ИР Хр Яз ч.7.214 «Православные епископства в Турове и Полоцке. Индус Шри Ауробиндо ГХОШ, наш Патриарх Кирилл и Болгария"



Ex libris История Русских о Христианстве и Язычестве, Раздел 7.214 «Загадки с православными епископствами в Турове и Полоцке. Опять Патриарх Кирилл…» (в Приложении: 1. Епископства в Турове (1005г) и Полоцке (1.000г), созданные самим равноапостольным крестителем кн.Владимиром, 2. Ситуация в Беларуси, 3. Шри Ауробиндо Гхош о религии и общении с Высшими силами, 4. Закарпатье под Австро-Венгрией и Россией, 5. «Агентство идеологической войны» в США, 6. Патриарх Кирилл, КГБ и Болгария: итоги визита, 7. В.Путин о пользе работы в КГБ, 8. Веющий пургой (В.Путин: «Песков иногда несёт «пургу»), 9. Наглец-премьер Владимир Абрамович Гройсман прямо из Киева, 10. Как Меркель конъюнктурно сподличала 2017г: гибридная война в разгаре, 11. «Без русских не можем жить»: Литва вышла на 1-е место в Европе по алкоголизму и суициду)

    В день 8-го Марта 2018г, о многих из нас:

«Нет у мышки ни ночлега,
ни насельного тепла…
Ничего – поела снега
И его же попила.
А сугроб – сытнее сыра.
А в снегу – сытнее сны.
Прикорнёшь – и будет сила
продержаться до Весны.
Вздрогнешь, хвостиком ударишь
и пролезешь в Интернет.
И такое понашаришь –
что и по сусЕкам нет.
И оттуда смотришь в оба,
как сугроб горбатый спит.
Только хвостик из сугроба
во Вселенную торчит…»
                          Поэт Юрий Гр. Чухонцев, 2004г (родился 8 Марта 1938г)

    «Вы с Вашим умением понимать и людей и книги знали,
что «литературная культура» весела и легка, что она не «традиция», не приличие,
а понимание и умение делать вещи и нужные и весёлые.
Это потому, что Вы были настоящий литератор.
Вы много знали, мой дорогой, мой лёгкий друг…»
                                           Писатель Юрий Тынянов безвременно умершему Льву ЛУНЦУ

    «Пожатие его лёгкой дружеской руки помогает мне всю жизнь!»
                                                                Кинорежиссёр Гр.Козинцев о Юрии ТЫНЯНОВЕ

    «Президент США, громогласно объявивший себя защитником прав человека во всём мире,
сел в лужу, ибо невозможно скрыть тот факт, что Америка стала ныне цитаделью
цинично попранных Основных прав человека – права на труд, на расовое равноправие,
на социальную справедливость
/зато в США практически любой и каждый гражданин имеет право носить оружие. Замечательное такое, блин, право – вот практически еженедельно там и палят по людям -- взрослые и школьники…-- СК/.
    Более того, эта страна является покровительницей военных, уголовных и иных преступников,
бежавших из своих стран и нашедших приют в США…
    Разумеется, президент США об этом умолчал…
    В феврале 1980г Госдепартамент США передал комиссии по иностранным делам
Конгресса США обширнейший документ (более 900 страниц!), повествующий о проведённой
правительством США в 1979г пропагандистской работе по вопросу о правах человека.
Здесь, -- разумеется, с точки зрения Белого дома – рассматривается юридическая ситуация прав
человека во всех без исключения независимых государствах мира. Однако о нарушениях прав
человека в самих США в том 900-страничном опусе Госдепа не было ни строчки!..»
                                                               Альбертас Лауринчукас, Литва (в книге «Ковбои истерии и торжество РАЗУМА», 1984г)
/самое главное право человека – это право на жизнь! И именно это право людей Земли систематически нарушается правительством США: уже в 2000-х годах США развязали войны в Югославии, Ираке, Ливии, Сирии, породили террористов ИГил; США грубо нарушают границы суверенных государств. Для Штатов законы не писаны??.. А на днях и г-жа немка Меркель обманула нашего Путина…– СК/

     "Ситуация в Беларуси сейчас очень серьезная и, по мнению известного российского
политолога Андрея Пионтковского, идет попытка гибридного переворота и отстранения
Александра Лукашенко. ...
    Пионтковский утверждает, что ситуация в Беларуси – «один из острых сюжетов 2017-го года…
Россия отстраняет бесперспективного диктатора Лукашенко от власти – за бездарно угробленные 23 года правления»
                                                                                                                                                                                            Рунет, 26 янв. 2017 г.

    3 года назад мы приступили к написанию (как в результате оказалось) в некоторой степени даже исследовательского цикла «История Русских о Христианстве и Язычестве» (в нём нами нечаянно выдвинута гипотеза ТРЁХ путей «из варяг в греки» и государства «Неманская Русь», на существование которого – как позже выяснилось -- намекал сам светоч российской науки Михайла Васильич Ломоносов).
И всем этим своим достижениям мы в большой степени обязаны Патриарху РПЦ Кириллу лично! И вот почему.
5 января 2015г Его Преосвященство, как всегда эмоционально поздравляя свою паству с грядущим Рождеством Христовым, увлёкшись -- несколько даже облыжно, увы, похулил языческих своих (и наших) предков…
   Но лично нам с детства категорически внушили: не пили сук, на котором сидишь – инвалидом станешь! К тому же, очень нехорошо получается в тех случаях, когда бурный темперамент обгоняет скромный интеллект…
   Вот и решились мы лично разобраться с ёмким вкладом Язычества в культуру и традиции нынешней нашей России. И, как видите, кой-чего важного и «нарыли»-сгенерировали, за 4-то года (и ещё нароем – время есть, есть и источники информации, плюс наш собственный обобщающий анализ)…
   Вы спросите: а как же Патриарх, в плане духовно-интеллектуальном? Мы и ответим: всё так же… Вот съездил Он днесь в Болгарию на юбилей освобождения от османского ига, да походя, по своему обычаю и покритиковал… -- местное руководство… А оно его «алаверды» и «обложило», по-православному эдак: зам. премьера РБ вдруг вспомнил о КГБ-истском прошлом нашего Патриарха, плюс о беспошлинном ввозе в 1990-х в Россию не вполне богоугодных миллионных партий сигарет и гекалитров вина (к чему был лично причастен Кирилл, тогда ещё «митрополит по внешним сношениям»). Да и вообще вспомнил министр о том, что РПЦ под руководством Кирилла погрязла в роскоши, понастроила себе «церковных приютов» типа фешенебельных санаториев (под Геленджиком, например), руководство разъезжает на шикарных авто, а в некоторых семинариях и женских монастырях занимаются некоторым даже и развратом… (данные экс-дьякона Андрея Кураева).
Ну разве не изучал наш Патриарх Кирилл того же православного, ещё царских времён философа Константина Леонтьева с его крайне критической характеристикой элиты болгарского народа (мол, хронически скользкие это товарищи, запросто предают нас, россиянинов – как и нынче болгары подло выступили против путинского газового потока в Европу, подплясывая-подмахивая под дудку США).
А вот мы -- с лёгкой руки Его Святейшества Кирилла занявшись циклом «ИР о Хр и Яз», взяли да и почитали православного нашего философа Константина Леонтьева – за что особая благодарность нашему Патриарху… Да и ещё почитаем – вместе с вами, дорогой читатель – маститых русских философов, того же профессора С.-Петербургского университета Николая Онуфриевича Лосского, к примеру, годы жизни 1870-1965гг (в 1922г вместе с Н.А.Бердяевым он был выслан из России В.И.Лениным-Бланком на философском пароходе) – его 600-страничную «Историю русской философии» (издана на англ. языке в 1951г и сразу приобрела мировую известность).
Эх, нехорошо, когда темперамент сильно обгоняет интеллект! – сплошные осложнения после этого вылазят, международные (Патриарх Алексий Второй был не такой – лично мы с Его Святейшеством общались -- неоднократно, в 1991-2001 годах; имеем от Него подарок). Вот и сейчас Кремлю придётся заглаживать новые болгарские проколы, причём накануне президентских выборов в России…
А кому это надо-ть? На чью мельницу вылит наш нежданный-негаданный ушат в Болгарии? – конечно же, во благо американскому, блин, агрессору, увы…
Но Бог с ними! Займёмся-ка лучше поднятием нашего личного Интеллекта, чтоб и нам не попасть в аналогичный «просак»… Понимай, срочно и благородно вновь обратимся же к спасительной (для российского Интеллекта и Души) монографии Г.М.Филиста «Введение христианства на Руси…» -- в которой речь, наконец, пойдёт и о белорусских, собственно, религиозных делах – но 1.000 лет назад (в Приложении 1 даётся взгляд Белорусского экзархата РПЦ на введение православия на Руси):
С.178 – «…В церковных источниках – русских и польских, неоднократно появлялись намёки на наличие в Полоцке и Турове епископий, созданных самим Владимиром. Так, авторы сборника «Белоруссия и Литва» со ссылкой на польские источники относят образование Полоцкой епархии во главе с епископом Миной к 1.000 году. Если верить Киево-Печёрскому патерику архимандрита Тризны «Туровской епископии завет блаженного Владимира», то она возникла в 1.005г. первым епископом был Фома, в духовном подчинении которго были города Пинск, Новгородок /Новогрудок, нынешней Гродненской обл. РБ? – СК/, Городень /г.Гродно в Беларуси? Т.к есть Городень и в Украине, что почти на границе с РБ – СК/, Берестье /Брест в РБ – СК/, Здитов, Небель, Степан, Дубровница, Височко, Случеск /Слуцк – СК/, Копысь /Копыль? – СК/, Ляхов, Городок, Смедынь и Волковыск /г.Волковыск Гродненской обл. РБ, где имеется музей князя П.Багратиона, куда я в июне 2015г подарил дюжину старинных книг (середина 19 – начало 20 века, в том числе огромная библия в кожаном переплёте, на первой странице которой написано имя моей прабабки из села Аньково Ивановской губернии: «Евдокия Петровна», а далее следует моя бабуся: Анна Васильевна Критская, и затем я, Канунников Сергей Иванович – написано красной шариковой ручкой), плюс икону «Христос в темнице», плюс чеканную на меди мной лично выполненную икону «Иисус мокрая брада», плюс три кляссера марок – 997 марок 1930-1980-х гг на сумму не менее 3.000 долларов США. До сих пор мне директор музея Алла Ивановна Суета не прислала копию приёмо-сдаточного акта, хотя обещались выслать в течение недели. Не украли ли мой дар князю П.Багратиону?.. Эх, беларусы! – СК/.
Но ни одной летописью эти сведения не подтверждаются. Однако при всей сомнительности источников отвергать их только поэтому не следует. Не мог же кн.Владимир, занимаясь христианизацией Волыни /расположена недалеко от белорусского Бреста – СК/, далёких Ростова и Мурома, оставить без внимания эти крупнейшие центры, куда в первую очередь направил своего старшего сына Изяслава и усыновлённого им Святополка /православные княжества Гродно и Туров – ключи Киева в деле подавления Владимиром балтских племён ятвягов, на которых Владимир ходил войной не менее трёх раз – СК/. Эти сыновья, как посадники великого князя Владимира, должны были в первую очередь обращать местное население в новую христианскую веру.
Вместе с тем, если последняя запись верна, то она в определённой мере изменяет наши представления о времени появления многих белорусских городов /этот краеугольный вопрос появления многих (ныне западно-белорусских городов) мы поставили пару глав назад – относя их появление к началу образования удобного (без волока!) Неманского пути «из варяг в греки» из Балтики в 3-2 веках до н.э. – СК/ и заставляется задуматься над тем, что случилось с епископиями в этих княжествах /Турове и Полоцке. Не исключено, что это были чисто арианского типа епископии (т.к., судя по всему, князь Владимир киевский крестил Русь именно в арианство! – на мраморном саркофаге князя Владимира -- он умер в 1015г, были выбиты именно арианские символы; обнаружив останки Владимира в середине 1800-х гг, московские власти тут же владимиров саркофаг глубоко запрятали, да так, что его не нашли до сих пор! Напомним, арианство признавало И.Христа лишь как земного Пророка, но не сыном самого Всевышнего) – а потому упоминание об этих «еретических религиозных структурах-епископиях» было не приемлемо для Московской патриархии, чтящей единосущную Троицу (где Иисус Христос выступает в качестве сына самого Всевышнего Создателя). Судя по всему, князь Владимир-креститель располагал неопровержимыми свидетельствами, что И.Христос был обычным земным экстрасенсом (рождённым от папы-грека), а потому и крестил Русь в 990 году именно в Арианство, что было гораздо ближе к Истине об Его, И.Христа, происхождении. Да и к чему бы бравому вояке и даже секс-гурману князю Владимиру было копаться в тех религиозных схоластических тонкостях (Иисус сын Всевышнего – али не сын Всевышнего?), когда перед Владимиром остро стояла одна проблема --найти идеологический способ подмять под Киев весь ареал разношёрстных племён трёх путей из варяг в греки? Во многом с аналогичной Владимиру проблемой столкнулась нынче и Россия – видя на своих границах христианско-бандеровский разлад в Украине и предреволюционную ситуацию в недемократической Беларуси примитивного диктатора Лукашенко, совхозного экс-директора (что разогнал из РБ всех способных людей и даже не может наладить в «синеокой стране огурцов» -- так РБ московские журналисты порой называют, с начала 2.000-х -- производство молочных продуктов согласно российским Гостам) – СК/.
Почему они упоминаются в летописях на 100 лет позже: Полоцкая – в 1105г, Туровская – в 1114г?
Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо ещё раз проанализировать социально-политическую обстановку того времени /как и социально-политическую обстановку в нынешней Беларуси – см. в Приложении 2 – СК/.
Всеми фибрами души почти ощущая физически-духовную потребность в тонком смаковании древней поэтики русичей, мы уж не можем оставить своим пристальным вниманием эпохальный труд маститого русского историка Н.И.Костомарова «Славянская мифология»:
С.277 – «…Воробей (горобец) в веснянках – образ молодца, впрочем недостойного любви; с тремя воробьями дЕвица сравнивает трёх молодцов, за которых не хочет выходить замуж:
«На улици три горобчика,
А на улоньци три парубка:
Не давай, ненько, ни за одного,
Бо не буде добра ни вид одного!»
У несчастного казака, которого бьют палками, представляется пшеница, которую клюют воробьи:
«Ой, чия ж то пшеничка, що горобци пьют?
Ой то того козаченька, що палками бьють»
В веснянках же в игре «мак» обращаются к воробью, чтоб он сказал: как сеют мак…
И вновь учёные супруги Тихоплав о новом Спасителе Человечества (наша книга «Наша встреча с Грабовым»). На сей раз в роли пророка И.Христа с дельными рекомендациями по глобальному мироустройству и спасению человечества от коварных происков агрессора-США выступил очередной земной сын -- академик Г.П.Грабовой (а руководство России, для этого же, 1.03.2018г использовало несколько иной – устрашающий -- путь, взяв на вооружение «Эффект товарища Ына «Попугай!»», который в доску запугал США своими ядерными ракетами, да так, что Трамп вчера изъявил желание быстренько встретиться с Ыном и его «Чху-Чхэ» в Вашингтоне и урегулировать данный баллистический вопрос с одновременным торможением всей северо-корейской ядерной программы).
Итак, три принципиальнейших момента универсального Учения Г.Грабового (п.2), продолжателя дела князя Владимира Киевского сплочения всех славян, и дела самого И.Христа (в плане архиактуального нынче духовного облагораживания всего Человечества):
С.23 – «…2. Очень важно отметить, что академик Грабовой не скрывает свои знания, а стремится научить всех людей самих предотвращать свои личные катастрофы /вот и И.Христос не скрывал свои духовные Знания от евреев – а чем это кончилось, какой их благодарностью? – распятием! Аналогично отблагодарили и Г.Грабового (засадив в тюрьму). Воистину: в своём Отечестве пророком ты не будешь! – СК/. Грабовой разработал и дал людям технологии, с помощью которых они посредством своего Сознания сначала проводят действия по Спасению всех и, параллельно, на этой базе достигают решения своих личных задач. Импульс, направляемый Сознанием человека к Творцу, ориентирован на реализацию данного Создателем права на Жизнь /обратите внимание: импульс направлен именно к Творцу, к Создателю, но не к земному Пророку И.Христу, не располагающему такими мощными возможностями! Да и сами подумайте: 1.500 лет земляне поклоняются Христу, а мировые войны происходят всё чаще и чаще. Это ли не есть показатель скромных возможностей «христианского религиозного метода»? -- СК/… И в этот мощный суммарный поток импульсов землян, как частный случай вливается личная просьба каждого. И коль она не противоречит цели Создателя, она автоматически решается по мере решения глобальной задачи /предотвращения Мира от катастроф – именно в экспериментальном обнаружении интегрального потока импульсов землян и состоит главное открытие академикаГ.Грабового – СК/. А это значит: реализовываться могут только те цели, которые соответствуют высокой духовной задаче. Низкие цели (разорить конкурента, убрать соперника, обмануть кого-либо и т.д.) никогда не будут реализованы как не соответствующие задаче Творца!..
3. Академик Грабовой положил в основу методов взаимодействия с Творцом /опять же – не с Иисусом Христом, это вне компетенции данного земного Пророка – СК/ возможность человека решать поставленную задачу путём «слияния» его Сознания с Сознанием Создателя! И если ваша цель согласуется с целью Творца всего сущего, она обязательно будет достигнута! Нужно только суметь «настроиться» на Творца – чтобы Он услышал. И Создатель поможет всем, кто его искренне просит о благОм!
Но как «настроиться» на Творца? Именно этому и учит Г.П.Грабовой в своём Учении!..
Г.Грабовой: «Когда решается вопрос о том, что является реальным спасением для всех людей, то ответ на это следующий. Реальным спасением всех людей и на все времена является передача ИСТИННЫХ знаний от Создателя. Причём каждый получивший эти Знания должен распространять их как можно шире»… /этот вывод академика Г.Грабового прекрасно согласуется с открытием индийского Святого Шри Ауробиндо Гхоша, создателя Интегральной Йоги (умер 5 декабря 1950г, мысли Ауробиндо Гхоша о глобальном значении индийской культуры мы цитировали выше в данном цикле): мозг (подсознание) каждого человека на 80-90% предназначен для получения информации Свыше. Причём некоторый (пока ещё столь ограниченный контингент уже достаточно духовно-интеллектуально продвинутых славянских субъектов) наконец-то научились остро ставить перед своим проснувшимся наконец Сознанием чёткие вопросы, и вскоре получать на них конкретные ответы Свыше! Так, минский композитор В.А.Войтик регулярно посылает запрос – и получает Оттуда новые варианты ярких мелодий при работе над очередным своим музыкальным опусом -- наша беседа на эту тему состоялась в декабре 2016г, по телефону. Известны нам также случаи, когда, например, поэт (работая над переводом всех 154 сонетов Шекспира) получал необходимые ему многочисленные сочные рифмы так же Свыше: необходимо лишь очень чётко сформулировать свою конкретную цель-задание, зрительно представив её. А тем, кто в данный момент оказался в состоянии клинической смерти, эта задача вообще решается значительно проще. Все они – в момент клинической – видят один и тот же длинный туннель со светом в конце, и если успеют задуматься (как московский учёный-физик В.Ефремов в начале 2.000-х гг) над какой-то проблемой, то тут же получают на неё ответ Свыше из Информационного поля Земли, понимай, Создателя (о полученных в момент его 6-минутной клинической смерти физиком В.П.Ефремовым ответах Свыше – на предмет конструирования уникальной системы наведения ракет плюс ремонта маминого телевизора с заменой конденсатора на 10 пкф -- мы подробно писали выше в данном цикле). Так что налицо прямая необходимость всех и каждого россиянина интенсивно расти над собой духовно-интеллектуально, до наступления клинической смерти – мы Вас убедили?.. О том, как к этому сакраментальному действу относятся эффективные наши славянские экстрасенсы, мы напишем в следующем нашем цикле про экстрасенса по имени «Ой» (конспиративный такой Ой), услугами которого лично я пользовался, начиная с 1990-х годов…– СК/.
И в цикле «Трагедия Польши в ХХ веке: Пилсудский-Гитлер-Сталин», и в цикле «История Русских о Христианстве и Язычестве» -- мы, на наш взгляд, вполне убедительно (для некоторых) показали: Идеология, возникшая как качественно новый «хребет Власти» в период становления феодализма (сначала в виде религиозно-христианской опоры государства, а затем постепенно преобразованная в мощный классово-религиозный кнут для управления массами) – «Идеология как партийный инструмент» достигла максимального расцвета в агрессивном гитлеровско-геббельсовском национал-социалистском оформлении Третьего рейха и в сталинско-ленинско-коммунистическом тоталитарном СССР (с первым было покончено в мае 1945г, а второй – СССР развалили в декабре 1991г, и до сих пор мы не можем от этого оправиться; т.о. эти два тоталитарных «социалистических» государства, по сути, управлялись изжившими себя средневековыми методами подавления, а потому были обречены – методом диктатуры, как сейчас в Беларуси).
Однако в окаянном «ХХ веке мировых войн» Идеология пустила шовинистические метастазы и в некоторых национальных (славянских) движениях – например, в Западной Украине (в виде бандеровщины), а нынче подобные зашевелились и в Беларуси (отправляя своих бойцов для борьбы с Донбассом на стороне Киева). До сих пор «протухшее, с избитыми средневековыми методами» Идеологическое оружие-вырожденец (и его порождение --- политические партии) является опасным инструментом в рукахагрессора США и их «шакалов Табакки» (по Р.Киплингу) – Польши, стран Балтии и Англии, порошено-вальмановской Украины (вчерась эти байстрюки-хлопцы вконец обнаглели, грозясь конфисковать имущество нашего Газпрома не только в Украине, но и по всему белу свету – подробнее см. в Приложении 9)…
На днях, например, экс-министр обороны Латвии высказался: стратегические коммуникации (понимай, налаженные активные идеологические мероприятия и фэйковые акции дезинформации народных масс) способны организовать победу над любым противником, причём не развязывая традиционной горячей войны. В США создано «Агентство идеологической борьбы» с фокусировкой на Россию (элемент гибридной войны).
Но, заметим: увы, даже тысячелетняя активная эксплуатация религиозно-идеологического оружия (в виде религиозно-политических доктрин Христианства, Иудаизма и Ислама) была не в состоянии облагородить и переломить специфический менталитет славянских и прочих народов, лишь усугубив дело. Примеры на эту печальную тему славянских разборок и см. в нижеследующей статье...
Мы также уже писали о массовых убийствах украинскими бандеровцами поляков и других нац. групп и сословий (на территории Волыни и в Беларуси, в годы войны 1941-45гг) – из-за чего собственно неделю назад Варшава разразилась справедливым гневом в отношении Киева, поднявшего Бандеру на национальный флаг в качестве Нацгероя Украины (но поляки как бы «забыли» о том, что и сами утвердили в качестве Национального героя Польши террориста, японского шпиона и закоренелого врага России, диверсанта Юзефа Пилсудского, друга А.Гитлера и так наз. «Начальника Польши» в 1920-30-х гг; Ю.Пилсудский умер 18 мая 1935г и дважды отпевал его сам Гитлер – сначала в Варшаве, затем в Берлине, см. воспоминания американского посла Уи. Додда; забыли поляки и о том, как их Армия Крайова в 1940-44гг занималась холокостом да грабила остальное население в западных Украине, Беларуси и Литве… Т.о., нынче народы Европы имеют налицо сразу как бы «два славянских сапога-пара» с крепко подмоченной бандитизмом исторической репутацией -- украинцев и поляков. А потому россияне могут искренне посочувствовать беларусам, нынче зажатых меж двух пожаров – Польшей и Украиной, уже тянущих свои идеологические метастазы и в Западную Беларусь). Не разделяют взглядов отдельных главных польских политиков и США: «Подписанный польский закон о «бандеровской идеологии» разочаровал США: 6 февраля 2018 в 23:15, просмотров: 2931
По словам госсекретаря США Рекса Тиллерсона, американская администрация разочарована решением президента Польши Анджея Дуды подписать закон об Институте национальной памяти, который устанавливает уголовную ответственность за утверждение в СМИ причастности поляков к холокосту, а также за отрицание преступлений украинских бандеровцев против польских жителей.
«Вступление в силу нового закона негативно скажется на свободе слова и научных исследованиях», — пояснил Тиллерсон, подчеркнув, что термин «польские лагеря смерти является болезненным и способен ввести в заблуждение». В таком случае необходимо применять не закон, а дебаты и образование, уверен американский дипломат»
Женщины-полицейские сделали признания в СИЗО: мерзкие тайны следствия
В МВФ объяснили украинцам, почему они должны платить больше за газ




