«Умом Россию не понять…»


«Умом Россию не понять…»
(Попытки анализа современной истории России)

Сборник статей



Предварительные итоги

Справка: Егор Тимурович Гайдар (19 марта1956 — 16 декабря 2009) — российский государственный и политический деятель, экономист. Один из идеологов и руководителей радикальных экономических реформ начала 1990-х в России. В 1991—1994 годы занимал высокие посты в правительстве России (в том числе был и. о. председателя правительства). Депутат Госдумы первого (1993—1995) и третьего (1999—2003) созывов. Директор Института экономики переходного периода (ИЭПП), член Наблюдательного совета АПЭ.

Недавно на пятьдесят четвёртом году жизни скончался Егор Тимурович Гайдар. Мир праху его. Он был талантливым экономистом, и совершенно неожиданно стал плохим политиком, чуть перевалив тридцатилетний рубеж.

О его политических делах большинство людей, претерпевших от его «реформ», отзываются отрицательно, если не зло. Ведь именно благодаря его наивному «монетаризму» страна, хотя и наелась до сыта, но была отброшена в своём экономическом и главное в социальном развитии на многие десятилетия назад в дореволюционное прошлое. Кое-кто считает, что по его злой воле и по злому умыслу страна возвратилась к тем стартовым позициям, на которых она находилась да сталинской индустриализации.

Я с этими утверждениями согласен, но только наполовину... Кажется, что волей он совсем не обладал, а уж тем более злым умыслом. Скорее это была неосведомлённость, полное незнание и нежелание увидеть реальные причины успехов и неудач на Западе. А обусловлен этот обскурантизм был идеологической позицией сбитых с толку антисоветской «поп» пропагандой «либеральных» образованцев. Поэтому и сам Гайдар и его сторонники из этого поколения стали жертвой непонимания механизмов работы современного капитализма, который, во многом благодаря опыту Революции в России, осознал бесперспективность кулацкого эгоизма и примитивного накопительства...
Либеральные реформаторы, по сути, стали жертвой своей профессиональной некомпетентности или мягче говоря – неосведомлённости. Жить за границей постоянно они не жили, а, будучи наездами и в гостях, им там всё нравилось, но понимать в западном капитализме они совсем ничего не понимали, принимая результат за процесс...

Кроме того, ошибка современных русских экономистов заключена в том, что они при анализе той или иной ситуации избегают рассматривать социальные процессы в обществе, которые часто и являются главной причиной выбора между модернизацией и застоем. Например: при Сталине к 1928 году НЭП (Новая Экономическая Политика), полностью исчерпала себя и потому страна смогла «обрушиться» в мобилизационную модернизацию, и через неимоверные напряжения эту модернизацию провести...
Такое стало возможно, потому что в той стране строили социализм, и энергетика революционных преобразований, вкупе с жестокой дисциплиной и энтузиазмом молодых, позволила совершить этот гражданский подвиг...
А в период совершения Контрреволюции рубежа девяностых, энергия масс, уже выдохлась, превратившись в злобное брюзжание и почти неприкрытую провокацию, против собственной государственности. Но, ни Горбачёв, ни Ельцин, ни орава бывших комсомольцев, «прорабов перестройки», окружавшая их, этого не понимала, да и не хотела понимать. Отсюда и страшные плоды этой «перестройки», которые будут преследовать Россию ещё долгие годы.

Сегодня, после десяти лет жизни в Англии, я начал понимать, что Запад стал более социально ориентирован, чем СССР периода упадка и последовавшего развала, и потому, совсем не похож на схемы, засевшие в головах молодых либералов – западников, из которых произошёл и Гайдар и «реформаторы» - такие как Собчак, Чубайс, Попов, Березовский... Я уже не говорю о недалёких Горбачёве и Ельцине!
К несчастью для России и её народа, именно такие люди пришли «во власть» после совершения контрреволюции, вслед за парт аппаратчиками – перевёртышами уже упомянутыми Горбачёвым и Ельциным...

Не могу не сказать о «идеологической группе поддержки» этих «перестройщиков», ярых антисоветчиков, тем самым ярых русофобов, которые при поддержке «западных» грантов, а чаще в надежде получить их (назовём этих людей русским словом «нахлебники»), стали осуществлять в СССР, а потом и в России, убийственную для суверенного» государства классовую, мелкобуржуазную, как раньше говорили, цензуру, пропаганду ненависти к недавнему прошлому, в котором они сами выросли и получили негласный титул «образованца». Имя им – легион, и именно они занимали и занимают сегодня должности и посты главных редакторов, зампредов, ведущих и прочей идеологической бюрократии в либеральных СМИ...

В качестве примера, коротко - портрет Николая Сванидзе, «политолога», ставшего «историком»...
Сванидзе – современный «западник», типичный демагог, использующий приемы заказного оратора и софиста. В своих выступлениях он хитро и бесстыдно объединяет себя с народом, и говорит «мы – не позволим, решим, сделаем...»
Апеллируя к будущему, поминает детей, которых «мы не должны обманывать, а должны будем сказать им всю правду». И он говорит «правду», которая нравится его западным заказчикам и российским образованцам.
И эти его демагогические приёмы, часто работают среди доверчивых слушателей и читателей, подкупленных его наигранным «пафосом» и лживой искренностью. Но человек с опытом российской жизни за последние двадцать лет, не может верить в тот бред, который он несёт.
Выясняется, что он просто лицемер, играющий на простодушии российской образованческой публики. Именно такие, приписные ораторы, «голосистые» антисоветчики, хотели они того или нет, создали идеологию русского олигархического бандитского капитализма, а сегодня пытаются её реанимировать, называя себя демократами и правозащитниками...

Все эти деятели российской «провокатуры» – либеральные образованцы, стали невольным спусковым крючком, который привёл в действие орудие самоубийства громадной страны с его многомиллионным населением. Именно развал СССР, надо считать главным итогом их экономических и социальных «реформ». Именно благодаря таким как Гайдар «реформаторам», Россия превратилась в страну с «переходной», разваленной экономикой и вымирающим от болезней и асоциального поведения населением.
Как ни печально, но сегодня трудно назвать народом, это значительное количество людей, оболваненных «либеральной» пропагандой, жаждущих денег, личного комфорта и инстинктивных удовольствий. Конечно, многие из них жертвы своей доверчивости, однако взрослые люди должны отвечать за свои слова и свои поступки. Иначе ведь и людоедство можно оправдать тем, что «очень хотелось есть»!

Количество не родившихся, умерших и погибших по разным причинам россиян, за это время социального хаоса, намного превысило количество жертв коллективизации, индустриализации и «сталинского «террора» вместе взятых. Но поэтому же, сегодня западные аналитики, потирая руки, обещают, что население России через двадцать лет уменьшится ещё на десять миллионов...
Эти антиобщественные «реформы» развернули Россию назад, в первоначальный «зверский» капитализм, который, казалось, навсегда был преодолён Революцией. Вольно или невольно, по глупости, «младореформаторы» считающие себя либералами, насадили в стране идеологию сребролюбия и эгоизма, тес самым лишив россиян будущего.
И этот возврат к идеологии «первобытного» капитализма, пожалуй, главный результат гайдаровских «реформ»!
Конечно, были и оппоненты этим неловким, предвзятым реформаторам. Были они и тогда, когда по настоянию Гайдара отпустили «на волю» цены, что было соразмерно преступной глупости. Но они не только не могли что-то сделать, чтобы противостоять этим бесчеловечным реформам, но их никто не хотел слушать – настолько все были очарованы обещаниями сладкой и безбедной жизни при «новом» капитализме!
Многие тогда понимали, что такая «свобода ценообразования» приведёт к образованию нескольких супер монополий, владельцы которых и поделят страну и прибыли от такой «экономики» и политики.
Однако, возражающие «пьяной» политике Ельцина, были или расстреляны и запуганы осенью 1993 года, или, подкупленные сладкой жизнью для богатых, примирились, и стали невольными пособниками Контрреволюции, которая должна по законам истории на какое-то время отбросить страну назад, в прошлое...
Так и получилось, но, к сожалению, в самом плохом варианте. К дележу «бесхозного» пирога российской, советской экономики подключились уголовники, расцвёл свирепый бандитизм и рэкет. Вдобавок рабочим на многих государственных предприятиях перестали платить зарплату, и здесь налицо был уже бандитизм государственных чиновников.
Сейчас, многие уже или забыли или не хотят вспоминать те страшные времена, когда каждый год россияне убивали друг друга десятками тысяч. Когда потери в настоящей афганской и чеченской войне выглядели мелочью, по сравнению с человеческими потерями в эти «мирные» годы буржуазной «революции».

Власти, в течение нескольких лет самоустранилась от управления и ответственности. Рабочим перестали платить зарплату, а предприниматели «крутили эти «иудины» деньги в банках, рассчитывая на большие прибыли!
Помню, что за короткое время многие обыватели стали бандитами или жуликами. Вагоны электричек с порезанными на сиденьях кожзаменителем и выбитыми окнами уже никого не удивляли, а на улицах городов и посёлков воры и бандиты устроили «стрельбище». Убивали тогда тысячами. В Питере один отчаявшийся «бизнесмен» у себя в офисе расстрелял семь рэкетиров и завернув их в ковровые дорожки, попытался вывезти и выбросить за городом. Его, конечно, поймали. Ведь он был не настоящий Рембо.
А настоящие бандюки творили полный беспредел, убивая и «братков» и «ментов»! Эти страшные результаты деидеологизации, а точнее идеологии первоначального капитализма для подавляющего большинства превратились в элементарную «бытовуху», стали на какое-то время образом жизни народа и государства...

Почитайте материалы о жизни и «работе» российских олигархов, «сотрудничавших» с государственными и партийными чиновниками, и вы надолго утратите душевный покой, а на его место придёт ощущение страха за себя, своих детей и близких.
И в этом мире разбоя, рэкета, предательства и подлости нам предлагали жить те, кто и сам стал заложником этой страшной системы.
В России, милиции стало больше, чем армии, а охранников и телохранителей больше, чем тех и других вместе взятых. Дома в России превратились в тюрьмы с решетками на окнах, с железными дверьми, с тройными запорами и сторожевыми бойцовскими собаками...
Чудовищная картинка!
А всё это началось с «лёгкой руки» Гайдара, который свято верил, что «Рынок» сам всё урегулирует. Именно он и его подручные заложили базис идеологической «стратегии», по которой до сих пор ежегодно страна не досчитывается до миллиона не родившихся, убитых, пропавших без вести и умерших от пьянства, разгильдяйства, безвластия...
Статистика «нового» социального строя не только ужасает, но и не даёт поверить, что всё это – издержки роста. Уверен, – если в России не сработает историческая закономерность, по которой за Реставрацией последует череда локальных революций и модернизаций, приводящих к восстановлению модифицированного социализма, то Российская Федерация, как государство, перестанет существовать!

…Несколько иллюстраций на тему победы Контрреволюции...
Отпускание цен «на усмотрение спекулянтов» Гайдар произвел, видимо руководствуясь моделями западных экономистов – монетаристов. Но, даже мне не экономисту и политическому профану, было очевидно, что такие крутые развороты, как и любая Контрреволюция, принесет много горя и несчастий «подопытному» российско-советскому народу... Так и случилось, но слава богу, Россия в какой – то момент остановилась на самом краю пропасти небытия!
Самое интересное, что до сих пор эту идеологическую диктатуру, контрреволюционеры называют либерализмом и демократией, а себя либеральными демократами! Многие из них обогатились в те страшные времена, а некоторые и по сию пору сидят в правительстве и в Думе.

А подавляющее большинство «совков», тогда, в течение короткого времени обрушились в пучину нищеты и узаконенной социальной несправедливости. Особенно досталось пожилым людям, вынесшим на своих плечах все тяготы войны и восстановления Советского Союза. Они умирали тысячами, лишённые не только своих трудовых накоплений, но часто пенсий и зарплат, которых месяцами и годами им не выдавали новые российские капиталисты, выходцы в большинстве своём из слоя либеральных образованцев.
Таковым оказался и сам Егор Гайдар. Многие долго не могли поверить, что внук замечательного советского писателя и героя Гражданской войны, Аркадия Гайдара, погибшего в первые недели войны на фронте, может оказаться таким хладнокровным предателем идеалов своего знаменитого деда. Но, увы – это случилось!

Откуда же взялись в Советском Союзе такие перевёртыши, которые свои, неплохо оплачиваемые места в коммунистических СМИ и в центральных органах КПСС, так резво поменяли на места яростных защитников олигархического капитализма?!
Как могла случиться эта социальная катастрофа, произведённая политическими ренегатами во главе с первым секретарём Коммунистической партии, в которой, на момент развала СССР, состояло около двадцати миллионов человек?!
Сказать, что они предали интересы простого народа – это значит сказать слишком мало!..

...Попробуем разобраться в причинах и следствиях этой Контрреволюции, которую сегодня некоторые из образованцев нахально величают революцией. Но очевидно, что эти люди просто производят привычные подмены понятий, вопреки сложившейся исторической терминологии...

…Началось это разложение «правящей» партии и чиновной номенклатуры уже в середине семидесятых годов, а зачатки этого процесса, проявились скорее всего во времена прихода к власти Никиты Хрущёва и его сотоварищей. Никита Хрущёв стал «избранником» партийной и чиновной бюрократии и возглавил партийную «перестройку», которая ошельмовала всю историю СССР при Сталине, и заложила идеологическую мину замедленного действия, которая взорвалась уже в девяностые годы прошлого века, уничтожив не только Советский Союз, но и идеологию марксизма-ленинизма...
Уже тогда, когда страна преодолевала последствия страшной войны, можно было предположить, что советские образованцы, соблазнённые материальным преуспеянием западных стран, при первых же испытаниях перейдут на сторону идеологического врага социализма.
Именно тогда в Союзе консолидировалась новая социальная прослойка, которая называла себя интеллигенцией, но на самом деле была либеральной образованщиной, а в КПСС «большевиков» сменили парт аппаратчики!
Эта новая «культурная и политическая элита» с презрением относилась к Революции и подвигам русских людей во времена становления Советского Союза... В первую очередь предательства идеалов Революции надо было ожидать от «вожаков» – комсомольцев, выросших уже после Великой войны, среди которых оказались как Горбачёв с Ельциным, так и молодая поросль «реформаторов», включающих Гайдара, Чубайса, Бурбулиса и прочих деятелей мещанской Контрреволюции...

Ожидаемое, к несчастью, сбылось! Ведомые политическими шутами и бывшими комсомольцами, младореформаторы без оглядки бросились переделывать экономическую и политическую жизнь страны, в течение короткого времени разрушив то, что с таким драматическим напряжением строили миллионы и миллионы советских людей многие трудные годы, через мобилизационную модернизацию, включающую в себя не только энтузиазм молодых, но и принуждение и даже репрессии, против тех, кто этому сопротивлялся...
Осознать эту катастрофу многие смогли только после бандитско-олигархических девяностых, а анализ и выводы из этой катастрофы начинают делать только сейчас, когда можно сравнивать то, что обещали «реформаторы» и то, что получили в реальной жизни...

... В тяжёлые годы выигранной Великой войны и восстановления после неё, выяснилось, что именно мобилизация всех сил помогла Советской России не только выиграть кровопролитную, жестокую войну, но и стать супердержавой...
СССР доказал, что социализм способен опровергнуть многие утверждения экономических экспертов о том, что экономика Советской России намного слабее экономик гитлеровской коалиции...
Напомню ещё, что уже к концу 1942 года утрачены были громадные территории страны, уровень производства упал на одну треть, а военные расходы достигли 60%. Каждый день, только убитыми и умершими от ран, защищающаяся Советская Россия (так называли СССР на Западе и друзья и враги) теряла около десяти тысяч на фронтах и более двух тысяч гражданского населения умирали от голода и болезней. Объём личного потребления упал в несколько раз, но люди воевали и работали, и в итоге победили!!! А после войны в течение пяти лет восстановили разрушенное хозяйство и стали строить супердержаву...

Однако, как и бывает в истории, рано или поздно, энтузиазм революционного народа сменяется потребительством и паразитизмом мещанской, буржуазной Контрреволюции.

Надо сказать, что развал великой страны и супердержавы начался, хотя был ещё малозаметен, сразу после смерти Сталина, во времена «либеральных» реформ Хрущёва. Во времена его правления парт номенклатура была выведена из-под критики не только политической, но и административной. Это он, сам бюрократ и выдвиженец номенклатуры, запретил КГБ расследовать преступления высшего партийного руководства, чем и подтолкнул эту ораву «новых бюрократов», к предательству и измене идеалам Коммунизма...

Какое-то время инерция революционного движения ещё поддерживала Советский Союз. Но преданные идеалы равенства и братства, уже были подменены режимом власти партийного чиновничества. Ложь и лицемерие стали обычными в среде парт номенклатурщиков, а их идейные «дети» - комсомольцы, пошли ещё дальше.
Высокие слова все реже совмещались с героическими делами и поступками, а апофеозом болтовни стала «перестройка», придуманная в кабинете Горбачёва. Это был типичный безответственный «комсомольский» стиль руководства, когда главным инструментом делания карьеры становилась демагогия, прикрывающая лень и глупость лидеров и буржуазный развал внутри партии.

Коротко хронологию Контрреволюции можно описать так: Стана ведомая «партийной геронтократией», медленно сползала в застой под рукоплескания многочисленной аудитории очередных партийных съездов. И после кончины уже невменяемого Брежнева, можно было ожидать пришествия молодых лицемеров-фарисеев. Так вскоре и получилось. Во главе партии встал косноязычный и бессмысленный Горбачёв и его сверстники из «комсомольской когорты»!
Не наученные тяжело и ответственно работать, они «двинули» сразу несколько демагогических инициатив, за результаты которых никто не хотел отвечать.
В начале было «ускорение», потом сменившееся лозунгом–«перестройки». (Когда сегодня, вдруг заговорили о «перезагрузке», то невольно вспомнились эти изначально кастрированные лозунги восьмидесятых...)
В течение нескольких лет демагогия подменила реальную работу и «героями» страны стали политические болтуны и карьеристы. Страна медленно, но неуклонно сползала в социальный и экономический кризис, под одобрительные клики и рукоплескания западных поклонников «перестройки» Это и послужило основанием для произошедшей Контрреволюции.

Конечно, экономический развал начался в стране после периода застоя и стагнации ещё при Брежневе, когда на очередных съездах КПСС все ещё кричали «одобрямс», а с приходом демагога Горбачёва страна неуклонно стала проваливаться в идеологическую и экономическую яму. Всё закончилось контрреволюцией, как и должно было случится, исходя из законов социальной истории человеческих сообществ...

Но, на мой взгляд, окончательный итог самопредательства целой страны и возврат к первоначальному зверскому капитализму случился после «реформы» легкомысленного отпускания цен, руководимой и вдохновляемой «провинциальным» монетаристом Гайдаром.
Россия в течение нескольким месяцев превратилась в страну, отданную на разграбление уголовникам и хулиганам и это решение явилось для бывших уголовников – теневиков, манной небесной, «упавшей с неба». Олигархически–бандитская «приватизация», довершили разгром социализма, как политической системы, приведя к коллапсу экономику и основы человеческих отношений.

...Вспоминаю свой спор в те дни с одним из сторонников российских либералов–образованцев. Его главным аргументом было: «На Западе все так живут...»
Однако рынок во Франции или в Англии, как небо от земли отличается от российского рынка. Западноевропейская цивилизация, несмотря на всяческие «революции», остаётся цивилизацией основанной христианами, чей современный капитализм вырос из протестантской этики, и где до сих пор религиозные, христианские принципы являются не только социальными, но и экономическими регуляторами. В этом я убедился, прожив более десяти лет в Лондоне, куда сегодня неудержимо стремятся все «новые» русские, пытаясь избежать расплаты за своё забвение этих религиозных принципов в частной жизни и в своём «бизнесе»...

Ни мой оппонент, ни я, тогда, не могли себе представить, в какую яму «обваливает» нас всех «академический экономист» Егор Гайдар, этот недавний сотрудник журнала «Коммунист», голосовавший за сохранение Советского Союза и внезапно ставший главным помощником бывшего партийного бонзы, Бориса Ельцина...
Надо отметить, что таких коммунистов с «фигой в кармане», было на тот момент уже слишком много для одной страны. И Горбачёв, и Ельцин, и их прислужники выступали за возвращение ленинизма, за социализм с «человеческим лицом», а в итоге получили капитализм в самом извращённом виде. Эти «реформаторы» и сами не заметили, как история превратила их из коммунистов, пусть и фальшивых, в сторонников капитализма. Увы, такова логика предательства!..

В течение года, эти антисталинисты, «партийцы–ленинцы», «оборотились» в злейших врагов Советского Союза. Воистину «слаб человек» и потому они почти незаметно, под лозунгами построения теперь уже «капитализма с человеческим лицом», превратились в продавцов собственных убеждений, искателей жизненного комфорта и удовлетворения личного эгоизма и политических амбиций.

... Расстрел Верховного Совета Ельциным, одобренный либеральным образованцем Гайдаром, довершил разгром советской цивилизации, утвердил на просторах «новой» России власть «новых» русских и бандитски-олигархического капитализма...
Это был государственный переворот, завершившийся расстрелом несогласных, и этот исторический факт ещё ждёт своих летописцев, а люди, устроившие бойню, должны будут получить по заслугам, пусть уже после своей смерти...
В те дни, Контрреволюция победила окончательно!

... С той поры прошло почти двадцать лет! И как мне кажется, времена Реставрации, заканчиваются. Многие люди в России, пережив эти тяжёлые, часто трагические годы, на собственном опыте научились понимать значение происходящего вокруг. И поэтому, есть надежда, что модернизация, о которой так много сегодня говорят, позволит установить в стране такой режим правления, при котором возобладают идеалы объединения и мирного строительства в экономике. А в социальной сфере, будут стараться жить по христианским принципам взаимной любви, доверия и самопожертвования.

Но для этого, как мне кажется, должна произойти Реформация не только в экономике, но и в человеческом сообществе, в человеческих отношениях, когда религиозные принципы станут правилами нашей обыденной жизни. Хочется надеяться, что и в русской православной церкви, которая с приходом нового и молодого Патриарха становится всё более активной в социальном смысле, начнётся процесс, сходный по результатам с тем, что произошёл в Западной Европе более четырёхсот лет назад. Бог, наконец, сможет поселиться в душе каждого верующего и тем самым любой христианин сможет с ним общаться минуя множество «посредников». Оправданием для такой Реформации могут служить слова Иисуса Христа, который предупреждал своих сторонников, что путь к «небесам» чрезвычайно труден, а вход туда узок, и войти в жизнь вечную можно только поодиночке, а не толпой, в которой начисто отсутствует понятие личной ответственности.

Я верю, что возвращение социализма, как социальной системы самоуправления в России, произойдёт обязательно. Ведь это историческая тенденция уже охватила весь мир и социализм уже «правит» не только в Китае или других социалистических странах, но и в странах «развитых». Ведь во многих странах Западной Европы сегодня у власти социалистические или рабочие» правительства. Многие из этих стран имеют социальную направленность не только в сфере распределения, но и в сфере экономики...

Именно в эту сторону и должны быть направлены «реформы» и модернизация в России, и тогда эти реформы поддержит большинство, которое и называется русским, российским народом. Но повторяю – реформы и модернизация должны начаться в сфере распределения доходов от человеческого труда и только потом заняться построением инновационной и суперсовременной экономики, в которой будет заинтересовано большинство живущих на территории Российской Федерации. И конечно, для реализации программы модернизации жизни необходим умный и долгосрочный план поэтапного изменения политической и социальной ситуации в стране...

Сегодня экономисты, политологи и эксперты гадают: по какому пути может пойти эта модернизация. Кто-то предлагает «неосталинизм», кто-то кивает на неоельцинизм. Но главное, что должно быть в этой программе, это забота о людях и о будущих поколениях, которые придут на смену нынешнему.

В ноябре прошёл съезд «правящей» партии «Единая Россия». На этом съезде определились с тем, что ЕР - партия «консервативная» и приняли на ура президентскую доктрину «модернизации». Но, как можно быть модернизатором и консерватором одновременно? Тут очевиден какой-то словесный эквилибр, или неполное понимание значения слов, чем часто страдали и страдают политики в России.

Если анализировать ситуацию в стране, то становится понятно, что во времена реставрации «правящая» партия не может не быть консервативной. Ведь Контрреволюция, приведшая за собой Реставрацию, подразумевает восстановление свергнутого Революцией строя. Это, как говорят сегодня русские, «и коню понятно». Единая Россия и не может быть революционной, потому что она обслуживает класс, который пришёл к власти, и пытается реставрировать первоначальный капитализм, который был уже в России в начале девятнадцатого века, при царе–батюшке.

Почитайте пьесу Чехова «Вишнёвый сад» и вы увидите в Грызлове, в Жириновском, в чиновниках из правительства, а, скорее всего в Ходорковском и Абрамовиче, «новых» Лопахиных, готовых всё скупить и перепродать, презирая сантименты и «поэзию» жизни. Только выгода, и как результат прибавление денег – вот цель и смысл лопахинской «модернизации», происходящей совершенно по-русски, и в очередной раз на очередном этапе исторического развития ли, деградации ли...

Для многих, живших в СССР, очевидно, что без великой и высокой идеи вдохновить русских людей сейчас уже закоренелых атеистов по сути, ничем невозможно. Только построение государства социальной справедливости и стремление «обогнать и перегнать Америку», то есть достичь невиданного, воплотить мечту в жизнь, могут подвигнуть человеческие массы россиян включится в модернизацию.
В противном случае сработает эффект «философского» сознания, который для россиян после века социальных революций, войн и контрреволюций, стал почти инстинктом.
Смысл такой жизни – день прожил, и слава Богу. А что будет дальше, это - «на всё воля Божия». Так говорил последний император России, когда, незадолго до Революции, встречался с Председателем Думы Родзянко, пытавшимся предупредить Николая Второго о грядущих и неминуемых потрясениях, уже в ближайшие дни...

Нечто подобное сегодня стало общенародным принципом. «Главное – чтобы мне было хорошо, а после, хоть трава не расти». Такое состояние общественного сознания – сегодня очевидный факт, и строить планы без учёта этого – трагическая ошибка! Если вы хотите русского человека удовлетворить «хлебом единым», то вы просчитаетесь.
Русский человек, чья государственность совпала с принятием христианства, воспитан за столетия властвования церкви в совершенно непрагматических принципах, может творить чудеса, только и если, он, этот народ, включая и чиновников и бандитов и олигархов, подчинён высокой идеи переделки мира по подлинно христианским принципам.

Революция в России была следствием привычного нарушения правящим классом заветов Иисуса Христа, который говорил, что «Царствие моё, не от мира сего...» или, что «Легче верблюду пролезть через игольное ушко, чем богатому попасть в Царствие небесное». Народ долгое время молчал и терпел презрительное унижение аристократов и народившихся перед революцией «новых» богачей. Но вечно, это не могло продолжаться и как известно – закончилось пролетарской революцией. И месть народа как всегда была страшна и жестока!
После Революции рабочие и крестьяне во главе с большевиками пытались построить рай на земле, и это им почти удалось, если бы не войны и классовая борьба, в которой силы добра истощились, и Мальчишей–Кибальчишей, - (герой детской поэмы Аркадия Гайдара) предали в руки врагов Мальчиши-Плохиши, а на смену героям войны и пятилеток, пришли спекулянты–теневики и бывшие комсомольцы, либеральные образованцы...
Но простые люди, которых вновь «загнали в хлев... эксплуатации и неграмотности» не забыли и этих подвигов и этих страданий во имя «построения светлого будущего».
Нас всех, сегодня, пытаются соблазнить богатой жизнью при сохранении социального и политического неравенства и капиталистической денежной несвободы. Нам говорят, что «вы работайте и делайте деньги, а мы, то есть олигархи, чиновники и бандиты, будем вами руководить». Да русский человек ни в «жисть» не согласится на такую жизненную перспективу! Ему в первую голову подавай справедливость и святость, а потом уже можно и о благосостоянии подумать!

Неужели чиновники из «Единой России», составлявшие «новую» программу партии», этого не видят. Неужели все присутствующие на II-ом съезде этой номенклатурной партии, не понимают, кто они такие?

И дело тут не в том, кто «плохой», а кто «хороший». Тут дело в нормальных человеческих законах развития общества, и тут ещё российский менталитет, сформированный за тысячелетие, просвечивает. Его ведь за десять лет не переменить. Я, особенно от молодых парт функционеров, часто слышал на этом съезде, «мы сделали», «мы построили», и так далее. Но что могут сделать или построить чиновники – бюрократы, которые в подавляющем большинстве были представлены на этом съезде?

Если в Советском Союзе на партийных съездах часто можно было видеть доярок, рабочих и колхозниц, которые и слово-то боялись вымолвить, зато по приезде со съезда, переодевались в рабочую одежду и шли на завод или на ферму, то сегодняшние делегаты, - это сплошь чиновники, которые тяжелее ручки часто за всю жизнь, ничего не держали... Будут, станут ли они «приводным ремнём модернизации?! Я в этом сильно сомневаюсь...

Сегодня все ищут способ избавиться от коррупции, и прямого воровства в чиновной среде. Но ведь именно чиновники и составляют костяк сегодняшней правящей партии. Как партия чиновников может бороться с взяточничеством, администрированием и прямым ограблением народа? Очевидно, что надо менять систему, когда чиновники будут работать, а политики и пропагандисты составят немногочисленные партии, которые будут не только избираться, но и выдвигаться народом, тем самым большинством, о котором так «радеют» нынешние единороссы...

И конечно, надо вернуть труду его достойное место в системе ценностей новой России. Надо сделать демократию достоянием народа, а не кучки чиновников-казнокрадов и парт номенклатуры, как бы эта прослойка по новому себя не называла. Надо сделать Христовы ценности, подчёркиваю Христовы, а не церковные ценности, главной национальной идеей, которая постепенно преобразит всех нас грешников. Надо выстроить всеобщую систему образования и воспитания, не только детей, но и всего народа, систему, построенную на любви, жертвенности и бескорыстия...
И это Путь, который своим примером и своим Новым Заветом указал нам Иисус Христос!
…В этих моих призывах нет ничего необычного или несвойственного нашему времени и нашему народу. Если вдуматься, то это и есть та самая национальная идея, к которой стремится каждый нормальный человек – приблизится к образу и подобию нашего Спасителя. Ведь недаром же Иисус из Назарета стал основателем и душой христианства, которое русский народ так или иначе исповедует и сегодня. Ведь православными себя считают подавляющее большинство россиян!

Резюмируя всё сказанное, хочется надеяться, что бандитский капитализм вырастающий из животной, инстинктивной жизни, «выстроенный» по глупости и невежеству российских либералов – это совсем не та цель, к которой стремился и стремится русский, российский народ. Думаю, что Реставрация не продлится долго, и в российском народе восторжествуют идеалы христианской жизни, совсем не обязательно построенной на догматах официальной церковности...
Но в любом случае, надо сопротивляться тому порядку который установился в стране за последние двадцать лет, и переделывать, и если хотите, «модернизировать» жизнь, свернувшую совсем не туда, куда может быть хотели её повернуть легковерные и легкомысленные либералы–реформаторы...

Хотелось бы напомнить схему исторических событий за последние пятьдесят лет, которые определяются неумолимой «бесчеловечной» логикой истории...

