Сумасбродный пастырь


Сумасбродный пастырь
Сумасбродный пастырь № 1,Я -----------------------------------------------

«я» - и что есть мир,как не его няня,внимающая со всевозможным трепетом к любым его капризам?что есть само я как не его сумасбродный пастырь?

***

абсолютная свобода не выполняет требований социального суеверия «абсолют»;
самопребывающая абсолютная свобода;о ней не может быть ничего известно;в то же время,достовернее ее ничего нет

()

«я» – осознание свободы представлять себя;я как актуализация абсолютной свободы в принятии решения о том,каким тебе быть;абсолютно свободное представление себя реализуется как я – представление о себе,по отношению к которому все другие представления не подлинны и не являются я

я : абсолютная свобода выбирать себя,ради своего существования пребывающая в отрешенности от любого выбора
чтобы себя самого вместить (в сознании),мне следует полностью отвлечься от всей конкретики себя сущего;тогда всё,что мне останется для самовосприятия,будет абсолютная свобода выбрать себя,я оно самое

изначально я гарантирую себе полную отрешенность от себя самого;это необходимо мне для того,чтобы,каким бы я ни оказался,я всегда смог бы себя узнать;эту самоотрешенность мы и постигаем как я : я совсем себе не предуказанный,неожиданно для себя ставший;мое абсолютное неведение о себе самом есть активация постижения мною самого себя

я в полном сознании необозримости возможностей самовыбора,я как таковое

я : осознанность абсолютной свободы самовыбора

я как оно : я-установка на абсолютную свободу самосвершений

я оно самое,я как его объективная реальность – абсолютная свобода самовыбора

я : абсолютная свобода выбирать себя,ради своего существования пребывающая в отрешенности от любого выбора

я есть абсолютная свобода,ставшая в соображении о себе;
это соображение есть,равно достоверно его нет;оно и его отсутствие – одно и то же

()

я существует,равнодостоверно нет

()

абсолютная свобода самопроявлений бытия – таким ты обнаруживаешь свое я с позиции стороннего наблюдателя

я – это безначальная неопределенность бытия-небытия,
сколь угодно свободно волящая себе быть,вплоть до полной отрешенности от такого воления

()

абсолютная свобода находит себя в неисчерпаемости индивидуальных различий

самопребывающее состояние абсолютной свободы не может определенно пребывать в неведении относительно самого себя,оно обнаруживает самое себя ; это абсолютное самообнаружение самой неидентифицируемости ни с чем

абсолютная свобода как самопребывающее состояние сугубо лична;
она есть «я»

пребывая собой не пребывает
довлея себе не довлеет
будучи абсолютно достоверно всегда гипотеза
это «я»

абсолютная свобода – отвлеченное самопредставление я,мгновенно оборачивающееся им самим

()

ничто не свободно абсолютно,кроме самой свободы в ее несвязанности ни с чем

самопроизвольная всеможность как причина себя самой,девиантность полной неопределенности

свобода идентична самой себе
свобода самоидентична

()

«я» всегда другое

у я нет самого себя

я есть или его нет?

как угодно иное

()

небо не сбивает птиц с толку (афоризм)

()

«я» - ориентировочный рефлекс абсолютной свободы

()

бытие,ни откуда не взыскавшее своей достоверности,я

()

свобода – добродетель различающая себя самое

()

абсолютная свобода – пространство идентификации я

()

абсолютная свобода свободно может предстать собственным отрицанием,и тогда ее существование может быть детерминировано чем угодно – то есть ею же самой

()

любая субстанция я противоречит его сущности – абсолютной свободе,- и может иметь место только как я,абсолютно свободно допускающее такое противоречие

()

я – самопознание,невозможное в собственных границах,и поэтому всякий раз достоверно исчерпанное

()

свободная самоотвлеченность я себя как я и находит

бессознательное как установка на осознанность,»я»

()

бессознательное,возможное только как абсолютная свобода самоосознанности в актах я

()

полностью отрешенным от себя,то есть действительно свободным может быть только «я»;эта свобода от самого себя есть гарант обретения мной себя же;это я как абсолютная свобода самопоиска ,ее вечно неуловимая самодевиантность;
на деле то,что мы называем абсолютной свободой – это обыкновенное самосознание отдельного человека;
«я» функционирует в режиме собственной апофатичности,своим бесконечным «не то,не то…» я бесконечно конкретизирует себя

()

та абсолютная свобода выбора себя,которую представляет нам наше я и являясь по сути этой свободой – твой самый надежный идентификатор личности : она не позволяет тебе быть никем,кроме себя самого

()

-Я умираю.-
-Смерть не обладает таким могуществом

()

абсолютная свобода есть состояние,постоянно пребывающее в том или ином своем моменте – моменте произвольной осознанности;
желание, стихийно сформированное на основе чувственного образа сопровождается круговым рефлексным ориентированием на бесконечный континуум свободных представлений,сколь угодно отрешенных от него;абсолютное свобода – бесконечное пространство созидания этих сколь угодно отчетливых представлений;это акт лишающий элементарное желание его достоверности ради становления желания личного;ситуация бытия,конкретизируясь так,становится для индивида реальной;
я как осуществление бытия индивида,придает стихийному желанию измерение самоотрешенности,упраздняя оное в ее Вселенной,которая наполняется вместо него результатом возможности свободно выбирать себя – тем или иным я,утверждающим умерение страстей до личного чувства,при этом первоначальная страсть сдерживается без всяких усилий

()

твое я – абсолютная свобода твоего бытия;сознавая себя ты всегда реализуешь достоверность этой свободы

()

самоосознанность абсолютной свободы – это либо я,либо не я,то есть ты

()

чистая доска не принадлежит никому;
ни тебе,ни мне одному

***

я сбывается чтобы не сбыться

()

я : личное как то,чем ему себя никогда не найти

()

«я»,инстинкт самосохранения хаоса

()

то,что не дано себе,и поэтому есть

()

всевозможное я : никто как некто

()

выполнение интуиции «личное» : я


Вдогон -------------------------

абсолютная свобода : самопребывание,безотносительное ко всему,в том числе сколь угодно свободному,якобы сущая в отрешении от несвобод

()

абсолютная свобода ни с чем не сравнима;собственно я есть абсолютная свобода как предмет переживания возможности самой себя

()

я – ведение себя тождественное самоневедению

()

самоопределение неопределенности,»я»

плерома абсолютной свободы,»я»

самопрогноз абсолютной свободы,»я»

()

абсолютная свобода совершается в я;
абсолютная свобода «завершается» в я

()

личная свобода недостоверна,и потому абсолютна

()

свобода слагается из несвобод

()

абсолютная свобода есть полное самоотрешение как полная сосредоточенность на себе самой

()

у мира нет знания о том,что это за нечто;нет в осознанности этого (я)

()

сверхумное мышление я

отрешенность сознания от моих помыслов – это «я»

()

не обусловленное и не выясненное собой самоотрешение без границ

()

я – Платон,написавший ниже последних слов своего последнего сочинения : «объективно существующие идеи – это всего лишь мысленный эксперимент для воссоздания моего я»; нет иного совершенства,кроме свободного мнения о нем;моё совершенство за пределами любых представляемых мною границ;это и есть «я»


Сумасбродный пастырь № 2 ----------------------------------------

МИР И Я

Некое сущее невольно меня обнаруживает или все оно есть то,чем невольно обнаруживаю себя я сам?

()

человек – мир без свидетелей своего существования

***

мир существует в бытии или в сознании?

***

я существую;сущее – не я…

***

Такие вещи,как мир,Вселенная не имеют иной объективной реальности,кроме чистого сознания этого.Представления о собственном существовании у него нет.Каким бы ни оказалось сущее,это сознание явится в нем,игнорируя всякий порядок его вещей.Ибо оно – сама объективность утраты этого порядка.Оно – это «я»

личным не обусловлено вещное и порядок вещей никак не обуславливает его самим собой;поэтому и возможна Вселенная;она – объем существования,должный для его личной самоосознанности

вне личного нет существующего,Вселенная безличного – в той или иной непроизвольной осознанности «я»

я : бытие в осознании своего возможного опыта

бытие,ни откуда не взыскавшее своей достоверности,я

я есть бытие сколь угодно достоверной самоосознанности

бытие существует произвольно,как множество твоих более-менее согласованных я,столь же умопостижимое,как сама природа

ты бытие,открытое для любых своих свершений,для любого я

я - бытие в неустановленном опыте

не то,чтобы мир ноуменов существует, - мир феноменов всякий раз является себе из ниоткуда я

()

я – всё,ставшее в неопределенности есть ли оно,и сущее как эта неопределенность

бытие – это я : я,ставшее в соображении о себе,известность того,каким ты являешься и я,не ставшее в соображении о себе,неизвестность того,каким ты можешь стать

мое я,как бы еще не актуализированное в акте самосознания,но уже существующее как то,что мы называем бытие,бытие как оно есть – неопределенность его существования или несуществования или собственно я

«я» - реальность в моменте,когда «всё есть» и «ничего нет» одинаково неоспоримо

существование я есть чистое неведение о себе,пребывающее в неограниченном произволе самопостижения : мир,сущее,человек

мир – свобода в установлении собственного существования,его совершенства,он - я

мир возможен постольку,поскольку в мире возможен я

все это может существовать только с неопределенной вероятностью,так существует мое я

нет вероятности,с которой мир существовал бы без меня,как нет вероятности меня самого,и это мое я

я сколь угодно достоверно не я,мир сколь угодно достоверно не ты

я не является себе иначе как не-я,сколь угодно достоверно идентифицируемое как я

мое истинное я мне неведомо и это не что иное,как не ведающий о своем существовании мир

()

все существует со сколь угодно большой вероятностью,это я

достоверность сущего сколь угодно велика;столь же достоверно мое я

()

вещи всегда есть так,чтобы был ты

бытие вещей «мир» - их личное бытие

()
:
изначально я гарантирую себе полную отрешенность от себя самого;это необходимо мне для того,чтобы,каким бы я ни оказался,я всегда смог бы себя узнать;эту самоотрешенность мы и постигаем как я : я совсем себе не предуказанный,неожиданно для себя ставший;мое абсолютное неведение о себе самом есть активация постижения мною самого себя;
самоотрешенность,она же как бы изначальная неопределенность существования-несуществования,не может пребывать одной своей абстракцией;ее реальность – непроизвольная разработанность собственных состояний – я – сущая как бытие

мир и душа – одно и то же сущее,как существующее должное так или иначе

()

сущее не ухватывает себя существующим,существование сущего не дано ему иначе,чем в непроизвольной интуиции я

любая вещь присутствует в непроизвольном моменте своего существования : эта неопределенность существования – все,что ей предшествует и все,что из нее вытекает;возникновение и исчезновение вещей – тоже лишь плод их сколь угодно достоверного существования;
любая вещь присутствует в непроизвольном моменте своего существования;сущее,выступает по отношению к самому себе как эта обобщенная непроизвольность : «я существую»

существование сущего дано ему лишь как отрешенность от себя самого в моменте я

()

«я» - сознание,в котором сбывается мир;интерес «кто я?» - ключевое проявление бытия,неопределенно или физически проявленного в себе как субъект и объект;я – не нечто в бытии,оно само бытие,которого уже нет – и вот оно уже есть,нечто постоянно определяющее себя и не могущее определиться

()

мир от неопределенности момента его зарождения до неопределенности границ его существования – это я

бытие есть нечто,определяющее сущее и не определяемое им;
бытие есть я;
я как то,что определяет сущее : я делаю,я мыслю,я существую;
я как то,что не определяется сущим : я оно самое,я как оно само

окружающие меня вещи будто являются для меня чем-то,в действительности не являясь ничем;наша взаимная непригодность друг для друга показывает,что сущее не имеет достоверности существования;оно существует вне такой оценки,являясь лишь формально действительным;я есть то сущее,которое для себя ничто : ничто его предметов,ничто его явлений;я оказываюсь существующим на фукса просто в силу неопределенности всего;существование теряется в сущем и неизвестно чем на самом деле является одно для другого во Вселенной;
итак,сущее существует независимо от своей осознанности… когда уже всякое существование в нем самом и утрачено;
сущее допускает меня безразличием к своей достоверности,его инертностью;
такое сущее не приобретается в опыте;
ни как райский сад,ни как враждебная стихия;
оно – то,что приобретая новую достоверность,легко утрачивает старую;это сущее в максимальной достоверности,в единственно возможном для себя существовании – существовании я

я : абсолютная свобода выбирать себя,ради своего существования пребывающая в отрешенности от любого выбора
чтобы себя самого вместить (в сознании),мне следует полностью отвлечься от всей конкретики себя сущего;тогда всё,что мне останется для самовосприятия,будет абсолютная свобода выбрать себя,я оно самое;в этой абсолютной свободе я есть в любой еще неведомой мне возможности;из этого заключаем,что абсолютная свобода есть самопребывающее состояние,лишенное какой-либо достоверности своего существования;
как свободная вероятность быть кем угодно – и никем, - она есть сколь угодно достоверно непсихическая данность самой себя : бытие,вещь,мое тело;
с другой стороны она же есть реальность своего самонахождения - бытие или моё я;сколь угодно вероятно прозревающая себя таковой она есть бытие «человек в мире»; абсолютная свобода,сколь угодно вероятно существующая как собственная осознанность,
торит свой путь существования в себе самой;
самопрозрение свободы быть безмерно всеобще и безмерно уникально;оно вседостоверно существует как я и как я и другой

если я сущее,то существование сущего во мне утрачено

я – бытие,сосредоточенное на обретении отрешенности от самого себя : от себя любого;бытие в свободе быть и не быть

()

мир,сколь угодно достоверно существующий в опыте – я,сколь угодно достоверно существующее в опыте,бытие неприобретаемого опыта бытия,синоним всего и я

я дается только в объективности своего усмотрения,и тогда оно – бытие

бытие только и может быть раскрыто в собственной уникальной ситуации,в ситуации я

я – бытие в возможности своего существования

я – бытие возможности такого опыта

это все я – бытие,сколь угодно достоверно приобретаемое в опыте

я - бытие в неустановленном опыте

сколь угодно постигаемое бытие - все еще возможное бытие,оно все еще я

я как оно самое является как собственное неограниченное существование «мир»,»Вселенная»

()

я : собственная реальность бытия

я : бытие в собственной реальности

я : реальность бытия,установленная им самим

()

