Ваши стандарты (соображения о порядке вещей обыкновенные для человека)


Ваши стандарты (соображения о порядке вещей обыкновенные для человека)

Александр Рыбаков

ВАШИ СТАНДАРТЫ

Отзывы -----------------------------------------

«От редактора (перечеркнуто)

Как раз сегодня "Ваши стандарты" обрели свой полностью законченный вид и я,как мне и было обещано,сразу же получил экземпляр от автора.Прочитав все от начала до конца я застыл в прострации перед клавиатурой,уже ни мало не задумываясь о каком-то там резюме для издателя.По итогам своих размышлений могу сказать лишь следующее.
Философским трактатом это быть не может,так как не дает никакого нового знания о мире.Литературой это также быть не может : литература пишется в мире,уже данном в ощущениях,а не создает этот мир в процессе прочтения текста.Создается впечатление,что философы до него пытались нечто узнать,не ощутив себя толком.Если для пирамиды Хеопса нельзя определить место в материальной культуре (гробница?не гробница?),то для этого ли... прои... нельзя определить места в культуре вообще.Короче,как сказал один хороший материаловед,изучая хрустальный череп : "Эта вещь не должна существовать".
Но она существует.
Фантастика…»

24.12.2017

О. П. Добровольский,кандидат медицинских наук,член союза писателей России

Сплошное превозмогание немоты,которая тебя сковывает когда ты видишь мир глазами младенца.И откровение и шоу

Людмила Березкина,коучер

Меня не было,и вот теперь я есть.И я не спрашиваю себя что мне теперь с этим делать

аноним

…а произошло вот что.Впервые со времен Платона человек обнаружил собственную картину мира без какой-либо подсказки с нашей стороны

Е. Д. Смирнова,философ,заслуженный профессор МГУ

В кратких мировоззренческих эссе дается детальное описание существа неизвестной природы,именуемого «человек»

из ответа не пропустившего редактора

Как мы до сих пор обходились сознанием,ничего не соображающем о себе?

Олег Афалин

Ни к какому знанию до него это знание (или сознание?) прибавить нельзя

С. А. Друганова

Природа,смотрящая на себя своими глазами,больше не сирота

Д. Суханов

Этот текст странствует по планете с незапамятных времен,и,случайно или нет,до сих пор не было ни одного свидетельства что он попадал кому-нибудь в руки

Black Climber

Теперь понятно,почему у нас постоянно возникает потребность подтверждать идентичность самим себе

Юрий Шаров

Все то негодное,что о нем говорили философы,человек обернул себе на пользу

Ф. В. Ковригин,преподаватель

***

от автора

Самопознание,каким оно нам было ведомо.могло продолжаться лишь до эпохи глобального изменения климата.То.что прежде мы объясняли себе о нас самих,на этот раз объяснит нам природа.Сколь бы достоверно ее объяснения не были бы нелепы.они должны быть и будут приняты каждым.Всё.что я могу предложить. – отправляясь от небывалых трансформаций,переживаемых ныне человеческим существом и от связанных с ними потрясений.по возможности включить интуицию и попытаться прозреть это будущее

()

На планете Земля есть человек,который легко управляется с айфоном.На планете Земля есть человек,который затрудняется пользоваться спичками.»Ваши стандарты» - это такой старт мысли,при котором ее прогресс будет одинаково значимым для обоих

()

Не надо делать из себя чип и размещать его во флешке : то,что действительно есть человек.вы понимаете не лучше него.
Не надо угрожать друг другу атомной войной : эти 3 ли,10 ли миллиардов ваших соседей по планете для истинного человечества – исчезающее малая величина.
Надо только подумать,с какой это стати мир забывает о своём существовании,ставя средоточием всех вещей некое пустое я

натура – сообщение;другие сообщения излишни


Ваши стандарты (синопсис) -------------------------------------------

понимание природы самоосознанности естественно для человека;
оно не требует обращения к чему-то помимо собственного я;
облака чувств в небе осознанности без самопрозрения своего бытия способны обеспечиться лишь кругозором неразумной твари ищущей сути вещей в них самих

***

природа не дает возможности быть человеком;она предлагает нам другой путь : научиться понимать что это за существо и увидеть,не означает ли это собственно быть

глобальное изменение климата – природа в реализации самой стихийной формы своего существования – человека

глобальные изменения климата – мир,остающийся без себя,мир,становящийся для нас

Объективная ситуация твоего бытия

мир – бытие непроизвольных жестов «я» и «моё тело»,место одно для всех и особое для каждого личного существа;никакое физическое существование не предшествует жесту существования «я»,оно возникает вместе с ним;
то есть то,что знает о себе человек нельзя иметь ввиду : бытие приобретается вместе с усвоением его истин;
я являюсь полноценным обладателем человеческого бытия и любого возможного знания о нем;
само это бытие может быть переоткрыто кем угодно,в том числе и мной

природа говорит – и это уже есть;так будем говорить и мы

Мои мотивы

недостоверность существования самой природы в условиях глобального изменения климата;демонтаж стихий на пути пересоздания себя виртуальной реальностью человека,данной ему в ощущениях

Мое сочинение

стандарты нового понимания мира,складывающиеся у человека в этот период;
идентификация своей принадлежности к биологическому виду хомо сапиенс

Моя аскеза

Следует исходить из здравой аксиомы : в обществе насилия верно истолковывающим бытие может быть лишь то знание,которое предусматривает существующие и не предусматривается ими

Ваш сторонний взгляд на природу будет дополнен ее взглядом на саму себя.Единственное требование к читателю – требование здравого смысла : понимать,что если такого взгляда у вас нет,то имеющиеся у вас знания и не могли к нему привести

***

Неизрекаемого нет.Миг блаженного безмолвия на самом деле предшествует любому сказанному тобою слову.И не только слову.Человек не существует в природе ни одного мгновения без того,чтобы не сообщать о том,что с ним происходит.Сообщать нечто важное

Соображения о порядке вещей,обыкновенные для человека
ВАШИ СТАНДАРТЫ

bypassing praeterito in futurum
(в будущее минуя прошлое)


Оглавление на стр 140 (страницы указаны приблизительно)


Предисловие ко всему --------------------------------

ты пребываешь неизвестностью о себе;это не переживание среди других и не переживание вовсе;ты не объясняешь себе почему ты решил отказаться от данного для поведения образца и сделать по-своему;всё,что тебе об этом известно,ты просто называешь «я»,всегда приходя к однозначному выводу : в мире ничего не становилось и не стало

Вытираем доску ---------------------------------

МАНИФЕСТ

Нет мира вне мира человека.Пока мы пренебрегаем человеческим фактором бытия,мы можем быть сколь угодно успешны в познании той или иной вещи,о мире вещей не узнавая ничего.Мы по-прежнему смотрим на этот мир глазами стадного индивида на заре цивилизации – глазами вещи под названием «человек»
Мир судит о себе сам,и это суждение,способное явить тебя на свет пренебрегая любым порядком вещей,выразимо речью

Неверие в реальность бытия,не являющегося моею собственностью – не патология.а норма.Начинать философствование с констатации именно такого бытия означает неуместную и авантюрную рационализацию свободного человеческого отношения к нему.

Рациональное постижение объективной реальности в противоположностях и инверсиях противоположностей
ИСТИННО продукт мышления ею самой себя и
СКОЛЬ УГОДНО ДОСТОВЕРНО объективное устройство ее самой

***

Так ли непроизвольна моя констатация бытия,какой она мнится на словах («я есть»)?Не страдает ли она специальностью в его реальных условиях?Не обременена ли она чем-то,что заставляет меня воспринимать бытие именно так?

()

следствия,которые ты делаешь из того,что существуешь,одновременно являются и причиной твоего существования;по-другому не бывает : мир вне объективного оправдания твоего существования – это личный мир

личное – наибольший из всех возможных предикатов действительности,одновременно самое обобщенное и самое конкретное лицо ее – «я»

личное не констатируется так : «бытие»
личное не констатируется так : «сознание»
существование личного не констатируется


Введение -----------------------------

Еще до того,как вы себя осознали,уже существует возможность такой осознанности.Человек не просто сознает себя перед лицом бытия,он способен абсолютно свободно творить эту осознанность.Эта способность называется «я».
Наше я сродни потере сознания.Одно это слово настолько могущественно,что лишь произнося его ты можешь полностью себя утратить и полностью обрести себя вновь в одно мгновение.Перед каждым нашим действием происходит эта непроизвольная остановка «я» : мы творим самих себя

***

кроме я как осознанности того,что совершается,есть я вне его свершений;это возможность для своих свершений настолько открытая.что даже не осознается (что было бы ожиданием);однако ничего не осознается яснее этой открытости;
вот это-то я неприкаянное,но как я и сущее,я,бытие которого настолько не констатируемо,что кажется - нет смысла иметь его ввиду,и будет на этот раз рассмотрено нами с надлежащим тщанием

итак,интересы «кто я?» и «что такое я?» ведут к суждениям «это я» и «это мое я»;
я – и я,оно самое


Я : сумма предварений ------------------

ты являешься абсолютной свободой выбора самого себя – до любого такого акта и наряду с ним,это твое первое я;ты еще ничего о себе не ведаешь,а оно уже есть



абсолютная свобода не может быть полаганием чего либо,в том числе и самой себя,однако она – то единственное,чему суждено себя обнаружить

я – абсолютная свобода в уникальной несопоставленности с самою собой

***

открытие реальности (я делаю,я мыслю) исходит из трансцендентальной (сущей до всякого опыта – прим) предпосылки к ее познанию – я как оно самое

-----------------------------

еще ни одного себя,я как оно само

***

я как то,чем оно является

я как оно само

я оно самое

я как оно само,»я существую» самого я

я как то,чем оно является

()

самосознание : я как оно само

сознание : я как собстенная возможность

я как оно само : априорное удостоверение в том,что ты существуешь

()

я подлежащее сказуемому

я как подлежащее до любого сказуемого

я одно подлежащее

()

я в неизвестности самого себя

я в ожидании самого себя

я в осознании неведения о себе самом

()

предсознание

я в объективной данности себе самому

я в предосознанности себя самого

***

в любом акте осознанности ты прежде всего снимаешь весь предшествующий опыт и вновь начинаешь с первозданного неведения о себе самом;это «я»

Структура человеческого действия

1.я или я существую (установление факта наличия у себя самосознания)
2.действую (делаю,мыслю)

-------------------------------------

осознанность в свободном установлении ею себя

осознанность в сколь угодно достоверном установлении ею себя

осознание самой осознанности

осознание факта осознанности

осознание осознанностью самой себя

предикат осознанности

осознанность как предмет самой себя

осознанность в отрешении от своих предметов

открытость для самопознания,вседостоверно ведомая себе как он и я

***

«я» - непроизвольная осознанность самого себя достоверная как не сущая ввиду возможной осознанности

----------------------------------------

бытие,ни откуда не взыскавшее своей достоверности,я

мои непохожие я,возможные лишь как неведение я о себе самом

мои непохожие я :я как сторонний наблюдатель самого себя

я в невозможности опыта своего самополагания

я в полагании невозможное

самосознание в неопределенном свершении самого себя - это я

нет иного совершенства кроме свободного мнения о нем

я,которое мы имеем и которое мы ищем

я как оно или каким я могу быть

я как еще не ставшее

всевозможное я : никто как некто

я есть бытие сколь угодно достоверной самоосознанности

ты бытие,открытое для любых своих свершений,для любого я

я - бытие в неустановленном опыте

уже существует и еще не существует :я

у человека самосознание в неопределенном свершении самого себя,это я

я в полном сознании необозримости возможностей самовыбора,я как таковое

незаинтересованное наблюдение - это невольная готовность к личному восприятию вещи;это и есть я что оно такое,я оно самое

я в созерцании свободы быть,я оно самое

я как оно самое – небытие я как абсолютная свобода своего обретения

запредельная отрешенность от самого себя,что вовсе не суть объективное отношение к самому себе – вот откуда ты повседневно обретаешь свое существование,свое я;это неотступное я,я как оно само – средство обнаружить себя подлинного - свободно,когда ты не по вине обстоятельств употребляешь это слово

абсолютная свобода – твое я в возможности;тогда она всегда уникальна как это,а не другое я

внутренний мир обнаруживается всегда выходящим за свои пределы,за пределы области уже освоенных ментальных событий;это и есть я себе неизвестный,это нечто – я оно само

открытие существования в его вселенской неопределенности (первое «я есмь»)

***

я как таковое переживается как существование,наступающее в момент его осознанности

«Я совершил вынужденную посадку в африканской пустыне и проснулся на гребне с лицом,обращенным к звездам.
Не сразу поняв,что за глубины передо мной,не находя корня,за который можно уцепиться,ни крыши,ни ветки дерева между мной и этими глубинами,я почувствовал головокружение,почувствовал,что уже оторвался и лечу в бездну.
Однако я ниуда не упал.От затылка до пят,я был связан с Землей.Я отдался ей всей тяжестью своего тела и ощутил какое-то успокоение.Сила тяготения показалась мне всемогущей,как любовь.Я ощутил,что Земля меня подпирает,поддерживает,поднимает и уносит в ночное пространство.Я открыл,что тяжесть тела прижимает меня к планете,как на поворотах прижимает тело к машине;я наслаждался этой поддержеой.ее прочностью,ее надежностью и ощущал под тяжестью тела изогнутую палубу моего корабля…
Я чувствовал в своих плечах эту силу тяготения – гармоничную,постоянную,на веки веков одинаковую.Я был связан с родной Землей.
Да,только благодаря притяжению Земля стала для нас Матерью»
А. Сент-Экзюпери,»Земля людей»

***

«я» - безмерная уникальность в полной обеспеченности

ты и вправду есть,когда ты - бабочка?
тебя и вправду нет,когда ты – Чжоу?
(ты и впрямь нечто,когда ты – бабочка?
ты и впрямь пустое место,когда ты – Чжоу?)

быть самим собой – дистанцироваться так от того кто ты есть


В лоб ----------------------------------------------------------

идея совершенства самопревосходна,любая другая идея тоже;
самопревосходная идея бытия – я,
и бытие этой идеи – человек

()

Объективная ситуация твоего бытия (продолжение)

я – Платон,написавший ниже последних слов своего последнего сочинения : «объективно существующие идеи – это всего лишь мысленный эксперимент для воссоздания моего я»;нет иного совершенства,кроме свободного мнения о нем;моё совершенство за пределами любых представляемых мною границ;это и есть «я»

()

этот рациональный или надприродный уровень бытия (объективно существующие идеи совершенств),индифферентный к бытию нашей реальности – не мудрое прозрение мироустройства,а его наивная утопия; это дутое благо без человеческого фактора – хорошо замаскированная очарованность собой;бытие было бы таким,если бы оно действительно было безличным,если бы оно действительно было без нас

«я» - самопребывающая отрешенность от любых собственных состояний,являющаяся одновременно любым из них;я никогда не перестаю задаваться вопросом «кто я?» и всегда являюсь неопределенностью того,кто я именно;»эта идея объективнее моего любого отношения к ней» есть просто моделирование моей собственной абсолютной объективности по отношению к самому себе – я;поэтому светлое стороннее царство идей – всего лишь грёза;объективно существующая идея – поле для достижения и демонстрации своего личного совершенства,поле,индуцированное людьми,и мистифицировать его пошло

ты не сторонний наблюдатель этой идеи и не ее раб

()

прежде,чем быть человеком,выясни,не являешься ли ты кем-то помимо него

()

в индийском веровании в реинкарнацию есть такое предание : человек,теряя память о жизни в предшествующем воплощении,в новом воплощении (если таковое возможно) остается тою же личностью,что и прежде,до момента физической смерти;
я неведомо как загробная участь,свое я не менее чужого,и ты свободен от самомнений как истинный эйдос

не нужно представлять дело так,будто существуют объективные к себе идеи и необъективные к себе люди;эти идеи нелепы в той же мере,что и эти якобы имеющие быть людьми существа;я достаточно объективен по отношению к себе,чтобы оная объективность,опыт синонимов «самосознание» и «я»,замещала собой истинный эйдос

Ньютон провоцирует    ------------------------------------------------------

«Я не знаю,чем я кажусь миру;мне же самому кажется,что я был только мальчиком,играющим на берегу моря и развлекающимся тем,что от времени до времени находил более гладкий камышек или более красивую раковину,чем обыкновенно,в то время как великий океан истины лежал предо мною совершенно неразгаданный»
И. Ньютон

***

Между представлением и реальностью существует некое срединное положение.Жизнь в нем,не утрачивая своей реальности,превращается в представляемую жизнь,в представление (или понятие).Верховным критерием истины в нем выступает наличность познаваемого предмета в знании таким, каким он знаком самому себе,самосвидетельство его о себе.Для того,чтобы найти это положение,достаточно указать на себя пальцем.Это «я».

Это знание – «я»

Предмет этого знания – человек

«я»;
нет ничего,что не могло бы им оказаться,поэтому оно – все;
однако,нет ничего,что становится им,поэтому оно – ничто
Вселенная;
нет вещи,которой она могла бы определиться,поэтому она – человек;
однако нет порядка вещей,определяющего бытие человека,поэтому и человека тоже нет
нет такого понятия «я»,которое не становилось бы спонтанно делом человеческой жизни,поэтому равно абсурдны бытие,не являющееся словом и бытие являющееся им;существование природы культурно не поверяется и природа творит духовное как самое себя

Если же ты выбираешь критерием реальности ее независимость от сознания,то в одном ряду со всеми такими независимостями ты должен поставить и связь Я-мое тело.Для природы в этой связи нет ничего случайного.Она так же закономерна,как и любые другие ее явления.

Итак,человек – средоточие в природе интимного опыта бытия и сама такая природа

Человек – духовная часть мира.Как и все остальные его части


Всё соотрешенное (человек обыкновенный) ----------------------------------------

где обретается мир : в бытии или в сознании?

***

ни одна вещь в природе не может рационально обосновать собой существование человека;человек выживает только силой своего я;оказанность человека и его мира друг другу - совершенно непроизвольная вещь;она не эволюционирует ни из каких субстанций,но представляет собой безначальную пневму взаимной неприкаянности их обоих;это и есть,собственно "я";подлинное я не уничтожимо,оно может быть лишь мнимо устранено болезненным самовнушением - как эта пневма;оказанность же последнего - так называемая "враждебная стихия" - полностью перекрывает истинный поток человеческих ощущений и истинное видение человеком своего бытия;
нечто,не сопоставленное ни с чем,кроме которого ничего нет,может себя обнаружить;этот акт - настоящее освобождение,мы его называем "я",именно таким - не сопоставленным ни с чем,кроме которого ничего нет невольно оказывается и все существующее;для реального человеческого существа "я" и "природа" - синонимы;
природе не сопоставлено что-то другое;вся она,живая и неживая,разумная и неразумная - одна и та же и слишком разная,чтобы быть;
все усмотренные в природе явления - части тел,химические элементы - даны друг другу только в иррациональных отношениях,приходя и уходя словно дух,в вещи они существуют с той же вероятностью и в тех же стихийных пропорциях,что и во Вселенной;
лишь едва присмотрись к природе – все буйства стихий Вселенной умерены до самоотрешенного явления в тебе;человек – стихия,уводящая себя в личное переживание себя самой;это не стихия,слепо сталкивающаяся с собой – то,чем пока что мы и «научились» быть

бытие человека есть продукт его непроизвольной самоосознанности (я) спонтанно возникающий в ее опыте и не предшествующий ему

***

стороннего наблюдателя мира определить нельзя;
насколько независимо ноуменальное бытие существует от сознающего наблюдателя,определить нельзя


***

изначальна только безмятежность неразличения сущего и не сущего;взаимная отрешенность их возможности и невозможности – зона абсолютного произвола самоусмотрения существования - как существования исключительно личного,то есть я;
изначальное и всеконечное – только стихия этого произвола;
от такого-то яйца…


***

существование бытия не фиксируемо;это самотрансценденция существования,известная как «мир»,это ее фатальное самопереживание,известное как «личное»,это ее непроизвольное самонахождение,известное как я

***

жизнь внешнего мира и процесс моей собственной внутренней жизни не опосредованы друг другом;их взаимная необоснованность чужда какого-либо бытия;духовное – твоя отрешенность от жизни до небытия,материя – столь же отрешенное от тебя сущее;
бытие,как нечто,обосновывающее личное переживание,исключено

***

у людей своя наука о природе


Монашество атома ------------------------------------------

во Вселенной всё бесконечно,становление тоже;как стала комета?что есть для природы Вселенной существование?может ли существовать сама ее природа?пламя кометы - видимые элементарные стихии ее ядра - так не дает себя увидеть ни одна вещь,дело происходит во Вселенной - в месте где это ядро никогда не сможет сложиться;где не складывается из стихий ни одна вещь - имея при этом б е с к о н е ч н у ю степень достоверности своего существования - степень безразличия к самому вопросу;
все вещи,начиная от моего собственного тела, - это стихия,не складывающаяся ни во что,кроме самой себя;любая вещь - Вселенная в невозможности достижения своего ничто или нечто;
в пеленах химических элементов затерялись младенцы вещественных вещей;они и вправду достоверны в собственной мере,отрешенной от меры достоверности существования самой Вселенной?или это Вселенная в меру собственной достоверности - всякий раз отрешенная от самой себя?
исчезающая малость во Вселенной воздуха,которым мы дышим;исчезающе малое содержание в воздухе какого-то элемента,Вселенная – стихия существования,явленная собою повсюду;
сколь ни углубляйся в стихию,везде - от смены времен года до таблицы атомных весов Менделеева - природа предстает как совершенный рэди мейд - готовое изделие,не требующее никакого процесса своей организации ни в ту,ни в другую сторону - замкнутые циклы природы,не ведающей ничего о каком-то развитии,полная дистрофичность какой-либо ее эволюции,просвечивающая в их общей картине;
природа одна и другой природы нет;оказанность ее самой себе - феномен абсолютной свободы от какой либо меры осуществимости в сколь угодно произвольных формах;и Вселенная,унифицированная в собственном самоотрешении от этих форм - в атомах - гарантия не оказанности себе ни в чем;
Вселенная есть место стихийного обретения природой себя - материальной,духовной,стихийной наконец,и место ее неизбежной самоутраты;в действительности явления природы – это полное лишение возможности установить степень реальности их свершения,существующее как стихия существования или просто стихия;
человек – уже неразличение природы всего и вся - это,собственно,стихия как таковая;все в природе сводясь к простым основам благополучно минует всякую обоснованность ими - так "существует" стихия;следует просто доверять той природе,которая непосредственно явлена перед нами;любая вещь перед твоими глазами сверхпроста и сверхсложна и у искусственно выделенных ее стихий никогда не выведать ее генезиса

Определение вселенской стихии ----------------------------------------

натура не определяется в том,что она за вещь;одна ее вещь – стихийно любая

()

природа одна и другой природы нет;
континуум природы – одно,кроме которого ничего нет – стихия


Танцы в темноте (медитирование как непознанная необходимость) ------------------------

субстрат существующего составляет и человека,следовательно он неопределим даже в двух простейших дефинициях : бытие и сознание;формы существующего способствуют и существованию человека и ввиду такой их неопределенности становится нереальной исходная определенность природы

Кураж

в своем сколь угодно великом и сколь угодно малом все что есть идентифицируется с пространством как,по сути,одно и то же;при искусственном дроблении (скажем,на химические элементы) мы отрешаем вещь от ее естественного бытия,представляя ее спектром соотрешения,ничего на самом деле не говорящим о том,какова в действительности сама природа;элементарные стихии – те волшебные пелены,что сворачиваясь порождают младенца вещи,но самого момента порождения нет – соотрешенное – элементы - параллели небытия,сомкнувшиеся в нечто в бесконечности Вселенной,не ведающей,что она за вещь;все вещи – непроизвольные узлы соотрешений

***

вобщем,мир безосновен;не фундируется мыслью то,что не фундируется вещью;сбывается только несбываемость л и ч н о г о;она-то и есть бытие его - а значит и всего остального

***

-Пребывает ли это желанное тобой,таким,каким ты его желаешь?
-Нет,не пребывает
-Пребываешь ли ты сам собой?
-Нет,не пребываю
-Пребывает ли это желанное тобой,таким,каким ты его желаешь?
-Да,пребывает
-Это желанное очень разное,как и ты.То есть,ты утверждаешь,что каким бы оно не оказалось,ты все равно его узнаешь?
-Да
-Может ли оно быть не существующим?
-Нет,не может
-Может ли оно быть существующим?
-Нет,не может
-Так каким оно может быть?
-Личным
-Что есть пребывание только личного?