... Началось разложение идеалов Революции членов партии большевиков, с проникновения в её ряды чиновничества и бюрократов, чьим выдвиженцем и представителем был Никита Хрущёв. Именно он уничтожал народоправство, которое пытался в течении сорока лет выстроить Ленин, а потом Сталин и его сподвижники. Постепенно компартия превратилась в инструмент диктатуры чиновников–бюрократов, и шельмование трагического революционного прошлого только довершило построение диктатуры «новой» буржуазии. Цели и смысл Революции были постепенно «тихой сапой» опорочены, оплёваны и забыты. Суть народоправства была подменена формой, в которой управление постепенно взял на себя класс чиновников–номенклатурщиков. Народ отвернулся от этих «фарисеев», запил и увлёкся футболом и пивом. Движение в будущее постепенно замедлилось, а потом и прекратилось вовсе. Естественно чиновная буржуазия была не заинтересована в продолжении Революции и потому совершила Контрреволюцию при всеобщей алкоголизации и отупении народа...

Затем, как всегда после Контрреволюции, под бравурные марши реального передела и «перестройки» собственности в стране очень быстро воцарился хаос и безвластие, которые породили бандитское сословие, из которого и вышли олигархи, поделившие между собой общественную, то есть народную, собственность. Страна, бывшая супердержавой, очень быстро распалась на полтора десятка «независимых» государств, а Россия, правопреемница, и одна из инициаторов развала социалистической империи, тоже устремилась к пропасти.

В этой ситуации, народ проголосовал за сильную руку, которая, как и должно было быть, пришла из стана «силовиков», но на сей раз, не из военных, а из госбезопасности. Начались внутрироссийские войны и борьба с террором, который внутренними и внешними провокаторами, западными «партнёрами и соседями» изображается как борьба за независимость народов «империи». В течение десяти лет решалось быть или не быть России, как сильному государству. И опять народ, как русский, так и чеченский, сказал своё слово и делом помог России удержаться от разрушения.

На следующем этапе Реставрации, пришедшей вслед за Контрреволюцией, «активная» часть народа постаралась узаконить результаты «обратного хода», и в стране, ненадолго, воцарился олигархический капитализм, который благодаря выгодной конъюнктуре, смог остановить, хотя бы на время, саморазрушение государственных структур…
Но постепенно, через личный, часто трагический опыт российских граждан, в общество стало приходить понимание, что такой социальный строй не сможет долго существовать в России и начались перемены к лучшему, чему способствовала выгодная для страны, политическая и экономическая конъюнктура.
Россия во главе с бывшим комитетчиком Путиным, сменившим уже совсем неадекватного Ельцина, медленно, но неуклонно «вставала с колен», преодолевая внешние, выставленные геополитическими противниками препятствия и саботаж «пятой колонны» сторонников этих недругов, внутри страны.
И сегодня, появилась надежда и уверенность, что вместе, объединившись, россияне преодолеют очередное «смутное время», как это уже бывало неоднократно в долгой, драматической истории России!

Лондон, январь 2010 г.

Новая буржуазия или русская образованщина

«Там были разные люди (кто эмигрировал), но большинство из них, если не все, ненавидели Россию, некоторые из моральных соображений, обвиняя: «В России им нечего делать, таким как они развитым и интеллигентным людям»; другие просто ненавидели её, просто натурально, физически: за её климат, её поля, её леса, её дороги, её освобождённых крестьян, за её Российскую историю; короче ненавидели её абсолютно за всё»
Из Достоевского

… Последнее время меня всё больше притягивает возможность раскрыть смысл явлений и тенденций в мировой политике, общественной жизни и в экономике, в форме цикла статей, которые, не являясь единым целым, отражают мои фрагментарные попытки, разобраться в «канунах», «началах», через развитие причин и обстоятельств - к результатам и последствиям.
Здесь, я начинаю цикл статей о буржуазности, как неизбежной форме социальных отношений складывающихся, происходящих из отношений феодальных, часто через революции или реформы общественного сознания, в его религиозных и социальных формах…
Оставляя в стороне историю буржуазности на Западе, мне хотелось бы в этой статье, показать формирование буржуазности в России и особенно в пост - социалистической России. То есть в период Реставрации, следующей всегда по следам победившей, на время, Контрреволюции.
… Своей теории, если хотите идеологии буржуазности в современном российском обществе нет и все его лозунги, цели и задачи, взяты из плохо понятой практики буржуазного западного общества, где с буржуазностью боролись и продолжают бороться со времён религиозной Реформации и эпохи Романтизма в литературе и искусстве…
Из недавней истории, можно указать на студенческую революцию 1968 года, во Франции, которая была и остаётся самой свобода и справедливо – любимой страной Запада. Но Россия, в последнее время ориентируется на Соединённые Штаты, Германию и Англию, в которых элемент буржуазности стал неотъемлемой частью национального менталитета. Вот им то и подражают русские образованцы, но с присущим «неофитам», радикализмом…
В определённом смысле, это копирование привело в России к потрясающе драматическим ситуациям, которые проявились не только в смене социального строя, социалистической системы, но «впадением» в первоначальный капитализм, существовавший в западных странах лет эдак двести назад, а именно им пытались подражать сегодня, наши «перестройщики - реформаторы»!
Совершенно неожиданно, для теоретиков Контрреволюции, или «перестройки», как они это называли, - бандитизм: личный, кооперативный и государственный, откровенная ложь и лицемерие и вообще пренебрежение законами государства и морали, стали «вдруг» нормой социального поведения и потому, после десяти лет «новостроя», страна находилась на краю саморазрушения, которое к счастью удалось предотвратить (не знаю надолго ли).
В историческом смысле, «перестройщики», по глупости ли или по невежеству, (никаких заговоров, конечно, не было - Запад просто подыгрывал тенденциям саморазрушения, самопредательства целого народа, вдруг утратившего связи с собственным недавним прошлым, оплёванным и ошельмованным, прежде всего представителями самой этой власти) устремились, назад, «в будущее», в то время, как западные страны и страны юго-восточной Азии, во многом приняли идеи социализма, слегка модернизировав их, и благодаря этому далеко опередил все другие страны.
Так, сегодня на Западе строят или уже выстроили социализм «с человеческим лицом», но так сегодня и на Востоке, где Китай, сделав выводы из социальной катастрофы, развалившей Советский Союз, вводит элементы частной собственности в своё социалистическое хозяйствование…
К несчастью, в послевоенной Советской России, компартия превратилась в партию оппортунистов – бюрократов, и стала выдавать «на гора», во всех смыслах, посредственностей, которые не «резали глаза», разве что на фоне «коммунистических вождей».
Эти посредственности, недолго сомневались и решили, вместе с не всегда бескорыстными «экспертами», поменять социальную систему, которая во времена и более трудные, в годы первых пятилеток и Победы в колоссальной войне и восстановлении после неё, доказала свою жизнеспособность и работоспособность. Об этом замечательно говорил Александр Зиновьев в своём последнем социальном романе – «Русская трагедия».
Как это могло произойти?!
Надо понимать, что Контрреволюция, постепенно победившая в Союзе, была чиновной. В ней участвовали и партийные и государственная верхушка, которой надоело ограничивать себя в материальных соблазнах и властных стремлениях. К тому же, в действиях парт номенклатуры прослеживался мотив мести сталинскому стилю руководства, который первую волну бюрократической революции, подавил безжалостно и жестоко, ещё в предвоенные годы. Именно благодаря сталинскому террору, и жестокости законов, Советский Союз и выиграл Великую войну, и восстановил страну после страшных человеческих и материальных потерь…
Как происходила смена курса и пропаганда буржуазных идей, под видом построения «реального» социализма?
Прежде всего, партийное чиновничество обесценило жертвы революции и построения социализма, Великой Отечественной войны и восстановления после неё, а потом уже принялись добивать советскую систему новоявленные буржуа – разного рода перебежчики, псевдоисторики, cсамозваные правозащитники и «прочий весь народ»…
И так получилось, что стоило народу, в этот момент, осознать бессмыслицу и пошлость бесцельного бытия буржуазного социализма, стоило «перестройщикам», возглавить идеологический поход против реально драматичной и кровавой недавней истории, эту историю превращая в фарс, как мещанская сущность любого застоя, победила все достижения и успехи и начался развал идеалов коммунизма, которые при всех реально существующих противоречиях, сродни идеалам христианским.
И вот, на смену возвышенному триединству, сформулированному ещё Французской революцией: свободе, равенству и братству, пришли идеалы мещанской парт номенклатуры, очень быстро выродившиеся в инстинктивную, животную жизнь…
Все, под напором борьбы «сытых» за свои права угнетать голодных, словно мгновенно забыли о мечте русской Революции построить мир свободы, равенства и братства, на руинах монархии. Забыли и о жертвах, которые, в своё время оправдывались будущим «миром во всём мире» и построением «Царствия Божия» на земле.
Сравнивая, я вспоминаю средневековую историю церкви, которая для достижения идеалов - нет не Христа, а официальной Церкви, уничтожала сотнями тысяч и даже миллионы, во имя будущего торжества христианства.
Нечто подобное происходило во всех революциях, как в буржуазных, так и пролетарских. Вспомните обвинения Кромвеля феодальной знатью в неоправданном терроре в Гражданской войне. Казни заложников и избиения защитников сдавшихся, сопротивлявшихся крепостей… Вспомните террор во времена Французской революции… Нечто подобное происходило и в Советской России… Реставрация, везде и всегда на этом «играла».
По такому сценарию, развиваются все контрреволюции и «откаты назад». Постепенно, но неостановимо, смысловое «ударение», переносится с целей на средства, с подвига, - на недостижимость идеала; ошибки и драматические столкновения интересов, превращают «интерпретаторами» в заговоры и злоумышления…
В итоге, Контрреволюция побеждает, и наступают времена самообличений и самооплёвывание, старательно культивируется чувство вины, с которым народу, а иногда и человечеству жить становится очень трудно…
Это всё - детали идеологической «войны» используемые сторонниками «старого», в борьбе, с на время кажется, победившим «новым».
Противостоять такой «войне», можно только изучением и пониманием процессов происходивших и происходящих в человеческой истории. А понимание заключено в осознании факта, что новое никогда в мир не приходит без борьбы и жертв этих противостояний – будь то пришествие Иисуса Христа или социальные а так же научно – технические Революции, периодически происходившие и происходящие по сию пору.
Тут важно знать, что после распятия Иисуса Христа, возникла мировая религия – христианство, что костры и казни инквизиции были, но не они определяют сущность христианства; что Соединённые Штаты Америки создавались с помощью рабов, но существование рабства было не определяющим моментом в становлении Соединённых штатов; что Террор был инструментом классовой, революционной борьбы, но он не был определяющим фактором победы социализма, а определяло будущее, прежде всего строительстве экономики, победы в Великой войне, превращении и США и СССР в супер – державы…
Главная ошибка Сталина, на мой взгляд, заключалась в том, что он не дожил или не увидел момента, когда, надо было плоды народного труда распределять народу, а не вставлять в эту простую систему «вождь» – «народ», ещё одно звено – бюрократию, которая, в конце концов, и стала главным распределяющим механизмом системы. Именно бюрократы впоследствии, уже после смерти Сталина, во главе с его «преемником», узурпировали власть и постепенно превратили Советский Союз в страну «победившей бюрократии»…
Однако Сталин, несмотря на видимые успехи советской власти, до последнего времени, утверждал, что классовая борьба, с приближением победы социализма, будет только усиливаться и возрастать…
… Так оно и получилось, в конце концов, и вместо, такого близкого и уже спланированного к 1980 году, «коммунизма», (я помню программу построения коммунизма, которую приняли на одном из съездов КПСС, под руководством Хрущёва и растиражировали в газетах и брошюрах), мы получили буржуазный застой, а потом и провал, не только планов, но и самих коммунистических идей, преданных, прежде всего властной партийной и чиновной номенклатурой… (Оказалось, что и в предсказаниях, Сталин оказался «мудрее всех мудрых»)
И читая сегодня наветы бывших «коммунистических» историков и парт функционеров на Союз Советских Социалистических Республик, невольно убеждаешься в правоте Сталина. Другое дело, что после его смерти, после смены поколений, закономерно, как это бывало всегда, во всех Революциях, к власти пришли «обыватели», которые и сотворили ползучую Контрреволюцию, вместо того, чтобы, учитывая изменения и в экономике и в обществе, сочетая достижения и социализма и демократии, попробовать перейти уже на стадию становления социально – классового мира. Но тут, наверное, стоит добавить, невесело улыбнувшись, саркастическое замечание, вполне в русском стиле: «Хотеть не вредно!»
… В любом случае, попытка исключить опыт Революции из русской, российской истории, да и из мировой истории тоже, приводит к идейному, творческому социальному бесплодию и будущее, просто невозможно без осознания достижений и ошибок, реально существовавшего прошлого.
Сегодня, отказ от «Преданий», опыта Революции, будет означать попытку самоубийства не только российской государственности, но и российского, русского народа и даже русской Православной Церкви...
К сожалению, этого, как мне кажется, не понимают и не хотят понимать критики Революции и Советской власти, как справа, так и слева…
Я, склоняюсь к тому, что законы развития человечества незыблемы, и вариации действий этого закона зависят в основном от национальных, исторических, религиозных и даже географических особенностей тех или иных государств и континентальных регионов, не затрагивая сущностных характеристик этих закономерностей.
То, что так внятно и определённо сформулировал Гегель, в теории, позже названной «марксистско – ленинской диалектикой», ещё и ещё раз подтверждается человеческой историей: Революции происходят, и сменяются Контрреволюциями, однако оставляя нам надежду на наступление после времени Реставрации, некоего синтеза нового и старого. Жизнь в осуществлении этого Синтеза, выходит на новый уровень и спираль истории продолжается. И это касается не только историй определённых государств, но и земной истории тоже…
Однако любые попытки вернуться к строю, уже однажды свергнутому Революциями, приводят к драматическим провалам, которые чреваты материальными и человеческими жертвами намного большими, чем жертвы во времена Революций и после.
История постсоциалистической России это доказала и продолжает доказывать, выбрасывая на улицы тысячи и тысячи бесприютных, беспризорных детей, демонстрируя противоестественную жестокость богачей, бандитов и серийных маньяков – убийц, заставляя пожилых людей умирать преждевременно и лишая будущей жизни миллионы и миллионы не родившихся людей, загубленных несправедливостью и культурной отсталостью, в рядах новых и новых поколений…
Вот несколько красноречивых цифр, которые могут подтвердить не голословность моих утверждений.
… Статистика убийств, пропавших без вести, погибших на дорогах и в авиа и железнодорожных катастрофах, сегодня в России исчисляется сотнями тысяч, если не миллионами. Я помню, что был поражён, услышав, что только пропавших без вести, сегодня насчитывается до сорока тысячью, ежегодно, а погибших на дорогах, в результате автокатастроф и наездов, перевалило за тридцать тысяч, что почти в десять раз превышает показатели Англии, в которой автомобилей намного больше чем в России.
Количество абортов и выброшенных новорожденных (часто младенцев находят в мусорных ямах и ящиках) в том числе отказы от материнства после их рождения, тоже составляют многие тысячи. Снижение уровня продолжительности жизни за короткий срок, почти на десять лет и потери потенциального прироста населения за годы развала, в сумме составляют несколько десятков миллионов жизней. Однако, правду об этой новой «Человеческой Трагедии», вы не узнаете, уже, быть может, никогда. Люди, которые совершали Контрреволюцию и «перестройку», будут, доколе они у власти, всячески этому препятствовать, во всем обвиняя «монстров – большевиков» и Советскую власть.
По уровню самоубийств, на сто тысяч человек, Россия стоит на одном из первых мест в мире – 36 человек; А по общему количеству самоубийств, занимает второе место в мире вслед за громадным Китаем. Причём самоубийств в Москве и в некоторых больших городах, значительно меньше (11 – на сто тысяч) чем на Алтае или в Мордовии (более 100 – на сто тысяч).
Называют разные причины такого состояния, в том числе и воцерквление многих людей в больших городах. (Я недавно прочёл результаты опросов и выяснилось, - воцерквление, что в деревне, что в больших городах – одного уровня, - около пяти процентов населения…)
Однако, я думаю, что главная причина, всё–таки в нищете и в бесперспективности и «не цивилизованности» жизни в глубинках. А «не цивилизованность» как я считаю, - это, прежде всего нищета – материальная и духовная, плохое воспитание и образование, то есть те же нерешённые социальные проблемы…
Сегодня, Россия, похоже, оживает от многолетнего «обморока» безвластия и пытается найти свой путь в семье народов и государств Земли. Есть множество теоретиков, которые предлагают России пойти путём так называемых «развитых» стран, которых модно сегодня называть «демократическими»!
Но мне кажется, что этот путь чреват катастрофами, напрямую связанными с особенностями России и с попытками дискредитировать законы истории. Ведь советский социализм, позволили России перепрыгнуть через этап буржуазной республики. Неужели для того, чтобы «догнать» допустим, Испанию или Италию, нам надо вернуться назад, в «зверский» капитализм?.. Я считаю, что такие теории, не просто глупость – это преступление! Ведь сегодняшняя система правления на Западе, отнюдь не идеальна и развивается во многом за счёт уроков Октябрьской, русской Революции и достижений социализма…
И чтобы вновь не быть голословным, я хотел бы поговорить о сущности такого рода «демократии», правда о которой старательно скрывают платные и добровольные пропагандисты такой системы и такой жизни, в этой системе…
… В начале, хочу привести несколько результатов, к которым пришла самая, на сегодня буржуазная страна в мире - Соединённые Штаты Америки.
Я был не очень поражён, когда недавно в английской еженедельной газете «Санди таймс», в номере от второго марта 2008 года, был напечатан репортаж, под заголовком: «Американские тюрьмы, содержат четверть заключённых всего мира».
Я не удивился, потому, что с полгода назад читал в этой же газете о том, что в 2006 году, в Америке были осуждены около семисот тысяч человек. И это только в один из обычных годов процветания, в великой «демократической» стране мира.
Ещё ранее, я узнал, что знаменитый губернатор – республиканец Нью-Йорка, Роберт Джулиани, употребляя полицейскую стратегию, названную, «нулевой толерантностью», снизил число, количество и состав преступлений, на десятки процентов, отправляя в тюрьму, на долгие годы людей, укравших, например, батон хлеба.
То есть рук не отрубают, как в некоторых странах Ближнего Востока, но действуют очень жёстко, не вдаваясь в «подробности»…
Сама по себе такая стратегия и приводит рано или поздно к переполнению тюрем, в обществе, которое пропагандирует идеалы потребления, не давая возможности большой части населения, удовлетворять свои потребности в элементарных вещах.
Существуют цифры, по которым сегодня в Америке за чертой «относительной» бедности живут около тридцати процентов населения, или если переводить это в миллионы, то получится около девяносто миллионов человек, в основном латиноамериканского и афроамериканского происхождения. Таким образом и расизм и выбраковка населения по цвету кожи и происхождению, до сих пор существует в Америке де – юре, хотя де-факто законы провозглашают Американское общество – как общество равных возможностей…
Однако вернёмся к теме американских заключённых…
Рапорт о количестве заключённых в США, указывает, что в тюрьмах на сегодня содержится около двух миллионов, трёхсот тысяч человек, а это значит, что в среднем каждый сотый взрослый американец сидит в тюрьме. Бюджет тюремного ведомства на сегодня составляет более двадцати пяти миллиардов долларов, или если сравнивать с российскими расходами на образование, то превосходит его во много раз.
Я позволю себе процитировать такие вот сравнения, чтобы российским читателям было более понятно соотношение чисел.
Американская пресса отмечает, что количество заключённых утроилось с 1980 года и постоянно растёт…
Следующая по количеству заключённых страна – это Китай, 1,5 миллиона человек. Но население Китая больше населения США, в четыре с лишним раза. В Англии в тюрьмах сидят около 82 тысяч человек, то есть один на пятьсот – шестьсот взрослых «особей». Или меньше в более чем двадцать раз, чем в США. Не знаю, сколько в России, но, судя по тому, что главным примером для общественного подражания для правительства России является Америка, то, наверное, тоже не мало. Думаю, что соотношение сто свободных, на одного заключённого, это тоже «нормальная» для современной России, цифра…
Но главное, с чем я хочу сравнивать, ситуацию в США, - это с «кровавым» сталинским режимом, от которого сегодня, российские идеологи, и не только либеральные, всячески открещиваются и шельмуют его. Так вот в СССР, до войны, в драматический момент приготовления к этой неизбежной войне, в разгаре разного рода «чисток», сидели, по данным известного российского историка «Гулага», Олега Хлевнюка: в 1937 году – 820 881 человек, в 1938 году – 996167, в 1939 – 1, 317 195, а в 1941 году – 1, 500 524…
Конечно, никто не утверждает, что перед Второй мировой войной, в СССР люди жили как сегодня в Америке и что террор, даже если это революционный террор – это хорошо или допустимо…
Но я помню, что в шестидесятые годы, Хрущёв, в одной из своих речей, с присущим ему «юмором», говорил, что уже в восьмидесятом году (то есть в 1980), по телевизору покажут последнего вора.
И я хочу повторить, что с той поры прошло около пятидесяти лет, и Советского Союза уже нет, и что в России, его правопреемнице, бандитов и воров и мошенников, намного больше, чем тогда…
Да что там Россия? Ведь и Америка, сегодня, считается самой развитой и богатой «демократией» мира.
И ещё, я хочу, чтобы эти страшные цифры никогда больше не звучали в России современной и потому, спрашиваю нынешних управителей, часто кивающих в сторону Америки, как примера благообразной жизни – а туда ли мы идём!
… Что касается чёрных американцев, то уменьшение преступлений в «чёрных гетто», обусловлено ещё и тем, что каждый девятый из афроамериканцев в возрасте между двадцатью и тридцатью четырьмя, сидит в тюрьме, а многие из них, служат в американской армии.
Это тоже объяснимо. Ведь в бандиты идут люди решительные и характерные. Замечу, что моя знакомая, которая работала с трудными подростками в Ленинграде, говорила мне, что эти подростки, - может быть самая характерная и активная часть подростков, и только недостатки воспитания и социальной системы приводит их в стан «преступников». У них нет будущего в современной системе и потому, вместо создания условия для полноценного воспитания и образования, их, вполне по западному, изолируют от «нормального» общества.
… В некоторых штатах Америки, однако, отмечают эксперты, на нужды тюремного ведомства тратиться больше чем на нужды системы образования. Иначе говоря, американская демократия, решила спрятать за решётку все проблемы и часто оправдывает это экономическими и общественными потребностями и интересами. Каков зверский цинизм и садизм, открывается вдруг, для внимательного исследователя, в этой преуспевающей западной стране! И американские «теоретики» общественного процветания, утверждают, что такие тенденции присуще всему развитому миру.
Один из американских экспертов, вздыхая, говорит, что «… это наш стыд», потому что соотношение заключенных в наших тюрьмах, выше, чем в «деспотических» странах, таких как Куба…
Забавное признание… А ведь Куба, как «классовый враг» Америки, с времён Революции в ней, стала одной из самых социально преуспевающих стран в мире (экономика Кубы из-за блокады американцами, постоянно испытывает трудности. Зато здравоохранение и спорт одни из лучших в мире)…
Количество тюремщиков, соответственно, в Америке тоже значительно увеличилось, и в некоторых местностях, эта работа единственная, для местного населения…
Как тут не вспомнить «тайные тюрьмы» американцев по всему свету, зверства в Абу – Грейб и в Гуантанамо – ведь это следствие законов социальной системы, которой американцы гордятся, называя её лучшей в мире…
… Естественно мне хотелось бы прокомментировать эти данные.
Бандитская Россия, началась не вчера, а тогда, когда ещё в Союзе, партийная и чиновная номенклатура, стала выделять себя из остального народа и захватила не только власть, но и народные деньги. И уж совсем перестала что-нибудь стоить человеческая жизнь, в России девяностых, после успешной победы, образованческой, чиновной Контрреволюции…
Невольно напрашиваются сравнения «новой» России или той же Америки, с Советским Союзом, даже в самые страшные в экономическом и геополитическом состоянии, годы. И конечно такие сравнения не в пользу современной Российской Федерации, и даже не в пользу «процветающей» Америки.
Из этих сравнений можно сделать реальные выводы - обличения и шельмования жизни в СССР – это идеологическая война буржуазных стран, направленная на сохранение буржуазного строя…
Такое «оболванивание», нещадное «промывание мозгов», конечно не прошло для России безнаказанно. Я уже неоднократно говорил, и буду повторять вновь, что в Союзе, в конце его существования и в «новой» России, воспитано несколько поколений образованцев – провокаторов, которые и являются той ржавчиной, которая разъедает все механизмы государственной и социальной жизни в нашей стране.
… Конечно, всю историю СССР нельзя сваливать в «одну корзинку». Был и террор, но было и ожидание «светлого будущего – это до войны. Во времена Хрущёва, в шестидесятые, большинство людей жили достойно и радовались наступающему социализму, несмотря на страшные потери (может быть невосполнимые) во время Отечественной войны. А потом, началось какое – то безвременье, перешедшее в «застой»!
А там уже пришли и молодые демагоги, во главе с Горбачевым и всё «покатилось» под гору, навстречу социальному и экономическому коллапсу...
И ещё один вывод из американской статистики – я с нетерпением жду, когда в Америке, наконец, появиться свой «Солженицын», который напишет «Американский тюремный Архипелаг», а потом, гонимый, уедет в эмиграцию в Россию или в Китай...
Ещё в Библии сказано, что каждый из фарисеев – лицемеров, должен вначале из своего глаза вынуть бревно, а потом уже присматриваться к глазам прохожих и соседей…
Именно с христианской точки зрения, сегодняшняя ситуация является просто зверской и бесчеловечной, однако и сами американцы, и их правители сегодня будут доказывать вам в ответ на критику их политики, внешней и внутренней, что они люди верующие во Христа. Каковы фарисеи – лицемеры!
Интересно, что в довоенном Ираке, в тюрьмах сидели около десяти тысяч заключённых, а сегодня, после пяти лет зверской демократизации по-американски, уже шестьдесят тысяч…
… Второй особенностью, нынешнего режима в США – это постепенное признание пыток над заключёнными в американских тюрьмах. Пока эти пытки применяются к так называемым «террористам», то есть к людям, позволившим себе усомниться в демократизме и христианстве американского евро-центристского монстра, являющегося покровителем и примером для его партнёров по «бизнесу», в том числе по бизнесу военному.
Я не сомневаюсь, что вслед за Бушем, пытки в тюрьмах узаконят и остальные его коллеги по НАТО. Самое печальное, что к таковым, может скоро причислить себя и Россия…
Ведь известно слепое поклонение молодых образованцев – либералов, составляющих большинство в нынешнем правительстве и в правящей партии, перед западными примерами…
В свете всего сказанного, очевидно лицемерие как западных, так и в особенности российских «правозащитников» живущих на гранты и субсидии западных покровителей – «демократов». Критикой и протестами против такого Запада, - вот бы чем я советовал заняться и Людмиле Алексеевой, и Сергею Ковалёву и Владимиру Рыжкову и Льву Пономареву и множеству, уже новых поколений «себя любезных защищающих», во избежание расползания этого зверского лицемерия, называющего себя «западными демократиями», по всему миру. Пока же они только содействуют безнаказанности этой новой форме агрессивного буржуазного национализма, который я называю «национальным капитализмом», или коротко – накизмом!
В России, на мой взгляд, правозащитное движение превратилось постепенно в социальную фобию, с ярко выраженным «клиентизмом» алчного оттенка.
Я с горечью слушал репортажи по «Свободе», о голодовках, объявленных молодыми девушками в Москве, в связи с делом, Алексаняна, одного из помощников Ходорковского по «ЮКОСу». Они, весело хихикая, говорили о «зверствах» властей по отношению к этому заключённому, который был ставленником Ходорковского, в его фирме и который имеет достаточно денег до сих пор, уже несколько лет, сидя в тюрьме, чтобы содержать целый штат адвокатов, юристов и «пиарщиков», защищающих его и его ближайшее окружение, тоже людей не бедных. И этот упор образованцев, на зверствах, всего лишь тактика мошенников и воров с награбленными миллиардами, которых, наконец – то схватили за руку…
Но мне хотелось бы посоветовать этим девицам, увидеть вокруг себя, тысячи и тысячи беспризорных и бесприютных людей, сотни тысяч людей бездомных, срок жизни которых в таких условиях, как утверждает статистика, равен одному году. Это чудовищные факты, на которые, к сожалению, не обращают внимания не только российские «правозащитники», но и их покровители и идеологи из разного рода общественных организаций и «голосов свободы и демократии» на Западе, может быть ещё и потому, что бездомных, и у них хватает.
Чудовищное лицемерие и цинизм, которые проявляются в этих молодых, сегодня, со временем могут выродиться в откровенную и жестокую «защиту», своих корпоративных интересов…
Эти либералы – образованцы уверены, что они сегодня и являются той «солью земли», о которой говорил Иисус Христос, направляя своих учеников в мир, для служения людям. И ведь эти образованцы, хотят толкнуть Россию на повторение пути проделанного Америкой!
А для того, чтобы таких защитников человеческих прав «проняло», в их закостенелом буржуазном сознании, я бы им посоветовал на себе испытать, то, что сегодня претерпевают «террористы» в американских тюрьмах – это «фальшивое утопление», то есть утопление не до смерти, а «только» до потери сознания…
И пусть они повнимательнее посмотрят фотографии из иракской тюрьмы Абу – Грейб, и представят себя на месте тех заключенных, над которыми издевались американские тюремщики, в том числе и «милые» девушки…
Сегодняшней России, надо почаще вспоминать судьбы тех, кто жил и умер в тридцатые годы прошлого столетия, чтобы осознать и понять драматизм, а подчас и жестокость истории. Тогда, несмотря на тысячи погубленных жизней, в «перестройке» буржуазного сознания, в подготовке к великой войне, Советский Союз победил нацистскую Германию, ценою миллионных жертв и ответной жестокости, часто неадекватной, как и бывает во всякую войну.
Ведь страна жила после Революции, в атмосфере непрекращающейся против неё провокации, в начале «холодной» войны - идеологической и подрывной – диверсионной, а потом и настоящей жестокой, но освободительной, изгоняя врага со своих территорий, по законам военного времени, в отличии от тех же американцев, сегодня, которые, воюя во всём мире, вне своей страны, за свои «шкурные» интересы, убивая и калеча своим превосходным оружием в сто раз больше, чем теряют сами, и горды собою и думают, что они могут управлять и управляют по этим законам, всем миром…
Своими деньгами, влиянием и запугиванием, они подкупили и подкупают множество образованцев, во всех частях света, которые отстаивают их интересы за «тридцать иудиных сребреников», называя себя борцами за свободу и демократию. На самом деле, эти образованцы - продажные провокаторы, а иногда и просто запутавшиеся люди, на чьих «очарованиях» и заблуждениях, ловко играют беспринципные западные и российские политики…
Самое отвратительное для меня в поведении российских образованцев, заключается в том, что за сочувствием и с жалобами на нарушение «своих прав», защищать права человека в России, они обращаются к лидерам тех стран, которые сегодня ведут несправедливые и захватнические войны, которые убивают каждый день сотнями мирных и немирных жителей, и при этом, утверждают, что они самые добродетельные и совестливые люди на земле. Этими жалобами, они, либеральные русские образованцы, показывают от кого они и их «либеральная» деятельность на самом деле зависит и кем она оплачивается и идеологически поддерживается…
… Трагедия и запутанность мира буржуазной власти денег и удовольствий, состоит ещё в том, что наряду с прожженными политиканами и лицемерами, в западном мире живут миллионы и миллионы верующих христиан, миллионы и миллионы людей, которым современные средства массового промывания мозгов, внушают идеи, и мысли о том, что на них нападают и их пытаются заставить жить по законам других государств и религий…
Ещё и в этом я вижу драму современного западного обывателя, который уже не способен разобраться во всём происходящем и отдаёт право решения в руки буржуазных правительств и правителей.
Если вспомнить, с чего начался сегодняшний век войн и аннексий, то мы невольно придём к дате, когда под напором внутренних и внешних неприятелей, рухнул Советский Союз, и капиталистический Запад, как ему казалось, остался единственным центром силы и влияния на земле. И сегодня это заблуждение, постепенно набирая силу, грозит всему миру, третьей мировой войной, а пока в локальных конфликтах каждый день гибнут сотни и сотни ни в чём неповинных людей. И «пожары» этих локальных конфликтов страшны ещё тем, что они могут, рано или поздно, превратиться во всемирный «Новый Апокалипсис», спровоцированный возрождением идеологии буржуазности и всё расширяющимся атеизма…
… Ещё, мне хотелось бы поговорить, как человеку, давно живущему на Западе, кто и как используется западной пропагандой, для создания образа России как врага Запада, и тем самым «врага всего западного народа». Набор или колода таких российских деятелей «либеральной» направленности не так уж и велик.
В первую голову это беглые «гэбешники», олигархи, «правозащитники» и различного рода либеральные деятели типа Немцова, Чубайса, Гайдара и прочей мелочи, привыкшей жаловаться на свою страну и на свой народ!
Плюс к ним, спец корреспонденты западных газет и журналов, которые, прожив в России несколько лет так ничего и не поняли, потому что общались с местными «правозащитниками», злобно и предвзято, а иногда и хихикая ненавидящих Россию, только потому, что они родились здесь, а не в «благословенных» Нью-Йорке, Лондоне, Сан-Франциско.
Об этом писал ещё Достоевский, который повидал таких русских либералов, в те годы, когда путешествовал по Европе, или писал планы своих «Бесов», читая русские газеты…
Действительно, впечатление от встреч с такими людьми и сегодня самое тяжёлое, может быть ещё и потому, что они сменили социальную ориентацию, и вовсю атакуют в своей слепой ненависти русский народ, «не уважающий их святынь», после Революции, вдруг, освободившийся из «своего хлева». Об этом многострадальном народе, с ядовитой яростью, писала ещё Зинаида Гиппиус.
… Именно благодаря такой «информационной поддержке», у западного читателя газет и журналов, складывается мнение о России, как о стране дегенератов и пошлых разбойников. И отчасти, конечно, в этом есть доля правды, если рассматривать, тот «образованческий народ», с промытыми в девяностые годы псевдо - разоблачениями «преступлений монстров – большевиков», в годы «советского плена».
Не секрет, что весёлый шут и косноязычный говорун Горбачев, а потом и мрачный шут Ельцин, чтобы удержать власть в своих руках, разваливали не только экономику, но и идеологически обрабатывали простодушных «совков», яростной и непримиримой дезинформацией о временах Советского Союза. Поэтому, сегодня, особенно в Москве, Питере, Киеве и прочих бывших советских республиканских столицах, живёт «образованческий народ», с вправленными, западными и российскими буржуазными псевдоисториками и публицистами, мозгами.
Иногда приходиться удивляться, как легко можно сделать русского полуграмотного образованца, ненавистником своей страны и своего народа!
Такой же метод действует и в западных странах, которые знают о России в прошлом и в настоящем со слов этих «новых русских», беззаветных провокаторов, с манией величия или откровенной паранойей…
… Все это от невежества идёт, и от неуважения своего человеческого и национально – религиозного достоинства.
Мне вспоминается, один мой хороший знакомый, который, был внуком одного из православных иерархов, вдруг, будучи совершенно штатской личностью, начал, щёлкать каблуками и как «корнет Оболенский» делая руки по швам, кивать головой вниз, при знакомстве. Он был подвержен романтическому взгляду, на прошлое и ничего общего не хотел иметь с простым народом. И это проявилось в такой странной форме…
Второй знакомый, поклонник «буддизма», и одного из бесчисленных современных восточных «авторитетов», говорил мне, когда я пытался объяснять кто такой Будда, моим сотоварищам по работе, - «не сыпь бисера перед свиньями», подразумевая этих людей, которые и по образованию и по нравственным качествам были намного выше его самого…
Сегодня есть и третий тип людей, которые, считая себя православными верующими христианами, ненавидят верующих других конфессий, постоянно превознося себя и охаивая всех «не наших», и вместо любви и самоунижения и покаяния, к чему и призывал Иисус Христос, пожертвовавший в муках, собой, для спасения нищих и убогих, они превозносят себя как носителей подлинной религиозности и чуть ли не святости.
Часто – это кампании людей, приближённых к духовенству и входящих в различного рода церковные советы и организации. Между собой, они тоже грызутся и сплетничают, но на головы «не наших», просто обрушивают потоки ненависти. Именно среди них и витает дух злобы и неприятия Советской власти, которая лично им ничего плохого не делала, но которую они, после Контрреволюции, вдруг возненавидели, как впрочем, и всех, кто не входит в число её критиканов.
Я недавно, читал статью провинциального «служителя культа», который, не зная ни протестантизма, ни англиканства, не понимая, скорее всего вообще смысла жертвы и учения Христа, «не мудрствуя лукаво», называл иерархов англиканской церкви, «козлами», только за то, что они не похожи на православных батюшек, обвиняя их в потворстве греху «содомии» и непредвзятому отношению к исламу…
Эта бытовая ненависть, опрокинутая в прошлое, приводит к печальным результатам и отбрасывает российское общество в социальном отношении, во времена даже не столетней, а «крепостной», российской давности…
Есть и четвёртый тип, наиболее распространённый в среде российской полу образованщины, которые бы хотели быть патриотами, но не могут, потому, что привычно шельмуют недавнее прошлое Советской России, по «прописям» западной пропаганды.
Когда я спрашивал этих своих знакомых, знают ли они о победе СССР, против Гитлера, в Великой мировой войне, знают ли они о том, что СССР был долгое время мировой сверхдержавой и этого не отрицают даже на Западе, знают ли они о запуске Советским Союзом первого искусственного спутника земли, а потом и первого человека облетевшего Землю на советском космическом корабле, что говорило об успехах образования, науки и социальной сферы – они озадаченно замолкают или начинают переходить «на личности». И добро бы они объясняли это происками Сатаны, или отрицали это, как факт. (Сегодня в России есть и такие).
Они, эти несчастные жертвы полу образованности, сами себя, загоняют незнанием истории в тупики бесперспективного критиканства или глупого умолчания и мне их становится искренне жаль. Но и негодование поднимается в душе, на тех, кто воспользовался «перестроечной» неразберихой и лишил большинство русских, российских людей будущего, «впечатав» в их мозги и сердца, комплекс вины и неуверенности, оболгав революционное прошлое. У таких людей «мировоззрение» сформировалось без знания жизни, на каких-то мифах, распространяемых образованческими авторитетами. И таких людей невозможно переубедить, потому что они исповедуют социальный обскурантизм, как некую передовую доктрину…
Всем этим типам, присуще одно общее чувство, базирующееся на полу знание – это нелюбовь к недавнему прошлому своей страны и своего народа…
Вот ещё пример. Я помню замечательный фильм Никиты Михалкова «Свой среди чужих и чужой среди своих». С какой романтической силой, он нарисовал тогда честность, единение, дружбу революционных большевиков. И как отвратительно сегодня слышать от «перекрасившегося» Михалкова, удачливого администратора и бизнесмена, который хает своё же недавнее прошлое. Интересно знать, когда же он «врёт и врал» - тогда или сейчас…
Главными же кукловодами в этой нечестной кампании шельмования, выступают перекрасившиеся псевдоисторики, бывшие преподаватели истории КПСС, и диамата, чиновный люд и среднее звено парт и комсомольской номенклатуры…
Их ненависть к Союзу для меня объяснима. Ведь они ненавидят то, чему служили часто с таким тупым рвением и чему они изменили, что предали, как только обстоятельства в стране переменились… И по человечески, по обывательски это понятно, - только легче от этого не становится…
… Недавно, английский журнал «Спектейтор», проводил в Англии, дискуссию, где надо было ответить на вопрос: «Кто начал или начинает новую «холодную» войну, между Россией и Западом?».
Обе стороны вопроса, на сцене, представляли по три политолога, писателя или социолога, а в зале сидело около пятисот человек, которые после дискуссии голосовали «за Россию» или «за Запад»…
На стороне России были - один русский журналист и два английских историка, а на противоположной стороне, два английских писателя и русский социолог – женщина. Не буду повторять перипетии, но хочу обратить внимание на аргументы русского социолога. Она убедительно доказывала, что русские люди, по опросам, вовсе не против ни Европейского Союза, ни даже Запада…
Казалось, бы, для независимого слушателя ясно, что народ России не заражён ядом «холодной» войны. Однако этот русский «социолог», развернула всё так, что стало понятно, - именно Российское правительство, развязывает «холодную» войну… Странная логика бывает у такого рода российских почитателей Запада.
Но противоположная сторона, не нашлась с возражениями и не рассказала, что как раз, английская публика, при опросах, категорически настроена против России, обвиняя её во всех грехах противостояния… И учитывая это, конечно, победила та сторона, которая утверждала, что «холодную» войну, развязывает Россия…