О менталитете западных украинцев основательно высказался месяц назад один из украинских политологов, ныне перебравшийся на ПМЖ в Россию: эти хлопцы постоянно враждуют сосед с соседом; но если появляется какая-либо внешняя угроза, то они тут же объединяются в кучу и «начинают дружить» против пришельцев, а ради украинской своей государственности готовы и собственную жёнку-фрау заложить (так наз. «оскотинившиеся русские» -- по гауляйтеру Э.Коху).
Мы также уже цитировали (по материалам независимых белорусских исследователей), что в 1942-43гг сталинские диверсанты-коммунисты из НКВД, переодевшись в форму вермахта и СС, провокационно убивали пассивных и трусоватых белорусских крестьян на оккупированной немцами территории Беларуси (о храбрости памяркоуных беларусов точно высказался Борис в своих мемуарах «Озираясь росой выеденными глазами», которые мы цитировали в цикле «Трагедия Польши в ХХ веке») -- тем самым тов.Сталин активно подталкивал белорусский народ на массовые выступления против гитлеровцев. Не у этих ли отъявленных сталинских бойцов-коммунистов поднабрались опыта бандеровские «правоверные» отморозки-христиане, занимаясь в 1941-44гг коварно-аналогичным в подведомственном им ареале? (в том числе и в беларусской Хатыни, в марте 1943г).
Чтобы разобраться с буйно славянской хронической идеологической проблемой (с предтечей нынешнего в Украине религиозного, достаточно кровавого христианского противостояния под эгидой назначенного США президента-«молдаванина» Порошенко-Вальцмана) ознакомимся со статьёйДм.Савицкого «Кровь на трезубе: украинские каратели расправлялись с мирным населением под видом красноармейцев!» (журнал «Загадки Истории», №472017г):
«С первых дней войны против СССР гитлеровцы начали создавать на территории Украины так наз. службу вспомогательной полиции. Её формировали из числа сотрудников народной милиции ОУН, созданной в июне 1941г, и большинство карательных операций немцами было проведено с её участием…
Украинская вспомогательная полиция состояла из двух подразделений: одно называлось «шуцманшафт» (или «шума»), и принимало участие в карательных операциях, проводимых нацистами на территории Украины, Белоруссии и России. Другое структурное подразделение выполняло функции местной полиции и действовало в основном в дистрикте Галиция.
Сама служба украинской вспомогательной полиции была образована 27 июля 1941г. её численность составляла около 35.000 человек, главной задачей «украинского шуцманшафта» была борьба с партизанами, евреями и коммунистами /вспомним, именно шуцманы-украинцы и бандеровцы убили советского уникального разведчика Николая Кузнецова (обер-лейтенант Зиберт) в 1944г под Львовом – СК/.
«Верный, храбрый, послушный»
Логика нацистов в создании подобных подразделений вполне объяснима: не каждый из полицаев способен убивать своих земляков и вовсе близких /но зомбированные сталинской тотальной коммунистической Идеологией палачи из НКВД в 1935-40гг были способны в СССР и на такое – на убийство своих братьев по крови и воинскому долгу (в 1937-39гг сталинского террора, например, командиры Киевского военного округа были уничтожены на 90%, вплоть до руководства отдельных полков. А этот округ был самым боеспособным в СССР 1930-х гг…– СК/.
Исходя из этой логики, польская «синяя полиция» принимала активное участие в карательных операциях на Украине /и за этот польско-немецкий террор в 1942-44г бандеровцы мстили полякам – СК/, а 12-й литовский батальон депортировал евреев из Варшавского гетто /с существенной убылью конвоируемых в процессе транспортировки – СК/.
Украинские батальоны «шуцманов» (всего было создано 49 батальонов) несли свою «кровавую» /хорошо оплачиваемую салом, самогоном и золотыми коронками убитых – СК/ службу на территории Беларуси. На их счету немало «подвигов». Одним из самых известных является Хатынь /советская власть практически вплоть до начала 1990-х стыдливо замалчивала об участии отъявленных украинцев в той хатынской карательной акции, всё сваливая на эсэсовцев (как и с расстрелом 20.000 польских офицеров в Катыни под Смоленском в 1940г) -- боясь спровоцировать «всплеск антагонизма среди советских братских народов»: та большая советская ложь Политбюро ЦК КПСС и поблажки специфическому менталитету украинцев (так и не перекованному за 70 лет советской власти), в конце концов привела к нынешней христианской резне и гражданской войне в Украине – СК/ -- небольшое белорусское село, сожжённое карателями. Примечательно, что в СССР об этом не было принято говорить, чтобы не сеять национальную рознь.
22 марта 1943г в 40 км от Минска партизаны обстреляли легковую машину, в которой ехал командир полицейского батальона гауптман Ганс Вёльке – чемпион по толканию ядра Олимпиады 1936г в Мюнхене, первый чемпион-немец, любимец Гитлера. Его смерть напугала оккупантов. Неподалеку располагался 118-й украинский полицейский батальон, шефом одной из рот которого и был убитый Вёльке. И «полицаи» сами, без ведома немцев, принялись искать виновных. Главным зачинщиком сожжения Хатыни был украинец-эсэсовец Григорий Васюра, начальник штаба 118-го полицейского батальона, хауптштурмфюрер СС (капитан).
Вначале полицаи под началом Васюры расстреляла 27 жителей деревни Козыри /понимай, если бы партизаны (выполняя приказ Москвы по активизации борьбы с оккупантами) не убили несчастного Вёльке (кстати, моя 2-я жена Светлана носила фамилию Вёльке – не являлась ли она дальней родственницей того самого несчастного Вёльке, олимпийского чемпиона и любимца Гитлера? Как всё в этом мире между собой связано…), то украинские живодёры, возможно, не расстреляли бы жителей дер. Козыри, а затем бы не жгли и Хатынь (так что и тов.Сталин косвенно имел отношение к хатынской трагедии, активно раздувая пожар партизанской войны в Беларуси). Хотя поводов поглумиться у оккупантов предостаточно было и без того…-- СК/, а потом по следам партизан полицаи-украинцы вышли к деревне Хатынь. Собрав жителей в огромный сарай, они обложили его соломой и подожгли. 149 человек – женщины, старики, а половина – несовершеннолетние дети – сгорели в огненном аду.
Смысл этого зверства – желание украинцев выслужиться перед немцами. Которые, в общем-то, и не требовали такого зверского «подхалимажа»… Ведь недаром в начале 1943г для шуцманов была установлена специальная эмблема в виде свастики в лавровом венке, носившаяся на головном уборе и левом рукаве кителя. Свастику обрамлял девиз – TreuTapferGehorsam(«Верный, храбрый, послушный»).
Надо сказать, вояки-бандеровцы (как входившие в структурные подразделения вермахта, так и «вольные стрелки») всю войну бегавшие по лесам, с садистским усердием убивали женщин и детей. Вот что писал публицист Ярослав Галан…:
«14-летняя девочка не может спокойно смотреть на мясо… Несколько лет назад в Воробьиную ночь к крестьянской их хате недалеко от города Сарны пришли вооружённые люди и закололи ножами хозяев. Девочка… смотрела на агонию своих родителей. Один из бандитов приложил остриё ножа к горлу ребёнка, но в последнюю минуту в его опьянённом самогоном мозгу родилась идея: «Живи во славу Степана Бандеры! А чтобы чего доброго не умерла с голоду, мы оставим тебе продукты. А ну, хлопцы, нарубайте ей свинины!..» «Хлопцам» это предложение понравилось. Через несколько минут перед оцепеневшей от ужаса девочкой выросла гора мяса из истекающих кровью отца и матери…»
24 октября 1949г Ярослав Галан погиб от рук националистов – ему нанесли 11 ударов гуцульским топориком /дело было, видимо, в Закарпатье. А моего отца, майора-юриста, чуть не убил топором окатоличенный беларус в леске, что недалеко от г.Слоним, Гродненской области (отец попросил его подвести на подводе от воинской части до ближайшей ж/д станции) – дело было летом 1958 года…– СК/.
Шли селом «партизаны»
14 октября 1942г на территории Украины была создана УПА – Украинская повстанческая армия.
Причинами создания повстанческой армии её апологеты называют желание изгнать с территории Украины и гитлеровцев, и москалей.
Противники же считают: к 1942г деятели ОУН (под эгидой которой и была создана УПА) договорились с гитлеровцами о совместной борьбе с партизанами Красной Армии /и не только с про-советскими партизанами, т.к. в тех белорусско-украинских лесах имелись след. многочисленные вооружённые образования: 1. чисто еврейские партизанские отряды (их тогда убивали все подряд: и поляки из АК, и немцы, и бандеровцы, и литовцы, а потому евреи вынуждены были или примыкать к советским партизанам – мне лично в Минске были знакомы два брата-еврея, Бертольд и Борис: оставшись сиротами в 1942г они, 10- и 13-летний пацаны чудом спаслись, примкнув к про-советскому партизанскому отряду -- или предприимчивые евреи организовывали свои собственные чисто еврейские отряды-массады), 2. бандеровские группы украинских бандитов, 3. польская Армия Крайова, 4. про-советские партизаны из белорусов и бежавших из плена красноармейцев, 5. советские диверсанты НКВД, 6. прочие политически неокрашенные бандиты, грабившие всех подряд – и поляков, и беларусов, и литовцев, и латышей, и украинцев, и татар... В общем, в западных областях Украины и Беларуси был тогда такой кровавый бедлам, что словами не опишешь! Как бы он не повторился и в наше время: слишком разношёрстные менталитеты злопамятных славянских народов схлестнулись там и в наше время (вчера, например, во Львове прошло факельное шествие молодёжи с лозунгами: «Поляки – вон с Украины!»), а правящая вертикаль Лукашенко крайне малоэффективна и не креативна: нет ротации топ-менеджмента страны, всем парадом 20 с гаком лет рулит один диктатор -- экс-директор белорусского совхоза – СК/.
В пользу версии о том, что УПА была создана для борьбы с обеими армиями, говорят некоторые факты. Так, в одном из отчётов рейхскомиссара Украины Эриха Коха сказано: «Особо опасны выступления национально-украинских банд в районах Кременец – Дубно – Костополь – Ровно. В ночь с 20 на 21 марта национально-украинские бандиты захватили в Кременецкой области все районные сельскохозяйственные пункты и полностью уничтожили один служебный пункт. При этом погибло 12 немцев-хозяйственников /организованно обирали украинцев -- заготавливали в Украине продукты для отправки в голодающий свой фатерлянд; мне известен и такой факт: из сильно оголодавшего в войну Павлово-на-Оке в 1945г приезжал заготовителем в Гродненский край Иван Новосадов (дед моего гродненского знакомого) и выменивал у селян-беларусов и поляков продукты на промышленные товары и керосин. Т.о., несмотря на немецкую оккупацию столь сильно голода, как в Поволжье, в Зап. Беларуси не было – СК/, лесников, солдат и полицейских. Хотя силы полиции и вермахта были немедленно предоставлены в распоряжение, до сего дня отвоёвано только 2 района» /это говорит о весьма серьёзных воинских формированиях, имевшихся у Степана Бандеры в распоряжении – и немцы не смогли с ними сразу справиться – СК/.
Но эти факты тонут в большом количестве других, свидетельствующих о том, что члены УПА были с гитлеровцами заодно /по многим вопросам – СК/. Разумеется, исключения были, но они только подтверждают правило: украинские националисты /оплодотворённые своей шовинистической Идеей (см. выше) – СК/ попутно работали и на немцев. Порой неявно, иногда невольно, но чаще всего – сознательно и опять же с особым усердием.
Одна из главных задач вояк УПА были не бои с наступающей Красной Армией или с партизанами, а тотальное запугивание местного населения. Особенно из числа тех, чьи родственники служили в Красной Армии, находились в партизанах или помогали им продуктами. Вот скупые сводки донесения командиров УПА своему вышестоящему начальству: «28.10.1943г в селе Богдановка Корецкого района уничтожена учительница-доносчица… В селе Тростянец сожжён 1 дом и живыми брошена в огонь семья… Ставка. 31.10.43г.Шеф Р.1 В.Зима», «21.10.43г… схвачено 7 большевистских разведчиков, которые шли из Каменец-Подольского на Полесье /из украинской Волыни шли в Беларусь, на Бресчину – СК/. После проведённого расследования получены доказательства, что это большевистские разведчики, и они уничтожены…» /очевидно, как в Крыму 1942-43гг Москве было трудно организовать сбор разведданных перед решающим ударом по немцам (разведчиков с русской внешностью тут же выдавали крымские татары), примерно так же сложно было организовать разведку и в Зап. Украине – всех новичков в данной местности тут же выявляли и нейтрализовали бандеровцы – СК/.
Волынская резня
После того как Красная Армия (освободив территорию Западной Украины) ушла дальше на запад /например, Гродно был освобождён 16 июля 1944г, а в конце августа 1944г наша армия перешла западную границу СССР, давя немцев уже на территории Польши. Аналогично по времени было и с освобождением Зап. Украины – СК/, бойцы УПА стали регулярно проводить рейды по советским тылам, убивая оставленных раненых наших бойцов, коммунистов, активистов, работающих в колхозах крестьян /но не только бандеровцы занимались кровопусканием -- поляки-бойцы Армии Крайовэй отличались не меньшей жестокостью: устроили белорусским и польским евреям холокост плюс нападали на бойцов Красной Армии – о 200 случаях таких инцидентов тов.Сталин в 1944г доложил англичанам, пытавшимся обелить бойцов АК. Не исключено, что именно по этой причине удара коварных поляков АК в тыл Красной Армии Сталин не торопился помогать восставшей Варшаве в 1944г (за что нынче поляки сильно клеймят Россию) – СК/.
Одним из любимых способов ввести людей в заблуждение было переодевание бойцов УПА в форму красноармейцев. Этим можно было замести следы содеянного и посеять ненависть к Красной Армии. И таких примеров мимикрии, связанных с переодеванием, очень много /а не по приказу ли тов.Сталина было расстреляно в 1940г более 20.000 польских офицеров и интеллигенции (руки многих из них, убитых в затылок из пистолетов «Вальтер» -- бериевское НКВД косило под вермахт и СС -- за спиной были связаны проволокой), причём после обнаружения братской могилы поляков под Катынью немцами в 1941г, тов.Сталин подло всё попытался свалить на германскую армию: за расстрелы польской элиты в 1940 году вождь СССР Сталин (и его поплечник Л.Берия) Международным военным трибуналом был признан военным преступником, Статья 6 – СК/.
28 марта 1944г в селе Новая Брыкуля Тернопольской области бойцы УПА явились в советской форме и с советским оружием и принялись собирать население под предлогом отправки на работу. В действительности крестьян-украинцев отвели от родного села лишь на километр, после чего 115 человек расстреляли /аналогично немцы в 1942г собрали почти всех взрослых евреев г.Слоним якобы для отправки на работы, вывели километров на 5 за город, и недалеко от шоссе расстреляли – см. мемуары «Озираясь росой выеденными глазами» в «Трагедии Польши ХХ века…». Т.о. бандеровцы хорошо усвоили эсэсовские методы расовых чисток и запугивания населения – СК/.
Но самой страшной и абсолютно бессмысленной можно признать акцию УПА, которая получила название «Волынская резня» /безусловно, как и мы, жёстко осуждая терроризм, ув. Автор тут несколько не прав. Таким вот образом бандеровцы, во-первых, мстили польской Армии Крайовэй за её бандитский произвол 1939-44гг в Украине; во-вторых, бандеровцы мстили за бесчинства пилсудских властей Польши в 1920-30-х годах на Волыни, в Западной Украине и Беларуси (например, под Брестом, в г.Берёзе-Картузской поляки организовали в 1920-х гг концлагерь жёсткого режима, где погубили много украинцев). К тому же Степан Бандера прекрасно понимал (стратегически действуя на перспективу): оставь он на Волыни польское население (так наз. осадников-поляков из центральных районов Польши, кого Варшава -- инициатива лично Ю.Пилсудского -- в 1920-30-х гг наделила правом бесплатно приобретать землю на православной Волыни, таким образом интенсивно расширяя территорию Польши за счёт западных регионов Украины и Беларуси, выжимая оттуда местное православное население), то польский вопрос на Волыни в остром виде остался бы навечно! А значит был бы он и в наше время: такой уж у католиков неискоренимый менталитет (как, например, сейчас в польских районах Литвы что подВильнюсом, где поляки с завидным постоянством активно пытаются продавливать свои чрезвычайные права, для начала пытаясь организовать местное самоуправление -- в 1990-х, в 2007 году и т.д.).
Значит можно утверждать: именно правительство Ю.Пилсудского, начиная с 1920-х гг, с попыткой захвата поляками-осадниками восточных территорий «тихой сапой», заложило мину под нынешние польско-украинские отношения, искусственно породив польский вопрос и создав предпосылки «Волынской трагедии» в 1943г, сделав поляков-переселенцев заложниками. Всё это, увы, есть следствие неискоренимого польского специфического менталитета… А так как (благодаря радикальным бандитам-бандеровцам) с 1943г на Волыни фактически не осталось поляков– то автоматически снялся там и польский вопрос. В отличие от Виленского края и Гродненщины с Брестчиной, где католиков-поляков нынче «выше крыши» -- то есть имеется постоянная головная боль для местных властей, причём не только для А.Лукашенко (а на Львовщину и другие «Крэсы всходни» нынче Польша уже пытается претендовать тихой сапой, имея главной целью «восстановление Польши в границах 2-й РечьПосполитей» времён Юзефа Пилсудского. Но главные баталии с решением «польского вопроса» в Зап.Украине и Зап.Беларуси, увы, ещё впереди!) – СК/.
Целью этой операции бандеровцев, направленной против мирного населения /однако это «мирное население-поляки» активно поддерживало отряды польской Армии Крайовэй, являясь его неформальной опорой – СК/ было «очищение» территории Волыни от польского населения. Украинские националисты окружали польские сёла и колонии, а затем приступали к убийствам.
Убивали всех /американская практика «выжженной земли», как во Вьетнаме в 1960-х гг – СК/ -- женщин, стариков, детей, грудных младенцев /сколько греха тогда взяли бандеровцы на свои души – их потомки и сегодня ни перед чем не остановятся…-- СК/. Жертв расстреливали, избивали дубинами, рубили топорами. На месте польских сёл оставались лишь обгоревшие развалины.
По данным сейма Польши (опубликованы в 2013г) в период с 1942 по 1945гг погибло около 100.000 поляков.
Но нынешним властям Украины очень хочется, чтобы всё это выглядело неправдой /их государственная политика, следуя рецептам б.Обамы: Ложь, Ложь, Ложь – СК/. Но факты – упрямая вещь. С ними не поспоришь»
СПРАВКА. Согласно сводным статистическим данным советских архивов за время, прошедшее после освобождения Украины (за 1944-1956гг), было убито мирных жителей:
-- более 2.500 советских работников (председателей, секретарей и прочих работников сельских, городских, районных исполнительных комитетов);
-- 15.355 колхозников и крестьян;
-- 860 детей;
-- 1881 представитель интеллигенции;
-- 50 священников;
-- 676 рабочих заводов и предприятий;
-- 314 председателей колхозов;
-- 205 комсомольских и 216 партийных работников-коммунистов /аналогичные процессы творились и на Гродненщине, например в Сопоцкинском районе: здесь в 1944-58гг действовали не только поляки-бандиты из Армии Крайовэй (так как в округе сохранилось с ещё царских времён несколько огромных -- 3-5 этажей под землёй – мощных бетонных фортов), но и литовские «лесные братья» (рядом находится граница с Литвой). В конце 1940-х гг в небольшом городке Сопоцкине заведующим районным отделением госбанка СССР работал коммунист Николай Созинов, родом из Читы (отец моего хорошего гродненского знакомого Виктора Созинова) – каждую ночь бандиты в Сопоцкино убивали кого-то из советских служащих. После года такой службы, Н.Созинов поседел, и, уволившись, срочно вернулся в родную Читу – СК/.
(продолжение следует)
Прим. С.Канунникова, 8 Марта 2018г, Подмосковье
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение 1

История Туровской епархии

Туровская епископская кафедра была основана в 1005 году и является второй по древности среди православных епархий в Беларуси. Также, как и полоцкие, туровские епископы поставлялись на кафедру киевскими митрополитами. В синодике Варваринского монастыря, который в XIX веке находился в Сторожевской церкви, написаны имена 23-х архиереев, которые занимали Туровскую кафедру на протяжении XII — XVI веков.
Территория Туровской епархии была обширна и охватывала территории, принадлежащие ныне к Минской, Гомельской, Гродненской и Брестской областям. В 1241 году кафедра была перенесена в г. Пинск, титул правящих архиереев был Туровский и Пинский. Имена епископов с 1182 по 1390 годы нам неизвестны; возможно, было время, что епископская кафедра не была занята, и архипастырское попечение над паствой Туровской епархии осуществляли митрополиты Киевские и всея Руси. Поэтому в синодике названы имена митрополитов Петра, Алексия, Киприана и Ионы.
Двое из Туровских святителей епископ Кирилл II и его преемник епископ Лаврентий – получили церковное прославление и были причислены церковью к числу угодников Божиих. Особенно глубоко почитается местными жителями епископ Туровский Кирилл, день памяти которого 28 апреля (11 мая по новому стилю). Этот день традиционно является духовным и государственным праздником всего Полесья.
Во второй половине XII века Туровское княжество, распавшись на более мелкие уделы, постепенно потеряло свое могущество. В 1241 году в результате опустошительного набега татар Туров, в котором насчитывалось около 50 церквей и монастырей, был сожжен дотла.
В конце XIII – начале XIV веков Туров вошел в состав Великого Княжества Литовского и на протяжении веков принадлежал разным княжеским родам. В XVI веке в г. Турове, по свидетельству некоторых источников, было 80 церквей, продолжал действовать древний Борисо-Глебский монастырь. По великой вере православным были явлены чудотворные иконы Божией Матери Конковичская и Васьковская (Мозырский уезд).
В акте подписания Брестской унии 1596 года принял участие и епископ Пинский и Туровский Леонтий Пельчицкий, после чего православная Пинско-Туровская епархия перестала существовать. Но православные жители Туровщины и Пинщины отказались подчиниться униатам и добились поставления в Туров православных епископов, которые действовали одновременно с униатскими.
После восстановления Киевской православной митрополии (1633 год), к митрополичьей епархии относились и православные церкви и монастыри Туровщины.
Большее влияние уния и католицизм имели в Мозыре. В XVII веке здесь были построены три католических костела, действовала иезуитская миссия со школой. В 1720 году был основан базилианский Суховичский монастырь в Мозырском уезде.
Вместе с тем, в начале XVIII века в Мозырской протопопии продолжали действовать 50 православных церквей. Но в 1747 году мозырский протопоп Федор Савицкий с горечью сообщал, что из 50 церквей под его опекой осталось только семь.
Несмотря на твердое стояние в вере, до конца XVIII века все православные храмы в древнем Турове были переданы униатам.
После второго раздела Речи Посполитой г. Туров вошел в состав России. С созданием православной Минской епархии в 1793 году территория бывшей Турово-Пинской епархии перешла в подчинение минских архиереев, которые утверждались Синодом Русской Православной Церкви.
В 1922 году после Поместного Собора Белорусской Православной Церкви, была создана Мозырская епархия во главе с викарным епископом Иоанном (Пашиным), которая подчинялась Минско-Белорусской православной митрополии.
В 1990 году была образована Гомельско-Мозырская епархия. В ее ведении находились все храмы на территории Гомельской области. Управлял ею епископ Аристарх (Станкевич).
В 1992 году по распоряжению Синода Белорусской Православной Церкви была возрождена древняя Туровская епархия, и 24 июля того же года архимандрит Петр (Карпусюк) был хиротонисан в епископа Туровского и Мозырского. Епархия была выделена из Гомельской и состояла из 23 храмов и одной монашеской женской общины при храме в честь Покрова Божией Матери в городе Хойниках. Было создано шесть благочиннических округов: Мозырский, Петриковский, Житковичский, Лельчицкий, Наровлянский и Хойникский. Территория епархии распространяется на 10 районов Гомельской области: Мозырского, Калинковичского, Петриковского, Житковичского, Ельского, Наровлянского, Хойникского, Лельчицкого, Брагинского и Октябрьского. Границы новой епархии совпадают с границами довоенной бывшей Полесской области, центром которой был г. Мозырь.
Определением Священного Синода от 24 декабря 2004 года (журнал № 91) епископом Туровским и Мозырским наречено быть архимандриту Стефану (Нещерет), клирику Гомельской епархии.
Постановлением Синода Русской Православной Церкви от 7 июня 2012 года (журнал № 53) епископ Туровский и Мозырский Стефан назначен на Гомельскую кафедру в связи с кончиной архиепископа Гомельского и Жлобинского Аристарха, а Преосвященным Туровским и Мозырским определено быть епископу Речицкому Леониду, викарию Гомельской епархии.
Официальный портал Белорусской православной Церкви
© Белорусская Православная Церковь 2015
История Полоцкой епархии
piligrim.by 20 февраля 2012
7037
Полоцкое княжество по своим размерам соответствовало таким тогдашним странам, как герцогство Баварское или королевство Португальское. Княжество насчитывало десятка полтора городов: Витебск, Менск, Орша, Заславль, Борисов, Браслав, Лукомль, Логойск. Власть Полоцка распространялась на нижнее Подвинье до самого Балтийского моря. Это значит, что Полоцкое княжество было морской державой.
В X - XIII вв. Полоцкой землей владела княжеская династия Рогволодовичей. Сохранились свидетельства, что дочь самого прославленного из полоцких князей, Всеслава Чародея, стала женой императора Алексея Комнина.
На востоке Полоцкая земля граничила с другим сильным княжеством, созданным кривичами, - Смоленским; на юге - с Туровским, возникшим на землях дреговичей. Белорусские земли уже в X в. стали частью христианского мира. Полоцкая епископская кафедра была основана в 992 г.
Можно предположить, что христианская община в Полоцке возникла в результате проповеди, с которой приходила сюда равноапостольная княгиня Ольга. При раскопках на месте возведенного в XI в. каменного Софийского собора было обнаружено большое пожарище. Вполне вероятно, это были остатки деревянного храма, сгоревшего еще во время пожара 975 г., при взятии Полоцка войсками князя Владимира. О первых шагах христианства на полотчине повествует и скандинавская "Сага о крещении", рассказывающая о святом Торвальде, крестившем в 1000 г. исландские земли. Возвращаясь из паломничества в Иерусалим и Константинополь, он скончался неподалеку от Полоцка, в монастыре, где и был погребен при храме святого Иоанна Предтечи.
Христианство на белорусских землях утверждалось ненасильственно, постепенно. Новая вера еще очень долгое время мирно сосуществовала с древним языческим мироощущением. Вместе с тем, крестившись по греческому обряду, предки белорусов не ощущали враждебности к верующим-латинянам. В XII в. в Полоцком княжестве продолжали распространяться жизнеописания римских святых. "Родом римлянин" был белорусский святой Меркурий Смоленский.
В XII - XIII вв. древние белорусские княжества по уровню развития образования, книжного дела, архитектуры и других областей культуры ничем не уступали соседним европейским государствам. Полоцкого князя Изяслава, сына Рогнеды, летописи называют первым "князем-книжником" на восточнославянских землях, а его печать наряду с надписью на сосуде, найденном под Смоленском, - первые свидетельства кириллической письменности в этом регионе.
Просветители древней Беларуси Евфросиния Полоцкая, Кирилл Туровский и Климент Смолятич стали звездами первой величины на небосклоне культурной жизни всей Восточной Европы. Туровское Евангелие XI в., а также созданные в XII в. жизнеописания Евфросинии Полоцкой и Кирилла Туровского считаются одними из древнейших оригинальных памятников письменности восточных славян. В Полоцке сложилась самобытная школа зодчества. Ее высочайшим достижением стала построенная в середине XII в. зодчим Иоанном Спасовская церковь, ставшая местом паломничества верующих и просто туристов из многих стран.
К XIV в. Полоцкая земля входит в состав Литовско-русского государства. Согласно Люблинской унии 1569 года Литва и Польша объединились в единое государство - Речь Посполитую. Пробыв несколько лет (1563 - 1579 гг.) и (1654 - 1657 гг.) под властью Московских царей, Полоцк оставался владением Польши до 1772 года. Наступили трагические времена для Православия. Войдя в состав Речи Посполитой, Православная Церковь была втянута в противоборство с Унией, которая насаждалась королевской властью и Римом.
В 1579 г. польский король Стефан Баторий призвал в Полоцк иезуитов и отдал им православные церкви и монастыри города. Полоцкая епархия - одна из древнейших на Руси - перестала существовать. В 1596 г. в Бресте был созван собор, на котором провозгласили Унию католической и православной Церквей. Православные западной Руси не признали решения собора. Тогда началось насильственное обращение в унию с использованием всей мощи государства.
Духовными центрами Полоцкой архиепископии были монастыри, которых в середине XVI в. в Полоцке насчитывалось 15, в Витебске – 2, в Мстиславле - 3. Древнейшим из известных полоцких монастырей являлась Бельчицкая Борисо-Глебская обитель, основанная князем Борисом Всеславичем в конце XI – начале XII века в предместье Полоцка – Бельчицах. К сожалению, храмы этого монастыря окончательно были разрушены в 50-е гг. ХХ в. Первые Полоцко-Витебские епископы Григорий Загорский и Гедеон Брольницкий избегали насаждения унии силой. Однако их последователь, архиепископ Иосафат Кунцевич, поставил цель подчинить себе все православные приходы Полоцкой епархии. Православным было запрещено служить в церквях, нельзя было проводить крещения и отпевания. Церковь силой очищалась от непокорного духовенства и народа. Православные, построили себе на Заручевье и за Двиной, против Успенской церкви, шалаши, в которых и совершались богослужения.
В 1633 году православные добились основания единственной на белорусских землях Могилевской епископской кафедры, под архипастырскую опеку которой попали и православные Полоцкого и Витебского воеводств.
В 1676 г. правительство Польши решило окончательно истребить православную веру в Западной Руси. Уния была провозглашена единственной законной церковью, кроме католической, в пределах Речи Посполитой. Началось тотальное преследование Православия. На Унию в Польше смотрели лишь как на переходную ступень к католицизму.
Православие казалось навсегда изгнанным из земли Полоцкой, «дети умирали без крещения, а мужья с женами жили без благословения». Но даже в те годы, когда православие Белоруссии казались погибшими навсегда, память о святой жизни преподобной Евфросинии православной по вере, давала жителям земли Полоцкой силу сохранить свою православную веру. С целью защиты веры и прав православных, наиболее активная часть населения организовывалась в братства.
В 1635 г., после неоднократного поражения польских войск от гетмана Б. Хмельницкого, король Ян-Казимир с помощью Зборовского мирного договора, обязал унию в Польше и княжестве Литовском искоренить. Было постановлено: "захваченную униатами Витебскую епархию подчинить митрополиту Киевскому и возвратить православным отобранную у них церковь за городом - Святого Духа". Но все это было сделано на словах. Только усилия Екатерины II заставили в 1768 г. уравнять права православных и прекратить гонения их.
После присоединения всей Витебщины к России была ликвидирована Полоцкая униатская епархия и началось постепенное возвращение насильно обращенных униатов в Православие. Завершающим актом воссоединения с Православной церковью стал Полоцкий собор греко-униатских епископов 1839 г. В этом же году местопребывание Полоцкого епископа было заменено на Витебск. Первым епископом Полоцким и Витебским стал Василий Лужинский (1840-1866 гг.). С 1843 года кафедральным собором архиепископов Полоцких и Витебских стал собор в честь святителя и чудотворца Николая.
После первой мировой войны большевистской властью стали уничтожаться православные святыни. Так, в 1921 г. вместе с другими церковными ценностями была конфискована, осквернена и направлена на атеистическую выставку в Москве серебряная рака прп. Ефросинии. Конфискован и её святой крест, не найденный до настоящего времени. В 1936 г. был окончательно уничтожен Борисо-Глебский монастырь с его уникальными фресками XII в.
Во время Отечественной войны возобновилось богослужение в Полоцком Софийском соборе. После Отечественной войны в связи с активизацией антирелигиозной политики в 1960 г. был закрыт Полоцкий Свято-Преображенский монастырь, насельницы были приняты под крыло Жировичской обители.
Обновление церковной жизни началось только в конце 1980-х гг. В 1989 г. епископскую кафедру получил епископ Дмитрий (Дроздов) с титулом «Полоцкий и Витебский». В 1992 кафедра переименована в Полоцкую и Глубокскую. Кафедральный город - Полоцк. Кафедральные соборы - Богоявленский (Полоцк), Богородице-Рождественский (Глубокое).