***


человек – неопределенная возможность свершения существования неопределенности сущего

***

Над островком,там,где расширяется река,в голубоватой дымчатой высоте,парил ястреб.Он забрался в такую высь,что ему уже и завидовать было нельзя, - можно было только любоваться его полетом;
Ты - природа в «равнодушном» оцепенении перед собой

()

человек и природа – танцы в темноте твоего я


Русская водка над всем миром ----------------------------------------

простые вещи,неделимые для тех сложных вещей,которые складываются из них,вещи,чья эмпирия – призрак,призрак существования самой Вселенной

***

-откуда начинается Вселенная?
-примерно откуда раковина улитки
-а как насчет ежика?

Все существующее – не просто какие-то вещи в каких-то местах Вселенной,они – ее а с п е к т ы;каждая вещь – сама Вселенная,в которой не различить никаких причин ее существования,никакой сложенности из элементарных составляющих,полная отрешенность от них;видимость стихии – вся ее природа;
вещь как необратимое становление стихии в ее элементарных составляющих – это Вселенная в любом из своих мест,разве только становление стихии - нонсенс;складывание ее из элементов - процесс настолько стихийный,что не может быть иным,как уже явленным в вещах;если вы начнете просто дробить естественную вещь на все более мелкие части,то все,до чего вы додробитесь,окажется пространством самими по себе;или не додробитесь...

Вещь,переставшая быть собой – переставшая быть собой Вселенная,это «Вселенная» из отвлеченных элементарных структур – элементов,атомов,квантов,лабораторно не образующих ничего,попытка сочетать их искусственно,моделировать природные процессы – реально магия именно потому,что у этих процессов нет никакой рациональной определенности их природы;к чему приведет процесс неживого?процесс неразумного?если к живому и разумному - то это беспредельность самообращения стихии вне всяких рамок,и что это за процесс?если к ним же,то никакого процесса нет

***

хаос,не созданный намеренно,не опознаваем как таковой;как стихийная утрата разнообразия в себе хаос – нечто,совершенно одно и то же;это повсеместное свойство без вещи-носителя;исчезающее в нетях Вселенной,
«одно» хаоса объявляется как одновременно это свойство,другое,третье…;это Вселенная в спектрах;
что касается алгоритма проявлений хаоса,то ход процесса «хаос» монотонен,ибо в себе утрачен;таков псевдопроцесс увеличения атомного веса : всегда на одну единицу

***

стихия – сама невозможность явления себе в целом (по сути чистое сознание этого,»я») ;неохватная собой,стихия самораскрывается в неформируемых явлениях себя,не имеющих причины;нет ничего в стихии,что было бы в состоянии позиционировать само себя как первичное по отношению к «другому» ;вещность стихии оказывается иллюзорной и самой иллюзорной из вещей – сама стихия;в этой «вещи» стихия предстает гарантом абсолютной неопределимости себя как существующей или не существующей – гарантом себя самой;не вещь среди вещей,не явление среди явлений,она – ничтожествование всего что в ней есть и это стихия как она есть;и в любой вещи стихия вторит себе

стихия – самопребывающая «неопределенность» без отношения к чему-либо определенному,усматривающая себя как абсолютную свободу от сопоставленности с чем-либо еще и это «я» - стихия в аспекте самоотвлечения от любой конкретной оказанности себе;

стихии в спонтанных самоограничениях имманентно переживание абсолютной свободы как гипотезы,это всегда и только лично существующая стихия;это само »изначальное» вневероятие бытия,легко отрешающееся от своих самых убийственных объективных условий, - с неосуществимостью его природы «человек» в степенях осознанности «материальное» и «духовное» - что есть невозможность любого аргумента стихии в пользу существования своей «природы» – природа как инобытие чего угодно;

()

бытие и сознание – натуральная стихия в спонтанном обретении существования и его утрате;основного вопроса философии не существует

()

стихийно возникающая совершенная неприспособленность человека к выживанию (истинно же невозможность установления степени такой приспособленности),
«небытие» человека в природе – это все бытие самой природы

***

ты являешься абсолютной свободой выбора самого себя – до любого такого акта и наряду с ним,это твое первое я;ты еще ничего о себе не ведаешь,а оно уже есть;это твое реальное небытие,а как такового его у тебя нет;я может быть каким угодно и его бытие – то,что может предоставить ему такую возможность;оно – все что ты есть и все что тебя окружает : бытие,его природа,ее мир,включая твое существо;бытие абсолютной свободы самой по себе – всегда полная неожиданность для нее самой и отследить его наличие нельзя;в нем нет ничего постороннего ей и оно – сплошь ее самосравнение с самой собой : я,я,я…
человек подлинно существует только как я;ассоциируя же себя со стихийным проявлением континуума абсолютной свободы – с вещью – он пытается стать явлением среди других и не может

***

в бесконечности может существовать несуществующее – любое нечто,общее для разных вещей : орган тела,атомная структура,дуновение духа,что угодно еще;их отдельное существование достоверно в той мере,в какой достоверно существование бесконечности

***

человек в мире – словно,птица,забывшая о земле;истинный мир человека потакает такому забвению,ложный мир лишает его


В лоб 2 ----------------------------------------------

первым из мнений является мнение ни о чем или мир,мнящий себя так :
«я»;
нет мнения о вещи без мнения о себе;
и оно есть мнение о существовании,совпадающее с ним;
ущербность человека утверждается ввиду того,что человек знает о вещи и не знает что есть само это знание;
когда ты совершаешь мужественный поступок или жертвуешь ради умеренности,ты удовлетворен так,как не был бы удовлетворен обладая всеми вещами мира;
сколь бы достоверно я ни было образовано вещами,само оно не является вещью;
сколь бы достоверно ты себя ни идентифицировал так,всё же остается не ясным кто же ты на самом деле;
вещи не могут оказаться существующими иначе,чем безвещное я;
это их знание само по себе о себе самих,чем бы они не являлись, - всё,что в действительности «есть»

нет мнения о вещи без мнения о себе;
и впечатленное вещью обнаруживается как знание,ведомое себе одному

***

«я» – это идея бытия о своей конечной ненаходимости,в том числе необнаруживаемости в нем какой-либо законченной идеи

()

ты – сколь угодно постижимое,но не постигаемое в опыте – я – или нечто неведающее,находится ли оно за пределами собственного существования или внутри него

()

природа не может допустить осуществления духовного продукта,поэтому все ее вещи достигают образцового совершенства


Приди и все возьми или Автографы бога -------------------------------------

Вселенная – не мироздание,а твой каприз

возьмем атмосферный воздух ;в нем приблизительно столько-то процентов азота,столько-то кислорода и т. д.если взять его в ограниченном объеме можно установить и точно,сосчитав по атомам…
о любой из сторон существования атмосферного воздуха известно только,что его степень приблизительна;о нем как таковом - нечто совсем приблизительное;чтобы определенно установить его существование,необходима хотя бы одна из сторон,где оно количественно точно установлено,но такой стороны нет;утратить любой количественный или качественный мизер - значит утратить себя,а установить этот мизер - то есть что в точности он есть - нет никакой возможности;
природа - высшая йога существования - ей на него наплевать;это называется стихия;тотально безупречная сверхточность неустановленности существования в стихийном бытии вещей вне точной определенности их составляющих - вот что она такое;но ведь можно выделить химически чистый кислород - элемент с четко установленным атомным весом...
а не все ли равно природе Вселенной что она такое?ну,буду в с я кислородом,ну буду в с я собакой Павлова - Вселенная одна несопоставленность с самой собой;непроизвольно она может оказаться чем угодно сколь угодно однородным или разным - степень сопоставленности различий в ее природе с т и х и й н а - она есть и ее нет;
образно говоря,в стихии ничего не успевает собою стать : кислород стихийно является воздухом,воздух солнцем,а солнце - мухой на окне;все грандиозное возникает из неопределенного иррационального стихийного мизера,все в сверхсложности своего стихийного устройства растворяется в небытии и вновь обращается собой;
ну а если тебе подобает быть Вселенной - например кислородом,ну,тогда смотри не сбейся со счета атомов

***

клетки живых организмов настолько схожи,что кажется – еще немного однообразия – и установить какому из живых существ они принадлежат было бы нельзя;
стихия и выражает это свое непонимание того,что она есть,как самой непосредственностью явления видового многообразия живого,так и сплошной проявленностью в едва отличимых друг от друга особях тех или иных видов и пород живых созданий;так же,как и во всем остальном,стихия не прозревает себя здесь в каком-то развитии,она каждый раз плодит себя в уже обустроенных для существования стандартных экземплярах,не представляя себе что оно,это существование,есть

***

предметная действительность натуры появляется ниоткуда и уходит в никуда;неуловимость конкретных различий представляет нам действительность одновременно и сплошь типической и бесконечно разной;эта натуральная неопределенность сходства и различия указует на то,что вещи не могут быть в точности идентифицированы;не имея определенности сходств и различий натуральные предметы столь же неопределенно являются собой;
в бесконечной череде подобий они не могут не обернуться в конце концов чем-то,что ими вообще не является

***

сон от яви отделяет лишь неуловимый момент засыпания;так сменяет себя стихия - типические вещи в природе,бесконечную череду которых не обнаружить,или обнаружить уже другой чередой


Дополнительно ------------------------------------------------


водород в объеме Вселенной - это неустановленное существование Вселенной - как водорода... или чего-нибудь еще

***

любая элементарная стихия или элементарный процесс - это само беспредельное,вне сравнения с самим собой везде предстающее как одно и то же;
нет возможности определить беспредельное;нет возможности установить,тот или иной оно элемент или процесс,нет,наконец,возможности установить беспредельно ли оно

***

у бесконечности размер безотносительности размеров микрокосмоса и макрокосмоса,это размер человека

***

прозреть свою бесконечность может только Вселенная

()

Вещи вне собственной меры – Вселенная,Вселенная вне меры вещей

()

поскольку любая вещь – Вселенная,индивидность или конкретная уникальность является самой существенностью вещи



Без химии ----------------------------------------

пространство само по себе - не ничто;это вещь,избегающая рациональной размерности в любом из своих фрагментов - любая,непосредственно наблюдаемая тобою вещь; пространство – неубедительность естественной формы вещи,расплывчатой до полной самоутраты
пространство – посильное представление стихией самой себя;это иррациональная размерность самого существования;человек смотрит на пространство и время не как на платформу бытия,а как на побочный результат его свободной интеграции при восприятии

()

время – абсолютно бессвязный процесс,пространство – абсолютно бессвязная вещь


Хаос и производные ---------------------------------------

нет стихии,которая как-то когда-то и впрямь стала в вещи,нет никакого ее образования,как-то когда-то выявившего ее природу;
что есть хаос?хаос – это самопостулированная невозможность какой –либо природы : вещи настолько схожи между собой,что их нельзя обнаружить как нельзя обнаружить и другой такой ряд подобий,ни с чем не сопоставимый с первым;то есть это же и хаос-оборотень,не предназначенный для какого-либо свершения в вещах;невозможно понять вещен хаос или безвещен,и все,что существует – невозможность этого понимания;
представьте,что было бы,если бы хаос и впрямь существовал;несбыточность хаоса – это всё (включая нас самих),что нас окружает;
но…дал ли кому-нибудь хаос гарантию своего несуществования?полная нивелированность в ничто какой-нибудь возможности своего самообнаружения,гарантия полного самоневедения,беспредельное,»определяющее» себя в любом из своих «фрагментов» как одно и то же : п р о с т р а н с т в о,в р е м я - не измерения мистически ставшего сущего, но само это сущее в своем отсутствии,в отсутствии своей сути;

найдут ли первочастицу сущего в ускорителях?да;найдут ли ее в первой попавшейся на глаза вещи?да;найдут ли в бездне пространства общую структуру вещей,их предельные элементарные основания,понимая,что таковые будут бесконечно разверзаться в нем,утопать в нем,представая все теми же,непосредственно явленными для восприятия вещами?найдут,найдут

Взъерошенное дерево (игрушечный мир и его кремация) ----------------------------

из элементарных стихий слагаются все вещи;
мера существования элементарных стихий Вселенной – в этих вещах;с другой стороны сама Вселенная - гарант недостоверности самого существования;недостоверна она и как та или иная вещь в силу повсюдной неразличимости от самой себя ввиду универсальности элементарных стихий;
все,возникающее из них, - сама недостоверность существования ,нивелированная так;

существование всех вещей во Вселенной взаимосвязано,все они - те или иные сочетания элементарных стихий;
именно в вещах реальная мера существования тех или иных элементарных стихий во Вселенной не установима с достоверностью;
бессмысленно в иррациональной смеси элементов и свойств данной вещи вычислять их реальную величину - сама Вселенная установила нереальность достоверной степени существования для любого из них;
вот почему природные процессы искусственно не воссоздаются - они могут быть воссозданы только с той степенью реальности образующих их элементарных стихий,которую предусмотрела для них Вселенная

из недостоверных элементов с достоверностью слагаются л ю б ы е вещи;собственно,природная стихия и есть отсутствие предела в возможностях осуществления ею чего угодно;отсутствие рациональной эволюции мы наблюдаем в природе повсюду;и максима свободы его «воплощения» - природа в полной непредуказанности самой себя – человек


***

в мире то,благодаря чему можно сравнить разные формы существования есть стихия,упорно не желающая рационально восходить от своего сколь угодно достоверно абстрактного к своему сколь угодно достоверно конкретному,рационально организовываться из элементарных «основ» и знать что это такое;природа,самым неожиданным образом оказанная самой себе,неизбежно содержит в себе и признаки отсутствия всякой самооказанности;элемент – само несуществование природы как этих форм,полное отрешение от них : ничто не определяет бытие природы,различия живого и неживого,различия материи и духа,ничто не предуказывает вещам их путь;самоотрешенность вещей в свою стихийную безосновность и творит то истинно беспредельное разнообразие форм существования,в котором мы пребываем,
которым и пребывает человек


в элементарных стихиях вещи отрешены от идентификации;
то преобразование элементарных стихий,которое мы отмечаем при переходе от неживого к живому – не индифферентная ли к самообнаружению,к самому своему существованию природа?
материя оформляется стихийно и органическая молекула – сама неопределенность форм ее существования,а вовсе не планомерное развитие,упершееся в свою конечную ступень;
Вселенная – вот эта лягушка,сидящая на камне - утерянность в бесконечности всякой возможности своей эволюции,всех своих концов и начал,и самым непредсказуемым образом пребывающая в этом симбиозе вещей именно так;а для эволюции остается абсолютная предсказуемость взаимодействия элементарных стихий – натуральное ничто самой натуры;
природа рисует нам не свою эволюцию,а непредсказуемость любого ее восприятия,безстепенность натуральных различий;это новая Вселенная в каждом шаге

***

несущественный для ощущения объект – это бытие и это сознание

***

из черновиков

реальные структуры веществ и вещей - просто несобираемость стихий воедино,в нечто и впрямь существующее,с другой стороны,это само "существующее",которое не установить,вследствие чего оно есть бесконечная перспектива сходимости стихий в вещь,а сама вещь - безмерная как Вселенная инерция своего распада на составные части


Защитить своей судьбой -------------------------------------------------


Изначальная Вселенская причина любого твоего выбора;она есть;ее нет;любым событиям твоей жизни,начиная с нее самой,суждено затеряться в нетях;любым этим событиям суждено себя обрести;что значит твоя потерянность в догадках - вот на что следует обратить внимание;
есть ли что-нибудь настолько ничтожное или настолько могущественное,что могло ее собой обусловить?откуда оно,это твое отрешенное взирание на вселенское отсутствие своих следствий и причин?как уживается богатство жизненного опыта с полным неведением о себе?с самопребывающей самоотрешенностью,не взыскующей своих причин,не ищущей себе следствий в виде бытия или небытия,с ориентировочным рефлексом абсолютной свободы - с твоим я?и что есть мир,как не его няня,внимающая со всевозможным трепетом к любым его капризам?что есть само я как не его сумасбродный пастырь?ты - мир,которому не узреть бездны своего становления,становления тобой,человеком,миром в бездне "я"

что способно явить себе воочию с у щ е с т в о в а н и е Вселенной?вот ученые говорят,что звезды слишком слабо притянуты друг другом,чтобы держаться вместе;звезды слишком с л а б о с у щ е с т в у ю т друг для друга чтобы притягиваться или отталкиваться,поэтому они и остаются в покое;слишком неявно они обозначают и расстояния между собой,поэтому Вселенная - это "ничего нет" и в звездах зыбится ничто;мир держится полной астенией,невероятием каких-либо физических взаимодействий,он везде такой,и воздух,которым ты дышишь - такая же мнимая собранность канувших в бесконечности вселенских элементов;
стихия от кванта до Вселенной бежит себя,но и не может избегнуть;ускользая от своего существования она охватывает все его возможности;ты - стихия в неизбежном для нее явлении понимания самой себя;задача стихии - защитить тебя от небытия своею судьбой;сколь бы произвольно не сбывалась Вселенная,вопрос о ее существовании остается открытым;оно может быть лишь абсолютной свободой каприза самоизъявления в совершенной несбыточности себе помех,Вселенной,произносящей «я»;

***

изобразим на листе бумаги ряд точек;представим их идеальными;тогда лист бумаги по отношению к ним имеет размер Вселенной;тогда,какие бы физические объекты ни были бы ими представлены,физические взаимодействия между ними исключены;они будут бесконечно долго оставаться в абсолютном покое;вот так же природа «идеализирует» звезды,представляя их эквивалентными точкам в пространстве;поэтому в наблюдаемой Вселенной везде,где мы имеем дело с крупными объектами,начиная со скопления Волосы Вероники,закон тяготения не выполняется;для природы столь
крупные объекты как бы теряют свою размерность,растекаясь в свое небытие,обращающее звезды в точки


я и всё ------------------------------------------------

говоря «я» мы всякий раз имеем ввиду под этим словом начало приобретения опыта существования;мы ждем от произносящего его собеседника ни много ни мало его истинного появления в этом мире;указывая на себя как на средоточие отношений с другими лицами,средоточие вообще всего на свете,сам себе ты представляешься лицом беспредельно обобщенным,как бы уже не я,тут же находя в я альтернативу утрате рассудка;
прежде нашего сколь угодно строгого дискурса существует всё,и как я себя и находит;я – начало самоопределения говорящего во времени и в пространстве,в наличном бытии,в его сколь угодно конкретных смыслах;
отказываясь от поисков смысла я,мы ставим крест на любой возможности представить себе что на самом деле есть и на что на самом деле способна эта бедная беззащитная жизнь,которая тихо и незаметно происходит,пока ты занят своими далеко идущими планами;мы ведем себя как существа,решающие не собственные проблемы;
природа – стихия неопределенности существования-несуществования;она не может быть ответственной за бытие рационально предуказанных ей дефиниций,за какую-то душу,за какое-то тело,но лишь нежной пневмой проницания себя самой этой стихией – проницания отрешенного,насквозь,минующего все препоны ее вещей – для человека


Великое сказание в нетях -----------------------------------------

1.

бесконечное разнообразие свойств существующего вне сравнения с самим собой теряет себя в бесконечности Вселенной и предстает замкнутым кругом элементов,фундирующих ее природу

нет такого установленного количественного или качественного объема свойств существования,который не утрачивал бы себя в бесконечности Вселенной;нет такого места во Вселенной,где вещь не являлась бы феноменом этой утраты;ничто во Вселенной не имеет установленного существования

*

всё,что может Вселенная - снова и снова пытаться стать непостижимо сложной вещью самой себя;в каждом таком явлении Вселенная,ввиду своей сверхсложности не может обнаружить своей природы : одни и те же атомы этого элемента,одни и те же животные этого вида...у любой такой непроизвольной оказанности нет ни начала ни конца,ни малейшей возможности самообнаружения;атомы,образуя все новые элементы,могли бы набирать вес до бесконечности и природа представляет неопределенный прогресс этой бесконечности - замкнутый цикл, - ничего не ведая о целенаправленном развитии до определенного устройства;кем и в каком порядке ею собой становиться?умные мифы,слагаемые о ее стихии,якобы самой по себе устанавливающей свое существование ей до как об стенку горох;в итоге,как не представляющая собой ничего,Вселенная нивелируется в своих явлениях до вещей,никак не оказываемых друг другу - ничем не отличимых друг от друга элементарных частиц - до себя же самой неразличимой от себя в бесконечной перспективе;к слову сказать потому и столь трудно разрушить атомные связи – на самом деле это все равно,что пытаться уничтожить беспредельный хаос;
Вселенная - место абсолютного отсутствия помех для точного определения вещью природы своего существования,но нет определенного числа ни ее составным элементам, ни способам их взаимодействий - нет определенного существования самой вещи;и что эта вещь хотя бы без одного их них,и где,будучи такой,она была бы в природе?
неопределенно огромное соотношение в атмосферном воздухе азота и исчезающе малого бериллия - неопределенно огромное в неопределенной Вселенной соотношение ее элементарных составляющих;вещь не может не моделировать собою Вселенную;потому что нет никакой Вселенной кроме вот этой конкретной вещи;вещи,хватающейся за абсолютные определенности своего существования в их бесконечной череде

2.

