномочивается правильным образом.
– Есть ли преграды, не преодолев которые, лидер может пасть или сломаться?
– Есть соблазны. Всех лидеров ожидают серьезные испытания. Подопечные верят в лидеров, доверяют им, они очень чувствительны к их поведению, нравственности, обещаниям и прочему. Поэтому к лидеру предъявляются более высокие требования, чем к обычному человеку.
В древних писаниях описывается несколько видов соблазнов. В первую очередь, это деньги, власть и женщины – три энергии, которых нужно остерегаться, стараясь в контактах с ними быть очень осторожным. Чтобы защититься от влияния соблазнов, лидер должен сохранять чистоту, целомудрие. Ему не следует привязываться к богатству, развивать в себе жадность и злоупотреблять властью – иначе он потеряет положение лидера.
– Напоследок мы хотим попросить Вас посоветовать что-то в плане личностного развития потенциальным или уже действующим лидерам.
– Особая ценность лидера для общества заключается в том, что он способен претворять в жизнь высшие идеалы. В обществе есть просто философы, мудрые люди. Они говорят на какие-то высокие темы, вдохновляют людей. Но особенностью лидера является то, что он может воплотить все эти рассуждения в жизнь. Он – стратег, потому что наделен соответствующим пониманием и тонким разумом. Поэтому я советую всем потенциальным лидерам не только изучать самые возвышенные философии и учения, но и применять их на практике. Это самое ценное, что они могут сделать в жизни.

ПУСТЫЕ МОДНЫЕ СЛОВА
«Лидер – это тот, за кем люди идут добровольно»
В начале человеку промывают мозги с помощью СМИ, затем, когда мозги промыты и человек согласился и принял идею, как свою собственную, им начинают управлять. Его добровольное подчинение лидеру, это большая работа лидера. Который создает в умах своих последователей иллюзию счастья… Полнокровной семейной жизни, любви и пр… в действительности – это обман, но нам приятно… Поэтому мы добровольно соглашаемся принять это за истину, желаемое за действительное, а лидера, который нам обещает счастье, за своего поводыря в духовной жизни... Так действовали многие узурпаторы в прошлом, так действуют многие узурпаторы в настоящем и будут действовать в будущем, потому что на этом стоит весь материальный мир, который называют миром обманутых и обманщиков. Эта единственная реальность. Яд похожий на нектар, петля, повисшая над человечеством. Вас обманули, и вы, поверив в этот сладкий обман, обманываете других... Вы очень искренний человек, вы хотите всем счастья, но будучи обманутым (находясь во власти гун природы, страсти и невежества), вы в состоянии эйфории обманываете других...
В основе этого всегда лежат отношения мужчин и женщин, основанные на сексуальном влечении. Это то, что Фрейд называл либидо, и это то, что в Гите имеет одно название – КАМА! Страсть, которая возникает от соприкосновения с гуной страсти и невежества. Это воплощение наших амбиций. Неудачливый художник и семьянин становится удачливым лидером толпы глупцов. Кришна удовлетворил страстное желание всех, кто хочет быть обманут, позволяя стать лидером среди таких же глупцов и обманщиков, как он сам.
Единственное, что из всего за годы существования ISKCON Хакимов извлек, это – реализация его тайных замыслов, несбыточных надежд, ущербность, желание славы и почестей. Это желание… Кришна дал ему гуру, который ради собственного престижа поддерживает это умонастроение в своих учениках. Так, например, Радханатха отличается своим гомосексуальным прошлым в связи с Киртананандой (яблоко падает недалеко от яблони), и его любимый ученик, Бхакти Вигьяна, отвечает его запросам. Джаяпатака, страстно желающий мирового господства, отвечает запросам Хакимова и каждый состоявшийся и не состоявшийся гуру ISKCON отвечает требованиям своего ученика. Например, Прабхавишну, оставил санньясу, не справившись с желанием секса. Он отвечает тем, кто еще не имел достаточно опыта питая иллюзию на то, что счастье так возможно… в конечном счете, не согрешишь – не покаешься. И даже, когда его тайное стало явным для всех, тем не менее, глупцы, с которыми он был связан, отстаивают его позицию. Прабхавишну – не гуру, но он хороший человек… и мы будем его защищать, отстаивая его положение как преданного, потому что мы сами такие же… и вся наша жизнь – это сплошной обман себя, потакание своим низменным наклонностям.
НЕ ИЩИТЕ УБЕЖИЩЕ В ИЛЛЮЗИИ материальных наслаждений, у своего естественного врага.
ХАКИМОВ – ВРАГ СОЗНАНИЯ КРИШНЫ!
Он завлекает своих последователей в трясину семейной жизни оставаясь в стороне. Играя на сантиментах наивной необразованной публики.
Его последователи сделали искусственно имидж лидера, каковым Хакимов никогда не был. Он просто карьерист, идущий к своей цели. Об этом мы и поговорим.

Из лекции Е. М. Чайтаньи Чандры Чарана прабху:
«Для чего мы повторяем святое имя? Чтобы потом в течение дня помнить Кришну. Что бы вы потом ни делали, вы должны быть умиротворены вот этим внутри. Это называется отречением.
Знаете, что означает семья без отречения на самом деле? Ваша жена лезет вам в душу, туда, где Кришна должен быть. А ваш муж делает то же самое: лезет к вам в душу и контролирует вас вместо Кришны. Он не знает, как это делать правильно. Понимаете, вы навязываете, атакуете сердце другого, терроризируете друг друга. Пока есть сексуальное привлечение, это даже приятно, что кто-то лезет, проникает вам в душу: «Ты мой, ты моя». Но позже вы увидите, что на самом деле это ужасно, отвратительно.
Там Кришна должен быть. Не жена, не муж, а Кришна. И вот оттуда должна исходить наша семейная жизнь. Любая жизнь, любой ашрам оттуда исходит. Поэтому повторяйте Харе Кришна мантру и сокровенные вещи друг друга не трогайте. Предоставляйте друг другу полную духовную свободу в сердце. Вы должны чувствовать себя абсолютно свободным. И вот оттуда вы можете обмениваться этой свободой и счастьем. Общаться в сознании Кришны – это блаженство. Это высшее искусство деятельности описывается в Бхагавад-гите, но требуется некоторое время и квалификация.
Главная проблема в том, что, когда молодые люди женятся, они начинают лезть в душу друг другу, контролировать вместо Кришны. Еще больше имитировать Его. Поэтому у нас столько разводов. Они начитались в шастрах, что муж – представитель Бога, и начинают лезть туда, куда их не просят.
Поймите, Бог не вмешивается в нашу жизнь. Он никогда грубо ни с кем не поступает. И муж, если грубо поступает с женой, действует неправильно, не в сознании Кришны. А Радхарани вас никогда не обманывает и не хитрит. И жена не должна быть такой хитрой, чтобы проникать в сердце ради собственной выгоды. Да, это брак в сознании Кришны. Он должен быть очень чистым. Для этого мы повторяем Святое Имя, это не что-то надуманное.
Ведь, если вы не женаты или не замужем, вы чувствуете, что Кришна в вашем сердце. Вот это и нужно беречь, сохранять и развивать друг в друге. Не вмешивайтесь туда. Это не ваше дело.
Это не ваш муж – он частичка Кришны. Это не ваша жена – она частичка Кришны. Туда не вмешивайтесь.
У нее должны быть свои отношения с Богом. У него должны быть свои отношения с Богом. Можете делиться служением и сокровенным, это хорошо. Но это не ваша собственность.
Понимаете, что такое отречение в браке? Повторяйте мантру и научитесь видеть это внутреннее содержание друг друга».
Здесь ЧЧ говорит о своей семенной жизни, делится опытом как знаток души преданной Кришне.
Как можно опровергнуть этого демагога? Никак, потому что он прикрывается Кришной и идеалом преданного служения Кришне. Чтобы прояснить эту тему я написал книжку «Семейная жизнь в сознании Кришны».
Ниже приведем несколько выдержек.
НЕТ смысла говорить о семейной жизни уже потому, что в любой из форм биологической жизни мы имеем семью. Животных, например, не наставляют такие как Хакимов, и они справляются со своими обязанностями безупречно. Какая польза в Хакимове?
В любом из 8 400 000 видов биологической жизни мы можем иметь семью. Но только получив человеческое рождение, можем стать сознающими Кришну. В этом мире все существа, даже самые ничтожные, такие, как кошки, собаки и змеи имеют отца и мать. Обрести родителей не составляет большого труда.
Среди каких бы форм жизни мы ни появлялись на свет, жизнь за жизнью, у нас будут какие-нибудь отец и мать. И если, родившись людьми, мы довольствуемся лишь наставлениями своих родителей и не идем дальше этого, не обращаемся к духовному учителю и не изучаем под его руководством шастры, то мы как были, так и останемся во тьме. Отец и мать исполняют свое предназначение только в том случае, если учат своих сыновей, как вырваться из когтей смерти. В Пятой песни «Шримад-Бхагаватам» (5.18) Ришабхадева говорит, что тем, кто не способен уберечь своего ребенка от смерти, не следует становиться отцом или матерью: пита на са сйадж джанани на са сйат / на мочайед йах самупета-мртйум. То же самое касается и духовных учителей. Родители, не знающие как помочь своим детям обрести спасение, не многого стоят, ведь такие отцы и матери могут быть даже у кошек и собак.
Истинным отцом и матерью вправе называться только те родители, которые способны поднять своего ребенка на уровень духовной жизни. Веды утверждают, что дети любых материальных родителей всего лишь шудры: джанмана джайате шудрах. Но жизнь дана нам для того, чтоб мы стали брахманами, людьми в высшем понимании этого слова. Брахманы – это наиболее разумные среди людей, те, кто познал Верховный Брахман, Абсолютную Истину. Согласно Ведам, чтобы постичь науку о Брахмане, нужно обратиться к истинному Гуру: тад-виджнанартхам са гурум эвабхигаччхет. Духовный наставник дает ученику посвящение и надевает ему на плечо священный шнур. Это дает ученику возможность постичь ведическую мудрость. Джанмана джайате шудрах самскарад дхибхавед двиджах: посвящение в брахманы, которое дает духовный учитель, называется самскарой. После этого ученик начинает изучать шастры, которые объясняют, как покончить с материальным бытием и вернуться домой, к Богу.