Распространение христианства и учреждение первых епархий

Распространение христианства в пределах современной Беларуси началось довольно рано. Этому способствовало то, что еще в 9 – 10 вв. предки белорусов: кривичи, дреговичи и радимичи входили в соприкосновение с варягами, а также с торговыми людьми, использовавшими знаменитый путь «из варяг в греки», по рекам Западная Двина и Днепр. Среди этих людей встречались христиане, которые несли сведения о Воскресшем Господе нашем и Спасителе Иисусе Христе.
Заслуживает также упоминания тот факт, что в 865 г. (по др. свед. 867-м) Полоцк, являвшийся племенным центром кривичей, подвергся нападению со стороны киевских князей Аскольда и Дира, принявших святое крещение в бытность Константинопольского Патриарха Фотия (где-то в 60-е гг. 9 ст.). В дальнейшем знакомству с христианством могло способствовать также и то, что в 907 г. дружина полоцких кривичей участвовала в походе киевского князя Олега (+ после 911 г.) на Константинополь. В 944 г. полочане совершили аналогичный поход в составе войск князя Игоря (+ ок. 945 г.). Согласно «Саге о крещении», ок. 1000 г. Полоцк посетил варяжский миссионер Торвальд Кодрансон, выходец из Исландии, до этого побывавший в Иерусалиме, основавший недалеко от Полоцка монастырь св. Иоанна Предтечи, одноименная церковь которого, по-видимому, упоминается в позднейших актовых грамотах 14 ст. (Полоцкие грамоты 13 – нач. 16 вв. М., 1977. С. 42).
Среди полоцких кривичей одной из первых приняла веру Христову и постриглась в монахини бывшая супруга Вел. кн. Владимира Киевского полоцкая княжна Рогнеда-Анастасия (+ 1000 г.). Ее старший сын Изяслав (+ 1001 г.), по сообщению Никоновской летописи, отличался особой набожностью. «Бысть же… тих и кроток, и смирен, и милостив, и любя зело и почитая священнический чин иноческий, и прилежаще прочитанию Божественных Писаний, и отвращаяся от суетных глумлений, и слезен, и умилен, и долготерпелив» (ПСРЛ. Т. 9. С. 68). Вместе с ним Рогнеда-Анастасия, скорее всего, участвовала в учреждении, первой на белорусских землях, епископской кафедры в Полоцке, которое произошло в 992 году, то есть, еще при жизни святого равноапостольного великого князя Владимира --Крестителя Руси.
Первые епископы на белорусские земли поставлялись митрополитами Киевскими, бывшими в каноническом подчинении у Патриархов Константинопольских (Цареоградских). Посредством Православной Церкви осуществлялась духовная и культурная связь с центром христианской цивилизации того времени -- Византией. что в значительной степени предопределило тот духовный и культурный подъем, которым были отмечены 11 – 12 столетия отечественной истории.
В 1005 г. епископская кафедра была учреждена в Турове, объединявшем вокруг себя дреговичей. Об открытии кафедры сообщается в статье (уставной грамоте), содержащейся в Киевском Патерике 17 ст. редакции архимандрита Иосифа Тризны под названием «Туровской епископии завет блаженного Владимира Среди городов, первоначально входивших в пределы Туровской епархии, называются: Пинск, Брест, Гродно, Волковыск, Здитов, Новогрудок, Слуцк и некоторые др.
Памятником раннего принятия христианства в Турове является отчасти уцелевшее Туровское евангелие 11 ст. (10 листов), найденное в 1865 г. Это – древнейшая рукопись из обнаруженных в Беларуси..
По мере утверждения веры Христовой в Полоцкой и Туровской землях возводились православные храмы, становившиеся центрами церковной жизни. Древнейшим каменным храмом Западной Руси стал Софийский собор в Полоцке, построенный в сер. 11 в. при жизни кн. Всеслава Брячиславича (1044 -- 1101 гг. ). По мнению археологов раньше на его месте находилась деревянная церковь, срубленная в кон. 10 – нач. 11 вв.
В 1001 г. одна из первых церквей в Полоцкой земле была построена в Друцке, в 12 в. превратившегося в столичный город удельного княжества. В Друцком евангелии (14 ст.) читаем: «В лето 6509 (1001) сотворена бысть церкви сия святая Богородица в граде во Дрютьсце..» (Друцк старажытны. Мн., 2000. С. 120).
В конце 11 в. был заложен каменный храм в Минске, фундаменты которого археологи обнаружили в 1949 г.
В 12 столетии в Полоцкой и Туровской землях, как и в других областях Древней Руси, быстро утвердилось почитание святых мучеников Бориса и Глеба, во святом крещении Романа и Давида (+ 1015). В Полоцке в их честь основывается Бельчицкий монастырь. Одноименная обитель вырастает в Турове. В Гродно, Новогрудке, ряде других мест в память свв. Бориса и Глеба строятся приходские храмы. Об их почитании свидетельствуют данные археологии, например, фрески святых, украшавшие церковь святой Параскевы Пятницы в Полоцком Борисоглебском (Бельчицком) монастыре. Их же изображения сохранились на фресках Спасо-Преображенской церкви Полоцкого Спасо - Евфросиниевского монастыря. В Минске при археологических раскопках была найдена вислая печать, с вытиснутым на ней обликом св. Глеба. В Копыси обнаружена бронзовая иконка св. мучеников Бориса и Глеба. В Мстиславле найден медальон с их изображением. Все предметы датируются 12 ст. По замечанию М.О. Кояловича, «в Полоцкой земле, и вообще в белорусской стране, эти мученики даже больше помнились, чем в других областях Руси». (М. Коялович. Чтения по истории Западной России. СПБ. 1884. С. 63). Гродненский князь Всеволодко Давидович (1116 – 1132 гг.) дал в честь свв. Бориса и Глеба имена двоим своим сыновьям. Князь, владевший в сер. 13 ст. Волковыском, также носил имя Глеба.
Интересным памятником являются так назывемые «Борисовы камни», по началу служившие языческими фетишами, затем превращенные в своеобразные христианские святыни. По указанию кн. Бориса Всеславича (1102 – 1106-? гг.) на них высекались кресты и надписи, чаще всего следующего содержания: «Господи, помози рабу Твоему Борису».
В 12 столетии в Полоцкой и Туровской землях совершали свой иноческий подвиг святые, позднее канонизированные Русской Православной Церковью. Среди них наиболее известны имена: святителя Кирилла, епископа Туровского (ок. 1159 – 80 – е гг. 12 в.) и преподобной Евфросинии, игумении Полоцкой (1101 – 1173 гг.).
Св. Кирилл обладал редким литературным даром. Его творения пользовались известностью в Русской земле и за ее пределами. Наряду с произведениями известных византийских проповедников, они включались в состав различных сборников (в т.ч. Торжественника). Не случайно, современники прозвали святителя Кирилла «Златоустом, паче всех возсиявшим нам на Руси».
Преподобная Евфросиния вошла в церковную историю Беларуси, как неутомимая труженица на ниве христианского просвещения. С ее именем связано возведение в Полоцке Спасо-Преображенского храма и основание при нем женского монастыря, существующего до сих пор. В нем она подвизалась, занимаясь переписыванием богослужебных книг. В 1161 г. по заказу преподобной местный ювелир Лазарь Богша изготовил крест-ковчег, в котором были помещены величайшие христианские святыни: частица Древа Креста Господня с каплей крови Спасителя. Частицы камней Гроба Господня и Гроба Божией Матери; частицы мощей св. архидиакона Стефана, св. вмч. Пантелеимона и крови св. вмч. Димитрия Солунского.
Византийский император Мануил I Комнин (1143 – 1180) передал в дар Полоцкой игумении список чудотворной иконы Эфесской Божией Матери. В конце жизни преподобная Евфросиния совершила паломничество в Иерусалим, где и преставилась. После захвата в 1189 г. Иерусалима войсками султана Саладина ее честные останки были перенесены в Киево-Печерскую Лавру. В 1910 г. их возвратили в Полоцк. В Житии препеподобной Ефросинии (16 в.) говорится о том, что она была «яко луча солнечная, просветившая землю Полотскую».
Современниками той же эпохи, что св. Кирилл и преп. Евфросиния были: святитель Мина (1105 – 1116 гг.) и святитель Дионисий (+ 1182), епископы Полоцкие, происходившие из числа насельников Киево-Печерской обители. Тогда же свой путь служения Господу совершали: преподобный Мартин, затворник Туровский (+ 1150 г.) и святитель Лаврентий, в 1184 г. сменивший на Туровской кафедре святителя Кирилла, до поставления на нее, как и полоцкие владыки, подвизавшийся в Киево-Печерском монастыре.
В 12 веке в Западной Руси наблюдалось особенно интенсивное строительство православных храмов. В Полоцке в указанное время было возведено не менее 10-ти монументальных каменных церквей. В Гродно – 3 храма. Церковное каменное зодчество развивалось в Турове, Минске, Витебске, Новогрудке, Волковыске. Во многих селениях возводились деревянные церкви. С того времени до наших дней уцелели храмы: Спасо-Преображенский в Полоцке, свв. Бориса и Глеба (Коложский) в Гродно, Благовещения Пресв. Богородицы в Витебске (восстановлен в кон. 90-х гг. 20 ст.).Частично сохранились фундаменты и три апсиды Полоцкого Софийского собора 11 века. В Турове, на замчище, археологи открыли основания каменного храма 12 ст., название которого неизвестно. По своим размерам он уступал в Древней Руси лишь Софии Киевской и Софии Новгородской (П.Ф. Лысенко. Туровская земля 9 – 13 вв. Мн., 1999. С. 225). Многие церкви тех лет были украшены фресками, мозаиками, иконами. Примерно к 1182 г. относится обретение под Пинском Купятичской иконы Божией Матери, которая является древнейшим чудотворным образом Беларуси. С конца 12 столетия сохранились: Полоцкое и Оршанское евангелия-апракосы. Оршанское обращает на себя внимание тем, что в нем находим более 300-т красочных инициалов. Надо полагать, что в 12 в., а возможно и раньше, наряду с развитием храмового зодчества, и других церковных искусств, в наиболее крупных городах Западной Руси, таких как: Полоцк, Туров, Минск, Новогрудок, зародилось летописание, отразившее духовный подъем, проявившийся в это время в жизни местного общества. О широком распространении письменности после принятия христианства, свидетельствуют многочисленные находки писал и отдельных надписей, обнаруженных на различных предметах и носящих бытовой характер
Утверждению веры Христовой в западнорусских землях не мало способствовали представители правящего класса местного общества. Известно, что кн. Всеслав Брячиславич (1044 – 1101 гг.) поддерживал тесные связи с Киево-Печерским монастырем. Супруга минского князя Глеба Всеславича (1104 – 1119 гг.) Анастасия жертвовала золотые и серебряные гривны на строительство трапезной в Киево-Печерской лавре, и, может, за это ее муж, кн. Глеб, был поминаем черниговским игуменом Даниилом во время “хождения” во Святую землю в 1106 – 1108 гг. Туровский князь Святополк II Изяславич (с 1093 г. Вел. кн. Киевский) “читатель был книг и вельми памятен, за многие бо лета бывшее мог сказать, яко написанное” (А. Мельников. Путь непечален. Мн., 1992. С. 49). По преданию, его жена гречанка Варвара основала в Турове женский монастырь в честь св. вмч. Варвары.
Если учесть, что в 11 – 12 вв. в пределах нынешней Б. существовало, по меньшей мере, около 30-ти городов, в каждом из которых действовал православный храм, а в отдельных и несколько церквей (и это не считая сельской местности), то не будет преувеличением сказать, что учреждение епископских кафедр в Полоцкой и Туровской землях на рубеже 10 – 11 стст. принесло действительно богатые плоды. Несмотря на сильные пережитки язычества, вера Христова достаточно глубоко проникла в жизнь восточнославянского населения этих земель, благодаря принятию христианства превратившегося в 12 ст. из отдельных племенных образований в часть единой древнерусской народности, характеризовавшейся общностью языка, культуры и этнического самосознания. Огромную роль в этом интеграционном процессе сыграла Православная Церковь.
При удельной раздробленности и политической вражде, периодически волновавших социальную жизнь Древней Руси 12 ст., все ее области, включая западные, вошли в ареал единой духовной традиции, неразрывно связанной со свидетельством о Господе Иисусе Христе, которое благовествовала Святая Православная Церковь.
Официальный портал Белорусской православной Церкви
© Белорусская Православная Церковь 2015
ПРИЛОЖЕНИЕ 2
Андрей Пионтковский: Ситуация в Беларуси - один из острых сюжетов 2017 года 85
  • 26.01.2017, 14:17
  • 12,956

Россия отстраняет Лукашенко от власти.
Ситуация в Беларуси сейчас очень серьезная и, по мнению известного российского политолога Андрея Пионтковского, идет попытка гибридного переворота и отстранения Александра Лукашенко.
Об этом политолог заявил в интервью, опубликованном на ресурсе kasparov.ru.
Пионтковский утверждает, что ситуация в Беларуси - «один из острых сюжетов 2017-го года».
- Это один из очень острых сюжетов 2017 года, и развязка может произойти во время запланированных на март совместных учений российских и белорусских войск. Это идеальная возможность для военно-политического переворота, - сказал политолог.
На вопрос о наличии в нынешней Беларуси пророссийской почвы, Пионтковский отметил, что «массовой поддержки для своего проекта Москва не найдет».
- С 1995 года, когда Москва помогла Лукашенко захватить власть, от него все время ждали, что не сегодня — так завтра он согласится, чтобы Беларусь вступила в состав Российской Федерации. Тогда сильного национального самосознания в Беларуси еще не было, и при любом другом традиционном номенклатурном лидере Кремль рано или поздно втащил бы ее в свою РФ. Но в лице Лукашенко он столкнулся с настоящим волком, который не намерен был менять свое положение диктатора европейского государства на статус секретаря минского обкома. Всем попыткам поглощения он упорно сопротивлялся. В Беларуси постепенно выросло осознание собственной государственности, и я думаю, что массовой поддержки для своего проекта Москва не найдет. Белорусы очень неплохо относятся к русским, но хотят иметь свое государство.
- Планы Кремля подразумевают, что Беларусь станет только первым шагом, а дальше последуют страны Балтии?
- Думаю, НАТО уже дало ответ на вопрос о странах Балтии, который ядерный шантажист Путин ставил три года назад: «Готовы ли вы умереть за Нарву?». Запад дал очень четкий ответ: «Мы будем защищать Нарву, как и любую другую территорию страны — члена НАТО». И переадресовал вопрос обратно лидеру Дзюдохерии: «А вот вы, господин Путин, готовы умереть за Нарву?» На агрессию против стран НАТО, на мой взгляд, режим сейчас не решится. И никакой Трамп это не изменит, хотя с ним были связаны очень большие надежды. Особенно, когда идиот Гингрич, которого многие считали будущим Госсекретарем при Трампе, произнес свою знаменитую фразу: «Эстония — это пригород Петербурга, и я не стал бы рисковать ради нее ядерной войной». Однако подобные взгляды не получили никакой поддержки в республиканском истеблишменте и наоборот спровоцировали жесткое сопротивление этой капитулянтской линии.
На НАТО Путин уже не замахнется, а ценой военной эскалации в Украине станут неприемлемые для российского общества потери военнослужащих. Но горькое похмелье после провала операции «Трамп» может подтолкнуть Кремль на какие-то свежие, как ему покажется, посильные постимперские авантюры. В той же Республике Беларусь, например. Или в Ливии.
ПРИЛОЖЕНИЕ 3
Духовные учителя Человечества XIX-XX века Автор книги - Алина Якунина

Содержание

Введение
Иерархия
Рамакришна
Вивекананда
Шри Ауробиндо
Елена Ивановна Рерих, Николай Константинович Рерих
Елена Петровна Блаватская
Джидду Кришнамурти
Анни Безант
Алиса Бейли
Рудольф Штайнер
Омраам Микаэль Айванхов
Георгий Иванович Гурджиев
Шри Раджниш (Ошо)

ШРИ АУРОБИНДО (Ауробиндо Гхош, 1872-1950)