вселенная не есть нечто;вся она - в непроизвольных оказанностях друг другу самых непредсказуемых вещей;непроизвольная оказанность друг другу цветка и солнца значит,что во Вселенной свобода тождествования их в оказанностях друг другу любыми другими вещами не ограничена и будучи цветком и солнцем они в то же время представлены одно другому и как две столь же реально наблюдаемые неотличимые друг от друга элементарные частицы;из-за идентичности этих частиц цветок и солнце кажутся явленными друг другу по определенной естественной причине;

без углубления в свои элементарные составляющие непосредственно наблюдаемые вещи не имеют между собой рационально исчислимых физических различий и сходств;оные стихийны,то есть даны самой натурой вне степени вероятности их определения - в одном не сопоставленном ни с чем - Вселенной - и они не сопоставлены между собой;то есть строго говоря,они стихийно различаются друг от друга вплоть до полного неразличения и вот в этом последнем аспекте луна и пожарная лестница существуют друг для друга как два одинаковых атома водорода;одни и те же мустанги-иноходцы устроены не сложнее и не проще одних и тех же протонов,и то и другое - лишенная какой бы то ни было реальности структурного бытия Вселенная сама по себе,умножающая число своих экземпляров без понимания того,что она есть

Как-нибудь после физики

атом не существенен;это просто л ю б а я вещь в природе,вещь,существование которой не определено до конца,не решено;любая – он один;
неопределенность существования вещи,неустановленно нивелируемая в неустановленной бесконечности (неустановленная бесконечность – вопрос «а что за этим?»,заданный неопределенное число раз);
иначе говоря,неопределенность в сопоставлении вещей порождает вещественную унификацию «атом»

()

атомы : свободный произвол оказанности вещей друг другу

()

неизменный в вещах атом – монах из стихийного мира природы,.минующий ее в отрешении от мирского,поклоняющийся богу твоей мысли о ней

***

природа,это «одно» вне сопоставления с чем-либо еще,разумеется,не может обнаружить себя существующей;это лишь существующая отвлеченность целого и частей друг от друга,данная и как особая для каждого случая существования,и как безотносительная к любому из них (в наимельчайших структурных единицах)

***

атом – это одна вещь в отсутствии возможности сопоставления с другой

атом – это вот эта вещь,заявившая о своей первичности без понятия,что это такое

атомы – непосредственно наблюдаемые иррационально организованные вещи в беспредметном сопоставлении друг с другом;как реальность природы – одновременно объективная и субъективная реальность

***

стихия не может наблюдаться иначе как непроизвольные разнообразие и одинаковость самой себя;природа дает человеку возможность увидеть одновременно все стороны своего стихийного бытия,представая перед ним как явленная вещь в себе

***

стихия начинает существовать такой,какой удается ее обнаружить,ряд атомов азота,ряд африканских слонов – одни и те же частицы бездны без замысла самообоснования


-------------------- ------------------------

если ты не знаешь что такое звезды,существа созвездий становятся реальны

Отпечаток разума -----------------------------------------------

А.

ты руководствуешься магическим умом ниоткуда,задаваясь вопросом кто ты такой;прозреть свою бесконечность может только Вселенная;
ты тешишь себя тем,что твой мозг уникальная вещь,между тем как в основе его природы лежат те же элементарные взаимодействия,что и в сонме других вещей;да,мозг – их уникальный сочетательный рефлекс,но почему тебе никогда не приходило в голову выяснить эту МЕРУ уникальности сочетания ВСЕЛЕНСКИХ стихий?а ведь этот абсурд – самая объективная мера существования всех вещей вообще;вооружившись таблицей Менделеева,ты объясняешь природу Вселенной фактически следующим образом : «Беспредельное комбинируется с самим собою так…».Все дело в том,что для природы у тебя готово лекало понятийной меры достоверности;
Вселенная безразлична к тому,насколько она уникальна или универсальна в любых своих проявлениях;если Вселенной указать на это и на то и спросить что это за вещи,то ответом будет : «все это одна и та же вещь – у всего в основе одни и те же составляющие и способы их взаимодействия»;что это за беспредел истины самоорганизации?
плод какой определенно степени организованности природы равнобедренный треугольник из трех крупнейших астероидов,отклоняющий от Земли приближающиеся к ней небесные тела?и снова ответ Вселенной : «это плод отсутствия какой-либо меры ее организованности,допускающий беспредельно уникальное положение вещей – как своё извечное состояние,случайное стечение обстоятельств в отсутствии всякого иного,и потому не являющееся таковым;это отсутствие у материи момента начала становления в любом из ее моментов»; :
Вселенная в моменте субъективного самонаблюдения в твоем лице – это не Вселенная ,развившаяся до такого момента,,а Вселенная,утратившая любые возможные моменты своего объективного развития,
точнее,никогда их не имевшая;самый незыблемый порядок вещей – тот,которого никогда не было,Вселенная сейчас осуществляет любую из мыслимых стадий своего развития – как ту,так и эту,представая перед тобой как стихия необнаружимости всех своих начал;
обозначить природу той же Земли во времени геологическими эпохами?пожалуйста;отправить эту природу в безвременные тартарары этих эпох?пожалуйста;обезвременить ближний космос,лишив планеты вулканической активности?пожалуйста;всё равно продолжать его для них отсчитывать?ну,это уж вы сами;и ни о чем нельзя сказать что это хоть в чем-то состоялось или хоть в чем-то не состоялось;порядок вещей «природа» есть хаос в отсутствии другого порядка;
если бы в античных мифах один бог мог отменять деяния другого бога,то действие стало бы невозможным;но действия богов не знают границы произвола;живя внутри мифа невозможно усомниться в его реальности;природа – собственно стихия – отсутствие порядка вещей,от которого она могла бы отправиться становиться до другого порядка;

стихия – отсутствие самого вопроса о том,что такое существующее,тождествующее абсолютно вольному ответу на этот вопрос;если по отношению к этому существующему что-то оказывается не существующим,то и это последнее будет существовать;стихия есть существование ВНЕ меры его достоверности : от самой вещи до ПОНЯТИЯ о ней;поэтому тебе – стихии как она есть – никакие учения о трудности или возможности организации ее существования ничего не могут объяснить;
фактор стихии диктует необъяснимость того или другого положения вещей;почему для нас все так удачно сложилось с астероидами?потому что неудача – слишком мудреная для природы вещь;это существование без степени осуществимости,раз и навсегда ставшее вне того или иного своего случая;
стихия в разнообразии вещей,где у всего одни и те же элементарные составляющие и одни и те же способы их взаимодействия – это одна и та же вещь – ВЕЩЬ БЕЗ СВОЙСТВ;вещь вне определенности того,насколько она в состоянии или не в состоянии быть собой или себя копировать - этот нуклеотид – один и тот же на земле и на небе (в упавшем метеорите),вне определенности того,что она такое;вещь в стихийно связном потоке вещей и не ведающая о таком мериле,как «существование»,о таком устройстве,как «природа»;

у самобезвестного существования структурная единица – оно само;эта единица самобезвестности сколь угодно безразлична к своей идентифицируемости,или уникальности : атом кислорода,пылинка в воздухе,тополь у тебя во дворе,ты сам;Вселенная - вот в этом… или может быть другом пи-мезоне будет оставаться берцовой костью – вот этой…или может быть другой собаки;детский секрет природы в том,что кроме этой единицы ничего нет;
все состоит из ничего и самого себя;в действительности природа предстает сколь угодно сторонним по отношению к себе идентификатором своего существования,и о различии и сходстве,о Вселенной и атоме,о явлении и исчезновении,о жизни и смерти нам дано здраво судить только по-людски

Б.

мир не оглядывается на свою эволюцию;он всегда исполнен только уже готовых для натурального бытия вещей;мир – место полной утерянности становления,где любая вещь возникает всё равно что из самой себя;мир сам собой снимает любые эволюционные процессы,происходящие в нем,представляя собой стихию утрачиваемых и обретаемых собою вещей;закономерное прехождение вещей – не для него и в почве не найти ни одного останка ихтиозавра без рыбины в зубах;
для этой негаданной ставшести чего угодно не предусмотрена никакая возможность становления – только из своего ничто,которого нет;
существование или несуществование чего-нибудь – вообще дело небывалое;стихия нелепа как «та – а не другая» и осуществляется в отсутствии собственного случая – сама из себя;а вот выглядит это в самом деле как исключительный порядок вещей,случайно сбывшийся так-то;твое я,не могущее быть тем,а не иным,никогда не было создано и пребывает сколь угодно достоверно во времени;
любое существование стихийно,оно вероятно как собственное ничто и содержит себя безотносительно к любой своей закономерности или случайности;
существование - стихия предшествующая себе собой,и дающаяся данностью без начал

***

стихия не предшествует себе чем-то,отличным от себя самой и дается данностью без начал

у самого существования отсутствует мера его достоверности и это и обуславливает его непреложность

мир,непреложность собственной недостоверности,я

***

ЭЛЕМЕНТ – ИНЕРТНОСТЬ СТИХИИ В ОТСУТСТВИИ ЕЕ СОБСТВЕННОЙ ОПРЕДЕЛЕННОСТИ К СУЩЕСТВОВАНИЮ

***

Все вещи – стихийные оборотни друг друга;природа Вселенной – чистая эфемерность и вещи вещей – сами эти вещи,смутно-ясная мозаика стихий,вселенская свобода путешествующего через Вселенную бытия вещи,оборачивающейся на пути всем и вся

***

части и элементы – просто несуществующие вещи,сущее,которого нет;о том,где они возникнут и в чем повторяться может быть известно абсолютно точно и зависимость существования реальности от сознания здесь совершенно ни при чем;безначальное умозаключение ничуть не менее существенно,чем безначальная вселенская стихия и является само собой

***

для Вселенной нет ничего элементарней круга атомных весов,равно нет ничего элементарней круга пород диких голубей,равно….

***

стихия не представляет себе своего начала и конца,в любом проявлении она становится изначально,от яйца,полагая и этот электрон и эту дворнягу истинным атомом

***

Вселенная – это такое место,где,едва успев обнаружить атом,сам становишься им

***

«природа» :нечто,не сопоставленное ни с чем и несопоставимое с самим собой

***

самостийный порядок взаимодействия вещей неисследим,потому что он мой;личное существо – их единственная пространственно-временная характеристика,их единственная реальность

***

микромир и макромир – вещи,затерянные в дебрях стихии


Панорама (колыбельная мудрецам) ----------------------------------

элемент бесконечно и вечно становится собой,и нет иллюзии его ставшего обманчивей и достовернее,чем Вселенная;

стихия бесконечно и вечно становится собой,и нет иллюзии ее,ставшей в вещах,обманчивее и достовернее

ты бесконечно и вечно становишься собой,и нет иллюзии тебя ставшего обманчивей и достовернее,чем твоё я;

***

самоотрешение без своих начал так себя и находит,и нет иллюзии его связности и несвязности обманчивее и достовернее,чем человек и природа


Непрерывность простых вещей -----------------------------------------------

нечто,кроме которого ничего нет,себя «найдет» – и как одно,и как с самим собой несопоставимое;природа – некая интимная вещь в себе для себя самой;
что есть эта стихия самобезвестности и как она себя являет?

***

порядок вещей «природа»;
нет,ни континуума непредсказуемо оригинального существования, ни континуума всепоглощающего универсума;нет никакой достоверности их отсутствия;
самопребывание самой неопределенности сущего;

элементарные стихии в своем взаимодействии… вещи как неопределенная конечность этих взаимодействий… сколь угодно достоверная нескончаемость этих взаимодействий как самообретение вещей и их самоутрата;утраченность вещами их натурального бытия (вещи как свое ничто),что есть элементарные стихии … элементарные стихии в своем взаимодействии…

***

всё,что нам явлено,включая нас самих – это все равно что ничто;в основе всего – взаимодействие универсальных стихий,все вещи суть одна и та же,фундаментальное отличие одной вещи от другой не установить,что означает и то,что одна вещь и не сравнима с другой ни в чем;одно и то же – это то.что не может себя обнаружить и себя с собою сравнить;эта неустановимость ни сходств.ни различий видима как порождаемость всего из одних и тех же элементарных структур – элементов,атомов и т. д.

()

разложенное на элементы природное вещество – сама Вселенская достоверность истины «ничего нет»;но и сами вещи,не связуемые в общий генезис – сама недоказуемость существования первозданной стихии;
способы взаимодействия универсальных стихий,как и само их наличие,будто никогда не устанавливались и весь этот универсальный автоматизм способа существования беспредельного – одно необразуемое существование,где элементы – стихия безосновности самих вещей;
общий у всех вещей генезис подразумевает,что все настолько одинаково,что одно не отличить от другого и ничему нельзя быть;ибо быть можно только в сравнении,если все суть одно,то ничего нет;элементарные стихии существуют как вещи,одновременно присутствуя сами по себе – в отсутствии этих вещей;это означает чистую неопределенность самого существования;собственно «существует» только она;этот мир возникает сам для себя не возникая;существование столь разных вещей произвольно - и безосновно,нечто существует с той же достоверностью,что и ничто;существование всего обосновано единственно тем,что ничего не существует иначе;
эта самоисчезающая Вселенная может быть уловлена существующей только как таковая и как таковая остаться для себя непреложной;
как необъяснимое явление ниоткуда с явлением,необъяснимым среди других (человек);как явлениями,не дающими понять ничего,постичь что вообще происходит,как постижение самой этой непостижимости (человек);
мир существует сам для себя легко и свободно и эти легкость и свобода воспринимаются как существующие словно не от мира;
вещи – промельк вселенской стихии,не дающий знать о ней ничего,ничего не дающий знать и о самих вещах ;вещь как состояние универсальных элементарных стихий – сама невозможность установления того,чем она все-таки обязана вещности стихии и чем ей обязана эта вещность,подобная неизвестно чем и как бытующему духу,эту-то свою неявленность сколь угодно явленной природа и устанавливает в предмете,который уже прямо суть не явление среди других – в человеке;
человек – это стихия в принципе,стихия до полной отрешенности от себя;только такой может быть реальная стихия «природа» в отношении себя самой;

все явления природы стихийны;установленность бытия или небытия вещей - невозможная для нее крайность;
в крайностях же стихия,любая ее возможная действительность,очевидна лишь как формализованная бессмыслица самой себя;
самопребывающая отрешенность от проблемы существования беспредельно выразительна в этих крайностях : сущее-не сущее,бытие-сознание;
природная стихия не делится на определенные вещи,но существует как одно неопределенное различие от самой себя,где ничто не является собой;
любая вещь – это «ответ» на вопрос что собой представляет вселенская стихия;так слагается не складываясь ее самосознающее бытие;бытие ли,сознание ли – вселенская стихия – сама неопределенность качествования своего существования;
из каких вещей она состоит,если одна и та же вещь – это разные вещи в неопределенности существующих между ними различий?заусложненность казалось бы не собираемых в вещи взаимодействий природных стихий – и непрерывность простых вещей предметно существующих явлений;

такова природа;вопрос та или иная она вещь неразрешим : вещи существуют не существуя – они о щ у щ а ю т с я;одна вещь (ощущаемое) как бы представляет себя другой (ощущающее);
человек – сколь угодно достоверно существующая попытка непроизвольного самоощущения мира;мир – любой произвол неопределенности сущего,неизбежно являющийся,»оборачивающийся» тобой;сама полнота этого поистине вселенского стихийного оборота есть подлинное богатство воспринимательного бытия ,слишком разного,чтобы быть чем-то,и потому являющегося личным;
можно обессмыслить стихию «Вселенная»,лишив ее звания «я»,заставить ее увидеть себя в человеке жертвой своего произвола,но содеять недосягаемой истиной скрытую в ее оборотных сторонах ее полную необремененность собой,если вся она оборачивается личным самопознанием,подлинной своей сутью,когда вся она – суть заколдованный круг воображаемая-реальная – и только так и ощущается,и мыслится, - не под силу никому



***

Сатурн – примеряющее на себя Землю Солнце


Из более раннего

вещи в природе состоят из элементов?да;вещи в природе состоят из атомов?да;вещи в природе состоят из полной отрешенности от своего природного существования;
ничего,кроме нее на самом деле нет;
природа в состоянии себя обнаружить лишь полной отвлеченностью от собственного бытия - я;;есть ли у меня доказательства этому?есть одно : МАТЕРИАЛЬНОЕ ЕДИНСТВО ВСЕЛЕННОЙ

химический элемент не стал - он б е с к о н е ч н о становится собой;его бытие стихийно,он - весь их атомный круг;он бесконечно уточняет свое бытие в самых разных сочетаниях с другими,находя себя только в иррациональном количестве в них;он один - всё;и всякое другое одно тоже;и прямая доставка молибдена из Альтаира в твой организм - из той же оперы;
естественная вещь стихийна;она существует сколь угодно достоверно – и все же нет;стихия в вещах не более существенна,чем ощущаема и как существующая лишь вымучена спекуляциями умозрения;природа равно достоверна как разные вещи и как одна и та же вещь – где угодно во Вселенной,она – само невинное неведение о каком-либо существовании;полюса стихии – микромир и макромир – две утрачиваемые возможности осуществления чего-нибудь и реальность - чистая круговерть неуловимого существования бытия;природа обнаруживается лишь застывшей в вещах стихией,изреченной о себе мыслью;
элемент – не чье-нибудь разложенное существование,это вещь самой его утраты;небытие натуры – та же самая натура и оно столь же недостоверно,как ее бытие;
существование «природа» не сопоставлено никакому другому,и в невозможности своего отсутствия единственное,возможное для природы ничто – полная отрешенность от любых,происходящих в ней процессов;
нет никакого изначального универсума существования в виде каких-то элементарных частиц,в самоосуществлении стихии не на что опереться;поэтому в стихийном формировании своем она предстает всегда неделимым сущим в неведении чему и на что делиться;в этом смысле неважно,что считать атомом – кванты в атомном микроскопе или ватагу детворы,и то,и другое для натуры – его полноценные заместители;
но если ничего не становилось,то ничего и не стало;и все эти аляповатые сущности от лептонов до сонма галактик пригодны только для абсолютно свободной трактовки существования – для существования личного


Вдогон ------------------------------------------------------

элемент – инертность стихии в отсутствии ее собственной определенности к существованию

***

сознание – разрыхленная пространством стихия,самосознание – мир;
стихия,растворенная в пустоте,устанавливается существующей как ощущаемая;
именно как пространство – собственное великое сказание в нетях, - стихия и пребывает любой из своих возникающих из ничего природ

***

только уже отделенное может начать делиться;в природе любая отдельность стихийна и рационально понимаемой целостности не образует;целое «больше» своих частей,потому что стихия – инерция деления на части в отсутствие целого;
любые свершения стихии непроизвольны и суть условности восприятия;
например,такая сложная вещь,как организм человека, - это,собственно,Вселенная стихии,»вся» инерция самоопределений,на которую она способна

***

природа одна и другой природы нет;несравненное ни с чем само по себе – что это за нечто?если в целом мире,включая других людей,ты «…ни то,ни это…»,то насколько достоверно ты являешься себе?и себе ли?
одно,сопоставляемое лишь с самим собой,оказывается чем угодно другим и всё отрешается от себя в спектре универсальных элементов;
чем оборачивается хаос,предоставленный сам себе?абсолютно четкой координацией вещей законами их существования;для хаоса мера бытия или небытия таких законов – нонсенс;но как обнаружить порядок,неизменный везде и во всем?
о несравненном самом по себе не может быть известно что оно ЕСТЬ,тем более – ЧТО оно есть;
чем может явиться сама необъективируемая несопоставленность ни с чем?ничто как одно из этих явлений не означает ли неограниченную свободу явленности во всем?
сознательно себя конструировать для природы – лишний труд : она у ж е обретается бесконечностью самосравнений,тождественной своему отсутствию,она - сама непроизвольность своего установления в сравнениях,полная объективность в себе своего существования;
она уже – торжество самого величественного порядка этой непроизвольности,имя которому то ли «личное»,то ли «хаос»

несравненное может сравниться с собою во всем,но и в этом случае ему себя не найти

***

существование : неопределенность в вещах начала конкретных различий

атом : неопределенность конкретных различий между вещами

элемент : нивелируемая неопределенность конкретных различий



Пес по кличке Атом ------------------------------------------


атом – это имя;ты можешь дать такую кличку своей собаке;взгляни на человека;ну очень хочется природе представить его как неделимую вещь,истинный атом

естественное; внутренне на себя сколь угодно рефлексирующее – без обнаружения собственного существования;нечто,существующее лишь в сопоставлении с фантазиями о нем;заколдованный круг : ничто,оборачивающееся нечто по представлении абсурдной картины себя самого,если бы было истинно существование их обоих;
реальность и несопоставима ни с чем,кроме своего личного осмысления – «мир»;реальность – свершающийся миф недостоверного сопоставления вещей;то есть реальное в сопоставлении с нереальным – это данные вещи в непроизвольном самосопоставлении друг с другом;стихийные процессы в природе способны затушевать собой любую соотнесенность вещей вплоть до их полной несоотносимости «человек и природа»;для самого естества оказывается существенно только отсутствие меры достоверности его существования;мир – стихия мифических вещей в отсутствии иной меры достоверности,кроме этой стихии,миф без иной кроме собственной мифической достоверности;пространство – не доопытная форма усвоения реальности,оно сама реальность,невозможная в опыте;непредуказуемостью законечных вещей как бы постулируется правило : существование достоверно в меру отсутствия его достоверности,а иначе недостоверно

существует только то,что не исчерпывается какой-либо мерой;миру под силу только недостоверные представления о себе,сам мир достоверен не в большей мере,чем они;его стихия 100%-но страхуется от небытия,свободно раздвигая границы достоверности своего существования за любой мыслимый горизонт;это-то и есть немыслимое – действительность;
реальность действительно не может восприять себя раньше реальности своего абсурда : человек в природе – вне меры вещей и существующая вне меры вещей природа

в стихии ничто не нечто : и пес по кличке Атом и эта элементарная частица – сама неопределенность того,что есть существующая стихия,ее «иллюзорные» крайности в вещах,сущие как поиск существования - пределов одного,кроме которого ничего нет;
в отсутствии реальной возможности сопоставления вещей атом существует как пес,а пес – как атом;раздвигающаяся между ними гармошка несуществующего становления и представляет их обоих как идеальные целостности,как таковые и путающиеся друг с другом;
атом – сколь угодно достоверная утраченность идентификации вещи,только и возможная в природе

***

в природе не может возникнуть никакой взаимности сущего и не сущего;натура – чистая инерция безоглядности к своему бытию;
стихия существует в знаках вещей-событий;вещи-события даны и в видимости упорядоченной степенности саморазвития,и как ставшие без становления;
в последнем случае это непроизвольная явленность вещей при полном отсутствии их генезиса,где все вещи существуют без вероятности их определения,как бы всмятку,как одна;

необнаруживаемая первочастица в природе явлена воочию;это плод недостоверности становления одного из другого - то целое,что уже сложено из частей так,что само ничьей частью не является,нечто из себя сущее;
любая непосредственно наблюдаемая в природе вещь – натурально идеальная,не имеющая для (натуральной) действительности быть делимой,целостность, – все,чем может быть ее реальный истинный атом;
в каждом случае такой вещи природа демонстрирует стихию видимой достоверности становления от несуществующей первочастицы – к существующей как эта частица себе самой;
все - тождествующее неделимому заусложненное иррациональное целое любой естественной вещи;так вершится натуральное существование,в непревзойденной конкретике существующего ускользающее от себя самого

()

пусть фундирует простое;простое ли мы находим,дробя вещи на части?нет;так что же объективно простое в объективной реальности?не указует ли природа на истинную простоту,пряча части какого-нибудь природного целого?и если человек – мера всех вещей,то как идеально целое натурального не есть ли он истинный атом?аксиома,что человеческое знание не есть самоведение природы,будто нами дознано что это такое;
любое тело в природе уже не является частью какого-то целостного предмета;нельзя отнестись к природе вообще как нечто простое или сложное;природа – вселенская стихия существования,что означает,что для природы мое тело – лишь многократно увеличенный квант;любая вещь в природе вполне достоверно состоит из чего-нибудь;любая вещь в природе вполне достоверно состоит только из самой себя;наша ошибка состоит в том,что мы постоянно покушаемся то на ту,то на другую истину

()

нивелированные реальной иррациональностью своего качественного и количественного устроения,вещи не проще и не сложнее одна другой и в неопределенности оного есть истинный атом;
элементарные частицы,наблюдаемые в ускорителях все еще слишком конкретны для своей гипотезы

()

человек в природе – явление настолько странное,что ее существование не может быть сколь-нибудь достоверным и это реальность

()

существенное лишь в сопоставлении с умозрением – не существенное в сопоставлении с самим собой

()

атом – это «ничего ничем не является»

()

существование не более существенно в одном,чем в другом

()