Глава 14

Яблоко от яблони
недалеко падает

Четверг, 16 ноября, 2017 г.
НОВОСТИ ХАРЕ КРИШНА
Джаяпатака замешан в деле по отравлению Шрилы Прабхупады
Джаяпатака Свами является гуру Александра Хакимова и одним из одиннадцати преемников-«ачарьев», которые утверждали, что Шрила Прабхупаданазначил их в качестве последующих инициирующих гуру ИСККОН. На самом деле это была БОЛЬШАЯ АФЕРА, которая в 1990 году была одобрена и задокументирована на заседании ДжиБиСи. Это не была ошибка, как ее сейчас хотят представить наивной публике. Это был хорошо спланированныйзаговор лидеров с целью захвата Движения Шрилы Прабхупады.
Когда один за другим самоназначенныегуру стали падать, на многочисленные вопросы по этому поводу со стороны их учеников Джаяпатака никогда не потрудился датькаких-либо вразумительных объяснений, из чего следует в высшей степени уверенности, что он участвовал и в отравлении Шрилы Прабхупады.
Если кто-то получает свою долю от ограбления банка, совершенно ясно, что он был тем самым человеком, который принимал участие в ограблении, хотя, возможно, и не стрелял в кассира.
При проведении экспертизы аудио записи ЛИЧНОСТЬ ДЖАЯПАТАКИ была УСТАНОВЛЕНА В ТРЕТЬЕМ, ГЛАВНОМ И ЗАВЕРЕННОМ «ШЁПОТЕ»
Хамсадута, Бхавананда и Джаяпатака находились в комнате, где происходило перешёптывание о яде. На кассетах с записью последней беседы, можно слышать голос Джаяпатаки, которыйразговаривал с Шрилой Прабхупадой не шепотом, а в полный голос. Хотя запись была некачественной, потому что рекордер находился в дальнем углу комнаты, однако экспертиза подтвердила этот разговор шёпотом на заднем плане.
РАЗГОВОР НА ПОНИЖЕННОМ ТОНЕ ОБ ОТРАВЛЕНИИ В ТЕЧЕНИЕ ДОЛГОГО ВРЕМЕНИ
Джаяпатака Махараджа (точно установлено, что это его голос) произносит:«ЯД АЙШВАРЙА РАСА».
ГОЛОС: фраза из четырех слов на бенгали ‒ кайек ди паре аша, чтоозначает «через несколько дней»...
ДЖАЯПАТАКА: ОТРАВЛЕНИЕ В ТЕЧЕНИЕ ДОЛГОГО ВРЕМЕНИ ‒ Подтверждено аудио экспертизой (Джек Митчелл)
ШРИЛА ПРАБХУПАДА: МЕНЯ?
ГОЛОС 2: (шёпотом) ЭТО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ОРИГИНАЛЬНО.
ГОЛОС: (шёпотом) ГОТОВЬТЕСЬ К УХОДУ.
http://www.iskcon-truth.com/poison/poison-whisper...
Когда прослушаешь эту часть последних кассетных записей, она становится более ясной, где Шрила Прабхупада слабым голосом спрашивает, с большим удивлением: «Меня?»
Выглядит так, что Джаяпатака признался Шриле Прабхупаде, что они отравляли его в течение длительного времени, что подтверждается анализом его волос на кадмий, то есть то, что это происходило, как минимум, с февраля 1977 года до ухода Шрилы Прабхупады спустя 9 месяцев.
Эта запись прошла через аудио экспертизу Джека Митчелла изCAE.
Поэтому Джаяпатака, определенно, ‒ один из главных подозреваемых. Он имел средства, мотив, благоприятную возможность, а также кассетная запись прямо указывает на него. Джаяпатака также находился рядом с магнитофоном, когда раздаются шёпоты «яд проглочен» и «яд – в молоке», на что указывает громкость его голоса до и после этих перешёптываний. Как мог он не знать, что происходит на самом деле, находясь в нескольких футах от перешептываний между Тамалом и Бхаванандой?
Джаяпатака поддерживает заговорщиков в деле отравления Шрилы Прабхупада
15 июля 199_ г. на vnn.org была размещена статья Радхапрана даса, вице-президента храмав Букит Мертаджам, Малайзия:
«Среди различных мнений относительно предполагаемого отравления нашего любимого духовного учителя Его Божественной Милости А.Ч.Бактиведанта Свами Прабхупады, Его Святейшество Джаяпатака Махараджа сделал несколько очень значительных комментариев во время его недавней поездки в Малайзию в июне. Во время частного даршана в Букит Мертаджаме 12 июня 1999 года Бхактин Мала, местная преданная, задала вопросы Джаяпатаке Свами по проблеме отравления.
Также присутствовали во время даршана другие местные преданные, такие как Его Милость Кришна Парайана дас, Его Милость Гуна Аватара дас, их жены и прочие. В ответ Махараджа указал, что Шрила Прабхупада был близок к Гаудия Матху во время его последних дней на планете и принимал от них еду. Он даже пошел дальше, заметив, что Гаудия Матха, возможно, отравил Прабхупаду, сказав: «они могли бы это сделать».
Таким образом, видный гуру ДжиБиСи и ИСККОН, Джаяпатака Свами, (сохранилась запись) открыто признал, что такое отравление возможно случилось, тогда как официальная позиция ИСККОН ‒ категорическое отрицание (этого факта, прим. перев.). Если Гаудия Матху удалось отравить пищу Шрилы Прабхупады, это было бы прямо под носом у Бхактичару и Тамала, которые отвечали за безопасность в этой области (в области продуктов и пищи, прим. перев.). А в последующей части статьи автор задается вопросом, как эти «ядовитые» шепоты можно отнести к Гаудия Матху, когда голоса Тамала, Бхавананды и Джаяпатаки узнаваемы в трех местах вышеупомянутой аудиозаписи (перешёптывание)?
Примечательно, что Джаяпатака не добавил никаких собственных заявлений в книгу ДжиБиСи по официальному отрицанию факта отравления ‒ «Не то, что я отравлен» (Not That I Am Poisoned). Его просто должны были попросить сделать такое заявление, а он, должно быть, отказался, передумав. В конце концов, почему он должен вообще говорить на эту тему?
ЗАКЛЮЧЕНИЕ И СМЕШАННАЯ ИНФОРМАЦИЯ
Где-то в 1998 году, из-за многочисленных жалоб, поступавших от многих преданных и последующего расследования этих жалоб (специальной) комиссией, Джаяпатаке Свами было вынесено ПОРИЦАНИЕ, или выговор с предупреждением, за то, что он не повторял свою ежедневную джапу из 16 кругов на своих четках, а также за плохую садхану в других сферах. Джаяпатака своей деятельностью также побудил ДжиБиСи утвердить правило, что инициирующим гуру ИСККОН разрешается празднование их дня рождения только один раз в год, потому что он (Джаяпатака) постоянно путешествует по миру, где его ученики организуют праздник рождения Вьяса-пуджу в каждом месте, где он останавливался. Результатом стало постоянное празднование, круглый год. Это беспокоило многих преданных, которые видели в этом продолжение практики эпохи зональных ачарьев. Его также обвиняли в постоянных путешествиях, чтобы преданные не заметили отсутствия садханы в его деятельности.
В марте 1978 года, когда Шридхар Махараджа сказал Джаяпатаке, что назначение в качестве представителя-ритвика гуру не делает автоматически кого-то инициирующим гуру позже, Джаяпатака сказал Шридхару Махараджу, как записано на пленке, ссылаясь на ленту 28 мая: «Прабхупада высказал совершенно ясные пожелания». Шридхар Махараджа тогда поверил, что Шрила Прабхупада фактически назначил одиннадцать ачарьев и дал обширные советы «новым ачарьям» ИСККОН, на этой основе. Это был обман Джаяпатаки; Шрила Прабхупада не давал явных желаний или инструкций, чтобы кто-то стал гуру-преемником. Это привело к эксплуатации Шридхара Махараджа лидерами ИСККОН, используя его советы, основанные на дезинформации (ложь Джаяпатаки), чтобы затем обосновать свою систему зональных ачарьев. Шридхар Махарадж не должен был так легко доверять словам Джаяпатаки, и он должен был попросить доказательств того, что Шрила Прабхупада хотел новых гуру, так много, как их много сейчас.
«Махарадж, когда наш Шрила Прабхупада ушел, тогда он дал указание, что для инициации и продолжения сампрадаи будет одиннадцать ‒ в начале, он назначил одиннадцать преданных, своих учеников, инициирующими духовными учителями или принимающими учеников, а в будущем их число должно будет также увеличиваться» (Джаяпатака Шридхару Махараджу, март 1978 г.).
Конечно, это была большая, бесстыдная ложь. С 1977 года не было никаких доказательств того, что Шрила Прабхупада назначил кого-либо для инициации после его ухода. И в 1990 году ДжиБиСи признал, что это была полная неправда, и извинился за десятилетие зональных гуру на основе этой лжи. Джаяпатака нагло солгал Шридхару Махараджу и ввел его в заблуждение, которое привело (Шридхара Махараджа) к ошибочным рекомендациям и одобрению несанкционированной системы гуру, которую он (Джаяпатака) и его когорта сговорились навязать основной массе преданных.
Мы находим, что Джаяпатака был самым хитрым и умным из всех фальшивых инициирующих гуру, всегда тщательно рассчитывая свои ответы и действия, обычно, будучи неконкретным и неопределенным. Он эксперт и «тефлоновый» политик. У него есть мощная астрологическая конфигурация, защищающая его от смерти: он выжил, в 1990 году, ножевую атаку, когда нож проткнул его горло, располосовал пол-головы, но прошел в 1/8 дюйма от его яремной вены. Он также, до сих пор, переживает сильнейший инсульт, который парализовал одну сторону его тела. Таким образом, есть объяснение, почему Джаяпатака продолжает... и дальше.
Также было много случаев и сообщений о связи его фанатично настроенных учеников в Бенгалии с инцидентами, связанными с необъяснимым и подозрительным тюремным самоубийством, взрывами бомб, избиениями сознательных критиков и с так называемой бенгальской мафией. Джаяпатака имеет более десяти тысяч учеников, многие из которых сделают для него все, что угодно. Мы не чувствовали себя в безопасности, направляясь в Майапур, с тех пор, как Шрила Прабхупада ушел, и особенно после (издания) Ведическая Деревня, Обзоры 1989-1993 годов, что уж говорить о книге «Кто-то отравил меня», опубликованной в 1999 году.
«Аналогично, если в этой организации, есть (один) плохой ученик, он может сжечь всю организацию дотла».‒ Шрила Прабхупада, Письмо Бали Мардану, 25 августа 1970 года.