я : бытие в осознании своего возможного опыта

бытие – это возможность безгранично открывать самого себя

от знания о себе ты знающий,от неведения о себе ты сущий;оно всякий раз твое бытие : твой мир и человек;твоя вольность представления несобираема и,как и у мира,у нее нет границ бытия

«я» – осознание свободы представлять себя;я как актуализация абсолютной свободы в принятии решения о том,каким тебе быть;абсолютно свободное представление себя реализуется как я – представление о себе,по отношению к которому все другие представления не подлинны и не являются я;
поле абсолютно свободного самопредставления – бытие;всё сущее по сути – бытие твоего я;
мир – сама непредопределенность бытия и небытия;он всегда уже существует и еще нет;и это единственно возможное определение твоего я

наша сущая непрогнозируемость бытие,оно же я

Вселенная – существующая гипотеза самой себя

()

бытие – это все сущее,прозревающее себя как человек;другого бытия нет

«я» - это все сущее,прозревающее себя как человек

природа существует в значении я

()

стихия,взятая в отвлечении от самосознания есть самосознание,взятое в отвлечении от самого себя,я как невозможность опыта своего самополагания

каждое событие жизни – словно единственное событие ее всей;это бытие в абсолютной свободе самопонимания,оно же – ориентировочный рефлекс поиска этой свободы

***

существование возможно только при условии его неопределенности,равно неопределенности знания о нем;оно реально только как сколь угодно достоверное существование «мир» и постигается как мое сколь угодно достоверное я

***

то,что за пределами тела мир оставляет место для существования лишь нашему сознанию,а у человека оно вдруг оказывается дано в ощущении означает,что мир – обратимое существование-несуществование нашего я,натура же – лишь порядок его непрекращающегося непроизвольного становления

МИР И Я,ИЗ РАННЕГО

Я удивился сам себе,приняв такое решение.В то же время мне вдруг показалось,что чего-то этакого и следовало от себя ожидать.Именно в неожиданности и странности этого моего решения было нечто такое,что придавало ему неопровержимость и неоспоримость

я дано в слишком эфемерном опыте чтобы оказаться существующим,это всякий раз все то же я само по себе

***

если природа эволюционирует до моего существа,то что она такое?

***

Вселенная – полнота всего.Или не полнота?Ты не знаешь.Вселенная тоже

----------------------------------------

мир,в котором существует разум,есть нечто в себе священное

бытие : восприятие человеком факта собственного существования

что,кроме души,обнаруживается в мире,когда в нем обнаруживается человек?и чем еще,кроме нее обнаруживается мир?

твоя реальность - призрачность твоего бесконечного самоописания;мир - иллюзорная вещь и иллюзия любого воплощения вещью,он способен воплотить и тебя

объективная неограниченность всего субъективна

-------------------------------------------

Я преодолевает мир,охватывая его.Собственно с этого-то мир и начинается

когда мир утрачивает пределы,когда он уже не рефлексирует по поводу своего бытия и небытия,тогда он и существует;эта его полная необремененность собой –все,что может быть ему о себе известно,
все,что может быть ему о себе известно – «я»

бытие не охватывается мыслью,я не охватывается мыслью

мир чрезмирен

только так и можно представить действительность - не имея понятия о ней;от полной непредставимости твоего я до конкретной ситуации твоего бытия – ни молекулы,ни атома становления;стихия опрокинута в бездну невероятности твоего самообнаружения – во Вселенную;невозможно представить чем одна Вселенная отличается от другой…
бытие само – невероятность представления о том,что оно есть;только как невероятность оно и может быть представлено : себе и другому я;
так где же оно,это «я»?да прямо перед тобой;оглянись вокруг : все,что ты видишь – непредставимость того,что такое мироздание и себя как ее результат

мир может быть только предельным отвлечением – я,и предельной конкретикой – снова я

образы мышления – не эволюционная мистика;просто сам мир не может не пребывать абстракцией самого себя;при столь широком диапазоне существования в нем и не угадывается претворяемость его форм;спонтанность природных процессов сродни мимолетному настроению;живое в неживом – вся форма мира,душевное в живом – все его содержание

все существующее существует только в моем сознании и данная объективная отрешенность существования от моих помыслов есть отрешенность от них меня самого и это «я»

твое существование довлеет самому себе так,что будто без тебя происходит;я – предельная высота абстрагирования от конкретных переживаний;я – это переживание «бытие» и оно само

мир –йога мира,он я

«я» - самопрояснение бытия

существование ни с чем не сопоставленного мира для него всегда гипотеза,все,чем он способен себя обнаружить – полная несравненность ни с чем или я

мир – место существования как такового «я»

умудренное неведение себя – это действительность

как чистая невозможность идентификации себя с чем-либо мир есть чистая индивидуальность,сугубо личная связность всех своих процессов,диктующая самой себе : «быть»

всё – контекст выполнения интуиции я

Вселенная – личное существо как совершенно свободное натуральное и образное единство

бытие не имеет основания в самом себе;оно всякий раз уникально неуловимо,оно – это «я»

бытие не имеет основания в самом себе,безосновно изменчивое оно лично

у безсубстанциального неограниченная возможность быть воспринимаемым (природа)и воспринимать себя (я)

материя – природа,самоускользающая от своих качеств;быть она может лишь в динамике «как то,так и иное»,самопроникнутостью без всяких препонов,аналогом чистого самовосприятия или им самим

стихия не упускает себя из виду безвидностью самой себя;ее существование не может предшествовать его самоосознанности

эта неполагаемая действительность – действительность моего я;в природе нет порядка вещей не усмотренного для личного существа

мир возможен только как чистое саморазличение индивидуальности,не знающее пределов,;я - уяснение миром его различия от самого себя

-Так каков же он,истинный порядок вещей,или,может быть,беспорядок?
-Молодой инопланетянин-разведчик со вполне земными запросами оказывается на большом проспекте,изобилующем красивыми девушками.И,глядя на них,он забывает о том,на какой планете находится,и о своем задании;
суть всего в самоустремленности к личному; на самом деле единственным миром может быть лишь самозабвенная онтология твоего я

***

всё существует как невольный эксперимент «личное»,он же несопоставленная чему-либо природа вне какой-либо достоверности существования;собственный опыт явлений природы есть нечто сколь угодно от него отрешенное;эта отрешенность спонтанна миру явлений как одно из них – человек;у такой природы не найти ответа на вопрос,существование чего именно она смогла бы определить;мир,прозревающий в себе непрогнозируемость абсолютной свободы и как ее самопребывание – сам себя постигается лично как его обзорное я

Вдогон -------------------

безначальная тварная вечность есть только признак бытия личности

индивидуальная связь вещей,телесное я

неуловимый центр личное,ниспадающий на неопределенно-множественную окружность вещей

()

мир и индивидуальность – синонимы : и то,и другое – необозримое собой бытие

вопрос мира о себе есть его же ответ – «я»

твоя симфоническая личность,мир

мир бесконечен и по-другому не осознается;
свобода как таковая безгранична и может быть только личной;
и то,и другое это я

мир – ничто,которого нет;его генезис немыслим,это «генезис» самой бездны,это я

ум – недробимая вселенская стихия

мир как самозабвение это «я»

()

1.природа слишком велика для сходств и различий
2.природа слишком разная чтобы быть
3.»природа» есть,собственно,я

стихия не явственна самой себе;
стихия лична и это вся стихия;
стихия сбывается и не сбудется

дознанная стихия невозможна и это «я»

опыт всего не возможен иначе как мир или то же самое я

()

мир – хаос,если не я

мир – хаос действительности в «границах» я

первозданный хаос субъективируется в мире

()

человек – артикуляция сущего «личное»,его сколь угодно должное

человек – самопредставление мира и каким-либо иным способом мир не существует;я тождественно бытию,их постижение –одно и то же

чтобы все миры канули в небытие,необходима Вселенная,место,где все утеряно;
у хаоса всего две особенности : он беспредельно монотонен и не определяется по отношению к себе;»дух,а не материя» и «материя,а не дух» это бытие вседостоверной Вселенной в собственном масштабе;
человек разумен и неразумен,материален и духовен – он сама нелокализованная достоверность природы,нелокализованная как нечто Вселенная – «я»

()


абсолютная свобода – отвлеченное самопредставление я,мгновенно оборачивающееся им самим;
так является тобой сама стихия,которая есть по определению я;
это стихия в неизъяснимо конкретном существе своем,существо л и ч н о е;я не довлеет ничего,но это ничего – ни что иное,как оно само;
гипертрофированно иное,изолированно «духовное» я,я из натуры как бог из машины – баснословная обезьяна,оторопело рефлектирующая на собственный разум;
никакое бытие не жонглирует нашими я,несмысленно вбрасывая их в мир;только личное выдает свое существование – личному – и являет бытие;бытие может только быть личным или не быть вообще


Сумасбродный пастырь № 3 ---------------------------------

МИР И ВЕЩИ

От природы к взыскующим ее истин

Требование

Verum ex natura sua petentibus

Reclama

пусть фундирует простое;простое ли мы находим,дробя вещи на части?нет;так что же объективно простое в объективной реальности?не указует ли природа на истинную простоту,пряча части какого-нибудь природного целого?и если человек – мера всех вещей,то как идеально целое натурального не есть ли он истинный атом?аксиома,что человеческое знание не есть самоведение природы,будто нами дознано что это такое; любое тело в природе уже не является частью какого-то целостного предмета;нельзя отнестись к природе вообще как нечто простое или сложное;природа – вселенская стихия существования,что означает,что для природы мое тело – лишь многократно увеличенный квант;
любая вещь в природе вполне достоверно состоит из чего-нибудь;любая вещь в природе вполне достоверно состоит только из самой себя;наша ошибка состоит в том,что мы постоянно покушаемся то на ту,то на другую истину

мир везде уникален и нигде не нечто : вещи – миф;эта беспредельная ненаходимость уникальности и есть,собственно,мир или я

***

материя не имеет степеней организации;химические элементы и реальные природные объекты – это лишь показатели того,как бытие природных явлений спонтанно становится без градаций перехода от простого к сложному,не имея естественного предела своего обретения и своей утраты;все разнообразие непосредственно ощущаемых вещей и бесконечное деление частиц материи на все более простые элементы – это стихия безосновности самого существования природных явлений;все бытие,на которое они способны – это феномен действительной неустановленности его существования,известный как «человек»

мир – это любое сущее в неопределенности своего возникновения и своей утраты

все существующее – вне находимости своего существования

существование природного объекта,не поддающееся точному описанию,всегда избыточно по отношению к себе – любого объекта;сущее любой вещи – всегда неопределенность себя самого

природный объект не поддается рациональной идентификации,и,как и сама природа,не может сравниться ни с чем

мир никогда не знает что он за вещь

мир вне вероятия сбывания вещью

гравитация – Вселенная в собственном предмете

мир – неисповедимость пути осуществления чего-нибудь

природа естественно предметна уже в силу стихийности своего самоосуществления;все будто самосущее и лишь кажимо проявлено как личное и безличное

()

не фундируется мыслью то,что не фундируется вещью

все сущее – одна непредуказуемость следующей твоей мысли,следующего твоего шага;существует только это

я – это абсолютная свобода,произволяющая себя в отсутствии помех своему произволу;существует как стихия собственных самоограничений «мир» и «личное»

чем сложнее организована деятельность вещей,тем к менее отдаленному прошлому мы относим ее зарождение,никогда,впрочем,не осознавая действительности этой эволюции;как она возможна?если Земля – конец развития материальных процессов во Вселенной,то где его начало?
материя проявляет себя сверхдинамично : активность происходящих на Земле процессов уже на соседних планетах – дивный сон;настолько динамичным может быть только хаос – место,где у существующего нет никакой природы;но где в единосущном хаосе природа мнима,а где реальна?
свободно ставшие вещи – в становлении свободы от собственного бытия,его полной непредусмотренности,его я

в природе нет дискурса,ведущего к ее собственной сути;ее предметная непроизвольность чужда предметности,многоликость явлений – самих явлений;
ее неявность тождествовала бы ничто,если бы эта так называемая природа не была тем,что не может себя не обнаружить (равно и обнаружить) : неведающая себя самоотвлеченность,»я» (равно я как оно само)

я : непроизвольное свершение неполагаемой действительности в средоточии отношения к самим себе ее вещей

любой фрагмент любой действительности – непроизвольно делегируемая неопределенности существования попытка оного в форме ее самовосприятия или личной предметности

()

мир – то,что,игнорируя природу вещей,делает возможным тебя

существование сущего в неопределенном объеме (мир,Вселенная) не устанавливается;
несуществование сущего в неопределенном объеме (мир,Вселенная) не устанавливается;
момент сущего в его неопределенном объеме (вещь) сугубо непроизволен и игнорирует любую объективную предуказанность следующего момента;
в отсутствии действительности существования-несуществования все вещи пребывают в их произвольной возможности «природа»,в том числе как очевидная невозможность ее собственного существования «человек»;
природа как своя естественная фантастика «человек» есть полная неопределенность своего существования-несуществования в абсолютной свободе самореализации я

()

мир не становится ни от элементарных частиц,ни от дуновения духа;сущее в локусах сред,обеспечивающих достоверность находящихся в них вещей,но не более;его выставка лишена перспективы возможности их пребывания,на плоскости равной достоверности всего привычные вещи уживаются с несуразными,в ряду животных – баснословное животное человек;так было всегда;
бытие существует произвольно,как множество твоих более-менее согласованных я,столь же умопостижимое,как сама природа;
абсолютная свобода проявлений я – таким ты обнаруживаешь свое я с позиции стороннего наблюдателя

()

ты – сама природа и адекватный природный объект для тебя – предмет знания самой природы

бесконечная череда верблюдов бредет к своему неведомому оазису и в представлении и в действительности

()

телесность Вселенной субъективна и иной быть не может (ввиду невозможности объективного тела)

()

Вселенная – поле мгновенной превращенности вещей друг в друга в полной неопределенности того,что чем является и что откуда началось;стихия ее существования не дает решать собой такие вопросы;
таково бытие вещей в природе : это всегда мгновенная превращенность элементов друг в друга

()

мир может оказаться только любой вещью - неизвестной вещью самого себя : вне ее бытия или сколь угодно достоверно с ним;вне его проистекания или сколь угодно достоверно обусловливающим ее начало и конец

()