естественное в отсутствии иного – естественное в отсутствии себя

()

то,что не предусматривает для себя никакого существования,как существующее этой непредусмотренностью и обернется

()

Бытие естества - «я»,и то,как оно себе принадлежит,человек

природа бесконечно иная в себе,существенная как «ни то,ни это»,не объяснимая ничем,кроме этой существенности,самым объективным образом ее и представляющей,как нечто абсолютно убежденное в своей предрасположенности именно к этому порядку вещей,кроме которого ничего нет;
вещей,никак не могущих исчерпать собой всю меру инаковости этого беспредельно иного,и в конце концов не могущих установиться ничем,кроме этой неисчерпаемости в таком же,как и они предмете

()

существование природы в отсутствии иного - нечто,не сопоставленное ни с чем,то есть и с самим собой,его существо - в непроизвольном явлении непредставимости самого себя;это явление тождествует себе как само непредставимое (действительность) и сама непредставимость (я)

()

безысходность в стихии стихийно же и утрачивается

()

стихии достоверны только как состоящие из меня самого

***

события в континууме стихия существуют всмятку,как одно

()

стихия в вещах - натуральная гипотеза существования без умышленного намерения

()

вещь – конкретная целостность естественных отвлеченностей от ее существования

()

специфичность сравнения,лишенная своей принадлежности,неизбежно предстает замкнутым кругом беспредметной унификации без становления в вещи : периодами атомных весов химических элементов

***

материи в природе свойственно пребывать иррациональным остатком любых ее измерений,сколь ее не дели пустоты не доищешься;при тщательном наблюдении эти иррациональные остатки обнаруживаются как микровещи,структурирующие макровещи,но в действительности и те,и другие – чистая иррациональность любого момента своего устройства,такой момент и сами,и никакими сложносоставленными вещами,следовательно,пребывать не могут;материя не делится,она лишь бесконечно умаляется до своего ничто


Слово о натуральной конкретике сущего ---------------------------------------------

если можно как-нибудь охарактеризовать всеединство натурального сущего,то им окажется неопределенная степень его конкретизированности;натуральная конкретика сущего иррациональна,она вуалируется сама собой,представая самообобщенной для каждого стихийного случая – того или иного п р и р о д н о г о т е л а .образно говоря,природное тело – стихийный ограничитель в принципе беспредельной самоконкретизации натуры,поэтому наряду с особенным это еще и обобщенное качествование;
из за той же иррациональности существование натуральной конкретики сущего угасает в себе самом и,в силу своей неопределенности,не может угаснуть;в этом стихийном угасании она становится все более проявленной как та или иная вещь;поскольку та или иная отдельная вещь для природы – истинный атом,сама натуральная конкретика сущего
ни проста («сверхпроста»),ни сложна («сверхсложна») и в любой вещи остается самой собой;
уже в природном теле натуральная конкретика сущего берет себя в первом отвлечении,стихийно определяясь как нечто : некое особенное качествование себя самой; столь же стихийно натуральная конкретика сущего качествует еще более обобщенно,на пределе самоотвлеченности,где наконец оформляется псевдообоснованность ее существования ; это вещь,освобожденная от бытия в природных телах и от реальной осуществленности в них,тот или иной химический элемент;в химических элементах натуральная конкретика сущего проявляется максимально предметно;
вообще же степенное формирование сущего от простого к сложному исключено : его натуральная конкретика уже включает в себя все степени простоты и сложности своей организации;невозможно установить и что она есть сама по себе : это всегда тело,исчезающее в подробностях,исчезающих в нем;
натуральная же конкретика сущего имеет еще один,формальный предел;это то ее состояние,в котором она не находит себя вовсе : мышление с его абстрактными образами,где она пребывает в полной отрешенности от самой себя – и это тоже одно из ее состояний

()

умозаключение – Вселенная вещей,существующая для любой из них;я – заключение о собственном существовании самой Вселенной

()

любое тело в природе уже не является частью какого-то целостного предмета;но тело не может не представлять это целое;любая вещь требует для осуществления целого мира;прежде любых элементарных структур данного тела существует их ниоткуда – оно само;нельзя отнестись к природе вообще как нечто простое или сложное;я распадаюсь на мириады канувших в бесконечности частей


sponte natura humana -----------------------------------------------------

sponte natura humana

(натура непроизвольно человечна)

человек проявлен в природе с самым недвусмысленным отношением к его индивидуальности;то,что оная может и не сбыться вовсе,есть только указание на глубину ее возможного генезиса;какова же сама природа,так проявляющая человека?

реальность идеальна в каком смысле?она идеально абстрагируется от предметности;все ее объекты совершенно неисследимо изливаются один в другой,создавая некую диффузию,контрастные фрагменты которой доступны опредмечиванию;их универсум мы обозначаем как «материя»;материя лишена свойств,сиречь свойства материи везде одни и те же;своей идеальной пластичностью реальность на что-то намекает

самая обыденная вещь – диффузия природных взаимодействий,в лоне которых реальность,по сути,лишается самой себя;реальность тотально поглощает себя этой диффузией,выявляя себя как собственное идеальное обобщение,в перспективе которого только вещь и может быть обнаружена – как и д е а л ь н о конкретно видимая,ощущаемая в ней;называя вещи своими именами скажем,что так реальность обретает вещность - вещь становится м а т е р и а л ь н о й,находясь в п р о с т р а н с т в е;
таким образом стихия формализуется в самовосприятии как существующая и сознание оказывается имманентно самой стихии;
пространство – природа,постигшая себя в постэмпирической бесконечности;слепой произвол грозных стихий в непредельной законечности – мир - идеально когнитивная пластика,наблюдаемая исключительно сама собой - в пределе – в области чистого теоретизирования,рассеянных эмпирических помех;
с той непроизвольной легкостью,с которой стихия устраняет из своего мира сознание,она его и производит;

в принципе нет такого места в природе,откуда она не могла бы начать стихийно вырабатывать существо собственной когниции – человека


-то есть реальность - это хаос в своих проявлениях и аморфность в своей сути, и являет себя упорядоченностью и конкретикой только через наши обобщения и абстракции?-
-хаос с инстинктом самосохранения ("я") - это не хаос,гармония биохимического цикла - это не то чтобы аморфность,но всюду только л и ч н ы е признаки наших понятий;
так идеальная приспособленность животного к окружающей среде - это реальность идеально безразличная к бытию или небытию в ней этого животного,вообще чего-нибудь;но это же - и условие абсолютной чувствительности реальности к бытию;в ее природе эта тончайшая чувствительность осуществлена в нас,и,значит,так же может быть однажды осуществлена и сама эта природа

***

непроизвольный хаос невозможен иначе как безотносительная к нему мера установленного порядка

***

природа есть нечто вне такого концепта;она не рефлексирует референциями к опыту своей эволюции,в силу не сопоставленности природы с чем-то другим такой опыт и невозможен;однако такая-то «природа» и являет собой самодостоверную творческую консистенцию,обладающую полной свободой самопредставления,всегда ниоткуда,всегда с я;в человеке природа уже парит над всяким «опытом» и над всяким состоянием своих вещей


Восемь посвящений стучащим в там-там ------------------------------------------

элементарные стихии в чистом виде лишены меры существования : так они существуют одно мгновение и самоуничтожаются;реально же этого не может произойти из-за отсутствия той же меры;теоретически Вселенная абсолютно достоверно существует как эксплицированное в бесконечность постоянство своей природы,но на практике она – неопределенность самой бесконечности,где одних вещей за другими не видно;дальше твоего носа Вселенная может существовать только как гипотеза – законечность самих вещей,сколь угодно конечная неопределенность своего – и их свершения;
эта безосновность самого существования натурально выражена;
в чем-то еще не осуществленная Вселенная – нонсенс;элемент – ее существующая неопределенность степени осуществляемости самой себя;
Вселенная – странное место,где вся эволюция в прошлом;на самом деле это «прошлое» - стихия в чистой неустановленности порядка какого-либо своего свершения;свое «существование»она устанавливает мгновенно и такой и пребывает;
вещь – это элементарные стихии в мгновенном установлении своего существования,в той его степени,в какой они способны его установить во Вселенной;
уровень физической энергийной напряженности вещей в сопоставлении друг с другом во Вселенной неопределим;благодаря составленности из элементарных стихий реальность вещи не порывает с «реальностью» Вселенной и остается физически неустановленным существованием;

самые цельные облики становления Вселенской стихии столь же древни,как она сама,они перед вами - совершенно смятенные стихии Вселенной,уходящие в неисповедимую бесконечность,более первозданной Вселенной не существует,
столь же неустановимо и смятенно время их становления,и поэтому то их пребывание,которое мы видим воочию в действительности длится столь же неисповедимо вечно;

реальность – то,что не существуют и не не существуют;то,что может только стихийно сбываться - без меры сбывания,с нигде не установленной и больше никакой,а оттого и абсолютной степенью достоверности,с достоверностью произвола самой вселенской стихии;
явленные тебе вещи – стихийность самого существования,сбывающегося равно нет;

реальная же Вселенная законечна : ее стихийная конечность неопределенно-конкретна в любом ее конкретном месте,обнаруживаемом как аляповатая структура этих вещей и этих их свойств,

реально собранная от Вселенной,то есть от ее недостоверной бесконечности вещь существует с той же степенью достоверности,что и Вселенная;

как бесконечная,Вселенная идеально существует и идеально же не существует,но как таковая она собою не установлена;
следовательно,Вселенная складывается как та равно иная вещь в стихийном сопоставлении одна с другой и только в стихийных границах их натурального,физического взаимодействия обретает неопределенно-конкретную степень существования;эта натуральная упругая связность вещей и создает их анклав "физическая реальность";Вселенная в безмерной мере исполнена этой неопределенности неисчерпаемой конкретики взаимодействия всего со всем,пребывая им и никогда не оказываясь перед лицом бесконечности - своего ничто;

определенно конечная или бесконечная Вселенная была бы исполнением идеальной противоположности :та или иная стихия – тождество своего отсутствия,или,в случае с конечной Вселенной - …её отсутствие;"хаотично" же исполненная своих вещей Вселенная есть абсолютная неопределенность своей конкретики,существование,доступное только личному восприятию во всей его полноте,в беспрепятственном стихийном доведении себя до бесконечности,тождествующей своему отсутствию,до существования в идеальных противоположностях или в с о з н а н и и;и это ее существование тождествует спонтанному стихийному бытию ее вещей

вещь – крепежный обруч мембраны вселенской стихии,охватывающий ее всю;Вселенная в вещи напоминает барабан

***

Дополнения к главе

у вещи,какой бы параметр существования мы ни брали бы,невозможно установить его рациональную величину

()

конечная Вселенная существует

бесконечная Вселенная существует

реальная Вселенная перед вами

()

Вселенная законечна


()

граница Вселенной – камень на дороге;отодвинь его если мешает

***

()

во Вселенной предусмотрена закономерность становления для любого его стихийного случая;во Вселенской стихии вероятности становления нет,то или иное явление часто или редко только для субъективного наблюдателя;иными словами,нет вероятности обращения природных стихий в ту или иную вещь,этими вещами они существуют всегда

()

в неопределенности всего все – любое нечто;в этой вещи все свершилось и больше свершаться нечему

()

в отсутствии начал ничего не успевает стать собой : одно – уже другое;эта часть фатально задает это целое,уже являясь им;вещь,сущая по причине всего – все равно что из себя сущая и любая являет собой это «все» для своих частей;существует все,что угодно,и что угодно заключает в себе все существующее

()

то,что становится вещью,самой вещью не является и словно не будет являться ни одной из них;суть натуральных процессов проста : неведомо ставшее истолковывается лично (сама же эта нестанность вселенской стихии сбывается как не явление среди других,то есть человек)

()

мир для вещи – стихия беспрестанного становления существования ее самой;вещь есть то,что есть эта стихия

()

за любой естественной вещью скрывается бесконечная перспектива становления вселенской стихии


Мысли в природе ----------------------------------------------

природа – сама стихия в непроизвольном представлении себя существующей

в этой вещной определенности природы,в этой вещи в ряду вещей одного и того же рода, существование сколько угодно раз не может начаться;в безначалии сущего природа в схожих экземплярах умножает существование без счета

природа – само неведение причины,по которой стались эти ряды;системность природных явлений,их взаимная обусловленность – это только самодеятельность стихии без посторонних факторов организации,бытие невесть откуда взявшихся природных явлений обосновано друг другом и больше ничем;и покуда тому.что есть не сопоставлено ничего иного для сравнения с ним,нельзя понять,насколько оно обыкновенно или чудесно;покуда не может быть ничего больше или меньше того,что явлено,о том,насколько велико оно или мало судить нельзя;и покуда хаос – все,что есть,он – единственный и незыблемый порядок вещей;
умозрение же объективно по отношению к чему угодно и может нарисовать категориальную картину любого мира

стихийно составленная из сколь угодно достоверных определенностей самой себя,природа так себя и сознает

в любой части любого целого и в самом этом целом природа для себя далее неделима;
понятие – не мистическое убожество ее описания с невразумительным генезисом,а она сама в атомарном естестве своей стихии;природа ничего не ведает о своем существовании,оно проявлено не системно,а стихийно,в вещи без задуманного намерения ее проявления;оттого всегда какая-то вещь выпячена на фоне других,будто из себя сущая,ярче других – вещь живая,и фон этот,стихийно рассеиваясь,не может в конце концов не тождествовать своей полной беспредметности – пустоте – как способу осознанного выделения вещи среди других;

изначальной вещи как идентификатора самого существования нет и ничто не фундирует его природу;
в определенностях стихий природа обнаруживается сама собой,естество само фундируется - мыслью;сопоставление мыслей приводит к картине мира и,таким образом,мир творится со скоростью мысли о нем

стихийно возникший,и поэтому не имеющий быть чем-то,кроме самого себя,ряд схожих вещей даже не требует оформления в образах мышления – как эти образы он и существует

природа является собой в любом из своих вольных самоопределений,и самой свободой своего изъявления – в человеке


***

вещи в ряду похожих – их самоотрешение в понятие : сами вещи своей сопоставимостью естественно стремятся утратить свою уникальность

()

части – самоотвлечения вещей,сами вещи в ряду похожих – вещи,невозможные в своих частях,далее неделимые;
ввиду сходства теряется их уникальность,а заодно и сопоставимость друг с другом;а теряя сопоставимость вещи утрачивают и себя,и части – стихия этой утраты;вещи как бы стремятся найти свою уникальность - подчеркнув тем самым свое существование в ряду подобных – и не находят;равнодостоверно и находят,чему порукой та же утрата сопоставимости

()

Вселенная :; полная неидентифицируемость стихией самой себя
я : полная неидентифицируемость стихией самой себя в осознании этого

Вселенная : полная свобода идентификации самого себя
я : определение идентично


Предикат умеренности -----------------------------

определенности к существованию у побуждения нет;это побуждение может развиться до собственной максимальной достоверности,равно до максимально противоположного самому себе : ничто не предопределено;однако непредопределенность к существованию неизбежна в варианте своей логичности,где,поляризуясь,она осознает самое себя (предметно :например трусость-ярость);противоположное побуждение – осознанность первого,равно достоверна взаимная осознанность их обоих;эта последняя – средство определиться в своих переживаниях и обрести себя;
первоначально непроизвольные импульсы взаимоуничтожаясь приводятся к своей максимальной недостоверности – и твоей действительности;это прежде всего не плод личностного роста;это просто естественная инерция самой непроизвольности : длящееся сущностное безразличие к своему существованию;
столь же непроизвольно и естественно ты в действительности умеряешь страсти,приводя их к золотой середине (к примеру,мужество);без нее не было бы никакого я;
сущее же непроизвольности всего – это его свобода быть и не быть каким-то,свобода,и обнаруживающая себя сущим,она – я как оно – и твое я;

итак, всё что есть – нерешенность существования самого себя и человек как нерешенность его природы;природа не дает тебе уподобиться ни в действиях зверю,ни в помыслах духу;ее бытие знает только одно существование – абсолютную свободу произволения себя,твое я

()

в объективной реальности я все возможно,переживания равно достоверны и непроизвольный импульс сразу же начинает сопровождаться равным ему по силе противоположным переживанием;в синтезе оба импульса оборачиваются утратой друг друга – и твоего неосознаваемого бытия;будучи осознанными они уже недействительны;
природа лишена умозрительной определенности сущего,в том числе чувств;само сущее пребывает в полной свободе быть и не быть и уже не является сущим;собственно сама природа есть комплекс неопределенности своего существования,в котором никакое сущее себя не находит,и сколь угодно достоверная природа ярости тигра оборачивается сколь угодно достоверной природой мужества человека;
и эта неопределенность существования всего словно дана для того,чтобы ты нашел себя не чем-то сущим,а собой

()

чувство открывает простор для переживания всего,что может быть связано с ним;переживания множатся до их утраты в своей полноте – той специфической их осознанности,которую мы называем я;
ты переживаешь чувство,противоположное изначальному – и в этот момент осознаешь себя;осознанность связывает оба чувства,в ее поле они – как одно;эта связность делает предметную определенность чувств недостоверной : оба умерены,смягчены;из неопределенности противоположных свершений чувство начинает быть;с ним вместе начинает быть твое существо и его мир

()

когда в выборе себя ты не останавливаешься ни на чем,тогда ты делаешь его в пользу самого необоснованного выбора;сам его момент ты объясняешь всегда одинаково : «я»;
он как бы выбор самого себя;прежде,чем тебя захлестнут страсти,ты выбираешь их умерение – единственное средство себя найти;
наше бытие – неопределенность того,есть оно или нет;бытие – чистая воля к этой неопределенности как к условию своего существования;в этой неопределенности – полнота прозрения всего сущего и его утраты,бытие такого прозрения «человек» - сущее,пробивающее дно последней глубины своей реальности,отрешающееся от всех своих стихийных свершений,от любых случайных я в ту бездну,где сущее уже открыто демонстрирует динамику своего протекания «человек» и неопределенность любого бытия,кроме бытия твоего я

()

умеренный в чувствах ты свободен

***

абсолютная свобода есть состояние,постоянно пребывающее в том или ином своем моменте – моменте произвольной осознанности;
желание, стихийно сформированное на основе чувственного образа сопровождается круговым рефлексным ориентированием на бесконечный континуум свободных представлений,сколь угодно отрешенных от него;абсолютное свобода – бесконечное пространство созидания этих сколь угодно отчетливых представлений;это акт лишающий элементарное желание его достоверности ради становления желания личного;ситуация бытия,конкретизируясь так,становится для индивида реальной;
я как осуществление бытия индивида,придает стихийному желанию измерение самоотрешенности,упраздняя и вновь воскрешая его в своей Вселенной,исполняясь им как возможностью свободно выбирать себя – утверждая умерение страстей до личного чувства,при этом первоначальная страсть сдерживается без всяких усилий



Цемент (джокер) -----------------------------------------

итак,"пространство само по себе - не ничто;это вещь,избегающая рациональной размерности в любом из своих фрагментов - любая,непосредственно наблюдаемая тобою вещь;пространство – неубедительность естественной формы вещи,расплывчатой до полной самоутраты» («Без химии»)

вот такие микро- и макро- фрагменты и составляют естественную протяженность л ю б о й действительности,сваконт (сва - независимое,хинд);сваконт - единый неделимый порыв всегда так себя содержащего и никогда не являющегося собой ничто к свободной оказываемости себе во всем,тождествующей подлинной неоказываемости себе в вещах - я,

вся действительность,которая е с т ь;будучи по существу тождествующей себе так континомой чистых пространства и времени,сваконт во всех своих фрагментах самоконтрастирует с оной;так "возникает" материя - ощущаемая и самосознающая в силу этого;
лишенная же подлинной фрагментации естественная действительность – стихия, - имеет неизбежной оборотной стороной повсеместную универсализацию своего строения;в ней совершенно нивелировано все разнообразие ее оказанности самой себе на любых уровнях - живого и неживого,сознающего и несознающего;хаотичная кашица этих предельно стандартизированных для каждого случая боксов - атомов элементов,клеток,правил умозаключений постулирует основной закон образуемой ими природы : строгий спонтанный запрет на любой отличительный признак своего существования;

будучи на самом деле теми же фрагментами сваконта,не идеальны,структурно и вещественно искажены все эти боксы неисследимо,непроизвольно,ненавязчиво переходят друг в друга,строго блюдя закон : материя сваконт универсальна и лишена природы каких-либо из них (неопределимо идентичный-неидентичный сам себе сваконт,например,;"составляет" и живое и неживое,являя непроизвольность и даже мнимость их взаимного перехода);
именно сваконт обеспечивает стадии непроизвольности перехода от одной природы к другой и вообще от одного состояния до другого в природе,создавая в вещах стихийные субстанции неопределенности этих природ и состояний;
в непосредственно воспринимаемой окружающей действительности мы приписываем различия предметов бездумию самотворящейся стихии,разнящейся от себя лишь в несущественных деталях - разных очертаниях одних и тех же камней и т д;и не находим нужным вникать в столь обыкновенные вещи;а зря

()

все какая-то часть всего в отсутствии этого всего как целого,естественное бытующее как твое постижение себя тем или иным «я»,гарант тайны всего преходящего


***

непроявленность естественных тел на фоне друг друга,беспредметная диффузия действительности будто проясняет собственное бытие,пространственно-временным континуумом,мгновенно оформляясь «на его фоне»,вылупляясь в предметное бытие из натурально-беспредметного ничто;это всеобъемлющее наитие – настоящее освобождение ничто от самого себя,это сваконт;
сама нереальность генезиса вещей и истории этого генезиса;полная непредсказуемость свершения природы,живо представляющейся себе функцией непроизвольности свершения личного;
заряд наития природы кумулятивен : ее личное существо отслеживает себя в автономно воссоздающей себя цепи себе подобных;непредопределенность персоны,сменяющей другую в цепи поколений – открытая перспектива твоей самореализации как потенциально личного существа;любое оскудение ее потенциального богатства немедленно отражается на этом процессе

***

сознание – субъект объективной утраты стихией самой себя;именно со стороны осознанного наблюдения природа предстает существующей;можно сказать,что природа – феномен осознанности

***

материя – цепкость удержания вещи пустотой,материя и сознание одно и то же


Что на картинке -------------------------------------------

в вещи нет места точке;в любом из своих фрагментов вещь иррационально размерна и даже в качестве математической точки сумеет сохраниться как один из них;это свойство реальной материи - отсутствие меры своего существования мы и назвали ранее "независимая протяженность",сваконт;
это то самое целое вне своих частей - чистая реальность литой,не ухватываемой своими составляющими вещи,как бы лишенной структуры и реального существования в природе,вещь как истинный атом,в этом ее стихийном аспекте;
она не слагаема из элементарных составляющих,но представляет любое из них : в бесконечном приближении к идеальной точке она - например,физический атом того и иного,а в итоге неопределенного веса;состоящая из тех или иных атомов она - стихийная совокупность химических элементов или вещество;
наконец,иррационально размерная,вседостоверная как точка и несопоставимая сама с собой по размерам (от точки до себя самой)она есть как таковое пространство;тождество же ее с пространством как таковым и есть сваконт;
поэтому не некие изначальные элементарные стихии степенно слагаются в вещи :у этих стихий,будь то химические элементы или что-нибудь другое нет самостоятельного существования,но любая естественная вещь свободно,с абсолютной достоверностью обращается любой из них;
впрочем,для природы,безальтернативная достоверность существования которой – стихия,верно и обратное по смыслу утверждение :вещи – бесконечная перспектива слагания элементарных стихий;