ПРЕДЪЯВЛЕНИЕ ИСКА ОТРАВИТЕЛЯМ ПРАБХУПАДЫ
ВОЗНАГРАЖЕНИЕ ПО ОТРАВИТЕЛЯМ ПРАБХУПАДЫ
Комитет Истины ‒ Нитьянанда Дас
TELAU ESTATE 37 KM WEST COAST ROAD, Savusavu, Fiji
Email: srigovinda@gmail.com
Среда, 11 сентября, 2013 г.
Майапур Джаяпатаки ‒ «Духовный Город» или «Материальная резиденция бандитов и гангстеров»?
ПАДА: Нет, мы не говорим, что люди обязательно должны бойкотировать Майяпур. Мы говорим, что там есть ряд проблем, и люди не должны идти туда слепо, думая, что это абсолютно атмосфера Вайкунтхи. Это отдаленное место, и, похоже, было бы трудно найти помощь, если вам это нужно, поскольку местные жители, в принципе, оплачены (подкуплены? – прим. перев.).
Вриндаван, вероятно, не лучше, кроме того, что он гораздо ближе к крупным городам, и поэтому труднее ускользнуть (от ответственности) со слишком многими плохими делами. Шрила Прабхупада также сказал нам, что не знает, почему он привозит нас во Вриндаван, когда там так много сахаджиев и нечестных людей, поэтому это ‒ не новость. Новым является то, что источником новых мошенников часто являются люди ИСККОН, те, кто должен был бы исправить уже существующую ситуацию с мошенничествами. Вместо этого они создали ситуацию еще хуже, чем было.]
РАМ МОХАН ДАС: Раванари прабху, брат в Боге, в 2009 г. переехал в Майапур из Канады. В Канаде он бы получал номинальную государственную пенсию, талоны на еду, имел бы обязательное медицинское страхование. В Майапуре они урезали все это до 250 долларов в месяц. Он писал, что для Майапура эти деньги все еще достаточны, чтобы прожить, но он улетел оттуда в панике, всего лишь год спустя. Почему? Потому что они везде установили платные турникеты. (видимо, имеется в виду на всех дорогах, прим. Перев.)
Вы должны заплатить за то, что ваши туфли ‒ все еще там, где вы их сняли, после класса, что ваши вещи не украдены из прачечной, также храмовая плата за безопасность, чтобы ваши документы не были украдены и все еще там находятся и т. д., и т.д. Весь храмовый комплекс полон людей, которые постоянно хотят ваши деньги.
Он говорил, что в какой-то момент это просто сводит с ума: ты не можешь ступить один дюйм без того, чтобы не наступить на кого-нибудь, кто хочет денег. Ты не можешь жить там мирно. И теперь, читая «Садху Дас поправляется после ножевой атаки», ясно, что это все о людях, которые не являются вайшнавами. И они хотят построить новый «духовный город» с такого рода людьми? Как это сработает?
* ПАДА: Некоторые из нас подозревают, что одним из разговаривавших среди «ядовитых шепотов», в частности, «яд ишварйа раса», ‒ лидер Майапура Джаяпатака Свами (JPS).
* Джаяпатака Свами был лидером в приводе ИСККОН к лидерам Гаудиа Матха. Он консультировался со Шридхарой Махараджем, а, позднее, с БП Пури Махараджем и другими..
* Джаяпатака Свами, все это время был главным лидером Майапура, где проживали многие из тех, кто был связан с жестоким обращением с детьми, такие как Сатадханйа, Нитай Чанда, Бхавананда и другие. И эти люди покрывались Джаяпатакой Свами и работали на него.
* Преданный покончил жизнь самоубийством в тюрьме Калькутты, как утверждают, потому, что люди Джаяпатаки имели женщину, которая инкриминировала ему фальшивое обвинение в изнасиловании. Некоторым преданным, таким как Саттвик дас, все еще приказано оставаться в Индии, чтобы свидетельствовать по этому делу. Столько разных людей страдают в результате всех этих случаев неправильного поведения.
* Храм в Калькутте был атакован гундами (наемные бандиты в Индии, Пакистане и Бангладеш, прим. Перев), вооруженными мечами и палками, когда там был Адридхарана дас, и некоторые храмовые автомобили были подожжены. Адридхарана дас, ясное дело, спрятался, чтобы избежать конфликта с этими людьми.
* Последователи Гаура Говинда Махараджи написали нам, что они думают, что ГГМ был отравлен в Майапуре, потому что ГГМ сказал, ‒ он собирался публично оспорить гуру ДжиБиСи по проблеме «джива таттвы» в следующем году в Майапуре. Затем он внезапно и мистическим образом умер. Тело Гаура Говинды Махараджи было немедленно забрано людьми Джаяпатаки к Бхубанешваре и похоронено, до того, как были бы проведены какие-либо анализы.
* Сухотра Свами начал критиковать проблемы в Майапуре, и он внезапно умер там.
* Харикеша Свами, как докладывают, совершил свой последний визит в Майапур в сопровождении вооруженных охранников, потому что он считал, что некоторые члены ДжиБиСи хотели его «наказать». Харикеша послал на анализ «вибхути», который послал ему один из охотников за привидениями Джаяпатаки, и этот «вибхути» содержал в себе опасные психотропные средства, произведенные на Западе.
* Джаяпатака Свами был большим лидером в фиктивной программе ДжиБиСи, в которой говорится, что гуру и мессий Бога преследуют призраки, и когда эти мессии от Бога преследуются такими призраками, они могут впасть в недозволенное поведение. Слава Богу за Джаяпатаку, он может привести в порядок этих преследуемых призраками мессий путем «изгнания духов» из них. (Шрила Прабхупада сказал, что люди, которых преследуют призраки, находятся в гуне невежества).
Афера Джаяпатаки по изгнанию привидений:
http://www.iskcontruth.com/2013/05/jayapatakas-gh...
http://krishna1008.blogspot.com/2013/05/who-ya-go...
Вебсайт Читешвары, охотника за привидениямииз команды Джаяпатаки:
http://www.pagalbaba.net/home.php?ur=historiaig&b...
* Сообщают, что некоторым людям Гауры Говинды Махараджа угрожали насилием в Майапура дхаме. Мы услышали сообщение, что один из них был погружен в реку, типа пытки водой (утопление, прим. перев.), чтобы убедить его заткнуться. Нам сказали, что Мукунда Свами был свидетелем этого события, но он ничего не предпринял. Другими словами, кажется, что физические методы запугивания используются толпой Джаяпатаки.
* Одни из худших гунд(ов) Лос Анджелесского ИСККОН ‒ последователи Джаяпатаки.
* В марте 1986 г. на собрании ДжиБиСи в Майапуре обсуждались доклады о Бхавананде, который имел недозволенные гомосексуальные связи с водителями такси в святой дхаме. И тем не менее, вместо того, чтобы убрать Бхавананду с его положения ачарьи ИСККОН, он был восстановлен как «Вишнупада ачарья» от ДжиБиСи, там же, на упомянутом собрании в Майапуре и с согласия Джаяпатаки.
Одновременно с этим, ДжиБиСи проголосовал за их новую волну «новых гуру», таких как Тривикрама Свами, Притху, Равиндра Сварупа и др. ДжиБиСи и их новые союзники-«реформисты», затем отлучили и потом вновь подтвердили свою поддержку Киртанананде Свами как мессии, что привело к убийству Сулочаны несколькими месяцами позднее. В мае 1986 г. меня самого могли бы убить, если бы не вмешалась полиция. Майапур был штаб-квартирой всех этих отклонений.
* Атрейа Риши сказал нам, что в 1986 г. он не смог опротествовать эту «новую» коронацию Бхавананды, иначе последователи Джаяпатаки «избили бы его бамбуковыми палками» в Майапуре, что является еще одним свидетельством того, что там существует угрожающая атмосфера насилия.
* Учитель по имени Кала дас сказал нам, что его убрали из Майапура за его протесты против покушений на растление малолетних.
* Мы слышали отчеты о том, что более 30 человек просто исчезли без следа после того, как они подвергли (публично, прим. перев.) сомнению власти Майапура.
* Джаяпатака ‒ лидер кампании по травле и судебному преследованию преданных Бангалора, что обошлось ИСККОН в примерно 15-20 миллионов долларов, что вынудило преданных Бангалора истратить такую же сумму денег. Это означает, что Джаяпатака понапрасну истратил в общем 30-40 миллионов долларов на судебные расходы, в то же время имевшихся средств явно не хватало для оплаты помещений для больных и умирающих преданных, ремонт и восстановительные работы в храме, восстановления здоровья пострадавших детей и т.д, и т.п.
Проект строительства Майапурского храма застопорен:
http://krishna1008.blogspot.com/2013/09/iskcon-ma...