Возвращаясь к заявленной теме, мне хотелось бы обосновать тезис, по которому следует, что в России победила буржуазная контрреволюция, которая ещё не создала свою идеологию, но которая всячески стремиться оправдать возврат России, на стадию откровенной эксплуатации меньшинства большинством и накоплению капиталов в руках немногих олигархов и потому, стараясь походить на успешные или развитые страны Запада, яростно нападает на советское прошлое! И делает это для того, чтобы оправдать захват власти и социальные несправедливости, всегда, исторически связанные с буржуазным строем…
Почвой для таких нападок, является полное отсутствие интереса к социальной истории человечества, может быть потому, что буржуазная система управления государствами, сегодня переживает апогей своей популярности и длящееся уже шестьдесят лет время без мировых войн. Запад сегодня живёт сыто, а некрасивость некоторых деталей, несправедливость и страдания в жизни остального мира, буржуа, всегда мало интересовала…

В следующих статьях этого цикла, мне хотелось бы обосновать бесперспективность такой модели управления обществом, и даже опасности, ожидающие мир в будущем, обусловленные такой социальной системой. Об этом конечно писали уже многие классики экономисты и социальные философы. Но оказывается, что от множества повторений, смысл самых умных теорий и мыслей утрачивается и потому их, иногда, надо подвергать критике и обсуждению…
Хочу коротко напомнить некоторые этапы социальной истории последних двухсот лет
… В качестве оптимистического эпилога, к этому циклу статей, хочу попытаться нарисовать картины «альтернативной» истории, после уже Всемирной Революции, когда все страны смогут сформировать Мировое Правительство, усилия которого будут направлены на решение уже не национальных проблем, а проблем выживания всего мира, и всего человечества. Для этого понадобиться не только объединить усилия всех народов и государств земли, но и объединения религиозных и социальных общин управляемых разными системами власти, в целях поддержания этого процесса…
Однако возвратимся «на грешную», землю и закончим эту статью…
… Хотелось бы дать определение буржуазности, немного рассказать о истории борьбы с Буржуазностью на Западе и отсутствие у нынешнего российского правящего класса, понимания необходимости такой борьбы в России…
… Идеи социализма и коммунизма, зародились не в России, а в Западной Европе, во Франции и в Германии. Провозвестниками борьбы с буржуазией были писатели утописты, Томас Мор, Сен – Симон, Кабе и многие другие. Все они с большей или меньшей силой, нападали на фарисейство и лицемерие буржуазии и, в конце концов. Карл Маркс, насмотревшись на страдания рабочего класса, в охваченной промышленной революцией Англии, написал Коммунистический Манифест, в котором обосновал неизбежность пролетарских революций в будущем. «Бродит призрак по Европе, призрак коммунизма!» – предрекал он в своих работах, обосновывая неизбежность краха буржуазной Европы, по материалам тщательного анализа тогдашнего капитализма…
Написанная им работа «Капитал», надолго задала направление развития социальной борьбы трудящихся со своими эксплуататорами и угнетателями…
… Но Революция, вопреки прогнозам Маркса, грянула не в Америке, не в Германии и не во Франции, тогдашних, как сегодня говорят «развитых странах», а в крестьянской России и уже после в Германии, где и была подавлена.
Однако в России, победила пролетарская Революция, перехватив инициативу у буржуазной Революции, произошедшей за полгода до Великого Октября.
Я сознательно повторяю с большой буквы слово Революции и слова Великий Октябрь, ибо, эта Революция поменяла течение всей жизни, во всём мире и благодаря ей мы и живём сегодня в этом мире буржуазного покоя и достаточности, здесь на Западе, который преобразился за годы после Революции, усвоив в полной мере её уроки и её опыт…
Сомневаться в этом могут только упрямые реакционеры. Сегодня в большинстве стран Европы, правящие партии - это партии прямо социалистические или левого толка. В той же процветающей Германии, которая сегодня стоит на втором месте по экономическому развитию, а по социальному может быть и на первом, социал-демократы, имеют партийную программу, которая направляет свои усилия на построения в стране «демократического социализма».
Благодаря социальным и прямо социалистическим преобразованиям, страны Северной Европы: Норвегия, Швеция, Финляндия, - постоянно фигурирует на первых местах в рейтингах самых удобных и социально благоустроенных стран всего мира…
В Англии, Рабочая партия - лейбористы, вот уже более десяти лет у власти и консерваторы постоянно перехватывают её социальные идеи и лозунги. Тони Блэр, придя к власти на волне недовольства реформами консерваторов, заявил совсем по- ленински, что задача партии и правительства – это развитие образования, здравоохранения и социальной подвижности общества…
В Испании тоже сейчас правят социалисты и жизнь там во многом не хуже, чем в Англии или Америке…
Так почему же в Москве, начали строить не «новый» социализм, а повернули страну в сторону первоначального, зверского капитализма?
Мне кажется, что никто из русских «реформаторов», понятия не имеет о том, как работает социальная система управления в развитых странах. Но ведь они ещё и пропагандируют своё незнание, или заблуждения, часто скрывая подлинную правду социальных отношений в странах, которые они тщетно пытаются копировать. Вот и получается в России, как Алла Пугачёва пела, о неудавшемся волшебнике: «Думал создать грозу, а получил козу!..»
… Недавно, я перебирал старые газеты «Санди Таймс» и наткнулся на ряд замечательных статей, о проблеме контроля над ТВ и интернет – информацией для детей… и для взрослых, прочитал поражающую воображение статью о том, что дети в Англии, вдохновлённые «детскими» теле сериалами о подростках, начинают смотреть порно - онлайн, с девяти – одиннадцати лет, а заниматься сексом с двенадцати – четырнадцати, и всё это за спиной у занятых работой родителей…
И одновременно, я в русском Интернете, натолкнулся на откровенно пошлую, глупую порнографию на самых неподходящих сайтах, включая сайты новостные. Глупые, тупые, похабные фото и видео, на сексуальные темы, рядом с трагическими новостями о боях и взрывах в Ираке, о наводнениях и смертях в Америке, о выборах Думы и Президента в России.
И «фыркая», я подумал, что это глупое смешение, есть часть нынешнего менталитета российской образованщины, «новой буржуазии», которая, в силу привычки, считает это нормальным и «демократичным».
Имея такой интеллектуальный «ландшафт», в душах и умах россиян, невольно начинаешь их жалеть, и негодовать на тех, кто формирует этот «вид» человека «неразумного», под лозунгами «свободы и демократии».
Ещё больше я поразился дебатам, вокруг Совета по делам телевидения, который хотят, но не могут, создать российские общественные силы, и, прежде всего религиозные конфессии…
Главным противником, оказывается здесь, «Общественная Палата» при президенте, на мой взгляд, больше напоминающая «Совет буржуазных старейшин» или междусобойчик «слепых» и «глухих» (Из притчи о том, как слепой, вёз на себе безногого глухого) самозвано представляющая общественное мнение России…
Большим специалистом по «свободе слова», вдруг выступил главный редактор «Московского комсомольца», Гусев, который говорил, что есть закон о СМИ, и этого достаточно. (У меня после чтения «Московского Комсомольца», возникает ощущение «помойной ямы», в которую со сладострастием погружают читателя и редакторы и корреспонденты, и конечно владельцы этой «жёлтой» газеты). В дебатах, все хвалили закон, но соглашались, что он не работает. Так почему же нельзя заставить его работать, - думал я, - а если не удается, то надо поменять закон, применительно к ситуации в России, а не где-нибудь в Англии или Швеции.
На «Эхо Москвы», я послушал и Познера, который с одной стороны признаёт, что свобода без ответственности не работает, и даже опасна, а с другой стороны привычно заявляет, что в России нет свободы слова…
Почитал я и матерные комментарии, на российских сайтах, в которых нет ничего, кроме желания обидеть или оскорбить самым грязным образом, в стиле, который стал уже нормой и привычкой, для страны, в которой «нет свободы слова»…
… Вот об этих проблемах буржуазного мира и их разрешении, на Западе и в России, я буду говорить в следующей статье этого цикла…

Радио «Эхо Москвы». Заметки слушателя.

О ведущих и гостях программы «Особое мнение».
Альбац – нервная, неласковая женщина средних лет. Темперамент и ангажированность - социально опасна, в силу упрямого «осознания» своей правоты… Стиль ведения программы – диктаторски – профессорский…

Алексей Венедиктов – эрудит и «либерал», для мало знакомых людей, а для друзей и подчинённых, достаточно труден в общении, в силу постоянного перескакивания от внешнего демократизма к попыткам «учить и направлять». В нём присутствует закваска «шестидесятников» прошлого века – романтизм в сочетании с умением делать дело и настаивать на своём. Просматривается некое «Хемингуэевское» отношение к жизни, с кафе, выпивкой, и писание «нетленки», на столике, залитом пивом. И чтение французских, философски – социальных журналов (доставляемых по почте из Парижа).
… Михаил Леонтьев – медийный «самородок». Оппозиционер по характеру, умница, но немного утратил энтузиазм и начинает понимать, что от скандалов сильно устаёшь. Достаточно молод, чтобы эволюционировать в тонкого политика – аналитика, с сохранением желания противостоять большинству. Суждения здравые, богатый жизненный опыт и сильный характер, делают его присутствие на программах интересным, даже для его идеологических противников…
Млечин… Лицо говорит многое о характере. Вкрадчив, льстив и упрям, как осёл. Говорит часто то, что хотят от него услышать, но всегда на стороне сильных, (самых сильных), тех, кто у власти, у моды… Совершенный фарисей и либерал, русской закваски. Народ презирает, в силу своего простого происхождения; перед богатыми и известными заискивает. Пишет о советской власти и вообще о власти, в зависимости от конъюнктуры, всякий скандальный бред. Типичный продукт промывания мозгов, антисоветской пропагандой, поклонник Запада и идей Буржуазности и потому, опасен в качестве пасквилянта, для мало знающих и мало думающих, но доверчивых.
Вызывает невольное отвращение своей манерой, усвоенной видимо из пособий американских психологов – «как делать деньги и карьеру», всех успокаивать и утешать. Эрудит, опасный тем, что путает «многознание» с умом…
Полностью поддерживаю взгляд одного из радиослушателей, по поводу глупости Млечина. Но хочу добавить, что в его речах и провокация присутствует - провокация, в смысле превращения белого в чёрное и наоборот…
… Радзиховский – в дискуссии демократичен. Может выслушать оппонента, иногда меняет точку зрения по ходу, оставаясь при этом на своих позициях. В оценках, трезв и даже суров, хотя и любя. Если «Европа совершает глупости», то это глупости неопасные и даже по человечески оправданные. Западник, но с сомнением, и уж во всяком случае, неглупый западник…
… Проханов – нервный, уставший объяснять «очевидное». Анализ ситуации апокалипсический, привык, что его перебивают и потому иногда саркастичен. К сожалению его сарказмов, ведущие не слышат. Один из немногих, кто понимает, что в геополитике, волки никогда не становятся овцами, и наоборот. Пытается предугадать самоё плохое развитие событий, и потому, его часто не слышат – ведь люди оптимисты. (Вспоминается афоризм Шопенгауэра – «Оптимизм – это философия дураков»). Проханов теряется перед откровенным неуважением (или непониманием), со стороны ведущей, показывающей свой полный непрофессионализм…
К несчастью, на «Эхе», большая проблема с ведущими, которым свой «особый взгляд», заслоняет взгляд приглашенного на передачу, человека. В большинстве своём ведущие, существа зомбированные псевдо культурой и тривиальным, буржуазным либерализмом, который в России часто выдают за «передовой Запад». Часто это от молодости и от незнания жизни в западной стране или, в большинстве случаев от того и другого, вместе…
Я понимаю негодование Проханова, когда над ним откровенно издеваются «девочки», что называется «ни уха, ни рыла» не понимающие в политике. Хотя ею занимаются – ведь программа политическая, а не спортивная…
Пошлость русской ситуации, в том, что много ведущих, «не артикулированных», взятых с «улицы», имеют возможность высказывать свои взгляды публично, на радио и ТВ, и потому, их мнения, мягко говоря, вторичны, а их кругозор, как пел Высоцкий, в широком смысле, «от ларька, до нашей бакалеи»…
Нет традиции, «отцеживания» умников, среди множестве претендентов и их продвижения по карьерной лестнице и потому, человек, однажды взявший в руки микрофон, часто в силу дурацкой застойности, или родственных связей, становиться «кумиром», целых поколений, не осознающих своей одураченности…
Нет традиции, поисков всё новых и новых дарований и постоянную их смену в фокусе общественного внимания, как это существует на Западе…
Ведущие на «Эхе».
Ольга Бычкова – забавная, наверное, незлая – пока, самоуверенная, как все образованцы, ни во что не верящая. Но, зато, полностью на стороне «демократии».
И она представляет слой русских людей, которым хочется жить на Западе, быть известными и иметь много денег. Поэтому они подсмеиваются над Россией и над теми, кто призывает стать патриотом родины.
Могут поменять свои «либеральные» взгляды, только после долгой жизни на чужбине, а могут и окончательно озлобиться. Все они не понимают смысла слова «ностальгия», и мнят из себя «человека мира».
Бунтман – это вполне профессионал. С желанием не «подгавкивать» либеральным «авторитетам», а вести передачу для слушателей и с учётом их мнения. Хотя и его взгляды и политические пристрастия, вполне соответствуют политической линии «Эха Москвы»
Матвей Ганопольский. Я помню его ещё по программам телевизионным, которые смотрел лет пятнадцать - двадцать назад. Сегодня, он, на мой взгляд, намного хуже и субъективнее, чем тогда. Мне его даже немного стало жаль, когда Венедиктов, осаживал его менторским, раздражённым тоном, в одной из программ «Особого мнения». Именно таким был сам Ганопольский, в прошлом, и мне подумалось, что это ему воздаяние, ещё при жизни, за грех молодой самоуверенности и субъективизма.
Сегодня, этот профессиональный русофоб, принял украинское гражданство и безнаказанно манипулирует сознанием провинциальных «либералов», жаждущих выделиться из среды совковых «ватников». Тут можно о таких деятелях российского эфира сказать, что «свинья грязи всегда найдёт»!

… Отдельно о рекламе. «Эхо», делает деньги на рекламе, как это делают жёлтые газетки, типа «Московского комсомольца».
В перерыве, на «Эхе…», между разговорами о политике, вдруг встревает реклама, «мощной эрекции» от препарата с английским названием и на заднем плане – оргиастические стоны…
Это уже не глупость, а российская действительность, от которой просто тошнит!

Мне вспоминается осень 1993 года, дни расстрела «Белого Дома» танками, и после новостей, в которых рассказывается о убитых и раненных, среди защитников Верховного Совета, по одному из московских радиоканалов, реклама женских прокладок. Такой образованческий цинизм, жив и в сегодняшней России, и это, так сказать «интеллектуальный ландшафт страны», продолжается временами на «Эхе Москвы».
… И все – таки, подумавши, я пришёл к выводу, что «Эхо Москвы», нужная для России программа радио, именно в силу её «оппозиционности», которая позволяет многим русофобам, в эфире, отвести душу. И в каком-то смысле, задиристость и эпатаж молодых ведущих, заставляет гостей программ, быть самими собой. Их примитивизм и провинциализм, проявляются здесь - иногда в раздражении, иногда в наивной уверенности, «что все умные и передовые люди России так думают».
Слушатели в России разные и у «Эха Москвы», конечно, есть свой «контингент», но всё – таки его слушают и «нормальные люди. Поэтому, мне кажется, надо и ведущим, ориентироваться на нормальных людей. В противном случае, всегда есть опасность превратиться в «маргиналов, обслуживающих маргиналов»!



Вина или обида

Служение «Кесарю».

ЭПИГРАФ 1: «Так да светит ваш свет перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца Небесного» Мф. 5:16

ЭПИГРАФ 2: «И в отношении к Церкви психология обиды и претензий должна быть окончательно побеждена психологией вины и ответственности»
Н. А. Бердяев.

ЭРИГРАФ 3: «… 2 марта подписан акт об отречении бывшего императора от престола… Царствование дома Романовых прекратилось…
- Двести лет православная Церковь пребывала в рабстве. Теперь даруется ей свобода. Боже, какой простор!..» (Архиепископ Новгородский Арсений (Стадницкий). Речь на пастырском собрании. Март 1917 года)