Рабиндранат Тагор назвал его "Голосом, в котором воплотилась душа Индии", Ромен Роллан провозгласил его "величайшим мыслителем нашего времени". В Индии он известен как революционер и организатор национально-освободительного движения, а также как великий гуру и основоположник интегральной йоги. Он был также величайшим поэтом, автором множества поэм, стихов и поэтического эпоса "Савитри", который в Индии называют пятой Ведой.
Иерархия высоко оценила его труд - во время одного из телепатических контактов с Е.И.Рерих Учитель Мориа сказал: "Ауробиндо Гхош был ближе всех к цели, но у него все-таки не было жизненной простоты, он удалился от жизни. Ценно, не покидая жизни, подойти к высшим путям". Это, как никто другой, понимал Шри Ауробиндо - именно на этом фундаменте он строил всю свою систему. Но, как говорил он сам: "Пока у нас свежее знание, оно непобедимо, но, старея, оно теряет свои достоинства. Это потому, что Бог всегда движется вперед...”
Родился он в Бенгалии, в Калькутте, 15 августа 1872г. Получил европейское образование, ничего не зная о традициях и языках Индии, практически не зная даже своих родителей. Он вырос абсолютно независимым от влияния семьи, страны и традиций. Это был свободный дух. И, может быть, первый урок, который дает нам Шри Ауробиндо, и есть урок свободы. Он блестяще учился, знал в совершенстве основные европейские языки, читал в оригинале множество книг, при этом влачил почти нищенское существование, но ни в малейшей степени не заботился ни о своем будущем, ни о карьере. Он вернулся в Индию двадцатилетним юношей, проведя на Западе 14 лет.
Первое время он много читал - впервые он познакомился со священными книгами Индии - Упанишадами, Бхагавадгитой, Рамаяной.
Путь посвящения в йогу Ауробиндо прошел не под руководством Учителя, а совершенно самостоятельно. Он самостоятельно изучил санскрит и смог постичь утерянный смысл Вед.
Наступил период, когда он осознал, что можно бесконечно накапливать знания, читая книги и изучая языки, и при этом не продвинуться ни на один шаг вперед. "Йога, которая требует отречения от мира - не для меня, я чувствовал чуть ли не отвращение к спасению собственной души”. И он обратился к Богу с мольбой: "Если ты существуешь, Ты знаешь мое сердце, Ты знаешь, что я не прошу освобождения, я не прошу ничего, о чем просят другие. Я прошу только дать мне силу поднять эту нацию и позволить мне жить и работать для этого народа, который я люблю".
Исходной точкой поисков Шри Ауробиндо стала реальная жизнь, а не философские абстракции. Борьба за освобождение Индии явилась началом его пути. Мало кому известно, что тактика пассивного сопротивления и несотрудничества с англичанами, которой впоследствии придерживался Ганди, была разработана Шри Ауробиндо. Однако главной темой политической программы Шри Ауробиндо была "подготовка вооруженного восстания и публичная пропаганда, направленная на обращение всей нации к независимости...". Для того, чтобы поднять огромную нацию на борьбу, нужно было вдохнуть в нее силу. Именно в поисках этой силы Шри Ауробиндо впервые обратился к йоге. Йога стала средством эффективного действия, а не уходом от мира. "Я хочу практиковать йогу для работы, для действия, а не ради санньясы (отречения от мира) и Нирваны".
В 1901г. в возрасте 29 лет он женился на Мриналини Деви и пытался разделить с нею свою духовную жизнь. "Со мною все не так, все необычно, - писал он в письме Мриналини. - Все полно глубины и чудно для тех очей, которые способны видеть. ... Я хотел бы взять вас с собой в этот путь". Она не поняла его - Шри Ауробиндо остался один.
К этому времени он уже достиг высшего состояния Нирваны, которое стало для него не завершением эволюции, а отправной точкой для высшей эволюции. В этом состоянии он был способен ежедневно издавать газету, посещать тайные собрания, выступать с политическими речами. Он вошел в контакт с Сверхсознательным, и "с тех пор все - речь, мои рукописные произведения, моя мысль и внешняя активность приходят ко мне из того источника, который находится выше головы",- писал он.
На рассвете 4 мая 1908 г. его разбудили вооруженные английские полицейские. Итак, ему предстояло провести целый год в Алипорской тюрьме в ожидании приговора. "Моя вера на некоторое время была поколеблена,- вспоминал он, - ибо я не мог видеть сути Его намерения. Я заколебался и воззвал к Нему в сердце своем: "Я верил, что моя миссия - работать для народа моей страны и до тех пор, пока эта работа не окончена, я под Твоей защитой. Почему же тогда я здесь? Прошел день, затем второй и третий, когда я услышал голос изнутри: "Жди и смотри". Тогда я успокоился и стал ждать. ... Затем я вспомнил, что где-то около месяца до моего ареста я слышал зов, который настаивал на том, чтобы оставить все дела, уединиться и взглянуть внутрь себя, чтобы войти в более тесное общение с Ним. Я был слаб и не послушался зова. Моя работа была очень дорога мне, и в гордыне сердца своего я полагал, что без меня она пострадает или прекратится, или даже провалится совсем, поэтому я не оставил ее. Мне показалось, что Он вновь заговорил со мною и сказал: "Я разорвал за тебя путы, порвать которые ты был не в силах, ибо не в том воля моя и никогда это в промысел мой не входило - продолжать это дело. У меня есть для тебя другое, и именно ради этого я привел тебя сюда - научить тебя тому, чему ты не смог научиться сам, и подготовить тебя к моей работе".
Так, в Алипорской тюрьме началась работа по реализации космического сознания и иследованию планов Сверхсознательного- планов сознания, лежащих выше обычного разума. "День за днем Он разворачивал передо мной свои чудеса. ... День за днем в течение двенадцати месяцев моего заключения давал Он мне это знание... Я смотрел на заключенных - воров, убийц, мошенников - и видел Бога в этих затемненных душах и неправильно используемых телах... Когда начался процесс, тот же внутренний голос говорил мне: "Когда тебя бросили в темницу, не отчаялось ли твое сердце ...? Взгляни теперь на судью, взгляни теперь на прокурора..." Я посмотрел на судью - это был Нарайяна, сидевший в суде. Я посмотрел на прокурора - это был Шри Кришна, который сидел и улыбался. "Боишься ли ты теперь? - говорил он, - я - во всех людях и руковожу их делами и словами".
Поистине Бог не находится вне Своего мира, Он не сотворил мир, а стал этим миром, как говорят Упанишады: "Он стал знанием и неведением, Он стал истиной и ложью... Он стал всем, что бы то ни было". Это основной постулат, на котором основывается Йога Ауробиндо. Веданта говорит: "Человек, ты един по природе и субстанции с Богом, ты един по духу со своими человеческими братьями. Проснись тогда и устремись к своей полной божественности, живи для Бога в себе и других". "Это евангелие, данное немногим,- писал Шри Ауробиндо,- теперь должно быть открыто всему человечеству для его освобождения". "В каждом человеке есть Бог и проявить Его - это цель жизни. Это то, что все мы можем делать".
Цель йоги - совершить духовную трансформацию человека, преобразовать человеческое бытие. Для Шри Ауробиндо ключом является понимание того, что Дух - это не противоположность жизни, а полнота жизни, что внутренняя трансформация - это ключ к трансформации внешней. Главное, для чего Шри Ауробиндо пришел в мир, - это доказать, что нет никакой необходимости улетать на небеса для того, чтобы стать духовным существом.
Меньше чем через год после освобождения из Алипорской тюрьмы Шри Ауробиндо предупредили о готовящемся аресте. Внутренний голос отчетливо произнес: "Отправляйся в Шандернагор". Это был финал его политической жизни, завершение интегральной йоги и начало йоги супраментальной.
В Шандернагоре он прошел страшный опыт исследования подсознательного: "Достичь небесных сфер не может ни один, минуя недра ада". Цель супраментальной йоги - не закрывать глаза на то, что окружает нас внизу. Это первое условие достижения контроля. В тот день, когда он достиг дна, пересек все пласты грязи, он был резким толчком вытолкнут в высший Свет - не впадая в транс, без потери индивидуальности, не растворяясь в космосе, - полностью сохраняя четкое видение.
Так, он открыл утерянную Тайну Вед - битвы с силами подсознательного, великанами - людоедами, гномами и змеями, схождение Орфея в Ад, трансмутация Змея, пожирающего собственный хвост. Тьма и Свет, Добро и Зло подготавливали божественное рождение в Материи. Ничто не проклято, ничто не напрасно. После нисхождения и восхождения ищущий становится "сыном двух Матерей" - Белой Матери сверхсознательного бесконечного и земной Матери "темного бесконечного". Он обладает двумя происхождениями - человеческим и божественным.
Через два месяца пребывания в Шандернагоре Шри Ауробиндо вновь услышал голос: "Отправляйся в Пондишери". "Я принял за правило ... двигаться с места лишь тогда, когда мною двигало Божественное", - говорил Ауробиндо. Он немедленно подчинился - новый арест был сорван.
В 1914г. в Пондишери произошла первая встреча с той, кого он считал инкарнацией Богоматери. Он дал ей имя Мать - с тех пор все называли ее только так. Мирра Ришар родилась в 1878г. в Париже. Как и Ауробиндо, она имела супраментальное видение, поэтому знала о существовании Шри Ауробиндо задолго до того, как встретила его на физическом плане. В 1920г. Мать приехала в Пондишери, чтобы посвятить всю оставшуюся жизнь (она умерла в 1973 г.) Шри Ауробиндо и той титанической работе, которая им предстояла. "Сознание Матери и мое сознание - это одно и то же", - сказал Ауробиндо.
Последние 40 лет жизни Ауробиндо посвятил тому, чтобы превратить индивидуальную реализацию в реализацию земную. Они работали вместе с Матерью. "Мы хотим низвести сюда суперразум как новое качество и свойство. Как разум есть в настоящее время перманентное свойство сознания в человечестве, точно также мы хотим создать расу, в которой перманентным свойством сознания станет суперразум".
Трансформация началась. Вместе с Ауробиндо и Матерью в эту колоссальную работу включились ученики (вначале их было около пятнадцати). Они с необычайной легкостью осуществляли поразительнейшие эксперименты -переживания, божественные проявления стали обычным явлением, и, казалось, законы природы немного отступили. Но Ауробиндо и Мать понимали, что "чудеса по заказу" не помогут достичь высшей сути вещей. С точки зрения изменения мира они являются бесполезными.
В ноябре 1926г. Шри Ауробиндо неожиданно объявил, что он удаляется в полное одиночество. Официально ашрам был основан под управлением Матери. Так начался второй период работы по трансформации. Он продолжался до 1940г. Это был второй период работы над телом и работы в подсознательном. Ему было необходимо адаптировать тело, которое сопротивлялось, к супраментальному разуму: "Эта борьба - как перетягивание каната... Духовная сила теснит сопротивление физического мира, а оно цепляется за каждый дюйм и предпринимает контратаки". Но какая польза в индивидуальном успехе, если его нельзя передать миру?
В 1940г., после 14 лет индивидуальной концентрации, Шри Ауробиндо и Мать открыли двери своего ашрама. Начался третий период трансформации. "Этот Ашрам был создан ... не для отречения от мира, но как центр и поле практики для эволюции иного вида и иной формы жизни".
Шри Ауробиндо говорил: "Духовная жизнь находит свое самое мощное выражение в человеке, который живет обычной человеческой жизнью, вливая в нее силу йоги. ...Именно благодаря такому союзу внутренней и внешней жизни человечество в конце концов возвысится и станет могущественным и божественным". Поэтому он хотел, чтобы его ашрам был полностью в повседневной жизни. Именно здесь, а не на вершинах Гималаев, должна была осуществиться трансформация. Более 1200 учеников всех социальных слоев, принадлежащих к различным религиям, с семьями, с детьми, были рассеяны по всему городу. Некоторые занимались искусством, другие работали на заводе, третьи преподавали. Никто не оплачивался, никто не считался выше, чем другой.
Сейчас "человек - это переходное существо, - писал Шри Ауробиндо, - его становление не закончено... Шаг от человека к сверхчеловеку станет новым свершением в земной эволюции. Это неизбежно, поскольку это логика природного процесса". Эволюция не имеет ничего общего с тем, чтобы становиться "святее" или "интеллектуальнее", ее смысл в том, чтобы становиться сознательнее".
"Для того, чтобы разрушение исчезло из этого мира, недостаточно, чтобы наши руки оставались чистыми, а души - незапятнанными, необходимо, чтобы корень зла был удален из человечества. Для того, чтобы излечить мир от зла, необходимо излечить его основу в человеке". "Есть единственный выход, - писал Шри Ауробиндо, - это изменение сознания". Когда глаза наши, ослепленные ныне идеей материи, откроются Свету, мы обнаружим, что нет ничего неодушевленного, но во всем присутствуют - проявленно или непроявленно - и жизнь, и разум, и блаженство, и божественные сила и бытие".
Он пытался создать общечеловеческую религиозно - философскую систему, примиряющую Запад и Восток. В ней он старался "избежать их недостатков: материализма Запада и спиритуализма и отрешенности от материальности Востока." Он понимал, что "любая философия, являясь односторонней, всегда выражает истину лишь частично. Мир, каким его создал Бог, - это не жестокое упражнение в логике, но, подобно музыкальной симфонии, бесконечная гармония самых разнообразных проявлений... Так же как лучшей религией является та, что признает истину всех религий, лучшая философия - это та, которая признает истину всех философий и отводит каждой из них свое надлежащее место," - говорил Ауробиндо.
Он считал, что церкви, ордена, теологии, философии не преуспели в спасении человечества, потому что они углубились в разработку символов веры, догм, ритуалов и институтов, как будто это могло спасти человечество, и пренебрегли единственно необходимым - очищением души. Мы должны вновь обратиться к провозвестию Христа о чистоте и совершенстве человеческого рода, к провозглашению Магомета о совершенной покорности, самоотречении и служении Богу, к провозвестию Чайтаньи о совершенной любви и радости Бога в человеке, к провозвестию Рамакришны о единстве всех религий. И, собрав все эти потоки в единую могучую очищающую и спасительную реку, излить ее на мертвую жизнь материалистического человечества.
Учитель говорил: "Невелика работа того, кто трудится ради собственного спасения или спасения немногих, даже если он преуспевает в ней. Бесконечно велика работа того, даже если он терпит поражение или ему сопутствует временный или неполный успех, кто живет только ради одного: вселить духовный покой, радость, чистоту и совершенство во все человечество".
Этому и посвятил свою жизнь Шри Ауробиндо.

Содержание

Введение
Иерархия
Джидду Кришнамурти
Анни Безант
Рамакришна
Алиса Бейли
Вивекананда
Рудольф Штайнер
Шри Ауробиндо
Омраам Микаэль Айванхов
Елена Ивановна Рерих, Николай Константинович Рерих
Георгий Иванович Гурджиев
Елена Петровна Блаватская
Шри Раджниш (Ошо)
Эволюционирующий человек Шри Ауробиндо Гхош*