* Краткая история Джаяпатаки Свами:
http://www.harekrsna.org/jayapataka-hist.htm
* Притху дас сообщает, что коровс фермы Джаяпатаки посылают на скотобойни
http://krishna1008.blogspot.com/2011/11/jayapatak...
* (ДжиБиСи???) ИСККОН признает, что ИСККОН переходит к Гаудиа Матху:
http://krishna1008.blogspot.com/2013/08/gbc-danav...
* Сухотра Свами был большим сторонником Джаяпатаки. Он явно смотрел много голливудских детективных фильмов сороковых годов. В 1983 г. Сухотра дас принял санньясу. В 1991 г. он стал членом ДжиБиСи ИСККОН.
[ПАДА: Программа Джаяпатака Свами по изгнанию духов из гуру шла полным ходом в 1990 г., что означает, что Сухотра Свами знал все об этом].
* В 1996 г. Сухотра был избран председателем ДжиБиСи. С марта 2003 г. он, также, ‒ член Консультативного Совета по шастрам, который был создан ДжиБиСи.
[ПАДА: Ачарьи нуждаются в советах комитета? Это еще одна афера Джаяпатаки: что ачарьи нуждаются в контроле комитета].
* В 1991г. Сухотра Свами написал свою первую книгу «Апасампрадайи ‒ Аномальные (отклоняющиеся от нормы) Вайшнавские Секты», о Гаудиа Вайшнава Апасампрадайах, которые развивались во времена между Чайтаньей Махапрабху и Бхактивинодой Тхакуром. В своей книге он так же объяснил, как Бхактивинода проповедовал против них. Сухотра Свами также был сотрудникомISKCON Communications Journal (Журнал Связи ИСККОН).
[ПАДА: Это в конце концов привело к трениям между Сухотрой и другими гуру ‒ он говорил, что они отклоняются от стандартов сампрадайи. И, в самый разгар дискуссий о некоторых отклонениях в ДжиБиСи, он мистическим образом и внезапно умер в Майапуре. В чем дело? Да, некоторые подозревают, что он был отравлен].
* Сын кавираджи посещал Майапур и он говорил там одному из наших друзей: «Я никогда здесь ничего не ем. Они отравили Шрилу Прабхупаду, и они знают, что я понимаю это, так как мой отец – кавираджа, так что они могли бы убить меня просто потому, что я мог подозревать их в этом. Я также слежу за тем, что я пью».
* Взрывы бомб в Майапуре:
Ананда Патрика Баззар
14 октября 2001 г.
« В субботу, во второй половине дня, прямо у тыловой стороны Майапурского храма один человек скончался из-за внезапного взрыва бомб, которые они изготовляли в одном из строящихся зданий. Погибший был опознан как Бабу Гхош, 30 лет. Один из его помощников по имени Амит дас серьезно пострадал. Начальник Навадвипского отделения полиции, мистер Сукумар Датт заявил, что оба упомянутых человека были в службе безопасности ИСККОН. Оба делали бомбы в здании за Чандродайа Мандир, когда одна из бомб взорвалась, двое упомянутых пострадавших были немедленно доставлены в Садар Госпиталь, в Кришнанагаре, недалеко от ИСККОН. Бабу Гхош скончался в госпитале. Нитай Прасад прабху, представитель ИСККОНа не готов признать, что указанные личности являются персоналом ИСККОНа. Он сказал, что инцидент произошел на собственности ИСККОНа, но упомянутые личности никакого отношения к ИСККОН не имели».
Азиатская Эпоха
14 октября 2001 г.
«В субботу днем, один человек погиб, а другой был ранен в процессе изготовления бомб в здании комплекса ИСККОН. Полиция Навадвипы заявила, что Бабу Боз (Гхош?), 30 лет, Амит Дас, 28 лет и их помощники делали бомбы в уединенном доме комплекса, когда одна из бомб взорвалась. Источники полиции также сообщают, что указанные двое человек имели криминальное прошлое. Оба были приняты в госпиталь Шактинагара. Бабу умер вечером в тот же день. Начальник департамента полиции Надии, Рамфал Пауэр заявил, что к нему поступали неоднократные жалобы о возросшей криминальной активности в районе. Он заявил «Мы установили личности некоторых зачинщиков беспорядков. Подобные инциденты не должны повториться». ИСККОН заявил, что те двое не связаны с их организацией. «Инцидент случился вне комплекса», ‒ заявил представитель ИСККОН. Но полиция утверждает, что взрыв произошел на территории комплекса.
* Главный помощником Джаяпатаки в судебном иске против Бангалора (храм в Бангалоре, прим. перев.) был Радханатха Свами, который, по утверждению некоторых бывших жителей Нью-Вриндавана, был замешан в убийстве Сулочаны:
http://www.harekrsna.com/sun/editorials/12-06/edi...
* Когда гуру ДжиБиСи пошли под суд по иску о растлении детей, команда Джаяпатаки заявила «не оспаривать» («ноло контендере» - легальный термин, когда обвиняемый не признает и не отвергает обвинение, прим. перев) обвинение по более чем тысяче детей в его школах, которые, как было доложено, подвергались насилию, голоданию, побоям и сексуальному растлению. Несмотря на то, что, де факто признав, что с детьми, которые были под ответственностью Джаяпатаки, обращались ужасающим образом, он все еще признается остальными лидерами как текущий мессия. Что это за фальшивый культ, созданный ДжиБиСи? Они поощряют и даже принуждают к поклонению как мессиям тем самым людям, которые организовали массовое растление детей?
К счастью, большинство искренних взрослых людей и почти сто процентов бывших детей-жертв насилия согласились, что суд над командой Джаяпатаки потребовал бы: (А) подтверждения, что растление/домогательство вообще происходило, поскольку большинство людейне хотели признавать того, что это вообще происходило. (Б) отказ от суда помог бы уменьшить количество самоубийств среди жертв, и (В) (чтобы) остановить поток еще большего количества будущих детей-жертв в Майапуру (они отказались от суда? ‒ прим. перев.).
Как ни странно, небольшая группа людей, возглавляемых Бхактой дасом, теперь заявляет, что этих детей вообще не нужно было спасать. Они говорят, что НЕ должно было быть никакого иска против режима растления, так что бывшие дети-жертвы продолжали бы кончать жизнь самоубийством, и все больше и больше детей могли быть отправлены в Маяпуру, чтобы стать будущими жертвами их порочного культа поклонения сексуальному растлению ‒ и так далее. Эти культовые защитники ‒ в целом ‒ сердятся, что мы отрезали дальнейшую поставку большего количества детей-жертв, которые будут помещены в их проект вуду ‒ детских жертвоприношений, своего рода «древо-дробилку для детей».
Другими словами, существует очень небольшая, но громкоголосая группа людей, которые хотят, чтобы процесс издевательства над детьми продолжался и продолжалось бы неограниченное поставление бóльшего количества детей, отправляемых на их одиозный культ в Маяпуре в качестве канонического фуража / жертв их мессианского культа растления, и они очень расстроены, кто-то пресек их программу мессианского растления детей, которой они по-прежнему поклоняются и защищают.
На самом деле, некоторые из лидеров этой группы по зашите и стимулированию растления детей, такие как Санат / Мукунда / Прахлад / Панчали, имели веб-сайт, в котором говорилось, что дети-жертвы их культа, должны были быть убиты, изрублены и скормлены собакам, конечно Прахлад просто сказал ‒ насадить их на поднятые мечи было бы вполне достаточно. Какого рода люди, даже в мыслях, считают, что детей нужно убивать и разрубать, не говоря уже о том, чтобы писать об этом публично? Ни один нормальный человек даже не думает о том, чтобы рубить детей на куски, и даже не мечтает сделать это в своих худших кошмарах, только эти (черная магическая тантрика?) угнетающие детей люди Бхакты даса ‒ давай пошлем еще больше детей в эту древо-дробилку ‒ культовые люди, кто имеют подобные идеи. Ни один нормальный человек никогда не думает так. Никогда!
Это одна из причин, почему некоторые люди даже думают, что здесь имеет место культ черной магии по жертвоприношению детей. Какого рода культ говорит, что детей нужно убивать и изрубать на куски? Культ чёрной магии по жертвоприношению детей? И / или защитники Бхакта даса / Радханатхи / Джаяпатаки? Кто же еще? Хорошо еще, что все это проверено и все включено в публичный отчет, так как они даже отправили свои заявления, что эти дети должны быть изрублены (чтобы спасти свой угнетающий детей культ черной магии?) адвокатам в Далласе.
У нас имеется (не проверенное) свидетельство об этой теории «черной магии», которое мы не можем обсуждать в настоящее время, но оно звучит как плохой фильм ужасов. Мы бы приветствовали любое свидетельское показание от любого, кто сможет. В любом случае мы идентифицируем некоторых протестующих в ПАДА и нынешних защитников гуру-программы по растлению здесь:
http://krishna1008.blogspot.com/2013/08/bhakta-da...
В общем, сторонники гуру ДжиБиСи пытаются подавить ПАДА, чтобы они могли скрыть все эти истории (и способствовать бóльшему количеству невинных людей стать жертвами). Как только мы говорим, что вайшнавы подвергаются нападениям, команда Бхакты даса говорит, давайте остановим ПАДА, чтобы они могли привлечь больше невинных людей и сделать их жертвами. Это все, что они сделали за вот уже 35 лет, ничего нового здесь вообще нет. Как только мы говорим:
http://krishna1008.blogspot.com/2013/09/sadhu-das...
Они говорят, эй, давай положим конец ПАДА. Ну, это означает, что они хотят больше жертв своего режима, после того как они сделали жертвами тысячи детей, а многих взрослых уже нет в живых из-за их порочного культа. Кстати, видео Джваламукхи, кажется исчезло? К счастью у нас есть текст ее речи:
http://krishna1008.blogspot.com/2013/05/jvalamukh...
Она упомянула, что судебное дело заставило людей пробудиться, и она еще упоминает, что, возможно, здесь имеет место быть, потенциально, программа детоненавистнической черной магии. Этот факт, кажется, принимается все большим количеством людей, в любом случае, что существует очень мрачная группа в руководстве программы Майапура. К чему бы кто-либо упоминал черную магию детских жертвоприношений, если только они не чувствовали, что это место полностью демоническое? И кто вообще защищал бы этот культ и соглашался бы с теми, кто говорили, что они недовольны, потому что эти дети еще не убиты и не изрублены на куски? Джваламукхи права, там действительно имеет место бессердечный детоненавистнический культ, который есть корень всех зол в ИСККОН.
Во всяком случае, сейчас вряд ли можно найти кого-то, кто бы защищал эту группу, фактически, за исключением команды Бхакты даса / Прахлада, вряд ли кто на Западе защищает мессианский режим растления детей, поскольку почти все знают, что защита этой группы ‒ это тяжелая апарадха. Так что это хорошая новость, ‒ все больше людей просыпаются в отношении беспорядков в Майапуре, и они видят, что происходит на самом деле.
Иногда, мы должны быть, как говорят, в самом темном времени ночи, которое бывает прямо перед восходом солнца. Мы надеемся, что все больше людей Индии начнут прозревать здесь (многие уже прозрели и мы посылаем им большое «браво» здесь) и наверстают нас, здесь, на Западе. Мы хотим видеть святую дхаму Кришны и Господа Чайтаньи очищенной, это наша священная земля и мы молимся, что настанет день, когда все эта ложная активность будет вычищена оттуда. Кришна сделает это, в конечном счете, но мы должны подметать нашу церковь сами, не ожидая, когда Он придет и будет нашим уборщиком.
Опубликовано krishna1008 at 7:48 PM 4 comments:
Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest
Пятница, 9 марта 2012 г.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
В этой последней главе книги мы пользуемся вторичным материалом. Подведем итог сказанному:
1)ДПС замешан в отравлении Шрилы Прабхупады, сочувствуя и покрывая заговорщиков и растлителей нравственности.
2)ДПС всегда покрывал все отклонения и еретиков .....
3)ДПС - сам не строг в саддхане, оставаясь духовным лидером, на посту инициирующего гуру.
4)ДПС, занимая положение преемника, хотя его никто не назначал в этом качестве, продолжает выгибать свою линию в лице своих последователей и учеников, таких как БВКС и нам известный Хакимов, которому мы уделили время и место в этой книге.
5) ДПС - создал из своих последователей банду, мафию, которая борется с другими, бенгальскими мафиози.
6)Искажая ведическую сиддханту, он проталкивает идею масонских лож.
7)И наконец, ДПС - это монстр, который своими щупальцами захватил ИСККОН, распространяя свое влияниена все движение Чайтаньи Махапрабху.
Цель нашей книги будет достигнута, если мы отряхнем прах причастности с наших ног к этой организации, которая попала в руки жидовствующей верхушки ДжиБиСи.
Оставим ИСККОН с его проблемами и займемся своей духовной жизнью, которую нам дал Шри Чайтанья Махапрабху, наиболее милостивое воплощение Кришны.
Оставим общество растлителей и их покровителей, вернемся к наставлениям предыдущих ачарьев истинных рупануг, способных представить движение Господа наиболее адекватно, руководствуясь ведической шастрой и здравым смыслом.
Хакимов незначительный человек и весьма сомнительный преданный. Он возвысился только благодаря тому, что в обществе ИСККОН царит полная бездуховность, где практику бхакти подменяют благотворительностью и магией, а философию чистого преданного служения демагогией на околодуховные темы....
Пользуясь неразберихой в обществе ИСККОН, таким, как Хакимов, не составляет труда сделать себе карьеру так называемого лидера и духовного наставника среди ему подобных, уже при жизни Шрилы Прабхупады. выйдя из фарватера, указанного предыдущими ачарьями в цепи ученической преемственности от Брахма-Мадхавы Гаудия сампрадаи.Пользуясь авторитетомШрилы Прабхупады, сегодняшние гуру своим поведением полностью дискредитировали имя Гуру, ашрам санньяси и имя преданного Кришны.Хорошо подумайте над этим. Хакимов – это то самое гнилое яблоко, которое сорвалось с дерева Джаяпатаки, найдя прибежище у его стоп. Невольно, из-за отклонений в ИСККОН от линии предыдущих ачарьев, его имя стало именем нарицательным, объектом нашей критики и темой очередного выпуска "апологетический проект".