… В этом эссе, я попробую поразмышлять над причинами приведшими Россию к Революции и после, к гонениям на церковь…
Думаю, что обилие материала делает необходимостью деление эссе на три части. «Служение Кесарю»», таким образом, становится первой частью. Вторая и третья части, будут рассказывать о гонениях и о возрождении церкви, уже вне «Кесаря»…
… Меня эта тема давно интересовала и вот сегодня, спустя почти двадцать лет после Контрреволюции произошедшей в СССР и ставшей причиной распада Союза, мне хотелось бы коснуться предыстории утраты веры в Российском народе и возникновению атеизма, - веры в построение рая на земле (коммунизма) как некоей замены христианства…
Здесь, я буду рассматривать только период непосредственно перед Революцией, не касаясь, общей истории Русского Православия. (От пятидесятых годов девятнадцатого века, от окончания правления Николая Первого, через эпоху двух Александров, до последнего царя, Николая Второго…)
Опираться я буду, в основном, на исторические источники, а часто и на взгляды, изложенные замечательным русским богословом Георгием Флоровским в книге «Пути русского богословия», законченной уже к сороковым годам двадцатого столетия и являющейся, на мой взгляд, вполне современной не только по языку, но и по решительной бескомпромиссности в оценке многих и многих русских православных богословов.
Читая эту книгу, начинаешь понимать, что сегодня российское «новое» богословие находится, в определённом смысле, во «вторичном одичании» и понадобится ещё много лет для восстановления интеллектуального и религиозного потенциала Русского богословия…
… Я попробую коснуться темы объективных и субъективных причин, приведших к Русской революции, и темы ответственности Русской Православной Церкви за случившееся. Сегодняшний взгляд на предыдущую Революции эпоху, как на «утраченный религиозный рай», а на революционеров и народ, как на чернь, «не уважающую святынь», очевидно, исходит из чувства обиды, а не вины и далёк не только от христианства («любите обижающих вас…»), но и от правдивого и честного понимания истории и драмы российской действительности.
Такой взгляд рано или поздно приводит к оправданию современного российского «фарисейства» и буржуазности, являющихся по сути своей антихристианскими идеологиями. Носителями таких идей и взглядов сегодня стали российские образованцы, и они же, исходя из сословных предпосылок, пытаются создавать новые «христианские секты», по сути, не имеющие ничего общего с подлинным христианством, выросшим из библейской проповеди Иисуса Христа и истин Нового Завета.
Уже появились и появляются «пророки» христианства для «учёных и богатых», выделяющих себя из массы верующего народа и называющих подлинно «нищих духом», - «детьми антихриста». Такое отношение к «народу христианскому», являющемуся «телом церковным», носителем христианской истины, приводит к делениям и расколам, образованию фракций и сект, в одном случае, как сейчас говорят «справа», чувствующих себя традиционалистами и «возрожденцами», а в другом «слева» - «обновленцами» и церковными «либералами».
Желание разобраться в корнях и причинах происшедшего и происходящего раскола и заставляет меня писать эти строки…
Задача, безусловно, для меня одного совершенно неподъёмная, и потому надеюсь на какие-то отклики, на поставленные вопросы, и конечно готов на выслушивание критики нелицеприятной, а иногда и жёсткой. Главное, чтобы критика была конструктивной, а не по обывательскому полемическому принципу – «сам дурак».
Считаю, что вспоминать происшедшее и говорить об этом, надо, чтобы подобное не смогло произойти в будущем. Надеюсь, что в обсуждении этого больного вопроса, поучаствуют и историки, и представители русской Церкви. Ведь сегодняшние проблемы самоидентификации современной и исторической церкви, часто зависят от честного рассмотрения причин и следствий русской Революции. От правдивости и даже сокрушённого покаяния, при рассмотрении прошлого и настоящего, во многом зависит и будущий авторитет и значение духовной власти в России.
Моя точка зрения, вопреки распространённым сегодня мифам по отношению к революционному прошлому России тверда и однозначна – революции были делом народа, а Русская православная Церковь эту революцию в начале не приняла, а потом, осознав своё значение и место в жизни России, перешла на сторону народа, кстати, вместе с Патриархом Тихоном. Потом, уже позже, участвовала в разгроме гитлеровцев и переживала вместе с советскими людьми все горести и трагедии истории российской…
Святитель Патриарх Тихон в своём заявлении, сделанном в 1 июля 1923 года, признавая свои первоначальные ошибки, говорил: «… Сознав свою провинность перед народом и Советской властью, я желал бы, чтобы так поступили и те, которые, забыв свой долг пастыря, вступили в совместные содействия с врагами трудового народа – монархистами и белогвардейцами, и, желая свергнуть Советскую власть, не чуждались даже входить в ряды белых армий…».
… Спекуляции идеологического толка, вошедшие в массовое сознание за последние двадцать лет, мешают по достоинству оценить недавнее прошлое, ставят самоё русское Православие в позу постоянно оправдывающегося человека за грехи, которые он не совершал, но которые ему приписываются вольными и невольными врагами и провокаторами, как изнутри, так и извне России…
Упрямая ненависть некоторых раскольничьих организаций за границей к Русской Православной Церкви Московского патриархата, распускание и тиражирование слухов о сотрудничестве Церкви с госбезопасностью и прочие политические сплетни, помогают этим «заблудшим овцам», оправдывать свой грех гордыни и псевдо христианского снобизма, а часто и явное или скрытное предательство, используя незнание современных российских людей правдивой истории той революционной поры.
Для меня это выглядит, как прямое идеологическое оправдание, прислуживания некоторых русских священников во время войны врагам российского, советского народа и ненависти к Московскому Патриархату, оставшемуся верным своей русской Церкви и боровшейся вместе с народом, строившим новую жизнь и новое государство, а потом и против захватчиков.
…Эти отступники, раскалывают не только русское православие, но и натравливают меньшую, но влиятельную сегодня часть русских, так называемых образованцев, на другую, большую, но молчаливую часть народа, наследовавшую непростую, а часто трагическую историю Советской России и принимавшую и принимающую деятельное и строительное участие в ней.
Иногда можно и от представителей РПЦ услышать примитивную, но идеологически востребованную сегодня неправду. Мы все привыкли, что на Западе, СССР и Сталина, постоянно сравнивают с Гитлером и нацисткой Германией. Но непонятно, почему такие нелепые сравнения повторяют вслед за Западом русские «батюшки». Создаётся впечатление, что подобные служители русского Православия, живут и служат в другой стране…
Вот высказывание протоиерея, Всеволода Чаплина, занимающего высокий пост в Отделе Внешних Сношений РПЦ: «Если власть получает возможность контролировать всю жизнь человека, вплоть до разума и души – она сходит с ума. Так было с гитлеровским режимом и со сталинщиной…».
Мне пришлось пожить ещё при Сталине, правда в детском возрасте, и потому я протестую против таких сравнений, после которых становится понятна русофобия в стане образованщины на Западе, да и внутри России сегодняшней…
Я, уже не один раз рассказывал о своих детских впечатлениях после войны, и я помню бедную деревянную церковь в Сибири, в Иркутске, в которой я был крещён, как и мои брат и сестра, и где были крещены большинство моих сверстников. И ещё, я помню страшный строй инвалидов и калек, безруких и безногих, оставленных страшной войной, выстраивавшихся каждый раз во время службы вдоль дорожки к церковной паперти.
Русская Православная Церковь не только помогала во времена войны бороться с врагами России, но и «врачевала» раны физические и душевные после этого страшного побоища!
Как и почему нынешние «образованные» верующие и клир, подпадают под влияние антироссийской, западной пропаганды – это другой вопрос и другая тема, но мне хотелось бы им напомнить, что Иисус Христос всегда был на стороне бедных, несчастных и обижаемых, а христианство возникло как религия нищих и рабов – которые стали называть себя рабами Божьими, вслед за Иисусом Христом…
… Постоянное сваливание вины на «режим большевиков» внутри самой Церкви, естественно возбуждают вопросы о её «сотрудничестве» с «монстрами–большевиками» поднимаемые наиболее яростно настроенными раскольниками. И формальная логика в их критике Русского, «советского» Православия, есть, ибо как могут православные иерархи с одной стороны говорить о «тираническом» режиме Сталина, а с другой, молчать о сотрудничестве с «этим» режимом. Ведь это правда, что русская Церковь помогала народу разгромить Гитлера и его наёмников и предателей, в том числе и русских предателей во главе с генералом Власовым и этим очень не нравилась некоторым иерархам из РПЦЗ.
В те страшные для советского народа годы, представители Русской Православной Церкви за рубежном, служили молебны за победу гитлеровского оружия над «большевистской», «анти христовой» властью, то есть над советским, российским народом! (Об этом говорил Митрополит Антоний Сурожский в своей автобиографии. Странно, что этого фрагмента, уже нет в изданных недавно в Москве Трудах Митрополита).
Как и все демагоги, эти служители «христианства», конечно, не могли говорить прямо, что молятся за победу нацистов над российским народом. Вот они и изобрели миф, о «монстрах – большевиках», которому Гитлер поверил, и начал поход на Восток, в надежде, что при первых военных потерях, Советский Союз развалиться.
Однако, СССР, развалился только при власти антибольшевистской, и уже через сорок с лишним лет после Великой войны, когда на смену большевикам и власти народных Советов, пришли «образованцы», и партийно–чиновная номенклатура, или как «новую» власть верно назвал тот же протоиерей Чаплин – «либеральным тоталитаризмом».
Странно, что сегодняшние идеологи возрождения Русского Православия, вступают в союз с такими «либеральными образованцам», ненавидящих Россию и русский народ. Вспоминается горькая констатация Достоевского: «Русские либералы – это лакеи западной мысли».
Об этом феномене сегодняшней российской жизни, можно долго говорить, однако оставим это до следующего раза…
Анализируя эту общественную позицию, я невольно вспоминаю злую и непримиримую судьбу Зинаиды Гиппиус, которая писала с откровенной ненавистью о Советской власти: «… И снова в хлев он будет загнан палкой, народ, не уважающий святынь». Последователи Гиппиус, сегодня ликуют – наконец то власть вновь возвратилась к ним. Но они хотели бы ещё и Русскую Православную Церковь очернить, за её страдания и гонения, но и поддержку российского, советского народа. Эти «представители» раскола, не видят «бревна в своём глазу», и так и будут пенять на свой народ, «не уваживший их буржуазных святынь», подготавливая новые потрясения, уже сегодня.
К несчастью, эти потрясения уже случились – посмотрите на зверские, немотивированные преступления и десятки тысяч убитых преступным способом, сотни тысяч детей беспризорных и бесприютных, тысячи и тысячи пропавших без вести! Вглядитесь в лица молодых девушек, отказывающихся от своих новорожденных детей или выбрасывающих их на помойки и увидите там тоску и заброшенность – следствие бездуховности и равнодушия к судьбам людей, новой власти…
Мне кажется, что пока Русская Православная церковь не осознает своей причастности победам и ошибкам российского, советского народа, на протяжении семидесяти лет после Революции, пока не признает, уже сегодня, преемственности той церкви, которая в лице Патриарха Тихона признала советскую власть, а потом, будучи гонимой, помогала переживать трагическую годину вражеского нашествия на нашу Родину (вспомните колонны танков, собранных на пожертвования церковных приходов и уходивших прямо с заводов на фронт), дотоле будет продолжаться это двойственное состояние самооправдания – самообвинения, подрывающее авторитет духовной власти.
В такое состояние русских людей и русскую церковь хитро потеснили идеологические провокаторы, в том числе внутри Союза, а потом и в Российской Федерации. Они продолжают это делать и сегодня, часто по незнанию народной истории и исходя из обиды, а не из признания собственной вины, что и застилает их глаза туманом мстительности…
Мне кажется, что надо Русской Церкви, свои действия перед Революцией, в своем преклонении перед Кесарем, а часто и олицетворения себя с Кесарем, а не с Божьим народом осудить, и признать свою вину перед народом, как это сделал Патриарх Тихон и отторгнуть от себя, и из себя, обиду на этот народ. (Вспоминается цитата из Библии, в которой говориться, что «Без соизволения Бога, ни один волосок не упадёт с нашей головы». Невольно задаешь себе вопрос, как бы смогли случится гонения, если бы Бог их не «попустил», по тем или иным причинам).
Есть и ещё один аргумент. Ведь Святитель, патриарх Тихон, призвал Русскую православную церковь в своём послании, не противиться советской власти, правда, уже в 1923 году. Многие сегодня утверждают, что его «принудили» большевики. Но как же можно это говорить по отношению к Святому старцу, и к Главе Русского Православия на тот момент? Утверждать такое, значит исходить из сегодняшней ущербной нравственности, которая позволяет оправдывать и отступничество, и сребролюбие и раскольничество, в том числе и у духовенства. Но как эти «ревнители» православия, могут предположить, что Патриарх Тихон был на подобное двоедушие способен?
На мой взгляд, Патриарх, размышляя и переживая случившееся в России, исходя из опыта служения в Православной Епархии, в процветающей уже тогда Америке, осознал необходимость перемен в российском обществе и признал их, потому что они отвечали во многом и учению Иисуса Христа. Вспомните слова Христа: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное» и ещё «Для грешников пришёл я в этот мир, а не для праведников. Ибо врач нужен не здоровому, а больному».
Мне кажется, что такое осуждение Патриарха Тихона, фарисеями – образованцами, исходит, прежде всего, из современного принципа – «сужу всех по себе». Мне кажется, что верующие православные должны отвергнуть такие мнения, исходящими из стана современных «образованцев».
Если этого не сделать сегодня, то будут вечно длится и упрёки в сотрудничестве с «антихристом», вновь и вновь будут возникать провокации, губительным образом сказавшиеся и сказывающиеся на единстве не только Русской православной Церкви, но и на единстве русского народа, и на жизнеспособности российского государства. Это необходимо сделать, чтобы выбить из рук провокаторов орудия разделения и лжи. Чтобы сегодняшние поколения Российских людей знали правдивую историю, человеческой трагедии, произошедшей с Российским народом и государством в двадцатом веке, знали бы о подвигах и ошибках их дедов и прадедов, как со стороны «красных», так и «белых».
Надобно также учесть, что сегодняшняя церковная жизнь, и в России и за рубежом, нуждается в этом покаянии, исходящем из чувства вины, а не только обиды. Это необходимо, чтобы с учётом прошлых ошибок, строить новую христианскую жизнь по Заветам Христа, а не по законам Кесаря, и не отделятся от народа Божия, ибо он и есть носитель истины…
Я бы сказал больше – клир может ошибаться – верующий народ никогда!
Для этого и задумывалась эта работа…

… В семидесятые годы девятнадцатого века, в Русском Православии в очередной раз разгорелась борьба, между консерваторами, сторонниками «обратного хода», то есть возврата к официозному догматизму, с движением обновления и развития Русского Православия. Одним из вождей этого обновления, которое должно было привести к своеобразной реформации Православия впоследствии, являлся русский православный философ Владимир Соловьёв…
Значительное место в борьбе этих двух течений занимали идеи Владимира Соловьёва о значении Предания, «как определения с новой точностью и вяжущей авторитетностью наследия Духа Святого и учения Евангелистов и Апостолов».
«Догматическое развитие – говорит Соловьёв, - как «залог веры», оставаясь в себе совершенно неприкосновенным и неизменяемым, всё более раскрывается и уясняется для человеческого сознания».
И добавляет: «Православие держится не одною только стариною, а вечно живым Духом Божьим»
Нечто подобное, говорил на несколько десятилетий ранее Алексей Хомяков: «Прямые и явные решения вселенской Церкви имеют для нас не одно формальное значение и не внешний только авторитет. Мы видим здесь реальное и живое проявление богоутверждённой власти, обусловленное реальным и живым действием Духа Святого…
Каждый истинный член Церкви сам нравственно участвует в её решениях, доверием и любовью к великому богочеловеческому целому в его живых представителях. Без этого нравственного участия самой паствы, самого народа Божию, в догматических актах вселенской Церкви и пастыри не смогли бы проявить надлежащим образом свою духовную власть, и самый Дух Божий не нашёл бы в Церкви того сочетания любви и свободы, коими привлекают Его действия… Развитие церковного вероучения (в связи с общим развитием Церкви) есть не теория, а факт, который нельзя серьёзно отрицать, оставаясь на исторической почве».
Георгий Флоровский по этому поводу говорит о позиции Владимира Соловьёва: «Только историческим или «генетическим» методом и можно построить систему церковного богословия».
О методической отсталости тогдашних русских догматиков говорит также профессор А.И. Введенский: «догматика, идущая навстречу современным запросам, должна, поэтому постоянно как бы заново создавать догматы, претворяя тёмный уголь традиционных формул, в прозрачные и самосветящиеся камни истин веры».
Наверное поэтому, шестидесятые годы девятнадцатого столетия ознаменовались попытками сближения Церкви с жизнью.
На мой взгляд, основной причиной таких нравственных движений, было осознание несоответствия тогдашней официальной русской православной Церкви и Заветов Иисуса Христа. Страна, и церковники начинали просыпаться от догматической летаргии и просвещённый класс, наконец, попытался сблизить Его Заветы с реальным российским бытом. Существование двух культур, барской и народной, существование двух православий – народного и господского уже не могли больше мирно сосуществовать.
Однако, преодоление этого разрыва, этой пропасти, разные люди видели по-разному.
Тот же Владимир Соловьёв, предлагал, воцерковить культуру, поставить власть Христовых Заветов над миром, над бытом, и называл это «теократией».
Второй путь был путём приспособления Церкви к светской культуре, сближение народа и господ, под водительством Церкви. Иначе говоря, в то время, идеи русской реформации начинали захватывать умы «либерального» священства и верующих…
Третий путь – это путь радикальной социальной революции по рецептам, давно испробованным и принесшим «сладкие» плоды массовой культуры и просвещения на Западе. Начинают возникать революционные кружки, часто чисто либерального толка, и вызревает идея, «хождения в народ», которая также отчасти, связаны с религиозным просвещением.
Как пишет Г. Флоровский, «во второй половине девятнадцатого века, в духовных академиях и даже в семинариях тоже витал дух богословского Реформаторства, часто немецкого или английского образца. Нравственное богословие читали по Палмеру, Роте, Зайлеру, Штапфу…» (Г. Флоровский. «Пути русского богословия»)
Стали обращать большое внимание на воспитание в пастырях «нравственных обязанностей». Это «обмирщение религиозности» было ответом на духовные и нравственные запросы тогдашнего русского просвещённого слоя, но оно на толкнулось на сопротивление «традиционалистов», которые стремились сохранить старые отношения и тем самым защищали монархизм и сословное разделение…
Очевидно было, уже тогда, что если Церковь не услышит «новых вызовов и запросов», то для неё уготовано трудное и даже трагическое будущее…
… Это противостояние выразилось в появлении, книги протоиерея, ректора Петербургской академии И. Янышева, которую даже академический совет Академии не одобрил, а Синод, вовсе отказался её рассматривать. Знаменательно и название его рукописи: «Состояние учения о совести, свободе и благодати в православной системе богословия и попытка к разъяснению этого учения».
Вот только одна цитата из этой рукописи, которая, по сути: « есть, прежде всего, оправдание мира». (Г. Флоровский).
Янышев писал о том, что «земные блага» – приемлемы, как среда, вне которой невозможно нравственное возрастание. Такой взгляд, на мир, не устранял монашеского аскетизма, но сводил его к воспитанию воли и характера, применяемых для благоустройства мира…
Значительно позже, Василий Розанов, писал в предисловии к книге «В тёмных религиозных лучах»: «Пробовали и пробуют соединить христианство с социализмом: нет большей противоположности! Социализм весь в крепкой уверенности о земле. Христианство же есть полная безнадежность обо всём земном. Социализм хлебен. Евангелие – бесхлебно. Социализм – день, когда все предметы имеют точные свои размеры, и точный свой вид; христианство же – ночь («Се Жених грядет в нощи) когда предметы искажены, призрачны, невидны в реальных очертаниях и зато приобретают громадные, фантастические формы…
Пока думалось, что, так как христианство есть белый простой свет благожелательности к человеку, и социализм также «белый простой свет» благодетельности, то отчего же им и не «совпасть»? «Оба желают добра человеку».
Но социализм хочет сытого человека, - у которого труд, и сон без сновидений.
Христианство, прежде всего, хочет сновидений, оно хочет плачущего человека, любящего свою печаль.
Разница - в корне вещей, и – несоизмерима».
… В противовес, протестантским, по сути, взглядам Янышева, ученики строгого монаха - пустынника Паиссия, незадолго до того, начали строительство старческих скитов и пустынь, монашествующие «насельники» которых, привлекали толпы простого народа, ищущего утешения, но и русскую передовую интеллигенцию: писателей, философов, критиков. Достаточно вспомнить Фёдора Достоевского с его ожиданиями пришествия «Русского инока», Владимира Соловьёва, Страхова и даже Льва Толстого. Все жаждали утешится и укрепиться в буре жизненных страданий и невзгод, с помощью старцев найти цель и смысл человеческого существования…
И Оптина пустынь была по тем временам не единственным таким местом в России.

… Конец девятнадцатого столетия проходил под знаком возрождения старчества и Серафим Саровский был одним из предтечей этого движения, вдохновлённого учением старца Паиссия. Это тоже было порождено исканием духовного идеала, попытками восстановления христианской личности в обществе, во многом уже забывшем Христовы Заветы и живущем по инерции, так, как «жили наши предки».

Серафим Саровский говорил: «Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего».

Других целей не существует и остальное в жизни есть только средства для достижения этого. Этим самым, Серафим Саровский, сознавал он это или нет, противопоставлял совесть и доброделание – духовности и получению благодати Духа Божия…
Я уже говорил, что на борьбу течений в Русском православии можно смотреть, как на попытки примирить и даже объединить христианство и монархию, крепостничество и Иисуса Христа и этим избегнуть драматического противостояния и возрастающего разрыва между ними. Часто самые возвышенные по форме и содержанию движения – всего лишь желание или попытка, «замостить» пустоты и провалы противоречий между Заветами Христа и реальной жизнью и бытом Российской монархии…

У Саровского, ввиду его особенной духовной одарённости и образа жизни, невольно умаляется эффект добрых дел и возвеличивается благодать Духа Святого. Этот византизм и идеология старчества приводят в тупик социальную жизнь большинства, подменяя её личным, индивидуальным спасением, и таким образом противоречий не разрешает, а со временем и углубляет их…

Незадолго до Революции, смертная казнь от имени власти стала обычным явлением и в этом зримо проявились растущие неразрешимые противостояния христианских принципов и феодальной, царской единоличной власти Кесаря, над Церковью, в том числе. Светская власть, монархия, провозглашая на словах православную веру, как спасение для русского народа, на деле вводила законы антихристианские. Показательный случай – узаконение дуэлей в русской армии…
Серафим Саровский был канонизирован при Николае Втором и при его прямом содействии в момент открыто проявляющегося религиозного кризиса русского общества и в атмосфере надвигающейся Революции. Для меня – это выразительная иллюстрация, показывающая как монархия пыталась спастись через «добрую веру, а не через «добрые дела». Но ведь известно, что «вера без дел – мертва» и что только дела показывают подлинную веру…

… Многие церковные деятели, например Игнатий Брянчанинв и Феофан Затворник (Говоров), с разных позиций, но очень трезво и скептично относились к деятельности официальных церковных властей, в то же время понимая и чувствуя веяния времени.

Георгий Флоровский приводит строки из записок В. Пальмера о Сергиевской пустыни, где Игнатий Брянчанинов был настоятелем. Запись относится ещё к 1840 году. Палмер пересказывает разговоры, скорее всего с настоятелем, о внутреннем кризисе русского духовенства: «Россия, пожалуй, находится недалеко от взрыва в ней еретического либерализма. У нас есть хорошая внешность: мы сохраняем все обряды и символ первобытной Церкви; но всё это мёртвое тело, в нём мало жизни. Белое духовенство насильно сдерживается в лицемерном православии только боязнью народа».

Интересен афоризм Брянчанинова, который, отчасти, иллюстрирует привычную для Российского духовенства тенденцию осуждения учёности и знания: «Учёность – светильник ветхого человека»…

…Феофан Затворник перевёл на русский язык «Добротолюбие» в пяти томах, а ранее издал книгу «Путь к спасению», в которой учение о христианской жизни старался перестроить на началах святоотеческой аскетики. В суждениях и оценках он был свободен и широк, особенно после поездки в Палестину к Гробу Господню…

Он рано ушёл на покой и затворился, но из «запора» внимательно следил за тенденциями в русской церкви и обществе и с опаской говорил: «того и гляди, что вера испарится… Попы всюду спят… Через поколение, много через два, иссякнет наше православие…»

Феофан Затворник призывал к хождению «в народ» церковных людей и говорил: «Поджигатели должны сами гореть. Горя ходить повсюду и в устной беседе зажигать сердца».

Из своего затвора он очень строго критиковал рутину священнической службы в России и ошибки переводов в богослужебных книгах: «иные службы у нас такие, что ничего не разберёшь… Наши иерархи не скучают от нелепости, потому что не слышат, сидя в алтаре,… потому не знают какой мрак в книгах и это не почему другому, как по причине отжившего век перевода…»

Феофан в критике не стеснялся говорить свое мнение: «Книги богослужебные по своему назначению должны быть изменяемы».

Исходя из своего опыта монашества, он говорил замечательные слова: «Один Бог да душа – вот монах»… Важно: «умное предстояние Богу в сердце» - это как молитва без слов. «Своя из сердца молитва делает ненужной молитву читательную».

Феофан из своего одиночества очень тонко понимал сущность христианства в предстоянии души Богу, в покаянии или в молитве перед Христом… «Вся надежда тогда Спаситель, и отсюда непрестанное: Господи помилуй».

… В конце века в народе возникло острое желание найти свой, подлинно христианский путь и противопоставить его равнодушию официальной церкви, погрязшей в компромиссах с Кесарем.

Поэтому, наверное, сектантство стало обычным не только в среде простых людей, но и в среде аристократов. Можно сказать, что когда вода в привычных и узаконенных «духовных колодцах» не утоляет жажды любви, справедливости и чистой святости, тогда её ищут в сектантстве!
Об этих религиозных движениях и сектах писали в те годы многие известные русские писатели, среди них Лесков и Пришвин. Сектантство было попыткой освободиться от давления «неправильной» официозной церкви, оправдывающей неправду угнетения и деления «овец стада Христова» на «первых» и «последних».

Простые люди искали «правды» и не принимали неправды, существующей в привычной жизни. К этому присоединялось надрывное чувство апокалиптического конца, жажда обращения в подлинную справедливую веру и перелома жизни в сторону добра и справедливости…

Секты и движения всех религиозных оттенков наполнили страну. Но это были верования «ночные», тайные, о которых говорили и рассказывали шепотом. Тут были и духоборы, и баптисты, и хлысты, и «странники», и адвентисты, и штундисты, и молокане…
Самое замечательное, что и в аристократических кругах официальное православие не удовлетворяло многих и, по сути, они не были уже православными, хотя исправно ходили на службы и даже постились. Взять хотя бы движение «пашковцев», «толстовские» коммуны и всякого рода оккультизм, который был распространён и среди особ царской фамилии…

… Внимание высших слоев российского общества привлекли проповеди лорда Рэдстока. Это была пропаганда «духовного возрождения», пробуждения сердца, возбуждения добрых христианских чувств и апокалипсических настроений.

Русские последователи Рэдстока, основали в 1876 году «Общество поощрения духовно-нравственного чтения». В членах этого общества ходили и барон М. Корф, и граф А. Бобринский, и князь М. Дондуков–Корсаков и даже Н. Лесков. Возглавлял общество В. А. Пашков…
Общество занималось филантропией, его члены, томимые жаждою доброделания, посещали тюрьмы и читали библию заключённым…
Георгий Флоровский пишет: «Сперва новые проповедники не отделялись от Церкви открыто. Но очень скоро начинает расти сектантская исключительность и завязываются связи с другими сектами… Власти вмешиваются. Молитвенные собрания «пашковцев» запрещаются и главным деятелям «Общества», в 1884 году уезжают из России…»

На эти же годы приходится начало и развитие влияние идей графа Льва Толстого. Толстой написал замечательную «Исповедь», в которой описал свой духовный кризис, трагические поиски выхода из него, поиски смысла жизни и «преображение». Основные выводы преодоления кризиса были: «Знать Бога и жить – одно и тоже. Бог и есть жизнь. Живи, отыскивая Бога и тогда не будет жизни без Бога».

Уже тогда, когда ему было двадцать четыре года, Лев Толстой писал в дневнике: «Верую в единого, непостижимого, доброго Бога, в бессмертие души и в вечное возмездие за дела наши. Не понимаю тайны Троицы и рождения Сына Божия, но уважаю и не отвергаю веру отцов моих».

Следующим этапом духовного становления Толстого было развитие христовой теории «непротивления злу насилием», которое и стало основой его учения об опрощении, работе в деревне и братском общении в коммунах…

Всё его мировоззрение было своеобразной борьбой с «неправильной» историей человечества, и жаждой Реформации в Русском Православии. Этой борьбе за внеисторического Человека, Человека, созданного по Христовым Заповедям, привела к трагедии «ухода» и смерти в самом конце его жизни… Семейные разногласия были только конечной причиной этого «возвращения» к «идеалам молодости», несогласия с современностью и «несправедливой» историей мира…

По сути это же происходило со всеми сектантами, вне зависимости от их образования и социального статуса. Их «уход» от традиционной, но неудовлетворяющей духовные запросы веры, был протестом против несоответствия слов делам. Смешно было бы сегодня пророчествовать, но, мне кажется, что на Страшном Суде всем этим «искателям» жажды правды и веры в идеалы добра и справедливости – зачтётся!

Хорошо сказал о «толстовстве» Митрополит Антоний Храповицкий: «Не мудрена система переделанного Евангелия, её также просто опровергнуть, как и многие другие заблуждения, но все они будут страшно заманчивы и заразительны пока Православие будет существовать только в книгах, да в проповедях, а осуществляться лишь в деревенской глуши, да в пустынях Валаама и Афона»…

… Следует также остановиться на фигуре Победоносцева, перед тем как перейти к описанию увлечения оккультизмом и сектантством семьи царя Николая Второго.

Здесь хочется прямо привести Описания Победоносцева у Георгия Флоровского. Во многом, в описании эпох развития и падения русского православия, я следую по его «историческому церковному календарю», хотя хотелось бы думать, что не разделяя его заключительных выводов, понимаю его внутренние позиции исследователя и историка русского православия и богословия…

Однако, вернёмся к прямому цитированию Флоровского к «портрету» Победоносцева:
«Народником Победоносцев не был в стиле романтиков или славянофилов… и без всякой метафизической перспективы… Он верил в простой народ, в силу народной простоты и первобытности, и не хотел разлагать эту наивную целостность чувства, ядовитой прививкой рассудочной западной цивилизации. «Народ чует душой». И это чутьё воплощается в преданиях и обрядах…. Победоносцева радовало и удовлетворяло вполне, что «во всех этих невоспитанных умах воздвигнут неизвестно кем алтарь Неведомому Богу… Народ не понимает решительно ничего ни в словах службы церковной, ни даже в «Отче наш», повторяемом нередко с пропусками или с прибавками, отнимающими всякий смысл у слов молитвы… Самые драгоценные понятия, находятся в самой глубине воли и в полумраке».

Флоровский резюмирует:«...сам он всего меньше был человеком непосредственным или наивным. Сам он, весь насквозь отвлечённость. Это был человек острого и надменного ума, «нигилистического по природе», как о нём говорил Витте. Это был безочарованный скептик».

И дальше Флоровский говорит: «В православной традиции он дорожил не тем, чем она действительно жива и сильна, не дерзновением подвига, но только её привычными, обычными формами. Он был уверен, что вера крепка и крепится не рассуждением, а искуса мысли и рефлексии выдержать не сможет. Он дорожит исконным и коренным, больше чем истинным»…

Представляя такой портрет долголетнего главы Синода, невольно спрашиваешь себя: - А не есть ли это и портрет «подвластной» ему (Победоносцеву) Церкви?

Иван Аксаков, ещё в 1882 году писал к нему: «Если бы в те времена спросили тебя: созывать ли вселенские соборы, которые мы признаём теперь святыми, ты представил бы столько основательных критических резонов против их созыва, что они бы, пожалуй, и не состоялись… Исторгая плевелы, не следует исторгать и пшеницу, и лучше не исторгать плевел, чтобы не исторгнуть хотя бы один колосок пшеницы… Так и во всём. Твоя душа слишком болезненно чувствительна ко всему ложному, нечистому, и потому ты стал отрицательно относиться ко всему живому, усматривая в нём примесь нечистоты и фальши. Но без этого ничто живое в мире и не живёт, и нужно верить в силу добра, которое преизбудет лишь в свободе… А если дать силу унынию, то нечем будет и осолиться».

Очевидно, что при таком обер–прокуроре, руководителе Святого Синода, пользовавшимся таким влиянием в Зимнем Дворце, Русское Православие постепенно становилось формальной верой, и орудием в руках светских властей, оправдывавших свои нехристианские действия…

Владимир Соловьёв тогда заметил: «От настоящей серьёзной борьбы за Православие мы избавлены государственной опекой».

Можно сделать вывод, что с приходом и «воцарением» Победоносцева начались в церковной политике времена «обратного хода» и «охранительства», губительно повлиявшие на авторитет Церкви в тогдашнем обществе и, в конце концов, превратившие Русское Православие в «инструмент» на службе власть предержащих…

Постепенно Церковь, с её принципом лукавого умолчания и отстранения от решения общественных проблем, превратилась в карательную власть, вместо того, чтобы быть «врачом и учителем». При таком положении вещей догматы воспринимались «как, ограждающие слова, но не как животворящая истина».

… Нам хотелось бы отметить, что здесь важно подчеркнуть тенденцию в церковных руководителях и лидерах к упрощению, канонизации определённого взгляда на Русское Православие, на Церковь, как на нечто застывшее и неразвивающееся. Этим самым от церковных ворот отталкивались жаждущие и страждущие искренней, глубокой и личностной веры в христианскую свободу, любовь, добро и справедливость. Невольно церковь отвернулась от народа и это приблизило возмездие в форме революционного отрицания не только Церкви, не Только Православия, но и христианства, как такового!

Это разделение российской действительности на два совершенно разомкнутых мира – мира религиозного и мира общественного, постепенно подтачивали основы православия. Разложение российского православия усиливалось ещё и от неудач внутри и вовне страны.

Брожение в народе принимало постепенно революционные формы и вехами в возрастании этого противостояния властям были события на Ходынском поле в дни коронации нового Императора Николая Второго, когда в давке за «подарками» погибли тысячи; потом проигранная война с Японией: гибель русской эскадры, сдача Порт–Артура…

Но самым страшным ударом по вере русского народа был расстрел мирной демонстрации рабочих в Санкт–Петербурге, когда более ста тысяч демонстрантов с хоругвями и иконами двигались в сторону зимнего Дворца с намерением передать петицию Царю–Батюшке. А их встретили залпами винтовок царские войска. 9 января погибло около тысячи человек и несколько тысяч было ранено. Этим расстрелом царская монархия вплотную придвинула границу народного бунта к своим дворцам и показала свой антихристианский, антинародный характер.

Вскоре после расстрела в возмущённом обществе вспыхнула первая русская Революция, которая была подавлена, но царь вынужден был пойти на уступки и даровал конституцию, в которой прокламировал свободу воли и вероисповеданий…

Примерно в это же время в царском дворце появился сибирский богомольный крестьянин Григорий Распутин, с которым связана одна из самых мрачных и скандальных историй, связанных с сектантскими наклонностями просвещённого российского класса, самого императора и его семьи…

Я попытаюсь чуть подробнее коснуться этого эпизода русской истории, чтобы показать глубину процесса религиозного и социального расхождения, раскола, благодаря которому Россия придвинулась к пропасти трагических событий - поражения в первой мировой войне и к Революции…

Коротко скажу о ситуации в предреволюционной России и отношение царя и «помазанника» к Русской Православной Церкви…

Вера царской четы в оккультизм и чудеса проявилась впервые ещё в 1901 году, когда в Петербурге появился монсеньер Филипп, француз, предсказатель и чудесный лекарь. Его представила Николаю и Александрин, Милица, принцесса Монтенегро, жена дяди царя, великого князя Николая Николаевича, большая поклонница оккультизма.