естество вещи - в сплошном,без градаций переходе от ничто к самой себе ("стихия"),его путь - бездна элементных баз,их устроений,бездна,утрачивающая любые характерные особенности в круге 126 "фундаментальных" стихий,
бездна,не различает в себе какую-либо возможность своей организации от простого к сложному,стихии не осилить осуществления такого мифа;
реальная бесконечность тождествует себе и как пустота,и как сплошная совокупность тел,не допускающая оную;Вселенная - хаос оказанностей самой себе реально не имеющих никакой «природы» стихийно явленных друг другу вещей;всё,на что способна такая "бесконечность" - утратить пестроту своих явлений виду невозможности их сопоставления - в них самих, - и различать лишь полное безразличие и к этой пестроте и к этому сопоставлению : постоянство природы Вселенной где угодно,единство ее материи и всех происходящих в ней процессов;
в поле Вселенная устремляет в бесконечность любую свою идентификацию в веществе,рассеивая ее в ничто,она,что называется,расслабляется по полной;ее телесность оборачивается пустотой,дробление оной телесности - неустановленной степенью абстрагирования ее в составляющих от неустановленной степени ее конкретики,переливанием из пустого в порожнее


чем больше общего находишь в этой вещи с другими,тем меньше у тебя шансов идентифицировать ее иначе как "Все" - или как чистую недостоверность этой вещи и всех остальных;ты бродишь по миру среди Вселенных,невинно обнимающих друг друга в полном неведении степени обоснованности своего не... существования

постоянство же природы проявлений Вселенной тождествует своему отсутствию и в итоге предстает перед собой абсолютной свободой определений природности,живой и неживой,разумной и не разумной

что же в бытии реально?то,чем его существование только и может быть поверено - бытие л и ч н о е

***

образно говоря,вещь - как бы невыемная матрешка самой себя

***

существующая неотрывно от Вселенной вещь абстрагируется от самой себя : этот орган тела... этот квант,это поле… в полном отрешении от себя самой

***

вещь в объеме точки - это та же самая наблюдаемая тобой непосредственно вещь :и там и там ее цельность неуловима


Вехи из глубины -----------------------------------------------

универсальная природа реальности,одна и та же для ее разумности,жизненности,самого существования,элементарные стихии,зачитывающие себе достижение тех или иных натуральных форм…
что же подразумевает постоянство природы Вселенной,ее материальное единство?стихийный порыв,которому не мешает никакая природа существования,потому что ее нет;
природа фантастична сверх всяких измышлений;ее мировая стихия не может быть явлена,а произвольно оказанная себе нигде не пребывает дознанной как оная;эти оказанности самой себе природы неожиданны до полного невероятия их спонтанного источника;
чтобы быть оказанной себе как «человек» материя как бы лишается своей сути,самой себя;
материя была бы хотя бы объективно существующей идеей,если бы такая могла бы быть выработана,но ее «всё» эфемернее духа;
стихийные свершения природы – не то чтобы формы субстанциального единства друг друга,это демагогия;это и не келейная оформленность тех или иных уровней реальности вовсе;беспредельная содержательность существования стихии делает ее неустановимой – одна неустановимость перед другой в их нереальной сопоставленности,полное презрение к самому понятию хаоса;
и совершенно отточенная предметность явлений стихии самой себе,как бы истинно самосущих – из-за полного отсутствия степени вероятности в чем-то себе оказаться;
и вот в лоне таких-то оказанностей только,природа и является каждый раз в перспективе идентичных вещей,фабрикуя одно за другим полное неведение о том,что это такое;


нет никаких первичных частиц и субстратов природы,ее Вселенная не стоит степенностью своих форм;вещи в своих элементарных составляющих оказываются иррационально конкретны,их существование ускользает от самого скурпулезного анализа; вещь как бы стихийно исчерпывает собой глубину всеобщего то ли бытия,то ли небытия;природа,ее любое нечто – самодеятельность сколь угодно достоверно и оформленной и первозданной стихии;элемент же существенен лишь в меру существования вещи

элементарные стихии в своем брожении могут осуществиться так или иначе,но не раньше самих вещей,реально существующими могут стать лишь те вещи,чьи элементарные стихии вездесущи во Вселенной,реальность существования которой ничем не может быть совершенно удостоверена

***

природное вещество неявно для элементов

элемент – избавленная от существования стихия

***

хаос есть нечто,не поддающееся такому истолкованию


***

элемент в природе множится в вещах до бесконечности;он всегда уже существует и еще нет

***

ставшая без меры становления,стихийно всегда свершенная и никогда не свершающаяся природа проседает невозможностью самоустановления своего существования – вездесущими элементарными стихиями;они – вся природа в безмятежных порывах стихии,не сравнимых с собой;
цель природы – оставить вопрос о своем существовании открытым,и не…состояние ее из приблизительно существующих,норовящих сгинуть в собственной структурной и объемной бездне элементов – лучший способ решения вопроса

()

природа обнаруживается только как личное,отрешенно творящее самое себя



Первый в хороводе --------------------------------------------


наглядная исполненность устройства природы – ее всегдашняя картина

()

стихия природных явлений эквивалентна стихии самовосприятия личного и не выступает существующей отдельно от нее

***

перед тобою мир;что за целое природа имеет ввиду?какова мотивация к жизни у подснежника ранней весной?как сложились обстоятельства,во власти которых ты оказался?

()

чем может быть Вселенная?
здравый ответ прост и ясен : замкнутым циклом;"существование" Вселенной пребывает в ситуации заколдованного круга : с чего-то все должно начаться,с чего - неизвестно;творение из ничего неуместно,потому что уже есть его безначалие,то,чему начаться не с чего;то,что ни с чего не начинается и ни на чем не заканчивается;
о том,что значит замкнутый цикл в отношении существования мы и поведем речь,и прежде всего заметим,что цикл самосущ по определению и универсальной основой существования циклических явлений неизбежно окажется явление непредсказуемости их произвола,каковым и является химический элемент в природе

оглянись вокруг : как много вещей объясняют твое существование;они и вправду чего-то объясняют?

сознание обусловливает рациональные величины там,где хочет их видеть;примерно так и стихия;
природа как бы упрощает себе задачу определения сверхсложного различия одного фрагмента ее действительности от другого;она вводит валюту общей оценки своего самопретворения,стандартный шаг,четко дифференцирующий любые стихийные процессы;образно говоря,она поступает так,как мы,когда хотим прояснить труднодоступные нашему пониманию вещи : причесывает все под одну гребенку;
природа присваивает всему на свете атомную структуру;шаг - довесок к существующему атомному весу одного атома;результат - создание новой элементарной стихии,четкое и единообразное самообнаружение стихии в любом ее объеме;

Вселенная как бы усиливается сделать свою бесконечность существенной физически,и,теряя нить становления своего существования обращается его монотонной стезей - элементом,свойством;

круговой же цикл природного процесса знаменует собой природу постоянно уклоняющуюся от обнаружения себя : поскольку циклический ход процесса всегда чреват сменой его направления в противоположную сторону,он может завершиться лишь своим небытием,но,поскольку момент завершения не выбран,цикл постоянно пребывает,

существование в цикле несбыточно : самомалейшая натуральная перемена в нем возможна лишь как инерция всех возможных для нее последствий,то есть как сам полный цикл и не иначе : стихия не знает остановки,это порыв до невозможности его идентификации,до полного несопоставления с самим собой; лето ничем не напоминает зиму;это одновременно и полная исчерпанность стихийного процесса и отсутствие меры его становления;естественный цикл настолько лишен самосопоставления,что остается непонятным что существует;он словно любой другой;он и есть любой другой - по природе,все существование которой способен идентифицировать лишь запредельно отвлеченный от этого существования атом;и пребывать такая природа может только самым свободным и единственно возможным бытием стихии - циклом,тем,что неизбежно становится в свое ничто,а как оказывается - и не в свое вовсе

()

природные объекты в произвольной данности друг другу – будто вещи из разных миров;материя,элемент – непроизвольное размывание их дискретной явленности,их отдельности;мир – сосуществование невозможных друг для друга вещей,материя – инертная масса безразличия к своим формам,из которой произвольно «вылупляются» индифферентные к возможности друг друга вещи;у сущего не может быть более одной беспричинности,более одного.так называемого естественного порядка вещей

()

в цикле исчерпаны все отличия вещи от нее самой и установлена неисчерпаемость этих отличий;
необъятность отличий,которая не может ни кануть в свое небытие,ни себя обнаружить

()

климат во всех возможностях его существования – смена времен года;цикл содержателен как полнота любых проявлений вещи,в идеальной его модели тождествующая себе как ничто;непредсказуемость твоих переживаний также свершаема в неопределенной их полноте или я

()

человечество в людях никогда не находит всех мыслимых и немыслимых сходств и отличий от тебя,и,не найдя их,обращается тобой


Монолог природы

кожа,голова — лоб — глаз — ухо — нос — рот — язык — зубы — нижняя челюсть — лицо — щека — подбородок;шея — горло — кадык — плечи;рука — локоть — запястье — кисть — пальцы — большой палец;позвоночник — грудь — молочная железа — грудная клетка;живот — пупок — половые органы (половой член/мошонка или клитор/влагалище) — промежность — анальное отверстие;таз — бедро — ягодица — колено — голень — икра — стопа — пальцы ног - гипофиз — двенадцатиперстная кишка — желудок — жёлчный пузырь — кишечник — лёгкие — матка — мочевой пузырь — надпочечники —паращитовидная железа — печень — поджелудочная железа — почки — простата — пищевод — селезёнка — сердце — тимус — червеобразный отросток — щитовидная железа — яички — яичники;приблизительно то,что существует на самом деле

из черновиков

раз нельзя выяснить что это,то это обязательно будет тем-то,тем-то,тем-то,но не самим собой

вещи существуют без правил и существование частей (например органов тела) равнодостоверно несоотносимо с существованием целого,они остаются соотносимыми с самими собой - умножаются,дублируются без счета ,пропадая в нетях своих неочевидностей,в самых элементарных структурах вещества

***

цикл есть вещь в максимальном отличии от этой самой вещи и есть неотличимая от себя самой эта самая вещь;вещь не обретает себя ввиду неустановимости своего существования во всей его конкретике – в цикле;в то же время в цикле она настолько конкретна,что не может неуловимо не отличаться и от себя самой;

не давая природе определиться что она есть,цикл разворачивает перед ней совершенную свободу в становлении чем-то;это стихийная установка на собственную осознанность как на реализующее природу ее самочувствие «личное» с результирующей идентификацией «я»

***

нельзя объявиться ни в начале времен,ни в конце,и нет таких вещей,которые могли бы присутствовать при рождении и смерти Вселенной;ничто не могло бы свидетельствовать о них;нельзя объявиться во Вселенной ни на стадии ее развития,ни на стадии упадка,но всегда только в завершенном стабильном творении;и как нельзя присутствовать в незаконченном мире,так и неоткуда получить знание о нем;соответственно ты сам во всех смыслах чем неожиданнее себя обретаешь,тем увереннее в себе становишься;столь же непроизвольно ты получаешь и историю твоего рода и нельзя родиться в такое время,когда эта история начиналась бы или заканчивалась;
может ли существовать то,что никогда не начиналось?Или это длится Большой взрыв?Или так коллапсирует единственная оставшаяся от Вселенной звезда?но тогда нет взрыва больше и нет дыры черней


***

в представлении Вселенной конечной она есть нечто,в представлении ее бесконечной она нечто,ни в чем не существенное,кроме личного;не представляющая себя Вселенная не конечна и не бесконечна,всякий раз это стихийная вещь и всякий раз это всё,что она,Вселенная,есть;
всякий раз в ней не хватает какого-то элемента,какого-то свойства,всякий раз Вселенная – нехватка и избыточность самой себя;и всякий раз она есть неустановленное существование самой себя;
не установимая ни в каком своем проявлении,Вселенная всякий раз устанавливает себя как одно и то же : однообразные повсюду вещи и их законы,которые,будь и впрямь выяснено что они есть,сгинули бы во Вселенной вместе с ней

P.S.

-То,что мы называем сегодня "Большой взрыв" будет обнаружено воочию

-И быть ему первым в хороводе


Привидение в дымном колечке ---------------------------------------

стихия не есть тезис самой себя;
стихия не существенна в чем-то;явления стихийно стали как бы без внутреннего генезиса,без обоснованности становления;
умозрительная стихия обнаруживает себя в противоположностях,но на стороне ее света ее тьма;
природные циклы суть не упорядочивание природных процессов,это выраженное отсутствие у стихии представления о том,что они такое и существенна она только в этом неведении;
реальность стихии невозможна как осуществленная так,а не иначе;


цикл теряет свое существование в событиях своих свершений : одни прямо противоречат другим;цикл как бы устраивает себя своими параметрами для того,чтобы полностью аннулировать свое бытие;в противоположных событиях цикл линейно противопоставлен самому себе (зима-лето в смене времен года),
но эта совершенная логичность самоуничтожения всегда пребывает вне объективного отношения к себе и линия сгибается в круг;просто не все ли равно как быть тому,чего нет;
существование несуществующего (цикл) предельно самоконтрастно,то,что неопределенно есть,стихийно являет себя беспредельно достоверным;
параметр в беспредельной множественности отклонений теряет себя,но как эта утрата себя и находит;

Человеком не обуславливается ни один из природных циклов.Что в природе осуществляет человека?
цикл осуществляет небытие самого себя;цикл итожит недостоверность существования своих стихий,которой только и может быть человек, - которой только и может он быть жив;человек суть цикличная уже-свершенность природы,ее полная недостоверность самой себя;оказанность в цикле убивает человека,оказанность циклом его живит ;нельзя уловить стихию ставшую человеком и пригодную для его обитания;человек есть стихия в состоянии собственного долженствования,в действительности она такой и пребывает : как нами,так и для нас существом неопределенности своего существования,существом своего л и ч н о г о выбора;вот что на самом деле есть природа;

любую вещь можно идентифицировать как исчерпанность того или иного цикла;цикл – суть совершенная инертность безостановочного установления себя,она-то и есть неопределяемость какого-либо натурального существования,постоянно «свершающая» саму себя – то есть в конце концов человека;человек – словно привидение в ее дымном колечке;

любым своим параметром цикл подчеркивает свою бесконечную отвлеченность от него,произвольную возможность сопоставления своих параметров как соприродных,возможность представления этих параметров во всем многообразии их свойств,кроме одного – существования

()

чем же могут и впрямь быть стихийные оказанности друг другу природных явлений?только мечтой о восприятии своего бесконечного многообразия,мечтой под названием «индивидуальность»;вы скажете : «что-то не слишком похожи мы на эту мечту»;просто продолжайте жить,размышляя об этом;просто продолжайте жить

()

идеально неуязвимая вещь не имеет строения;насилие над ее природой невозможно,так как не определена сама природа;в хаосе эта вещь – гармоничное целое,в гармоничном же целом изобличает в нем хаос;
всё достоверно связуется в эту вещь,но почему-то ничто ее не образует;
для того,чтобы что-то могло быть разрушенным,оно прежде должно быть созижденным,но самого созидания не найти;всё,что подвержено насилию – ее то ли видимость,то ли реальность

***

цикл есть его данный параметр,существующий в произвольной,то есть все равно что отсутствующей степени отклонения от самого себя,таким образом он полностью исчерпывает собой бытие соприродного цикла;любое природное явление неопределенно конечно,неопределенно конечно же оно разнится и от себя,в цикле же оно утрачивает возможность своего бытия или небытия;
цикл ведь извечно сущий,он никогда не мог себя обрести и никогда не сможет себя утратить;эта предельная необоснованность существования – сама Вселенная,которая безуспешно пытается установить свою природу,результатом чего и является ее полная неустановленность или тот или иной цикл;циклы – мимолетные отрешенности природы от своего существования,подобные расплывающимся кругам на воде;существование мира без тебя невозможно;ты – единственное сопоставление цикла,приведшего к взрыву вон той сверхновой с циклом,приведшим к капле росы,испаряющейся на этом поле;ты – дитя непроизвольности осуществления чего-нибудь,дитя самой безвольности сущего к существованию в циклах : кроме бытия закономерно преходящих природных процессов,цикл имеет еще одно,собственное бытие,отвлеченное от них,существование самой невовлеченности в эти процессы;
но это бытие человека…

Вне беснования вещью -----------------------------------------

пространство само по себе – субстрат безопорности существования на что либо сущее,игнорирование сущим себя в качестве своей причинности,выведение этих причин за границы чего-либо вещного,его элементарных структур;
пространство само по себе – ни из чего не образованность,самотворение сущего из ничего,как сущего чисто от себя;
пространство само по себе – сплошность сущего,стушевывающая всякое его устройств,это его р е а л ь н о с т ь;пространство как такое просто дробит самозванно причинное сущее на бесконечно мелкие части,распыляя его в ничто,обращая его в себя;но в его вуали – кокон неделимого самосущего – любой,непосредственно наблюдаемой тобою вещи;
пространство взращивает вещи как явленные из самих себя,и в итоге – вещь самого себя – сущее л и ч н о;;
его бесконечность – коллапс всякой вещной основы существования,затмение ею вещного мира :ничто не должно мешать непроизвольному порождению ниоткуда личного существа;глядя вокруг ты не усиливаешься представить бесконечность – это она представляет тебя и в этом-то представлении заключается вся твоя реальность;все торжество грозных стихий над хрупким личным существом,обращается их падением ниц перед ним – их беспомощной самоотвлеченностью в него;
в вечном и бесконечном мире всё постороннее личному снято,сам мир – несоотносимость с чем-либо сущим как обуславливающим тебя;
пространство само по себе – это твое постоянное выпадение в ничто,постоянно действительная для тебя смерть,которой ты не боишься;ты – один,и другой один тоже и нет на самом деле ничего,что мешает вам принять или отвергнуть друг друга


О существе универсальных слагаемых натуры и их субстанции ------------------------

природе не сопоставлено что-то другое;ей нечем быть с собою схожей и нечем от себя отличаться;
беспредельное само для себя истинный атом и существует только как неустановленность существования себя самого;
Вселенной не с чем сопоставить свое существование : в любом из своих мест она – безнадежная утрата своего начала и какая-нибудь фаза универсального цикла элементарных стихий без начала и конца – одно безначалие ничем не отличается от другого;
природа – абсолютно инертно существующая стихия;в силу безразличия чем и как быть она «воплощается» в совершенно неожиданные вещи (как то живое и неживое);универсальные структуры,которыми она при этом самосопоставляется – не энергичная организация,а всего лишь лишенная меры ее стихийная достоверность;они – суть инертное безразличие стихии к способу своего существования,отсутствие этого способа вообще
;
природы слишком много для того,чтобы что-то в ней отличалось одно от другого и для того,чтобы это одно было с собою сходным

слишком великое для возможности быть в чем-то определенным,слишком разное,чтобы быть есть,собственно,«я»

Превозможение немот -------------------------------------------------

естественная вещь – бесконечная конкретизация собственных различий,она даже не нечто;
она одновременно существует в природе как вот этот человек и вот эта песчинка,она даже «ничего нет»;
этот континуум сущего может обрести себя только в условии полной неопределенности существования – в человеке;самому этому мановению превращенности всего чего угодно мы дали имя «сваконт»;
естественная вещь – вне сопоставления с самой собой;она может явить совершенно монотонное свое устройство и обратиться натуральным числом из одних и тех же единиц исчисления,оставаясь при этом собой;
как исчерпавшая собой все возможности отличия и сходства,что есть во Вселенной,она единственная,как утраченная в них она ничто

()

мир для себя в любом месте – неожиданная утрата своего ничто,и,по сути,твоё я;секрет движения в том,что возможна любая рациональная трактовка этого стихийного возникновения самого существования


Ё большое я малого ---------------------------------------

Незаинтересованность вещей в открытии ими собственного существования не имеет ли результатом абсолютную свободу в познании мною себя самого?

()

неодушевленная материя есть нечто,не ведающее о своем существовании,неведением же его меры и пребывающее;
ты и я,безмерность индивидуальных различий – безмерность воления стихии,тождествующая с его отсутствием;то,что ничего о себе не знает и может пребывать лишь этим незнанием;то,у чего не было никакого намерения обнаружить себя и есть существующее без этого намерения;произвольное вне меры произвола пребывает как тождество неодушевленной материи и я;у него не то,чтобы абсолютная свобода быть,у него нет такой определенности как эта свобода

***

представление об абсолютной безвестности тождествует с отсутствием всякого представления;
не представляющее тождествует абсолютной свободе самопредставления

***

есть вещи без понятия своего назначения и есть Вселенная таких вещей : уже не неведение о бытии,а неопределенность того,существует ли оно,его натуральная гипотеза;это вещи в единственно возможной для себя реальности абсолютной нерешаемости своего существования на грани бытия и небытия;эта грань известна как «человек» - всё посильное природе самооткрытие своего сущего;сама для себя не явление,такая природа вмещает в себя все свое сущее в полном самоотрешении от него

***

природные объекты – не то чтобы ложные феномены без смысла;само их существование только и возможно как ненаходимость их спонтанного смысла,тождествующая его самоопределению «личное»; в человеке природа перестает быть феноменом и ее существование уже ничем не оправдано

()

равно чистая материя и чистый дух,один и тот же смысл бытия делегируют друг другу любые вещи : он будет найден только лично


Следовательно,я -------------------------------------------

чтобы природа стала существующей,необходимо,чтобы для этого существования ничего не оказалось бы существенным;тогда оно будет сбываться абсолютно свободно и будет в о с п р и н я т о («я») в несущественном для существования существе (человеке); существование,не обусловленное ничем существенным, - единственная возможность для природы оказаться существующей;существование абсолютно неизбежно как раз в силу того,что ничего,безлично обеспечивающего его нет,нет другого итога вселенской стихии,кроме как сбыться существующей мной;
природа указывает на идеально совпадающее в основах существенное таких существований как осознанное движение и застывший жидкий камень;в природе все существует вне степени достоверности,и,раздели хоть всю ее на химически чистые элементы,ты этим не внушишь ей никаких ее основ;
природа – чистая безосновность стихийных форм,ей не под силу обозначиться степенной,сущей и не сущей;у живого и неживого одно и то же сущее?нет, - одна и та же его несбыточность как и неумение природы быть чем-то живым или не живым;
живое и неживое – та же абсолютная достоверность сбывания стихии без альтернативы иного сбывания - отсутствующая достоверность;самый незыблемый порядок вещей – тот,которого никогда не существовало;и не называй это хаосом,всеведущий ты господь;
неразрешимый вопрос «кто я?» - это неразрешимая проблема существования самой природы в постановке «человек»;
«я» - это всё,что,осознанно или нет,с той же отсутствующей степенью достоверности идентифицирует нас

Эта природа со своими планами ------------------------------

1.
предметностью явлений природа воображает свою конечность;вселенная непроизвольно конечна в предмете;
эти откровения предельно обобщены своей натуральностью так,что сама натуральность не может быть ничьей особенностью;выяснение особенности самого натурального исключено;
отсюда природа – вещь,явленная в отсутствии собственной сути;иными словами,натуральное – принципиальная неопределенность того,что есть сами вещи и неявленность ими;
сама натура может быть только предметом собственного отвлечения : «мир»,»Вселенная»,отвлечением всем сущим от всего сущего,и возможна только как результат осмысленного самообобщения;в действительности в природе все философствует;
не находящая себя явлением среди явлений,самоотвлеченная натура предстает перед собой предметом абсолютно свободного осмысления собственного существования,самоосмысления личного;
итак,человек - Вселенная как предмет личного осмысления