Содержание Файлы для скачивания Переводы Сервисы 1. Шри Ауробиндо Гхош – легендарная личность не только современной индийской культуры. Один из крупнейших общественных деятелей и мыслителей Индии, в молодости участвовавший в освободительном движении против английских колонизаторов, он был создателем оригинальной философской системы, основателем всемирно известного ашрама (йогической общины) в Пондишери. Однако Шри Ауробиндо не святой и тем более не бог. Он – наш современник (умер в 1950 г.), всесторонне образованный человек, знаток индийской и европейской философии, литературы и языков (английского, латыни, древнегреческого, санскрита, марати, гуджарати, бенгали и др.). При всем этом Шри Ауробиндо после сорока лет всецело отдается практике йоги, достигая высших состояний сознания и духа. После пятидесяти лет он почти полностью «уходит в себя», переживает необычные реальности, на практике реализуя тот идеал, который наметил в своем учении.
Шри Ауробиндо, несомненно, эзотерическая личность: об этом свидетельствуют и его учение, и образ жизни. Одна из центральных идей этого учения состоит в том, что человек, каким его мы наблюдаем сейчас, – только «переходное существо» на пути к существу божественному, к сверхчеловеку и сверхуму, причем достигнуть этого состояния под силу лишь немногим.
«Если мы признаем, – пишет Шри Ауробиндо в "Божественной жизни", что скромный смысл нашего рождения в Материи заключается в нашем духовном развитии на земле, если это в основе есть эволюция сознания, происходящая в природе, то нужно признать, что человек, каков он есть сейчас, не может быть пределом этой эволюции – он еще слишком несовершенное выражение Духа, его ум слишком ограничен в своих функциях и является только переходным выражением сознания, а сам человек – только переходным существом… Если предположить, что такое завершение эволюции предназначено и что человек должен стать посредником, то нужно заметить, что это будет относиться только к немногим, особо развитым людям, которые создадут новую расу людей и начнут движение к новой жизни. Как только это произойдет, остальное человечество отойдет от духовного стремления, так как это уже будет ненужным для замысла Природы, и останется в его нормальном состоянии покоя и неподвижности».
Итак, новая раса и движение к новой жизни. Что это за жизнь, в чем смысл? «Самая ранняя формула человеческой жизни, – отвечает Шри Ауробиндо, – обещает быть и ее последней: Бог, Свет, Свобода, Бессмертие». И чуть ниже поясняет:
«Познать и овладеть собой, стать обожествленным существом, преодолев животное и эгоистическое сознание; превратить наш затемненный интеллект в полную сверхумственную иллюминацию; создать спокойствие и самосуществующее блаженство там, где существует только напряжение временных удовольствий, сопровождаемых физическими и эмоциональными страданиями; установить беспредельную свободу в мире, который (в настоящее время) представляется как серия механических необходимостей; открыть и реализовать бессмертную жизнь в теле, подлежащем смерти и постоянной мутации, – все это представляется нам как манифестация Бога в Материи и как цель природы в ее земной эволюции».
«Манифестация бога в Материи», «обожествленное существо» – что означают эти выражения? Вероятно, не то, что Бог создал человека, и не то, что имел в виду Достоевский, говоря о Христе как «вековечном идеале», но и не то, во что верили нагуа или древние индусы, а именно: что человек и Бог связаны законом «обмена жертвы». Нетрудно заметить, что Шри Ауробиндо пишет с большой буквы не только Бог и Дух, но и Природа и Материя. «Если верно, – замечает он, – что Дух заключен в Материи и что внешняя Природа скрывает Бога, то манифестация Его и реализация Его внутри себя и во внешнем мире являются высшими и самыми законными целями жизни на земле» («Божественная жизнь»).
Но Природа для Шри Ауробиндо не инобытие, не творение Бога (как в христианстве), это или равноправный член с Богом, или даже первоначало, само бытие как высшая реальность. Природа и Бог, Материя и Дух, Жизнь и Сознание – эти сущности, с одной стороны, являются самостоятельными потенциями и реальностями, с другой – скрыты друг в друге, выявляют себя и дифференцируются в ходе эволюции. Пожалуй, только эволюция едина и объемлет все остальные сущности, возможно, лишь она – единственный актер на сцене бытия.
«Мы принимаем объяснение Веданты, что жизнь уже заключена в Материю, и ум – в жизнь, или в жизненные процессы, что в сущности Материя есть форма жизни, а жизнь – форма скрытого Сознания, иначе нет причины предполагать, что жизнь должна эволюционировать из Материи, а ум – из живой формы. А тогда нет основания оспаривать следующий шаг эволюции и признать, что само умственное сознание может быть только формой, скрывающей высшее, сверхумственное Сознание.
В таком случае непобедимое стремление человека к Богу, Свету, Блаженству, Свободе, Бессмертию занимает правильное место в эволюции, являясь повелительным импульсом Природы, ищущей возможности эволюционировать.
Этот импульс нам кажется таким же естественным и правильным, как импульс к жизни, уже заключенный в некоторых формах Материи, или же импульс к мышлению, заключенный в некоторых формах жизни. Он проявляется более или менее скрыто в разных формах Природы, в развитии необходимых органов и способностей».
Шри Ауробиндо ссылается на учение Веданты, но за этим учением, как известно, стоит более древняя общеиндусская доктрина Брамы-Атмана. Брама есть не просто Бог, но и Природа (Космос), а в качестве Атмана – и Сознание («Я»).
«Вечность-Божество, – пишет Шри Ауробиндо, – выражает себя как бытие, сознание, экстаз, мудрость, знание, любовь, красота и представляется нам как безличные универсальные силы… но на самом деле Божество не есть безличное состояние или абстракция качеств, а существо одновременно абсолютное, универсальное и индивидуальное… нет противоречия в сосуществовании личного и безличного: они тождественны и сливаются друг с другом… В действительности индивидуум и космос – оба являются непосредственными и взаимно связанными выражениями единого трансцендентального существа» («Божественная жизнь»).
Однако все персоны Брамы-Атмана в Веданте и у Шри Ауробиндо «живут» иной жизнью, чем в древней религии брахманизма. Они включены в двойной процесс «инволюции-эволюции». В ходе инволюции Сознание и Дух добровольно воплощаются (самоограничивают себя, самоорганизуются) в разные уровни плотного космического Бессознательного: «сверхумственный» уровень, «умственный», «чувственный», «эмоциональный», «физический» (материальный). В ходе эволюции (идущей одновременно с инволюцией как ее условие) Сознание и Дух постепенно выходят (выявляются) из космического Бессознательного (из материи, жизни, ума, сверхума), обретая качества и свободу, характерные для божественных сущностей.
Этот красивый и удивительный механизм (именно механизм) действует уже не как Бог, а как естественный закон, наподобие того, как и Бог и Мир были одинаково подвластны закону «обмена жертвы». Обращает на себя внимание еще одно обстоятельство: цель эволюции всегда уже задана – это полное раскрытие (выход, обнаружение) Сознания и Духа, т. е. состояния, с которого начинается процесс инволюции. Поэтому только кажется, что космическое время течет, что в развитии духовности есть прогресс, на самом деле есть лишь Вечность, стоячая волна «инволюции-эволюции». В христианстве цель – встреча с Богом, приход, возвращение к Нему и вечная жизнь с Ним – задана абсолютно: состояние Мира и Человека связаны с этой целью прямой линией, движение по этой прямой необратимо, каждый шаг или приближает Мир и Человека к Богу, или отдаляет от Него. У Шри Ауробиндо, однако, любой шаг к раскрытию Сознания и Духа есть одновременно шаг к ограничению Сознания и Духа в более плотных уровнях Бессознательного. Космическое время в связи с этим течет лишь с точки зрения ограниченного наблюдателя (в данном случае эволюционирующего человека), а с точки же зрения мудреца, прозревающего Истину, время лишь пульсирует. Что скрывается за этой умозрительной конструкцией кроме действия того же закона «аналогии», позволившего усмотреть сходство между процессами эволюции и инволюции (которые, однако, разворачиваются в противоположных направлениях)?
2. Эволюция Природы на земле идет, по мнению Шри Ауробиндо, несколькими потоками или способами. Один поток есть космический процесс подсознательного и автоматического изменения, в ходе которого происходит физическая и психическая эволюция жизни и возникает живой организм. Второй поток – это изменение и эволюция Духа, Сознания. Второй поток опирается на первый (являющийся его условием), но до определенной точки перелома, в которой он резко и существенно меняет ход первого. Если инструментом первого потока является обычная космическая эволюция жизни, то инструментов второго потока по меньшей мере три – космическая эволюция жизни, перевоплощение индивидуальной души, которую Шри Ауробиндо называет «психическим существом» (тело, чувства и ум исчезают, растворяются в момент смерти или вскоре после нее; психическое же существо бессмертно, и оно переходит из одной жизни в другую, аккумулируя сущность каждого жизненного опыта), и механизм самосознания, осознания Духа. Используя эволюцию жизни, Природа изменяется постепенно и плавно; перевоплощение позволяет изменяться квантами и быстро продвигаться вперед к сознательному и сверхумному состоянию; самосознание в корне меняет весь процесс изменения, придает ему другое качество и направление.
«Земная эволюция Природы от Материи к Уму и дальше к высшей сфере, – пишет Шри Ауробиндо в "Божественной жизни", – проходит через двойной процесс; прежде всего через внешнюю физическую эволюцию с процессом рождения, в котором эволюционирующая форма тела включает в себя свою собственную силу сознания, беспрерывно поддерживаемую наследственностью. Одновременно развивается невидимый (скрытый) процесс эволюции Духа посредством перерождения в высшие формы и высшее сознание. Первый процесс сам по себе обозначает только космическую эволюцию, так как индивидуум является быстро погибающим инструментом…
Перевоплощение – необходимое условие эволюции личности на земле. Каждая стадия космической манифестации, каждая форма заключает в себе Дух, является средством для индивидуальной души или для психического существа обнаружить скрытое в ней Сознание.
Каждая жизнь, таким образом, является шагом вперед к победе над материей, благодаря движению вперед Сознания, которое в конце концов сделает самую Материю средством для полной манифестации Духа…
До появления развитого, мыслящего Ума эволюция выполнялась не посредством сознательного устремления волевым исканием сознательного существа, а подсознательным или надсознательным и автоматическим действием природы.
Это было потому, что эволюция началась в Бессознательном и скрытое сознание еще не достаточно выделилось для того, чтобы действовать посредством воли самосознательного индивидуума.
Однако в человеке необходимая перемена была сделана им самим – он был пробужден, в нем пробудилось самосознание. Ум стал тяготеть к дальнейшему развитию, к высшему познанию, к расширению и углублению внешней и внутренней жизни, к развитию прирожденных способностей.
В предыдущих стадиях эволюции первые и главные заботы и усилия Природы были направлены на перемену физической организации потому, что только таким образом могла произойти перемена в сознании. Это было необходимо из-за недостаточности силы существующего Сознания, производящего перемену в теле.
Но в человеке обратное движение возможно и даже неизбежно. Эволюция может быть выполнена только посредством человеческого Сознания и его трансмутации, а не посредством нового телесного организма.
В сущности, перемена в Сознании всегда была главным фактором, и эволюция всегда имела духовное значение, тогда как физическая перемена была только ее средством.
Это соотношение духовных и физических сил было скрыто благодаря ненормальному балансу этих сил: внешнее Бессознательное перевешивало и затемняло духовный элемент.
Ho как только равновесие было восстановлено, изменение тела уже не должно было предшествовать изменению Сознания.
Теперь мутация Сознания сама произведет нужную мутацию тела».
Читая эти высказывания, невольно вспоминаешь, по меньшей мере, три группы идей. Во-первых, эволюционные теории, начиная от Декарта и далее к Дарвину. Во-вторых, учения Фихте, Шеллинга и Гегеля (особенно в тех частях, где речь идет о взаимоотношениях Духа и Сознания с естественными процессами и более низкими уровнями организации жизни, а также о роли рефлексии и осознания, в корне меняющих весь процесс развития). И наконец, в-третьих, круг идей об Атмане как вечном начале и сущности индивидуальной и космической жизни. Собственно говоря, сознание в учении Фихте, или интеллигенция – Шеллинга, или абсолютный Дух – Гегеля, с точки зрения индуистского умозрения, вполне могут быть уподоблены (по «закону аналогии») Атману. (Не путать с интеллигенцией в чеховском и социологическом понимании. Интеллигенция – философское понятие, употребляемое Гегелем и особенно Шеллингом. Оно обозначает дух, деятельность, то целое, которое саморазвертывается в истории, определяя собой все остальное – понятия, представления, феномены и т. д.)
Действительно, все это – феномены духа, субъективности, их сущность, квинтэссенция, поэтому, например, в учениях немецких философов на определенном этапе вполне логично соотносится с «Я», человеком. В учении же об Атмане представление о «Я» – исходная предпосылка. Подобно тому как фихтеанское сознание, интеллигенция Шеллинга и абсолютный Дух Гегеля суть живые, саморазвертывающиеся и саморазвивающиеся сущности, Атман – начало живое и также самоусложняющееся (хотя бы за счет аккумуляции прожитых жизней в процессе перевоплощения). Существенно сходство и других моментов, например, роли рефлексии и осознания. Известно, что в немецкой классической философии рефлексия – основной механизм самодвижения и смены стадий самопознания. Атману же как субъективному, сознательному началу свойства рефлексии и осознания должны быть присущи в высшей степени.
Однако цели самодвижения и развертывания Духа и Сознания в учениях Фихте, Шеллинга и Гегеля отличаются от той, которую провозглашает Шри Ауробиндо. В первом случае эти цели задаются, с одной стороны, необходимостью философски дедуцировать (осмыслить) весь корпус понятий и представлений научно ориентированного европейского мышления конца XVIII– начала XIX столетия; с другой – идеей полного выявления и обнаружения в природе феноменов и ноуменов духовности и сознательности (что методологически может быть расценено как самообоснование самой философии). Во втором случае замысел, вероятно, был другой. Шри Ауробиндо, как известно, хотел восстановить древнюю индуистскую традицию умозрения; в «Карма Йогин» он пишет:
«Мы должны вернуться и искать источник жизни и силы внутри нас самих. Мы должны познать наше прошлое, чтобы применить его к нашему будущему». Для него идеал жизни задается представлением о Браме-Атмане, поэтому и цель эволюции он видит в ином. А именно: целью духовного и сознательного самодвижения, считает Шри Ауробиндо, является приход человека в состояние, которое мы называем Чистым Атманом, в состояние чистой обожествленности, однако не трансцендентальным путем (через смерть или психотехнику йоги), а эволюционным. В этом, вероятно, вся суть и новизна доктрины Шри Ауробиндо. До него приход к Атману-Браме мыслился как прямой трансцендентальный акт и контакт (подобно тому как в христианстве во время Страшного суда мертвые восстанут из гробов и предстанут перед очами Господа, причем уже нельзя будет усомниться, кто перед тобой, «ибо как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» («Евангелие от Матфея»).
Шри Ауробиндо, вероятно, под влиянием европейской философии природы и эволюционных теорий разрабатывает доктрину, по которой приход к Чистому Атману-Браме, мыслимому как идеал и реальность одновременно, совершается в ходе эволюции Природы. При этом Атман (его Шри Ауробиндо называет «Пуруша»), скрывавшийся вначале на заднем плане личности, за ее «эго» и физической природой (Пракрити), постепенно выходит на первый план, овладевает событиями и навязывает Пракрити новую форму жизни.
«Однако есть еще другой, невидимый фактор – перевоплощение, прогресс Души, совершаемые поднятием с одной ступени на другую, к высшим стадиям бытия телесного и умственного. В этом движении психическое существо еще завуалировано, скрыто (умом, жизнью и телом), даже в человеке – сознательном, умственном существе, оно еще не в состоянии проявиться полностью, так как еще не может выйти на первый план и стать мастером своей Природы; таким образом, на время Пуруша принуждена подчиниться господству Пракрити.
Однако в человеке психическая часть личности развивается гораздо быстрее, чем в низшем строении. Приходит время, когда душа приближается открыто к выходу и становится мастером своей инструментации в Природе. Это обозначает, что скрытый внутри Дух, добрый гений, Божество, собирается появиться, и когда оно выйдет, не подлежит сомнению, что оно потребует более духовной жизни, как уже произошло на умственном уровне, под влиянием внутреннего психического существа.
Приход человека к состоянию Чистого Атмана, превращение его в основную реальность жизни и есть, по мнению Шри Ауробиндо, цель эволюции.
Поддерживать жизнь – это наша первая обязанность и занятие, но только отправная точка, так как поддержка несовершенной жизни, полной страдания, не может быть достаточной целью нашего существования… Познать свою душу и отождествиться с ней – должно стать основой нашего настоящего бытия…
Чтобы достигнуть такого полного преобразования, сознание должно переместить свой центр и свою неподвижную и динамическую позицию с поверхности в свое внутреннее существо.
Мы находим основу нашей мысли, чувств и действий только внутри себя.
Оставаться на поверхности и только получать указания от внутреннего существа и следовать ему еще недостаточно для полного преображения природы. Необходимо перестать быть внешним и стать внутренним, Пурушей».
Здесь может возникнуть закономерный вопрос: а не приписываем ли мы представлениям Шри Ауробиндо иной смысл, ведь в его работах говорится о Пуруше, Душе, Психическом существе, а не о Чистом Атмане? Думается, что нет. И это подтверждает его рассуждение о душе (может быть, в другой терминологии), которая, с одной стороны, поддерживает индивидуальную жизнь и ее «части» (ум, эмоции, ощущения, желания), управляет ими, а с другой – независима, отделена от них, вечна и бесконечна. Интересно, что это рассуждение напоминает как определения Брамы («не это, не это»), так и поучения Будды, утверждавшего, что «Я» не совпадает ни с одной из «частей» человека. Шри Ауробиндо в «Божественной жизни» пишет:
«Наши мысли и воля способны отделиться от ощущений, импульсов, желаний, эмоций и сделаться независимыми от них, наблюдая их или контролируя их, санкционируя или отменяя их действия… Вначале Душа человека не является также чем-то совсем отделенным от Ума и умственной жизни; ее действия уже включены в умственные процессы, и нам они представляются, как умственные и эмоциональные движения. Умственный человек не сознает, что его Душа находится позади Ума и жизненных и телесных процессов и что в действительности она отделяется от них и может наблюдать и контролировать их действия и развитие.
На самом деле это как раз то, что может и должно произойти по мере развития внутренней эволюции. Это как раз и есть замедленный на долгое время, но неизбежный шаг в нашей эволюционной судьбе…
Возможен решительный выход, когда человек отделяет себя от мысли и видит себя во внутренней тишине как Дух; или же отделяет себя от жизненных движений, желаний, сенсаций, импульсов, сознает себя как Дух, поддерживающий жизнь; или же отделяет себя от тела и сознает как Дух, воплощенный в Материю.
Таким образом, человек открывает себя как сознательное существо, как Пуруша, – утонченное "Я", поддерживающее плоть.
Многие принимают это как достаточное открытие настоящего "Я", и до известной степени они правы… Однако самооткрытие может идти дальше и даже может освободиться от всякой формы или действия Природы.
Когда внутри нас возникает полная тишина и полное спокойствие, уже больше не зависящее от поверхностных движений, тогда мы можем осознать нашу духовную сущность; наше существо превышает тогда даже индивидуальную Душу, оно распространяется в космос, превосходит все природные формы и действия и восходит в безграничную трансцендентальность.
Такое освобождение нашей духовной части и составляет решительную стадию в духовной эволюции Природы».
3. Представление об эволюции, которое развивает Шри Ауробиндо, в определенном отношении может быть противопоставлено представлению о развитии (генезису). Что характерно для понятия эволюции? Во-первых, идея Природы, ведь эволюционируют, как правило, именно природные образования – космос, органический и растительный мир, живые существа (виды). Во-вторых, для эволюции важна идея трансформации, перестройки того целого, которое эволюционирует. Например, в теории эволюции видов принимается, что одни органы организма развиваются, а другие деградируют, что изменение одних «частей» организма влечет за собой перестройку других, что возникают новые уровни организации и иная субординация этих «частей». В-третьих, в качестве скрытой предпосылки представление об эволюции содержит идею реализации (раскрытия и выявления) тех возможностей и условий, которые уже заложены в природе эволюционирующего объекта. Виды эволюционируют в той мере, в какой исчерпываются и реализуются возможности, существующие в самом организме и в окружающей его среде.
Для понятия развития (генезиса) характерны иные признаки. Развивается не Природа, а Культура, или Дух, причем не путем выявления заложенных в них (или их окружении) возможностей и условий (это лишь один из моментов развития), а в ходе возникновения принципиально новых феноменов и структур и последующей кардинальной перестройки всего развивающего целого, т. е. путем образования нового целого. В этом смысле развитие есть не переорганизация и трансформация одного целого (как в случае эволюции), а создание ряда новых целых, связанных между собой в акте порождения и генетической преемственностью. Например, Культура не эволюционирует, а развивается на основе технических и интеллектуальных изобретений, открытия новых земель, природных материалов, освоения экологических ниш, взаимодействия и взаимовлияния разных культур, создания организаций и социальных институтов, выдвижения и реализации разных моделей и идеалов (строительство, войны, развитие хозяйства и т. п.). Любой из этих в каком-то смысле случайных факторов может дать неожиданный результат, принципиально изменить текущие процессы, повлиять на равновесие сил и процессов в Культуре. Каждый раз равновесие сил только частично является результатом предшествующей культуры, в основном же это уникальное сочетание и взаимодействие всех перечисленных факторов и условий, к которым добавляются принципиально новые, приходящие как бы со стороны.
С точки зрения выстроенной оппозиции (Эволюция – Развитие, Природа – Культура) можно пояснить также различие западной и восточной мысли и замысел Шри Ауробиндо. Дело в том, что для восточной мысли чужды как идея Развития, так и идея Культуры. Возможность установить аналогию всего со всем, а также отсутствие идей миростроительства (творения) и мироспасительства (обновления) не позволяют восточному сознанию осмыслить как феномен культуры, так и тесно связанный с ним процесс развития. Допускается не преобразование целого и создание на почве старого принципиально нового, а плавное или квантованное изменение одного целого – Природы или Космоса. При этом и духовные явления – Сознание, Дух, Душа – осмысляются и трактуются в той же системе умозрения: они только эволюционируют. Хотя Душа и может квантовано изменяться в эволюционном процессе «перерождения», но она остается все той же Душой. Хотя Дух и Сознание изменяются в ходе эволюции, но они неизменны в стоячей волне «эволюции – инволюции». («Для полной духовной трансформации необходимо постоянное восхождение от низшего сознания к высшему и постоянный спуск высшего сознания в низшую природу» («Божественная жизнь»).)
Ход размышления Шри Ауробиндо мог идти следующим образом. Чистый Атман – это и Природа и Дух одновременно, следовательно, они включены в эволюционный процесс. Но изменяется, собственно, не Чистый Атман (Божество, «Я»), а человек, его тело, органы, «части» (ощущения, эмоции, ум). Поэтому в эволюционном процессе должны перестраиваться тело, органы и «части» человека. Но в каком направлении? В направлении выявления, раскрытия Чистого Атмана, который до поры до времени пребывает в скрытом, связанном состоянии. («В этом эволюционном процессе психическое существо еще завуалировано, скрыто (умом, жизнью, телом); еще не может выйти на первый план и стать мастером своей Природы; таким образом, Пуруша на время принуждена подчиняться господству Пракрита».) Следовательно, перестройка тела, органов и «частей» человека должна идти под знаком обнаружения Души (Пуруши) и подчинения ей всех остальных компонентов человека (Пракрити). Вполне вероятно, что возникновению этого представления способствовало еще одно обстоятельство. Шри Ауробиндо был практикующим йогом, достигшим высших состояний сознания и «культуры» тела. В этих состояниях (соответствующих так называемым пограничным и экстремальным условиям) человек осваивает такие реальности, в которых все его органы и «части» работают совершенно иначе. Йог-мастер высокой квалификации ощущает себя человеком с иными, чем у обычных людей, возможностями (и часто их реально имеет), человеком новой расы, ушедшим далеко вперед по эволюционной лестнице. Подобные представления, вероятно, облегчили для Шри Ауробиндо формулирование его замысла «духовной эволюции человека». Налицо были два дополняющих друг друга момента: умозрительная идея эволюции человека в направлении к Чистому Атману (Божеству) и практика йоги, позволяющая претворить, реализовать эту идею в жизнь.
4. Итак, человек, а не Культура – агент эволюции; личность, а не общество – движущая сила истории. Этот взгляд Шри Ауробиндо вполне отвечает индуистской эзотерической традиции. В «Четках из Драгоценных Самоцветов» (раздел «Десять тяжелых ошибок») можно прочесть: «Для религиозного посвященного стараться переделывать других вместо переделывания себя – это тяжелая ошибка». Шри Ауробиндо вообще весьма низко оценивает общественное движение, считая его «подсознательным» и «темным». Основной толчок и стимул для развития общества, считает он, дают индивидуальные усилия и осознание.
«Массовое сознание, – пишет Шри Ауробиндо, – всегда менее развито, чем сознание более развитых личностей, и прогресс зависит от того, в какой мере общество готово принять влияние индивидуального сознания… Совершенное общество может существовать только благодаря совершенству его членов, индивидуумов, и это совершенство может быть достигнуто только сознательно каждым существом и открытием всеми духовного единства и единства всей жизни…
…Заблуждающееся человечество всегда мечтало об улучшении своего окружения посредством изменения государственного устройства и общества, но внешнее окружение может быть усовершенствовано только посредством внутреннего совершенствования индивидуума.
Наша внешняя жизнь отражает только то, что внутри нас, – нет способа, который мог бы спасти нас от закона нашего собственного существа…
…Совершенное общество не может быть создано людьми или состоять из людей, которые сами несовершенны».
Эта позиция весьма характерна для индуистского умозрения. Если для европейского ума человек развивается лишь в той мере, в какой это позволяет культура, исторический момент и обстоятельства, то в индуистском умозрении развитие общества нехотя следует за развитием (точнее, эволюцией) индивидуумов. В европейской культуре личность, забежавшая вперед в другую или будущую эпоху, или погибает, или объявляется свихнувшейся (другой вариант – гениальной). В восточной культуре забежавшая вперед личность – норма культурной жизни, имеющая многочисленных последователей и поклонников. Шри Ауробиндо считает, что именно такие забежавшие вперед личности и делают эволюцию, а остальные люди, общество, или вообще остаются в стороне от эволюционного потока, или их продвижение вперед крайне медленно. «Завоевания духа, – пишет он в «Божественной жизни», – выполняются в одной жизни или в нескольких жизнях, тогда как в обыкновенном сознании эволюция будет продвигаться нерешительно и медленно и займет столетия или даже тысячелетия».
Здесь, безусловно, сходятся в одной точке и идеи эзотеризма, и восточное умозрение, ставящее своей конечной целью не создание совершенного (идеального) общества, а спасение или искупление личности. Собственно говоря, Шри Ауробиндо дает альтернативное буддистскому решение вопроса: искупление состоит не в достижении личностью Нирваны, не в элиминировании бытия как такового, а в обожествлении личности. Способ движения тот же самый (восточный эзотеризм и техника йоги), а цель иная – достижение идеального бытия, Чистого Атмана, причем эволюционным путем. Лишь отдельные, сверхталантливые индивиды (люди новой расы), отдающие задаче искупления все свои силы в жизнь, смогут достигнуть желанной цели. Именно эти люди, образующие эзотерическое ядро нового человечества, смогут помочь и другим людям (если те захотят) достичь искупления и спасения. И лишь тогда автоматически установится (как побочный результат эволюции) совершенное общество, полностью свободное от эгоизма («первой и самой главной характеристикой этого общества будет освобождение от эгоизма»).
Если Будда отрицает всякую культуру (как источник страданий), Христос указывает на идеальную соборную культуру (царство Божие), то Шри Ауробиндо провозглашает «культуру идеальной личности» (обожествленного, эволюционирующего человека). Люди в такой культуре (по терминологии Шри Ауробиндо – «гностические существа») согласуют свое поведение и действие не с обществом, в котором живут, а осознавшим себя, раскрывшимся Духом (Чистым Атманом).
«Духовный человек – это тот, который находит свою Душу, кто живет в ней, сознает ее и наслаждается ею; ему уже не нужно ничего внешнего для полноты жизни… Гностическая личность будет завершением духовного человека. Все его существо, все мысли, действия будут руководствоваться огромной универсальной силой Духа…» («Божественная жизнь»). Любовь и сострадание к другим людям явятся побочным результатом искупления и становления гностического существа. «Быть занятым добром всех существ, принимать радость и горе других, как свои собственные, – и есть признак освобождения и осуществления духовного человека».
Как мы видим, Шри Ауробиндо мыслит весьма последовательно и строго (естественно, в рамках индуистского умозрения). В какой мере он прав, возможна ли эволюция, совершенствование личности вне культуры, без смены культур – вот в чем вопрос. И могут ли совершенные личности (которые, действительно, время от времени появляются в культуре) существенно влиять на других людей? Опыт европейской культуры заставляет ответить на последний вопрос отрицательно, но ведь европейская культура далеко не идеал, во всяком случае, для энтузиастов эзотерического движения, к какой бы школе они ни принадлежали.
5. Шри Ауробиндо считает, что одной из главных ценностей европейской культуры является разум. «Философия, науки и некоторые отрасли искусства, – пишет он, – результаты многолетней работы критического разума в человеке» («Человеческий цикл»). Эта точка зрения вполне оправдана в его системе: если Культура как развивающееся целое для восточной философии не существует, то движущей силой цивилизации приходится считать ее индивидуальный эквивалент – Разум, или Ум, который, на первый взгляд, ответственен за поступки человека, управляет ими. Но, подчеркнем, только на первый взгляд. Исследования европейских философов показывают, что Разум и тем более Ум сами являются продуктами культуры, а поведение людей детерминируется не только разумными (умственными) началами, но и многими другими факторами (психическими, этическими, ситуативными и т. п.). Но это в европейской философии, а Шри Ауробиндо мыслит иначе. В том, что поступки человека рассматриваются как детерминированные разумом, он видит ограниченность европейского пути развития. С его точки зрения, разум не в состоянии разрешить основные проблемы, мучающие человека, поскольку упрощает их.
«Все затруднения разума в попытке управлять нашей жизнью заключаются в том, что благодаря своей врожденной ограниченности он не в состоянии обращаться со сложностями жизни или ее интегральными действиями; он принужден разделять жизнь на части, делать более или менее искусственные классификации, строить системы с ограниченными и противоречивыми данными, которые должны быть постоянно видоизменяемы другими данными, для того чтобы не сделать выбора, который, в свою очередь, разрушится прорывом новых волн, еще не регулированных сил и возможностей» («Человеческий цикл»).
Более того, хотя благодаря разуму цивилизация продвинулась вперед, именно разум, по мнению Шри Ауробиндо, ответственен за те «негативные последствия, от которых страдает современный человек».
«Современная наука, – пишет он, – преследуя свой безразличный и беспристрастный путь, сделала открытия, которые, с одной стороны, послужили практической гуманитарности, а с другой – создали чудовищные оружия эгоизма и взаимного истребления.
Разум сделал возможной чрезвычайно эффективную организацию, которая была использована отчасти для экономического и социального улучшения стран, но также и для агрессии, разрушения и кровопролития.
С одной стороны, разум сделал возможным рациональный актуализм, а с другой – оправдал безбожный эгоизм, витализм и вульгарное стремление к власти и успеху.
Он сплотил человечество и дал ему новую надежду, но в то же время обременил его чудовищным коммерческим духом, и нельзя сказать, как это часто утверждается, что это произошло благодаря разрыву с религией или же просто отсутствию идеализма» («Человеческий цикл»).
Аргументирует эту позицию Шри Ауробиндо, в частности, тем, что разум всегда является лишь слугой других сил, помогающим оправдать и обосновать их устремления и желания, которых, однако, сам не понимает.
«В сущности, разум всегда мог быть использован для оправдания какой угодно идеи, теории или социально-политической системы, личного идеала или коллективного действия, к которому человеческая воля имела склонность… когда он применяется к жизни и действию, он становится подвластным тому, что он (разум) изучает в настоящий момент; он и слуга, и советник сил в неясной и малопонятной борьбе, в которую он вмешивается… Разум достигает своего предела, и его функция заканчивается, когда он может сказать человеку: "Есть в мире и в человеке Душа, Дух, Бог, скрыто работающий, и все существующее есть его постепенное самооткрытие. Я его слуга, и моя задача – медленно открывать ваши глаза, снимать толстую оболочку с вашего зрения до тех пор, пока не останется только моя собственная светлая вуаль, отделяющая нас от Него. Устраните и эту вуаль, отождествите души с Божеством и вы познаете себя и откроете наивысший и самый сокровенный закон вашего существа, и сделаетесь владельцами или, по крайней мере, орудиями высшей воли, и тогда вы, наконец, постигнете истину и смысл человеческой и в то же время Божественной жизни"» («Человеческий цикл»).
В утверждениях Шри Ауробиндо много верного, в частности, интересна мысль о детерминированности разума со стороны других сил или о невозможности существования общества на разумной, рациональной основе. («Чисто рациональное общество вообще не может возникнуть, но если бы и могло, то жизнь стала бы бесплодной и окаменелой. Коренные силы человека внизу – иррациональны, а наверху – сверхрациональны» («Человеческий цикл»).) Близкую мысль мы встречаем и у Михаила Лайтмана. «Любые наши действия, – пишет он в книге "Наука каббала", – основываются на наших желаниях. Разум при этом играет лишь вспомогательную роль. Разум осознает только то, что входит в ощущения, он как бы просчитывает, анализирует их» [158].
Однако в целом критика разума, которую вслед за буддистами проводит Шри Ауробиндо (ее можно встретить и у Кришнамурти), исходит из оснований, малопонятных для западной культуры. Европейские мыслители никогда не принимали всерьез (или просто не знали) утверждение о том, что «Я» не совпадает с разумом (и другими «частями» человека – позиция Будды) или что поведение человека определяется только разумными соображениями. Напротив, они считали разум сущностно причастным к «Я», а поведение и сам разум определяли (часто не осознавая этого) через культурный контекст.
Например, для Аристотеля разум или единое – это, с одной стороны, чистый ум (ум об уме: «…разум в силу причастности своей к предмету мысли мыслит самого себя… так что одно и то же есть разум и то, что мыслится им»), с другой стороны – это Божество, Бог (т. е. идеальное бытие: «И жизнь без сомнения присуща ему: ибо деятельность разума есть жизнь, а он есть именно деятельность: и деятельность его, как она есть сама по себе, есть самая лучшая и вечная жизнь») [159]. Для Канта разум – трансцендентальное основание синтеза знаний (а следовательно, и божественная, и человеческая инстанция). Мысль же Шри Ауробиндо о невозможности общества на рациональной основе заслуживает пристального внимания. Надо признать, что многие проекты совершенного общества (если не большинство), начиная с «Государства» Платона, строятся именно на рациональной основе, рациональных идеях, разумных отношениях между людьми, рациональной организации хозяйства и т. п. Однако анализ реальных культур дает совершенно иную картину: рациональные и разумные отношения действуют только в сфере умозрения и в проектах.
В живой культуре происходит взаимодействие разных сил и процессов, разных организаций и социальных институтов, идет борьба противоположных интересов, столкновение различных установок и ценностей, как рациональных, так и иррациональных, постоянно устанавливается равновесие сил и так же постоянно нарушается. Учитывая принципиальную неоднородность культуры (наличие в ней разных культур и разных культурных условий жизни), можно с большой долей уверенности утверждать, что совершенное общество на рациональной основе в ближайшем обозримом будущем (а может быть, даже и в более отдаленном), увы, невозможно. К сожалению (или к счастью), совершенное общество – не машина с заданными параметрами работы, его нельзя спроектировать и создать по проекту. Совершенное общество – это идея, замысел, причем, как выясняется, мало реализуемый в жизни; в мечтах же все уже давно существует и прекрасно живет.
6. Кризис разума, по убеждению Шри Ауробиндо, только одна из причин ускоренной эволюции на земле. Существует еще одна, так сказать, внутренняя: в наше время ускорение эволюции диктуется стремлением к гармонии, единству, целостности Природы и жизни. Когда противоречия достигают своего максимума, предела (а Шри Ауробиндо считает, что наше время именно такое), то одновременно становится неодолимым и стремление к гармонии. Вероятно, через этот диалектический процесс эволюция и осуществляет себя.
«Довольствоваться неразрешимым конфликтом возможно только для более практической и животной части человека, но невозможно для полностью пробужденного сознания… В сущности, вся Природа стремится к гармонии – Жизнь и Материя – в их собственной сфере так же, как и Ум в устройстве своих восприятий. Чем больше кажущаяся дисгармония или несоразмерность, доходящая до полной противоречивости, тем сильнее побуждение к более совершенному порядку» («Божественная жизнь»).
Если эволюция ускоряется, поскольку «эволюционный кризис» углубляется, то, вероятно, Шри Ауробиндо должен быть настроен оптимистически в ожидании приближающегося обожествления человека. Но и в данном случае чувство реальности ему не изменяет: он отнюдь не охвачен энтузиазмом и не принимает буквально, как первые христиане, слова Спасителя: «Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет» («Евангелие от Матфея»). Шри Ауробиндо сдержан и осторожен, он видит трудности, и немалые, на пути эволюционного процесса, но он уверен, что никакой другой исход невозможен.
«При первом взгляде на это требование радикальной перемены человеческой природы может показаться, что все надежды человечества откладываются на отдаленное будущее, так как превышение нашей нормальной природы – умственной, чувствительной и физической – может показаться слишком трудным предприятием и в настоящее время для человека совсем невозможным.
Если даже это и было бы так, все же другой возможности преобразования жизни не существует…
Что необходимо в настоящее время – это поворот среди немногих или многих в человеческом роде к видению этой перемены и к развитию чувства необходимости найти путь к ней.
Тенденция эта уже существует и должна будет расти с развитием настоящего всемирного кризиса. Нужда спасения или разрушения (кризиса), сознание, что возможно только духовное разрешение, должно расти в человеке по мере того, как кризис все более и более углубляется.
На этот зов внутри человека всегда должен быть какой-то отклик Божественной Действительности и Природы» («Божественная жизнь»).
Эта позиция весьма отличается от того энтузиазма, который в прошлом веке можно было наблюдать во многих эзотерических группах. С воодушевлением сообщались сведения о все новых и новых братьях и сестрах, примкнувших к движению, задумавшихся о смысле жизни, неопровержимые факты о знаках и знамениях, о новых способностях, открывшихся у самых разных людей, о скором приближении или «конце света» (для одних), или обновления и искупления (для других), не раз назначались сроки и даты «конца света». И хотя эти прогнозы не оправдывались, предсказатели каждый раз заново уточняли даты.
В одном Шри Ауробиндо солидарен с энтузиастами эзотерического движения – заблудшие будут наказаны, правда, не Богом, а Природой, их же собственной жизнью.
«Растущее сознание взаимных интересов и связей и нежелание испытать последствия столкновения и гибельной войны должны заставить человека приветствовать все средства для уменьшения разногласий, ведущих к таким бедствиям.
Если мы сможем придать этой тенденции определенную форму, то это даст толчок к более скорому объединению.
Но если эти средства окажутся недостаточными и разногласия слишком велики, то Природа должна будет использовать другие средства: войну, временное господство одной державы или империи или же угрозу таковых, и таким образом заставить человечество принять более сплоченную форму сожительства».
Ну что же, эта мысль не нова, она звучала уже и в Апокалипсисе, и в проповедях Христа: «Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам… и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга… и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» («Евангелие от Матфея»).
Итак, наказание. Но как внушить человечеству, что надо жить разумно, не подпиливая лихорадочно сук, на котором сидишь? Как ему указать дорогу к иной, светлой, совершенной жизни? Что делать, если 99,9 % человечества заблуждается и как заговоренное, не задумываясь, идет к собственной гибели, не уменьшая, а увеличивая страдания?
В одном интервью Жорж Сименон сказал: «Сильные мира сего меня не интересуют, как, впрочем, и так называемые великие люди. Мне отвратителен Наполеон. После одного из сражений, в котором погибло 30 тысяч французских солдат, он писал своей жене: "Все это ничто по сравнению с тем, что завтра я буду в твоих объятиях"». К сожалению, наша цивилизация – это цивилизация миллионов и сотен миллионов маленьких наполеонов, остальные же или конформисты, или простодушные, или живут как живется, не задумываясь. Что же может остановить этих людей, заставить их задуматься, отказаться от вековых привычек и помыслов. (А тут еще к прогрессу подключаются миллионы и миллионы жителей Азии и Африки, жаждущие тех же благ, которые имеет Старый Свет!) Слова, убеждения, мольбы – в этой ситуации средства малоэффективные в отличие от угрозы гибели. Страха.
7. Процесс духовной трансформации по Шри Ауробиндо проходит пять стадий (этапов): Высший ум, Освещенный ум, Интуитивный ум, Над-ум и высшую стадию – Сверх-ум.
«Главная характеристика первой стадии (Высший ум) – это массовое мышление, т. е. возможность схватывать сразу непосредственно все в целом. Соотношение между идеями не устанавливается логическим мышлением, они как бы предшествуют и появляются в интегральном целом…
Освещенный ум выражается не только мышлением, но и видением. Человеческий ум полагается главным образом на мышление и считает это главным процессом познания, но в духовной жизни мышление не является обязательным и имеет второстепенное значение.
Сознание пророка, происходящее от видения, имеет большую силу познания, чем сознание мыслителя. Восприятие внутреннего зрения более глубоко и непосредственно, чем восприятие мысли» («Божественная жизнь»).
В свое время суфий Аль-Газали писал: «…за разумом следует другая ступень, когда у человека открывается новое око, коим он созерцает скрытое, узревает то, что произойдет в будущем, и другие вещи, не достижимые для разума».
Интуитивный ум – это следующая стадия духовной трансформации, использующая, как видно из названия, в качестве основного средства развития интуицию.
«В человеческом уме интуиция воспринимает и передает истину, и эти вспышки освещают мир неведения, в который мы погружены. …Интуиция является всегда острием или лучом, вспышкой высшего света; это выступающее лезвие или острие далекого сверхумного света входит в нас измененным каким-то промежуточным веществом и при входе в нас ослепляется нашим невежественным умом. Но на своем природном высшем уровне его свет… всецело соответствует действительности, его лучи не разделены, а соединены вместе в волны, которые известны в санскритской поэзии, как "море непрерывных молний"…
Над-ум заканчивает первую (созданную прежде всего усилиями самого человека) степень духовной трансформации. На этой стадии полностью побеждается "эго" и осуществляется прорыв в космическое сознание.
Когда Над-ум снисходит, эгоцентризм полностью подчиняется ему. Сначала он теряется в широте существа и, наконец, совсем исчезает, заменяясь космическим восприятием и ощущением безграничного универсального духа и действия. Все, что остается, – это космическое Бытие, сознание, восторг и игра космических сил».
Однако остатки сопротивления низшей природы человека и неведения на этой стадии еще сохраняются:
«Даже когда высшие силы с их энергиями, – пишет Шри Ауробиндо, – проникают в самую глубь Бессознания, они встречают там слепую необходимость и подчиняются ограничительному закону Неведения. Сопротивление (высшим силам) основывается на установленном и непреклонном законе: всегда встречать требования жизни законом смерти, требование света – необходимостью тени и темноты, суверенитета и свободы духа – ограничением, несостоятельностью и первичной инерцией».
Вторая ступень духовной трансформации, вызванная в основном интервенцией Духа сверху, – это и есть стадия Сверх-ума, или Гностическое существо. На этой стадии человек окончательно становится духовным и полностью свободным, приобретает новую природу (расу) и необычайные способности, сливается в гармонии и любви с Божеством и Космосом, испытывает переживания и чувства, которые столь необычны, что практически не поддаются описанию.
«У Гностического существа каждая фаза эволюции в познании будет постепенным открытием силы воли и восторга свободного бытия, основанного на бесконечности блаженства Брахмана и светлой санкции трансцендентальности…
Человек почувствует присутствие Божества в каждом центре своего сознания, в каждой вибрации жизненной силы, в каждой клетке своего тела…
Человек тогда преобразуется в универсальную, свободную личность, уже больше не ограниченную отдельной индивидуальностью…
Завершенная личность есть космическая личность, так как только тогда, когда мы станем частью всего космоса и затем превзойдем его, только тогда наша личность может считаться завершенной.
Сверхумное существо в космическом сознании, ощущая всю Вселенную, как самого себя, будет действовать соответствующим образом. Его действия в универсальном сознании будут основаны на гармонии собственной личности и Вселенной…
В гностической жизни антиномии между внешней и внутренней жизнью, собственной личностью и внешним миром будут превзойдены.
Гностическое существо будет жить в самых глубинах в единстве с Богом, Вечным, самопогруженным в глубины Бесконечного с его вершинами и скрытыми безднами…
…Тело преобразуется духовным сознанием в здоровый, свободно реагирующий и совершенный инструмент Духа…
Возможно, что появится даже способность физического бесчувствия или умственного отделения от потрясений и физических мучений, демонстрируя таким образом, что обыкновенные реакции и покорность тела нормальным законам природы не обязательны и могут быть изменены.
Еще более замечательны способности, появляющиеся на уровне одухотворенного ума, – они преобразуют вибрацию боли в вибрацию блаженства. …Любовь Бога и восторг в нем будут выражать внутреннюю связь и единство: любовь и восторг будут расти и развиваться, пока не охватят все существующее» («Божественная жизнь»).
* Розин В. М. Путешествие в страну эзотерической реальности. М.: УРСС, 1998. С. 87–109.
[158] Лайтман М. Введение в науку каббала // Наука каббала. М., 2002. С. 143.
[159] Аристотель. Метафизика. Книга двенадцатая. М.; Л., 1934.
ПРИЛОЖЕНИЕ 4
Закарпатская область Украины, её население и история. Справка 09:45 14/05/2014
0 10846
Категория:  Досье
  • 183
  • 7
  • 17
Ответ редакции 1
+
- Последнее обновление 7 апреля 2016 г.
Депутаты облсовета Закарпатья потребовали от президента Украины Петра Порошенко, премьер-министра Арсения Яценюка и спикера Верховной Рады Владимира Гройсмана предоставить региону автономию. Соответствующее обращение к киевским политикам парламентарии приняли на пленарном заседании.
«Требуем признать Закарпатье специальной самоуправляемой административной территорией, необходимые изменения в Конституцию страны должны быть внесены безотлагательно», — говорится в документе.
По мнению депутатов, украинская промышленность и экономика находится на грани дефолта, а «идеалы Майдана цинично отвергнуты». «Последняя возможность спасти ситуацию — немедленно санкционировать реальную, а не декларативную финансовую и административную независимость органов местного самоуправления», — подчеркивают парламентарии.