мир безвещен : вещь в мире – то,что за ней – и вещи нет;мир с этой вещью и без нее – одно и то же;он существует когда становится человеком и покидает свои пределы;
нет бытия вещей,есть его неопределенность;мир – утрата сущим своего начала и своей природы;он может обернуться и миром человека и пребыть в динамике этой утраты

***

мир – вещи в произвольной явленности «я»


Эссе о свете

в удалении от тебя мир стихийно утрачивает существование,и свет – полная неопределенность сущего и не сущего – последнее,что от него остается;от звезды до звезды мир таков,и в соседней звезде он уже не обретает себя иначе,чем свет;
существование мира в безальтернативном мире вещей само становится вещью;и свободно перестает ею быть;свет – это сам мир как перспектива неопределенности своего существования,в «конце» которой нет ни вещей,ни расстояний;свет,эта неразличимость необъятного разнообразия вещей мира,как бы ослепленность ею и сама вещь этой неразличимости,этот вселенский семенной поток,оплодотворяющий всё сущее – просто сам мир,несущийся со скоростью своего существования и его недостижимой утраты

()

скорость света – скорость абсолютного покоя во Вселенной,скорость Вселенной абсолютного покоя;скорость света – скорость равномерного движения всего

()

природа – чистая инерция собственного процесса без причины самодвижения

()

«сверхсветовая» скорость – это скорость любого материального тела;на самом деле нет самого отношения к скорости света

()

фотон в вакууме есть результат сколь угодно достоверной самоликвидации материи в пространстве на сверхдальних расстояниях – и самого пространства,и во времени в сверхдолгих сроках – и самого времени;сам по себе он – Вселенная везде и нигде

МИР И ВЕЩИ,ЧАСТЬ ВТОРАЯ

нельзя установить что есть вещь из-за отсутствия меры ее существования,что есть мир

мир неосуществим,это всегда та или иная вещь,вещь мира,не ведающего,каким ему быть;стать тем,а не иным для мира – непосильная задача;постулировать закономерности становления вещей – хвала суеверию

***

иррациональная величина утрачивает числовой порядок в себе и уже не является числом;макромир и микромир во Вселенной ненаходимы;материя в вещах сколь угодно атомарна или дробна – и то,и другое вне степени достоверности


иррациональное число сколь угодно конечно и сколь угодно достоверно;подобно этому существование природы в любом из ее тел остается нераскрытым

***

все всегда дробится далее,не достигая сущего дробления произвольно осуществляется им;в природе все в неумышленном сравнении не существующего для сравнения и в сравнении не существенного;недостоверность ставшести природы стихийно проникнута собой : в ощущении,наконец – в сознании этой бездны

***

одна и та же непостижимость сама натура и ее небытие

природа в лице стихий – идеи бытия и небытия,возникающие одновременно

человек – стихия как золотая середина своего бытия и небытия

сознание – доведение ощущений до их реальности

***

природа - это стихийная оказанность любой вещью вне какой-либо достоверности собственного существования

материя – цепкость удержания образа пустотой,дающей ему проявиться в бесконечных подробностях,в природе,где ничто не содержится в пустоте,ничто и не материализовано вполне

стихия существует в отрешенности друг от друга и соотрешенности своих форм

обмен веществ живого организма и окружающей среды – неопределенность природы вещи в стихийной натуре,неживое устанавливает,что оно живое,а живое – что оно неживое;обмен веществ – самосвидетельство материи,что изначального качествования у нее нет

не собирается и не распадается настолько сложное (о человеческом теле);
нельзя,будучи таким,удержаться долго существующим и совсем нельзя удержать несуществование этого;будучи столь сложно организованным,нельзя быть уверенным,что с тобой что-то было или чего-то не было

Сумасбродный пастырь № 4,ДОСТОВЕРНОСТЬ ------------------------------------

мир не соотносим с не-миром;его существование тождествует его несуществованию как невозможная без предшествующей были сказка

вещи (живые и неживые,разумные и неразумные) сколь угодно достоверно оказаны друг другу существующими

переживание равной достоверности существования и несуществования есть «я»;
отсутствие меры этой достоверности выразительно как «бытие» и «сознание»

()

Из каких времен ни глянь на пирамиду,она всегда будет построена в незапамятную старину и при этом в принципе невозводима;
Мироздание – твой самый немотивированный поступок.Непроизвольное действие ничего не совершает.Несвершаемое предстает свершившимся в вечности

неуязвимость Земли для космических катаклизмов – явление столь же субъективное как Вселенная для самой себя;стихия и твои переживания – единый свободно осуществляющийся поток действительности;из за того,что ты это невольно допускаешь,намерения стихии совпадают с твоими

сколь бы неотвратимо ни было бы действие,всегда налицо его существующая осознанность – бытие : бездна,безвозвратно поглощающая любую осуществленную решимость как быть,так и не быть

нет натуры обретающей свое существование,нет натуры его утрачивающей;
любая вещь в природе отвлекается от природы как от своего контекста,представая как бы самосущей;
нет вероятности той или иной природы,поэтому природа,отличная от существующей невероятна;
сама для себя натура не является чем-то;она не имеет ни существования,ни несуществования и не соотносит одно с другим;это чистая непроизвольность качествования (ни от чего сущее),не могущая не иррационально ни обрести себя,ни утратить;в любой из вещей она существует лишь неопределенной степенью их достоверности («Вселенная»),непроизвольно «обосновываясь» ими

мир всюду черный лебедь

()

«абсолютная полнота» бытия – абсолютная свобода самоопределения;мир мнится достоверным из-за отсутствия меры его достоверности,иначе говоря,мир достоверен в меру достоверности нашего я

непроизвольная осознанность («я»),бытие вне возможности быть или не быть;ты – самопроизвольное уже и всё еще не – личное

()

детерминизм – у-вэй по-латински

невозможное в возможности действительно (само существование природы,существование в ней человека); действительность – непредуказанная возможность

не сущее : сущее в произвольной достоверности существования
сущее : не сущее в произвольной достоверности существования
невозможная в возможности действительность

***

необходим переход от духовности как феномена страха перед существованием,истина которого неведома как загробная участь,к пониманию того,что сознание – самосвидетельство существования о том,что оно не обеспечиваемо самим собой,оно свободно себя утрачивает и,по существу,есть стихия неопределенности самого себя;такова в самовосприятии или в человеческом восприятии природа : то,что по отношению к самому себе не может определиться есть ли оно,ибо кроме как с собой ему соотнестись не с чем;таков мир,которому не с чем сопоставиться как с несуществующим и прийти к выводу о своем существовании;поэтому он и способен на самые отвлеченные представления о себе,что есть опять-таки человеческое сознание;таковы вещи мира,которые и не мира вовсе,ибо в стихийной оказанности существующего друг другу выступает мир как отсутствие всякой оказанности самому себе;поэтому нет мира,который существует однажды так,а потом иначе

***

Эссе о пирамиде

Из каких времен ни глянь на пирамиду,она всегда будет построена в незапамятную старину и при этом в принципе невозводима;
Мироздание – твой самый немотивированный поступок;вся независимость существования мира от тебя заключается в непроизвольности действия «я»;
все стало без становления и пребывает таким всегда;природа – несвершаемое существование,предстающее свершенным в вечности;вечно несвершаемое не имеет начала и конца становления;оно равно достоверно и как то,что никогда не будет совершено,и как то,что уже свершилось;пирамида обреталась так,чтобы,как и все нерукотворное,статься из вечности и в конце концов вторить миру.
Как любой природный объект (например Солнце) пирамида сколь угодно достоверно вечна и нетворима,так,что или/и удалась так называемым строителям в трансе безотчетности миротворения,или/и рукотворность ее имитирована самой природой.
Так же обстоит дело и с другими артефактами,способ и время создания которых неустановимы
Можно зациклиться на цивилизаторском подходе к выяснению их причины,и тогда через три тысячи лет учебники истории будут пестрить иллюстрациями того,как эту пирамиду возводят уже башенными кранами.Можно отнестись к проблеме серьезнее,а заодно установить,касательно центральной идей предлагаемой мною системы мира,вкратце изложенной во втором абзаце,действительно ли создатели пирамид имели ее ввиду

()

для Вселенной одно сущее и мысль о нем


Сумасбродный пастырь № 5,СУЩЕСТВОВАНИЕ ----------------------------

каждый момент твоей жизни – торжество непроизвольного уклонения от ударов стихии

()

не наделено ли то существо,которое я вижу в зеркале тем пониманием истины бытия,(может быть,пониманием того,что есть само существование) постигнув которую он оставит меня призраком,безуспешно пытающимся в него рядиться?
понимающий,на что объективно способна эта бедная,беззащитная жизнь,которая тихо происходит,пока мы заняты своими планами – это человеческое существо,адекватное самому себе,человек,преодолевший отчужденность от себя самого

()

вечное - это то,что никогда не осуществлялось;неопределенность существования ввиду неразличения себя пребывает своей постоянной величиной : сущее при неизменности его физических констант

природа всегда была,есть и будет неопределенностью существования сущего в его непрерывном обретении и утрате

вечный мир не может ни возникнуть,ни исчезнуть;пирамида – втора миру : вечно сущее как то,что не может быть возведено и осуществиться

()

-Бытие личного не слагаемо…-
-Что же тогда есть человек?-
-…другого бытии нет

природа не взята в отношении к своему несуществованию;первопричина ее существования ненаходима;
нет начальной степени осуществленности сущего;любая вещь – безмерная степень осуществленности существующего в природе;сама природа – непроизвольно-летучая эфемерность самоосуществления – человек

человек – это все сущее как то,что существует

человек – сущее как то,что существует

существование не соотносимо со своим отсутствием и поэтому не имеет быть иначе как сколь угодно достоверное приобретение самого себя

***

существование не имеет быть таковым;
существующее лишено существования,потому что
во-первых в своей монотонной протяженности существование не различает самое себя;
(существование не знает как сбыться)
во-вторых так как возникает вне вероятности своего возникновения не находя своего источника;
(не зная как сбыться сбывается самым неожиданны образом)
бытие,следовательно,есть существование в несбыточности его опыта,бытие как такое сознание или «я»

()

термин для существования в несбыточности его опыта – сваконт (сва – назависимая,хинд,конт – протяженность)

Призраком небес
В независимом пространстве
Мчит ночной экспресс, -
Есть откуда мыслям браться…

()

невозможное в возможности,бытие

***

Где начинается это поле?Где находишься ты?Человек – мера всех вещей,что они личны

()

нет никакого порядка вещей,который объяснил бы тебя;ты – сам этот необъяснимый порядок

возможно развитие из чего и во что угодно,нет только развившегося из безличного в личное

вещь для себя оказывается всем,что существует
вещь для себя не оказывается ни чем

стихия в разночтении своего бытия и небытия

ничего в природе на самом деле не может свершиться до такой степени,чтобы действительно существовать (из черновиков)

то,что в природе ничего не существует с той достоверностью,с какой существует понятие о нем,не означает,что есть только мир идей и нам остается только кивать Платону;это стихийно действительное бытие,не отчуждаемое от своих абстракций

разум,словно влитой в природе в лице человека;природа – бытие разума,небытие разума…

существование без своего отправного пункта – состояние его неопределенности,когда нет такого несуществующего,которого не существует,невозможная,не предваренная былью сказка;феномен этой неопределенности – природа;благодаря такому ее бытию становятся возможными самые недостоверные формы ее существования,как человек – прямое самосвидетельство природы о том,что достоверного существования у нее нет;природа находит свою суть самопроизвольно,это ее безосновная самокреативность или я

природные процессы не запланированы;человек – спонтанное течение стихии,ни в чем не могущей предстать существующей,ни в чем не могущей предстать собой

мир,не допускающий сути сущего,человек

вся природа – одна видимость ставшести существования и среди всех ее явлений – очевидность самой этой видимости,человек

собственно природа – чистая безотчетность вне какого-либо определения своего бытия и небытия – «я»

()

уникальность проявлений безосновного всякий раз неуловима

мир – гипотеза существования,непроявляемость и всецелая проявленность существования личного,человек

мир «начинается» с безграничного океана непознанного,с потенциала бытия,с «я»;то есть он мог бы начинаться только так;мироустройство ненаходимо,как ненаходимо моё «я» и,как и человеческая жизнь,в действительности не начинается вовсе

сознающая себя вещь нелепа : для самоосознанности предела нет;мир – только своё личное существо;мир – всё что угодно,кроме этого

СУЩЕСТВОВАНИЕ,ЧАСТЬ ВТОРАЯ

одно непроизвольно другое;процесс развертывания существования – сплошная непредсказуемость,постоянная самобезвестность,подначенное ею время; действительность существования оказана характерной как свободный поток переживаний с отсутствующими началом и концом;ей не сбыться – и кроме нее сбыться нечему;ее жизнь достоверно конечна,но нет ничего обманчивее этого горизонта

индивидуальность служит подтверждением того,что мы истинны,а не призрачны;»я» - не бестелесная точка,а единственное,что не чуждо самому существованию

всё сущее – в личном опыте и осуществимо только по мере его приобретения;мера эта никогда не бывает достоверной,она есть я

мир,могущий быть и как самое «мир»,сверхчувственное и непостижимое разумом «я»

материальность и духовность – не сущностные свойства мира;это,напротив, показатель неуловимости его существования,его безотносительности к самому себе

материя,дух – то,чем оказывается неопределяемость формы самой натуры,невозможность для нее содержать себя собою

мир – воображаемость своего целого;материальный мир,мир духовный - один мир совершенно достоверен ввиду отсутствия в нем признаков реальности другого;Вселенная – неопределенно-личная разомкнутость бытия от любой его данности в вещах,сама вещь «человек»

наблюдение тобой данного природного явления совершенно непроизвольно;
складывание их в общую картину совершенно непроизвольно;
их наблюдение себя тобой совершенно непроизвольно;
твое видение себя человеком совершенно непроизвольно;
природа - всегда не свершенное,всегда не представимое свершение;одна эта непредставимость и может быть очевидна;этот феномен канувшего в нетях Вселенной существования – явление личной и только личной возможности быть – человек;вселенная природы – природа личного,суть оно само

природа – не феномен помимо тебя,у нее нет сути и она не нуждается в какой-либо собственной осведомленности о ней;природа – чистота помысла о личном,существующем как таковом,нетронутость ни в чем его свободы