Елизавета Герантиди
ОБРАЩЕНИЕ К БРАТЬЯМ И СЕСТРАМ НЫНЕШНЕГО ИСККОН
Виновны не те, кто творят беспредел, виновны - те, кто молчат!
Друзья, позвольте задать ряд вопросов. Почему вы пытаетесь нас (тех, кто говорит открыто правду) наставить на путь ложного смирения? Тем самым косвенно заставляя поддерживать сахаджию, против которой боролась наша парампара. Почему вы проявляете это ложное смирение? Почему многие из вас, зная об отвратительных действиях лжеучителей молчат? Почему многие из вас не читают книги Шрилы Прабхупады и не слушают Его лекции, чтобы как минимум иметь правильное представление о том, какими должны быть гуру, лидеры, садху? Почему вместо духовных трудов и лекций нашего ачарьи вы читаете и слушаете труды и слова не особожденных душ, обладающих, как и вы, 4 недостатками вырядившихся в шафран? Почему вы говорите о сострадании но при этом не сострадаете родителям и детям предавшимся "вождям" нашей духовной организации и при этом пострадавшим от морального и сексуального насилия со стороны гуру и лидеров нынешнего ИСККОН? Почему те, кто хорошо знают философию гаудия вайшнавизма и вдоль и поперек изучили книги Шрилы Прабхупады, молчат когда слышат явное искажение сиддханты лжеучителями? Почему вы глотаете все, что положат в рот те, за кем вы идете не попытавшись даже обдумать эти слова и сопоставить со словами Шрилы Прабхупады и шастр? Почему вы предлагаете нам освещать якобы положительные действия лидеров нынешнего ИСККОН, которые совершаются лишь для того, чтобы прикрыть свою явно демоническую деятельность направленную на разрушение детища ачарьи? Почему вы обвиняете нас в разрушении детища ачарьи когда педофилы, убийцы, аферисты, исказители сиддханты это гуру и лидеры, которым вы предались? Почему вы молчите об искажениях книг Шрилы Прабхупады? Почему вы не просите отчеты о распределении ваших пожетвований? Почему вы позволяете нарушать волю нашего Патиты Паваны о том, что должна быть исключительно прямая проповедь, при этом поддерживая косвенную проповедь, которая на самом деле направлена на то, чтобы быть счастливым в этом мире и обусловиться этим счастьем вместо того, чтобы избавиться от всех привязанностей и привязаться исключительно к Кришне в последствии установив с Ним отношения и быть с Ним рядом? Почему таким образом вы поддерживаете не путь бхакти, а путь карма канды?
Сколько еще я могу задать таких "почему" чтобы достучаться до вас? КОГДА ВЫ ПРОСНЕТЕСЬ?
Комментарий
Когда человек становится членомИСККОН, и добиваетсякакого-то положения и признания, он сразу же подписывает свой контракт, оставаться его членом пожизненно, снова и снова рождаясь в ИСККОН. Так же как христиане остаются христианами, мусульмане - мусульманами, а евреи рождаются евреями, так и члены ИСККОН, "воцерковившись" (т.е. став членами ИСККОН), из рождения в рождение рождаются в ИСККОН. Это удобно тем, кто у руля. Однако, если человек стал Гуру ИСККОН, в следующейжизни ему не гарантировано, что он опять станет гуру и ему будут ноги мыть воду пить (нектар стоп брахмана). Материальный мир на этом стоит.
Истинное сознание Кришны приводит нас в духовный мир, открывает для нас вечное бытие, знание и блаженство, а просто религия, какой является ИСККОНв настоящее время, в лучшем случае гарантирует рождение в семье благочестивых людей, возможно практикующих сознание Кришны. Прабхупада говорил своим последователям, что в следующей жизни они родятся в Индии. Родиться в Индии для человека воспитанного в традициях авраамических религий(например, в христианстве) особое благо. В лучшем случае за добрые дела пойдут в рай.
Достичь освобождения, а лучше сказать обрести преданное служение Кришневозможно, только по милости Гуру, которого посылает нам Кришна. Плохих гуру нет, Если он плох, - он не гуру. На этом заканчивается весь базар, относительно разговора о разных гуру. Гуру может быть только вайшнав.Кришна посылает нам гуру, а гуру дает нам Кришну. Из этого следует, что гуру должен быть так же хорош как Кришна. Вот и оцените, что делать в ИСККОН человеку, искренне стремящемуся к Кришне.
Как только он становится искконовским - он теряет всякую возможность на возвращение к Кришне.
Но кого-то это устраивает.
Духовное движение поддерживается ачарьями, и начинается с принятия Гуру. Когда оно становится религией, то так называемые штатные гуру и проповедники подобно путанам вскармливают своих последователей отравленным молоком. Это может быть сахаджии или имперсонализм или просто атеизм в обертке благочестия и религиозности.
Нет смысла обсуждать все эти вопросы которые возникают у человека исккон, Сознание Кришны можно получить только от того кто им обладает.
И заканчивая скажу, что тот, кто занял положение в ИСККОН, как ДжиБиСи, или гуру, никогда не пойдет против руководства, которое его назначило или выбрало, никогдане признает, что его обманули. Поэтому ждать улучшение или ответа на все выше сформулированные вопросы - глупо!
От великого до смешного один шаг
Эту фразу часто повторял Наполеон во время бегства из России в декабре 1812 г. своему послу в Варшаве де Прадту, который рассказал об этом в книге "История посольства в Великое герцогство Варшавское" (1816). Первоисточником ее является выражение французского писателя Жана-Франсуа Мармонтеля (1723-1799) в пятом томе его сочинений (1787): "Вообще смешное соприкасается с великим" (Buchmann, Gefliigelte Worte). Чайтанья Чандра Чаран дас (Хакимов) играл некогда в нашем Движении роль знаменитого… Теперь, в зрелом возрасте пуще всего он восхваляет Джаяпатаку Махараджа за то, что он дорого платит авторам… "Что же делать?
Madhusudana Das
28 мая в 10:30
"Молодая мать не хочет себя обременять, свою свободную жизнь, свою судьбу отягощать, она избавляется от ребенка, как от ненавистного, от того, кто может помешать ей быть счастливой. То есть, женщина поступает таким образом, когда ребенок как бы некстати". Известный философ и психолог Хакимов Александр Геннадиевич пытается разобраться в причинах отказа матерей от своих детей https://tengrinews.kz/conference/155/
Гуру кришнаитов Хакимов Александр и его жена Галина заставили родить 40-летнюю адептку секты Сознания Кришны дома, а не в больнице. Галина Хакимова надоумила глупую женщину, а сам Чайтанья Чандра Чаран (Хакимов Александр) дал благословение, так как является гуру этой секты. Безграмотная доморощенная акушерка приняла роды в ванной и не отсосала слизь ребенку, вследствие чего он через несколько часов умер. А на похороны Хакимовы явились к ним в дом вместе c учениками-сектантами (я там лично присутствовал), завернули в тряпку тело ребенка, положили его на алтарь, поставили Бхагавад-гиту и стали петь мантру Харе Кришна (no comments).
А вообще Хакимов "работает ведическим лектором по семейным отношениям" на протяжении многих лет, и все лекции у него платные! (платная проповедь в вайшнавизме считается грехом) У семьи Хакимовых множество счетов и недвижимости по всему миру - ученики жертвуют постоянно и в больших количествах. Его главная и любимая ученица - небезызвестная Марина Таргакова, психолог и директор центра психологии БРАНТ, купила ему на пожертвованные деньги 2 гектара земли в талгарской стороне, там они сейчас и живут, а ученики-фанатики работают на них, выполняя всю черную работу. А весь этот маскарад (земельный проект) называется якобы ведическим. Люди, будьте бдительны! Не позволяйте себя одурачить и быть лохами!
Всем добра, хорошего настроения, здоровья...))))
бывший адепт секты Сознания Кришны с 20 летним стажем.
Имена родителей - Сурья Нандини (Салтанат Сатыбалдиева) и Бимал Кришна (Болот) https://www.facebook.com/surya.bimal
Источник: https://vk.com/wall-24894771_376679?reply=376852