Справка

Название
В разное время Закарпатье называли «Венгерская Русь», «Карпатская Русь», «Руська Крайна», «Подкарпатская Русь», «Карпатская Украина», «Закарпатская Украина».
Герб Закарпатской области. Фото: Commons.wikimedia.org Территория
Площадь Закарпатья — 12,8 тыс. кв. км, это 2,1 % от территории Украины; расположено оно на юго-западных склонах и предгорьях Восточных Карпат. На юге граничит с Румынией, на юго-западе — с Венгрией, на западе — со Словакией, а на северо-западе — с Польшей. На севере и востоке — с двумя другими областями Украины: Львовской и Ивано-Франковской.
В Закарпатье протекает 9429 рек и протоков. Крупнейшая — Тиса, левый приток Дуная. Также в области расположено 137 естественных озёр, в основном ледникового происхождения. Самое большое и глубокое — Синевир.
Административный центр — Ужгород.
Население
Численность населения — 1287,4 тыс. человек (2,6 % населения Украины), в том числе городское — 501,6 тыс. человек (39 %), сельское — 785,8 тыс. человек (61 %). Большую часть жителей составляют укpaинцы (78,4 %). Закарпатские украинцы делятся на четыре специфические этнические группы:
  • Бойки — Воловецкий, Межгорский районы,
  • Лемки — Великоберезнянский район,
  • Гуцулы — Раховский район,
  • Долиняне — низинные и предгорные районы.
12,5 % населения составляют венгры, которые проживают преимущественно в Береговском, Виноградовском, Ужгородском, Хустском районах.
В области живут еще и pуccкиe, и pумыны, и русины, и цыгaнe, и, наконец, ряд национальных меньшинств (например словаки, белорусы и немцы), доля которых не превышает 1 % от населения Закарпатья.
Карпаты, Закарпатская область, вид с горы Гымба. Фото: Commons.wikimedia.org / Водник История
В IX-XI веках Закарпатье входило в состав Киевской Руси, с XI и до ХIII века — королевства Великая Венгрия, в разное время было частью Великой Моравии, Галицко-Волынского государства, Венгерского королевства, Трансильвании, Австро-Венгрии.
Статья по теме
«Второй украинский». Закарпатье может последовать за Крымом?

Долгие годы все Закарпатье принадлежало венгерским правителям, но когда в 1541 году центральной Венгрией овладели турки, Закарпатье поделили на две части. Центральные и восточные районы вошли в Турецкую империю, а западные попали под власть Габсбургов. В конце XVII века все территории Венгрии, в том числе и Закарпатье, перешли под власть Габсбургов. После поражения Австрии в австро-прусской войне 1866 года было создано двуединое государство — Австро-Венгрия. В 1918 году оно распалось на несколько государств, после чего западная часть Закарпатья была оккупирована чехословацкой армией, а юго-восточная — румынской.
В мае 1919 года собрание в Ужгороде провозгласило желание войти в состав Чехословакии — что и осуществилось 4 июня 1920 года по Сен-Жерменскому договору. Закарпатье стали называть «Подкарпатская Русь» (в составе же Венгрии Закарпатье было «Русской Крайной»). После ликвидации независимости Чехословакии в 1939 году было провозглашено независимое государство — Карпатская Украина. 18 марта 1939 года в Закарпатье ввели венгерские войска.
В 1944 году Закарпатье было занято советскими войсками. 29 июня 1945 года в Москве подписано соглашение о вхождении бывшей Подкарпатской Руси в состав УССР. Соглашение окончательно ратифицировал чехословацкий парламент 22 ноября 1945 года. Чехословакия также согласилась передать СССР около 250 км² в окрестностях Чопа — населенные пункты Батфа, Галоч, Малые Селменцы, Паладь-Комаровцы, Палло, Ратовцы, Соломоново, Сюрте, Тисаашвань, Тыйглаш и сам Чоп, которые не были частью Подкарпатской Руси. 22 января 1946 года Указом Президиума Верховного совета СССР на присоединённых землях создана Закарпатская область УССР.
Ужгород. Улица Волошина (Старый город). Фото: Commons.wikimedia.org / Водник Экономика
На территории области развиты:
  • деревообрабатывающая промышленность (производство мебели, пиломатериалов);
  • лесохимическая отрасль (продукты переработки дерева);
  • пищевая промышленность (производство вин, коньяка);
  • лёгкая промышленность (производство обуви, головных уборов, швейных и трикотажных изделий);
  • машиностроение (производство металлорежущих станков, электродвигателей, арматуры).
Сельское хозяйство
Основные культуры — зерновые (озимые и кукуруза), картофель, овощи, развиты также садоводство и виноградарство. ПРИЛОЖЕНИЕ 5