Рассказывают анекдот, что однажды в Крыму, проезжая в коляске в компании с монсеньёром Филиппом, который «путешествовал» в шляпе с широкими полями, Милица не поздоровалась с великим князем Александром, другом и сверстником Николая Второго и потом оправдывала это тем, «что когда монсеньер Филипп, одевает шляпу, то благодаря своим чудесным способностям, становится невидимым»…

Этот «чудотворец» становится первым их, царственной пары, «другом»! Вторым, как известно, был Григорий Распутин. Иначе говоря, распутинщина имела свою предысторию.

При царском дворе экзальтированные дамы утверждали, что монсеньер Филипп умеет делать чудеса. Он, например, уверял, что когда надевает свою шляпу, то становится невидимым и невидимыми становятся все кто с ним находится…

Агент, посланный в Париж полицейскими властями, «на всякий случай»,- выяснил, что монсеньер Филипп был известен во Франции как шарлатан и гипнотизёр. О нём в этой связи писали французские газеты.

Но Николай и Александрин наотрез отказались в это поверить и взяли монсеньера под свою защиту. Сам монсеньер Филипп, не скрывая, называл себя христианским оккультистом, что никак не смущало его царствующих покровителей…

В том году, когда монсеньер уехал в Париж и там умер, на императорской «сцене» появился Распутин. О его влиянии и на царскую семью и на ход русской истории известно и потому я не буду повторяться…

Вера в чудеса, поддержанные внушениями и гипнотизмом, отстраняла императорскую пару от православной церкви, о которой в те времена писал известный религиозный писатель Сергей Нилус, цитируя монастырских старцев: «Время безбожия и неверия наступило для Православной Руси. Она сегодня православная только по форме, но не по духу. Все кругом живут плотью и в плоти пребывают…»

Неудивительно, что после Революции началась эпоха атеизма и гонений на официальную церковь, и те, кто до Революции, бия себя в грудь, доказывал свою верность православию, отвернулись от церкви…

Стоит также отметить неприязненное отношение Молодой императрицы к Православным церковным иерархам, которые не поддерживали её веру в оккультные чудеса...

Известны письма, в которых, явно по наущению Распутина, императрица писала Николаю: «Ты глава русской церкви! Разгони, наконец, этих святош в клобуках…»
По требованию императрицы в последние годы перед революцией в Святом Синоде были сделаны перемещения, после которых Синод стал орудием в руках Маленького правительства, то есть Распутина, императрицы Александры Федоровны и Анны Вырубовой, бывшей фрейлины царицы, а позже ближайшей и единственной подруги.

Распутин «курировал» перемещения и назначения иерархов Православной Русской Церкви. По его протекции Архиерей Питирим назначен был Митрополитом Петроградским; архиерей Феофан, бывший духовник Александрин, представивший Распутина Императрице, был позже сослан в монастырь, за критику в адрес разгульной жизни своего «протеже».

Однако, несчастная императрица только служила передаточным звеном между Распутиным и царём, заставляя своего, не менее несчастного мужа, самодержца Всея Руси, увольнять одних и назначать других министров, премьер–министров, иерархов и членов Синода. Главным критерием отбора здесь была лояльность к «старцу» Григорию. Именно в эти годы, негласного «попечения» Распутина над правительством и православной церковью, авторитет власти упал окончательно. Именно тогда православная церковь, усилиями императорской пары была низведена до уровня прислужницы шатающегося трона. В этом можно убедиться, читая переписку императрицы Александры Фёдоровны с Императором Николаем Вторым, исследуя хронику трагического падения монархии и двух последовавших за этим революций…

Русская интеллигенция задолго до этих революций пыталась делать шаги навстречу Церкви. Характеризуя предреволюционную эпоху, и в православии тоже, Николай Бердяев писал: «В России появились души очень чуткие ко всем веяниям духа». «Подпольный человек», вдруг, взбунтовался и начал опровергать «человека ветхого» в литературе, в поэзии, в философии, в религии…

Это было реакцией на бессильный морализм предыдущего века, попытка заглянуть в запретную, «сторону добра и зла». Бунт против устаревших принципов и догматов приводил к осознанию необходимости поиска «нового» символа веры. И это была попытка, через личный опыт, вновь поверить в высокие идеалы, в самопожертвование Христа и своё «соучастие» в нём…

Нервный и истеричный Андрей Белый говорил о том времени: «Туманы тоски вдруг разорваны красными зорями совершенно новых дней».

Апокалипсические нотки в речах интеллигентов зазвучали привычно и почти обыденно. Дмитрий Мережковский писал: «Дальше идти некуда: исторический путь пройден, дальше обрыв и бездна, падение или полёт – путь сверх – исторический: религия».

Напряжение поиска правды и справедливости достигло апогея и интеллигенты испугались. Им так не хотелось уходить из тёплых, привычно-уютных «гнёзд» быта и сознания.

Тогда, пытались найти свободу через красоту. Эстетика, сделалась кумиром и противопоставлялась этике и тем более христианскому самопожертвованию. От личной христианской ответственности открещивались. Тут было конечно и влияние Ницше и попытка оправдать индивидуализм «некрасивостью» соборности и христианского равенства. Это движение, постепенно реализуясь, привело к фашизму, вначале в Италии, потом в Германии.

Мир, подталкиваемый «идеальной красотой», постепенно придвигался к пропасти Войны…

В России идеал христианского самопожертвования, противостоявший пошлости обывательской жизни, привел к большевизму. Недаром террористы – эсеры, много рассуждали и думали о Боге. Отчасти, эти верующие бомбисты, были христианами – фундаменталистами, восстанавливающими такими страшными методами утраченную миром справедливость…
Здесь уместно напомнить высказывание Бердяева из его «Самопознания»: «Я понял коммунизм – как напоминание о неисполненном христианском долге. Именно христиане должны были осуществить правду коммунизма, и тогда не восторжествовала бы ложь коммунизма».

Однако, пока поиски путей «усовершенствования» христианства привели только к созданию в Петербурге «Религиозно–философских собраний», просуществовавших с 1901 по 1903 годы.

Сближения интеллигенции и клира, эстетики и монашеского аскетизма христианства. конечно, не получилось, однако русской «творческой» интеллигенцией тогда были сформулированы цели этого сближения. Бердяев писал, уже в 1907 году, в статье «О новом религиозном сознании»: «Мы зачарованы не только Голгофой, но и Олимпом. Зовёт и привлекает нас не только Бог страдающий, умерший на Кресте, но и Бог Пан, бог стихии земной, бог сладострастной жизни, и древняя богиня Афродита, богиня пластичной красоты и земной любви… И мы благоговейно склоняемся не только перед Крестом, но и перед божественно прекрасным телом Венеры». И дальше он добавляет: «Преступления Церкви против земли, против земной правды, против культуры и свободы слишком ужасны, слишком невыносимы».

Такие заявления мне кажутся мелодраматичными и запальчивыми, но суть расхождения между верой клира и народа, между верой интеллигенции и тёмного крестьянства – они отражают…

Немного о Религиозно–философских собраниях.

Всего прошло двадцать два собрания и материалы двадцати из них напечатали в журнале «Новый Путь». Основной вопрос собраний: «Как вновь сделать христианство влиятельной жизнеспособной силой?»
Духовные власти пошли на участие в этом из соображений больше миссионерских. А интеллигенты хотели, наверное, подправить и повлиять на новое «действие» Церкви, после этих встреч. Мережковский так восторженно отзывался на это событие: «Как будто стенки зала раздвигались, открывая бесконечные дали, и это маленькое собрание становилось преддверием вселенского собора. Произносились речи подобные молитвам и пророчествам. Рождалась та огненная атмосфера, в которой кажется всё возможным: вот-вот совершится чудо. Разделяющие людей перегородки растают, разрушаться и произойдёт соединение: дети найдут свою мать»!

Розанов же иронизировал над этими попытками повлиять друг на друга: «Мы постараемся поверить. А они пусть начнут делать; и всё кончится благополучно».

Со стороны духовенства председателем Собрания был Сергий Страгородский – тогда ректор СПб, духовной академии. Как описывают свидетели - он был добр, внимателен, и потому, «тщеславие и самолюбие умерло, а забила живая струя духовных интересов».

… Начал доклады В. А. Тернавцев, темой: «русская Церковь перед великой задачей»

«Для всего христианства наступает пора не только словом в учении, но и делом показать, что в Церкви заключается не один лишь загробный идеал. Наступает время открыть сокровенную в христианстве правду о земле, - учение и проповедь о христианском государстве… Наступает время, когда вопрос о Христе станет для власти вопросом жизни и смерти, источником бесконечной надежды или бесконечного ужаса. Виновность во зле, безбожии жизни и общественной гибели обращает совесть власти в арену внутренних переживаний, могущих иметь глубочайший религиозно-жертвенный смысл…»

Тема о религиозной общественности была основной и в дальнейшем. Два последних заседания, перед закрытием, были о священстве (протоколы не изданы).

Яркой и полемичной была речь С. А. Соллертинского: «Кончилось время заниматься нам теоретическими исследованиями христианства; не пора ли обратить внимание на то, что в то время, когда голова очень просвещена и способна понимать глубины христианства, в это время наши поступки, поведение, настроение являются не только не христианскими, но в полном смысле языческими… Не следует ли все силы нашего развитого разума, сосредоточить на том, чтобы привлекать к нравственным задачам…»

… Под этими словами можно подписаться в полной мере и сегодня!

В марте 1903 года «собрания», по распоряжению властей, были закрыты…

Показывая, коротко, мироощущения интеллигенции, мне хотелось бы коснуться и стихии народной, которая с каждым годом становилась всё менее внимательной к церковным догматам, но жестче и разочарованней. Жизнь народная всё дальше уходила не только от жизни интеллигенции, а и от жизни религиозной, и часто просто пряталась за форму, за привычный обряд, в душе уже поменяв смирение перед горестями жизни на чувство мести и злорадства…

В это время в России радикальные социальные движения были представлены партией социалистов–революционеров и социал–демократов, которые своей стратегической задачей ставили уничтожение монархии. А эсеры к тому же, будучи партией крестьянства, начали использовать террор, как один из рычагов давления на правительство.

Жизнь постепенно уходила даже от формальной религиозности и взаимное озлобление породило смертоубийство с двух сторон. Правительство вешало и расстреливало боевиков–террористов, а те, в свою очередь, уничтожали губернаторов, министров, генералов и охотились за царём. Соотношения жертв в этом случае даже было не в пользу правительства: в одном из источников говориться, что боевики уничтожили в общей сложности около полутора тысяч царских прислужников, а последние казнили по суду и без, более шестисот террористов.

Революционеры, обвиняли Русскую Церковь в прислуживании царю и власти и крестьянство разочаровывалось и поддавалось антирелигиозной пропаганде, прежде всего в форме переступания основного нравственного закона христианства – не убий…

Постепенно стала очевидна необходимость церковной реформы и собрание Поместного собора. Это понимали и церковные власти и правительство, но противился Победоносцев. И он выиграл, хотя ненадолго... (Это было в 1905 году.)

Впоследствии, вокруг созыва собора и его программы разгорелись нешуточные споры порой с очень резкими оценками. Однако, проявилась обычная для России в решающие времена тенденция «обратного хода», боязнь что-то решать и менять радикально…

… Попытка Реформации Русского Православия была отложена на неопределённое время. Не нашлось радикального, харизматического лидера, а царь Николай Второй к тому времени уже находился под влиянием Григория Распутина и домашнего окружения, и ему, очевидно, было не до этого. На горизонтах истории собирались уже грозовые тучи мировой войны и вместе с нею, происходило обострение внутренних беспорядков…
История всегда жестоко наказывает за упущенный шанс!

И все же казалось, самодержавие, после громов первой Русской революции, почувствовало в себе новые силы. Наступили годы сытого забытья и реакции…

В 1909 году выпущен был известный сборник статей, под названием «Вехи», в котором авторы пытались предупредить о необходимости быть объективными и противостоять массовому идеологическому ослеплению. Призывали повернуться от идеологических подходов в поисках разрешения проблем, в сторону поисков истины…

Началась борьба с русским «нигилизмом», была сделана попытка повернуться к русскому Православию, как возможному средству разрешения социальных проблем. Забегая чуть вперёд, отмечу, что в дни празднования трёхсотлетия дома Романовых, многотысячные толпы народа, встречали криками ура и коленопреклонением Государя и его семью, под звоны сотен и сотен церковных колоколов… Но через четыре года эти же люди радовались революции и требовали отречения царя…

За всем этим я усматриваю нестойкую веру и увлечение обрядоведением, за которым часто скрывается душевное равнодушие и просто человеческий, материализовавшийся эгоизм… Именно об этом, как мне кажется, говорит притча Христова про «дом, воздвигнутый на песке»…
Многие интеллигенты тогда воспринимали это единение народа и власти с душевным восторгом. Бердяев говорил: «Я почувствовал мистичность истоков истории, таинственность тысячелетиями действующих в истории сил… Легко провозгласить, что абсолютная свобода есть верховная цель, что в ней смысл мировых процессов. Абсолютная свобода осуществляется через историю, через таинственную историческую преемственность, церковную и культурную».
И далее Бердяев, переживший драму перехода от увлечений социал-революционными идеями к неортодоксальной религиозности резюмирует: «Только через святыню Вселенской Церкви, основанной самим Христом, через священную преемственность и священное предание Церкви можно и должно приблизиться к новым религиозным берегам, устремиться в таинственную, пророчествами лишь, приоткрытую даль».

«Вехи», сборник статей умеренной русской интеллигенции, вышедшей в 1909 году, призывал людей участвовать в процессе построения истории лично, не смотря на «фатальные» предопределения социальных законов.

Но этот сборник был только одиноким призывом оглядеться, подумать и откликнуться на запросы времени, в том числе и «откликнуться на «религиозное волнение внутри русскую культуры». Однако Бердяев же, позже, отмечает: «Слабость русского духовного ренессанса была в отсутствии широкой социальной базы. Он (ренессанс) происходил только в культурной элите».
… Невольно вспоминаются слова Феофана Затворника сказанные им в адрес русской церкви, почти за пол века до того: «Поджигатели должны сами гореть. Горя ходить повсюду и в устной беседе зажигать сердца»!

Увы, в те времена уже не находилось церковных лидеров, пастырей, которые бы могли сдвинуть «глыбу» народного недовольства и недоверия. Лучшие умы русской интеллигенции, могли только предвидеть очистительную катастрофу Революции.
Вопрос церковных преобразований, упирался в необходимые преобразования в обществе. А в обществе, прежде всего в среде интеллигенции, начался откат, вылившийся в глухую возню доморощенных мистиков и эротоманов. Люди устали рисковать и жертвовать собой – захотелось отдохнуть, забыть революционные страхи и бури, и расслабиться. Оставалось только фатально ждать вызревания грозного, революционного процесса…

… В 1907 году, в Москве, группа религиозных философов, объединилась в «Религиозно – философское общество» имени Владимира Соловьёва. Его влияние и идеи, были объединяющим моментом для многих его участников. В него входили: Н. Бердяев, С. Булгаков, В. Эрн, Вал. Свенцицкий, П. Флоренский, Евг. Трубецкой, А. Белый…
Некоторые из членов этого общества впоследствии приняли священство…
Павел Флоренский, замечательно талантливый математик и учёный, обратился в православие, учился в Духовной академии и написал в 1914 году книгу: «Столп и утверждение истины». Некоторая наукообразность и сложность переживаний и выражений в этой книге порой заслоняет реальные образы Евангелия и Библии. Высшее откровение Софии, он видит в Богоматери и в превознесении Её, в манере свойственной Владимиру Соловьёву и многим русским религиозным философам, как бы заслоняется Богомладенец, и это привносит в мировое христианство, русский оттенок или акцент. В книге, на мой взгляд, совершенно нет интереса к реальному Православию и в противовес, рассматриваются перспективы погружения в головоломные глубины «гнозиса», то есть знания.

Георгий Флоровский отмечает, что в творчестве Флоренского «сочетается эстетизм и натуральная мистика». Н. Бердяев тоже подмечал: «люди поверившие в Софию, но не поверившие в Христа, не могли различать реальностей».
Я бы добавил – российских реальностей. Они не только не умели, но и не хотели их различать, и за это все мы поплатились и платимся по сию пору…
… Война, как всегда приблизилась и началась неожиданно, хотя её возможность и даже необходимость, многие предвидели. Волна патриотизма затопила Россию, но очень скоро сменилась сожалением и разочарованием, а потом и озлоблением. В поддержании такого нестойкого патриотизма, своё участие приняла и Православная Церковь, конечно, насколько ей позволяли обстоятельства. Тень Гришки Распутина надвинулась на русскую церковь и на российскую империю и стала одной из главных причин приведших страну, к всеобщему бунту и Революции…

В конце войны, был наконец собран Собор, который прошёл уже в обстановке Революции и внутренних разногласий: всплеска «обновленчества», начавшегося противостояние Церкви и власти, раскола и предательства внутри её. Явные и скрываемые противоречия, обнажили «человеческую, слишком человеческую» сущность официальной церкви и гонения были заключительным этапом «болезни» веры, следствием и если хотите возмездием, за отступление от принципов Нового Завета, в российской жизни…

… Заканчивая обзор предреволюционной ситуации, хотел бы отметить, что во многом согласен с оценками замечательного богослова и историка русского православия, Георгия Флоровского, однако не совсем согласен с его заключительными выводами, касающихся Революции, и записанными уже в эмиграции: «Багровая звезда» социализма, действительно, загорелась в исторических небеса. И, однако, не есть ли и самый «социальный вопрос», прежде всего вопрос духовный, вопрос совести и вопрос мудрости?! И социальная революция не есть ли, прежде всего, некая душевная и мутная волна?! Русская революция не была ли духовной катастрофой, обвалом в душах, восстанием и прорывом страстей – не из духовного ли корнесловия приходится её объяснять, прежде всего? И тайна будущей России не столько в её социальном или техническом строе, но в том новом человеке, которого стараются теперь там вырастить, создать и воспитать, без Бога, без веры и без любви».
Я согласен с констатацией Флоровского, но совсем не согласен с обвинительным настроением автора. Ведь если обвинять, то, наверное, нельзя забыть сказать и о роли Церкви, в подготовке того, что произошло в Революцию, и после.
Не Христом ли произнесены были слова: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное!» А русская церковь, на протяжении сотен и сотен лет внутреннего рабства, ничего не делала, чтобы освободить народ из «хлева», в котором он пребывал с молчаливого непротивления той же церкви…

И прав Флоровский, когда говорит, что «вопрос социальный» это вопрос совести и мудрости. Неправ он по моему, тогда, когда всю вину в происшедшей Революции и её последствиях, перекладывает на плечи, того же тёмного народа, который долгое время находился в «тёмном хлеву» крепостного рабства. Напомню, что от времени отмены крепостничества до Революции прошло только чуть более пятидесяти лет!
Хочется в ответ на обвинения Революции в «чрезмерности», ответить словами Н. Бердяева, который говорил, что русская Церковь должна была сделать то, что с такой яростью и гневом сделала Русская Революция…

… В заключение хочу напомнить эпизод из истории церкви. Блаженный Августин, говорил, поясняя кредо христианина в жизни: «Делай в жизни больше добра и тогда в мире станет меньше зла». Замечательные слова – неправда ли?
Но недавно я узнал, из книги английского историка Чарльза Фримена (Charles Freeman) «Еретики, язычники и христианское государство», выпущенную в 2008 году в Англии, о том, что Августин одобрял сожжение еретиков заживо, потому что это была фальшивая вера, а по римским законам, так казнили фальшивомонетчиков. И ещё, он оправдывал рабство, потому что считал его, Божьим наказанием за грехи!
Согласитесь, что после этого знания, все наши «возвышенные» псевдо религиозные изыскания, принимают характер примитивной демагогии!

Я, понимаю, что нельзя делать опрометчивые выводы, однако просто отмахиваться от истории, мы тоже не можем себе позволить, потому что это не по-христиански, в самом глубоком смысле этого понятия…

После обнародования таких фактов, моё уважение к Блаженному Августину, не уменьшилось, но я стал лучше понимать время, в которое он жил. И после, я стал осторожнее относиться к «образованческим» идеологическим клише о «монстрах – большевиках» и их «злодействах». Ведь часто, за идеологическими сентенциями победившей контрреволюции, скрываются откровенные корыстные и властные интересы определенных слоёв населения, а не всего народа…
Иногда же наша внутренняя само цензура, подталкивает нас к выборочному знанию, что и приводит часто, к бессмысленному повторению во времени, наших прошлых ошибок. И хорошо, если за эти ошибки платим мы сами, а не те, кого мы пытаемся вести к «светлому будущему человечества».

Февраль 2008 года. Лондон.

Вина или обида. Часть вторая

Русская Революция и падение «Кесаря».

Эпиграф 1:«… Братия мои! Имейте веру в Иисуса Христа вашего Господа славы, невзирая на лица. Ибо, если в собрание ваше войдёт человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдёт же и бедный в скудной одежде. И вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: «тебе хорошо сесть здесь», а бедному скажете: «ты стань там» или «садись здесь у ног моих», То не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями? Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь? Если вы исполняете закон царский по Писанию: «возлюби ближнего твоего, как себя самого», - хорошо делаете. Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете и перед законом оказываетесь преступниками… Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы…Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? Ибо как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва…»
(Соборное послание Святого Апостола Иакова, Гл. 2, 1 – 26)

Эпиграф 2: «… Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото и серебро ваше изоржавело, и ржавчина их будет свидельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровища на последние дни. Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания. Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам…»
(Соборное послание Святого Апостола Иакова – Гл. 5, 1-6)

Слишком часто Русское Православие олицетворяло себя не с Новым Заветом Иисуса Христа, а с Царями и с Императорами, забывая, сказанное Господом : «Царствие Моё не от мира сего…».

Много цитируемый мной Георгий Флоровский, пишет по этому поводу:
«В своём попечительном вдохновении «полицейское государство» неизбежно оборачивается против Церкви. Государство не только её опекает. Государство берёт от Церкви, отбирает на себя, берёт на себя её собственные задачи. Берёт на себя безраздельную задачу попечения о религиозном и духовном благополучии народа. И если затем доверяет или поручает эту заботу снова духовному чину, то уже в порядке и по титулу государственной делегации, и только в пределах этой делегации и поручения Церкви, отводится в системе народно–государственной жизни своё место, но только в меру и по мотиву государственной полезности и нужды».

Протоиерей Александр Шмеман, уже почти в наше время пишет в книге «Исторический путь православия» о грехах Русского Православия предреволюционного периода, а тем самым, впоследствии, о грехах монархической Русской Православной Церкви за рубежом: «… Церковь приобретает оттенок какого–то анахронизма, остаток «древности», не только внешне, но именно внутренне, психологически. Её теократическая идеология мешает ей - слишком долго – просто ощутить свой плен в чуждом ей мире, осознать всю ложь своего подчинения не православной по всем своим корням Империи, захотеть свободы, признания уже совершившегося факта о т д е л е н и я Церкви от Царства. И тогда остаётся молчаливый испуг, законопослушность.»

… Сегодня мало кто знает историю смуты и раскола в Русской Православной Церкви после Революции; историю отделения, а потом и ухода за границу некоторого количества православных иерархов, ушедших из России, вместе с остатками белой гвардии, да там и оставшихся…

Потом был Карловацкий съезд, на котором «раскольники» организовались в Русскую Православную Церковь за рубежом, во главе которой встал Митрополит Киевский, Антоний (Храповицкий).

С той поры политиканствующая раскольничья церковь постепенно становилась всё более и более игрушкой в руках противников и врагов России. Хотя путь измены и предательства часто начинается с обиды и хороших мыслей о восстановлении «справедливости». Возможно, что в начале были благие пожелания и намерения, однако, обида, без осознания вины, приводит к неправде, а потом и к предательству, затмевая пути покаяния и возбуждая желание мести.
А именно против этого выступал Иисус Христос, призывая строить ЦАРСТВИЕ НЕБЕСНОЕ ещё на земле и внутри каждого из нас. Обида и месть не один раз побеждали в отдельных движениях христианства и в отдельные периоды истории, но в конечном итоге эти настроения всегда оставались вне основного пути христианства. С обидой в душе, отколовшись от Матери–Церкви, Русская Православная Церковь за рубежом прошла свой путь разочарований, противостояния Матери Церкви, и саморазрушения, но, к счастью, совсем недавно воссоединилась с Русским Православием, и через время раны, нанесённые себе и мировому православия, уврачуются через осознание вины и через покаяние. Другого пути в деле Христовом просто не бывает…

… Сам Митрополит Антоний (Храповицкий), в силу обстоятельств существования раскола вне России и вне православного народа, со временем становился всё больше политиком, чем православным Иерархом. За это его и всех иерархов – «зарубежников» упрекал Патриарх Тихон, определяя характер их действий, как излишне политизированный и направленный на восстановление монархии и старого строя. Вот что писал сам Патриарх в конце июня 1923 года: «…со временем многое у нас изменится и выяснится, и теперь, например, приходится просить Советскую власть выступить на защиту обижаемых русских православных… Я, впрочем, ещё в начале 1919 года старался отмежевать Церковь от царизма и интервенции и в сентябре того же года выпустил воззвание о невмешательстве Церкви в политику и повиновению распоряжениям Советской власти, буде они непротивные вере и благочестию. Посему, когда нами узналось, что на Карловацком Соборе в Январе 1921 года большинство вынесло решение о восстановлении династии Романовых, мы склонились к меньшинству о неуместности такого решения… А когда в марте 1922 года стало нам известно обращение Президиума Высшего Церковного Управления за границей о недопущении русских делегатов на Генуэзскую (мирную) конференцию, мы упразднили самоё это Управление, учреждённое с благословения Константинопольского Патриарха…»

… Заметьте, и в те времена Константинопольский Патриархат, используя разногласия, вставал на сторону раскола. И по сию пору многие используют его как силу, стоящую на стороне разделения. Это тоже политика и не всегда даже политика меж православная и в этом нет ничего христианского…

… Дальше Патриарх Тихон заявляет: « … Я понял всю ту неправду и клевету, которой подвергается Советская власть со стороны соотечественников и иностранных врагов и которую они устно и письменно распространяют по всему свету. Не миновали в этом обойти и меня. В газете «Новое Время» от пятого марта (№605), появилось сообщение, что будто бы мне при допросах чекистами, была применима пытка электричеством. Я заявляю, что это сплошная ложь и очередная клевета на Советскую власть… Бог мира и любви да будет с вами. Донской монастырь. 28 июня 1923 года…»

… Приёмы клеветы и фальсификаций фактов до сих пор мало в чём изменились, и в наше время многие российские образованцы и враги за рубежом используют ту же тактику. Наверное поэтому так много русских людей и «общественное мнение» на Западе обмануты лживой пропагандой разного рода и вида провокаторов, и как «зомби», повторяют ложь вслед за подкупленными «пропагандистами», а иногда, просто сбитыми с толку людьми. Сегодня мало кто знает или хотел бы знать правду о тех днях и годах, и потому такое множество русских людей становятся жертвами провокаций, а иногда и участниками их!

Наверное поэтому я взялся писать эти статьи. Ведь известен философский афоризм, который гласит, «что факты, сами по себе, вне толкования, и вне толкователей – не существуют». И потому я хочу читателей этой статьи не только подтолкнуть к изучению исторических фактов русской истории, но и попытаться представить особенности того жестокого времени, и только после этого истолковывать исторические факты. Я и сам хотел бы поставить себя в те времена и на место тех людей, которые жили тогда, чтобы понять, что они думали и чувствовали.
Безусловно классовая, идеологическая борьба в Революцию и после шла ожесточённая, но тогда всё-таки победила сила Революции и установился Советский строй. Ему, конечно, были присущи ошибки и неудачи, как всему новому и неизвестному доселе. Но это было первое государство рабочих и крестьян, которое и стало образцом для подражания во многих странах. И эти государства уже строили и строят свою жизнь, исходя из приобретенного Россией исторического и социального опыта, часто жестокого и трагичного. Однако, чтобы понять историю тех лет и дней надо представить весь драматизм мировой ситуации перед Второй Мировой и во время войны… Конечно и после войны были тоже времена нелёгкие. Повторяю – много было ошибок, много жестокостей, но были и достижения, были великие победы и прорывы…

Сегодня, после произошедшей в девяностые годы двадцатого века Контрреволюции, все факты толкуются исходя из нового «социального заказа» и потому, очевидно, что «заказ» этот контрреволюционный. От этого и освещение событий переменилось на прямо противоположное, часто идеологизированное или прямо фальшивое. Оттого так много идеологических жертв «промывания мозгов», вокруг. И большинство этих жертв – русские обыватели, которых истина сама по себе мало интересует. Это давнее свойство русских людей. Об этом ещё в «Вехах» писали Бердяев и другие русские философы и писатели...

В Русской Церкви существует большой слой клириков и даже иереев, которые не жили в Советском Союзе периода его расцвета, а родились и воспитывались, в силу того что им до сорока, в период упадка и разложения, во времена лживых лозунгов и двойных стандартов, введённых в обиход советской парт номенклатурой и чиновной образованщиной.
Сбитые с толку этой по сути буржуазной пропагандой, они готовы, вслед за идеологами холодной войны, повторять нелепые провокационные измышления о близости «сталинской России» гитлеровскому нацизму. Им и невдомёк, что это повторение лживых теорий, которые вброшены в идеологическое пространство для самоуничтожения сегодняшней России. Тем самым эти клирики становятся орудием в руках идеологов «западничества» в борьбе с Россией, с русским народом.
Они читают «богословские» работы, и верят Митрополиту Анастасию Грибановскому, который писал «…о любви, исходящей из сердца», тогда же, когда поклонялся Гитлеру, призывал его завоевать «большевистскую» Россию и восхвалял его «германский меч возмездия», когда на фронтах Великой отечественной войны уже были убиты и угнаны в Германию десятки миллионов советских людей. Грибановский, конечно, был лицемер и фарисей, но почему многие клирики, молодые пастыри сегодняшней Православной Церкви, проникаются сочувствием к его писаниям, а не к страшному факту гибели этих миллионов? Наверное, что-то не в порядке с их душами и с их верой, которую они самонадеянно называют христианской! Может быть поэтому, невольно, эти «молодые русские» батюшки, уже сегодня, становятся носителями идеологии РПЦЗ периода сотрудничества с Гитлером!

Причиной такого «ослепления» сознания и совести часто становится незнание и нежелание знать правдивую, трагическую, но и героическую историю России и историю русского Православия в послереволюционные годы…

Однако возвратимся в те, опалённые страстью и верой в будущее, трагические но и великие времена…

… Митрополит Антоний (Храповицкий), в свою очередь, отвечая на эти обвинения, упрекал Патриарха в «несамостоятельности» и на этих надуманных и даже оскорбительных намёках о бессилии Патриарха, строил защиту своего непослушания главе русской Матери–Церкви.
Постепенно отношения между Русской Православной Церковью и «зарубежниками» превратились во враждебные, прежде всего, по инициативе РПЦЗ. Ведь им как-то надо было оправдывать длящийся и углубляющийся раскол Русского Православия… Для этого они «каждое лыко» вставляли в нужную для них «строку» и использовали любую причину, чтобы оправдать свои действия…

В этом проявилась жестокая логика разделения, которая всех раскольников рано или поздно приводит к коллаборационизму и прямому противостоянию с собственным народом… История РПЦЗ, и других расколов - тому подтверждение…

Вначале иерархи, ушедшие с белыми армиями, назвали свою ветвь отделившейся церкви - Высшим Церковным Управлением, на словах подчиняясь Патриарху Московскому. Позже, после Карловацкого съезда, переименовались в Русскую Православную Церковь за рубежом или РПЦЗ. Постепенно они стали противопоставлять себя, как «правоверных» православных, Русской Православной Церкви Московского Патриархата и стали откровенными врагами не только Советской России, но и Матери Церкви. Во главе раскольников стоял Митрополит Киевский Антоний (Храповицкий).