Эпилог

На санскрите материальная иллюзия называется «майя», что означает в дословном переводе – «то, чего нет». Если кто-то отождествляет свое истинное «я», душу, с материальным телом, умом или чувствами – это майя.
В таком оскверненном сознании человек вынужден тяжело работать ради удовлетворения чувств материального тела, забывая о потребностях души. Развивая сотни и тысячи привязанностей, он становится рабом похотливых желаний, которые вынуждают его снова и снова рождаться и умирать.

История о маленьком верблюжонке
Эта правдивая история, которую мы предлагаем нашему читателю, одна из многих; она о том, как не следует искать спасения в иллюзии, полагаясь на возможности, предоставляемые материальной природой.
В жаркий полдень по пустыне шел караван, и с ним – маленький верблюжонок. Ослушавшись старших, он съел кактус, и у него схватило живот. Его страшно мутило и рвало. Не в силах продолжать путь, он отстал. За несколько дней болезни он исхудал, выбился из сил и слег.
Протянув ноги и уткнувшись носом в горячий песок, он жалобно стонал. Вокруг не было ни души. Плохие мысли стали приходить ему на ум. Как сквозь сон он увидел трех странных существ. Это были: барс, шакал и ворон. Раньше он никогда не видел их. «Кто вы? – спросил маленький верблюжонок. – «Я не знаком с вами».
Вперед выступил шакал и с важным видом представился: «Мы – министры в правительстве льва. Здесь мы по делам службы. Увидев тебя, подошли узнать, в чем дело. Выглядишь ты бледным и измученным, как будто год не кормили. Если ты голоден, хочешь есть и пить, если ты нуждаешься в медицинской и юридической помощи, следуй за нами. Наш повелитель, царь зверей, могучий лев, будет только рад познакомиться с тобой. В его царстве ты найдешь лужайку сочной травы, свежую проточную воду и многое другое, что так любят верблюды. Лев – очень гостеприимный хозяин, и вы непременно понравитесь друг другу.
По всему сказанному видно было, что эти «джентльмены» были порядочными животными, и верблюжонок согласился на их предложение. Чрезмерными усилиями он поднялся на ноги и, опираясь на плечи своих новых друзей, последовал за ними. Путь, к счастью, был не длинным. За ближайшим барханом взору путников открылся оазис. Прекрасная картина: зеленые пастбища, озера, посреди которых плавали белоснежные лебеди. То там, то здесь среди пышной растительности виднелись дворцы, хижины и берлоги – жилища обитателей царства. Под сенью раскидистых деревьев паслись антилопы, отдыхали слоны со слонихами, прогуливались важно индюки и индюшки. Щебетали птицы на разные лады. Жужжали пчелы и шмели, кружась и перелетая с цветка на цветок, собирая нектар. Воздух был напоен ароматом. – Райский уголок. Верблюду такого и не снилось.
Лев жил в роскошном замке, окруженный многочисленной свитой. Он был действительно приятной и симпатичной личностью из семейства кошачьих. Увидев верблюжонка, он расплылся в улыбке. «Поскольку ты наш гость, – промурлыкал он, мой долг – о тебе позаботиться». Сказав это, он облизнулся. Мы дадим тебе «соушл секюрити» и «медикейд», «вэлфер» и прочее, как у людей. Некоторое время ты отдохнешь в нашем пансионате, а там – посмотрим». Маленький верблюжонок был тронут до глубины души. Преисполненный благодарности, он низко поклонился царю зверей, и, не зная толком языка и обычаев, чуть не плюнул, как это делают верблюды, но спохватившись, сконфузившись, пятясь задом, как рак, он вышел за ворота. За несколько дней спокойной, размеренной жизни, он пришел в себя. Неделя, другая, – он осмотрелся и освоился, отдохнул и поправил здоровье. Мало-помалу к нему стали возвращаться силы, и уже через месяц его бока округлились, вырос горб, и на лице появился здоровый румянец. Шерсть на нем залоснилась, и он стал похож на настоящего взрослого верблюда. Не тратя времени, он завел дружбу с другими животными и так был признан за своего.
Но время не стоит на месте. Один сезон года сменяет другой. Вслед за летом приходит осень, а там – зима, холодный и голодный период в жизни животных.
Еще до наступления холодов зелень поблекла, трава высохла, мелкие зверюшки попрятались по норам. Кто жил в поле на даче, перебрался на «зимние квартиры». Перелетные птицы подались на юг. Животные, которые остались, стали припасать корма. Медведь приготовился к спячке и залез в берлогу. Наши друзья, барс, шакал и ворон, приуныли, повесили носы в предчувствии продовольственного кризиса. Как-то раз по этому поводу лев собрал совещание. Заслушав доклады своих министров об экономическом положении, он выступил с речью. «Уважаемые господа, вы, мои верные слуги» – обратился лев к барсу, шакалу и ворону, – «вы никогда не покидаете меня. Мы с вами одной породы плотоядных. Мы не едим сено, как коровы. Мы не любим фрукты и овощи... Мы не зайцы, не кролики и не бараны. Мы не грызем орехов и не пьем молоко. Нам нужно мясо! Где его взять? Вот в чем вопрос. В преддверии зимы все разбежались, попрятались кто куда. Никого не сыщешь. Что будем делать, господа?»
Как всегда, первым выступил шакал. С присущей шакалам учтивостью и деловитостью, он сказал: «Дорогой повелитель, мы все хорошо знаем – голод не тетка. Не следует поэтому быть сентиментальным. В материальном мире так: один служит пищей для другого (дживо – дживасья – дживанам) – это закон материальной природы. Что говорить о естественном отборе?.. Наш друг верблюжонок стал совсем большим верблюдом. Он окреп, поправился и возмужал – чистого веса в нем, почитай, полтонны, килограммов 350, а то и более. Если его завалить, нам хватит на зиму. Мы не преступаем закона природы. Мы можем смело его...» – шакал хотел сказать «съесть». Но лев поморщился и зашипел, как кошка: «Тш-Тш...». «Что угодно, только не это,» – сказал он. – «Не забывайте, что он – наш гость». При этом лев замахал хвостом и затряс гривой. (Ему было не по себе). «Он – наш гость» – повторил лев, – «и я обещал ему свое покровительство. Я не могу нарушить слово, данное львом. Что скажут наши заклятые враги – вегетарианцы? Какой шум они поднимут?! Общественное мнение... Поставьте себя на мое место. Каково быть в шкуре льва?» Сказав это, он замолчал. Тогда слово взял барс. С присущей ему решительностью, он сказал: «Слово словом, а дело – делом. Хочешь жить – умей вертеться. Жрать-то хочется». И он показал свой оскал. К нему присоединился и ворон. Махая крыльями, он стал каркать во все воронье горло: «Жрать хочется карр, карр, карр...» А после – добавил: «Дорогой повелитель, мы не можем видеть, как ты худеешь день ото дня на наших глазах, теряешь форму и осанку царя. Издай приказ, а там... – наше дело: «Что-нибудь придумаем».
«Окей! – сказал лев. – Вы – смышленые и проворные в делах внешней и внутренней политики, и не мне вас учить». На этом и порешили.
Тем временем верблюд наслаждался жизнью ничуть не жалея, что по воле судьбы попал в царство льва. От материального счастья он пребывал в некой эйфории, не подозревая ни о чем, не ведая о трагической развязке.
Как всегда, он переминался с ноги на ногу и раскуривал «Кэмэл», названный в его честь.
В своем уме он строил разные планы, и без того все больше и больше увеличивая свою иллюзию. Но вот однажды, на закате дня, когда солнце клонится к горизонту и добрые звери ложатся спать, а другие – готовятся выйти на промысел, верблюд увидел торопливо шагающих барса, шакала и едва поспевающего за ними ворона. Явно они были чем-то озабочены. Казалось, что им ни до чего не было дела. Они шли, не замечая его. «Куда вы, господа?» – окликнул их верблюд. На ходу, не останавливаясь, в один голос, они бросили: «Нас постигло горе. Лев при смерти. Он умирает с голоду. Если хочешь, пошли с нами». Верблюд не заставил себя ждать: «Конечно, друзья мои, я с вами». Известно, что верблюды – очень добрые и жалостливые существа. Они питаются всю жизнь колючками, никого не трогают и послушно, безропотно переносят тяжести на своих горбах. Поэтому, другие их охотно эксплуатируют. Не случайно, семейную жизнь человека сравнивают с жизнью верблюда, который наслаждается, высасывая собственную кровь. Когда колючки ранят язык и небо верблюда, течет кровь, и колючки, смешанные с его собственной кровью, кажутся сладкими. Итак, уже вчетвером, наши друзья поспешили в замок льва.
Войдя в царские покои, они нашли царя зверей одного в кабинете, лежащим на кушетке. Он действительно выглядел плохо. Землистый цвет лица, впалые щеки и выступающие ребра как нельзя лучше характеризовали его физическое состояние, косвенно отражая состояние дел в государстве. На этот раз, первым выступи барс. Он сказал: «Дорогой царь, мы долго совещались между собой и не нашли ничего лучше, как принести себя в жертву. Ты – наш отец и кормилец. Ты заботился о нас до сего времени как о малых детях заботятся родители. И теперь настало время – наш черед позаботиться о тебе. Мы были счастливы и беспечны, и беда не заставила себя ждать. Глядя, как ты умираешь с голоду, сердце разрывается на части, поэтому я считаю» – заключил барс, – «нет ничего лучше, если ты съешь нас по очереди, начиная с меня». Вслед за барсом, слово взял шакал. Поджав хвост, он говорил долго и сбивчиво. Но смысл его слов был следующий: если лев действительно ценит его заслуги как министра, то несомненно предпочтет съесть сначала его, а потом барса. Третьим по счету выступил ворон. Размахивая черными крыльями, он каркнул: «Нет, нет и нет. Хотя мое тело не столь значительно, в отличие от этих господ, но моя любовь и преданность ничуть не хуже, не уступают их. Поэтому, не медля, съешь меня, о мой повелитель». Таким образом, все наперебой предлагали себя в жертву. Не перебивая, внимательно выслушав министров, лев слегка приподнялся и произнес полную чувства речь: «Дорогие мои, барс, шакал и ворон. Я очень тронут вашим искренним участием. Истинно говорят: друг познается в беде. Вы самые благородные и возвышенные личности во всем моем царстве, и, видит Бог, я питаю к вам самые нежные дружеские чувства. Но при всем при том, согласитесь, глупо было бы для меня есть вас. Ты, барс, такая же кошка, как и я. Мы с тобой из одного семейства, и я никак не могу пренебречь существующей этикой. Ты, шакал, преданная мне душа, но, как правило, шакалы питаются тем, что остается после львов. Ниже моего достоинства – есть шакалов. Ну, а что до тебя, ворон, так понятно каждому дураку, что львы не едят черных птиц». Сказав это, лев брезгливо поморщился.
Услышав столь возвышенные речи, полные личного достоинства, чувства патриотизма и сознания гражданского долга, верблюд вдохновился со страшной силой. Он не мог усидеть на месте, и едва лев закончил свою речь, и ворон не успел прокричать трижды, – верблюд был готов. Он бросился в ноги своему кумиру и без запинки на одном дыхании выпалил: «Дорогой лев, это самый счастливый день в моей жизни. Безусловно, эти господа достойны самых высших похвал, и историки и поэты еще напишут об этом. В их присутствии, я – просто верблюд. Однако, я наверняка знаю, что для львов нет ничего более лакомого, чем молодая верблюжатина». Услышав это, лев навострил уши и поднялся на ноги. Он облизнулся и проглотил слюну... А верблюд продолжал: «Не возражай, мой повелитель, это естественно природе львов, я просто предназначен для тебя к твоему праздничному столу. Посмотри только – я стал жирным, откормленным верблюдом благодаря тебе. Я буду просто сердечно рад...» – и верблюд еще что-то говорил, но его «слюни» уже никто не слушал. Едва он закончил последнюю фразу, как его съели.
Печальный конец у этой истории, не правда ли?!
Мораль такова: Не следует искать спасения у своих естественных врагов. Живое существо духовно по своей природе, и находиться ему в материальном мире – противоестественно. Получив человеческую форму жизни, мы можем осознать это, и так достичь освобождения из круга повторяющихся рождений и смертей. Не оставайтесь сентиментальными верблюдами, идя на поводу похотливых желаний, не ищите спасения в иллюзии материального существования, которое временно и полно страданий. Ищите опору в вечных, абсолютных категориях, связав свою жизнь со служением Богу.
Не тратьте времени попусту, повторяйте:
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе – и возвращайтесь назад, домой, к Богу.
Ваш доброжелатель, Мурали Мохан дас
Об авторе