Идеологическая экспансия США в Западной Европе терпит поражение

Ю. Павлов
112094
Американская и проамериканская печать все чаше говорит о кризисе аме-
риканской пропаганды в западноевропейских странах. В американ ских жур-
налах печатаются статьи под заголовками «Битва, которую мы проигрываем»,
«Почему США проигрывают холодную войну» и т. д. и т. п. О чем же идет речь?
Вскоре после окончания второй мировой войны американские моно полии
начали свое .наступление на Западную Европу. В планах завоевания мирового
господства империалисты США в качестве первоочередной за дачи выдвинули
политическое и экономическое подчинение стран Запад ной Европы. Первый
этап наступления на Западную Европу закончился введением «плана Маршал-
ла», который под видом «помощи» разоренным войной западноевропейским
странам принес им финансовую кабалу, под рыв основ их экономической са-
мостоятельности, ярмо политической зави симости. Следующим этапом яви-
лось сколачивание агрессивного Северо-атлантического блока — главного
орудия политики, имеющей целью под готовку войны против СССР и стран на-
родной демократии, установ ление мирового господства американских импе-
риалистов. Используя этот блок, монополистический капитал США оказывает
пагубное влия ние на всю внешнюю и внутреннюю политику стран Западной
Европы, связавших свою судьбу с «атлантической» политикой. Но серьезной
по мехой империалистическим планам порабощения Европы оказалось на-
циональное самосознание западноевропейских народов, их сопротивление
американскому диктату. Перед монополиями США встала задача — идеологи-
чески обеспечить свое политическое и экономическое наступление на Запад-
ную Европу.
Проводя шаг за шагом закабаление стран Западной Европы, агрессивные
круги США все шире развертывали и свое идеологическое наступление на эти
страны. Уже вскоре после принятия «плана Мар шалла» американские пропа-
гандисты заявили о необходимости ввести некий «план Маршалла в области
идей», осуществить, другими словами, духовную маршаллизацию Западной Ев-
ропы, усилить идеологическую подготовку новой мировой войны. Создание в
1949 году агрессивного Северо-атлантического блока привело к дальнейшему
усилению идеологической экспансии США в Западной Европе.
На кого была рассчитана американская пропаганда? Организаторы задумали
опутать паутиной лжи все слои населения Западной Европы. Они установили
прочные связи с западноевропейскими лидерами правых социалистов с тем,
чтобы через них оказывать идеологическое воздействие на рабочий класс и
мелкобуржуазные слои населения За падяой Европы. Для осуществления этой
1953 № 14
Ю. ПАВЛОВ
Ю. ПАВЛОВ
158
цели было также привлечено реакционное руководство Американской феде-
рации труда; ее предста вители разъезжали и разъезжают по Западной Европе,
всячески стараясь укрепить позиции раскольнических и подрывных элемен-
тов внутри проф союзнoro движения.
Средством уловления мелкобуржуазных слоев явился также союз между аме-
риканским империализмом и христианско-демократическими партиями во
Франции, Италии, Западной Германии. С помощью этих партий реакционные
круги США стараются вовлечь в орбиту своего влияния верующих трудящихся
и мелкую буржуазию.
Специальное внимание было обращено на пропагандистскую обра ботку
широких слоев буржуазной интеллигенции. Для этой цели исполь зовались
массовый подкуп органов западноевропейской буржуазной прессы, радио, так
называемые «культурные связи», экспорт в Западную Европу американской ре-
акционной литературы, кинофильмов и т. д.
Наконец, немаловажная роль отводилась и пропаганде, рассчитанной на
буржуазию Западной Европы. Как известно, правящие круги Англии, Франции,
Голландии, Бельгии, Дании, Норвегии привязали себя к колес нице американ-
ского империализма, отказываясь от своей национальной политики и жерт-
вуя национальными интересами своих государств в рас чете на помощь США
в борьбе против своих народов и на участие в военных прибылях. Однако лишь
часть западноевропейских капиталистов оказалась тесно связанной с амери-
канскими монополиями общими эко номическими интересами и наживой на
подготовке новой войны. Значи тельные же слои буржуазии Западной Европы
не только остались в стороне от огромных военных барышей, но и понесли се-
рьезный урон из-за разрушения международных экономических связей и уте-
ри стра нами Западной Европы национального суверенитета в экономической
и политической области. Для того, чтобы заразить эти слои психозом вой ны и
убедить их в «благотворности» американской кабалы, была развер нута систе-
матическая пропаганда.
Агрессивная внешняя политика США и пропаганда, обслуживающая эту по-
литику, натолкнулись на решительное сопротивление демократиче ских, ми-
ролюбивых сил в Западной Европе и во всем мире.
Главным препятствием на пути американского империализма к миро вому
господству, к подчинению и закабалению всех стран, к развязыва нию новой
мировой войны являлась и является советская политика мира и укрепления
безопасности народов. Популярность этой политики растет, несмотря на все
происки реакционных кругов. Трудящиеся массы Запад ной Европы знают, что
Советский Союз принес им освобождение от гит леровского ига, что СССР —
главный оплот мира.
Широкие общественные круги капиталистических стран видят, что Комму-
нистическая партия и Советское правительство исходят во внешней политике
из положения о возможности сосуществования двух систем — социалистиче-
ской и капиталистической.
Все большее число людей понимает, что если будут приняты предло жения
Советского правительства о сокращении вооружений, запрещении оружия
массового уничтожения, запрещении пропаганды войны, уничто жении воен-
ных баз на чужих территориях, о заключении мирного догово ра с Германией
и создании единого, миролюбивого, демократического германского государ-
ства, то дело мира и безопасности народов будет значительно укреплено.
ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ЭКСПАНСИЯ США В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ…
159
Важным и серьезным успехом политики Советского Союза, Китай ской На-
родной Республики, Корейской Народно-Демократической Рес публики и
всего лагеря мира, важным вкладом в дело ослабления напря женности в меж-
дународных отношениях является прекращение военных действий в Корее.
В связи с этим создаются более благоприятные условия для осуществления
дальнейших мер по предотвращению угрозы новой ми ровой войны. Именно
благодаря миролюбивой советской политике достиг нуты некоторая разрядка
в международной атмосфере, сдвиг в междуна родных отношениях, что затруд-
няет происки врагов мира. Борьба за прочный демократический мир сниска-
ла Советскому Союзу глубокое уважение многомиллионных народных масс за
рубежом.
Огромной силой в послевоенной Западной Европе явились демокра тические
организации и партии, выражающие интересы рабочего класса и всех трудя-
щихся. Вокруг коммунистов в капиталистических странах спло тились значи-
тельные слои пролетариата, крестьянства, а также лучшие представители ин-
теллигенции. Важнейшая задача коммунистических партий — собрать вокруг
себя все демократические силы народа — успешно выполняется, и в этом за-
ключается существенная, характерная черта нашей эпохи. Коммунистические
партии ведут борьбу против антинациональной политики реакционных кру-
гов, против подчинения диктату американских монополий, против американ-
ской оккупации За падной Европы, против идеологической экспансии агрес-
сивных кругов США.
В рядах передовых борцов против войны выступают многие ученые, пи-
сатели, художники Англии, Франции, Италии и других западноевропей ских
стран. Прогрессивная печать несет повсюду, во все уголки земного шара, идею
дружбы народов, идею уважения национального суверени тета, национальной
самостоятельности всех народов.
Серьезные удары агрессивным кругам США и американской реакци онной
пропаганде наносит деятельность сторонников мирз. В этом могу чем движе-
нии участвуют сотни миллионов людей разного социального положения, раз-
ных политических и религиозных взглядов — все, кому до роги интересы на-
родов, дорого дело мира и демократии.
Столкнувшись с фактом огромного упрочения лагеря демократии и социализ-
ма, с ростом демократического движения в Западной Европе, с успешным рас-
пространением прогрессивной идеологии, реакционные круги США стали ли-
хорадочно форсировать свое идеологическое на ступление в Западной Европе.
При всем различии тех слоев, для идеологической обработки которых ве-
лась и ведется эта пропаганда, при всем разнообразии ее методов и средств в
ней есть несколько общих положений, которые повторялись и повторяются
на разные лады.
* * *
Важнейшим устоем американской пропаганды в Западной Европе стал миф
о «советской опасности».
Известно, что в эпоху империализма буржуазия старательно прикры вает аг-
рессию и несправедливые войны флагом «обороны». В период подготовки вто-
рой мировой войны агрессоры, в том числе и гитлеровцы, постоянно кричали
о «коммунистической опасности» и своих сугубо «обо ронительных» планах.
Советский Союз неустанно разоблачал эту маски ровку врагов мира.
Ю. ПАВЛОВ
160
После второй мировой войны империалисты США усиленно занялись по-
исками лозунга, который позволил бы им сплотить капиталистический мир в
едином блоке против Советского Союза и вместе с тем подчинить своему влия-
нию участников этого блока. Таким лозунгом и стал миф о «коммунистической
опасности» и «советской угрозе» странам Западной Европы.
Агрессивные силы США осуществляют экономическое и политическое зака-
баление Западной Европы под флагом «спасения европейской циви лизации»,
ее «зашиты от коммунизма». На эту тему писали не только журналисты, но и фи-
лософы, социологи, историки, продавшие свое перо американским монополи-
стам. Фабрикация и распространение лжи и кле веты на Советский Союз и стра-
ны народной демократии — основа всей американской пропаганды в Западной
Европе, главное ремесло продаж ных пропагандистов, их подпевал и подручных
всех рангов. Под лозунгом «помощи» Европе против «угрозы с Востока» прохо-
дила не только дли тельная подготовка к сколачиванию Северо-атлантического
блока, но и вся последующая деятельность этого агрессивного блока.
Как стряпался этот миф?
Прежде всего, американские пропагандисты пытались выдать за «угрозу За-
падной Европе» тот факт, что Советский Союз вышел из вой ны не ослаблен-
ным, как надеялась международная реакция, а значи тельно окрепшим.
Одним из важнейших последствий разгрома германского фашизма и япон-
ского милитаризма было усиление национально-освободительного движения
в колониальных и зависимых странах. Это был закономерный процесс, и по-
давить его империалисты США и европейские колониальные державы не смог-
ли ни методами прямой военной расправы, ни путем использования местных
квислингов. Особенно чувствительный удар за несла всей системе империа-
лизма великая победа китайского народа, который сбросил ярмо иностранной
кабалы, порвал путы феодальной за висимости и создал новое, народно-демо-
кратическое государство. Импе риалистическая пропаганда жульнически объ-
явила национально-освобо дительное движение в колониальных и зависимых
странах… «результа том происков агентов Москвы».
Те процессы переустройства всей жизни на демократических началах, кото-
рые развернулись после войны в странах Восточной Европы и опре деляются
непреложными объективными законами общественного разви тия, также были
объявлены следствием… «советской агрессии». Возрос шие после войны среди
трудящихся масс капиталистических стран сим патии к миролюбивой совет-
ской внешней политике, к социалистическо му строю трактовались как «на-
циональная измена», как «подготовка со ветской агрессии». Рост и укрепление
демократических сил в западно европейских странах в результате победы над
силами фашизма истолко вывались как проявление… «вмешательства» СССР во
внутренние дела этих стран.
На что рассчитывали клеветники, распространяя всю эту ложь? Преж де все-
го они, подобно гитлеровцам, рассчитывали, что западноевропейская буржу-
азия, обеспокоенная ростом демократических сил в Западной Европе и уси-
лением авторитета Советского Союза, даст себя запугать и принесет к ногам
монополистов США суверенитет своих стран. Они надеялись далее, что эта
ложь окажет влияние на мелкобуржуазные слои населения, а также на значи-
тельную часть трудящихся Западной Европы.
Как только миф о «советской угрозе» был пущен в ход, самый широ кий раз-
мах приняли пропаганда фатальной неизбежности войны против Советского
ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ЭКСПАНСИЯ США В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ…
161
Союза и стран народной демократии, отрицание возможности мирного сосу-
ществования двух социально-экономических систем, пропо ведь ненависти к
лагерю мира и социализма.
Для воспевания войны во имя установления мирового господства аме-
риканского империализма были использованы все виды оружия из арсе нала
реакции и мракобесия — мальтузианство и космополитизм, звериный шови-
низм и расизм, апология атомной и водородной бомб, гнусные гит леровские
теории «благотворного» воздействия войны на психологию людей и т. п.
Крича о «надвигающейся с Востока угрозе», теоретики разбоя заодно про-
поведовали и проповедуют ликвидацию демократических свобод внутри бур-
жуазных государств. Таким путем империалисты США рассчи тывают подгото-
вить и в самой Америке и в Западной Европе тыл для новой войны, подавить
или, по меньшей мере, задержать процесс укрепле ния демократических сил,
который усилился в итоге второй мировой войны, пробудившей к активной
политической деятельности самые широ кие народные массы.
Факты свидетельствуют, что в последнее время система американской про-
паганды терпит серьезные неудачи. Об этом заговорили газеты, зашу мели
политические деятели США. В чем причина этих неудач? Почему расшатыва-
ется основной устой американской пропаганды — миф о «советской угрозе»?
Прежде всего потому, что невозможно скрыть от мил лионов людей вырабо-
танную Коммунистической партией Советского Союза и неуклонно проводи-
мую СССР политику мира, невмешательства во внутренние дела других госу-
дарств, равноправия народов. Всем из вестно, что в отличие от США и других
империали стических государств Советский Союз после окончания войны
произвел значительное сокраще ние своих вооруженных сил, в кратчайшие
сроки вывел свои войска с территорий ряда стран, где эти войска находились
в период военных опе раций против фашистских агрессоров. Активно борясь
против пропаганды войны, Советский Союз подал пример всем странам, за-
претив подобную пропаганду у себя в стране: 12 марта 1951 года Верховный
Совет СССР принял Закон о защите мира и объявил пропаганду войны тягчай-
шим преступлением против человечества. Советский Союз отстаивает пози-
ции мира, добивается в Организации Объединенных Наций принятия реаль-
ных, вытекающих из современной международной обстановки предло жений,
направленных к предотвращению новой войны, выступает за мирное урегули-
рование международных конфликтов и разногласий.
Басня об «угрозе советской агрессии» проваливается, сталкиваясь с жиз-
ненной правдой миролюбивой политики Советского Союза. Это вы нуждены
признать и представители самих правящих кругов США. Видный член демо-
кратической партии Джентри заявил недавно в палате предста вителей США:
«С каждым днем взгляды наших союзников, кажется, все больше расходятся
с нашими». И далее пояснил свою мысль: союзники США считают, что «Рос-
сия не будет воевать, если на нее не нападут», и никак «не могут понять, почему
США так стремятся подготовить все европейские страны к войне».
В Западной Европе органы печати еще более определенно выражают ту же
мысль. Например, норвежская правосоциалистическая газета «Ориентеринг»
пишет, что в Западной Европе больше уже «не ожидают русского нападения».
«Вследствие этого, — делает вывод газета, — исчезли основы для той военной
политики союзов, которая была господствующей до сих пор». Парижский кор-
респондент американской газеты «Стар» пря мо заявляет, что «французский
Ю. ПАВЛОВ
162
парламентарий, представляющий сторон ников центра и даже консерватив-
ные группы, думает так же, как его избиратели: Россия никогда не была и не
является в настоящее время врагом Франции».
Этот поворот в настроениях буржуазных кругов обозначился не так давно и
объясняется тем, что значительные слои буржуазии Западной Европы на соб-
ственном опыте убеждаются, что путь, по которому их вели и ведут монополи-
сты США, чреват тяжелыми последствиями и для самой западноевропейской
буржуазии.
Даже буржуазные и мелкобуржуазные круги в Западной Европе не поддают-
ся уже запугиванию сказкой, будто не сегодня-завтра совет ские войска появят-
ся в их странах. Советская политика мира, сама жизнь опровергли эту ложь.
Проваливается миф о фатальной неизбежности столкновения «коммунисти-
ческого мира» и капиталистических стран. Заключение перемирия в Корее по-
казало, что спорные международные вопросы могут и должны быть разреше-
ны мирным путем.
Важнейшим просчетом американской пропаганды является и то, что агрес-
сивную политику США, направленную на усиление международной напряжен-
ности, на подготовку новой мировой войны во имя интересов американских
миллиардеров и миллионеров, не удалось скрыть лживы ми фразами о миро-
любии правящих американских кругов.
Различные слои населения Западной Европы все более отчетливо видят,
откуда надвигается угроза миру и безопасности. Западноевропей ские народы
уже на собственном опыте узнали, что политика США несет им обнищание, по-
литическое бесправие, перспективу истребления в новой войне.
Американская «оборона» Западной Европы выразилась в создании военных
баз США на территории западноевропейских стран, в частичной оккупации
этих стран, привела к утере ими самостоятельности в полити ческой, военной
и экономической областях. Подобная политика агрессив ных кругов США вы-
зывает, вопреки расчетам американских стратегов «холодной войны», даль-
нейший рост антиамериканских настроений. Даже такой представитель реак-
ционной американской пропаганды, как геополи тик Страус-Хюпе, объявляет
Западную Европу «зоной безразличия» и не в силах скрыть «роста антиамери-
канских настроений во всех странах и сре ди всех слоев общества Западной
Европы».
Политика застращивания западноевропейской буржуазии «советской опас-
ностью» исходила из расчета, что классовая ненависть империалисти ческой
буржуазии к лагерю социализма переборет все противоречия между капита-
листическими странами, сгладит эти противоречия и станет той основой, на
которой произойдет «объединение» Европы под эгидой США. Однако в этих
расчетах не учитывались объективно существующие империалистические
противоречия. Погоня за максимальными прибылями ведет к разъединению
участников «единого» блока, к столкновениям меж ду ними, к раздорам, кон-
фликтам и войнам в лагере империализма.
«Политика силы», имеющая целью установить безраздельное господ ство
американских монополий в капиталистическом мире, вела и ведет не к ос-
лаблению, а к обострению империалистических противоречий. Дальнейшее
обострение этих противоречий вызывает, в частности, поли тика США, направ-
ленная на возрождение германского и японского воен но-промышленного по-
тенциала, на ремилитаризацию Западной Германии и Японии.
ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ЭКСПАНСИЯ США В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ…
163
«Нью-Йорк тайме», подводя итоги внешней политики США за про шлый год,
не без оснований писала: «Краеугольный камень этой поли тики — Северо-ат-
лантический союз — непрочен. Важный проект включе ния Западной Германии
в эту организацию через европейское оборони тельное сообщество находится
под смертельной угрозой…»
Теории «европейской общности под эгидой США», «европейской цивилиза-
ции, защищаемой США», и тому подобные изобретения амери канских пропа-
гандистов не дают нужного им эффекта. «Если не произой дет чуда, то придется
забыть об американской идее создания объединен ной Европы», — писал жур-
нал «Юнайтед Стейтс ньюс энд Уорлд рипорт».
В этих условиях реакционные круги США делают ставку на то, чтобы пре-
поднести планы создания «европейской армии» в более замаскирован ном
виде и тем самым сбить с толку общественное мнение Западной Европы. Так,
Даллес стал уверять, например, что «европейская армия» должна быть создана
для защиты Западной Европы… от самой себя. Даллес заявил в июле этого года:
«Некоторые, по-видимому, думают, что европейское оборонительное сооб-
щество не имеет никакой иной цели, кроме отпора угрозе со стороны Совет-
ского Союза… Это совершенно неправильно. Основной причиной создания
европейского единства являет ся то, что отсутствие единства в течение 150 лет
было источником войн, которые катастрофически ослабили сами западноев-
ропейские страны и вовлекли другие страны в тяжелые неприятности».
Официальные деятели США, таким образом, вынуждены в своих выступле-
ниях отодвигать на второй план то, о чем они сами ранее кричали на всех углах.
Нельзя лучше доказать серьезный провал прежних установок американ ской
политики в отношении Западной Европы, чем это сделал Даллес. Правящие
круги США хотели бы объявить себя «спа сителями» западноевропейских стран
от междоусобной розни. Но что это, как не признание обострения противоре-
чий между капиталистическими странами Западной Европы?
Не подлежит никакому сомнению, что «объединительная» политика США
в Западной Европе, направленная в первую очередь на возрождение западно-
германского милитаризма, в действительности не объединяет, а разъединяет
Европу. Западногерманский «вермахт» из орудия объедине ния Европы вокруг
германских реваншистов и под эгидой США, как это было задумано американ-
скими агрессивными кругами, все более пре вращается в фактор дальнейшего
разъединения Западной Европы, по скольку возрождение германского мили-
таризма вызывает обострение противоречий в агрессивном американском
блоке.
В буржуазных кругах западноевропейских стран все чаше возни кает вопрос:
действительно ли «помощь» США обеспечивает устойчи вость капиталистичес-
ких порядков в Европе, не выступают ли американ ские «охранители» капита-
листического строя в роли тех, кто своей поли тикой ускоряет и стимулирует
процессы, имеющие весьма опасные по следствия для правящих буржуазных
кругов?
Действительно, американский диктат требует гонки вооружений, ко торая
приводит к усилению обнищания трудящихся. В результате растет возмуще-
ние народов Европы американской и проамериканской политикой. Эта поли-
тика все более обнажает язвы капиталистического строя и по буждает массы
усиливать борьбу против голода, нищеты и войн. Пре следования демократи-
ческих сил ведут к обострению борьбы трудящихся. Некоторые буржуазные
Ю. ПАВЛОВ
164
круги Западной Европы начинают понимать, что без риска вызвать серьезные
внутриполитические осложнения в их стра нах нельзя дальше следовать аме-
риканскому диктату, требующему ми литаризации, гонки вооружений и отказа
от национального суверенитета. Дальнейшее беспрекословное выполнение
этих требований поведет, по признаниям буржуазной печати, к самым серьез-
ным осложнениям внутри правосоциалистических партий, угрожает другим
партиям буржуазии, повлечет за собой глубокие изменения во всей полити-
ческой жизни капиталистических стран.
Реальные экономические интересы значительных кругов буржуазии требу-
ют восстановления и расширения торговых связей с Советским Сою зом, Ки-
тайской Народной Республикой, европейскими странами народной демокра-
тии. Мировой капиталистический рынок сужается, конкуренция приобретает
все более острые формы. США отгородились от проникно вения товаров из
Западной Европы высокими тарифными барьерами. Американская «помощь»
и установление в Западной Европе американ ских «правил» международной
торговли приводят к долларовому дефи циту в западноевропейских странах и
усиливают их кабальную зависи мость от финансового капитала США. Лозунг
«торговля, а не помощь», провозглашенный английскими деловыми кругами,
означает на деле серь езный удар по всей американской политике в Западной
Европе, является конкретным проявлением растущих противоречий между
США и их парт нерами по Северо-атлантическому блоку.
Капиталистические круги Западной Европы вынуждены искать вы ход из
создавшегося положения. В этих кругах все чаще ставится вопрос: правиль-
но ли рассматривать социалистический лагерь только как противника и не
видеть в странах этого лагеря партнеров для выгодной торговли? Бюллетень
государственного департамента США признает, что такая постановка вопро-
са становится все более обычной среди пред ставителей буржуазии Западной
Европы. Популярность лозунга восста новления и расширения торговли с де-
мократическими странами растет во всех странах Западной Европы.
Вся современная обстановка свидетельствует, таким образом, о гом, что
ставка американских империалистов на миф о «советской угрозе» оказывается
битой.
* * *
Американские пропагандисты встревожены и тем, что постепенно рассе-
ивается другой немаловажный для политики США миф — о «всемо гуществе
Америки». В течение ряда лет они старались ошарашить запад ноевропейские
народы рекламой «американского образа жизни», запугать их американской
техникой, атомной, а затем водородной бомбой, рас хваливали на все лады
свою «демократию» как панацею от всех бед капитализма, внушали мысль о
необходимости и неизбежности мирового господства США.
Миф о «всемогуществе США» создавался исподволь, на протяжении многих
лет. Известно, что в конце XIX века более молодые капиталисти ческие хищни-
ки — Германия и США — обогнали старую Англию, шед шую впереди других ка-
питалистических стран, а к началу XX века США прочно заняли первое место
по размерам промышленного производства. Уже тогда в капиталистической
Европе начали всячески превозносить превосходство американской техники
над западноевропейской, прежде всего над английской. После первой миро-
вой войны и поражения герман ского империализма Европа попала в финан-
ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ЭКСПАНСИЯ США В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ…
165
совую зависимость от США. В западноевропейских странах все громче стали
говорить о всемогуществе США. Американские монополии больше всех нажи-
лись на второй миро вой войне и в значительной степени подчинили себе весь
остальной капи талистический мир, в первую очередь Западную Европу. Идео-
логическим отражением этого явился миф о «всемогуществе США».
Из каких составных элементов сложился этот миф?
Прежде всего проповедники «политики силы» превозносят техниче скую
и военную мощь США. Они рассчитывали, что рекламное прослав ление аме-
риканской техники произведет ошеломляющее впечатление в разоренной
войной Западной Европе. С переходом правящих кругов США к откровенно аг-
рессивному, экспансионистскому курсу были пу щены в ход различные измыш-
ления о «преимуществах» американской военной доктрины, о «превосходстве»
американской тактики и стратегии, основанной на мнимой монополии США
в области атомного, водородного и других видов оружия массового уничто-
жения. Стратеги холодной войны, однако, не учли, что эти «доктрины», придя
в соприкосновение с действи тельностью, лопнут, как мыльный пузырь.
Английский профессор Броган, рассуждая о крахе «иллюзий всемогущества
Америки», вынужден признать, что США «понесли в Корее одно из самых уни-
зительных в истории Америки поражений». Это, несомненно, верно. В Корее
был нанесен серьезнейший удар военному пре стижу США.
Правительственное сообщение об испытании в СССР водородной бомбы
так же, как и сообщение ТАСС об испытании новых типов атомных бомб в Со-
ветском Союзе показали полную несостоятельность измышлений об амери-
канской монополии на атомное и водородное оружие.
Вторая важная составная часть мифа о «всемогуществе США» — это распро-
страняемые в Западной Европе россказни об «американском процветании»,
о преимуществах «американского образа жизни», об «исключительности» аме-
риканского капитализма.
Американские буржуазные идеологи уверяли и уверяют, будто капи тализму
США в отличие от западноевропейского присуще особое качество — непре-
рывное «процветание». В силу этого вечного «процветания» в США-де нет и не
может быть классовой борьбы, которая раздирает капиталистические стра-
ны Западной Европы; капитализм в США принял-де какой-то особый харак-
тер и развивается без экономических кризи сов и катастроф. Такими баснями
старались одурачить население Западной Европы, скрыть тот факт, что США
отодвинули наступление жесто кого кризиса в послевоенные годы тем, что на-
вязали Западной Европе «план Маршалла» и при помощи гонки вооружений,
разорившей западно европейские страны, вызвали у себя военный бум.
Однако ни для кого в Западной Европе не секрет, что, несмотря на военную
конъюнктуру, в США все явственнее выступают признаки эко номического кри-
зиса. Это заставляет задуматься и буржуазные круги Западной Европы, которые
начинают понимать, что страх американских монополий перед перспективой
смягчения международной напряженности, их боязнь упустить военную конъ-
юнктуру свидетельствуют не о «вечном процветании», а о реальной опасности
кризиса, угрожающего экономике США, переведенной на военные рельсы.
Мало кто верит в буржуазных кругах Западной Европы и разговорам о том,
что в США якобы нет классов и классовой борьбы. Широко по ставленная мас-
совая реклама «американского образа жизни» и «амери канской демократии»
также не достигает цели. Большую роль в разобла чении этой рекламы сыграли
Ю. ПАВЛОВ
166
бесшабашный разгул полицейщины в США, полицейские «проверки» на судах,
прибывающих в США из Западной Европы, самоубийства американцев — слу-
жащих аппарата ООН, дея тельность американского черносотенца сенатора
Маккарти и его под ручных.
Слово «маккартизм» не сходит со страниц буржуазной печати Запад ной Ев-
ропы. Оно означает американскую разновидность фашизма: со жжение книг,
преследование всех инакомыслящих наподобие преследова ния ведьм средне-
вековыми инквизиторами, проповедь невежества и мра кобесия, превзошед-
шую гитлеровские бредни. Даже расположенная к правящим кругам США пе-
чать в Англии и Франции признает, что Мак карти бьет в первую очередь… по
«друзьям США в Западной Европе». В статье под заглавием «США теряют друзей
в Европе» американский журнал «Юнайтед Стейтс ньюс энд Уорлд рипорт»
также констатирует, что усиливающаяся сейчас критика в Западной Европе по
адресу США «направлена против маккартизма».
Для разоблачения сказок об «американской демократии» и «амери канском
образе жизни» большое значение имело непосредственное озна комление на-
родных масс в ряде западноевропейских стран с нравами американских окку-
пантов.
Наконец, важной составной частью мифа о «всемогуществе США» являют-
ся басни о «духовном превосходстве» империалистической Аме рики. Наряду
с рекламой американских холодильников и шантажом, свя занным с мнимой
«монополией» США на атомное оружие, делались по пытки убедить европей-
цев в превосходстве какого-нибудь американского идеалиста, скажем, Дьюи,
над Кантом, в превосходстве составителей «комиксов» над классиками запад-
ноевропейской литературы. В Запад ную Европу потекли для прославления «ду-
ховного превосходства» США мутные потоки бульварной литературы, кино-
фильмов, пропагандирующих злодеяния, войну и одичание.
Для «внушения» западноевропейским народам американской импе-
риалистической идеологии был организован в широком масштабе экспорт в
маршаллизованные страны идей различных школок самого махрового идеа-
лизма, проповедующих азы «политической философии» американ ской бур-
жуазии. Доморощенные идеалистические теории Западной Евро пы, столь
же густо замешенные на неокантианских или берклианских дрожжах, как и
американский идеализм, были объявлены лишь «предте чами» американских
мракобесов, а история буржуазной философии сроч но была пересмотрена с
целью «доказать», что и в области философских идей американский идеализм,
как утверждал, например, американский историк философии Лэрреби, являет-
ся «мессией» для Западной Европы.
Американские поставщики идеологии в Западную Европу работали с не-
малым усердием. Однако непосредственная связь американского идеа лизма
с политикой монополий США неизбежно обрекает его на ту же участь, кото-
рая постигает и эту политику. Сейчас никого уже не удивляет, что «мода» на
американский идеализм среди буржуазной интеллигенции Западной Евро-
пы проходит. Утверждения о превосходстве американского идеализма над
философскими школами Европы уже не кажутся европей ским буржуазным
философам бесспорными. Миф об американском «ду ховном превосходстве»
вызывает раздражение в кругах буржуазной интеллигенции Западной Евро-
пы. Антиамериканские настроения расша тывают и эти «философские» устои
идеологической экспансии США. В этом отношении показателен, в частности,
ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ЭКСПАНСИЯ США В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ…
167
поворот в сторону лагеря мира известного французского писателя философа-
идеалиста Сартра.
Стремясь чем-то обосновать «превосходство США», идеологи американско-
го империализма пошли по стопам гитлеровцев в проповеди расизма и шови-
низма. Они усиленно расхваливают «американский харак тер» и заявляют, что
США являются особого рода «тиглем», в котором переплавляются попавшие
туда человеческие экземпляры в представите лей «высшего типа» и т. п. О наро-
дах же Западной Европы американские империалисты и их присные говорили
и говорят обычно в самом гнусном тоне. В их разглагольствованиях все чаще
проскальзывает откровенная ненависть к народам и государствам Западной
Европы. Так, Страус-Хюпе нагло заявляет, что США призваны силой превратить
Западную Европу в свою провинцию, подобно тому, как некогда это сделали
римские легионы с древней Грецией. Идеологи американского империализма
про возгласили начало «новой эпохи Возрождения», когда свет «культуры» в Ев-
ропу придет из Голливуда и Детройта. Это делалось и делается для подтвержде-
ния чудовищной идеи о «необходимости» западноевропей ским народам, име-
ющим тысячелетние культурные традиции, пойти на выучку к фабрикантам
кока-колы и издателям американских «комиксов».
Американский расизм и шовинизм неизбежно вызывает глубокое возму-
щение не только в народных массах Западной Европы, но затрагивает и бур-
жуазные круги. «В результате оскорбительного отношения к другим странам
Америка оказывается в изоляции»,— заявил недавно английский правый лей-
борист Уайатт.
Пропаганда технико-экономического, политического, военного и идео-
логического «превосходства США», составляющая в совокупности миф о «все-
могуществе Америки», достигла своего апогея к моменту органи зации агрес-
сивного Северо-атлантического блока.
Американские идеологи, упоенные первыми успехами милитаристов
и монополистов США, являющихся хозяевами в этом блоке, кричали, что
национальный суверенитет «отжил свой век». Нарождается-де «мировой
блок», который сотрет все границы, спаяет капиталистические страны еди-
ным военным бюджетом, единой военной организацией, едиными админи-
стративными органами и всякими подсобными военно-экономическими
организациями, вроде «плана Шумана». В космополитических идейках о
«наднациональном государстве» нашли свое выражение американ ские пла-
ны мирового господства.
Экономическое и политическое закабаление Западной Европы моно-
полиями США жульнически выдавалось за установление мира, которого жаж-
дут народы. Для обоснования агрессивных устремлений США была создана
теория, которая гласит: когда великая держава возлагала свою длань на все дру-
гие народы, лишь тогда якобы становились возможными мирные периоды в
истории человечества. В древней истории, мол, был «римский мир» (pax romana);
история XIX века после наполеоновских войн якобы была обязана Англии
периодом мирных лет, и тогда был «английский мир» (pax britanica), а ныне-де
время пришло для «амери канского мира» (pax americana). «Философия исто-
рии», которая рас пространялась пропагандистами доллара в Западной Европе,
была чрез вычайно проста: «XX век должен быть американским». Американские
философы-идеалисты пытались выдать бредовые планы мирового господ ства
США за некое веление истории, за нечто фатальное и неизбежное.
Ю. ПАВЛОВ
168
Каковы же результаты насаждения мифа о «всемогуществе США» и «амери-
канском мире»? Не кто иной, как, например, английский про фессор Броган,
один из наиболее рьяных поклонников американского империализма, недав-
но выступил со статьей о крахе «иллюзий всемогу щества Америки». Он откро-
венно заявляет: «Я глубоко сожалею о таком положении дел. Подобно Бертра-
ну Расселу я охотно удовлетворился бы американской гегемонией, но мы не
можем воображать того, чего нет, а американской гегемонии не только не су-
ществует, но ее даже не ожи дают и не желают во всем мире». Это — многозна-
чительное признание в устах пропагандиста американской гегемонии. Таким
образом, с заяв лениями об иллюзорности «всемогущества США» выступают в
Англии сейчас представители тех буржуазных кругов, которые ранее высказы-
вались за мировое господство США. Все они теперь повторяют: мы охотно
удовлетворились бы мировым владычеством США, но его нет, и, увы, его не же-
лают во всем мире.
Теперь все более широкие круги в Западной Европе на собственном опыте
убеждаются, что «американский мир» означает американскую оккупацию за-
падноевропейских стран, бешеную гонку вооружений, подав ление демокра-
тических прав и свобод, возрождение германского мили таризма, подготовку
новой войны.
Было время, когда, указывая перстом на механическое большинство в ООН,
послушно голосующее за любое американское предложение, про пагандисты
мирового господства США кричали, что в ООН-де создается прообраз «миро-
вого», то есть американского, правительства. Ныне вре мена не те. Газеты аме-
риканского лагеря пишут о перспективе изоляции США в ООН, если прежний
агрессивный курс не будет изменен. Раньше они утверждали, что народы, гово-
рящие на английском языке, становятся «хозяевами всего мира». Сейчас пишут
о противоречиях между США и Англией, которые неизбежно обостряются все
более и более.
Космополиты с пеной у рта нападают на национальный суверенитет, заяв-
ляя, что западноевропейским странам «пришло время» бросить свою нацио-
нальную независимость под ноги американским завоевателям. Однако космо-
политическая пропаганда наталкивается на усиливающую ся с каждым днем
борьбу различных социальных слоев в западноевропей ских странах за наци-
ональную независимость.
Нельзя, разумеется, сказать, что правящие круги Англии, Франции, Италии
и других государств отбросили американский диктат и стали на путь незави-
симой внешней политики. Но требования проводить такую политику все чаще
появляются на страницах буржуазных газет, которые еще недавно и не заика-
лись об этом. Даже такой орган, как бюллетень государственного департамен-
та США, признает теперь, что распростра ненное в Америке убеждение, будто
«мы (то есть США. — Ю. П.) могли бы позволить себе диктовать условия нашим
союзникам и заставить их сде лать все, что мы пожелаем», — это убеждение
представляет собой не что иное, как «вредную иллюзию».
В своей идеологической экспансии в Западной Европе пропаганди сты аме-
риканского империализма, рвущегося к мировому господству, использовали и
используют как космополитизм, так и его оборотную сто рону — буржуазный
национализм. Распространяя яд буржуазного нацио нализма, идею «единения»
трудящихся с капиталистами, продавшими свои страны американским моно-
полиям, сея ложь и клевету на Советский Союз и страны народной демокра-
ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ЭКСПАНСИЯ США В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ…
169
тии, империалисты США и их агенты стараются оторвать трудящихся от лаге-
ря мира и демократии для того, чтобы изолировать их и выдать американским
захватчикам.
Однако в наше время буржуазный национализм как никогда разоб лачает
свою предательскую сущность. Народы видят, что буржуазный национализм
на деле является предательством коренных национальных интересов. Нельзя
скрыть, что шовинизм, буржуазный национализм — это лишь ширма для пре-
вращения той или иной страны в вотчину аме риканских монополий. Так, в
Западной Германии реакционные круги США поддерживают реваншистскую
клику Аденауэра, которая высту пает под буржуазно-националистическими,
шовинистическими лозунгами. Но приход к власти Аденауэра означает удар
по национальным интересам немецкого народа, закрепляет раскол Германии.
Клика Аденауэра при зывает немецкий народ к братоубийственной вражде и
розни, обрекает Западную Германию на превращение в вотчину заокеанских
моно полистов. Попытки агентов американского империализма прикрыться
ширмой буржуазного национализма не спасают их от разоблачения.
Пропагандисты «всемогущества» США и мирового господства аме риканского
монополистического капитала, каким бы флагом они ни прикрывались, терпят
серьезные неудачи. «В настоящее время престиж США ниже, чем когда-либо за
всю современную историю наших между народных отношений», — писала не-
давно вашингтонская газета «Стар». Подобные выводы — яркое свидетельство
того, что миф о «всемогуще стве США» терпит банкротство.
* * *
Два важнейших устоя американской пропаганды в Западной Европе — миф о
«советской угрозе» и миф об «американском всемогуществе» — явно расшаты-
ваются. А ведь именно на этих двух мифах базиро валась и продолжает базиро-
ваться идеологическая экспансия США в Западной Европе. Однако сотканная
американской пропагандой паутина, которой рассчитывали опутать сознание
западноевропейских народов, рвется; пауки не успевают ее чинить.
Некоторое ослабление напряженности в международных отношениях, до-
стигнутое благодаря проведению мирной политики СССР, означает удар по
американской пропаганде, по идеологической экспансии США. Советская
идеология мира и дружбы между народами, уважения нацио нального суве-
ренитета и равноправия народов оказывает огромное влияние на духовную
жизнь всего человечества. Прогрессивные силы Западной Европы, во главе
с коммунистическими партиями, поднимают знамя борьбы за демократи-
ческие свободы, которые старается растоптать американский империализм,
знамя борьбы за национальную независи мость, на которую покушаются мо-
нополии США. Народы Западной Европы сплачиваются под знаменем борьбы
за мир, против войны, под готовляемой американскими претендентами на ми-
ровое господство.
В настоящее время все труднее и труднее становится скрывать идей ную ни-
щету и убожество американской пропаганды, ее бессилие противо стоять вели-
ким идеям мира и демократии.
Однако, чем больше разоблачается разбойничья политика американ ских
монополий, тем больше изощряются ее пропагандисты. Они не уни маются,
пытаясь ложью победить правду. Они не только повторяют свои прежние при-
емы, но все шире и шире практикуют прямую идеологиче скую диверсию.
Ю. ПАВЛОВ
170
О приемах этой диверсии нередко пишет буржуазная печать. «Вместо того,
чтобы по любому случаю при распространении той или иной идеи, благо-
приятной для США, показывать звездный флаг, — сообщает фран цузская газе-
та «Монд», — его будут, наоборот, прятать. Специалистам прекрасно известна
вся ценность печатной рекламы, которая маскируется под репортаж или под
информацию… Система пропаганды через подстав ных лиц практикуется се-
годня все больше и больше»,— продолжает газе та. Оценивая доклад «Комите-
та психологической войны» при президенте США, газета «Нью-Йорк геральд
трибюн» в номере от 15 июля специаль но подчеркивала, что государственный
департамент должен издавать свои брошюры анонимно, шире пустить в дело
такой орган подрывной дея тельности, как радиостанция «Свободная Европа»,
которую американ ские власти объявили «частным агентством», и т. д. Про-
паганда через «подставных лиц», через свою агентуру, пропаганда при помо-
щи «инфор мации», то есть при помощи фабрикации клеветы, лживых слухов
и т. д.,— словом, все то, что печать США давно уже окрестила «черной», или
подрывной, пропагандой, — вот метод, к которому прибегают пропа гандисты
американского империализма в целях подготовки новой войны во имя своего
господства над всем миром.
Известно, что правящие круги США подняли на уровень правитель ственной
политики подрывную работу против законных правительств су веренных
стран. Совершенно открыто из государственного бюджета США ассигнуются
десятки миллионов долларов на подрывную и диверсионную работу. Создана
сеть правительственных организаций, ведущих подрыв ную деятельность. Они
занимаются и пропагандой. Говоря о берлинской провокации 17 июня, лон-
донский консервативный еженедельник «Эконо мист» довольно откровенно
заявляет: «В данном случае мы, конечно, имеем своего рода кульминационный
пункт, достижению которого в тече ние многих лет содействовала пропаганда
Би-би-си, “Голоса Америки” и радио “Свободной Европы”». Английский лей-
бористский журнал «Нью стейтсмэн энд нейшн» напоминает, что «миллионы
долларов были израс ходованы на агентов и радиопропаганду, рассчитанную
на то, чтобы про извести именно такой эффект».
Различные агенты империалистов США с помощью ассигнованных амери-
канским сенатом миллионов долларов плетут сеть провокаций про тив лагеря
мира. Пропагандисты «американского образа жизни» открыто становятся пря-
мыми организаторами провокаций и диверсий.
Но бдительность народов в борьбе с происками империалистической реак-
ции неизмеримо выросла. Демократические силы окрепли и закали лись. Мож-
но не сомневаться, что подрывные методы американских про пагандистов по-
терпят полный провал.
комментарии - 1
Traceeu 13 января 2018 г. 0:05:54
Идеологическая война Запада
Facebook VK Blogger LiveJournal Twitter Google+ Email Print Ресурс
21.10.2016
Embedded video for Идеологическая война Запада
На наших глазах отношения между Россией и Западом нагнетаются. В западной прессе поднята беспрецедентная кампания по очернению России. Все условности попраны, Россию клеймят последними словами, уже не выбирая ни поводов, ни выражений. Русские – зло, потому что они зло. Точка.
Любая наша попытка выразить иной взгляд на вещи – на саму Россию, на политику США и ее союзников по НАТО, на Сирию или Украину – встречается шквалом информационных контратак. А если этого недостаточно, то Запад арестовывает счета российских информационных агентств, как на днях произошло с Russia Today. И даже невинный визит Патриарха Кирилла в Англию и его встречу с королевой, которая, кстати, глава Англиканской церкви, вызывает бурю негодования: «Как же это, Русская Церковь и она солидарна с российским Государством. А это само по себе преступление».
Так бывает только при подготовке к войне.
В такой ситуации нам надо чем-то отвечать, и мы отвечаем. Нам нужны союзники, и мы их последовательно ищем – из числа тех, кто не согласен с американской гегемонией и однополярным миропорядком. Ищем и справа, и слева. Но все это тактические ходы в духе политики реализма. А атакует нас идеология. Мы противопоставляем этим атакам правду, скажете вы. Ну хорошо, правду. Это для пафоса и контрпропаганды. Они лгут, а мы говорим правду. Пусть так. Но более отвлеченные аналитики скажут несколько трезвее: «Запад говорит только то, что выгодно ему. Мы же – то, что выгодно нам». И вот тут остается только одно очень существенное обстоятельство. Запад не просто лжет, то есть, другими словами, настаивает на своей точке зрения. Он лжет системно. У Запада есть идеология, и вся информационная война Запада основана именно на ней. Каждый рядовой или тем более офицер информационной войны Запада против России знает основные принципы той войны, в которой он участвует. И эти принципы не тактические и даже не стратегические – они идеологические. Мы имеем дело с самой настоящей идеологической войной. Крайне легкомысленно и недальновидно считать такую войну ситуационной или позиционной. Все гораздо глубже и серьезнее.
Идеология, на основании которой Запад строит свои информационные стратегии, – это либерализм. Эта идеология считает, что закон истории – это прогресс. А прогресс заключается в том, что индивидуум получает все больше прав и становится все более независимым от государства, религии, общества, семьи и даже пола. На уровне экономики прогресс обеспечивается свободным рынком и невмешательством государства в этот рынок. История Запада эпохи Нового времени и современный Постмодерн берутся за образец такого развития. Отсюда следуют фундаментальные выводы:
Надо упразднить государства и создать гражданское общество в мировом масштабе на чисто индивидуальной космополитической основе.
Надо открыть все границы и сделать их прозрачными для транснациональных монополий.
Надо подчинить все незападные страны этой либеральной логике и заставить их двигаться этим курсом.
Всех сопротивляющихся надо сломить, покорить или уничтожить.
Теперь найдите в этой схеме место России – отстаивающей многополярный мир, особый путь развития, национальный суверенитет и традиционные ценности – семьи, религии, морали. И вы автоматически получите образ врага. Библия либерализма Карла Поппера и его ученика и апостола Джорджа Сороса так и называется «Открытое общество и его враги». Получается, Россия – враг открытого общества и препятствие на пути установления Мирового Правительства. Значит, это и есть главный враг. И тут не важно, демократичны мы или нет, если у нас открытый рынок внутри или нет. Мы враг по идеологическим соображениям. Мы стоим на пути торжества либеральной идеологии. И поэтому нас надо сломить, подавить, демонизировать и уничтожить.
Поскольку мы сами по себе не спешим распадаться и исчезать с мировой арены, и, напротив, последние годы, особенно после Крыма и Сирии, только усиливаемся, то вот налицо идеологические предпосылки войны. А тут еще реалист Трамп, не столь ангажированный в либеральную идеологию, грозит разрушить либералам-фанатикам их планы. Значит, нужна война. И роли в ней заведомо распределены.
Нам же, чтобы участвовать в этой не просто информационной, но идеологической войне полноценно, не хватает всего одной вещи – идеологии. Ведь агенты влияния Запада предусмотрительно заложили в текст нашей Конституции пункт, запрещающей в стране идеологию. Лишив тем самым нас возможности отражать атаки системно. Вот мы и действуем методом проб и ошибок, как Бог на душу положит.
Всего доброго, вы смотрели «Директиву Дугина» об обострении идеологической войны с Западом.
В сфере военной мы готовы перейти к режиму мобилизации. Во всяком случае, я на этой надеюсь. Но в вот в идеологическом смысле, несмотря на полное отвержение нашим обществом либерализма и либералов, мы явно отстаем. Сегодня понятно, что мы отвергаем. Мы отвергаем США и Запад в их агрессивной форме. Но что мы утверждаем? Об этом речь пойдет в следующих директивах.
Смотрите архив передач - http://tsargrad.tv/