… В 1936 году Митрополит Антоний скончался и на его место был избран Митрополит Анастасий (Грибановский), который уже был даже не политиком, а политиканом. Он начал напрямую сотрудничать с Гитлером во времена подготовки войны Третьего Рейха с Советской Россией и поддерживал его до самого конца, выполняя некоторые «поручения Германских властей». Об этих «поручениях», уже после войны, писал Митрополит Серафим (Ляда), тоже член Архиерейского синода РПЦЗ…

Я сам, ничего не зная о коллаборационизме РПЦЗ, читая короткую автобиографию добрейшего Владыки Антония Сурожского, вдруг натолкнулся на упоминание им Русской церкви за рубежом, иерархи которой в оккупированном нацистами Париже служили молебны за победу гитлеровского оружия над «врагами веры», то есть над Советской Россией. (За границей СССР называли всегда Советской Россией) Этот факт меня по настоящему потряс, и поэтому я стал интересоваться историей раскола Православия в двадцатом веке…

А начать, конечно, пришлось издалека, потому что корни разногласий между Церковью и простым российским народом прорастали из глубины веков.

… Оставляя в стороне историю рождения и развития Русского Православия, я начал писать цикл очерков, под названием «Вина или обида», первую часть которого уже опубликовал журнал «Что есть Истина?» в тринадцатом номере, вышедший в июне 2008 года…http://albion13.sitecity.ru/stext_1905142219.phtml

Истории раскола посвящена и эта статья, в которой анализируются события, произошедшие накануне двух русских Революция, во времена и после Гражданской войны, а потом и события кануна и самой Великой Отечественной войны.

Я, насколько мог, старался разобраться в произошедшем без «гнева и печали», хотя не уверен, что мне это удалось. Размеры статьи не дают возможности привести все исторические материалы и их интерпретацию. Но мне хотелось, для начала, просто привлечь внимание простых читателей, которые, возможно, заинтересуются этим временем и этими историческими персонажами.

Я не скрывал и не скрываю, что мои симпатии всегда были на стороне простых людей, того народа, из которого я сам произошёл, и который Зинаида Гиппиус, выражавшая точку зрения почти всех раскольников и эмигрантов, жаждала загнать в хлев, говоря: «И снова в хлев, он будет загнан палкой, народ, не уважающий святынь». Более откровенно и цинично о положении русского народа до Революции, нельзя было сказать…

После смены социального строя, «новые русские» вновь озвучили эти стихи, но стараются загонять народ в тот же «хлев» не только палкой, но и пряником. Для этого надо было очернить недавнее прошлое, что они и делают довольно «успешно». В головах большинства обывателей воцарилась невообразимая исторически–идеологическая каша, которой успешно пользуются недоброжелатели России, как внутри, так и вовне её. Это касается и церковных историков и современной истории РПЦ МП.

… Мне кажется, что за последние двадцать лет тема недавнего российского прошлого была извращена и сфальсифицирована заказными «псевдоисториками» и российскими либералами, которых Солженицын называл «образованщиной», и которые сегодня обладают негласными «лицензиями» на владение большинством средств массовой информации в России…
Попытка пробиться сквозь стену предвзятости и просто фальсификаций, заставила меня начать писать эти статьи. Хочу заранее извиниться за то, что затрагиваю чувства такого множества людей, живших в двадцатом веке и живущих сегодня. Возможно, я не всегда объективен в оценках фактов, возможно слишком эмоционален, но мне хотелось достучаться до умов и сердец наших современников, а известно что «эмоции являются самыми лучшими «проводниками» исторических фактов».

В глубине души понимаю, что не одинок в таком отношении к истории Советской России и современной Русской Православной Церкви. Наверное таких людей большинство в России. Но беда в том, что в отличие от русских «образованцев», большинство этих людей «университетов не кончали» и потому не только статей не пишут, но и газеты редко читают. У них, конечно, есть своё мнение, но беда в том, что их мнение, никто не слышит. Они сегодня просто лишены права «голоса» и права на правдивую информацию. А ведь их, по разным подсчётам, от ста до ста двадцати миллионов, то есть, основное большинство русских людей…

В России, в последние годы, всё обрушивается в прошлое, и вполне может быть, что вскоре грамотных в нашей стране будет меньше, чем неграмотных… Но об этом – в другой статье…

… Каждый раз, когда я начинаю писать о малоизвестных фактах, делая какие–то собственные выводы, то спрашиваю себя: «А стоит ли ворошить такое недавнее прошлое, когда ещё дети и внуки участников тех событий живут рядом, а иногда даже и сами участники ещё живы? К тому же, рассуждая о церкви, мы почему–то все приучены к предварительному цензурированною своих работ, хорошо «зная», что можно говорить, а что нет, о чём можно думать, а куда нельзя даже и «посмотреть». Только тогда, когда наши мысли будут «завизированы» у приходских батюшек или даже у епархиального архиерея, мы можем быть спокойны...
Своеобразная само цензура довлеет над нами, и тогда, когда мы берёмся говорить о Русском православии и преодолевать её совсем не просто, особенно когда мы сами верующие, и воцерквлённые люди…

… Каждый раз после таких сомнений, я отвечаю себе – это моя христианская обязанность говорить то, что думаю, а если я неправ, то читатели меня поправят, или даже обругают, а батюшка, которому я исповедуюсь, пожурит меня, но позволит причаститься. Ведь Иисус Христос говорил, как одну из важнейших заповедей: «Не лгите!»

Наконец, журнал, в котором я печатаю эти статьи, недаром называется «Что есть истина?», и программный лозунг которого, звучит как-то так: «Пусть читатель, анализируя материалы разных направлений и разных идеологических течений, сам решит, что же есть истина, и вообще существует ли она, как определённый взгляд или сентенция…»

…Закрепощение Русской Православной Церкви официально началось с реформ Петра Первого. Вот как об этом пишет русский богослов Александр Шмеман: «Через учреждение Синода, Церковь становится одним из государственных департаментов и до 1901 года члены его в своей присяге величали Императора «Крайним судией Духовной сей Коллегии», и все его(Синода) решения принимались «своею, от Царского величества данной властью», «по указу Его Императорского Величества»… Психология эта лучше всего выражена в «Духовном Регламенте» знаменитого Феофана Прокоповича; он переносил в Россию все основные принципы протестантизма, его понимание взаимоотношений Церкви и Государства, в котором Церковь, видимая или земная, в ту эпоху мыслится именно религиозной «проекцией» самого государства. Этой коренной, основоположной л ж и Петровской Реформы русская власть не осознала и не отвергла фактически до самой революции 1917 года. В ней основная двусмысленность отношений между Церковью и государством, отравившая одинаково и государственное и церковное сознание…»
Остаётся добавить, что после Пролетарской Революции, эту ложь, как идеологическое оружие, взяла себе на вооружение Русская Зарубежная Церковь…

Интересен взгляд на положение и состояние русской Церкви, после Октябрьской революции, высказанный замечательным русским поэтом и мыслителем Александром Блоком. (Вспоминаются его программные публицистические статьи: «Народ и интеллигенция», «Интеллигенция и революция», «Искусство и революция», «Крушение гуманизма».) Вот его впечатления от происходящего в России, в 1918 году из очерка «Исповедь язычника»:

«Петербургская весна 1918 года и Великий пост. Кому, кроме обывателя, да бедного составителя календаря, тщетно пытающегося приспособить старых святых к новому стилю, придёт в голову такое сочетание? Не знаю, надолго ли, но русской церкви больше нет. Я и многие подобные мне лишены способности скорбеть об этом потому, что церкви нет, но храмы не заперты и не заколочены; напротив, они набиты торгующими и предающими Христа, как давно уже не были набиты… Церковь умерла, а храм стал продолжением улицы. Двери открыты, посредине лежит мёртвый Христос. Вокруг толпятся и шепчутся богомолки в мужских и женских платьях: они спекулируют; напротив, через улицу, кофейня; двери туда тоже открыты; там сидят за столиками люди с испитыми лицами и тусклыми глазами; это картёжники, воры и убийцы; они тоже спекулируют. Спекулянты в церкви предают большевиков анафеме, а спекулянты в кофейне продают аннулированные займы; те и другие перемигиваются через улицу; они понимают друг друга. В кофейню я ещё зайду, а в церковь уже не пойду. Церковные мазурики для меня опаснее кофейных. Но я, русский, а русские всегда ведь думают о церкви; мало кто совершенно равнодушен к ней; одни её очень ненавидят, а другие очень любят; то и другое – с болью. И я тоже ходил когда–то в церковь. Правда, я выбирал время, когда церковь пуста, потому что обидно и оскорбительно присутствовать при звероголосовании нестриженных и озабоченных наживой людей. Но в пустой церкви мне удавалось иногда найти то, чего я напрасно искал в мире. Теперь нет больше и пустой церкви…».

… Тогда, в грозные и жестокие дни Революции и Гражданской войны, слова и стихи Блока звучали как предостережение сторонникам рухнувшей монархии, в числе которых, на некоторое время оказались и иерархи официального православия, замутнённые многосотлетним прислуживанием «Кесарю».

Блок тогда был среди немногих интеллигентов, противостоявших волне антисемитизма и контрреволюции, которые хотели, как писала Зинаида Гиппиус, загнать в хлев палкой, «народ, не уважающий святынь».

В те годы чаша народного, христианского терпения переполнилась и русские люди взбунтовались против вековечной власти несправедливости и насилия, поддерживаемой иерархами официальной церкви. Церковь, на взгляд многих современников Революции, давно уже превратилась из христовой, в церковь обрядоведческую и стихи про «хлев», в котором содержался народ, были просто констатацией факта…

Тогда протест против вековой неволи и эксплуатации тёмного, забитого народа, вылился в жестокий, кровавый бунт, а побеждённая, но такая привычная монархия, поддерживалась многими «православными» иерархами, прислуживающими «плотской» власти богатых и знатных от века. «Стяжательство» и прислуживание «Кесарю» давно уже стало идеологией царского православия, а присущий реакции на всё новое в России обскурантизм, рядился в одежды «святости и подвижничества». Об этой особенности русской веры писал и Георгий Флоровский в книге «Пути русского богословия». Суть этой идеологии можно было выразить фразой – каждый был сам за себя и образ «Кесаря» затмил, отодвинул в сторону фигуру Христа Спасителя…

Церковь превратилась в место обрядоверия и узаконения житейской несправедливости, а «Бог, который есть любовь» был оттеснён в темные углы общественного бытия… И реакция на такое состояние веры, не замедлила сказаться…

… Нечто подобное может произойти и сегодня, ибо мы, после победы Контрреволюции, живём в эпоху Реставрации, когда деньги, богатство и «знатность–известность», вновь стали кумиром, которому поклоняются «новые язычники», захаживающие «иногда» и в храм Христов. Но какие мысли при этом «крутятся» в их, забитых «думками» о деньгах и валюте, головах?.. Об этом можно только догадываться...

В свою очередь, хотелось бы предупредить «радетелей нравственности», что любые попытки бороться со следствиями нынешнего помутнения совести и разума, корчуя «вершки», и оставляя «корешки» нетронутыми, приведут к фанатическому изуверству сторонников «чёрной сотни» и «России для русских», а православие превратится в набор суеверий и фальшивых догм, далёких не только от подлинных Христовых Заветов, но и от религиозности вообще...

Сегодня в официальном, а больше в неофициальном православии многое делается в эту сторону, включая сознательную и бессознательную цензуру, благодаря которой некоторые церковные «историки» скрывают правду, откровенно переписывают факты и уж тем паче, откровенно политикански переписывают историю Русского Православия.
Вот например в издании «Радонеж», напечатана историческая справка о Русской Православной Церкви за рубежом. Дата напечатания 16. 05. 2007 год. В этой «справочке» авторы старались тонко обходить все «острые углы» и нелицеприятные факты. Переписка Митрополита Антония (Храповицкого) с Патриархом Тихоном изображена как оправдание «послушных чад христовых» из РПЦЗ в расколе с их иерархом, ими же избранным на Поместном Соборе, в 1918 году...
Однако я, читая «Летопись церковных событий с 1917 года по 1986 год» замечательного автора монаха Вениамина, (Напечатана эта работа на сайте «Религия и СМИ) совсем другие впечатления вынес об этом времени и об этих людях…

После прочтения пространной монографии, я вдруг понял, что монархически настроенные иерархи, ушедшие на Гражданскую войну вместе с белыми войсками и организовавшие вначале Временное Высшее Церковное Управление, а потом и Русскую Православную Церковь за рубежом, откровенно отстаивали свои классовые интересы. И позже, находясь в эмиграции, они продолжали упорствовать, сопротивляясь переменам, произошедшим в России и в Русском Православии.

Они, пользуясь покровительством врагов Советской России, надсмехались над подлинным святителем, Патриархом Тихоном и в ответ на его прошения и увещания, политиканствовали и унижали его своими лживыми предположениями и доводами.

Воистину, если без гнева и осуждения смотреть на их деятельность, то хочется повторить слова Иисуса Христа, направленные против своих мучителей на Голгофе. Ведь они тоже, подчиняясь привычке и нравам века, «не ведали, что творили». И в этих словах Иисуса Христа не было осуждения, а было сострадание к жертвам законов и нравов того времени...

Узнавая историю послереволюционной Церкви, Патриарх Тихон, вдруг, открылся мудрым христианином, подлинным Патриархом Русской Православной Церкви и святым человеком.
О нём хорошие слова говорил современный пастырь, Митрополит Антоний Сурожский: «Я думаю, есть многие святые, которые никаких чудес не творили. Которые сами были чудом. В этом отношении характерна канонизация Патриарха Тихона. Он чудес не творил, но он был образом человека, который родился и воспитывался до революции, оказался перед лицом совершенно небывалых событий, неслыханных ситуаций, сумел вглядеться в них глазами веры, с углублённостью и прочёл в них смысл. И направил Церковь на пути истинно церковно христианские…»

… Те иерархи, которые ушли с белыми, постепенно становились врагами Народа, врагами России, и врагами Матери-Церкви… Митрополит Антоний (Храповицкий), став во главе ВЦУ, а потом и РПЦЗ, в первое время делал вид, что подчиняется РПЦ, но в конце жизни занял откровенно раскольническую позицию…

Конечно, в начале раскола ещё были попытки «зарубежников» сделать вид «овец кающихся». Тогда в Европе разгоралась политическая борьба между Германией и бывшими странами АНТАНТЫ, которые всячески старались повернуть военную машину «нацизма» на Восток. И совсем непонятно было кто победит.

С приходом в Германии к власти националистов, во главе с Гитлером и после смерти Митрополита Антония (Храповицкого), РПЦЗ возглавил Митрополит Анастасий (Грибановский), который стал уже сознательным врагом Русского Православия и Советской России, и для осуществления своего предательства, своих русофобских планов, готов был сотрудничать даже с чёртом. Почитайте его послания Гитлеру…

Кстати, об этих посланиях в «справочке», не указывается совсем, а вскользь говорится о связях руководства РПЦЗ с гитлеровскими властями. Не поленитесь и прочитайте в «Летописи…», материалы, в которых помещено благодарственное послание Митрополита Анастасия, к Гитлеру. В нём, он, от имени Архиерейского Собора РПЦЗ, не только восхваляет деяния Гитлера, обращаясь к нему, как к упоминаемому тут же Господу, с большой буквы, но и откровенно натравливает, этого «сверхчеловека», на Советскую Россию, и на советский народ, естественно скрывая свою ненависть к «народу, не уважающему святынь» под ненавистью к «монстрам – большевикам». Написано и вручено Гитлеру послание это было ещё в 1938 году.

…Существует ещё послание, уже от 1942 года, митрополита Анастасия, тогда по-прежнему Главы РПЦЗ, в котором он, от имени Архиерейского Синода РПЦЗ восхваляет «германский меч» возмездия, обрушившийся на Советский народ и в том числе на русскую Православную Церковь, оставшуюся с народом, и вместе с ним борющуюся с гитлеровскими оккупантами. К тому времени на фронтах Великой Отечественной погибло и было взято в плен около десяти миллионов советских людей. Однако иерархов РПЦЗ это не остановило… Понимая и преклоняясь перед мужеством защитников нашего Отечества в те страшные дни, понимая громадность человеческого горя и страданий в тот критический момент существования России, я прямо называю Митрополита Анастасия, и всех тех, кто его поддерживал, «людоедами» в рясах. Неважно, жили ли они тогда за границами СССР, или внутри …

Сегодня, чтобы как-то оправдать свое предательство и это «языческое людоедство», РПЦЗ муссируют идеологемы о «впадении в неверие» всего русского, российского народа, о «власти большевиков» и о «антихристовом» РПЦ МП, во главе с Местоблюстителем Патриаршим, а потом и Патриархом Сергием (Страгородским). Придумали даже новый оскорбительный термин «сергианство», и за измышлениями об этих временах пытаются скрыть правду о расколе и роли РПЦЗ в войне против Советской России…

Эти фальшивые идеологемы подхватывают и некоторые современные российские иерархи, тем самым «не ведая, что творят», оправдывая то давнее «людоедство» прислужников нацистского «Кесаря» и всех сотрудничавших с ним.

К великому сожалению, церковная история, как и социальная история недавнего социалистического прошлого России, переписывается с классовых, раскольнических, буржуазно–феодальных позиций, а некоторые рьяные «охранители» вступили на путь реставрации церкви Кесаревой, в ущерб Церкви Христовой…
Прямо и косвенно переписываются и даже цензурируются «неугодные» факты истории и высказывания живых свидетелей тех событий.
Например, в автобиографических материалах, рассказанных о себе Владыкой Антонием Сурожским, убраны из текста его упоминания о молебнах за победу гитлеровского оружия в войне с Советской Россией, возносимых иерархами РПЦЗ в захваченном гитлеровцами Париже.
Этот материал в урезанном виде напечатан в Трудах Митрополита Антония Сурожского совсем недавно в Москве. Я и не знаю, как понимать эту идеологическую «цензуру»?

Выше указанная «справочка» истории РПЦЗ, тоже цензурирует и старательно замалчивает роль тогдашних раскольников–зарубежников и участие их на стороне гитлеровцев в войне против Российского, советского народа. А ведь эта «справочка» составлена год назад Службой коммуникаций Отдела внешних сношений и церковных связей Московского патриархата. Интересно, на что рассчитывали писавшие её? Наверное на обычное обывательское незнание, невежество и нежелание знать подлинную трагическую историю России!

… Сегодня в некоторой части нашей церкви утвердилось мнение, по которому и рабство человеческое можно оправдать, цитируя Христа, и уже вовсю цитируя Предание церковное. Вот хотя бы это, из Соборного послания Апостола Петра (Гл. 2, 13-20), о царях и властях: «… Итак, будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, - ибо такова есть воля Божия, что бы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, - как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии. Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите.
Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым.
Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо.
Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу…»

… Если не делать поправки на современность, на историю монархии и крепостничества, то все это можно понимать как некоторое оправдание будущей власти «Великого Инквизитора», власти духовенства, готового казнить самого Иисуса Христа во второй раз, лишь бы не возвращаться к осуществлению Его Нового Завета, закона любви и свободы духа…

Конечно, слова апостола Павла говорят о другом, и прежде всего о состоянии внутреннего смирения и самоуничижения, а не о боязливом молчании при виде лжи и несправедливости, которое невозможно понять вне содержания всего Благовестия. Ведь слова Иисуса Христа о «возлюби врагов твоих и молись за притесняющих тебя», а тем паче «Если ударили по одной щеке, подставь другую…», как раз и говорят о этом общем настроении христианского внутреннего всепрощения…

Однако вспомните о торговцах, «превративших дом Бога в дом торговли», и гневно изгнанных Иисусом из храма, вспомните Его обличения фарисеев и книжников, и всё встанет на свои места…

История Церкви, как на Западе, так и на Востоке, к несчастью, не всегда была христианской по сути. Вспомните костры инквизиции, борьбу за папский престол и индульгенции, напоминающие взятки с прихожан, вспомните борьбу русской церкви со староверами и те же костры, когда в срубах сжигали активных деятелей русского старообрядчества! На Западе всё это минуло ещё и потому, что несколько столетий назад произошли Революции религиозные и социальные, в которых была сделана удачная попытка перемены или смены власти неправедной. Ведь, исходя из Христовых Заповедей, мы научаемся разделять власть праведную и наоборот. Иначе, зачем мы всё эти исторические события ворошим, узнаем и переживаем внутри себя и в Церкви?

К несчастью, многие цитаты из апостолов и даже из слов Иисусовых – некоторые религиозные «пропагандисты» повторяют от «лукавого» ума, стремясь угодить не Христу, не народу церковному, который по заветам Христовым, был носителем истины, но «Кесарю», постоянно присутствующему в Церкви в разных видах и качествах, благодаря словесным ухищрениям псевдо богословов, поставленных тем же «Кесарем» на место толкователей и «переводчиков» Христа и Предания Христовой Церкви…

Здесь я вижу попытки церковников–образованцев оправдать своё старое и привычное непонимание веры Христовой и прислуживание «Кесарю», следованию «святым преданиям», ставшим для таких церковнослужителей символом реальности. Но это есть отпадение от Христа, который был защитником народа от власти Кесарей, фарисеев и их прислужников. Вспомните: «Царствие моё не от мира сего!»; «Блаженны нищие духом, ибо их есть царствие небесное»; «О, фарисеи–лицемеры, змеиное отродье!..» и ещё много других пояснений.
И главное – наше первое впечатление после прочтения Евангелий, рассказывающих о житии и смерти самого Иисуса Христа, - как о книгах справедливости! Ведь мы и восторгаемся «благовестием», потому что это рассказ о любви и сострадании к бедным и униженным, вопреки древним человеческим инстинктам власти и выживания…

Попытки разного рода софизмами оправдать «пастырей» неправедной церкви приравнять её неправедные действия к действиям Христа, перевести вину за разрушающуюся Церковь на народ, оставленный этими «пастырями» в невежестве – есть искажение «Нового Завета». Некоторые иерархи, пользуясь разбродом в умах и душах русских людей, верующих и желающих верить, во времена олигархического капитализма, готовы признать себя сторонниками этой власти «денег», и к этому же призывают прихожан. Однако, это вновь путь не в сторону подлинного христианства, не окормление его духовных нужд, а новые угождения плоти, и материальному миру, - миру «Кесаря».

Но это уже пройденный исторический этап, чреватый бурями революции и страданиями множества людей, в первую очередь тех, кто хотел бы быть со Христом…

… Возвращаясь мысленным взором во времена Революции и после, анализируя события церковной истории, будем стараться учитывать при этом реальные факты истории общества в двадцатом веке, а не идеологические подтасовки и фальсификации. И постараемся судить о происшедшем, о прошлом, исходя из тогдашних исторических обстоятельств и тогдашней идеологии, судить по законам того времени, а не по либеральным законам сегодняшним, когда многим кажется (это обычное заблуждение), что наше время и есть время истины и правды…

… Вспоминаются слова, сказанные Александром Блоком в статье «Интеллигенция и революция»: «Почему дырявят древний собор? – Потому, что сто лет здесь, ожиревший поп, икая брал взятки и торговал водкой. Почему гадят в любезных сердцу барских усадьбах? – Потому, что там насиловали и пороли девок; не у того барина, так у соседа. Почему валят столетние парки? – Потому, что сто лет под их развесистыми липами и клёнами господа показывали свою власть: тыкали в нос нищему – мошной, а дураку – образованностью.
Всё так. Я знаю, что говорю. Конём этого не объедешь. Замалчивать этого нет возможности; а все однако замалчивают…»

… Сегодня «новые русские» пришли на место той давней знати и буржуазии, сидевшей веками на шее русского народа, и хотят сделать так, чтобы уже никто правды о тех временах никогда не узнал. Многие их прихлебатели из образованцев уверяют, что Революция была ошибкой, а во власти в Советской России были евреи – большевики и бандиты. Как сто лет назад многие «батюшки», из идеологических соображений, становятся антисемитами, забывая, что Иисус Христос был евреем во плоти, а все его Апостолы, включая Апостола Павла, были правоверными иудеями, пока не услышали Революционных речей спасителя. Сегодня возродилась и «Чёрная сотня» и «Союз архангела Михаила» и эти националисты утверждают, что уж они-то знают историю, истину, и что Христос идёт в ногу с ними. Какое самонадеянное кощунство и забвение Христовых Заветов!..

… Сегодня, когда после Революции и Великой войны прошло много времени и сменилось уже несколько поколений, историю «правят» люди, не жившие в те времена и часто введённые в заблуждение неистовой пропагандой «реставрации» прошлого. И подбор фактов и описание той, тогдашней, жизни у этих «пропагандистов», мягко говоря, грешит тенденциозностью и угождением сегодняшним власть имущим.

Однако, нельзя забывать, что помимо их «суда», есть ещё и «Божий, Последний суд», который, скорее всего, не будет согласен с их конъюнктурными, сиюминутными выводами и решениями…
Очевидно, что надо всё-таки дождаться «Страшного Суда», когда всё и всех будет судить сам Господь, а не самозваные «лжепророки», заявляющие, что только они знают, кто был прав и кто виноват!
Об этом надо всегда помнить!

… Я думаю, что все Революции – это реакция на накопившиеся грехи светской власти, иногда поддержанные властью церковной, когда народ, или большинство людей, живущих в том или ином государстве, стараются силой противостоять нарушению христовых заповедей и законам, прикрывающих несправедливости…

Церковники тоже могут ошибаться, ведь они же люди. Вспомните, хотя бы, восхваления Гитлеру в посланиях главы Зарубежной церкви Митрополита Анастасия, «фюреру» немецкого народа. Или его же восхваление «германского меча», восстанавливающего «справедливость» в покорённых странах, то есть в Советской России (1938 – 1942 годы).

Этот глава Русской Православной Церкви за рубежом откровенно натравливал Гитлера на Советский Союз, ненавидя не только Сталина, но и советскую власть, а тем самым и советский народ. (Об этих страницах церковной истории я уже упоминал вскользь, чуть выше, и хочу более подробно говорить ещё, но позже).

… Остаётся процитировать слова Патриарха Тихона, который в конце жизни, после долгих раздумий, начал понимать значение Революции и говорил: «… Я решительно осуждаю всякое посягательство на Советскую власть, откуда бы оно не исходило. Пусть все заграничные и внутренние монархисты и белогвардейцы поймут, что я Советской власти не враг…»

… Эволюция русского православия после Революции полна противоречий и трагических разворотов, однако, в конце концов, те иерархи, кто радел за страдающий и борющийся простой люд, кто остался в Советской России, встали на сторону советского народа.
В ходе Великой Отечественной войны обнаружилось, что собственно Русская Православная Церковь помогала русскому народу победить и осталась на его стороне, тогда как раскольники из Церкви зарубежной всячески пытались ублаготворить Гитлера, и, прямо выступая против Советской России, стали врагами её народа…

Гитлер перед войной писал: «В начале оккупации мы не должны показывать своих истинных намерений, а всеми способами подчёркивать свою освободительную миссию…». Позже, уже во времена оккупации некоторых областей Советского Союза, он инструктировал немецкие власти по религиозному вопросу: «Мы должны избегать, чтобы одна церковь удовлетворяла религиозные нужды больших районов, и каждая деревня должна быть превращена в независимую секту. Если некоторые деревни, в результате, захотят практиковать чёрную магию, как это делают индейцы или негры, мы не должны этому препятствовать. … Наша политика должна заключаться в поощрении любой и каждой формы разъединения и раскола…»

Не кажется ли вам, что такие же идеологические формулы, и сегодня применяются врагами России. Ведь Гитлер был хитрый и коварный политик, который часто добивался от своих противников того, что было выгодно фашисткой Германии и работало на победу нацисткой армии. Его наследниками сегодня являются все, кто желал бы расчленить Россию по территориальному и религиозному принципу, мотивируя это «освободительной, демократической миссией».

… Однако тогда, в войне с СССР, вернуть прошлое, «загнать снова в хлев, палкой, народ не уважающий святынь», не удалось ни Гитлеру, ни Иерархам РПЦЗ.

… Но возвратимся в 1917 год.

… Второго марта 1917 года, после бессонной ночи в вагоне императорского поезда, император Николай Второй, Романов, отрёкся от престола в пользу своего брата Михаила. В дневнике он с горечью записал: «… Кругом измена, и трусость, и обман!». Третьего марта отрёкся и Великий князь Михаил, брат царя, и власть перешла к Временному правительству, сформированному Думой. Была опубликована программа этого правительства. В ней, в частности, говорилось: «…полная и немедленная амнистия по всем делам политическим и религиозным – в том числе по террористическим покушениям, военным восстаниям, аграрным преступлениям…». Обер–прокурор Синода, пытаясь защищать рухнувшую монархию, потребовал от иерархов «восстановления духовенства против нового строя». Но перемены уже было не удержать…

Митрополит Антоний (Храповицкий) служил тогда в Успенском соборе, и после службы заявил: «Вначале отрёкся Государь, потом брат его Михаил, который велел повиноваться Временному правительству и потому мы поминаем Временное правительство; иначе, никакие силы не заставили бы нас прекратить поминовение Царя и царского дома… Почему мы это делаем? Во первых потому, что мы давали присягу Государю, а он передал полномочия Михаилу, а тот передал Временному правительству; а во вторых, чтобы избежать безвластия, грабежей, резни и кощунства…».

В этих словах звучит логика многих тогдашних иерархов. Это позже они стали такими «отчаянными монархистами», когда поняли, что вместе с царём потеряли все свои социальные и материальные привилегии. А тогда они, как послушные дети отказались от царя и согласились с Временным правительством…

Любопытна присяга, которую они давали Временному правительству: «Обещаю перед богом и своею совестью быть верным и неизменно преданным Российскому Государству. Обязуюсь повиноваться Временному правительству… В заключение данной мною клятвы, осеняю себя крестным знамением и ниже подписуюсь…»

Епископ Тверской и Кашинский Серафим (Чичагов) выразил мнение многих иерархов, обращаясь к благочинию: «Милостью Божьей, народное восстание против старых, бедственных порядков в государстве, приведших Россию на край гибели в тяжёлые годы войны, закончились…»

Девятого марта 1917 года, Святой Синод обратился ко всем чадам русской Православной Церкви: «Свершилась воля Божия! Россия вступила на путь новой государственной жизни. Да благословит Господь нашу великую Родину счастьем и славой на её новом пути…»

Двадцатого марта Синод постановил об отправлении на покой ставленников Григория Распутина: Митрополита Петроградского Питирима, Митрополита Московского Макария, Архиепископа Тобольского Варнаву… Позже были уволены ещё восемь архиереев по этому же поводу…
В конце марта, епископ Уфимский (Кн. Ухтомский), писал:«…Самодержавие российских царей выродилось сначала в самовластие, а потом в явное своевластие, превосходившее все вероятия… и вот рухнула власть отвернувшаяся от Церкви. Свершился суд Божий. Освободилась от гнёта государства Христова соборная Церковь…». Слушая тогдашних иерархов, очевидцев и современников Революции, мы не можем не удивляться похожести некоторых заявлений современных иерархов, но уже по отношению к исчезнувшей Советской власти…
В них тоже выражена только обида, но нет размышлений и покаяния о своей, в том числе, вине.