Мурали Мохан Махарадж (Маму Тхакур Прабху) явился в этот мир в 1949 г. в Перми в день Нарасимха-чатурдаши.
Имя Маму Тхакура даса в бывшем Советском Союзе было хорошо известно каждому последователю Движения сознания Кришны. Человек-легенда. Он был первым, кто проводил массовые публичные выступления и уличные харинамы в Москве (на Красной площади), в Санкт-Петербурге (на Невском и Дворцовой площади), в Тбилиси (перед зданием администрации), на улицах Риги, Таллина, Минска, Душанбе, Алма-Аты, Новосибирска, Владивостока, Харькова, Екатеринбурга, Омска, Красноярска, Иркутска, Хабаровска, Тюмени, Новокузнецка, Улан-Удэ, Челябинска, Перми, Кавминводах (Ессентуки, Пятигорск и пр.), Симферополе и многих других городах – это далеко не полный перечень. По приблизительному подсчету, он проповедовал в ста городах необъятной «Родины своей». Он печатал и распространял первые книги Шрилы Прабхупады еще в застойные времена, когда такое распространение не приносило дохода, а каралось как идеологическая диверсия, наравне со шпионажем и происками ЦРУ.
Он был бесстрашен и предан Кришне, и Кришна оказывал Свое покровительство Маму Тхакуру. Особая милость Кришны, особая милость Шрилы Прабхупады.
Говорится, что преданные Кришны бесстрашны (нарайана-парайана). Исполняя миссию Господа, они могут пойти в ад, чтобы спасать обусловленные души из крепости маха-майи. Нет сомнения в том, что Кришна проявляет к ним особую милость. В «Чайтанье Чаритамрите» сказано, что никто не может проповедовать святое имя, не будучи уполномоченным Господом: кришна-шакти вина нале тара правартана.
Так, в 1986–87 гг. он организовал первый ашрам Харе Кришна в Ленинграде (на ул. Зины Портновой), в 1988 году открыл первое вегетарианское кафе (первый в истории царской России и бывшего СССР вегетарианский общепит) – проповеднический центр «Санкиртана». Сотни, тысячи людей познакомились с движением Харе Кришна, приобрели книги и почтили прасад Кришны именно здесь. Путешествуя с 1980 по 1992–93гг. он безостановочно проповедовал миллионам людей: студентам, бизнесменам, священнослужителям (таким как Мень), атеистам и верующим (мусульманам в Средней Азии), рабочим и служащим на предприятиях, заключенным в тюрьмах, лично встречался с такими учеными, как Андрей Сахаров, Академик Углов и Владимир Лисовский, политическими лидерами (таким как Жириновский) и т. д.
Сам Маму Тхакур был несколько раз арестован, но не надолго – его проповедь была столь мощной, что те, кто его преследовал, становились его последователями и доброжелателями, другие же, боясь потерять классовое чутье и работу, сами избегали встречи с ним. Проводя первые фестивали сознания Кришны в городах Урала и Сибири, первые Ратхаятры, он был организатором падаятры, вдохновил работу первого круглосуточного радиовещания в Челябинске, зарегистрировал порядка 20 проповеднических центров сознания Кришны, которые стали известны как объединение Санкиртаны. Позже, переименованные, они стали организациями Международного общества сознания Кришны. Успех его проповеди был феноменальным. Секрет его был в том, что он проповедовал не материальному телу, обращаясь к уму и разуму человека, а его душе, личности, изначально сознающей Кришну, истинному «я», которое трансцендентно ко всем материальным определениям.
Маму Тхакур начал издавать первые периодические издания: журнал «Санкиртана-ведомости», «Раса», газеты «Без иллюзии», «Санкиртана» и «Санкиртана-информ». В 1993 году вышла первая книга «Харе Кришна вчера и сегодня», написанная им совместно с ведущим социологом, академиком Владимиром Лисовским. Второй ее выпуск вышел через десять лет, в 2003 году.
Занимаясь профессионально живописью, до того, как он познакомился с сознанием Кришны, он написал несколько десятков картин: портреты ачариев, картины на ведические сюжеты (одна картина была куплена музеем религии и атеизма, – в то время Казанский собор). Он широко использовал свое художественное дарование, вдохновляя других. Так, он организовал несколько передвижных выставок в Минске, Ижевске, в Алма-Ате, Екатеринбурге и др. городах. В Екатеринбурге зарегистрировал кооператив «Санкиртана-арт» и еще с десяток подобных (Санкиртана-бизнес, Санкиртана-ленд, Санкиртана-фильм, Институт «Санкиртана» и т. д.). Пытался зарегистрировать партию «Санкиртана» и готовил проект банка «Санкиртана». Это был удивительный период. С его именем непосредственно был связан расцвет сознания Кришны в бывшем СССР.
В результате кипучей проповеднической деятельности он привлек к Движению тысячи людей. Некоторые впервые узнали от него о сознании Кришны, другие были вдохновлены им на преданное служение и стали повторять мантру и следовать регулирующим принципам, третьих он рекомендовал для инициации различным гуру ISKCON. Было время, когда все, кто присоединялся к Движению получали рекомендации для инициации от Маму Тхакура. Надо заметить, что большинство из них остались верными принципам преданного служения по сей день.
Признавая заслуги Маму Тхакура, руководство Международного Общества Сознания Кришны направило его в святую дхаму, в Майяпур, а затем проповедовать русскоязычному населению в Америке. В Америке его проповедь была столь же убедительной и яркой. Здесь он провел первую Ратха-ятру силами русских преданных, которых он привел к стопам гуру ISKCON, открыл вегетарианское кафе на Брайтоне, регулярно проводит харинамы. В течение ряда лет, регулярно печатаясь в нескольких русскоязычных газетах и журналах (в медицинском ежемесячнике «Будь здоров»), у него появилась своя рубрика «Класс Бхагавад-гиты», а в еженедельной газете «Эхо планеты» – рубрика «Ваш доброжелатель Маму Тхакур дас». Кроме этого, не оставляя свое занятие живописью, он нарисовал несколько масштабных панно для храмов в Бруклине и Чикаго, а кроме того, несколько десятков картин, которые ему удалось выставить в частной галерее Манхэттена. История движения сознания Кришны не знала ничего подобного. На самом деле он не создавал какие-то отдельные организации. Он проповедовал в уже имеющихся структурах и делал людей сознающими Кришну. Это самое удивительное.
В настоящее время Маму Тхакур дас принял своим гуру Шрилу Бхактиведанту Нарайану Махараджа, одного из самых выдающихся ачариев современности. Теперь его имя – Мурали Мохан дас. Когда человек принимает духовного учителя, он получает духовное имя. Как новорожденному родители дают имя, так и во время второго (духовного) рождения гуру дает имя, восстанавливая его духовную идентификацию. При первой встрече Нарайана Махарадж дал Мурали Мохану Прабху все свои благословения, предоставив ему полную свободу действий. На своих лекциях Нарайана Махарадж неоднократно повторял: «Мне нужны гуру! Мне не нужны ученики!» Этим самым Гурудев как бы напоминает своим истинным ученикам о том, что они должны стать гуру, приняв ответственность за освобождение падших душ. «Стань гуру и освободи всех людей своей страны…» – говорил Шри Чайтанья Махапрабху.
йаре декха, таре каха кришна-упадеша
амара аджнайа гуру хана тара ‘ей деша
Простые люди страдают от невежества, и истинный ученик своего гуру, последователь Шри Чайтаньи Махапрабху и настоящий вайшнав, не может оставаться в стороне, равнодушным при виде их страданий. Последовав указанию Гуруджи и Махапрабху, Мурали Мохан взял на себя ответственность за падшие души, которые тонут в океане материального существования, и стал гуру. В настоящее время он принимает учеников в России, странах СНГ и в Америке.
Тысячи миллионов жизней душа путешествует с одной планеты на другую, из одной формы в другую, пока не встретит сад-гуру, получив семя бхакти (бхакти-лата-бидж) и шанс вернуться к Кришне. Мурали Мохан дас приносит почтительные поклоны своему дикша-гуру Ом Випшупаду Парамахамсе Паривраджакачарье Шри Шримад Бхактиведанте Нарайане Махараджу, всей гуру-варге (предыдущим ачарьям Брахма-Мадхва-Гаудия сампрадайи), а также всем вайшнавам, искренне преданным Кришне, которые вдохновляют нас на чистое преданное служение.
Читателю Мурали Мохан дас известен многими публикациями статей по философии и религии. Он является автором книг: «Бхагавад-гита – книга преданности», «Харе Кришна вчера и сегодня» (шесть выпусков), «Букварь, искусство медитации», «Трансцендентальная мозаика» (пять выпусков), «Храм в каждом доме – искусство арчаны», «Храм Шри Шри Кишор Кишори», «Харинама, дикша, вайшнава-садачара», «Психоанализ непостижимого», «Таттва-сидцханта в молитвах и песнях гаудия-вайшнавов», эссе «Записки вегетарианца» (на русском и английском языках), «В поисках счастья», «Анатомия любви», «Нектар санкиртана-лилы», «Кухня Кришны», «Не оскудеет рука дающего», «Дерево не приносящее плода», «Культура и религия демонов», «Если хочешь быть счастливым, будь им!», «Индуизм и Бхагавата-дхарма» и нескольких практических руководств по преданному служению. Мурали Мохан дас выражает уважение и признательность своим читателям. Он бесконечно счастлив, когда видит, что одна-другая обусловленная душа интересуется темой его книг и прилагает усилия, чтобы стать преданной Кришны.
Глоссарий