личное : непроизвольное самоопределение сущего ввиду невозможности существования его самого

личное – действительность существования;бытие идентифицируется только как невозможность идентификации его самого

()

…собственной природы у него нет;собственно,и существования тоже;это п р е д с т а в л я е т с я существующим

природа – непроизвольное явление самой себе,существенное как человек

()

-Далеко ли до той горы?
-Сколько верст никто не знает точно.Последней может и не быть и любая может оказаться последней

***

размышления о стихии сродни иллюзии;иллюзорна и любая свершенность текста


Сумасбродный пастырь № 6,НЕПРОИЗВОЛЬНОСТЬ СУЩЕГО;НЕВЕДЕНИЕ О СУЩЕСТВОВАНИИ ---------------------------------

есть только всегда изначальная нерешаемость существования самим собой

***

сущее не может иметь ввиду оказаться существующим;так ему легче,а главное надежнее быть,а не казаться тобой

()

сущее в инертном становлении себя ни в чем не противоречит своей природе;оно исключило себя в возможности;иначе говоря,в действительности оно не исключило для себя ни одной из них;эволюции сущего не обнаружить просто потому,что оно постоянно пребывает в непроизвольном моменте своей якобы ставшести : ложное становление свершается как по маслу,не оставляя по себе и следа;и в этом своем непроизвольном моменте это якобы сущее всегда будет одним,а не другим

нет перехода от мира возможного к миру действительному,есть действительное,ставшее в игнорировании любой своей возможности,от неисчерпаемо большой до исчезающее малой

()

я есть и его нет,и любое твое я сколь угодно достоверно актуализируется из ничто

бытие не предусматривает я и не предусматривается им

я : бытие как феномен непредусмотренности собственного существования

()


сущее является настолько непроизвольно,что его бытие не может быть констатировано

бытие сбывается непроизвольно и констатируемо быть не может;бытие и сознание – две выразительности существования-несуществования этого момента

сознание как самое мир существует в конкретной ситуации твоего бытия не представляя себе своего существования и не имея его,это всё твое я

()

изначальное ни в чем себе не объективно и ни в чем для себя не субъективно,его неопределенная достоверность – я вне тождества с ничто

()

бытие является в непроизвольном моменте;оно не может иметь определенного существования;действительно сущей может быть только его наличность,подразумевающая полное освобождение от самой себя,устремленность к абсолютной свободе самообретения,все это «я»

нет мистического сущего,определенно существующего без тебя;есть только сущее как собственная самобезвестность или твое я

()

существование природного объекта,не поддающееся точному описанию,всегда избыточно по отношению к себе – любого объекта;сущее любой вещи – всегда неопределенность себя самого

()

человек – сущее вне опыта становления собой

природа есть человек как предмет ее сколь угодно достоверного небытия

()

у сущего нет ни момента приобретения своего существования,ни момента его утраты;всё сущее – в моменте неопределенности своего существования «человек» в неопределенности его становления «я»


Сумасбродный пастырь № 7,ОТВЛЕЧЕННОСТЬ СТИХИИ В СОЗНАНИЕ

одно в отсутствии другого – вечно другое для себя,где неустановимость другого – одно

***

натура не конкретизирована

сознание – феномен не определенности к существованию сущего;
ныне как и изначально нет ни существующего,ни несуществующего,ни их отношения друг к другу;
сущее утрачивает себя в своих сколь угодно широких пределах и сознание – неизбежный феномен этой утраты;иначе говоря все существует как его осознанность;
мир – это то,что ничему не дает определиться в том,существует ли оно,каковой неопределенностью существования и является мир

()

сознание – это сущее в сколь угодно широких пределах самого себя

***

необходим переход от духовности как феномена страха перед существованием,истина которого неведома как загробная участь,к пониманию того,что сознание – самосвидетельство существования о том,что оно не обеспечиваемо самим собой,оно свободно себя утрачивает и,по существу,есть стихия неопределенности самого себя

чем больше существования – тем больше оно отвлекается от самого себя;Вселенная – существование самого этого отвлечения;стихии мира не могут удержать себя существующими и фатально растворяются в с о з н а н и и своего небытия

ничто не определяет возможности бытия,всё неопределенность его возможности;
бытие в невозможности своей отсылки к чему-то определяющему его есть сознание;
бытие возможно как явление его осознанности без выяснения природы последней

феномен в природе – нонсенс;образы сознания – фатально прорицающая свою беспредельность стихия

нет такого порядка вещей,который не теряет себя во Вселенной;мир – вещь,которая может себя обнаружить лишь утратив свое бытие,это сознание

бытие – не иначе как в вечной утрате,в сознании

стихийная материя обретает связность в духе

существование стихии открывается самому себе как достигшее собственной неохватности в сознании

мир,не заключающий в себе возможности существовать в представлении,перестает существовать вообще

сознание,стихийное угасание натуральной конкретики сущего

натура не может установить какое-либо натуральное нечто как свою причину;и вот эта-то перспектива ненаходимости существованием самого себя есть сознание,в отличие от всего,что в этой перспективе оказывается сущим,то есть в отличии от бытия;
абстрактные образы мышления есть существование,которое не может определиться в своем отсутствии,поскольку не может однозначно существовать или не существовать;существование в природе – только гипотеза самого себя;такая,например,как Вселенная

действительность,невозможная в возможности – невозможное иначе как в действительности я

бытие объемлет все твои возможные я и само является им

бытие – везде мир – неопределенность сущего ввиду его пространственного и временного обзора,и везде эта неопределенность постигает себя : «я»;
мир – неопределенное бытие,сколь угодно достоверно ускользающее от собственного существования,постигающее себя его беспредельной избыточностью – сознанием;непроизвольная подгонка мира под сознание и есть пространство и время;
пространственно-временной континуум – это сама сущая природа,единственное сущее ее стихийных форм;
открытие реальности (я делаю,я мыслю) исходит из трансцендентальной предпосылки к ее познанию – я как оно самое;
я – это безначальная неопределенность бытия-небытия,
сколь угодно свободно волящая себе быть,вплоть до полной отрешенности от такого воления;
нет границы,дальше которой ты не чувствуешь мир;человек – сам простор непредопределенности бытия,равная достоверность его чувственной и сверхчувственной перспективы

***

определенности к существованию у бытия нет,но и другой.кроме этой – тоже;поэтому всё,что может из себя представлять подлинно сущее – это стихия становления сколь угодно достоверно конкретного сколь угодно достоверно абстрактным,до полной беспредметности абстрактного, - до сознания;стихия неопределенности существования лишена небытия;фантазия о себе для нее – только признак ее сколь угодно достоверного существования;.
сама же эта стихия есть я в непроизвольном акте явления своего сколь угодно достоверного существования – «мир»;мир,в бездне которого готово кануть всё

()

сущее является непроизвольно;возможность его существования не может быть констатирована;природа сущего – сама индефферентность к возможности своего существования «человек» и это вся действительная оформляемость бытия;само сущее на деле – лишь стихия собственной возможности;оно безотносительно к своему существованию и «оформлено» лишь в моменте корреспонденции своего бытия-небытия;стихия эта динамична до полной отвлеченности от своего существования и есть его осознанность;остановки этой ее инерции наблюдаются в стихийной оказанности сущего самому себе как его стихийно отвлекаемые от собственного существования вещи – образы мышления;взаимный перелив образов сущего и их сколь угодно конкретной данности – бытие сущего и сознание как инертность неопределенности его существования

()

бытие в невозможности своей отсылки к чему-то определяющему его есть сознание

()

бытие возможно как явление его осознанности вне выяснения его природ

()

сознание – ниоткуда самой стихии в ее стихийных столкновениях с собой,оно
Вселенная в дальновидении своих вещей

()

как у твоего я нет самого себя,так и у его существования нет самого себя

()

сознание – это просто все сбывшееся сущим

()

бытие – гарант осознанности восприятия любого вожделеемого объекта,само такое восприятие или сознание;бытие является себе существующим только из сознательной отрешенности от себя – из времени,из пространства;в естественных условиях это бытие,всегда отдыхающее от себя в своем бескрайнем ничто и являющееся себе оттуда лишь мановением неоглядности своего не сущего произвола – я

***

сознание – стихия в аспекте утерянности сущего – «Вселенная»,сущее – безопорная бессутность существования;ее сверхдостоверный инвариант – человек,стихия не стихийнее себя самой;стихия,принципиально не сокрушимая самою собой;Вселенная не объективируема и не осуществляется в своих субъективных предпочтениях,предпочитая чему угодно всё в личной связности его бытия


***

по отношению к идеалу ничего не существует,это и есть природа;
вещей в природе нет,но собственной бесконечностью стихия прозревает сама себя и все,что она увидит,становится вещью;мир знания самой себя,тождествующий своему неведению,она лишь «я»;не существующая в формах она существенна только несбываемостью формы личного,то есть как «человек»

***

прежде явлений,самоотвлекающихся до самоосмысления,существует мир явлений – их предельное самоотвлечение,немыслимое явление я


Сумасбродный пастырь № 8 -------------------------------------------

ЧЕЛОВЕК – СТИХИЯ МИРА

человек – зыбкая действительность бытия

***

Объективный мир существует как бытие человека.Эта определенность есть нечто в себе естественное.Тем самым она есть нечто в себе священное

***

субстрат существующего составляет и человека,следовательно он неопределим даже в двух простейших дефинициях : бытие и сознание;формы существующего способствуют и существованию человека,и ввиду такой их неопределенности становится нереальной исходная определенность природы


души у тебя нет;душа есть у мира;это ты

мир – это воля к такому представлению или человек

()

человек – небесное око явлений;человеческое существо – око небес зрящее в мир;путь из дольнего в горнее и обратно;путь,которого нет

фактор наличия человека в природе делает ее фантастичной

из факта своего пребывания на земле ты заключаешь,что природа невероятна

равенство возможностей стать существующим для всего на свете,сама природа – возможность,которой не было;и как с явлением среди других «человек» для природы нет ничего невозможного,так же в ней нет ничего действительного;
сам человек – возможность для осуществления неограниченной действительности вся креативность которой в том,что она никогда не осуществлялась

()

природа никак не демонстрирует приобщенности к себе человека;
человек также безучастен к ее циклам;
природа,в сознательном существе себя как бы не содержащая – сама себе сторонний наблюдатель

я как таковое не самоидентифицируется ни с какими природными процессами,полагая их действительность в должном объеме мировой стихии – суть себя самого;
стихия стихийна тобой

()

всё существует с условием неопределенности существования (человек),сама природа это условие

()

мир вне вероятия сбывания вещью,человек – головокружение на карусели

натура обнаруживает саму необнаруживаемость своего существования,сколь угодно достоверную ту и иную его предметность – как бы оглядываясь назад,на бездну своей осуществленности – или неосуществленности?это бездна непреходящего неведения,того,что одно только не может не быть,потому что нет уже ничего обуславливающего ее бытие,есть только само отсутствие способа существования – человек и необнаруживаемость этого существования – я

генезис природы не отследить как не отследить возникновение любого твоего каприза;все существует не более чем на его правах;стихия разворачивает свои беспредельные возможности ради рождения человека,раньше «быть» ей просто нечем

человек – удостоверенный в своем существовании мир

()

Взгляните на человека не предвзято – лучезарное небесное существо,как бы отделенное от тьмы земной материи.На самом деле нет никакой тьмы,есть сплошная невыразимость света неопределенной материи,которая чего только из себя не представляет

человек – привычка солидарности сил природы,благодаря которой она забывает о себе

в человеке природа забывает о себе

с человеком бытие – в динамике сущее-не сущее,при отсутствии достоверности их обоих;природа – место отсутствия реальности их сопоставления;природа – полная неизвестность того,что она такое в непроизвольном обретении себя «я»,а заодно отрешенности от своего существования : это нечто «мир»,нечто «Вселенная»,показатель мнимости становления сущего «человек»;
существование не обосновано сущим и бытие – непроизвольное явление этой необоснованности я

«избыточная полнота» мира,человек

мир – бытие неопределенности своего существования,сущее как человек

человек – сущее между телесностью и ее утратой

чистая неидентифицированность ни с чем – это природа,самобезвестная реальность я

бытие – это все сущее,прозревающее себя как человек;другого бытия нет

«я» - это все сущее,прозревающее себя как человек

()

в мире просвечивают горние образы людей,да и сам мир – просвет своего невыразимого образа – человека

мир не акцентирован ни на чем;мир как личность – в отсутствии у него отправления от одного и того же центра;мир – бесконечно креативная свобода этого отправления;
реален не антропоцентризм,а отсутствие антропомерности;оно-то и есть свобода мира быть человеком – твое «я»

я – действительность в значении самой себя,как бы «вся» действительность;
действительность старается ни в чем не упустить свое «всё»,все дальше отступая границами от самой себя;предела отступлению нет;эта-то беспредельность есть нечто совсем невещественное или уже чистое,незамутненное наличием стихийных оказанностей существования,ведение самой себя;это «я»;
неопределенность неизбежна как стихийная определенность самой себя;в стихийном самоограничении однако сама беспредельность не может себя утратить : только так она себе и является и любое из этих ограничений – лишь неопределенная достоверность ее самой;
все эти определенности возможны лишь в той мере,в какой они установимы друг другом,но сама беспредельность не может быть установлена ими,являясь в то же время одной из них;
это стихийно сформированная вещь,недостоверная для всего,что бы ее непосредственно ни окружало и,будучи столь независимой,самодостоверная как то,существование чего сколь угодно далеко выходит за его пределы : сущая беспредельность «мир» : человек

человек – мир,состоящий из самого себя

мир свободен от собственных стихий,мир - человек

()

человек – сущее вне опыта становления собой

изначальное ни в чем себе не объективно и ни в чем для себя не субъективно,его неопределенная достоверность – я вне тождества с ничто;
это воспринимающее себя «мир»,человек

сущее – вне опыта существования,в полагании невозможное;человек – показательное отсутствие эволюции стихий и указание на возможность бытия в экстазе самоосуществления,игнорирующем любую данность сущего

()

определенно не сознающее себя бытие невозможно : мировая свобода делания-неделания безлично сущим самого себя ничем не ограничена,и,с неопределенной степенью достоверности всегда может реализоваться как личное существо

сама натуральная конкретика лишает реальность истинности и ложности существования;иррациональность имманентна природе и стихийная объективация природы самой себе необъятна как «человек»

()