Революция была встречена Церковью неоднозначно. Я уже цитировал высказывания некоторых Иерархов, которые называли «рабством» двести лет правления Обер–прокурора Священного Синода Русской Православной Церкви…

Двадцать девятого апреля 1917 года, Синод объявил о начале подготовки к созыву Поместного Собора и введение выборного начала на всех уровнях церковного управления. В церковной печати раздавались призывы отменить монашество и ввести «белый епископат». Были не избраны и даже уволены со своих должностей многие иерархи, в том числе архиепископ Антоний (Храповицкий). Архиепископ Нижегородский Иаким (Левицкий) был даже арестован. Всех их обвиняли в приверженности самодержавной власти…

… Вот любопытная телеграмма Таврического епархиального съезда Александру Керенскому, главе Временного правительства, которое тоже, во многом, напоминает ситуации из недавней, постсоветской истории: «Идейный вождь трудовой России и воевода народной армии и флота, Александр Фёдорович! Тебе вверена защита интересов трудящихся, тебе вверена защита родной Руси, от жестокого врага демократии всего мира… Кликни клич Минина земли русской - мы же, клир и миряне Тавриды, приветствуем в лице твоём армию и флот, несём тебе всю утварь, всё золото и драгоценности Церкви…»

В конце лета Семнадцатого года на Московскую кафедру, путём голосования Святым Синодом, был поставлен архиепископ Тихон Литовский, будущий патриарх…

Пятнадцатого августа, по старому стилю, в Москве открылся Всероссийский Поместный Собор. В Храме Христа Спасителя прошли первые заседания… Однако к Пролетарской революции, произошедшей вовремя этого Поместного Собора, почти все Иерархи и большинство «православных» мирян отнеслись строго отрицательно. Это продемонстрировал и Поместный Собор, и позже, сам Патриарх Тихон. Главной причиной, на мой взгляд, было то, что Христова Церковь превратилась к тому времени в церковь для «богатых, учёных и знатных», стала орудием «классовой борьбы».

Тогда же, началась длительная и кровопролитная борьба с «пережитками старого быта и церковными суевериями», которая стала очередной трагедией в истории русского православия. Советская власть, нередко, применяла репрессии по отношению к непокорным иерархам и их пастве, сажала их в тюрьмы, расстреливала. Шла кровавая и неистовая борьба за будущее России…

Террор действовал с обеих сторон. Была организована белогвардейская контрреволюция и вскоре началась Гражданская война. Народ, в большинстве своём, встал на сторону новой власти и потому Революция победила…

… Время шло и Советская власть устанавливалась надолго. Белые армии и иностранная интервенция были побеждены, а остатки армий контрреволюции ушли в изгнание, а вместе с ними и иерархи, которые хотели восстановить старую власть. Это была национальная катастрофа и «исход» состоял из нескольких миллионов русских людей, которые рассеялись по всей Европе и дальше по всему миру. Многие, живя, а точнее выживая на чужбине, ещё надеялись на реставрацию старого порядка, и даже участвовали в разного рода провокациях и контрреволюционных акциях. Монархистов среди них было не так уж и много. Наверное этим можно объяснить бездействие белых армий в вопросе освобождении царя и его семьи из «красного» плена в Екатеринбурге. У всех в памяти ещё были свежи воспоминания о буржуазной революции на стороне которой были и генералы и буржуазия и многие церковные иерархи… Недовольство официозной церковью вылилось в послереволюционной России в гонения непокорных иерархов и возникновении «обновленческой церкви», за которую и на стороне которой выступали, в основном, молодые служители культа «среднего» звена и простые священники…

… Чуть ранее духовная жажда обновления, наконец, вызвала и созыв долгожданного Поместного Собора, который открылся в канун пролетарской Революции и проходил в Москве в течение многих месяцев. Собор был порождён Февральской буржуазной революцией и вследствие этого долгое время противопоставлял себя власти Советов, свергнувшей власть Временного правительства…

История Собора, его решения и установления, выборы Патриарха Тихона, первые его послания и указы вы можете найти в той же «Летописи…» монаха Вениамина, помещённой на сайте «Религия и СМИ», в Интернете…

Для того, чтобы понимать происходившее в те времена, необходимо, на мой взгляд, знать причины и следствия, объяснение тех или иных взглядов и событий не только стороной «обиженной», которой чувствовала себя Русская Православная Церковь, но и мнения Советской власти, которую сегодня, в силу победы Реставрации, никто не хочет ни знать, ни слушать, ни тем более понимать…

Во время Гражданской войны, которую развязали белогвардейские генералы в надежде вернуть старый строй жизни, потерянные личные дворцы и богатство, во взаимной вражде погибли сотни тысяч русских людей с обеих сторон. В продолжение первой мировой эта внутренняя война окончательно разрушила и экономику и сельское хозяйство страны. Люди привыкли воевать и отвыкли буднично и рутинно работать...

По окончании Гражданской войны в стране царили разруха и голод, обусловленные почти десятилетием непрерывных войн. Несмотря на это некоторые церковные деятели хотели восстановить состояние, которое предшествовало взрыву национальных и классовых страстей во времена Революции. Они пытались противостоять действиям властей, к которым казалось призывал их сам Иисус Христос…

Советская власть хотела быть властью атеистической и оправдывала свои гонения на церковь именем простого народа. Приведу цитаты лишь из одного документа, - секретного письма Ленина, Молотову, для ознакомления членов Политбюро и членов ЦК РКП б об изъятии церковных ценностей: «Именно теперь…, когда в голодных местностях едят людей и на дорогах валяются сотни, если не тысячи трупов, мы можем, (и потому должны) произвести изъятие церковных ценностей с самой бешенной и беспощадной энергией, не останавливаясь перед подавлением какого угодно сопротивления… Чем мы можем обеспечить себе фонд в несколько сотен миллионов золотых рублей. Без этого фонда, никакая государственная работа вообще… немыслима…». (Март. 1922 год)

… Первым камнем раздора между новой властью и Церковью, оставшейся в Советской России, стал указ о национализации церковных земель. А затем самое страшное, как казалось тогда церковникам, - реквизиция церковных сокровищ, на спасение голодающих людей…
Хотелось бы только напомнить, тем, кто так яростно анафемствовал «большевиков», что Иисус говорил: «Если попросят у тебя – дай… Если попросят одежды – сними с себя последнюю рубашку и отдай…». И ещё сказал, «что вся власть от Бога» и это касается не только власти которая нам благоволит, но и власти, которая нас «гонит». Этим аргументом «Кесари» беззастенчиво пользовались веками, чтобы оправдать жестокости и несправедливости крепостничества и монархии, но тотчас же забыли о нём, когда речь пошла о смене их власти, властью революционной…

… Тем не менее, сам Патриарх Тихон через несколько лет переменил позицию не только потому, что власть Советов сохранилась надолго, но и укрепилась, правда с большими трудами и страданиями, в том числе духовенства и «церковного народа». От разрухи войны и от трагических последствий мировой и Гражданской войны: голода, холода и бандитизма - страдали все россияне и это очень важно понимать, когда мы разбираемся во всём происходившем в те годы, осуждая жестокости новой власти…

На этой теме, используя привычные агитки современных псевдоисториков о «злодеяниях большевиков», греют руки националистические элиты в отделившихся от России бывших советских республик. Достаточно вспомнить о теме «голодомора», которую растиражировали на весь мир украинские «либералы», пришедшие к власти благодаря оранжевой контрреволюции. Сегодня и в Прибалтике, используя пропагандистские «обличения» советской власти, хотят сделать героями эсесовцев из националистических формирований. Не далёк тот день, когда завравшиеся российские идеологи «новой власти» сделают «героями сопротивления», Митрополита Анастасия (Грибановского), и тех иерархов коллаборационистов, которые выступали на стороне Гитлера, против советского народа. Попытки сделать предателя генерала Власова и его воинство героями «отечества», уже были…

…Очень многие, «цитируют» описания страданий за колючей проволокой, в Гулаге в том числе во время войны, во многом используя интерес к этому на Западе, часто сознательно забывая, что не менее, а может быть и более страданий претерпевали люди и на свободе. Они также голодали, работали с утра до вечера, и также умирали от холода и истощения. Вспомните подвиг ленинградцев, тысячами умиравших каждый день от голода и холода, но не сдавших Ленинград врагу. Вспомните оборону Сталинграда и сотни тысяч смертей его защитников… Но Западу это сегодня неинтересно, как неинтересно это и русским, российским образованцам, прислуживавшим и продолжающим служить Золотому Тельцу…
Какое лицемерие и кощунство!
…Таких примеров сопротивления и подлинного патриотизма было множество. И людей, которые погибли отстаивая Отечество, было много миллионов. И если бы не их самоотверженность, то наверное и нас уже бы не было, и тем паче не было бы русских, а может быть и всех славян.
Вспомните писания и планы Гитлера, хотевшего половину советских людей уничтожить, а другую половину, покорную, обратить в рабство.

Именно этой борьбой не на жизнь, а на смерть и объясняются, для меня, те жестокости, которые происходили перед войной и в войну в Союзе и замечу, с подачи и одобрения простого народа, того большинства, от имени которого правит демократия! Однако, это никем не учитывается в описании того времени. На полях сражений и в тылу, погибло во много раз больше людей, чем в лагерях, но внимание «прогрессивной общественности» почему-то, приковано только к «Архипелагу Гулаг», так талантливо написанному Солженицыным, а к подвигу всего народа в двадцатом веке относятся как к пропагандисткой «агитке». Это несправедливо и, на мой взгляд, является предательством нынешних поколений российских людей памяти тех, кто беззаветно жертвовал своими жизнями в Гражданскую и Отечественную во имя будущей Победы и процветания Родины…

Ещё я хочу сказать, что и Красный террор и Архипелаг ГУЛАГ не были определяющими факторами подъема и превращения отсталой России, благодаря индустриализации и победе в Великой Отечественной войне, в промышленное государство и супердержаву… Определили это будущее, чтобы там не говорили нынешние враги и недоброжелатели России, идеи народовластия, советский социальный строй и энтузиазм миллионов молодых людей… Точно так же можно говорить о том, что не были определяющими для существования мирового христианства инквизиции (у католиков) и кровавого уничтожения старообрядчества у русских православных…

Однако, возвратимся в грозные и трагические тридцатые, послереволюционные годы прошлого века…

… Патриарх Тихон, год пробывший под домашним арестом в Даниловом монастыре, и выехавший в первый раз после заточения, встретился с верующими, и вдруг увидел, что люди живы и веруют, и приветствуют его, Патриарха, цветами…

Советская власть к тому времени просуществовала почти шесть лет, и не было заметно, что кто-то может ей помешать продолжить становление России. Развал и разруха, потери территориальные и материальные были, благодаря строгости, а иногда и жестокости новой власти, почти преодолены, жизнь постепенно входила в мирное русло.

Под давлением новых подробностей жизни, в том числе и давления на него из-за границы, в надежде непризнания им этих фактов, Патриарх Тихон написал послание РПЦЗ с предложением прекратить сопротивление, контрреволюцию и помогать, а не строить козни новой народной власти.

Почитайте текст послания Архиерейского Синода зарубежников Генуэзской мирной конференции, где они призывают к интервенции против Советской России...

Именно в ответ на этот провокационный призыв зарубежных церковников к новой интервенции стран Запада на Советскую Россию, в стране поднялась волна гонений на Церковь, как на пособника интервентов…

Патриарх Тихон понимал это, и потому очень жестко требовал отказа от политизированной деятельности белогвардейского Высшего Церковного Управления. (ВЦУ). Вот цитаты из его послания от 5 мая 1922 года о роспуске ВЦУ за границей: «…послания Карловацкого Собора и обращения к мировой конференции… носят характер политический… Я признаю Карловацкий Собор заграничного духовенства и мирян, не имеющим канонического значения и послания его о восстановлении династии Романовых и обращения к генуэзской конференции не выражающими официального голоса Русской Православной Церкви… Ввиду того, что Заграничное Русское Церковное Управление увлекается в область политических выступлений… Высшее Церковное Управление упразднить…»

Это послание и требование Патриарха Тихона закрыть Временное Церковное Управление за рубежом, не только не было исполнено, но Митрополит Антоний (Храповицкий), в ответном письме, от лица Синода зарубежников, откровенно провокационно утверждал, что патриарх не имеет свободы воли, в своих указах.

Митрополит Антоний (Храповицкий) был политик искушённый и чем далее он управлял «зарубежниками», тем более обстоятельства и логика раскола заставляла его политиканствовать. Тут уместно процитировать его ответ на послание Патриарха Тихона: «… Указ этот поразил меня своей неожиданностью и прямо ошеломляет представлением той страшной смуты, которую он может внести в нашу церковную жизнь. Несомненно, он дан под давлением большевиков. Я за этим документом никакой обязательной силы не признаю – хотя бы он и был подписан патриархом. Документ этот имеет характер политический, а не церковный. Вне пределов Советского государства он не имеет значения ни для кого и нигде…»
Этот ответ о многом говорит…

… Патриарх Тихон, которого, много позже, Митрополит Антоний Сурожский называл светочем правды и страдания, в обращении направленном в верховный суд Р.С.Ф.С.Р., заявлял о своём признании Советской власти и говорил «Я считаю по долгу своей пастырской совести заявить следующее: «Будучи воспитан в монархическом обществе и находясь до самого ареста под влиянием антисоветских лиц, я действительно был настроен по отношению к Советской власти враждебно, причём враждебность из пассивного состояния, временами переходила к активным действиям, как то: Обращение по поводу брестского мира в 1918 году. Анафемствование в том же году власти и наконец воззвание против декрета об изъятии церковных ценностей в 1922 году. Все мои антисоветские действия за немногими неточностями, изложены в обвинительном заключении Верховного суда. Признавая правильность решения суда о привлечении меня к ответственности по указанным в обвинительном заключении статьям уголовного кодекса за антисоветскую деятельность, я раскаиваюсь в этих проступках против государственного строя и прошу верховный суд изменить мне меру пресечения, т. е. освободить из под стражи.
При этом я заявляю Верховному суду, что я, отныне Советской власти не враг. Я окончательно и решительно отмежевываюсь, как от зарубежной, так и внутренней монархической белогвардейской контрреволюции…» Патриарх Тихон (Василий Белавин). 16 июня 1923 года.

27 июня Патриарх Тихон был освобождён от домашнего ареста в Донском монастыре.
Конечно эти факты истории надо рассматривать во всей их трагической сложности, но главное, не впадать в одиозную, одностороннюю оценку этого времени и противостояния РПЦ и Советской власти, чем сегодня грешат и светские и церковные историки, за редким исключением.
Мне хотелось бы также предупредить нынешних антисоветчиков в их желании извратить волю Патриарха Тихона, изображая его слабым человеком и политиканом. Этот перенос сегодняшнего промеривания по себе, попытки судить его исходя из сегодняшней политической моды, по своей извращённой совести, совершенно несостоятельны. Домыслы и тайная клевета на такого святого человека как Патриарх Тихон, свойственной нынешним образованцам, просто показывают сегодняшнее падение нравов и лицемерие большинства образованцев…

… 28 июня, сразу после освобождения из под домашнего ареста, Патриарх Тихон выпустил послание в котором призывает иерархов РПЦЗ к покаянию, прекращению политиканства и контрреволюционных выступлений: «Сознав свою провинность перед народом и Советской властью, я желал бы, чтобы так поступили и те, которые, забыв свой долг пастыря, вступили в совместные действия с врагами трудового народа – монархистами и белогвардейцами, и, желая свергнуть Советскую власть, не чуждались даже входить в ряды белых армий.
Как ни тяжко сознаваться в этом преступлении, но мы должны сказать хоть и горькую, но истинную правду сию. Мы осуждаем теперь такие действия и заявляем, что Российская Православная Церковь аполитична и не желает быть «ни белой ни красной» Церковью. Она должна быть и будет единою, соборною, апостольскою Церковью, и всякие попытки, с чьей бы стороны они не исходили, ввергнуть Церковь в политическую борьбу, должны быть отвергнуты и осуждены…».

Патриарху ответил Митрополит Антоний (Храповицкий), (обратите внимание на подтекст) что все рады освобождению Патриарха, что исполняя приказание Патриарха, ВЦУ распущен(действительно, ВЦУ, был заменён на новое название – Русская Православная Церковь за рубежом) и что он «сам хотел уйти на Афон, но иерархи возражали. К тому же вы не представляете ситуации здесь,(имея ввиду заграничные приходы)» и далее пишет:
«Кроме того, указывалось многими епископами, что указ этот, как исходящий в обстановке, мешающей вашему свободному волеизъявлению, не подлежит исполнению, и что вообще, заграничная Церковь должна действовать автономно, самостоятельно, до утверждения в России правопорядка и церковной свободы…»

Согласитесь, что письмо это носит издевательский характер… Нельзя так же забывать, что до Революции Церковь служила царю и его окружению, больше чем Богу и потому многие иерархи под правопорядком и восстановлением церковной свободы подразумевали восстановление монархии и отмену отделения церкви от государства, а не служение Господу нашему Иисусу Христу в любви и в свободе духа…

Митрополит Антоний (Храповицкий), в своём полу осознанном политиканстве, подавал пример для многих врагов Новой России, в том числе и сегодняшним её неприятелям. Посмотрите по каким рецептам, ведётся антироссийская пропаганда в бывших советских республиках Прибалтики и Украине.

… Противостояние двух частей церкви, между тем, принимало со стороны зарубежников откровенно антироссийский, агрессивный характер. Начались разногласия и внутри сообщества бежавших из России иерархов.

Митрополита Евлогия, который был связан с Патриархом Тихоном, постепенно оттеснили от полномочий представителя РПЦ МП за рубежом, которые ему предоставил сам Патриарх, а единогласным лидером раскольников, стал Митрополит Антоний (Храповицкий), который до своей смерти оставался врагом Советской власти и Московского Патриархата…

К тому времени, обнаружив связи внутренних православных иерархов с зарубежниками, начались настоящие гонения и на церковь вообще, но в первую голову на клир и иерархов. Ввиду серии арестов иерархов, официальных преемников Патриарха Тихона: Митрополита Агафангела, Митрополита Петра, а потом и Митрополита Кирилла. Митрополит Пётр (Полянский) написал распоряжение, оставив своим заместителем Митрополита Сергия (Страгородского). Фигура эта была известна в России. В своё время, он участвовал в заседаниях религиозно–философского общества в Петербурге, а после Революции, на какое-то время перешёл к «обновленцам», но вскоре возвратился в лоно РПЦ и принёс покаяние самому Патриарху.

После смерти Патриарха Тихона он возглавил РПЦ в должности патриаршего Местоблюстителя…
После сложного процесса утверждения в этой должности, когда многие недовольные Советской властью упрекали его чуть ли не в самозванстве, после длительной борьбы и трудов «собирания» вокруг себя Русской Православной Церкви, Митрополит Сергий(интересно, что он был в давние времена учеником и другом Митрополита Антония(Храповицкого), желая сохранить русское Православие, пишет и публикует Декларацию сотрудничества с Советской властью, за которую на него обрушились с ненавистью и клеветой многие из его бывших сотоварищей, волею судеб и Бога, оказавшихся в эмиграции, и служивших белогвардейцам в их борьбе с русским народом, победившем в Революции и в Гражданской войне…

Эта Декларация по сию пору не даёт покоя раскольникам и сторонникам тогдашнего РПЦЗ. Однако, во многом благодаря самоотверженности и упорству Митрополита, а потом и Патриарха (после 1943 года), Русское Православие не только сохранилось, но и в сотрудничестве с народом, упрочило свои позиции. Мне кажется, что сегодняшний подъём русской Церкви был бы невозможен, не встань у кормила Русского православия, после смерти Патриарха Тихона, Митрополит Сергий (Страгородский)…

Именно в единстве с народом Русская Церковь в тяжёлые годы расколов и гонений, часто незаслуженных, выстояла сама и помогла советскому народу победить всех своих врагов…

Я выступаю категорически против нынешнего антисоветского, русофобского мифа, что пролетарскую Революцию совершали «монстры–большевики», среди которых большинство были евреями. Победить без участия народа в Гражданской войне, а тем более в индустриализации, а затем и в Отечественной было невозможно и это понимают все нормальные, не зомбированные новой антирусской пропагандой люди. Без народа Советская власть не продержалась бы и недели.

Победные подвиги Советской России в строительстве социализма, в мирной жизни и на фронтах нескольких войн, были следствием освобождения революцией народной энергии, творчества и патриотизма. Все лживые утверждения о «еврейской диктатуре» – это всего лишь измышления новой и старой русской буржуазии, проигравшей народу в открытых столкновениях…

Я хочу сказать больше – все жестокости классовой борьбы и Красного террора были обусловлены жестокостью простого народа, который далёк от фальшивого либерализма и «страданий» утраты прав «личности». Об этом тоже неоднократно писал в своей публицистике Александр Блок, ещё в годы революции и Гражданской войны…

… Тут уместно вспомнить первую часть нашего цикла «Вина или Обида», где я попробовал показать в довольно мягкой форме, что Официальная Церковь долгое время была во власти Кесаря, и потому его падение, восприняла как покушение на само христианство… Однако, ещё Иисус Христос предупреждал, что нельзя путать служение Богу со служением Кесарю…

… Патриарх Тихон и Митрополит Сергий, ставший его Местоблюстителем, поняли суть и смысл Революции, и оба, в конце концов, в разное время, и по разному, призвали к единению со своим народом, как с подлинным носителем Христовой истины…

Но многие, и прежде всего Иерархи РПЦЗ, так называемый Архиерейский Синод РПЦЗ, ушли в раскол, и вопреки призывам Патриарха Тихона, не прекратили борьбу за восстановление строя, свергнутого народной Революцией. Это рано или поздно должно было привести к полному предательству и ненависти к своему народу. Так это и случилось…

… А теперь я хотел бы коснуться вопросов политического противостояния Запада с Советским Союзом и успехов в социалистическом и экономическом строительстве в послереволюционной России… Это будет наглядной агитацией для тех, кто сегодня хочет знать правду о Советском Союзе и о недавнем прошлом России.

Для меня история Советского Союза неоднородна и делится на несколько этапов. Борьба за Революцию и победу в Гражданской войне, а потом построение социалистического государства, коллективизация и индустриализация, Красный террор и времена партийных чисток, подготовка к новой мировой войне – это один этап. Победа в Великой Отечественной и восстановление мирной жизни - это второй этап. Смерть Сталина, приход к власти Хрущёва и его критика культа личности – это третий этап. Четвёртый этап начался Брежневским застоем, закончился победой ползучей чиновной контрреволюции под напором внутренних ошибок власти и «холодной» войны…

… Мне хотелось бы коротко напомнить об экономических успехах СССР до 1980 года, основа которых заложена первыми «сталинскими» пятилетками. Эти успехи были, с одной стороны, связаны со стратегией «внутреннего напряжения» всех народных сил, и тяжёлой непрерывной созидательной работой, а с другой стороны, энтузиазмом миллионов молодых юношей и девушек, воспитанных уже при советском строе. Вспомните хотя бы «стахановское» движение, в котором участвовали сотни тысяч сознательных строителей социализма… Именно эта стратегия и самоотверженность молодых, обусловили переход Советского Союза в разряд супердержав…
Для сравнения – несколько цифр из экономической и социальной статистики тех лет…

… В царской России в благоприятном и в экономическом и климатическом отношении 1913 году было произведено два мегаватта электроэнергии, десять миллионов тонн нефти, двадцать девять миллионов тонн угля, четыре миллиона тонн стали и тысяча автомобилей… Я не буду перечислять прочие позиции, за недостатком места…

По истечении почти десяти лет войн и разрухи, даже от этого экономического уровня ничего не осталось. Советская Россия предстала после Гражданской войны, как одно из самых бедных, исключительно сельскохозяйственных государств

… В 1940 году, после успешно проведённой индустриализации и коллективизации, электроэнергии было произведено сорок девять мегаватт, нефти тридцать один миллион тонн, угля сто шестьдесят шесть миллионов тонн, стали восемнадцать миллионов тонн, множество самолётов и автомобилей, не говоря уже о тракторах и танках… В благоприятном по погодным условиям, 1937 году, было собрано 104 миллиона тонн зерна и этот показатель, в несколько раз превышал показатели 1928 года, года начала коллективизации…

Без этой индустриализации и коллективизации, о победе нал Гитлером невозможно было и говорить!

Цифровые показатели советской экономики, в 1980 году, я не буду приводить за недостатком места, но замечу, что даже по сравнению с сороковым годом, они, эти цифры, выросли в десятки раз!

Возвратимся, однако к истории предвоенных лет…

… На фоне успехов в строительстве СССР, мировая ситуация после Первой мировой войны, постепенно изменялась. В Германии 1933 году к власти пришли нацисты во главе с Гитлером. Намерениями его и его партии было завоевание новых территорий, уничтожение евреев, цыган и большинства славянского населения, как ущербных и нежизнеспособных, и тем самым расширить владения Третьего Рейха на Востоке используя оставшихся славян в качестве рабской, рабочей силы…

В отличие от нынешних агрессивных, но лицемерных политиков, красуясь своим расовым превосходством, они даже не скрывали своих намерений захватить в свою власть весь мир.
Для этого Гитлер – хитрый и коварный политик, хотел привлечь, и РПЦЗ, а Иерархи РПЦЗ, и сами к этому стремились, видя в Гитлере единственную силу, способную, вернуть их в Россию, со властью…

Их цинизм и лицемерие выразил Митрополит Анастасий, к тому времени уже глава РПЦЗ, в своём приветственном письме на имя Гитлера, написанном в 1938 году…
Вот некоторые цитаты из него: «Ваше Высокопревосходительство! Высокочтимый Господин Рейхсканцлер! Когда мы взирали на наш берлинский Собор, ныне нами освящённый и воздвигнутый благодаря готовности и щедрости Вашего Правительства… наша мысль обращается прежде всего к Вам, как к действительному его(Собора) создателю. Мы видим особое действие Божьего Промысла в том, что именно теперь, когда на нашей Родине храмы и народные святыни попираются и разрушаются, мы надеемся, что Повелевающий историей, пошлёт нам вождя и этот вождь, воскресив нашу Родину, возвратит ей вновь национальное величие, подобно тому, как Он, послал Вас (обратите внимание на пафос этого послания) германскому народу… Кроме молитв, постоянно возносимых за главу государства… сегодня мы особенно глубоко чувствуем, что Вы включены в эту молитву. Моления о Вас, будут возноситься не только в сём храме и в пределах Германии, но и во всех православных церквах. Мы знаем из достоверных источников, что верующий русский народ, стонущий под игом рабства и ожидающий своего освободителя, постоянно возносит к Богу молитвы, о том, чтобы Он сохранил Вас, руководил Вами, и даровал Вам свою всесильную мощь!»

В этом послании содержится неприкрытый призыв к нападению на Советскую Россию, восхваляющие Гитлера, как Мессию и спасителя человечества. Каков цинизм и ненависть к русским людям! Невольно вспоминаются слова из Апокалипсиса о пришествии Антихриста в церковных нарядах и его приспешников лжепророков… Таковы и были эти иерархи из РПЦЗ, проделавшие длинную «дорогу» от прислуживания российскому «Кесарю», до служению Гитлеру. Этот путь закономерен, и может повториться ещё и ещё… Мы все должны знать это и помнить, чтобы противостоять новому нацизму и в нашей стране, к нашему стыду возникшему, и спровоцированному фальсификациями истории Советского Союза, но и измышлениями о церковной истории.

Я не удивлюсь, если разного рода образованческие провокаторы, которых сегодня достаточно в России и за рубежом, прочитав эти документы презрительно хмыкнут и найдут оправдание этому предательству, как и своему тоже…

… К тому времени Германия, используя намерения Запада натравить Фюрера Великого Третьего Рейха на Советский Союз, добилась множества уступок от политических руководителей западноевропейских стран и первыми жертвами её напора стали аннексированная Австрия и Чехословакия.

Государственная стратегия Советской России тогда открыто была направлена на избежание немедленной войны, и за счёт выигранного времени, на интенсивную подготовка к ней. Всем политикам уже было ясно, что войны не избежать. Этим, во многом, объясняются дипломатические усилия и заключение Пакта о ненападении с фашисткой Германией, ужесточение жизни в России, введение полувоенных законов, и даже террор и гонения на классовых «союзников» западной буржуазии, в число которых, во многом благодаря антисоветским действиям РПЦЗ, попала и русская церковь, и прежде всего её духовенство…

… Это послание Митрополита Анастасия (Грибановского) разоблачило иерархов–зарубежников, как коварных и страшных врагов Советского народа и это письмо можно считать не только прямым призывом Гитлера к войне с СССР, но и обосновывало будущую лёгкую победу, Вермахта над «большевиками». Вполне возможно, что благодаря этим лживым утверждениям, - что народы Советской России только и ждут немецких завоевателей и самого Гитлера с распростёртыми объятиями, - «великий фюрер» немецкой нации и решился на эту страшную войну, в которой со стороны СССР погибло около двадцати семи миллионов человек. Такова цена предательства своего народа, в том числе и политиканами в рясах, выдававших себя за ревностных служителей Христовой церкви…

Надо, так же отметить, что уже сразу после окончания Гражданской войны, зарубежники – иерархи, во главе с Митрополитом Антонием (Храповицким), провоцировали своими выступлениями и посланиями страны Антанты, на интервенцию против Советской России…

… Забегая немного вперёд, хочу коротко рассказать о потерях Советского Союза в Великой Отечественной войне:
… Людские потери за эти годы составили примерно, в четыре раза большие чем цифры потерь еврейского народа в Холокосте; или больше половины тогдашнего населения таких европейских стран, как Англия или Франция. Попутно замечу, что Франция, одно из сильнейших военных государств мира, на тот момент, капитулировала после двух месяцев неудачных военных действий. Общее количество пленных и угнанных на работы в Германию составило более восьми миллионов человек. Это почти в два раза больше чем современное население такой страны, как Норвегия; или больше населения такой страны как Израиль. Потери Советской России только на фронтах войны, в несколько раз превосходят нынешнее население Прибалтики. И многими российскими гражданами, как чудовищное лицемерие и провокация воспринимаются сегодняшнее прославление националистов – эсесовцев, как борцов против «оккупации» Прибалтики, Советской Россией.

Нынешние, тамошние политиканы называют Советский Союз агрессором ещё и потому, что Гитлер в конце войны распространил права «арийского народа» и на население Прибалтики. Нетрудно представить себе, какую роль играли бы эти прибалтийские эсесовцы на оккупированных территориях Советского Союза, выиграй он эту войну. Ведь во многом, агрессивный антисоветизм и русофобство, обусловлено желанием не расплачиваться за своё сотрудничество с Гитлером.

Согласитесь, это похоже на сегодняшнее шельмование советской истории некоторыми церковниками из РПЦЗ. Этим они оправдывают своё прислуживание нацистам.