А
Анартха – нежелательное качество; бывает четырех видов, соответственно причине возникновения.
Арати – церемония поклонения Божествам в храме.
Ачарья – тот, кто постиг сокровенный смысл шастр и учит этому других согласно сад-ачаре, показывая личный пример.
Ашрам – четыре стадии в жизни человека согласно варнашраме: брахмачари, грихастха, ванапрастха и санньяси; а также место, где занимаются духовной практикой.
Б
Брахманы – сословия людей интеллектуального труда и жрецов, первое сословие в ведической системе деления общества.
Бхаджана – служение Бхагавану, особенно слушание, воспевание, памятование святого имени, игр Господа и Его трансцендентных качеств.
В
Варны – четыре сословия ведического общества (брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры).
Варнашрама – ведическая система деления общества на четыре сословия и четыре этапа духовной жизни.
Враджаваси – жители Враджабхуми.
Вьясасана – место Вьясы, которое также предназначено для его представителя в цепи ученической преемственности.

Г
Гопи – преданные Кришны, которые были с Ним в роли пастушек.
Грихастха – домохозяин; человек, живущий в доме и ведущий семейную жизнь.
Гуру-варга – преемственность духовных учителей.
Гурукула – традиционная школа в ведической культуре.
Д
Даршан – встреча, личная аудиенция святой личности или посещение храма и поклонение божествам.
Джапа – повторение мантры на четках.
Дикша-гуру – духовный учитель, дающий посвящение в повторение мантры.
Дхама – место паломничества.
Дхарма – мирская религиозность; долг, обязанности человека.
К
Киртана – совместное воспевание имен Шри Кришны.
Л
Лила – божественная игра, развлечение.
М
Мурти – скульптурное изображение божества.
П
Парамахамса – преданный Верховного Господа, достигший высшей ступени духовной жизни.
Парампара – ученическая преемственность духовный учителей.
Парикрама – обход святых мест.
Прасад – остатки пищи, предложенной Господу, что в буквальном переводе означает «милость Господа».
Према – любовь к Кришне.
Пуджа – церемония поклонения Божествам в храме.
С
Садху – особо продвинутые бхакты; качества садху описаны в «Бхагаватам» следующим образом: Садху терпелив и милосерден, он – друг всех живых существ. У него нет врагов, он умиротворен, строго следует предписаниям шастр и наделен всеми добродетелями (Ш.Б. 3.25.21)
Садху-санга – общение со святой личностью; наиболее важная вторая ступень в развитии бхакти.
Самадхи – глубокий транс, который возникает при медитации на Параматму или на кришна-лилу (Бхагавад-гита 6.25); также означает место погребения святой личности.
Самбандха-гьяна – знание о вечных отношениях с Кришной, которое человек получает, обретя сиддха-сварупу.
Санкиртана – совместное воспевание святых имен Господа и Его прославление, юга-дхарма.
Санньяса – отречение от мира; согласно Ведам четвертый этап в духовной жизни.
Санньяси – человек, принявший санньясу, то есть отрекшийся от мира и целиком посвятивший себя духовной деятельности.
Сахаджия – тот, кто пытается войти в близкие отношения с Кришной в незрелом состоянии, кто пытается говорить о расе, не поняв таттвы.
Сварупа – изначальная духовная форма живого существа.
Сиддханта – сущность всего знания, заключительное слово Вед.
Х
Харинама – совместное воспевание мантры Харе Кришна в общественных местах.
Ш
Шакти – энергия.
Шастры – ведические писания, шас – означает «команда», «управление», «наставление», «директива».
Шикша-гуру – тот, кто дает наставления в бхаджане.
Шуддха-бхакти – чистое преданное служение (бхакти), лишенное каких бы то ни было мотиваций (Б-р-с 1.1.11); уттама-бхакти.
Шудры – рабочие; в социальном теле общества аналогично ногам; также считаются ногами вират-рупы.








Рейтинг работы: 0
Количество рецензий: 0
Количество сообщений: 0
Количество просмотров: 98
© 01.07.2018 murali mohan das
Свидетельство о публикации: izba-2018-2308324

Метки: харе кришна, хакимов, чайтанья чандра чаран, джаяпатака,
Рубрика произведения: Проза -> Повесть












1