и твой умозрительный и твой вещественный образ постоянно ускользает от тебя;все,что ты можешь найти или представить таково;
это постоянное минование существования в природе (ускользание от себя) – имманентное ей личное переживание самой себя;консолидированность личных устремлений природы в предмете «человек» - это всегдашняя неосуществленность личного в природе как в самом себе

природа не может утвердиться в какой-либо вещной сути;
сама неопределенность того,что есть ее сущее,в самой дальновидной оказанности себе,она и становится человеком;не может не стать,ибо дальновидение это – всё,что она есть;
по мере самоудаления в своё «не с чем сравниться» природа превращается в свою вещную душу – в тебя самого;любое однозначное отношение стихии убийственно для человека;человек может существовать только когда ничего не стихийного нет

безучастие природы к человеку – суть самоотвлеченность «я»;но это и постоянная непроизвольность ее творения тобою одним в максимальной осознанности «мир»;стихия правит себя к самому стихийному своему проявлению – человеку;стихия в человеке – натура без возможности быть и истинное пребывание ее человеком – не абсурдное приспособление к своим натуральным реалиям в поиске выживания,на манер неразумных тварей,а в способности увлекаться собой – только этим я – знать себя так и быть всецело подчиненной самому своему естеству – самопознанию,беспрестанному личному осуществлению самой себя;это естество сама обыденность,стихию нельзя свершить человеческой,потому что она человечна,она – это ты,навсегда

()

существование предшествует сущности;кто есть не вдохновленный,существование которого предшествует сущности «вдохновение»?я вне применения,существование без сущего,человек в природе вне бытия и небытия


ЧЕЛОВЕК – СТИХИЯ МИРА,ЧАСТЬ ВТОРАЯ

ты не заставляешь себя быть,ты просто есть;
ты не заставляешь себя быть собой…
неисследимость становления природы - открытость вопроса о ее существовании, ставшесть ее только неставшестью личного

----------------------------------

присмотрись к природе – все буйства стихий Вселенной умерены до самоотрешенного явления в тебе

неразличение по природе личного существа и его мира,неразличение природы личного и безличного – ты как тайна себя самого,тайна личного – тайна Вселенной

человек - постоянное нахождение бытием вселенской стихии своего небытия и обратно

стихия как таковая есть попытка самообнаружения,не обусловленная ее действительностью

всё – непостижимость личным что есть его существование,что есть оно само;всё – то,что называется «я»

вся природа – представление о существовании личного и личным;другой «природы» у нее нет;
природа – полное неведение о природе существования л и ч н о г о : личное для себя непостижимо,оно «я»;
»я»,соображающее себя в соответствии с некой природой существования – абсурд;нет такого я,которое есть или которого нет;
реальность – чистота ощущения этого существования,природа как полная неизвестность того,что она такое;
в сущности «природа» - абсолютная свобода сбываемости чего угодно;она только и может «сбыться»,что абсолютной свободой самосбываемости – природой личной;сбывающаяся так человеческим существом,природа – я

отношение человек-природа – существование,не существующее иначе как «я»

личное восприятие всего – его единственно возможная связность

любая вещь в функции «мир»,это мир в довлении себе;невозможно существование,если любая вещь не усматривает для себя функции «человек»;есть только я,сколь угодно достоверно распавшееся на не-я (мир тел),не исключая и бесконечной и нулевой степени этой достоверности;
то,что мы называем «человек» - это личное бытие или бытие вещей «мир» как их неконстатируемая связь

ты можешь представить себе,как вещь (хоть земляной ком) растворяет самый оригинальный взгляд на себя бесконечной уникальностью своих очертаний и благодаря этому остается самой собой;существование не может не пребыть стихийно личным восприятием самого себя

«я» - не называемый предмет действительности,иначе называемый «человек»

сбывается только несбываемость личного и это все бытие

сущее неосуществимо и это человек,сущее неосуществимо и это «я»

человек,само я - сама несвершаемость существования и знания о нем

природа в человеке не владеющая собой

бытие я,как оно себе не принадлежит,человек;
бытие естества,как оно себе не принадлежит,человек

в человеке бытия не видно

за человеком природа теряется из виду,явление всего непроизвольно лично;ничто не прогнозируемо в реальности «мир»

человек,стихия не стихийнее себя самой

природа не знает никакого человека,природа знает меня;стихия свободно проницаема мной и утерянность ее в этой свободе есть я

мир – это мир сверх того,это человек

в человеке мир забыл познать себя

непредопределенность бытия в природе – человек, непредопределенность бытия природы – я

мир в человеке - словно птица,забывшая о земле;мечтаю ли я или просто не забываю о действительности?

человек – это мир как отсутствие параметров какого-либо существования,кроме «параметров» личного;таково неустановимое и сколь угодно истинное всеединство ни с чем не сопоставленной материи


ПРЕДИКАТ УМЕРЕННОСТИ ДЛЯ СУМАСБРОДНОГО ПАСТЫРЯ (Сумасбродный пастырь № 9) ----------------------------------------

если мы опишем золотую середину,мы сотворим мир;если мы опишем крайности,мы его осмыслим;предикат умеренности – сама реальность

()

этот мир – мир идеи умеренности,средство познания которой человек;мир идеи мужества,в меру коей всё существует

()

прежде,чем поддаться страсти,дай ей тобой овладеть

()

слабый человек даёт волю страсти,мужественный человек дает волю себе

()

бытие неопределенности решено в индивидуальном

()

умеренность – момент самоузнавания бытия как личного

()

понятия об умеренности – заговоры от небытия

()

всё сущее – в личном опыте

()

реальная трусость – не трусость,конкретная ярость – не ярость;и то,и другое это мужество

()

мужество найти себя в природе это «я»

()

крайности относят свою реальность к золотой середине,но сами путают ее одна с другой (так для ярости мужество трусость)

()

крайности – всегда крайности ничто

()

в крайностях сбывается мышление;крайностями оно раздвигает предметную область реальности до своих размеров

()

крайности – опредмечивание пустоты

()

природа представляет любую умозрительную поляризованность существования,не давая ей сбыться

()

стоит только взглянуть на человека без желания им обладать,без желания над ним властвовать, - чтобы понять,что такое настоящая природа и что такое настоящее общество


Сумасбродный пастырь № 10,ЗА ЖИЗНЬ ------------------------------------

смерть – не ничто жизни,а ее несопоставленность с ним

***

«равнодушие» природы – это сумма ее произвола достоверная так

бытие стихийно является личным,но если констатируется по-иному,по-иному и является

в этом мире,в этой вселенной,в этой природе,в этой неизвестности всего существует только личное;искомая гармония бесконечно противоречащей себе в человеке природы и бесконечно противоречащего себе в природе человека

природа не знает никакого человека,природа знает меня,и пока она меня не узнает,она не свершит моего существования,сколь угодно достоверного без меня самого

наша ситуация – мир человека,в котором нет бытия человека;на подходе к человеку стихии слишком конкретизированы,чтобы как любой источник страдания человека не быть самоуничтоженными,кое самоуничтожение стихий и есть человек;реальная окружающая среда – нежная пневма,способная быть лишь податливым субстратом для приключений субъективности человека,лабораторией по созиданию личностного роста;то,что мы имеем - расшатанный космос устремления стихий к пределу сложности их устроения – к человеку;природа,лишенная естественности своего развития – непроизвольного становления бытием человека – только хаос самого нелепого протекания природных событий – не в никуда,то есть к человеку,а просто в никуда;
у положения вещей,в котором мы оказались,нет истории;все мы – жертвы одной и той же иллюзии;это всегда ни с кого не начинающаяся,всегда до чрезвычайности сущая – и не сущая вовсе! - убежденность в невозможности личного существа,его бытия,распространяющаяся между нами с быстротой молнии;убежденность,до сих пор провоцировавшая нами знакомое нам «бытие»,в любые времена и на любой земле

человек – разрыв всех закономерных связей в природе,абсурд ее существования;невозможность для природы быть существующей иначе,чем лично – вот подлинное лицо ее всебытия;
внемирное создание «человек» - природа как сторонний наблюдатель самой себя;неприспособленность к выживанию человека мнима в принципе;ансамбль «человек и природа» - это единая позиция стороннего самонаблюдения природы,достоверно вовлеченной в глубинную конкретику своих стихий и столь же достоверно отвлеченной от нее

вечность смерти окутывает жизнь,делая ее совершенно недостоверной и уничтожая саму себя

неприспособленность человека к выживанию в природных условиях означает «сокрушившая себя слепая стихия»;
с той же степенью достоверности она означает провоцирование Вселенной на полное раскрытие ее бытия;полное – значит достаточное для того,чтобы быть личной;
то же самое со сколь угодно объективной достоверностью жизни и смерти : человек – самое раскрепощенное буйство природных стихий,настолько свободное,что не может себя сокрушить и потому пребывает мной;
и так в бытии везде,куда ни сунься

природа так решительно «равнодушна» только потому,что без человека не знает на что ей решиться

весь этот так называемый мир – не проблема твоего выживания,а то,как она для тебя не стоит

окружающие меня вещи будто являются для меня чем-то,в действительности не являясь ничем;наша взаимная непригодность друг для друга показывает,что сущее не имеет достоверности существования;оно существует вне такой оценки,являясь лишь формально действительным;я есть то сущее,которое для себя ничто : ничто его предметов,ничто его явлений;я оказываюсь существующим на фукса просто в силу неопределенности всего;существование теряется в сущем и неизвестно чем на самом деле является одно для другого во Вселенной;
итак,сущее существует независимо от своей осознанности… когда уже всякое существование в нем самом и утрачено;
сущее допускает меня безразличием к своей достоверности,его инертностью;
такое сущее не приобретается в опыте;
ни как райский сад,ни как враждебная стихия;
оно – то,что приобретая новую достоверность,легко утрачивает старую;это сущее в максимальной достоверности,в единственно возможном для себя существовании – существовании я;
есть моя личная оценка бытия;и есть бытие в моей личной оценке;природа,равнодушная просто потому,что без меня не может ни на что решиться : ни обрести своего существования,ни его утратить

жизнь : бытие,которое нельзя приобрести и нельзя утратить

нет мистического сущего,определенно существующего без тебя;есть только сущее как собственная самобезвестность или твое я

пригодная для человека окружающая среда кажется невероятной;она заключает в себе любую степень достоверности бытия природных процессов,включая исчезающее малую,любую степень достоверности природного бытия тебя самого;но это и есть привычное нам положение вещей;Вселенная для своего личного существа – суперрадиатор,растворяющий любое враждебное ему проявление стихий в своих бесконечных нетях;именно такова Вселенная в своем естестве,та самая – никак себя не волящая и не зависящая от своей личной осознанности;и только Вселенная,специально заключающая о себе «меня нет» в состоянии превратиться в абсурдно ставший физиологический объект с невесть откуда взявшимся самосознанием,профанируемый всем и вся

в лице «равнодушной природы» ты воспринимаешь не бытие,а свой полный отказ от его стихийного становления – от своего я

миру себя сопоставить не с чем и обнаружить он себя не может;его сущее – природа – всегда пребывает на дистанции полной отчужденности от своего существования – на дистанции человека;мир просто не видит себя существующим и материя с ее законами – самореализация одной этой слепоты;это означает,что мировая стихия во всей ее непредсказуемости может обеспечить идеальные условия для существования лишь самой этой непредсказуемости – то есть человеку


ласково дует ветер
чем без меня он станет?
чем он со мною стался?

мир не враждебен,он непроизволен настолько,что должен быть неощущаем, - настолько,чтобы быть ощущаемым собой

***

мимолетная жизнь от рождения до смерти – цикл неопределенности того,была она или нет;сколь бы ни определенной ни была вещь в природе, - это всегда ее неопределенная вещь самой себя,существующая,равно нет;сколь угодно достоверное ее созидание и разрушение на самом деле не действительны;
жизнь включает в себя смерть как предельную рассогласованность своего бытия;то,что этой вещи больше никогда не будет,означает только,что ее никогда и не было и вопрос о ее существовании при сколь угодно выразительной его конечности (а другой у природы нет) остается открытым

()

я есмь не ради достоверности мифа о моей неприкаянности в мире,природа не дозирует моих возможностей,она – сама невозможность меня самого в неисследимости этой невозможности,допускающей какую угодно убедительность фиксированной непреложности ее существования,но и только

()

у личной жизни любая достоверность ее начала и конца в неустановимо объективной или субъективной реальности ее судьбы : ничто не укажет на существование того или иного порядка вещей;рождение и смерть не могут быть совершенно определены

()

мир может оказаться только любой вещью - неизвестной вещью самого себя : вне ее бытия или сколь угодно достоверно с ним;вне его проистекания или сколь угодно достоверно обусловливающим ее начало и конец

***

Миру в себя не верится,
Дело его – мечтать
Как ему миром стать

Мир не прельщает суть :
Сбыться? – Какая жуть!
Всё кроме грезы – бред :
Я ЕСМЬ ЧЕЛОВЕК!