2.Онтология дежа вю

природа готова представить множество убедительных причин своего существования,но сам процесс своего осуществления оставляет за кадром;на самом же деле и вещи,и все,что их фундирует – сплошная стихийная непроизвольность самоявления,которого не было,нет и быть не может;природа явлена безгранично самопроизвольно,материя – само отсутствие закономерности воплощения во что либо;она – сверхпластика явленности сколь угодно иным,раз за разом отнимающим у нее все ее существование;

слону свойственно иметь хобот,это его сущностное свойство,но не единственное;
таких,пусть не столь очевидных свойств у него бесконечно много и если попытаться рассмотреть природу как процесс образующий и консолидирующий их,то сама природа перестает существовать;это умозрительное несбывание цельности данного природного существа,эта соборность мира всякий раз в единичном явлении,эта ниоткуда не приходящая и в никуда уходящая слоновость означает,что все мироздание вполне достоверно повсюду сбывается как слон – причем как этот конкретный слон;вполне достоверно все,что угодно не может представлять собою ничего,кроме этого слона;такая вот онтология натурального дежа вю,осыпающаяся на землю метеоритами с земными бактериями и марсианским грунтом;
мир как безмирие – отсутствие в нем реальности самосопоставления,его стремление предстать вот в этой конкретной вещи всем,что он есть;невозможность какого-либо представления о нем в хаосе предметности и невозможность его реальности,абсолютная свобода сбывания как невозможность чего-то постороннего ей,чего-то постороннего я

notitiadeprincipiumvitae --------------------------------------------------

оповещение о начале бытия

элементы – сама неуловимость становления того или иного сущего,как и любое сущее,ставшее как бы не на виду у остальных – неопределенность установления нечто;природа – это то,что в любой разновидности сущего существует лишь ею одной (этой разновидностью – прим);
сама неопределенность разнообразия всего,что есть,оборачивается отсутствием этого разнообразия или все тем же элементом;в свою очередь,неопределенность уже этой определенности,ее самонесопоставимость с одною собой,оборачивается тем или иным из них;
природа – стихия самого существования от вещей до их небытия или до элементов;сама неопределенность установления чего-либо существующим сколь угодно элементарнее и сколь угодно сложнее себя самой и существует как всё,кроме самой себя;и это любая вещь;
таким образом,у натуры идеологии существования нет,не сверхъестественно для нее и само ничто – в явленности этим ничем она и пребывает;самодостоверная,какой бы она ни случилась – все предусмотрено всем и ничто ничем;собственно,и случиться-то в этом смысле ничего не может : везде одна и та же спонтанность ставшего,одно и то же сущее этой спонтанности,везде,возможно,я

()

твоя реальность - призрачность твоего бесконечного самоописания;мир - иллюзорная вещь и иллюзия любого воплощения вещью,он способен воплотить и тебя

()

как чистая невозможность идентификации себя с чем-либо мир как есть чистая индивидуальность,сугубо личная связность всех своих процессов,диктующая самой себе : «быть»


Так я стал предателем -------------------------------------

элементарные стихии,»слагающие» вещь пребывают повсюду – и нигде;в действительности естественная вещь – полная неопределенность,стихийность самого существования;вся она как бы неудержимое истаивание его в себе,
в частях вся она – из своих истаивающих нетей – часть за частью,сама потеря определенности того,что она есть в одних и тех же существах,одних и тех же органах их тел,еще более универсальных клетках,атомах… вещь итожится в элементарных стихиях,не представляя собой ничего,кроме их истаивания в бесконечности Вселенной,откуда она,будто с фатальной неизбежностью возникает;
всё это – нети стихии,непроизвольно обращающейся сколь угодно самосопоставимой в своем разнообразии,сколь угодно теряющей себя в нем же;
фундирование одними и теми же базовыми элементами - это сколь угодная достоверность превращенности одной вещи в другую,сочетания базовых элементов в природе как идентифицируют ту или иную вещь,так и лишают ее всякой возможности быть,природа в базовых элементах – полная стихия самообретения и самоутраты;вещь в частях идентифицируется до неразличимости всего,она – сколь угодно вероятное существование тех же элементов как Вселенная – сколь угодно вероятное существование ее самой;универсальные базовые элементы возможностями своих сочетаний отмеряющие бытие натуры – сами лишенность какой угодно меры существования,это просто натуральная же несопоставленность ни с чем,не имеющая как-либо определенно быть;

в итоге мы имеем натуральное существование как сколь угодно достоверное тело в сколь угодно достоверном месте;даже если исповедимость путей стихии,приведших к твоему существованию,вызнана всеми,кроме Олега Манойлова; существование или несуществование природных явлений стихийно – его просто не установить

()

взгляни на мир вокруг : всё – только дымка неведения о сущем,осаждающаяся во вселенском небытии элементов,атомов,всего ее постоянства,претворяемого ею в ничто

()

несопоставленная ни с чем вещь отлична от себя самой до полного сбывания в нетях - в одной и той же неразличимости всего;она сколь угодно достоверное тело в сколь угодно достоверном месте

()

Вселенная есть стихия,в которой все явления тождественны по природе (имеют одни и те же структурные элементы,свойства их взаимодействия);Вселенная подобна шуточной песне,заключающей одним и тем же рефреном разнохарактерные куплеты;
стихия не причиняет себя обнаруживающимися в ней ее структурами,стандартный элемент,стихийно объявляющийся из нетей вселенской бесконечности объявляется чтобы исчезнуть,он – бесцветный отблеск пестроты творений природы,само их ничто;это ставшее без становления безначальное постоянство природы Вселенной никакими теориями его развития не вразумить

()

Вселенная не имеет спонтанного алгоритма своего осуществления,но если он окажется наблюдаемым,его истинность не вызовет никаких сомнений

***

ты возражаешь мне в том смысле,что исповедуя такие взгляды на природу,ты вынужден отринуть все то,на чем основывались твои в том числе нравственные идеалы,предавая их;да,ты без конца сетовал на равнодушие природы,бывало даже пенял ей;и что сталось теперь с твоим божественным всеведением об этой самой природе?что от него осталось?так произнеси же это краткое слово и впредь никогда не покушайся на эту истину


Средняя вешка ----------------------------------------------

Определение человека

личное не констатируется так : «бытие»
личное не констатируется так : «сознание»
существование личного не констатируется

переживание равной достоверности существования и несуществования есть «я»

отсутствие меры этой достоверности выразительно как «бытие» и «сознание»

***

микрокосмос и макрокосмос – это отсутствие меры существования вообще;
существование бытия не констатируется;
бытие приведено собой к полной открытости вопроса о своем существовании (я) и возможности своей природы (человек)

()

-изначально не что-нибудь,а неопределенность его существования;
-природа не становилась из своего несуществования,поэтому не является существующей;
-природа не становилась от фундирующих себя вещей потому что при отсутствии меры существования любая ее стихийная оказанность самой себе (слоном ли,базоном ли Хикса) для нее равно достоверна как одна из них;
-поэтому природа сколь угодно достоверна в своем существовании («бытие») и несуществовании («сознание») по отношению к самой себе;
-будучи абсолютно свободно (стихийно) оказана самой себе и как существующая,и как несуществующая,природа – сколь угодная достоверность своего существования,стихийно ставшая в его образах : ввиду отсутствия источника существования и действительного становления от него,природа обречена представать перед собой и как идея самой себя;
-эта идея,вполне тождествующая своему отсутствию – идея абсолютной непредопределенности к существованию,равно к несуществованию или «я»;
-я – природа как феномен неконечной возможности своего бытия как своего сознания;неконечной – значит вполне тождествующей их сколь угодно достоверной действительности

()

«я» - природа в реальной возможности

()

сколь угодно достоверно предметное сколь угодно достоверно и существует

()

стихия,сколь угодно достоверная в образах,с неопределенной достоверностью ими и пребывающая

()

установление существования вне его возможности,человек

()

-существующей природа может быть лишь безосновно-стихийно оказана самой себе-
-в оказательстве я


Культурный бункер ----------------------------------------

сознание есть не магия эволюции,свершаемая в каких-то священных местах Вселенной, реальна не бесконечность,а установление стихийного тождества с бесконечностью,сколь угодно не мыслящее оно не может не мыслить;
полная недостоверность мышления стихии не может качествовать иначе,как личная осознанность


Ночь – не для трудного дня -----------------------------------------------------


стихия нигде вполне не оформлена существующей,в подробности любого ее фрагмента можно вникать до бесконечности,так и не исчерпав их,а значит и его существования;твоя жизнь – один из таких фрагментов

стихии не свершают существование достоверно ни в одной из своих «форм»,благодаря чему эти формы и существуют как реальные вещи,а не как сверхточные взвеси элементов на атомных весах

черная дыра – любая вещь;это коллапс бездны вселенской стихии;любая вещь по сути – явление отрицания отрицания Вселенной своей конечности и бесконечности и коллапс вседостоверен – до отсутствия достоверности

***

существующей вещь делает то,что обусловливает ее уникальность,то есть самое несущественное в ней,реализуемые будто как ряд вещей одного и того же типа случайные черты и свойства;
существенное в этом типе вещей,то,что определяет этот тип,как например слоновий хобот – всегда несравненное одно,которое не может ни возникнуть,ни исчезнуть;как существующее его реализуют лишь акцидентные свойства – неопределенность существования самой натуры;
однако и тип – такой же произвольный продукт стихии;разнотипные вещи – тоже феномен неопределенности существования;оригинальная и типичная в проявлениях стихия оказывается одним и тем же;
бесконечная вереница верблюдов демонстрирует нам,каково в понимании природы предельно элементарное,атомарное ее устройство;природа не конструирует из простых вещей более сложные;все ее творения – стихийный монтаж существования,берущего начало от любой из них;это неведение степени организованности и претворяется а) непроизвольным самоумножением вещей в стандартных экземплярах и б) полным упразднением стандартизации в многообразии явлений;везде ты обнаруживаешь вещь типическую,одну среди похожих и рядом – непредустановимую другую среди похожих уже на нее;все они – стихия существования как невозможность обнаружения какой-либо степенности ее развития;
вероятность оформления вселенской стихии во что-нибудь просто отсутствует;стихия не предусматривает для себя никакой природы,это всякий раз какой-нибудь порядок вещей,сколь угодно достоверный для другого порядка;таковы,например,живая и неживая природа;реальная же вещь присутствует как ниоткудная сумма акцидентных свойств,произвольно вырабатывающая из себя некое сущее и делающая его существующим;
хаотичная мозаика сколь угодно произвольных вещей,сколь угодно достоверная,как «вода» - это морская вода;
ввиду отсутствия вероятности их сочетания,эта мозаика и предстает стройным ансамблем их нерасторжимого единства; стихия – это вот эта вещь… эта же,но немного иная…ряд типических вещей – натуральное торжество субъективизма;
среди таких рядов неизбежен предельно самобытный ряд,воплощающий саму случайность сбывания стихии,отрешенную от любого возможного случая,ряд вседозволенности толкования существования любых ее свершений,ряд личного как единственно возможного толкования всего существующего;
вещь,типичная для этого ряда - мужество – то,для чего не хватает природы и то,что неподвластно ей;сама природа,неподвластная себе – разум;
они – истинное бытие,не свершаемое для самого себя;его истинное существование – уникальность поступка умеренной до человеческого стихии,мужество – умеренная до реальной – до индивидуальной – страсть,поступок всей жизни и жизнь как этот поступок,его сколь угодно достоверное мгновение,его сколь угодно достоверная вечность

стихия непроизвольно человечна;это стихия уже не таких-то вещей,а чистых факторов личного восприятия – без иного назначения,вне определения что они есть сами по себе,ибо реальность любого такого определения – ничто;мир вещей,никак не называемых в интимном переживании бытия;природа,как она есть,природа,минующая все свои определения,кроме я

()

природа не знает с чего начаться,поэтому начинается отовсюду; - от цикла,нетворимого творения из ничего;типические вещи – как бы воплощенные представления самой натуры о – всякий раз – стандартных первокирпичиках мироздания,об истинных атомах;таков любой тип ее вещей

()

несуразная синева неба,твое мимолетное настроение,действительность – одна неопределенность сбывания существующим;вся она – совершенно открытый вопрос о существовании и совершенно вольный – личный на него ответ

()

мир везде уникален и нигде не нечто : вещи – миф;эта беспредельность ненаходимой уникальности и есть,собственно,мир или я

единственное – произвол недостоверности вещной стихии и недостоверность ее вещного произвола;единственное – это всё;чувство недостоверности свершения жизни,безвременье смерти,чувство – единственная реальность самого бытия

()

все природные явления сбываются словно не причиняя друг друга,эффект бабочки - пневма затушеванности стихией причинно-следственной цепочки явлений;
это явление возникает с необходимостью в силу целого ряда причин…

();

единственность твоей жизни во всей неповторимости ее свершений – несбыточная цель всей вселенской стихии,осуществления которой она добивается вечность


Ветер в гривах (дополнения к пройденному) -----------------------------------------

ничто ли,нечто ли вне сравнения с чем-то другим не может себя обнаружить иначе как непредсказуемо-стихийно осуществленным : живое-неживое,личное-безличное,всё-ничто;всегда и так,и иначе,стихийно-неопределенно;природа как сущее самообнаружения,что это?
т о т или и н о й мир т о г о или и н о г о я;
бесконечно иное в себе «ни то,ни это»,бесконечная возможность самовыбора,ничем себе не субъективное и не объективное всегдашнее начало всего,личное в самом субъективном и в самом объективном самопредставлении,мир;
порядок вещей,никак не могущих исчерпать собой всю меру инаковости своего существования,этого беспредельно иного,и в конце концов не могущих установиться ничем,кроме этой неисчерпаемости в таком же,как и они предмете;
бытие,являющее себя как чистый вопрос о существовании самой этой явленности, человек в мире – вся материя бытия,трасформировавшаяся в этот вопрос;
вопрос равнозначный ответу, – «я»;
сам мир – ни с чем не сравнимое я

()

натура чревата воплощением личного;весь мир – неузреваемость иррациональных очертаний,вглядываясь в которую ты вечно различаешь себя – и вечно начинаешь быть

нет определений я,миру и того что есть человек в природе

стихия существует не исключая себя ни в чем,никакое ее сущее не есть ее должное,ничто не нечто;человек – инвариант всего на свете,он – стихийный максимум стихийности существования всего,стихия в полном самообозрении от макро- до микромира;мир необъективируем и возможен только как своя субъективно-стихийная осознанность – личное;
человек – природа,не указывающая себе меру существенности своих явлений,в человеке природа выказывает себя чистой душой без телесной оболочки по отношению к себе самой

природа не дает решить собой что откуда началось и что чем стало,в инварианте сущего и не сущего она равнодостоверна как твоё я – поглощенность личным установлением существования себя самой

непроявляемое существование «мир»,полная безотносительность его субъективного (в стихийно явленой вещи) и объективного (самое мир) самовосприятия,полная же неразличимость оных в восприятии самого себя как собственно мира,»человек» – не имеющие ни шанса объявиться существующими или несуществующими вещи мира

;
Одно в активном поиске ---------------------------------------------------------


существующее – в саморазличии,не существующее – в неразличении себя;если сущее – одно,ему себя не найти;если сущее – неопределенность саморазличения и сходства – у него неопределенная множественность существования,в каждом из которых оно такое одно;это сущее с неограниченной возможностью самосопоставления;порядок неопределенно существующих – не существующих вещей непроизволен и пребывает вне собственной меры,то есть природа – фикция;ее «нет» («человек») и она «есть» (любая другая вещь);человек – природа,не существующая по отношению к самой себе;
человек – зримое отсутствие у природы своих вещей,»одно,кроме которого ничего нет»;просто вещи вокруг тебя не имеют понятийной достоверности,и не могут не обернуться полной ее утратой – тобой;просто равнодушная стихия еще равнодушнее – она равнодушна ко всему на свете,чтобы быть – в тебе;что же до одного,кроме которого ничего нет,то это просто неведающая о себе…то ли стихия,то ли возможность личностного роста в явлениях бесконечного самосравнения …то ли вещей,то ли я

()

нечто,не сопоставленное ни с чем,то без иного,одно.кроме которого ничего нет не обнаруживает своего существования или своего несуществования ни в чем;это мир в лице того или иного своего явления,сам мир как лицо обобщенное,я;
само это одно –
1.»мир» как любое сущее в невозможности обнаружения своего существования,
2.равно несуществования в бесконечной сплошности тел;
превозмогание всем сущим его осознанности и обратно в бесконечной гармонии бесконечного противоречия сущее-не сущее

***

ни у мира,ни у одного из его явлений,начиная от квантового следа и заканчивая человеческой жизнью ни существования,ни несуществования нет

существующее,не сопоставленное с несуществующим,является себе («человеку») как все возможное сущее и никак иначе;доказательство существующего,что оно существует,исключено

()

одно,не сопоставленное ни с чем,буде оно есть,себя не обнаружит;оно есть неустановленное отсутствие или неопределенная возможность самосопоставления

()

мнимое существование в отсутствии иного - нечто,не сопоставленное ни с чем,то есть и с самим собой,его существо - в непроизвольном явлении непредставимости самого себя;это явление тождествует себе как само непредставимое (действительность) и сама непредставимость (я)


По праву моего века -------------------------------------------------------

ненаходимая собой стихия погружается в свою бездну,не успевая стать чем-то,

как стала собою вещь в безначальной стихии?отправляясь в развитии от исчезающее малой толики своего существования?такой,например,как количество света и тепла,необходимое для жизнедеятельности твоего организма;такая,например,вещь,как Солнце;
ничего в стихии не препятствует ни существованию Солнца,ни его утрате;реально,однако,стихия воплощается лишь в неопределенную протяженность вещи,в стихийно единую вещь,качествующую и мной и Солнцем,и эта вещь – пространство – сама непредсказуемость этого качествования,успевающая стать и Солнцем (сущим),и мной (ощущением),и Вселенной (сознанием);
такова реальность существования,его стихии;
ощущение самой бездны вселенской стихии,пространство – ее осознанность

()

вещь : неопределенная протяженность,сколь угодно достоверная в своем формировании;существование вещи стихийно,и полностью раскрывается только в контексте Вселенной,так,что вещь стихийно становясь,генерирует пространство,просто тождествуя ему;существуя реально в стихийных отправлениях,вещь занимает какое угодно место,тождествуя пространству самому по себе

()

природа – стихия,где вещи постоянно возвращаются из небытия ощущениями,готовые к сознательному восприятию в контексте «мир»

()

что существует с точки зрения Вселенной?планета Земля во Вселенной – это где?или Вселенная только и возможна как наблюдаемая мной с этой планеты?
исчезающее малая и безмерно великая вероятность существования Вселенной – твой взгляд в звездное небо



Вдогон --------------------------------------------

мир стихийно самоотвлечен и стихийно конкретное существенно на этом абстрактном фоне;нет ничего,что отвлекает стихию от себя,нет ничего,что мешает такому самоотвлечению;вещи сами собой не эволюционируют до осознанного самовосприятия,они не заключают в себе потенции в пользу такого выбора;наличие самосознания – фатальность постоянного стихийного самоустранения природы,сколь угодно самодостоверной как бытие и как сознание,природа – реальное отсутствие условий существования как такового;произвольно существующая стихия в невозможности предметного генезиса сознания и бытия – вот и все что существует;не являясь по сути ни чем природа и вольна предстать себе какой угодно;природа не знает быть ли ей,и уж тем более какой;такой она и остается – самородком неохватных крайностей ее стихий,никак себя изначально не волящей и оттого волящей себя в неприкосновенности совершенной свободы воления


Человек как феномен соотрешенности розы стихий --------------------------


ничего не существует,потому что ничего не осуществлялось : все – сбывшееся непроизвольно нечто,единая подоплека которого – ничто;
стихия всякий раз стала – и утратила становление;эволюция ставшего угадывается,равно нет;образование натуры – вне восприятия,воспринимаемое – вне его генезиса;
если меня само собой обуславливает все что угодно,а я сам собой не обуславливаю ничего,то это значит,что взаимообусловленность существования всего утратила свою достоверность : она упразднена во мне как никогда не бывшая;я – звено разрыва и звено разрывающее эту цепь;реально же такая взаимообусловленность не могла и возникнуть и все – в звеньях разрыва сущего сущим;
человек – не какая-то случайная локализация вселенской стихии,он – сама необозримость путей ее недоказуемого воплощения,невероятность ее нечто и нечто этой невероятности;
во мне стихия как бы добилась полной невозможности быть,всякое ее брожение теперь разрешается в человека - существование столь же непредсказуемое,как она сама;я выставлен стихией как абсурдная связность,нелепейшая ее основа;не обуславливая ничего я и являюсь стихией,не обуславливающей саму себя,как будто целью всего и было необусловленность своего существования ничем

стихия – пневма неопределенности становления форм своего существования,в своих возможностях предоставленнная самой себе; мировая сумма стихий никогда не выдаст ни своего существования,ни своего несуществования,лишь его стихийно ограниченную оказанность – природу;
стихийно обусловленные вещи самодостоверны;это та или иная возможность существования,ограниченная оказавшейся ими природой;
определенные возможности существования позиционируются по отношению одна к другой,образуя природу в стихийных границах вещей этих возможностей;эта безначальная сопоставленность ниоткуда не может реализовать никакой истины становления и организации,равно бытия вещей;
не настающее бытие Вселенной – не становящееся и не ставшее;локализованная вселенская стихия порывает со сколь угодно достоверной кажимостью обусловленности своего предмета,увлеченная собственным произволом и не думающая довлеть какой-либо обоснованности своего явления,это вещь,вторящая несуществующей сумме вселенских стихий,вещь,которой нет;невесомая беспредметность стихийной действительности – оборотная сторона ее предметной оставленности собой,как бы свершившейся энтропии Вселенной;
вещи – призрачная дискретность стихии,указатели непредуказуемости ее природных форм,сама стихия,возможная лишь как неопределенно ставшая вещь;
стихия – пневма уязвимости для собственного существования,которого,строго говоря,нет,как нет и самой уязвимости;смена событий в судьбе вещи заранее предрешена без установления начального источника этой предрешенности и вещь пребывает в логичном неразличении идеального хаоса и идеального порядка «предначертанного» ей «пути»;что существует и существует ли – открытый вопрос;;вся природа – испрещенность иллюзорными колеями жизней своих вещей,стихийными извивами беспутицы,ввиду отсутствия альтернативы самим себе,вседостоверно высвечивающими свои иллюзорные начала и концы;
это торжество инерции путей чего угодно – тотальная неощутимость существования явлений,фатум отрешенности всего от всего и феномен соотрешенности всего человек;его существование – мир – самосочетаемость Вселенских стихий как синергия и энтропия под видом друг друга;
стихия опредмечивает себя,не основываясь ни на чем,воплощая и самую бездну безосновности как просто очередное псевдонечто;в этом случае Вселенская стихия пребывает уже как полное саморазрушение всех натуральных связей,утратой ими достоверности естественного – стихия пребывает человеком;человеком стихия натурально компенсирует свою самоутрату,которая,собственно,есть сознание;
при этом оказывается возможным осознание стихией своего существования и естественная самосохранность даже этой его формы,существование которой в действительности,как и существование любой другой из ее форм,не обусловлено ничем,кроме себя самого,и,как и в любом другом случае,поддерживается его собственным стечением обстоятельств,пусть и не столь явным,как,к примеру,биохимический цикл неразумной жизни;
к сожалению,при этом у стихии появляется соблазн внушить себе представление о себе как о тотальной уничтоженности человеческой ситуации бытия другими,менее стихийно активными и более,казалось бы,существенными ситуациями,и получить соответственно воспринимаемое бытие,уже не являющееся естественным для нее самой

()

натура – сколь угодно достоверная сочетаемость форм существования в нелокализирующем их (безразличном к степени этой достоверности) всеобщем универсуме;
стихия не в состоянии обнаружить своего существования : она не может исчерпать его уникальности;такой она и существует в оказанности любой вещью : никогда не явленной вполне предметно и,строго говоря,в вещи,не являющейся собственно собой;
сколь бы ни уникальным было ее событие (равно благодаря этому),стихия не усваивает себя существующей в нем;
ни ее несуществующая бесконечность в «установлении» самопроизвольных очертаний,ни ее несуществующая вечность в «установлении» самопроизвольных сроков не могут считаться истиной бытия или небытия чего-нибудь


Мир : время и место --------------------------------------------------

бытие и сознание – мир : всегда готовое приобретение существования и всегда готовая его утрата,существование по мере ее (меры) отсутствия,от нереального к реальному одно и то же;
антиномии бессмысленны,ибо никаких претензий на существование у мира нет и обнаружить себя он в состоянии лишь тогда,когда уже не понять кто он,что он и откуда он взялся;сам для себя ниоткуда,он истолковывает себя лично;
мир,изможденный своей стихией,и в изнеможении указующий перстом природы на свою горнюю цитадель;такую-то степень враждебности только истинная стихия и допускает по отношению к себе;стихия,не прикидывающая вероятности насилия одной своей ставшести над другой,и не внушающая себе ради дешевизны этого наркотика мифа о своем бытии чем угодно,кроме я

природа – несопоставленное ни с чем в «меру» своей реальности;
несопоставленное ни в чем себе не довлеет;его может содержать только полная отрешенность от себя самого;только оно одно : только один;только одна;только двое


Вселенская судьба я ------------------------------------------------------

капля воды в водовороте пребывает в абсолютном покое


к Земле приближается астероид;ожидается,что он должен с ней столкнуться,то,что за этим последует – всемирный катаклизм;итак,мы ожидаем вероятного поведения от нечто «Вселенная»;
не слишком ли мелка Земля для того,чтобы во Вселенной с ней действительно могло что-нибудь произойти?например ее возникновение и геологическая эволюция?не слишком ли велика Вселенная для того,чтобы действительно явить из себя нечто в ней происходящее?