ПРИЛОЖЕНИЕ 6
Вчера 22:46

«Он известен как сигаретный митрополит России»

Вице-премьер Болгарии назвал патриарха Кирилла «второразрядным агентом КГБ» Вице-премьер Болгарии Валерий Симеонов назвал патриарха Русской православной церкви Кирилла «второразрядным агентом КГБ». Так чиновник ответил на слова священнослужителя о том, что Болгария недооценила роль России в освобождении. Об этом сообщает «Росбалт» со ссылкой на Sofia globe.
«Кирилл — не посланник Господа Бога или Иисуса Христа. Он известен как сигаретный митрополит России. С 1996 года он получил 14 миллиардов долларов за счет импорта безакцизных сигарет», — сказал вице-премьер.
Симеонов добавил, что патриарх РПЦ имеет частный самолет, виллу в Швейцарии, часы за 30 тыс. долларов и «наглость высказывать суждения президенту Болгарии».
Журналист Леонид Радзиховский в эфире радиостанции «Эха Москвы» выразил сомнение, что конфликт скажется на отношениях России и Болгарии, так как они и так «довольно паршивые», и все сказали правду друг другу.


ПРИЛОЖЕНИЕ 7
Путин рассказал о пользе службы в КГБ Президент России Владимир Путин в интервью каналу NBС рассказал о том, как ему в жизни помог опыт службы в КГБ. Расшифровка интервью опубликована на сайте Кремля в субботу, 10 марта.

Источник: РИА "Новости"
Это было полезно для меня, когда я перешел в гражданскую сферу. В этом смысле этот, конечно, положительный опыт мне помогал.
Владимир Путин
Президент РФ
Читайте также

Путин высказался о вмешательстве в выборы в других государствах
Глава государства подчеркнул, что на службе он получил навыки работы с людьми, «умение налаживать контакты, побуждать к каким-то действиям, объединять людей». Этот опыт помог ему, когда он занял пост помощника ректора Санкт-Петербургского государственного университета сразу после ухода из разведки.
«Потом я работал заместителем мэра Петербурга. Ответственность еще большая, более широкая. Я отвечал за международные связи Петербурга, пятимиллионного мегаполиса. Впервые познакомился, работая в Петербурге на этой должности, с Генри Киссинджером. Все это помогало, конечно, в работе тогда, а потом уже дополнительный опыт помогал работать в Москве», — добавил Путин.
Российский президент затруднился ответить на вопрос, дает ли ему опыт работы в КГБ преимущество над коллегами, однако подчеркнул, что случайные люди не занимают эти посты.
«Единственное, что я знаю, мои партнеры — главы государств, правительств — это исключительные, выдающиеся люди (…). И каждый из них имеет свои преимущества перед другими», — считает Путин.
Также в интервью NBС президент России вновь обсудил обвинения США во вмешательстве в американские выборы и заявил, что США постоянно вмешиваются в выборы в России.

ПРИЛОЖЕНИЕ 8
Путин: Песков иногда несет «пургу» 10.03.2018, 12:17
2 комментария

Владимир Путин заявил, что не следит за высказываниями сотрудников администрации президента РФ, в том числе тех, которые сообщают о контактах с США.

2783 Российский президент Владимир Путин во время интервью телеканалу NBC отказался комментировать заявления сотрудников кремлевской администрации. Таким образом он ответил на вопрос, что имел в виду спецпредставитель главы государства по вопросам международного сотрудничества в области информационной безопасности Андрей Крутских, который в 2016 году заявил, что Россия «на равных будет говорить с американцами в информационном пространстве».

Владимир Путин, президент РФ: «Мне кажется иногда, что вы шутите. Какой-то человек сказал о своем отношении к нашим контактам и работе в определенной сфере с нашими зарубежными партнерами, в данном случае с США. Да я понятия не имею, что он сказал. Вы у него спросите тогда, что он имел в виду. Неужели вы думаете, что я контролирую все».

Путин подчеркнул, что в администрации президента служат две тысячи сотрудников.

Владимир Путин: «Неужели вы думаете, что я каждого контролирую? Вон Песков (пресс-секретарь президента РФ Дмитрий Песков) сидит напротив, мой пресс-секретарь, он несет иногда такую „пургу“, я смотрю по телевизору и думаю: чего он там рассказывает? Кто ему это поручил?»

Путин заявил, что не должен комментировать все, что говорят сотрудники администрации либо правительство. «У меня своя работа», — отметил он. Глава государства также подчеркнул, что что не отслеживает происходящее в Конгрессе США. «Мне интересней, что у нас в Государственной думе происходит», — сказал президент.

Владимир Путин: «Что у вас там в Конгрессе дискутируют, вы сами за этим следите, мне еще не хватало этим заниматься».

Владимир Путин ответил на вопросы журналиста американского телеканала NBC Мегин Келли. Интервью записывалось 1 марта в Кремле и 2 марта в Калининграде. Полное видео опубликовано на сайте Кремля.
ПРИЛОЖЕНИЕ 9
В Совфеде рассказали, чем обернется попытка Украины арестовать имущество «Газпрома» Главное за день

«Ставят девушек в обтягивающей форме напротив роты мужиков»

Литва без русских: незачем больше жить

На украинско-российской границе произошло нападение
Каждый день мы отбираем для вас только самые интересные новости и тексты. Подпишитесь на наш телеграм-канал, чтобы быть в курсе всех событий важных новостей.
Украина начала готовиться к аресту имущества «Газпрома» на своей территории. В Киеве заявляют, что российский газовый гигант якобы проигнорировал решение Стокгольмского арбитража. Премьер-министр соседнего государства Владимир Гройсман заявил, что Россия «злоупотребила монопольным положением на рынке». Украинский политик также пригрозил арестом активов «Газпрома» «по всему миру». Сенатор от Республики Крым Сергей Цеков на этот счёт заявил следующее.
«Действия Киева довольно характерны для нынешних украинских властей и их политического курса в отношении России, который они проводят с 2014 года. То есть, беззаконие в отношении Российской Федерации для украинского руководства стало нормой. Достаточно вспомнить события, которые разворачивались вокруг Россотрудничества, вокруг нашего посольства, банков и прочих отечественных структур.
То есть политику и настроения украинских радикалов фактически продолжает поддерживать официальное правительство. Они встали на путь беззакония в 2014 году, и сегодня продолжают следовать той же дорогой, причем власти лишь усугубляют сложившуюся в соседнем государстве ситуацию», — объясняет парламентарий.
Сергей Цеков усомнился в эффективности стратегии Киева и выразил уверенность в том, что украинскому руководству не удастся достичь успеха в судебных тяжбах с «Газпромом».
«Эти «ареcты» имущества нашей энергетической корпорации ничем не закончатся, рано или поздно активы «Газпрома» будут возвращены структурам компании», — продолжает сенатор.
Источник: riafan.ru


ПРИЛОЖЕНИЕ 10
Меркель подло поступила с Путиным Опубликовано 17 апрель 2017. Канцлер Германии Ангела Меркель отдала спецслужбам Великобритании досье на президента РФ Владимира Путина, которое собиралось немецкой разведкой. Об этом сообщает журнал Focus. Издание, ссылаясь на свои собственные источники в спецслужбах ФРГ, отмечает, что еще в октябре 2015 года Меркель посетила официальную загородную резиденцию тогдашнего премьер-министра Великобритании Дэвида Кэмерона – поместье Чекерс. Там она встретилась с рядом высших руководителей британской разведки и контрразведки MI6 и MI5 Алексом Янгером и Эндрю Паркером. Во время беседы они предупредили немецкого канцлера о возможных террористических атаках в Германии. В свою очередь, утверждает Focus, она передала им досье на президента России Владимира Путина и материалы по ситуации на Крымском полуострове. При этом издание отмечает, что о своей поездке Меркель даже не уведомила руководство Федеральной разведывательной службы и Федеральной службы защиты Конституции ФРГ. Кроме того, госпожа Меркель не удосужилась уведомить о своей поездке и немецкую контрразведку, что вызвало бурю негодования в спецслужбах Германии. Ранее стало известно, что вопреки многим прогнозам Ангела Меркель все-таки собирается в скором времени приехать в Москву для встречи с президентом России Владимиром Путиным. Предположительно, если не случится каких-либо форс-мажорных обстоятельств, визит германского канцлера состоится 2 мая. При этом сама Меркель заявляла, что собирается посетить Москву не ранее, чем будет достигнут конкретный прогресс по Украине и Сирии. Но несмотря на то, что уступок со стороны Москвы ни по Сирии, ни по Украине в Берлине уже больше не ждут, там считают достаточно серьезным сложившиеся положение и осознают необходимость двухсторонних переговоров и консультаций. В сентябре этого года в Германии состоятся выборы в Бундестаг. От их итогов будет зависеть, останется ли Ангела Меркель на своем посту или ей придется уступить кресло канцлера другому политику. Политологи отмечают, что главе Германии сейчас очень важна политическая поддержка президента России Владимира Путина. Так, по словам профессора кафедры европейских исследований Санкт-Петербургского государственного университета Станислава Ткаченко, для желающей переизбраться Меркель важно продемонстрировать готовность к компромиссам и договоренностям с Россией. Эксперт подчеркнул, что недавнее согласие Кремля на предложение главы ФРГ о встрече с Путиным является "жестом доброй воли" со стороны Москвы. "Кремль решил Меркель сделать подарок, может быть понимая, что у нее все-таки есть шанс быть переизбранной. И ориентируясь на диалог уже после сентября 2017 года", – предположил аналитик.
Источник: https://zelv.ru/v-mire/45581-merkel-podlo-postupi...


ПРИЛОЖЕНИЕ 11
Литва без русских: незачем больше жить Общество

Пришла новость: Литва вырвалась на первое место в Европе по количеству алкоголиков и самоубийц. Не удивлён



Ольга Шклярова © ИА REGNUM

Флаг Литвы
Юрий Алексеев, 28 января 2018, 23:19 — REGNUM
А ведь я её помню 30—40 лет назад. Литву, вернее — Литовскую ССР… Благословенный и максимально благоустроенный кусочек Великого Союза. Не знаю, зачем, но великий СССР в Литву вкладывал денег больше, чем в Москву и Питер вместе взятые…
Литва… Лучшие в СССР дороги: в 1977 году я там испытал на максимальную скорость свой мотоцикл на шоссе Вильнюс — Каунас — Клайпеда, 140 км/час — летел ласточкой, трасса была — сказочная. Нигде в СССР таких не было. Дорога Москва — Питер была — жалкий просёлок по сравнению с автобаном Каунас — Клайпеда…
В 1982-м я немного поучаствовал в строительстве Игналинской атомной электростанции. Масштабы строительства меня тогда поразили, и даже сейчас поражают. Для непонимающих: всего за 5 лет на пустом месте (в сосновом лесу у озера) был построен город на 35 тыс. человек (дома, детские сады, школы, клубы, магазины) и фантастического размера «объект» — Атомная Электростанция…
Строили её, понятно, не сами литовцы (откуда у них такие деньги и такие специалисты?), весь великий СССР строил. От Калиниграда — до Владивостока, от Кушки — до Норильска. Строить и управлять «мирным атомом» СССР прислал лучших своих парней, элиту советской инженерии и науки — «красных дипломников» МФТИ, МХТИ, МВТУ, МИСИ, МГУ (если вы — молоды, и эти аббревиатуры вам ничего не говорят — погуглите).

Schyll

Игналинская АЭС
А ещё великий СССР построил в Литовской ССР сотни высокотехнологичных заводов, до которых бы сами литовцы (гордый, но очень хуторской народ) никогда бы не додумались.
Продолжаю мысль: в конце 1980-х — начале 1990-х у наших литовских братьев сложилось впечатление, что они ухватили Бога за бороду. Типа: от СССР нам на халяву сыпались дороги, заводы, порты, электростанции — только за то, что мы — такие крутые и такие литовские… А сейчас, когда мы уже — великая индустриальная держава — мы сами, освободившись от «давления СССР», станем еще величественнее…
Степень бредового величия литовцев я лично протестировал 9 лет назад, когда брал интервью у их президента — Дали Грибаускайте. Тогда как раз Великая Литва избрала себе нового презика — Далю и готовилась к полному закрытию Игналинской атомной электростанции. До времени «ч» оставалось всего 3 месяца.
Обаятельная милашка Даля мне полчаса рассказывала, что «советские неправильные атомные электростанции не выдерживают никакой конкуренции», и что сейчас в Литву придут охрененные инвесторы (Япония, Южная Корея, США, Франция), которые ка-а-ак начнут строить правильные атомные реакторы, ка-а-ак начнут инвестировать. Так что атомных электростанций в Литве будет — завались!
Прошло почти десятилетие. Ни хрена никто в Литву ничего не инвестировал. А про атомные электростанции литовцам лучше не напоминать. Морду набьют с горя. Единственный реальный источник энергии там — российский газ. Морщатся, плачут, но грызут литовские «мыши» этот «кактус».
То, что сейчас испытывают литовцы, лучше всего определяется термином «фрустрация».
Справка из ВИКИ: «Фрустра́ция (лат. frustratio — «обман», «неудача», «тщетное ожидание», «расстройство замыслов») — психическое состояние, возникающее в ситуации реальной или предполагаемой невозможности удовлетворения тех или иных потребностей, или, проще говоря, в ситуации несоответствия желаний имеющимся возможностям».
От этого состояния «невозможности удовлетворения тех или иных потребностей» они и пьют горькую, и кончают жизнь самоубийством. А что ещё делать? Жизнь литовцев без СССР как-то не задалась. Не задалась сразу, еще в начале 90-х. А сейчас, в XXI веке — вообще ни хрена не задалась. Тупое бессмысленное существование на задворках Европы. Никому не нужный народец. Даже самим себе — не нужный.
И потому те, кто молодые и более-менее сообразительные, сваливают в разные британии-ирландии-германии-швеции. Молодых литовцев в этих зарубежных странах сейчас больше, чем в самой Литве. Из населения Литвы в 3,7 миллиона (данные 1991 года) там сейчас осталось всего 2,8 миллиона. И это — по официальным данным. Реально там — вряд ли наберётся полных 2 миллиона.

Герб Литовской ССР
В Литве сейчас остались те, кто уже либо попробовал пожить и поработать в «благословенном Евросоюзе» и вернулся, устав от работы на «польско-британско-ирландского хозяина», денег не заработал, а в безнадёгу окунулся по-полной… Либо те, кто вообще не пробовал европейского счастья (возраст, языков не знают)…
Вот и лезут они, литовцы, в бутылку (а потом — в петлю) в товарных количествах. Первые в Евросоюзе по алкоголизму и самоубийствам. 35 тысяч самоубийц для менее чем 3-миллионного народа — мировой рекорд! Достигли! «Здобулы» — так это звучит по-украински. «Здобулы» — до чего же прекрасен украинский язык.
В этом плане соседние с Литвой, такие же микроскопические страны — Латвия и Эстония — отстают. Самоубийц на душу населения там примерно на треть меньше. Отчего же так?..
Выскажу своё смелое предположение: у эстонцев и латышей есть цель в жизни. Дело в том, что рядом с эстонцами и латышами живут русские. Так исторически получилось. С эстонцами — почти четверть, с латышами — треть народу. Так вот, последние 30 лет, начиная с «перестройки», эстонцы и латыши изо всех сил пытаются доказать этим своим местным русским, что они, латыши — круче. Умнее, успешнее, богаче… На пупу вертятся, чтобы доказать.
А в Литве — русских почти нет! И при СССР их там было — исчезающе мало. Единственный русский анклав в Литве — та самая Игналинская атомная электростанция. Которую закрыли 8 лет назад, и откуда русские почти уже все разъехались /а рядом, в 40 км от столицы Литвы Вильнюса и в 200 км от Минска мудрый Лукашенко только что на русские деньги построил Островецкую атомную станцию, что в Гродненской области РБ – СК/.
И доказывать, что литовцы крутые, теперь — некому. Только друг другу. А это — «пичалька». Поскольку рядом живущие поляки над литовцами откровенно насмехаются. А это — обидно…
И некого бедным литовцам обвинить в своих глобальных неудачах… В своём европейском нищенстве, в своём убогом гастарбайтерстве, в своей ненужности никому на этом земном шаре… Латыши и эстонцы хотя бы могут свалить своё лузерство на русских. Типа мы — жертвы «оккупации». А литовцам одна дорога — пить горькую и потом лезть в петлю. У них русских — нет.
Незачем жить…
Юрий Алексеев
Подробности: https://regnum.ru/news/society/2373183.html?utm_medium=referral&utm_source=lentainform.com&utm_campaign=regnum.ru&utm_term=1267460&utm_content=6002726
Любое использование материалов допускается только при наличии гиперссылки на ИА REGNUM.





Рейтинг работы: 0
Количество рецензий: 0
Количество сообщений: 0
Количество просмотров: 92
© 10.03.2018 Сергей Канунников
Свидетельство о публикации: izba-2018-2220340

Рубрика произведения: Разное -> Научная литература











1