***

Мир есть бытие этой мечты тобою одним

покуда нам мерещится некое не-я (природа) как определенный субъект наших действий,мы и будем воспринимать непроизвольность бытия не как свою собственную (то есть я),а как владычество этого мифа;
мы освобождаемся от себя вечно,это и есть бытие

***

минет все,кроме переоткрытия мира как твоей личной связи вещей

***

Человек – Вселенский гранд-фанк : весь мир – мой и я в мире – ничто.Не поддавайтесь панике

***

твоя жизнь – люфт любой точки ее отсчета


Сумасбродный пастырь : ОБО ВСЕМ ------------------------------------

суждение натуры о себе было бы совершенно необоснованным,абсолютно субъективным,иначе говоря,единственно возможное ее суждение – это «я»

природа утрачивает себя в своем приобретении и приобретает в своей утрате;человек – природа в невозможности установить реально ли существование ее вещей;твое я для природы не тайна;это то единственное,что может знать она о своем предмете

я – бытие,возможное как такой опыт

я – это абсолютная свобода,произволяющая себя в отсутствии помех своему произволу;существует как стихия собственных самоограничений «мир» и «личное»

совершенство естества – в отсутствии в его действиях привычки;всякий раз эта абсолютная раскованность в непроизвольности действий приводит его к собственной безосновности : натуральной как «человек» отвлеченности от себя «я»

единственно возможное добываемое знание – знание о себе;знание о природе во всем подобно существованию в ней : постигается все и сразу

«всё» - нечто,существующее до и во время опыта;»всё» как опыт непостижимости себя в опыте есть я;человек – эмпирическое я,данность всего самому себе в эмпирическом опыте,сколь угодно достоверно переживаемом как нечто сугубо трансцендентальное;как бы сверхдуша мировой реальности,это все то же я

человек – неформируемость стихии,безначальность этого формирования «мир»,формирование личное;
человек – стихия,уводящая себя в личное переживание себя самой;стихия,не сталкивающаяся с собою слепо;
притча о бабочке и Ванечке - это самонаведение стихии на свое личное переживание – существование – процесс живой в безначальном и в бесконечном самопредставлении стихии «человек»,»результативный» как «я»;
его безначальная инициализация – сама натура,с виду суровая,на деле же кроткая и всецело подчиняющаяся ей

определенное неведение стихии о себе как о личной невозможно;
бытие в естестве своем безпричинно и неопределенно личное;оно не являет себя из законченных безличных оснований,но неопределенно-стихийно достоверно как наделенное и как не наделенное личным статусом;без осознания этого человек -
ничто

самовозгонкой в сверхлегкий эфир «человек» стихия предстает явлением полного игнорирования других;человек – само ее естество,неформируемая метафизика без начал;
человек – сама стихия как химера собственной природы;
всеуничтожающая тебя стихия – апофеоз своей несущественности;она существует не существуя и это сознание – постоянный нулевой остаток натуры не осуществляемой в буйстве своих стихий с ее неосуществимым бытием «человек»;образы мышления – самоотвлеченность стихии от небывальщины своего существования;
реальность стихии – ее тотальная самореализация этой химерой во всеможности самой себя; реальность стихии – это только безосновная находимость (я) невозможности своего свершения (человек);это в с е г д а так;
это сама несоздаваемость возможности и невозможности существования и сущая и должная как их полная отрешенность друг от друга;стихия в лице этой химеры – полная невозможность постигнуть своей реальностью что они такое;можно было бы это описать,если бы была возможность это представить

«я» - это вечно живой источник нового,поскольку оно неистощимо в своих возможностях образования конкретных реальностей

однородно антропогенное пространство

мир – в экстазе творения человека;мир – вещь вне своего устройства

***

затерянный в безбрежности Вселенной,как бы несуществующий

в безмерном неведении обо мне мир и я сам (сентенция)
бытие есть генетическая (врожденная) неопределенность собственного существования-несуществования,я сущее как «человек»

()

есть я как акт свободного выбора самого себя,и я еще выбирающее или готовое к такому выбору;в таком состоянии я весь опыт его самоприобретения динамично аннулируется и приобретается вновь

есть я,ставшее в соображении о себе,известность того,каким ты являешься и я,не ставшее в соображении о себе,неизвестность того,каком ты можешь стать;их соотнесенность невероятна,но она есть; в необозримости собственных потенциальных свершений я вновь утрачивает и вновь обретает себя,пребывая принципиальным самоотрешением – я,актуальное как таковое;это я – стихия постоянного приобретения себя сущим – его бытие как человека

-где бы лучше жилось голому человеку : на Земле или на Марсе?-
-лучше там,где меньше мучаются (афоризм)
бытие есть бытие-генезис неопределенности того,существует ли на самом деле природа,то есть оно человек

***

где обретается мир : в бытии или в сознании?

()

сознание : сущее «всё»

()

бытие,неопределенность существования-несуществования,достоверная как любое свершение оного или я

бытие есть только свободно становящаяся достоверность своего существования или я
я – интуиция самопрозрения сущего в полной неопределенности его бытия

***

сущее есть множественность собственного бытия-небытия,не поддающаяся окончательному определению «существую»,сущее я,человек в «сущем» как его я мире;
всё - сущее как множественность существований во всевозможном единстве «я»,»существующем» объеме своих потенциальных свершений

бытие существует как его осознанность;это осознанность неопределенности существования-несуществования «бытие» в выражении «человек в мире»;это понимание бытия,усваиваемое им самим,преобразующемся в его свете;время и пространство – прежде всего средства самоотвлечения бытия от стихийных определенностей его природы ради обнаружения ее существующей;само твое я есть полное самоотрешение бытия ради усвоения себя во всей своей полноте,что и есть его подлинное,человеческое,а не чье угодно,ситуационное существование в безумном хаосе его мнимых определителей,
сущего вне «меры» бытия для нас нет;

ощущается и вещь,и ее довление миру,и тогда ощущение как бы тает;и нет такой стихийной оказанности существования,которая раз и навсегда закрывала бы для тебя возможность постигать сущее так;
бытие – великая йога самоотрешения,оно твое я в полном сознании необозримости возможностей самовыбора,я как таковое;
ты само беспредельное бытие,не могущее для себя решить,существует оно или нет;есть повод умерить природные стихии,есть повод умерить природные страсти;
самая грозная стихия развеивается в ничто,имея быть своим полным измождением,своим отвлеченным переживанием – человеком – как самой собой;бытие – вселенское забытье стихией самой себя;человек – ее натуральное неведение какой ей тогда быть;
и ведение этого неведения,уже свободное от всего натурального,я

()

природа себе неизвестна и иной себе неоказуема,это безвестность существования,свободно его предрекающая : мир,человек в мире,я

()

Вселенная,теряющая тебя из виду,возможна,потерявшая нет

()

бытие переоткрывается с позиции существования человека как его сколь угодно достоверного стороннего наблюдателя

()

у сущего есть эффект стороннего наблюдателя : сознание;
у сущего есть ориентировочный рефлекс своего распознавания : я;
это - ЕСТЬ

()

человек;природа не знает себя этой вещью;от какой угодно ее собственной достоверности – «я»;не от атома,не от дуновения духа


человек – вечная неподтвержденность существования мира,существования я

()

я сбывается чтобы не сбыться

()

человек – удостоверенный в своем существовании мир

человек – это все сущее как то,что существует

человек – сущее как то,что существует

()

нет эмпирического я (я в потоке переживаний);точно так же в потоке природных явлений Вселенной нет человека;я – природа,абстрагирующаяся от собственной эмпирии как человек

()

в момент,когда ты что-то узнаешь о себе,к тебе приходит понимание,что ты ничего о себе не знаешь;ты есть,несмотря на то,что тебя нет;благодаря тому,что ты можешь быть сколь угодно иным,ты всегда остаешься собой;твое бытие полностью игнорирует и ничто,и нечто,всегда являясь и тем,и другим;подобно этому природа в тебе себе не явлена

***

Всё неповторимо,ничего не навыкает;
Вне шанса сбыться и не сбыться всё – человек,,
Извечная грань бытия и небытия – я


Сумасбродный пастырь : возможные темы -----------------------------------

ИНЕРТНОСТЬ ФОРМ СУЩЕГО

природа есть химический элемент как существование,сколь угодно достоверное без своего предмета

мир безучастен не к человеку,а к безучастному отношению к себе;стихийная самообобщенность «мир» не нуждается в определении своей природы,это просто бытие самоосознанности;бытие – не результат самопрельщения своей отвлеченной стороной;дух и материя – взаимоопределение самой выразительной инертности бытия,онемение всех его средств,бытие – безосновная сбываемость чего угодно в пределах несбываемости всего;эта самоотрешенность не совершает чудес;она сама чудо,ничем не обуславливаемое и пребывающее безотносительно ко всему

переход от существующего к существующему безотносителен к не существующему;если бы не фактор существования личное,осознанности в нем было бы не больше,чем в сновидении бабочки и Чжоу;личное же есть схватывание в единый дискурс непреходящей неожиданности бытия

в окружающем мире на мгновение появляется отдельный предмет,который мгновение спустя заменяется на другой,отличный от него,но только слегка;неуловимость этого отличия,как бы косное настоящее,не успевающее за временем перемен,удерживает вещь существующей как одна и та же;
отвлеченное понимание постоянства всех вещей в неограниченном объеме существования,порождает мир отвлеченного постоянства – мир материи


ХАОС

существует только хаос и его инертность,единообразный порядок (хаос и его неопределенность космос)

из черновиков

нет этому конца и края и нет его самого

оно одно такое и понять что оно есть оно не может

***

абсолютно предсказуемо,следовательно недействительно


КОНТРАСТЫ СТИХИИ

ощущающее – и разумное существо – самое сверхъестественное из всего,что только может быть

бытие и сознание – взаимная отвлеченность стихийности самого существования,объективное естество как оно есть

натура – пневма самоотвлеченности от абстрактного до конкретного;она усваивает свое существование стихийно,до его полной недостоверности в абстрактных образах

чистое я,вывихнутое в ничто фатальным объектом «тело» - самоконтраст стихии,сколь угодно достоверный как эволюция самосущей материи;мир – вселенская стихия с реальным «началом» только в этом

бытие – реальный объем сущего,необходимый мне для обнаружения себя

мир самоконтрастен до ума,ум – мир как ни из чего не состоящая вещь;вещь,добившаяся полной свободы самоустановления существования или я

мир это и состоящий из чего-нибудь хаос и ни из чего не состоящее «я»

наша способность воспринимать – сама себе сторонний наблюдатель;это сознание или Вселенная как сущее


ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ

пространство – это то,что возникает при мысли о мире

пространство – собственно стихия бытия как форма доведения, восполнения бытия до существования,самопредикат всей совокупности тел;аналогично,время – такой же самопредикат совокупности всех процессов;
сущее – только полная неопределенность «всего»,наличная как пространство и время;иными словами бытию имманентна самоосознанность;
пространство и время – это само бытие как апофеоз беспредметности,сущая стихия самоотвлеченности «всё» - это они

время и пространство – стихия,обнаружившая свое существование лишь затем,чтобы его утратить

Вселенная полностью состоит из возможных объектов для любого и в любом из которых произвольно открывается полнотой собственной возможности или «я»,открывается как «человек»;пространство и время – континуум вещей и сами вещи,длительность их возможности,гарант обращения бытия вспять от действительности к возможности,бытие как вселенская самосохранность твоего я


Я И МОЕ ТЕЛО

телесность есть связующий,единяющий носитель всех впечатлений,доступных самонаблюдению,иначе говоря,телесность – это я;
создаваемый впечатлениями образ существует только если он личный

бесконечность индивидуальных различий может и быть и казаться ;она может и быть и казаться живо рисующей бытие индивидуумов только в довлеющей этому реальности;
быть исчерпывающей для полноты взаимного восприятия индивидуумов

разве можно быть поэтом,а потом перестать быть им?разве можно миру быть личным лишь в границах человеческого тела?

нет ничего трогательнее псевдоинформированности природы о твоем личном,явленной в человеческом облике;эта материальная неприкаянность относительно своих мыслей,желаний,поступков есть бытие чистого я;это вещественное ускользание от всякого умозрительного образа и есть тот самый дух,который неизвестно откуда и неизвестно куда

МЫ

нет необходимого существования,мир и человечество могут «быть» только такими,какими ты их видишь

я – сколь угодно достоверный наблюдатель самого себя;невозможно понять,где кончается одно и начинается другое,может быть твое же собственное я

самопрозрение абсолютной свободы либо безмерно лично,либо безмерно безлично;только я и отделенное от меня бездной мира другое я

самопрозрение свободы вседостоверно существует как я и как я и другой

существование абсолютной свободы сколь угодно самодостоверно;это сколь угодно то же или иное я,те же или иные люди


Высказывания ------------------------------

«я» - бытие,мыслящее чтобы сбыться

()

естество раскрывается до естества благих помыслов

()

я обременено лишь собственной действительностью – «мир»

()

во Вселенной есть вещи,которыми можно только быть самому;например сама Вселенная,еще – черные дыры

()

если бы сравнение не хромало,ничего бы не было

()

об абсолюте

то без иного не обусловленное ничем,не может и собой ничего обусловить

()

не обусловленное ничем ничему не сопоставлено,это несравненное : никогда не то,всегда иное,отличное от любого иного,всегда то

всё меняется так.чтобы ты всегда оставался собой

()

нет ничего возможного,все действительно

()

все настолько должно быть,что ничего не происходит

()

если нет ничего,что может быть,то ничего и быть не может

()

все альтернатива самому себе

()

личное не констатируется;
бытие личного не констатируется

()

интенции самопроизвольны;они не разделяют духовное и телесное,а являются и тем,и другим

()

мир означает,что в нем есть ты

()

мир – тождество между мыслью о нем и мною самим

мир – условие тождества между мыслью о себе и самим собой

()

мир,не допускающий собственной сути,человек

()

человек – полная неопределенность материально-духовной действительности

()

самое «мир» возможно лишь как открытый вопрос о его существовании

()

человек находится от окружающего мира на его дистанции

люди друг от друга на дистанции мира

()

Ванечка не уснул бабочкой,он проснулся собой

()

призвание человека – не избавиться от несуществования,то есть от смерти,а обесценить ее

()

разум настолько эфемерен,что для его «бытия» и Вселенной мало

()

без сущности – значит без существования;таков человек,таково всё

()

материальная же несобираемость материи своею вещью (не…собираемость…не…)

()

умудренная умеренность в самоограничении подобна невинности

()

я мудрый когда всегда могу быть такой

()

…человеческим ты бессилен не поделиться,остальное можешь оставить при себе…

()

истина народна

()

восприяв тебя без желания тобой обладать,над тобой властвовать,восприял все благое;оставив свои предубеждения,приобрел изящное всебытие

()

достоверность всего не знает ни себе помех,ни самой себя;она верифицируема всем и ничем;сколь угодно оригинальная вещь в природе несет отпечаток рассеянного качествования ее самой

()

в природе все вещи явлены друг другу настолько непроизвольно.что ничего изначального нет;тем,что одна и та же вещь присутствует во многих.природа лишь подчеркивает свою мнимость.давая понять искателю своих основ вездесущностью своих стандартных комплектующих : то есть просто сколь угодно другое и ничего нет;
яйцо и курица – вещи безмерно разобщенные и безмерно же довлеющие друг другу;в заколдованном круге их взаимопорождения природа пытается самосохраниться как то и другое,но кроме сколь угодно абстрактных атомов не оборачивается ничем

()

человек – зыбкая действительность бытия;человек – это природа вещей.равно суждений о них.в столкновении с собственной реальностью;человек в контексте окружающей среды – полная неопределенность того.существует что-нибудь или нет;
существование в вещах такая же ложь как изреченная мысль;истинно человек может существовать не в действительности какого-то бытия.а в действительности его нерешаемости.в действительности я;
жизнь и смерть в неисчислимой частоте взаимозамены,их неопределенность,разрешимая в тайне личного самоузнавания жизни и ее конца

()

предание не кончается


Высказывания,продолжение -------------------------------------------------

ты не можешь оценить,насколько разными бывают люди,глядя на них сквозь пелену насильственных смертей

слабый человек даёт волю страсти,мужественный человек дает волю себе

прежде,чем поддаться страсти,дай ей тобой овладеть

я – это идея в поисках лучшей себя

ты рассуждаешь о бессмертии,ты рассуждаешь о смерти
жизнь как змея;змею увидеть нельзя

Все рациональное в письменном знании зижделось на софистическом фокусе Платона : на разведении действительности по полюсам.Чтобы от нереального прийти к реальному,надо сначала зависнуть в невесомой равнозначности идеального и реального миров.И тогда рациональное предстанет совсем иным

пока ты не можешь судить о природе вещей и твое сомнение в их существовании иллюзорно;человек – самосвидетельство природы о том,что она нереальна – можешь сомневаться в этом сколько угодно…
не значит ли «мыслю,следовательно,существую» «мыслю – и уже существую»?какой реальности может быть сопоставлена эта иллюзия?какой иллюзии может быть сопоставлена эта реальность?