в каком месте Вселенной находится это небесное тело?одновременно в любом;любое событие во Вселенной равно вероятно в любое ее время в любом ее месте и невероятно никогда и нигде;
может ли Земля в любой момент столкнуться с крупным метеоритом?конечно;можно ли предвидеть это событие?в принципе да;для этого необходимо представлять какова сама Вселенная в тот или иной момент своего существования;существует ли метеорит,летящий в космосе,чтобы врезаться в Землю?конечно существует;и конечно вот он!но с той же вероятностью его нет вовсе;

неуязвимость Земли для космических катаклизмов – явление столь же субъективное,как и Вселенная для самой себя; в недомыслии мы ожидаем вероятного поведения от В с е л е н н о й,но астероиды никак не падают на землю;

все идет своим чередом,не предусматривающим ни человека,ни самого себя

()

очевидная стихия всесильна,вселенская следует твоему самому неочевидному капризу


Китайская пуговица ------------------------------------------------------------

я - это неисчерпаемое самоистолкование индивидуальности,тождествующее своему отсутствию,быть собой – все равно что не быть;быть здесь и сейчас во Вселенной – все равно что не быть никогда и нигде;
Вселенная – сама неопределенность возможности своего существования,чистое неведение о нем как условие полной свободы его произволения;невозможно существование чего-либо иначе как этой свободы,невольное следование вещей своей беспричинной природе – следование самой непредуказанности какого-либо существования,равно несуществования;

«слепая» вселенская стихия – это нечто невещественное как самонахождение этой свободы,это тождество я

любое небесное тело во Вселенной - сколь угодно достоверная ее самоутрата,»исчезновение» необъятности ее натуры,явление уже как бы из невозможности физического среди точек-звезд,явление в конце концов ее безмерного самопредставления «физическое-духовное»
Земля – ненаходимое место самой Вселенной,Вселенная в собственном теле;с другой стороны,Земля – это место души : нигде во Вселенной,небывальщина существования,остаточная возможность находимости его причины только в безгранично произвольном,личном его установлении – в человеке;
сама Вселенная - полный произвол натурального,беспредельная самоотвлеченность сущего от сущего же;

космос одного участка Вселенной – хаос для другого;это возможность вечной несвершенности природы Вселенной,возможность неисчерпаемости ее самоистолкования при любой достоверности любого из них;
Вселенная фатальна как Вселенная в непостижимости уклада ее стихий,то есть как планета Земля;сам базовый онкос Вселенной в лице химических элементов предстает никчемной пустышкой перед явлением Земли и человека на ней;Земля – это Вселенная вне всякого вероятия своей вещи,человек – сбывшаяся несбыточная натура – натура ее самой;само естество необусловленное естественным образом,его сущая отрешенность в непостижимости самоопределения,я

()

Земля – невозможность какого-либо уклада вселенских стихий,китайская пуговица определенности их развития;человеческий процесс во Вселенной куда стихийнее расписания движения метеоритов в космическом пространстве;он,собственно,вся стихия что есть,сумма вселенских стихий

()

Вселенная – несоразмерность тел и их природ


Энцеладоцентрическая картина мира ---------------------------------------


в человеке природа находит себя химерой вещей,никем не загаданной загадкой гармонии сущего;с человеком природа утрачивает градацию существенности своих явлений;;безосновность стихий порождает саму необоснованность своего существования,человека;
сама натура своего существования ни в чем не намечает,проявляясь в вещах с иллюзорной достоверностью его стихии;остаться в чем-то навсегда живым или мертвым для мировой стихии значило бы определиться по отношению к себе;насколько мировой стихии это доступно мы наблюдаем,изучая природу небесных тел;Энцелад слишком далек от Солнца,чтобы быть теплым?да,в нем космос слишком затерян в себе,чтобы быть каким-нибудь;
нельзя без конца пребывать авантюрным созданием с умом человека и рассудком бессловесной твари;ты исходишь из животного страха уязвимости перед стихией;стихия враждебна и потому обустроилась человеком наобум;не враждебна она только к тому,что игнорирует разум,правда,предпочитая при этом степенное становление;
но стихия нетворима;она укоренена в настоящем как всегда ненаходимое существование будущего и прошлого – и такой пребывает;
стихия не может быть еще не совсем ставшей собою когда-то;ее естественная история,ее гония предстают в уже как бы готовом виде для любой вещи,существующей в сколь угодно отдаленном будущем или прошлом от произвольно взятого настоящего момента;становление ее всегда было достоверным и никогда не имело места в действительности;ты – в топосе ее мгновенного свершения,одна из невольных фокусировок этого топоса,стихийная вещь;
действительно произойти в этом топосе ничего не может,ему никогда не определиться со своим будущим и прошлым;но главное – ему никогда не определиться по отношению к самому себе;ему никогда не остаться для себя тем или другим,живым или мертвым,с тобой или без тебя

самосознание : я как оно само

сознание : я как собственная возможность

я как оно само : априорное удостоверение в том,что ты существуешь

неопределенность бытия-небытия тождествует неопределенной полноте того и другого «мир»;мир является в актах этой неопределенной взаимности как осознанное я,я как оно само;сознание и есть я как собственная возможность;
абсолютно свободно возможное я включает в себя и свою невозможность,не я или его бытие само по себе;самопребывающая абсолютная свобода быть и не быть есть я в собственной действительности

бытие – случай «я» и определение бесконечно


Без заголовка -------------------------------------------------------------------


человек – невозможность находимости должного бытия сущего,должного существования природы,
существование любого ее предмета уже есть нечто иррациональное;достоверность его наличия или отсутствия стихийна;природа – неразрешимость вопроса чем ей быть,и потому она – всё в иллюзорной определенности своих вещей;
существование природы ее стихийными оказанностями не поверяется;химия – мистическое духоведение,пытающееся отследить судьбу неизвестно как появляющихся и исчезающих элементов натуры;обыденный же опыт говорит только,что все эти оказанности сугубо самодостоверны;
оказанность явлений природы слишком стихийна для ее существования,всё – сомнительно ставшее ниоткуда;сосуществование оформленностей стихии предоставлено самому себе,начала ему нет,ход его неисповедим никаким знанием о нем;это та явленность,которая из себя не происходит и сбывается равно нет;
вне какой-либо вероятности возникновения или исчезновения явления природы удерживаются в бытии лишь своим – твоим невероятным самовосприятием;всеобщая заданность существования природы и великое постоянство ее законов имеют место просто потому,что бытию стихии альтернативы нет;на все утверждения о недолжности человека в природе у нее один ответ : должному стихии достаточно просто быть;
быть сокрушением вероятности ее должного бытия,человеком – быть ею самой;
природа равнодушна прежде всего к себе,и поэтому сколь угодно избыточна,что и есть человек;
в явлении «человек» стихия утрачивает уже всякую возможность определить чем она является;
в едином валу осуществимости всего чего угодно стихия всякий раз представляет собой совершенно уникальное событие своей оказанности в ее объективно непостижимой конкретике,сквозь которую просвечивает личное существо

()

сознание и бытие – стихийная достоверность самого существования

психическое - естественная достоверность существования стихии - стихия в самовосприятии,самоощущении

()

натура – торжество стихии,для нее непосильный труд степенно становиться собой

()

стихия репродуктивна от неопределенности до неопределенности своего становления в вещах,равно до неопределенности их существования – от себя и до себя самой; такой она и явлена нам

()

невозможно дознаться из чего в себе становится сама натура,чем по существу является ее стихийная оказанность в том или ином своем предмете,существует ли это нечто и утрачивает ли оно свое существование

***

антропогенез – суть сама натура в торжестве своих стихийных сил;способность природы объявиться человеком – мера всех ее вещей : существующих – что они не существуют и не существующих – что они существуют


На чем стоим ------------------------------

личное не констатируется так : «бытие»
личное не констатируется так : «сознание»
существование личного не констатируется

()

существует лишь не констатируемое бытие личного;
твоё бытие и твоё сознание – не констатируемое существование не констатируемого личного

()

микрокосмос и макрокосмос – это отсутствие меры существования вообще;
существование бытия не констатируется;
бытие приведено собой к полной открытости вопроса о своем существовании (я) и возможности своей природы (человек)

***

у сущего нет ни момента приобретения своего существования,ни момента его утраты;всё сущее – в моменте неопределенности своего существования «человек» в неопределенности его становления «я»

1.

образы мышления – вся перспектива определенности бытия к существованию

образы мышления – край света вещей
образы мышления – вещи на своем краю света

твое отвлеченное мышление – стихия,способная обнаружить собственное существование лишь с его утратой

()

сознание есть бытие во всей его возможной определенности к существованию;
сознание - сущее всего

сущее в определенности к существованию объективно существует не иначе как в утрате этой определенности «сознание»

()

сущее есть объективная неопределенность существование-несуществование,достоверная как личное свершение оного или «я»

бытие есть только свободно становящаяся достоверность своего существования или я
я – интуиция самопрозрения сущего в полной неопределенности его бытия

2.

затерянный в безбрежности Вселенной,как бы несуществующий

в безмерном неведении обо мне мир и я сам;
бытие есть генетическая (врожденная) неопределенность собственного существования-несуществования я,сущая как «человек»

сущее есть множественность собственного бытия-небытия,не поддающаяся окончательному определению «существую»,сущее я,человек;
непостижимая множественность существований сущего,я

бытие есть бытие-генезис неопределенности того,существует ли на самом деле природа,то есть оно есть как человек

()

я – одновременно акт свободного выбора самого себя,и потенция такого выбора;весь опыт его самоприобретения динамично аннулируется и приобретается вновь

есть я,ставшее в соображении о себе,известность того,каким ты являешься и я,не ставшее в соображении о себе,неизвестность того,каком ты можешь стать;их соотнесенность невероятна,но она и есть я; в необозримости собственных потенциальных свершений я вновь утрачивает и вновь обретает себя,пребывая принципиальным самоотрешением – я,актуальное как таковое;это я – стихия постоянного приобретения себя сущим – его бытие как человека

3.

сущее – это степень твоего неведения о себе самом «я» как степень достоверности утраты твоего существования : мир сколь угодно достоверно не ты

()

неприспособленность человека к выживанию в природных условиях есть на самом деле бытие,генерирующее в себе человеком постоянную неопределенность своего существования-несуществования и самосвидетельство природы о том,что она стихийно отождествлена с человеческим я

()

теперь для тебя позиция стороннего наблюдателя за собственным бытием – лишь повод обернуться самонаблюдением этого бытия;теперь твое я – предмет знания самой природы

------------------------

человеку оказалась врождена интуиция,с помощью которой он прозревает существование целого мира,и,осознавая увиденное,способен понимать что он такое;
неприспособленность человека к выживанию в природных условиях оказалось провоцированием Вселенной на полное раскрытие своего бытия;полное – значит достаточное для того,чтобы быть личным;оказалось,что всей массой сущего,всеми энергиями,которые она в себе заключает,Вселенная довлеет непреходящему моменту неопределенности своего существования-несуществования «человек»;сколь угодно достоверно это выглядит так,словно слепые стихии природы в этом моменте сокрушают сами себя;
существование сущего возможно лишь как его гипотеза – «Вселенная» и таким себя и находит и не может стать иначе как гипотетичная достоверность сущего,пребывая одной из его непроизвольно явленных вещей;
в отличие от других животных и от других природных явлений человек – это бытие природы,невозможное в своем установленном опыте,по существу безначальное становление такого опыта – я;в человеке мир как бы забыл познать самое себя;человек – невозможность для сущего обеспечить свое существование самим собой,недостаточность какого угодно сущего для явленности себя существующим;все сущее – в непроизвольном моменте открытия самого себя,сущее как только неисчерпаемый потенциал своих открытий или как то же я;сущее по сути – я как чистое переживание собственной неизъяснимости

***

Итак,на чем стоим

1.Вселенной без человека никогда не было

2.Человек – это Вселенная,данная себе так и не иначе

3.Вселенная эволюционирует лично,безлично не эволюционирует ничто

человек – непроизвольное мгновенное возникновение всего сущего;каким оно будет зависит от человека

Главная песня о хитром --------------------------------------------------

В сплошности тел Вселенная – тело
И любое тело Вселенная.
В непреходящей смене событий и вечность – событие
И каждое длится вечность

Вещь – нечто.Вещь,существующая в мире – ничто.Телесность мира – его же пустота и пустота его телесность.Ты не телесен если не пуст,и если сам не ничто,то и не нечто


строжайшая определенность того,что реально,природа – абсолютно монотонная связь вещей;так монотонно пространство – везде одно и то же;время – как бессрочность всегда одного и того же происходящего;такова,наконец,сама неопределенность без чего-то определяющего : переменная вне собственной величины,что не в силах определиться ни в одной своей перемене;природа – то общее во всех вещах,то делает их неотличимыми по существу;все ее конкретные тела устроены совершенно одинаковым образом,представляя природу единой абстракцией самого сущего;можно увидеть КАК есть тот или иной природный объект,ЧТО он есть определить нельзя;
нечто и нечто в идеальном соответствии друг другу,ничто и ничто;сверхжесткий параметр одного и того же сверхсоответствия-сверхнесоответствия вещей друг другу,материя;сущее,равно нет,самих вещей,уже совершенно абстрактное псевдотело в сплошности тел,единственно адекватное для Вселенной самовосприятие себя сущей в своих отвлеченных образах,человек

***

пространственно-временной континуум – это природа,прозревающая свое постоянство

пространство – это сущее,нереальное как существующее,это существование,возможное лишь при условии его неопределенности;
таково условие сущего как сущего своей непроизвольной самоосознанности

пространство – это твое нерешенное существование,постоянно опрокидываемое в ничто «Вселенная» и ничто не первично

пространство – сама стихия сплошности тел,тождествующая полной отвлеченности от себя самой;стихия и очерчивает телесность на этом своем фоне

одно природное тело – всегда другое,это тело вне себя самого;его самоутрата в сплошности все более отдаленных тел – его собственная натуральная «пустота»,на фоне которой оно и обретает эту телесность

***

природа не природна

()

телесность материи – телесность пустоты

()

материя – недостоверность сбывания чем угодно,всегда готовая для его бытия

()

пространство и время – вещи в бесконечной перспективе своей безсубстанциальности

()

монотонная сопричастность тел нивелированности до не сущего,природа

()

пространство – недостоверное или натуральное тело

()

сущее не сущего,стихия существования,природа

()

пространство : Вселенная как это тело


Загадочный век ----------------------------------------------

стихия не влажная и не сухая,не нижняя и не верхняя,не живая,не мертвая

1.
природа не знает меры уникальности своих стихийных событий;она сколь угодно достоверно избудет тебя,этот пляж…,не давая при этом никаких гарантий,что одновременно не сбывается тобой на этом пляже в сколь угодно той же или иной ситуации бытия;надо просто добросовестно анализировать вещи;
вот эта вещь сошла на нет и другой такой больше не будет?если ты можешь перечислить все до единой существующие в природе вещи – тогда да;если же нет,то все,что остается признать,так это то,что эта вещь пребывает здесь с любой,то есть стихийной достоверностью и какова реальность ее существования в мире определять нельзя;
сама для себя стихия не может быть в чем-либо обретена и утрачена;вне эволюции форм стихия может явить не то,что есть,а то,что может быть;такова и жизнь,такова и жизнь в осознании этого;
стихийным оконечиванием себя вещами природа придает себе вид бесконечности,где она уже невозможна как природа в том или ином виде;ее сбывание в конкретном за пределами любой вероятности;это настоящий театр теней самого существования : стихия постоянно воплощает свою уникальность той же,но при этом и иной,бесконечно бравируя единственностью своего существования,коим единственностям несть числа;
вообще же натура в типических определенностях вещей вуалирует уникальность бытия любой из них;природа как бы намеренно предстала в типических свершениях,чтобы утерять в бесконечном ряду подобных вещей достоверность существования одной из них;на самом деле она и понятия не имеет о своих особенностях;реально,к примеру,такое стихийное качествование,как твоя жизнь,настолько зыбко,что иначе как «человечество» воплотиться не может;
стихия играючи выпячивается данной вещью в сонме сколь угодно от нее неотличимых (например в человечестве человек) и какая их этих вещей д л я н е е избыта,а какая нет?
остаться раз и навсегда для себя иной для всей мировой стихии значило бы определиться по отношению к себе;
но в становлении уникальности натуры все-таки есть одна существенная черта : ее неумышленность,она действительно натурально сущая - сущая как невозможность ни сбывания,ни избывания оригинального самотворения,это стихия в извечной оторопи перед ненаходимостью себя любой своей существенностью,это ее непроизвольное самовоспарение в апофеоз ненаходимости своей конкретики посреди макро- и микромира – в твою личную ситуацию бытия;это сама беспредметность сущей или не сущей сверхконкретики вселенской стихии,оставляющая возможность своего существования только за его личным представлением,за формированием им одним его образа;
это стихия,которой долженствует оставить сущим лишь открытый вопрос своего бытия и небытия и импровизированного носителя этого вопроса,как и единственного убедительного ответа на него : это всё – одна только самовероятность своего безосновного изъявления,это я


2.

натура не определяется в том,что она за вещь;одна ее вещь – стихийно любая другая;природа – сама неслагаемая вещь в стихийности бытия любой из них;как бы существующая последовательность становления ситуации бытия реальна лишь неисповедимо ставшей без своего начала и конца;мир – это вот эта вещь из ниоткуда других вещей;любая вещь – будто вместилище становления Вселенной от первокирпичика до нее самой,но она – лишь веха на пути не свершающегося становления ничем,в круговороте которого вещи собой не то обретены,не то утрачены;гипотетически существующая Вселенная – лишь мнимый гарант существования всего что в ней,всех сроков его бытия;
невозможна никакая интерпретация этого;вернее,нет ничего,кроме абсолютной свободы этой интерпретации,которая только одна и может поставить неукоснительный диагноз этой бездне : Я ЕСМЬ

действительно,из всех возможностей существования остается лишь одна – абсолютная свобода его самоузнавания,самоузнавание этой сколь угодно иначе существующей бездны

бытие человека есть продукт его непроизвольной самоосознанности (я) спонтанно возникающий в ее опыте и не предшествующий ему

***

бытие стихии реально в меру ее осознанности,и для человека,в отличие от неразумного существа,в этой мере и существенно

***


мир себя не заимствовал и тебе не даст;судьбой себя не обязать,а по судьбе собой не скажешься;реальная продолжительность твоей жизни – вечность твоего самопоиска;
много ли в прожитой тобою жизни тебя самого?и не потому ли так дорог нам мужественный поступок,что совершив его,себя уже не ищешь,но от полноты обретения себя теряешь представление уже и о самой жизни?

возможно ли установленное или свершившееся существование чего-либо в природе?твое существование - не один ли оно трепет стихий?их легкая перемена – и его нет,но не само ли оно – эта легкая перемена?но где в мире вещи начинают или перестают быть этой легкой переменой?

если все преходяще,то чем существенна вечность мира?и как может быть истинно,что другой такой вещи не быть,если мир – недостоверная бесконечность сколь угодно других вещей в сколь угодно достоверной самоутрате этой бесконечности?