мера вечности смерти – мимолетность жизни

-Что отличает наше бытие от бытия настоящих людей?-
-Претензия на истинность

свершающийся миф – всего лишь миф

кого ты ударил знает только природа

любовь – учение природы об образцовой вещи;в бесконечном ряду подобных вещей читайте по ее губам : л ю б а я вещь

кем быть в бесконечном ряду людей,как не собой?

я неведомо как загробная участь

каждый живет в своем мире,единственная проблема – как отличить один мир от другого

если природа эволюционирует до моего существа,то что она такое?

наличие человека в природе раскрывает ее как то недействительное,для которого нет ничего невозможного

Я себе неведом как неведом сам себе мир.И это не одно и другое

золотая середина – естественный объем крайностей

высшая йога - представление пространства и времени;всё,что им подчеркнуто – материально

мир ничего не знает про бытие и небытие,я ничего не знает…

материальное единство мира есть не его определенность,а его несопоставленность с самим собой

в природе человеческое тело существеннее всего;оно есть чистый хаос стихии,ничем не разрушаемый,как и не зиждимый;хаос вне пределов самого себя сам же для себя неразличим или различим как организованность самого высокого порядка;внушенный себе ее и впрямь существующей рациональной формой,ты превращаешь природу Вселенной в ее живое самоубийство в твоем лице

все в отрешенности от себя,и мертвое,и живое

природная форма – это порядок и хаос,не имеющие друг от друга ни грана различий

Пусть у людей будет Институт спонтанного мировоззрения,где бы один мог лишь умножать мудрость другого

возможен ли переход от знания о сущем к знанию о должном?

природа ничего о себе не знает – наше сознание тому порукой

невежество природы в вопросах личного и безличного есть ее незыблемый аргумент в пользу твоего я

Вселенная – не мироздание,а твой каприз

когда в мире не родись – уже всем про все известно

истинно глобализируется только хаос

человек - Вселенная,кажущаяся себе так : «я»

У Хаоса есть мечта стать когда-нибудь Космосом.Это ты

личность рождается в диалоге с абсолютной свободой

человек – идея,принадлежащая тебе одному

каждый предмет во Вселенной – выполнение интуиции твоего »я»

Вселенная всегда меньше одного человека и больше самой себя

quartaratiomentis(четвертое измерение – разум)

личность вечно юна

тело – святая душа

воля к умеренности обретает объективную реальность мгновенно,потакание страстям никогда

ты понимаешь о чем я мыслю,следовательно,я существую

сроки в природе - сколь угодно достоверная попытка самоизмерения вечности

личное – это бесконечность в попытках установить свою величину,нет ничего кроме бесконечности – и ничего,кроме личного

кто чем мыслит,то у того и существует

«я» - начало неведения о себе и его конец

«я» - неведение о сущем в поиске самого себя

«я» - ориентировочный рефлекс абсолютной свободы

неопределенное время,время твоей жизни,настоящее

свершающийся миф – всего лишь миф

у творчества вид безысходной бренности

незыблемость неживого – оборотная сторона живой динамики стихий и обе стихии в заколдованном круге непроизвольной явленности друг другу

.в наш век больших скоростей пространство становится субстанцией

миру словно не обнаружить себя без сопоставления с собственной мифологической картиной

есть только один способ понять другого : заранее считать,что он лучше тебя

взгляни на кого-нибудь без желания им обладать,над ним властвовать

счастье – рабочее качество и естественное состояние индивида

мы врождены вселенной как идеи

ты не знаешь когда ты взрослеешь,зато точно понимаешь когда ты грешишь

Платон мне друг,он истины дороже

самоотречение - высший акт личной свободы и личного самосознания

существующее – в зеркале

мир и дееспособность теряются в определенном количестве всего

беспредельное для самого себя истинный атом

присмотрись к природе – все буйства стихий Вселенной умерены до самоотрешенного явления в тебе

Вселенная – полнота всего.Или не полнота?Ты не знаешь.Вселенная тоже

постоянно меняющейся Вселенной имманентна иллюзия личного в отсутствии альтернативы самой себе,она же реальность;это я

у я нет самого себя

свободная самоотвлеченность я себя как я и находит

бессознательное как установка на осознанность,»я»

все не имеет себя иначе чем все – во всем

-Я умираю.-
-Смерть не обладает таким могуществом

всё – непостижимость личным что есть его существование,что есть оно само;всё – то,что называется «я»

что,кроме души,обнаруживается в мире,когда в нем обнаруживается человек?

души у тебя нет;душа есть у мира;это ты

с появлением человека бытие окончательно определилось

Вселенная,теряющая тебя из виду,возможна,потерявшая нет

личное восприятие всего – его единственно возможная связность

мир – ничто,которого нет;его генезис немыслим,это «генезис» я

то,что не дано себе,и поэтому есть

Мир как воля и представление – романтическая выдумка.Мир как самозабвение это «я»

я не необходимо,мир не необходим

В самой бабочке – в чувстве радости бабочки – Ванечкина жизнь;Ванечка не уснул бабочкой,он проснулся собой

однородно антропогенное пространство

мир,не заключающий в себе возможности существовать в представлении,перестает существовать вообще

ничто не имеет права на полное неведение о себе самом,кроме я

я знает,что оно ничего не знает не зная этого

твое мышление - отсутствие понимания природы вещей у самой природы

человек – это вещи вне собственных ограничений

Вселенная как нестабильное самопредставление,»я»

мастер подгоняет части к целому пока не убедится,что у этого целого нет частей

Действительность предположить себя не может.Такой она себя и находит.
Кто я?Невозможность полагания действительностью самой себя

это приходящее к себе ниоткуда «я»;
эта уходящая в никуда осознанность «мир»;
сам собой пребывающий вопрос о существовании,пребывающий всегда

все теряется в произвольности своих оснований;ею же приобретается личное

четвертое измерение – ум

бытие неопределенности решено в индивидуальном

понятия об умеренности – заговоры от небытия

ты – человечество искони

понятие – действительность,удостоверяющаяся в своей реальности

мир приходит в себя и уходит в себя в человеке

человечество было бы баснословным,если бы оно не начиналось с тебя .

ты не негр пока человечество не сочтет это своей ошибкой

природа не знает никакого человека,природа знает меня… природа ничего не знает!

Сова Минервы начинает свой полет в сумерки (Г. Гегель)

человечеству бесконечно нравится быть своей тайной;все,что оно хочет – оставаться ею,оставаться тобой

я означает,что самоистолкование стихией своего существования ничем не обусловлено и свободно

миру не сбыться – и кроме него сбыться нечему

мир реален в меру реальности твоего я

нестанность стихии,прозревающая себя саму – это человек с его я

стихии сравнится не с чем,все – непроизвольная оказанность друг другу и любая умозрительность стихии – лишь ее полное безразличие к этому

нежданный ты в нежданном мире – хаос,но другого порядка нет

прейди Вселенная – нет конца бессонной ночи

у стихии неопределенная перспектива бытия «человек в природе»

я – осознанность данного переживания в представлении о его бесконечной изменчивости вплоть до полной отрешенности от него

«я» - всеобщее сознание природы в ее отсутствии

Я есть та сознающая мыслящая сущность,которая настолько заинтересована собой,насколько простирается ее сознание.Джон Локк

дикая природа лишает рассудка ненасильственно,в отличие от предвзятого стыда

в своем переживании конечного бытия ты природа,не представляющая себе своей конечности

я в поисках субстанции возникновения стихии есть стихия,пытающаяся себя одурачить

демократия – общество,в котором надежда на человечность еще не обретена,но все остальные уже утрачены

в стихии нет исходных пунктов,от которых можно было бы отследить ее развитие

мир видит себя в человеческих лицах и ему в голову не может не прийти мысли,что одно из них – я

свойство золотой середины : крайность узнает в ней противоположность себе

человек – существующая иллюзия природы и подлинность личного

человек – путеводитель по всей Вселенной;он карта ее блуждающих стихий,обретших себя

стихия не может быть не переживаема и не осознана,это не бесконечно-монотонная сплошность бытия непонятно чего

стихия связует лично

сознание – единственный способ заставить стихию существовать

человек – спутанность бытия и мышления в степени идеальной неопределенности существования,в степени «я»

сознание – самообнаружеие природы,обнаружение ей своей безосновности

человек есть извечное ускользание стихии от своей несуществующей природы

бытие – это просто объект не концентрирующий на себе внимание,сознание – это просто бытие

поверить в себя – значит себя найти

природа - одна несопоставляемая с самой собой однородность и многообразие своих стихий

сознание – неизбежная для безосновной стихии утрата своего бытия;
стихия как неопределенность своей утраты;

представление – доведение ощущений до реальности;
неоформляющееся представление о мире – я – выражается в открытом ощущении мира – в человеческом существе

в стихии что-либо существующее отрешается от своего бытия в пользу нее самой до тех пор пока само существование стихии не предстает повисшим вопросом,ответ на который – «я»;этот вопрос - человек

абсолютная свобода не требует измышления – она есть только своя возможность или я;
я не требует сравнения с чем-то,его реальность – я другого;
стихия не требует себя измышлять,она – это ты;
и быть она может только разнясь собой в другом человеке

ведение стихии о себе – ведение личное;оно не возникает на какой-то мифической стадии ее развития,это сама стихия как она есть

в мире есть место сознанию,и это,собственно,мир

натурально то,что существует благодаря неведению о себе

мир без меня творит себя непознаваемо личным – мною одним

«я» – отражающая сознание действительность

стихия не предшествует свободе своей осознанности

дух – материя в отсутствие антитезы,тело – святая душа

Вселенная – это безуспешная попытка отследить твою природу

философия политики – и правА!

вечность складывается из попыток Вселенной установить реальное содержание человеческой жизни

Вселенная не всемогуща;она не может отследить ход своего существования и не находит лучшего решения проблемы,чем твоя жизнь

бытие,небытие- и то,и другое «доказуемо» в степени достоверности «я»

стихию не объять определением : эта слепая сила прозревает человеческим разумом,этой иррациональной безосновности не избежать собственной же осознанности «я»

забывший о мужестве живет в скотстве,а не в страсти

самое безупречное суждение о мире у снежинки

у людей своя наука о сущем

«я» - стихия в реальной степени достоверности

всё стремится совершить Вселенную собою одним

равнодушная природа похожа на ушедшего в себя человека

ты мир,что не может остановить на себе свой взгляд

суть бытия – в превозможении себя ради самому себе обещанного;это и есть «я»

Души у тебя нет.Душа есть у мира.Это ты
мир приобщается к своей стихии и тогда он мир;мир не может быть миром без человека

неизвестность будущего – условие воображения,повторная несбываемость прошлого – условие памяти;настоящее – момент осознанности

человек в мире – «я» в пустоте

человек – стихия,на контрасте с которой все обретает свою определенность

«мыслю,следовательно,существую» : это самосвидетельство мира мною,существование – это мир в осознанном самовосприятии,человек

абсолютная свобода свободно может предстать собственным отрицанием,и тогда ее существование может быть детерминировано чем угодно – то есть ею же самой

у я нет самого себя

«я»,инстинкт самосохранения хаоса

в человеке бытия не видно

неуловимый центр я,ниспадающий на неопределенно-множественную окружность вещей

все,что познаваемо – это мир,все,что сверх того – это я

сбывается только несбываемость личного;она-то и есть его так называемое «бытие»

личное восприятие всего – его единственно возможная связность

бытие не охватывается мыслью,я не охватывается мыслью

истинная объективность – умудренное неведение себя

***

Я удивился сам себе,приняв такое решение.В то же время мне вдруг показалось,что чего-то этакого и следовало от себя ожидать.Именно в неожиданности и странности этого моего решения было нечто такое,что придавало ему неопровержимость и неоспоримость

()

как таковое бытие уже лишено качеств изменчивости и постоянства;безотносительность его состояний по отношению друг к другу известна как «я»

***

человек – привычка солидарности сил природы,благодаря которой она забывает о себе

в человеке природа забывает о себе

«я» - самопрояснение бытия мира

уникальность проявлений безосновного всякий раз неуловима

и твой умозрительный и твой вещественный образ постоянно ускользает от себя

разум настолько эфемерен,что для его «бытия» и Вселенной мало

человек – существо,которым мир забыл познать себя

«я» - самосвидетельство жизни о том,что у нее нет никакого жизненного опыта

жизнь не успевает даже быть осознана

природа – субъективистская патина на выдумке времени

что в конце,то и в начале :
вихрь стихийного бытья;
неосмысленные дали
неосмысленного «я»

смерть не начало моего неведения о себе и не конец

«врачевание отдельных членов общества ввиду оздоровления всего общества оказывалось бы излишним» (Ганнушкин)

истинная физика мира – метафизика без начал

в мире возможно только личное пребывание,можно быть и не быть,быть - или не быть нельзя

будущее – это прошлое,которое невозможно запомнить

туча – значит дождь,мир – значит я

в человеке мир забыл познать себя

личное самовосприятие – волшебство превращения хаоса в космос

человек – одновременно натуральное и образное единство

человек - всё,что ты есть и чем можешь себе казаться

мир - стихия,данная нам для сообщения наших мыслей

человек философствует по-латыни,природа по-русски

во вселенной себя не утратить

природа как непрерывная трансляция человека

что в природе действительно рационально,так это ее идеально точное самовыполнение в виде личного существа

признаки существования в мире только у человека

личное есть несводимость бытия к самому себе
:
1.это «всё» неделимо
2.неисследимо-личным образом оно принадлежит мне одному

жизни,многие,словно чужие… - так мы помним свою собственную;стоило бы обратить внимание на то,что каждый новый образ жизни,каждая новая ее эпоха влечет за собой настоящую реинкарнацию,неуловимую смену тела

я лично сверх всякого природного и природно сверх всякого личного

беспредельность моей непредсказуемости снимает сама себя и делает меня возможным

равнодушная природа?абсолютный максимум самоотчужденности – это и есть я

неустановимая бесконечность мира – это абсолютная свобода твоего я быть или не быть таким,какое оно есть

люди в мире – только призраки,если не весь мир – в людях

масса человечества равна массе Вселенной

у мира нет будущего и прошлого;все события жизни – в настоящем,включая и рождение,и смерть

крайность – осознанная умеренность,умеренность – лично переживаемая крайность

суверенное дыхание абсолютной свободы

каждый человек – суверенное дыхание абсолютной свободы

вещь «Вселенная» не иначе как дрейф твоего сознания : это тоже определение я

непроизвольная мысль,непроизвольное ощущения;быль сказка – только семантика

В Земле нет ничего необычного.Откуда на нее ни взгляни.Правда,при этом не оглянуться

подлинно незаинтересованный взгляд на вещь – не отсутствующий взгляд

каждый из нас – представление других о собственном несостоявшемся идеале

я прозреваю всех,все прозревают меня

всматриваясь в вещь мы всматриваемся в бесконечность

ничто не противодействует энтропии,потому что противодействовать,в сущности,нечему

сколько звезд во вселенной,столько в ней и дыр

так называемая природа – недостоверность самой себя,становящаяся личностным ростом в явлениях я

судьба в человеке канет

свершающийся миф – всего лишь миф

натура не определяется в том,что она за вещь;одна ее вещь – стихийно любая и в неразличении себя вещью натура оказывается ничем не оказанной себе самой;это ничто реально та же вещь – непроизвольно явленная среди других вещей вне естественных связей между ними;это человек

«одно не есть другое,но вместе с тем и есть это другое,и только с ним,в нем и через него есть то,что оно подлинно «есть» в своей «последней» глубине и полноте,это вселенская стихия существования

мир – неустроенные в мире вещи

стихия – абсолютно инертная среда истинности и ложности своего существования

любя вещь в природе – уникальная и в то же время всеобщая ее вещь

бросая взгляд в бесконечность ты ниспадаешь в ничто,резко очерчивая свою телесность на его «фоне»

беспредельно конкретное природное тело беспредельно абстрактно,как пространственно-временной континуум сам по себе или ничто,и без конца оборачивается им и снова собой

обретя всю стихию существования до ее полного растворения в сознании и обратно,мы отбросим привычный нам мир ощущений как компьютерную симуляцию в сравнении с чем-то настоящим;и ту.и другую возможность бытия свободно заключает в себе его стихия


Что сделано,то сделано ----------------------------------------

В эпоху глобального изменения климата мы – у истоков новой рациональности.До сих пор являлось аксиомой,что новое знание может быть лишь прибавлено к уже существующему.Теперь и это «последнее» знание становится невежеством.Его доводы об ограниченности наших познавательных возможностей,будучи потрепаны,начали попахивать суеверием.Человеческий рассудок оказался способен постичь что есть мир и разрешить проклятые вопросы.Это видение разумно обосновано и обращения к сверхъестественному уже не требует.
В той мере,в которой это знание доступно сейчас,оно уже способно служить коммуникационным поводом даже для близких людей заново познакомиться и,может быть,узнать наконец друг друга

***

от авантюрных культур,которые мы имеем – к культуре,прирожденной нашему биологическому виду;
авантюрная культура – культура вещи в природе под названием «человек»;природа утверждает,что такой вещи у нее нет и одновременно – что она есть,так как нет ее (природы) самой;
иначе говоря,существование оказывается возможным только как его человеческая культура,словно врожденная ему

***

человек – не неразумная тварь,искалеченная самосознанием,человеку доступно ощущение всего,что он может осмыслить;в с е г о;
для человека не существует стихийно ощущаемых вещей иначе как стихийно ощущаемого мира,существует только стихийное самоощущение мира;оно-то и есть «человек»;всё



ПО ИНЕРЦИИ

мир – стимул к полаганию самого себя – «я»… я

собственное бытие у вещи есть тогда,и только тогда,когда бытие мира вещей находится в сознании;таково само существование,его вселенская стихия

твоё дно – бездна,ненамеренно высказанное «я»,неизбежно влекущее за собой индивидуально-неповторимое все что есть

Вселенная не может оказаться ни снаружи,ни внутри себя самой;Вселенная – любая вещь;
Если сущее лишено пределов,ничего кроме него нет и никакими частями не определить это целое;
Вселенная обнаруживает себя лишь телом;поэтому ей никогда себя не обнаружить

Не упреждая чувства осознанностью,
Не выводя осознанность из чувств,
Давая всему свершиться как должно,
Ни чему не давая свершиться тобой
Вещи жонглируют друг другом без касания;
таково твоё тело;
таков твой мир

либо мир не представление,либо выход за грань представимого обретает себя

нет грани между представлением и действительностью там,где ничего изначального нет

представление о мире всегда за гранью самого себя;это вызывающая себя действительность в полной отрешенности от себя же самой

«всё» как таковое единично и единичность только и есть его сущее;это сущее – неизведываемое собою личное в явлениях «я»

начертим «идеальный» фрактал,например снежинку;пусть любая из его структурных единиц краснеет по направлению от центра за один и тот же промежуток времени;
Вселенная – утрата достоверности расстояний и вмещаемых ими тел,где один и тот же разномасштабный процесс убегание галактики и твои шаги по земле;Вселенная из одних и тех же фрактальных структур на фоне безначальной стихии своей самоутраты вполне может быть проявлена;но ее предельно двойственной действительности это нисколько не изменит;в конце концов все,что как-то устроено стандартизируется в виде абстракций у тебя в голове;так Вселенная пытается выяснить,из его же она в действительности состоит…

время и пространство неотделимы от материи,и,как и она,наделены свойством коллапса больших собственных величин;геологический пласт земной коры,взорвавшаяся галактика – одна и та же сверхплотная точка Большого взрыва,не способная нестихийно-явственно явить существующими ни собственное событие,ни одного из его следствий

неразличимость вещей по природе – творение природой в своей основе собственного небытия

рефлексия на ощущения – их открытая возможность (сознание);рефлексия на эту возможность – ощущение существования,как бы творение мира из ничего;сознание как инстинкт отстранения от вещей «мир» и самый мир вещей – в заколдованном круге взаимной причинности;
сознание – не диковинный инструмент выживания,которым завладело какое-то неразумное существо;оно – мир как естественная виртуальность самого бытия вещей;
вещи,способные отправляться в небо своего существования – мир – и не могут спуститься на свою несуществующую землю;их удел – быть в с е м,чем она может быть в мире,дабы проявиться лишь как выбор своего личного существа

нечто настолько неведомое,что представлением быть не может
(всего лишь один из ответов : ты для себя)

действительностью мира может быть только открытый вопрос о его существовании;единственно возможная «форма» существования этой вселенской стихии – нечто среднее между появиться и исчезнуть,как и любой из стихийно явленных ею «форм»;
это природа,существование которой не может быть созиждено иначе,чем в явлении «человек» ;неосуществимость природы ни существующей,ни несуществующей,сущее в полном безразличии к «быть» и «не быть»

с точки зрения человека все вещи – один лишь пепел его существа;с точки зрения сущего это неспособность к существованию,испепеляющая его самого;сущее – то,что не может себя ни создать,ни разрушить;без всяких усилий со стороны человека,сущее вновь и вновь обращается им

ноумен,обратимо расплывающийся в образе отвлеченного мышления – вот истинное бытие человека

мир как непроизвольное и свободное самопреодоление вещей не сокрушим ни одной из них;в действительности самая незыблемая вещь во Вселенной – это твой вопрос «кто я?»

Вселенная как вещь самой себя не может быть включена в мир своих явлений,предусмотрена им

неузреваемость мира от вещей

атомы – безвестность вещей

вещи – собственная непредсказуемость,собственная нереальность,реальная лишь в личной осознанности «мир»

мир – вне представления и действительности;это врожденная саморефлексия вселенской стихии : «я существую»

«мир» - рефлексия неопределенности существования на саму себя;никогда не сущее более,чем не сущее,никогда не ощущение прежде или существеннее его отвлеченной осознанности

исходя из все более эгоистических побуждений осуществляешь все более объективные идеи и все менее личные интересы;альтруистические побуждения имеют противную тенденцию : чем более они обобщены,тем конкретнее замыкаются на тебе

живя для других обретаешь себя

сроки сущего измеримы когда они лично осознаны

сущее становится вдруг,не становясь,по сути,ничем – чем-то всегда неопределенно соотносимым с самим собой;живое старея с чистой инертностью обращается неживым;для ящерицы природа затрачивает усилий быть живой не больше чем для камня,на котором та сидит

вещи,из которых состоят наши с тобой тела,чем-то отличаются друг от друга;небо,на которое смотрю я,не вполне то же небо,на которое вместе со мной смотришь ты;миг моего рождения длился немного больше или меньше твоего;у бытия Вселенной концы не сходятся с концами,и эта-то его неопределенность и чревата такими вещами как ты и я

сущее не становится вещью,пребывая любой из них

любое сущее во Вселенной неизбежно утрачивает процесс своего становления,и то,что есть «время» - полная унифицированность этой утраты;просто Вселенная равно существенна и как многообразие динамики протекания своих природных процессов,и как непроизвольная самоутрата этого многообразия – полное абстрагирование от него;и в беспредельно стихийном самопроявлении Вселенная не может не выступить и вещью этой самоутраты – в феномене постороннего сущего – сущего самой этой абстракции – сознающего или человека;
вещи могут выдать свое существование только в полном отвлечении от себя (пространство) и от происходящих в них процессов (время),в полном обобщении оных,ничем,кроме этого своего обобщенного лица и не являясь

вещи являются лишь в миге настоящего,то есть в промежуточном состоянии между существованием и несуществованием их;прошлое и будущее бережно хранят этот миг

природа бессрочна,а не вечна

()

парадокс Зенона для материальных тел невыполним : они перемещаются на величину сваконта требуемого расстояния,имея быть существующими ввиду величины сваконта собственного объема

материальное тело – сваконт материи,оно не может не пребыть и чистым пространственно-временным континуумом самим по себе;
сваконт – самоконтрастное единство пространственно-временного континуума и его материального наполнения;
любая возможность постоянства данного тела,либо его изменчивости абсолютно четко подчеркнута на этом континуальном «фоне»

(см. «Цемент»,»Что на кратинке»)

()

в качестве неопределенно существующей-не существующей вещи в природе наиболее показательна ДНК вне отношения к своему стихийному «определителю» хромосоме

-существует ли трансцендентальное я?
-твои мнения о самом себе – исключительно трансцендентальная вещь

когда стихия обретает вещи.она утрачивает природу;
то,что оказывается свойственным стихии ничего не может сказать о ее природе : не может обосноваться собою то,что творилось в неизвестности самому себе;многообразие вещей – словно не усваиваемый полет фантазии;абсолютная свобода непроизвольной оказанности самому себе,бытие,не доказуемое самим собой;усвоенность единичными вещами друг друга в любой момент уникальна,стать собственно существующим ничего не может; стихия налицо,вещи не обретены;
в итоге она творит чудо своего несуществования – человека;сопоставленность человека и природы,невозможно определить ее наличие,ее отсутствие;истинное существование человека – в отрешенности от любого ее произвола,невозможность в принципе быть ее жертвой

нет одного и другого,есть неопределенно одно и другое;чистый элемент невозможен,существуют только в некоторой не вполне определенной степени сопоставляемые вещи;элементы неосуществимы,осуществимо их единое спонтанное бытие;природа во всей полноте бытия,в том числе в идеальной определенности ее стихий,открывается только ее собственной идеальной безосновности – человеку;человек – полная свобода существования любых определенностей стихии,вплоть до их идеальной утраты;элементы словно параллельные единятся человеком где-то в бесконечности своих образований;то есть самая зыбкая безосновность стихий – человек – самая твердая их опора;
реальность стихии существует в отрыве от ее собственной существенности

у одного без другого степень сопоставленности с самим собой отсутствует;невозможно определить ее наличие,ее отсутствие;отрешенность от сопоставимости,могущая представлять из себя какую угодно сопоставимость

несопоставимое пребывает в свободе от сравнений,то есть в собственном неведении как в ведении одного лишь я

мир есть как нет;все что в мире тоже;никаких истин своего существования и не существования,на которые он мог бы опереться;чистая отвлеченность от себя самого;мир никого и кого угодно;или того,кто сам для себя и есть такая же отвлеченность

мир с собой наедине,человек

человек – мир,наблюдающий себя в отдельных вещах

человек и мир не могут быть сопоставлены ни с друг другом,ни сами с собой

сравнивающее само несравненно

нет с чем-либо сопоставимого и таким образом установленного хаоса;нет и не может быть непреднамеренно установленного хаоса и порядка;нет позиции столь всеобъемлющего порядка,при взгляде с которой можно было бы достоверно идентифицировать хаос

нигде стихия не дает обнаружить что в ней из чего проистекает,есть она или ее нет

в элементах мы находим стихию самоотрешенной,как бы не могущей составить представления о своем существовании;в аспекте самоотрешения она везде одно и то же

монотонная самоотрешенность Вселенной

природа не сопоставлена ни с чем,в том числе и с самою собой

стихия иррациональна,но отвлекаема от себя в рациональных элементах





Рейтинг работы: 0
Количество рецензий: 0
Количество сообщений: 0
Количество просмотров: 76
© 11.01.2018 Александр Рыбаков
Свидетельство о публикации: izba-2018-2164493

Рубрика произведения: Проза -> Эссе











1