ты обречен снова себя найти,неважно насколько достоверно собой;этой достоверности нет;стихия не может себя упорядочить настолько,чтобы определенно никогда уже не явиться тобой или явиться тобою снова;ее природа – пустой звук без существа недостоверности своего существования – я

и все это гарантировано уместится в одну и ту же жизнь,ту самую,которую ты якобы прожил

природа не знает никакого человека,природа знает меня,и пока она меня не узнает,ей и пребывать этим сколь угодно достоверно существующим я – сколь угодно достоверно существующей без меня самого

***

самость природы в ее стихийных оказанностях самой себе неопределима;утратить неопределенности бытия нельзя и стихия останется навсегда связанной вот этой вещью;этим человеком,этим булыжником на откосе;в стихии неисследима эволюция ее уникального случая,так же,как неисследима его существенность – его точная характеристика в отношении,например,вещей того же рода;и как не может стихия уловить существенности естественного предмета,так не может она и избыть его

()

Вселенная – существо самосравнений,по отношению к субъективному телу которой все выходит фундирующим и вещным;Вселенная – человек

()

нет атомов,слагающих вещи,есть вещь как неимоверно разросшийся атом,атом и Вселенная как неумолимое разрастание или умаление самой вещи;вещь погибает перед твоими глазами – и не может прейти в целом свете

()

стихия в самодеятельной оказанности себе существующей пребывает ни от чего сущей в бесконечной отрешенности от существования и несуществования чем-то,от сознания и бытия,от идентификации и ее невозможности;эта стихия – на пути к тебе;новый мир приходит

***

абсолютная свобода воления нечувствительна до бытия

()

бытие человека отвлечено от любой своей натуральной возможности;натура бытием человека отвлечена от любой возможности самой себя

()

бытие существенно личной оценкой,но только ради ее источника;
реальное бытие – лишь феномен твоего самоуглубленного познания самого себя

()

непроизвольный хаос невозможен иначе как безотносительная к нему мера установленного порядка;пространственно-временная неопределенность (словно хаос) «Вселенная» имеет очевидность координации и синхронизации –место и время твоей жизни

Розы для папы ---------------------------------------------

стихия не искушена в своих предметах,потому что ничего не знает о них,человек – это ее личная самооказанность,ее действительность;также стихия не искушена в том,насколько гармонично ее оказанности сосуществуют;это либо полная установленность такой гармонии без признаков существования в ней чего-нибудь (живой организм и среда его обитания),либо их полная рассогласованность,прямо оказанное взаимное небытие (живой организм человека в природе);
несопоставленное ни с чем самодостоверно – вот и вся его природа;сознание – самоотвлеченность стихии,невозможность ведения стихии о своем произволе в его природах,
беспредельный простор ее натуральности без возможности пасть жертвой своего произвола – в ч е л о в е к е;человек – подлинное бытие стихии и подлинное,еще даже не прозреваемое нами бытие человека – изнанка знакомой нам стихийной уязвимости его всем и вся,чему свидетельство абсолютная раскрепощенность самоощущения самой стихии до его абсолютного самоупразднения в сознании;
человек – не какой-то прихвостень биохимических циклов,это сама стихия,поднятая на высоту своего сбывания - сбывания личного;
сознание – всевозможность бытия стихии во взаимной оказанности каких угодно ее событий,абсолютное бытие стихии как она есть,
стихия по определению лишена всякой степенности своей природы,всякого ее устройства,она невозможна как сколько-нибудь благая или враждебная для себя самой;человек – это Вселенная как великая йога невозможного сопоставления,соотрешения всех своих оказанностей,связуемое только как «я»;подлинная жизнь человека есть совершенно блаженное пребывание я

Сюрприз

мир для человека существует только в ответ на его осознанность;мир сам собой не являет человека согласно какой-то природе вещей;сознание «я существую» обретает мир,но не мир обретает это сознание;природа потому и не способна включить в свои процессы человека,что сама лишь в стихийной осознанности предстает ему;нет никакого человека в мире пока мир не осознан как таковой,и являясь безграничной стихией самоосознанности – «я» - мир,столь же вещный,сколь и безвещный,постоянно меняясь и всегда оставаясь прежним,мир как то,что и не может быть обусловлено самим собой и предстает себе личным существом,не обуславливая и реально не ущемляя его – себя – ни в чем


Основной инстинкт ---------------------------------------

природа не сопоставлена ничему другому и живое – лишь закономерная структура неуловимости ею собственного существования;она - полная самоотрешенность в произвольном установлении себя чем угодно беспричинно сущим,безальтернативного бытия этого сущего,имеющего видимость раз и навсегда установленного порядка;
в небывалости становления «человек» натура по существу – лишь свое свободное самоусмотрение я в сущем произволе бытия «моё тело»;
человек – квинтээссенция несущественности самой натуры; хаос вне пределов самого себя различает себя как спонтанную самоорганизованность неопределенно высокого порядка;это и есть человек – натуральное примечание к тому,что определенность к бытию – невозможная для природы вещь;он есть чистый хаос стихии,ничем не разрушаемый,как и не зиждимый,сама Вселенная,невозможная в акте сбывания существующим до полного отрицания и самой этой невозможности; человек – природа в неопределенности того,откуда что в ней стало;Вселенской стихии не объять саму себя,не предстать себе иначе как нечувствительной к любому своему вещественному пределу,как откровению самоотрешенности абсолютной свободы – я;
человек – стихия стихий - потенциально способен вобрать в себя все катаклизмы Вселенной,и при этом не только уцелеть – созиждеть из этих катаклизмов нечто,
обернуть беспредельно отрицающий его мир беспредельным самосозиданием личного – миром своего я

Недоверие к страху или Синдром бытия ----------------------------------

действителен ли для данности статус бытия здравого смысла?
совершая мужественный поступок мы,кажется,профанируем человеческое существование : мы организовываем личное бытие – и оно исчезает (мы гибнем);в моменте совершения такого поступка существование наглядно поляризовано в виде жертвы безличной реальности;
но я – бытие как постоянное самооткрытие;явлениями сколь угодно стихийных фрагментов своей действительности оно постоянно подтверждает эту истину;мы не освоили еще и грана той непроизвольности перехода стихии из бытия в небытие и обратно,мириады которых и составляют всечасное содержание истинной человеческой жизни : сущая человеком,такая-то идеально самоуязвимая до полной неуязвимости стихия и есть должная;
знакомый нам страх потери ответственности при данной свободе выбора решений у естественно существующего человека успешно гармонирует со страхом утраты ценности мужественного поступка – и самого себя;его существование настолько динамично,что мы еще не в состоянии и представить,природа,явленная тебе,отвечает космическим катаклизмом на любую смену твоего настроения – но в итоге будто ничего не происходит;весь мир координирует ход вселенских стихий с единственным данным сейчас переживанием твоего личностного роста и служит бытием его одного;
но что если взять и уступить – нет,не страху, - безразличию к себе как к личности,к экстатическому труду созидания этого ускользающего из реальности ,но вновь и вновь сущего личного бытия?
сущее не исчезнет,но для такого своего бытия поставит единственное условие : отношение к нему по любому поводу должно быть предвзятым – в том числе отношение к другим и к самому себе;перед стихией – предвзятый страх;Вселенная – только твое абсолютное уничтожение ниоткуда;я – никчемная обремененность самосознанием без границ,лучшая его функция – самоуничтожение в осознанности здравых решений,обеспечивающих выживание этому нелепому существу «человек»;
бытие и впрямь способно установить для себя такую ответственность за свое существование,при которой утрачивается всякий его смысл,то есть я;абсурд обладания нелепым я и впрямь тяготит такую «свободу»;и реальность будет лишь подчеркивать полную никчемность того бытия,что оказалось его носителем;безоглядно доверяясь страху перед бытием,можно и впрямь обрести безупречное субъективное здравомыслие;даже и в мыслях нереально,оставаясь таким,открыть себе глаза на любое другое

для человека бытие – на самом деле слишком стихийная вещь,чтобы,едва представив себя на краю пропасти тут же реально с нее не свалиться;свалиться едва-едва…


К возможности мудрования о натуре ---------------------------


самосознание,сколь угодно достоверно,осознанность в непроизвольном акте возможна как сколь годно достоверная или личная : «я»;
неактуализированная осознанность есть существование самой неопределенности самосознания,она себя и находит как человек,животное,любая вещь,наконец мир;
все это я,не имеющее степени достоверности пребывания собой;не имеющее степени достоверности пребывания собой оно пребывает в неограниченном произволе самопостижения неопределенностью существования самой себя «человек» в обеспечении оного произвола «мир»;
нет существующего самосознания,у сущего непроизвольная сформированность лишь для сколь угодно достоверного обладания этой способностью,достоверного не в большей или меньшей степени,а для каждого отдельного случая : «самосознание личное»;
существование имеет быть только в его осознанности;осознанность же есть сущее,как стихия неопределенности существования себя самого;то есть само сущее действительно или «лично»,так как неопределенность возможности самосознания им обеспечена;во всякий момент полная невозможность предугадать,осуществится ли оно,и потому всегда существующая как я
бытие – это сущее как потенция моего существования в полном обеспечении любых его неопределенно возможных актов,бытие – это я

()

целокупность существования,как то «Вселенная»,»мир»,определенно лишенная самосознания невозможна,сколь угодно достоверно лишенная возможна : сколь угодно недостоверно существующая как человек в сколь угодно недостоверной возможности становления самосознания я

Пролог для естествоиспытателя --------------------------------------

И впереди восток,и с боков восток.А запад?Вы думаете,может быть,что он все-таки виден,как точка какая-нибудь,едва движущаяся вдали?..Неправда!И сзади восток.Короче : везде и всюду нескончаемый восток
К. Прутков

Зарубить на носу

НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЬ ВОЗМОЖНА ТОЛЬКО КАК СОБСТВЕННОЕ ОТСУТСТВИЕ,ТО ЕСТЬ ОПРЕДЕЛЕННОСТЬ ДЛЯ ЛЮБОГО ЕЕ СЛУЧАЯ;
НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЬ НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИ ОПРЕДЕЛЕННА

Поэтому электрон,будучи волной,всегда есть тело и наоборот; всегда есть тело меньшее протона в 1846 раз,поэтому неопределенный спин электрона при измерении всегда окажется определенен и так далее

НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЬ СУЩЕСТВУЕТ КАК СВОЕ ОТСУТСТВИЕ;СЛЕДУЕТ,ОДНАКО,ПОМНИТЬ,ЧТО В ОТСУТСТВИЕ НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИ НИЧТО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ОПРЕДЕЛЕННЫМ


НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЬ КАК РЕЗУЛЬТАТ ИЗМЕРЕНИЯ ЕСТЬ ОПРЕДЕЛЕННОСТЬ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ (дельта а по отношению к дельта б больше или равно-меньше или равно а по отношению к б) И ИМЕЕТ СКОЛЬ УГОДНО ТОЧНУЮ РАЦИОНАЛЬНУЮ ВЕЛИЧИНУ

Если в континууме неопределенности существования ограничить зону определенности существования чего-либо,то при утрате этой определенности окружающая зона неопределености выдает нечто как определенно существующее и оно компенсирует эту утрату

компенсирующие нечто в масштабе микромира :

электрически заряженные частицы;
барионы;
лептоны
все это «компенсирующие частицы» благодаря которым наблюдаются законы сохранения,а именно

ДВЕ НЕОПРЕДЕЛЕННЫЕ ВЕЛИЧИНЫ ОДНОГО И ТОГО ЖЕ ПРЕДМЕТА ИЗМЕРЕНИЯ РАВНЫ (дельта эн равно дельта эн прим),ибо их взаимная неопределенность есть полная утрата разницы их величин;

Иными словами,если оба количества одного и того же предмета измерения определить нельзя,то отсутствие числовой величины того и другого тождествует их равенству между собой.Таков закон любого сохранения глазами природы

пример : хаос есть безотносительная к нему мера стихийно установленного порядка

КАЧЕСТВЕННАЯ ИЛИ КОЛИЧЕСТВЕННАЯ НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЬ СУЩЕСТВОВАНИЯ В ПРИРОДЕ ПОСТОЯННА И ТОЖДЕСТВУЕТ ЕГО ОПРЕДЕЛЕННОСТИ (дельта эн равно константа равно эн)


Наконец

ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ ЕСТЬ ЕДИНСТВЕННО ВОЗМОЖНОЕ ОТНОШЕНИЕ ОДНОЙ НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИ К ДРУГОЙ,ВНЕ КОТОРОГО НИ ТОЙ,НИ ДРУГОЙ НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИ НЕ СУЩЕСТВУЕТ

-----------------------------------------------------------------------------------

природа – полная неопределенность что это такое ввиду отсутствия для сравнения иной природы;
природа объективно самоопределяется в явлениях,не определяясь в объективной значимости этих явлений,то есть самой себя;
что именно явилось в природе для нее самой определить нельзя,как и того,чем явилась для себя сама природа;
ты не знаешь что именно твое существо являет для природы,природа тоже;
пока того же нельзя сказать о любой данной вещи,вместо нее существует что-то другое;
пока всегда и для каждого случая существует что-то другое,определенного существования или несуществования чего-либо нет;
природа – полная неопределенность того,существует она или не существует;
говоря другими словами,явления «существование» нет пока оно не осознано

можно определенно воспринимать неизвестно чего,определенно быть неизвестно чем нельзя

наконец

явление некоей неизвестности из такой же неизвестности как она сама и уход ее обратно не может иметь места ни как ее возникновение,ни как прекращение ее существования

в действительности нет ничего,что было бы действительно «этим» «нечто» и существованию действительность не подлежит

-------------------------------

сознание – феномен неопределенности существования бытия,отрешенность существования бытия от самого себя;при естественном положении вещей существование бытия не может опередить человеческую оценку условий его реальности;в ином случае абсолютная поляризованность бытия и сознания означает лишь абсолютное отсутствие их обоих;
то есть происхождение естественного бытия лично,и его развитие ограничено только личными потребностями индивидуума; потребности же эти состоят прежде всего в личном осмыслении факта собственного существования,без которого вся его Вселенная не может возникнуть

*

бытие и сознание не определяются друг другом : они никогда друг для друга не наступают;
и не возникшие не могут и исчезнуть

природа не опосредует своего существования вещами;она существует так же,как себя осознает – лично,определяя любую вещь как «человек» и не определяясь ни одной из них

«никакое бытие не определяет бытие человека» - другого сознания нет


----------------------------------------

***

спонтанность явленности друг другу сущего упраздняет сущее;одно возникает из другого как бы из ничего;бесконечное разнообразие вещей в лице химических элементов стирает само себя;
сколь бы разными ни были вещи,предельно формальное сходство между ними всегда найдется;это предельно формальное сущее – материя - природа без сущего,вне его оказанности друг другу;
одно сущее отличается от другого без меры – и выпадает в осадок универсальным сущим,блюдущим эту безмерность различий – тем или иным химическим элементом,одним и тем же формальным содержанием самого разнообразного сущего;одно сущее ни в чем не сопоставимо с другим и это ничто несопоставленности
есть абсолютная одинаковость сущего – материя в лице вездесущих химических элементов;вещи – любое сущее,кроме материи,небытия вещей;
одно без другого не может себя обнаружить и природа в отсутствии другой природы – пустейшая самоочевидность,исполненная физических констант;
все сущее является в неопределенности своего существования – в нечто «мир» и идеально достоверно сосуществует друг с другом,но лишь по отношению к идеальной недостоверности своего сосуществования «человек и природа»;
бытие эволюционирует к актуализации неопределенности своего существования и неприспособленность человека к выживанию в природных условиях оказывается сверхточным посылом к самореализации всего сущего как уже вовсе недостоверно являющегося собой;динамика этого стихийного процесса в условиях глобального изменения климата указывает на то,что природа настолько объективно провоцирует себя на это существование,насколько глубоко наше чувство нереализованности себя,недостоверности нас самих,насколько динамичнее предстает себе наше всегда уже существующее и никогда не осуществляемое я

из черновиков

сейчас природа в фазе перехода ко все большей недостоверности физического существования;
такая природа причинена самой себе непроизвольным и сверхточным посылом к такому существованию : недостоверным природным объектом «человек»

природа - в фазе перехода к недостоверности физического существования,причиненная самой себе сверхточным посылом к такому существованию : неопределенно достоверным физическим комплексом «человек»;
то есть искомое четвертое измерение природного континуума – это пневма множественности ее сколь угодно достоверных существований,беспредельное разнообразие которых скрадывает ее перспективу,делая ее неявной и для себя самой,то есть для нас


Пероткрывая нас ---------------------------------------------------------------

где обретается мир : в бытии или в сознании?


()

природа эволюционирует в сторону репрезентации (умножения) недостоверных физических объектов,тех,свойства которых не вполне объяснимы;на предмете глобальных изменений климата мы наблюдаем как эти сгенерированные природой комплексы неопределенности ее физического существования успешно миновали далекий космос и стали привычным фоном нашей с вами среды обитания;
то,что фактически все природные объекты,начиная хотя бы с неактивного Солнца,включая нас самих,словно сговорившись опростились,обернувшись к нам своей ненатуральной стороной,на самом деле необходимая фаза вполне естественного процесса;

природа ни из чего не становится,она всегда пребывает в непроизвольном моменте ставшести,равно не ставшести себя существующей,выражая этот момент полного игнорирования любой вероятности существования в объекте «человек» : как бы пытаясь осуществить неуловимый момент своей ставшести,природа творит его самым парадоксальным образом;

сколь угодно отвлекаясь от псевдосуществующего момента своей ставшести природа стихийно поляризуется как «бытие и сознание» вплоть до полной взаимоотрешенности этих форм существования друг от друга : одна форма не существеннее другой и природа не существенна себе ни в чем;

для природы не предусмотрено никаких конкретных условий ее существования;природа непроизвольно отвлекается от таких условий до тех пор,пока не становится природой,лишь в самых общих чертах возможной для самой себя,сущей умозрительной конструкцией самосозерцания,не существующей ни в одной из ее естественных сред;понятно,что речь идет о человеке;

в фазе опрощения природных объектов и связанных с ними процессов,которую мы сейчас переживаем,природа актуализирует весь заложенный в ней потенциал существования становясь приемлемой для любых его форм,иначе говоря,природа актуализирует его человеческую значимость : природа сама приходит к человеку,невольно приводя себя в соответствие с ним как со своим самым стихийным проявлением;
образно говоря,природа в этой фазе абстрагируется от самой себя,становясь похожей на умозрительное представление о ней;всё говорит о том,что природа сейчас приобретает достоверность своего существования для своего самого недостоверного сущего, - для человека

***

…просто отвести глаза от объективного разума бытия.Ну,пусть он будет божественный,только не наш собственный.
Бытие существует как его осознанность.Если же оно существует как-то по-другому,то и ты существуешь как любое из его несамосознающих явлений : будто это дикое животное,будто этот неодушевленный предмет.
К пониманию бытия человек приходит не сразу.Человек затерян в море слепых стихий,и где уж ему сразу догадаться о значении этой затерянности.Но уже с первых не предвзятых взглядов в эту даль видится : их каждая седьмая волна создана для человека,стихии ждут нас там – порешать посильные для нас задачи,а не помогать им поштормить,калеча друг друга.

()

если человек объявился в мире,то его стихийная фортуна будет все больше обретать постоянство и утрачивать свою природу

()

Адекватному своему существу человеку доступно переживание целого бытия : у одного не большее и не лучшее,нежели у другого

()

Сочинение «Ваши стандарты» не просто иногда отсылает к общим и специальным знаниям,но и представляет их в освещении,ясно дающем понять : мир слишком сложная штука,чтобы быть полностью уверенным в том,что его познание никогда больше не начнется с нуля.Любому естествоиспытателю,кто бы и каким бы он ни был,я желаю пережить и прочувствовать эту истину

***

Мы вступаем в новый мир познания.Привычное представление о его степенности,о теории и практике уйдут в прошлое.Это будут уже не те знания,которые можно иметь ввиду.Новые знания окажутся способными тотально преобразовывать действительность уже в самый момент их постижения,потому что выполняются объективные требования ее восприятия для нашего биологического вида

p. s.

моя работа – завершающая критика способности,в данном случае способности природы оказаться как-либо существующей

человеческое суждение о природе вещей не основано ни на научных данных,ни на житейском опыте;полное неразличение откровения и рассудка,оно – синтез невероятно аналитического и невероятно синтетического суждений,суждение личное,данное в ощущениях всем


Первый в хороводе (продолжение) -------------------------------------

в комплексе человек-природа мир предполагает бытие непроизвольной коммуникации сущего «я» – и ничего другого;природа не различает специального наличия вещей и их вербального эха – бытия и сознания – и никакими путями не приводит к ним;
природа не предуказывает себя существующей – совместность ее тел и душ – полная сокрушенность собственной стихией;бытие вещей нереально,как нереальны единство с ним или отчужденность от него;
нет сущего,которое уже не было бы не сущим и наоборот;всё – могучий вселенский поток соотрешенности от бытия вещей принципиальной нерешаемости бытия,вещей иллюзорности какой бы то ни было своей природы,и,тем самым – вещей единственной собственной реальности «человек»;
все вещи блюдут словно разумную дистанцию отрешенности от существования им,полагая в нем отрешенность от существования самих себя;
в человеке природа свободно профанирует себя как вещь,и уже не вещью,а ее гипотезой готова отрешиться от себя и раскрыть то бытие,которое она действительно в себе заключает,вся вкладываясь в постижение ее непостижимого понятия – «я»,из всех «вещей» предпочитая только его

()

представимо ли то,что я представляю,существует ли то,что есть?

()

мир без меня обнаружил бы,что он непередаваем;как все личное


***

человек и природа нереальны в оппозиции действующий-подверженный действию;их взаимная отрешенность – сама натурализованная способность оборачиваться собственными отвлеченными образами,в конце концов ничем;
наша подверженность нереальному выживанию в природе – ее,природы,прямая речь : я всегда за гранью своего существования;нет катастрофы бытия,когда все оно – катастрофа;нет предела твое разочарованности в бытии,что означает лишь невозможность этой разочарованности,нет предела катастрофичности бытия природы,что означает лишь,что у природы есть только одна возможность : естественная среда обитания человека

()

человек – природа в пункте самоуничтожения своих на самом-то деле и не сбывающихся вещей;ты – катастрофа бытия всех стихий,и беспредельность их буйства – только неопределенность их достоверности;
природные процессы могут быть даны существующими,а существование их познаваемым только по отношению к человеку

()

весь этот так называемый мир – не проблема твоего выживания,а то,как она для тебя не стоит

Может быть (блюз в тысячу дней) -----------------------------------------

наша планета не может быть идентифицированным проявлением,как то царство минерала,или динозавра,или человека,эта откровенная до небытия стихия откровенная до бытия : ничего не должно и не может быть уловлено как существующее,открывая тем самым возможность превратить себя в несуществующее;
уроки истинного бытия природа преподает повсюду,в том числе бытием этого без конца устанавливающегося текста, - как не того,что есть,а того,что может быть

()

Планета Земля – это не уникальное сочетание стихий,якобы пригодное для выживания человека,это природа Вселенной,выпятившая воочию отсутствие таких условий,и – как единственное из них – самой себя

()

-что же будет?-

-нечто вроде блюза в тысячу дней

()

***

Александр Рыбаков

имя авторитетного философа : Фактор Абсолютной Терпимости

предпочитаемые философские школы : алиби



ту-тери-тум-ба * ---------------------------------------------------

Лейся ж в бокалы,живая вода!
Помнить о бренном – себе же дороже.
Будем безмятежны,ведь если
Счастье не это,то что же?
Если не оно теперь с нами,
где оно в природе тогда М.К.Щербаков
И мы вглядываемся в звезды,
Точно видим их в первый раз,
Точно мир лишь сегодня создан
И никем не открыт до нас В.С.Шефнер
tomorrow never knows (the Beatles)
Люди ворон пугают –
А воронье не боится.
Пары соединяют –
А им бы разъединиться.
Лили на землю воду –
Нету колосьев : чудо!
Мне вчера дали свободу…
Что я с ней делать буду? В.С.Высоцкий….
……………………………………..
……………………………………..

«ту-тери-тум-ба» - одна и та же музыкальная заставка ко всем сюжетам в комедийном сериале «Маски-шоу»


кое-что еще ------------------------------


душа и тело не составляют друг друга;не вполне составлены и воочию явленные вещи;физическое поле того или иного рода и есть не вполне рациональное целое,зыбкая натуральная вещь в постоянном стихийном установлении себя;
существование вещей обнаруживает себя в бездне своей безосновности,вновь и вновь отвлекаясь в нее в лице их элементарных составляющих;природа самих конкретных вещей под вопросом,например,бытие вещества булатной стали во времени не устанавливается;
все вещи из своего бесконечного вселенского далёка уже не обнаруживают себя : это душа;уже обнаруживают его самое : это разум;
ни тело,ни разум не могут быть сведены до составных частей другого;Вселенная – это сущее и не сущее одно другого не достоверней;это тело,это душа,это ты

()

недостоверно собранное недостоверно и разложено


чистая доска -----------------------------

я безмерно себе неведом
это неведение за пределами чувств и мыслей
существование всего не достигает этих пределов
и пока оно не достигает их,я существую





Рейтинг работы: 0
Количество рецензий: 0
Количество сообщений: 0
Количество просмотров: 301
© 11.01.2018 Александр Рыбаков
Свидетельство о публикации: izba-2018-2164492

Рубрика произведения: Проза -> Антиутопия












1