… Материальные потери Советского Союза сопоставимы с людскими. Разрушено до основания почти две тысячи советских городов. Сожжены или обезлюдели около семидесяти тысяч деревень и посёлков. Разрушено около трёх тысяч крупных фабрик и заводов. Прекратили своё существование около восьмидесяти четырёх тысяч школ. Около двадцати пяти миллионов человек, в основном в западных областях, после освобождения от гитлеровцев жили в землянках или деревянных избах…

Поставки по ленд-лизу из Америки прекратились в 1945 году.

В марте следующего года, то есть меньше чем через год после Победы, Черчилль, в американском городке Фултоне, в известной речи, объявил о начале «холодной» войне, Запада против Советского Союза…

… Меня всегда потрясала трагичность и несправедливость реальной человеческой истории. Казалось бы, надо было до гробовой доски благодарить страну, которая понесла такие жертвы, упорствуя в борьбе с жестоким, непобедимым противником. Ведь та же Англия выжила, по сути говоря, за счёт этих жертв Советского Союза. Её потери во Второй мировой в человеческом исчислении меньше советских потерь более чем в сто (!) раз. Так и в отношении остальных европейских государств…

А что же мы получили в ответ?!

….22 июня 1941 года. Война пришла на землю Советского Союза. Танковые колонны Вермахта устремились внутрь страны, а бомбардировщики бомбили многие города юга России, в том числе Киев… Вскоре большая часть Украины и Белоруссии была занята немцами….

Экзарх, Митрополит Николай (Ярушкевич), был эвакуирован, а Митрополит Литовский и Вилленский Сергий (Воскресенский) спрятался в церковном подвале и, дождавшись немцев, стал с ними сотрудничать…

Местоблюститель Митрополит Сергий (Страгородский) в этот день совершал службу в храме. Был день Всех Святых. Когда он узнал о начале войны, то произнёс проповедь, в которой в частности сказал: «Православная наша Церковь, всегда разделяла судьбу народа. Вместе с ним она и испытания несла и радовалась его успехами. Не оставит она народа своего и теперь!»

А вновь поставленный немцами Митрополит Сергий (Воскресенский) в угоду немцам писал: «Советская власть подвергла Православную церковь неслыханному гонению… За подписью Патриаршего Местоблюстителя Сергия, Митрополита Московского и Коломенского, большевики распространили нелепое воззвание, призывая русский народ сопротивляться Германским освободителям…»

… Тогда, в начале войны, и этот немецкий прислужник и множество других иерархов верили и надеялись, что Гитлер за несколько месяцев победит Советский Союз... Их надежды, к счастью, не оправдались…

Позиции русского, советского духовенства в эти годы были прямо противоположными. Многие верующие и священники Русской Православной Церкви с первых дней войны ушли на фронт добровольцами и погибли там защищая свою Родину… Митрополит Сергий, Местоблюститель Русской Православной Церкви, в первый же день войны выпустил послание, призывая русских, советских людей к смертельной схватке с фашизмом.

А РПЦЗ и изменники из РПЦ, дождавшись оккупантов стали им прислуживать. Митрополит Рижский Иоанн, (Воскресенский), как я уже говорил, спрятавшись в подвале храма, дождался прихода гитлеровцев, и стал их ревностным помощником в годы оккупации Прибалтики.

И это был не единичный случай предательства.

… Предателями стали так же Митрополит Поликарп на Украине и Митрополит Пантелеймон в Белоруссии. В то время, когда советские люди на фронтах Великой Отечественной погибали ежедневно тысячами и десятками тысяч, эти иерархи, помогали гитлеровским захватчикам, сотрудничая с немецкими властями.

Все эти предательства доказывают, что опасения Советской власти были не напрасны, и что официальная РПЦЗ и некоторые иерархи в Советской России были на стороне «лжеправедников», стремящихся загнать «грешников», то есть простой народ, в «хлев» классового рабства навечно, как об этом зло и яростно писала Гиппиус после Революции, ещё во времена Гражданской войны.

Что касается Архиерейского Синода и главы РПЦЗ, Митрополита Анастасия (Грибановского), то он оставался верен своему предательству почти до конца. Вот что, например, он писал в 1942 году в пасхальном послании: «Настал день ожидаемый им (русским народом) и он ныне подлинно как бы воскресает из мёртвых, там, где мужественный германский меч успел рассечь его оковы. Освобождённая часть русского народа повсюду уже запела «Христос воскресе»…

Напомню, что сорок второй год был решающим годом в Великой Отечественной войне и ежедневно в это время на полях сражений, в осаждённом Ленинграде, на оккупированных гитлеровцами территориях гибли от пуль, голода и холода по десять, двадцать тысяч человек ежедневно…

Каково всё-таки забвение Всех Заветов Иисуса, произошедшее в головах многих иерархов РПЦЗ, и как в эти годы, вольно или невольно, их псевдо христианство превратилось в дьявольскую веру, поклоняющуюся Кесарю и прислуживающую богатству и силе. Ад скучает по таким лицемерам!

… К счастью для всех живущих на планете Земля, «супермены» Гитлера, были побеждены простыми русскими людьми, и их союзниками на фронтах Великой Отечественной, и на Земле воцарился мир, длящийся с небольшими перерывами вот уже более шестидесяти лет…

За это время, конечно, происходили и происходят локальные войны и даже прошла «холодная» война между бывшими союзниками, победителями нацисткой Германии. Увы, таковы нравы и принципы геополитики.

Страна, выстрадавшая и потерявшая не только половину своего экономического богатства, но главное неисчислимое количество самых молодых, умных, смелых и преданных Родине, Советской России людей, так и не смогла отпраздновать общую победу, и вскоре стала врагом номер один для Запада, который, благодаря героизму советских людей, сохранил не только экономику, но и людской потенциал.

Двадцать семь миллионов погибших советских людей стали той незаживающей, неизлечимой, раной в болеющем теле России, которая, в конце концов, привела к власти образованческую парт номенклатуру и бюрократию, способствовавшую разрушению Союза Советских Социалистических Республик.

… Живя в Англии, и наблюдая достаток и благообразие жизни в сверхбогатом Лондоне, иногда, на фоне этого процветания, вдруг, вижу миллионы призраков, убитых и умерших от голода и холода во время войны и приготовления к ней, - советских людей, которые собой заслонили от истребления и рабства народы Западной Европы… И я, понимаю, что благодаря и их самопожертвованию, Запад сегодня процветает…

Человеческая история по сию пору страшна своей трагичностью и порой безысходностью. Вся история двадцатого века, для России, превратилась в драматическое испытание войнами, голодом, Революциями и Контрреволюциями, во время которых можно было видеть и страстный энтузиазм и безнадежное разочарование, героическое самопожертвование и унизительное самопредательство.

Законы истории необъективны и порой бесчеловечны. Однако, сегодня появилась надежда, что, пройдя через все испытания, Россия вновь восстаёт из руин саморазрушения. Законы воздаяния за сделанное и совершённое тоже работают, благодаря может быть Божественной справедливости, которая входит в плоть и кровь Христовых Заветов.

Вместе с Россией и Русское Православие прошло длинную дорогу тревог, разрушений, расколов, гонений и восстановления.

Сегодня можно говорить о самом может благоприятном времени для процветания Православия в России. Но очень важно при этом знать и понимать историю идей и происшедших событий в двадцатом веке. И ни в коем случае не бояться правды истории, не подменять её идеологией или фальсификациями.
Год назад в евхаристическом служении, наконец, объединились Русская Православная Матерь-Церковь и Русская Зарубежная Церковь. Один раскол преодолён и мы все этому радуемся. Однако, помня историю этого расхождения, сегодняшняя задача Церкви, на мой взгляд, состоит в том, чтобы не допустить новых расколов внутри России, и за её рубежами во всей Московской Патриархии. Для этого очень важно знать подлинную историю Русской Православной Церкви в двадцатом веке, и извлекать из неё уроки на будущее. Любое укрывание или даже искажение правды истории чревато новыми потрясениями…

… Моя попытка представить на суд читателей понимание истории России, историю Русского Православия в двадцатом веке, во всей её трагичности, предательствами и расколами, скорее всего получилась очень эмоциональной, и мало аргументированной. Но есть надежда, что придут новые исследователи, которые смогут сделать то, что мне не удалось.

История христианства, насчитывает уже более двух тысяч лет, а русское православие недавно отметило свое тысячелетие...

История русского православия в двадцатом веке - это только страница в толстой летописи Христианства, но, как и в случае со всей историей, мы не можем утратить эту страницу из летописи церковных событий, чтобы не нанести урон вековечной истине. Потому что без неё, будет непонятно не только прошедшее, но и дальнейшее развитие Христовой веры в России и в мире…

Важно, зная правду и видя множество вариантов писанной и изустной истории, сделать правильные выводы и двигаться вперёд по предначертанной Иисусом Христом человеческой Дороге…

И я уверен в том, что только на пути христианской любви и духовной свободы, и русские люди, и всё человечество, освободившись от гипноза идеологий, руководствуясь Заветами нашего Спасителя, Иисуса Христа, смогут преодолеть как индивидуальный, сословный, корпоративный, так и национальный эгоизм, и двигаться по пути к всеобщему братству и Христову Царствию Небесному…

ПОСЛЕСЛОВИЕ: «… много таких, кто на земле считает себя чуждым Церкви и кто в день суда обнаружит, что был её гражданином; много и тех, кто, увы, мнил себя членом Церкви, и увидит, что был чужд ей…» Блаженный Августин.

Третью, заключительную статью, Цикла «Вина или обида…», я хочу посвятить анализу послевоенной и современной истории Русского Православия. Называться эта статья будет немножко загадочно: «Человек для Церкви, или Церковь для человека?» В этом названии, я перефразирую слова Иисуса Христа «Человек для субботы или суббота для человека?» с которыми он обратился к фарисеям, пытавшимся обвинить Его в нарушении Закона.
И эпиграфом для этого эссе, я выбрал цитату из книги протоиерея Александра Шмемана, «Исторический путь Православия»: «…мы не собираемся подводить итогов… Путь не кончен, история продолжается. А пока она продолжается, для христианина не может быть окончательного «итога». Одно только хочется прибавить: для слишком многих история Церкви есть соблазн и они избегают её боясь «разочарований». Боюсь, что и в этой книге они найдут и соблазны и «разочарования». В истории Православия, как и в истории христианства вообще, немало падений и человеческих грехов. Я не хотел скрывать их, потому что верю, что вся сила православия в правде, и потому ещё, что «различение духов» в прошлом, считаю условием всякого подлинного церковного делания в настоящем. В современном церковном сознании прошлое часто больше давит, нежели творчески претворяется в верность подлинному Преданию. Вскрывается неспособность о ц е н и в а т ь прошлое, различать в нём Истину, от «только» прошлого. Предание до неразличимости смешивается со всевозможными «преданиями», которые сами требуют ещё своей оценки в свете вечной правды Церкви. Частичное, одностороннее, даже извращённое выдаётся подчас за «суть» Православия. Есть грех «абсолютизации» прошлого, который неизбежно приводит к обратной крайности: к «модернизму» – то есть, в сущности, к отказу к отказу вообще от прошлого, к принятию в качестве единственного мерила «современности», «науки», «нужд текущего момента». Но как одно охранение «православной» внешности не способно скрыть глубокого кризиса современной Православной Церкви, так и «модернизму» не изменить её. Единственный выход всегда в обращении к самой Истине Церкви. И через неё к овладению прошлым: в нём находим мы и вечное Предание Церкви, но также и бесчисленные измены ему. Православное сознание всегда «исторично», всегда включает в себя прошлое, но никогда не «рабствует» ему. Христос «вчера и сегодня и во веки Тот же» и сила Церкви не в прошлом, настоящем или будущем, а во Христе, Который пребудет с нею до скончания века, чтобы каждый из нас мог в Нём и с Ним найти смысл жизни».
Июль 2008 года. Лондон.


Оправдание Революции

Истоки Революции.

Эпиграф:

«О фарисеи, лицемеры, змеиное отродье...» Слова Иисуса Христа в сторону «псевдо верующих» фарисеев...
Святитель Игнатий Брянчанинов: «И слепому, и прокаженному, и поврежденному рассудком, и грудному младенцу, и уголовному преступнику, и язычнику окажи почтение как образу Божию. Что тебе до их немощей и недостатков! Наблюдай за собою, чтобы тебе не иметь недостатка в любви».
... Если говорить о месте Революций в социальной и материальной истории человечества, то трудно переоценить их значение. Французская Революция пробудила в сознание масс чувство личного достоинства, подтолкнула к развитию частную, индивидуальную предприимчивость, на чём сегодня держится современный капитализм, а Великий Октябрь – Революция в России, хотя бы на время, сделала трудящиеся массы, рабочий класс, господствующим в обществе.
По сути, две эти Революции создали современную Европу и Америку и разбудили весь остальной мир...
Но в самой России, после Контрреволюции девяностых годов двадцатого столетия, наблюдается возврат «социальной дикости», реставрация первоначального капитализма, и без осознания этого, очень трудно анализировать происходящие в ней процессы и преодолеть падение во «вторичное одичание». Такое уже бывало и неоднократно в истории, когда некогда страны носители цивилизационных начал, погружались во тьму культурного, а потом и материально-экономического хаоса, как было с Древней Грецией, Древним Китаем и так было с Древним Римом.
... Так может случится и с современной Россией, если возобладают реакционные тенденции, то что называлось в русском православии девятнадцатого века, «обратным ходом». Похоже, что после десятилетий промывания мозгов обывателя, антисоветской, антироссийской пропагандой, сторонников возврата в прошлое стало опасно много. Русские либералы – образованцы, - плоды идеологической обработки времён холодной войны, - в этом стремлении разрушить даже память о недавнем прошлом, сегодня, смыкаются с откровенным обскурантизмом некоторых представителей клира, со стороны официальной церкви, и даже со сторонниками возрождения гитлеризма, местного разлива национал-фашистами.
... Желание переписать историю по «новым лекалам», свойственно ныне всем реакционерам, часто подкупленным западническим богатством и комфортом, но иногда, просто не понимающим драму истории, её безнадежную обусловленность борьбой поколений и классов. Здесь, псевдоисторик Сванидзе смыкается с архимандритом Митрофановым, а «социолог» Гонтмахер, с примитивными «бритоголовыми», бузящими на трибунах стадионов и на улицах городов...
Можно сказать, что все они , в той или иной степени, жертвы сокрушительного воздействия средств массовой информации и выражают мнение держателей и владельцев этих СМИ. Недаром, главными антисоветскими провокаторами – пропагандистами, стали российские образованцы, то есть люди «грамотные», но потребляющие одну и ту же «идеологическую жвачку». Тут, наверное уместно процитировать испанского мыслителя, Ортега и Гассета, предсказавшего такое манипулирование обществом, средствами современной пропаганды, в работе «Восстание масс». «Мы, прежде всего то, что творит из нас мир, и главные свойства нашей души оттиснуты на ней, окружением».
... Надо понимать, что сегодняшними пропагандистами, обслуживающими власть имущих, на Западе, являются либералы – образованцы, которые выучены и воспитаны на идеях «победившего капитализма», который так или иначе отрицает значение Революций в истории, и который утверждает, что либеральный капитализм, это конечная фаза развития человеческой истории. Вспомните знаменитое, растиражированное эссе Фукуямы, который предсказал и обосновал этот «конец истории». Однако христианские идеи о равенстве, братстве и свободе человека, никуда не исчезли и чтобы их вспомнить, а потом и постараться воплотить, просто, достаточно внимательно прочитать библейские Евангелия.
Пропаганда потребительства и наслаждений за деньги, развернута «образованцами», сегодняшними владельцами средств массовой информации на основе агностицизма, а то и откровенного, плоского атеизма. Никакие протесты против этого, сегодня, невозможны, если вы не имеете доступа к информационным каналам. Тирания и диктатура СМИ, очевидна для всех. Можно сказать, перефразируя известный афоризм: «Кто владеет «телевизором», - тот владеет миром!» Ныне, российские образованцы владеют СМИ, а сегодняшний «образованческий либерализм» – это одна из форм диктатуры меньшинства, наряженной в одежды «демократии».
... Шельмование идей равенства и братства, идет так же и внутри религиозных конфессий, разлагая религиозность, как форму борьбы с грехом, как надежду бедного большинства на переустройство мира. Русское православие сегодня в лице таких «историков», как Митрофанов, - ярые антисоветчики, а я уже говорил, что идеологической основой «нового нацизма», считаю антисоветизм во всех его разнообразных проявлениях. Надеюсь, что российские иерархи понимают губительность смешения «Кесаря и Бога», и осуждают конъюнктурное политиканство и неумение понимать драму человеческого существования, некоторых «батюшек».
Движение, возврат в «прошлое», это очевидный факт случившийся в 90-е годы двадцатого столетия, являющийся последствием крушения в Европе и Северной Америке, идей марксизма – ленинизма, и последовавшим за этим разрушением Советского Союза. Казалось, что капитализм взял сокрушительный реванш, победив социализм советского образца и о движении истории можно забыть. Это и утверждал Фукуяма, когда писал свой – «Конец истории».
Однако, нельзя забывать, что коммунизм, как религиозная мечта о светлом будущем, не умер, а продолжает развиваться в Китае, Вьетнаме и в Латинской Америке. И коммунизм не только не разрушился, но в условиях мирового кризиса показал свою жизнеспособность. Сравните темпы экономического развития Китая и упадок в Европе и Америке. Об этом не принято говорить, но это так! То, что американская пропаганда успешно тиражирует и навязывает свой взгляд на историю мира Западной Европе, а теперь уже и России, ничего в фактографии не меняет.
Для многих аналитиков, сегодня, становится понятно, что западная пропаганда, навязала всем её потребителям утопический, антиисторический взгляд на процесс мировой истории, и потому, после кажущейся победы над «советским» коммунизмом, уже в начале двадцать первого века, вдруг выяснилось, что сам капитализм и его идеологическое обоснование – либерализм, переживают сильнейший кризис. Антиамериканизм, становится главной угрозой для стран Запада на идеологическом уровне. Но и догматы частной собственности, тоже подвергаются заметному разрушению уже на экономическом уровне. Мы ещё не знаем, не понимаем последствий этого кризиса Западного стиля жизни, но можем предположить, что в ближайшие годы, капитализм, как форма социального управления, революционным путём, будет сменён на модернизированные идеи социализма. В определённом плане это уже и происходит в Латинской Америке, где все больше стран переходят к построению социалистических обществ, а в Западной Европе, да и в самих Соединённых Штатах, которые, не хотят признаться в политическом и экономическом банкротстве, будут искать оправдание капиталистической идеологии через Контрреволюцию.
Такой возврат «в прошлое» уже произошёл в странах Восточной Европы и в России, где Реставрация, вовсю «свирепствует». Конечно, «привыкание» к режиму обывательского «потребительства, - это процесс долгий и результаты могут сказаться на жизни национальных и государственных сообществ не сразу. Но отсутствие идеалов и нравственное разложение общества уже проявилось, особенно сильно в бывших социалистических странах в форме возврата в прошлое, и даже оправдание фашизма...
Антисоветизм, постепенно стал основой идеологии «нового фашизма», который развивается в бывших республиках Советского Союза и в странах его союзниках. Их лакейство и заискивание перед странами Запада очевидно. Большинство людей в этих странах, совсем не видят, что в странах «развитых» уже давно господствуют экономика, если не социалистическая, то социальной направленности. В этом и состоит главная ошибка «перестройщиков», на постсоветском, пост социалистическом пространстве...
... Одним из проявлений этой вялотекущей Реставрации в России и является «обратный ход» и возврат к системе безоглядного, а часто и опасного «потребления». Можно сказать, что это инстинктивное проявление боязни Нового, чреватого «новыми» социальными напряжениями и даже катастрофами. Все мы боимся перемен и нам, вопреки законам природы, хотелось бы стабильности и даже незаметной стагнации, лишь бы не прерывался привычный стиль и образ жизни. Однако, как доказывает нам наш повседневный опыт, остановить историю никому ещё не удавалось. Наши тщетные призывы или пафосные восклицания: «Остановись мгновенье – ты прекрасно!» не могут реализоваться, а любая задержка движения истории, чревата новой Революцией или саморазрушением и самопредательством...
Психологически, желание остановить время вполне понятно. Сегодня, стране «гегемону», - Америке, хотелось бы навечно сохранить теперешнее состояние лидерства и доминирования. Однако, долго заставлять топтаться историю на каком - то этапе движения в будущее, ещё никому не удавалось. Об этом, может быть, в наиболее убедительной форме говорил ещё немецкий философ Гегель. Столетия назад, он обосновал диалектику истории и тем самым, предсказал не только Революции, периодически случающиеся в разных концах света, на разных временных отрезках, но и предвидел Контрреволюции, сменяющие процессы хаотичного обновления, и приводящие за собой Реставрацию. Но он же сказал, что это последние судороги «старого» умирающего порядка, вслед за которыми последует Синтез, объединяющий позитивное старое с уже окончательно победившим «новым». Вот тогда, история, в течении короткого отрезка времени, перескакивает на более высокий уровень и человечество продолжает освоение резервов нового социального строя, пока они не истощатся, что и приводит к новой революции...
Учитывая, всё возрастающее влияние ислама, даже в традиционных «христианских» странах, наверное, можно говорить о новой религиозной Революции, которая, на мой взгляд уже и происходит, просто растянувшись по времени на несколько десятилетий. Более того, можно считать, что эта исламская Революция, в очередной раз подчёркивает религиозные корни, всякой социальной революции, каковой была даже Великая Октябрьская Революция, несмотря на свои атеистические лозунги. Но ведь как и всякая революция, она произросла из протеста на нарушение тех самых принципов любви и сострадания, о которых говорил Иисус Христос в Новом Завете. Ниже, я попробую проанализировать корни Русской революции, которая стала величайшим уроком для всего мира!

Эпиграф: «Ты прав был Господи во всех путях своих» «Милость твоя безмерна, человеколюбие твоё неизреченно...» Из Евангелий
... Каждый раз, как я думаю о причинах Революции в России, то прихожу к выводу, что это был знак Божий, помимо всех других экономических и социальных причин. И как ни горько это сознавать, но надо сказать, что Господь был прав, когда решился наконец, сделать человеческими руками, это уравнение перед Собой всех «овец стада Своего», сделать всех достойными милости Божией.
В Революциях, я усматриваю разгадку таинственно твёрдых слов, произнесённых им когда – то: «Не мир принёс Я в этот мир, но меч! И разделю брата от брата и детей от их родителей...»
Пытаясь толковать эти жёсткие слова, больше похожие на революционные лозунги, я прихожу к выводу, что Иисус Христос предвидел столкновения даже между близкими и родными, во имя установления подлинного братства и любви, в семьях и в обществе человеческом. Ведь привычное Зло, способно на долгую жизнь и любая попытка его свергнуть, связана с борьбой и с жертвами, без которых такая Революция в человеческих отношениях, не может произойти...
Возвращаясь к тому, что из себя представляет Революция, я сравниваю её с ураганом, с бурей в природе, когда напряжение в атмосфере между высоким давлением и низким, для уравнения этого давления, природа разражается неистовой бурей, которая крушит и убивает, разрушая мир и довольство жаркого солнечного дня, для того чтобы «выстроить новую жизнь на новых основаниях равенства».
Главные цели Революций и русской революции, состояли и состоят в уравнении прав людей перед Законом, но на самом деле, перед Богом. Другое дело, что Революция чревата Контрреволюцией и в результате – Реставрацией. Исторически, развитие общества нельзя остановить и потому наверное не все цели равенства и справедливости удаётся осуществить, в одной такой революционной буре. Но и сам Реставрация, не может продержаться долго и потому, сменяется постепенно синтезом старого и нового, увлекая историю на новый уровень противостояния прав интересов и обязанностей. И вновь, уже на новом уровне человеческих отношений возникает напряжение которое продолжает расти до нового взрыва, до новой бури... Вновь богатые и власть имущие стараются всем доказать, что они «равнее», всех других и потому требуют привилегий и особенных прав, социальных и экономических выгод...
И в результате, Контрреволюция побеждает, приводя в след за собой – Реставрацию... Постепенно всё возвращается на дореволюционные «круги своя», но уже на меньшем уровне неравенства. Ведь трудно говорить, что рабство или феодализм, по уровню неравенства, похожи на современное общество. Конечно проделана большая работа и отношения людей к себе подобным приблизилось к тому, о чём говорил Иисус Христос и о чём мечтали революционеры, начиная кровопролитную борьбу с деспотией и тиранией богатых и властных...
Однако, сегодня, мы начинаем понимать, что человеческая история, это не результат, не остановка истории в самодовольстве достигнутого, а процесс; что это Путь провозглашённый две тысячи лет назад Мессией, Иисусом Христом, следуя которым, человечество постепенно приближается к обожению...
Отсюда следует, что абсолютное равенство – это мечта, идеал, а Христовы установления равенства в любви и служении друг другу, - будут осуществляться до дня Последнего Суда, о чём и предупреждал Мессия, говоря: «Я Истина и Я есть Путь».
Сегодня, мы переживаем последствия победы Контрреволюции – Реставрацию. То есть возврат к тому, что Октябрьская революция попыталась преодолеть и через бои в Гражданской и Великой Отечественной войнах, через упорные попытки построения социализма, многого добилась, но в конечном итоге, не смогла это удержать. Но мы видим, также, что Русская революция преобразовала или повлияла на человеческие отношения во всём мире. Во время, когда в России, Контрреволюция вернула капитализм в качестве господствующей системы, в большинстве, даже капиталистических стран, социальные отношения и экономический базис, основанные на частной собственности трансформировались, и стали более социалистическим, чем в Советском Союзе, во времена его упадка и разрушения. В СССР, в последние годы, восторжествовала парт номенклатура, мало чем отличавшаяся от финансовой буржуазии или даже феодалов в Средние века, и она то, возглавила Контрреволюцию....
Говоря о Русской Православной Церкви, в данный период российской истории, надо отметить, что сегодня и в ней происходит реставрация того, от чего её заставила отказаться Революция. Возвращаются дореволюционные порядки и отношения с государством, но естественно, на новом уровне. Уже нет «помазанника Божия» на троне, нет былой зависимости от Кесаря, губившей не только свободу духа, но и христианский строй жизни, вообще. Зато появилось стремление возглавить политические процессы, с очевидно реакционными лозунгами, с желанием восстановления роли и значения Церкви в социальных процессах и даже возвращением попыток построить государство на теологических основаниях...
Здесь, однако, уместно заметить, что Иисус Христос, никогда не связывал Царство Божие с процветанием государства, и будучи по сути первым духовным революционеров в истории, говорил, что «Царствие Моё, не от мира сего...». Об этом, сегодня часто забывают, повторяя ошибки дореволюционной Церкви, полностью подчинённой «Кесарю». Эта подчинённость и заставляла иерархов сотрудничать с «помазанником Божиим», забывая часто о скорбной судьбе Спасителя, погубленного происками «тогдашних «государственников».
В конце концов, русская интеллигенция, состоявшая в основном из религиозно одарённых людей, видящих откровенное нарушение Христовых Заповедей, в Российской империи, восстала против Монархии, против феодального рабства, олицетворявшего всю неправду человеческого существования. Русские религиозные писатели, помогли ей (интеллигенции) осознать рабское положение народа, не перед Богом, а перед императорами и их прислужниками. И именно русская интеллигенция породила русский «большевизм», который и возглавил народную революцию, уничтожившую, хотя бы на время власть аристократов, богачей и «столоначальников». По сути, это была борьба между принципами подлинного христианства и его фальсификацией, то есть той частью Предания, которая служила Кесарю, а не Богу, уже два тысячелетия подчиняя церковь мирской власти. Такое Предание, незаметно извратило учение Иисуса Христа, подменив Его констатацию: «Царствие моё не от мира сего...», на фарисейскую теорию «симфонии» властей. Со временем эта симфония выродилась в откровенную апологию рабства и подмену Божией власти, властью Кесаря.
И вот таковой – то и стала русская официозная церковь, отделившая себя от народа, и славословящая Кесарю, сделав его наместником Бога на земле. Конечно это делалось в течении многих столетий, и делалось очень тонко, я бы сказал, по иезуитски...
Победа Предания, над Писанием, пришла вместе с императором Константином, который усмотрел в христианстве наиболее удобный инструмент, для овладения волей народных масс. Все последующие Соборы, были собраны по инициативе «Кесарей» и программы этих Соборов, были составлены под их присмотром. С той поры и началось содружество Кесарей и «Бога», во всём удобного власть имущим. А одной из идеологем, приведших к покорению христианства государством, стала теория «симфонии властей», которая откликаясь на запросы «момента», постепенно отошла от подлинного христианства и Заветов Иисуса Христа.
На мой взгляд, подтверждением этому, служит возникновение мощного монашеского движения, во времена «Константиновы», которое подготовили и осуществили последователи подлинного христианства, не согласившиеся с его обмирщением и превращением в орудие эксплуатации не только телесной, но и духовной. Уход из мира «лжи и несправедливости», давал возможность осуществлять христианский принцип непротивления злу насилием, и вместе давал возможность последователям Христа, жить по его Заветам и уставам. Пожалуй, именно тогда, в первый раз, в церкви проявилась идеология «обратного хода», в форме возвращения к Заветам Христа...
Во многом, вторичное одичание Европейского средневековья определяется отступлением официозного христианства от подлинных Заветов Иисуса из Назарета, «плотника и сына плотника». Ни в одном эпизоде Христова Благовестия, мы не встретим оправдания Иисусом Христом, светской власти и властителей, однако со времён Константина, точнее даже со времён апостола Павла, всё большее количество властителей признавалось «подъяремной» Церковью, не только идеальными христианами, но даже святыми. Впадение Церковных иерархов в политику, привело к дискредитации христианства, как религиозного учения, превращая его в идеологию правящих классов. С момента вступления в союз с светской властью, официальная Церковь становится тормозом, на пути развития Европы, служит целям закрепощения телесного и умственного. Вспомните, что в средние века, носителями идей греческой культуры и гуманизма, становятся арабы, которые и сохранили наследие, как Древней Греции, так и Древнего Рима, для Европы.
Эпоху Возрождения, освоение этих древних богатств культуры и мысли, можно считать предвестником христианской Революции, которая пришла на европейские пространства в виде Реформации и породила столетние религиозные войны и бунты просветителей, которые, я бы назвал Революциями ума и сердца...
Реформация в Европе, освободила волю и совесть человека от тирании лицемерной Церкви, что стало настоящей религиозной Революцией. Через восстания и религиозные войны, результатом которых стали миллионы смертей сторонников старой и новой Церкви, протестантизм отвоевал для себя жизненное пространство и перестроил жизнь европейцев, избавив их от двойной эксплуатации, - материальной и духовной.
Однако в тогдашних монархических Империях, роль религии всё больше низводилась до сочинения идеологических теорий оправдывающих власть аристократии и дельцов над народами. И как реакция на эту идеологию «неравенства» одна за одной в Европе, последовали социальные Революции.
Русское «западничество», в лице народников и социал-революционеров, раскачало, в конце концов вековые имперские устои, в том числе русской монархии, которая особенно ярко продемонстрировала свою антинародную сущность, развязав Первую мировую, вопреки желанию и мнению подавляющего большинства народа.
Надо отметить, что Русская церковь, в лице многих своих иерархов, тоже тяготилась духовным рабством и прислуживанием Кесарю и потому мечтала о самостоятельности и расширении духовных горизонтов. Вот несколько цитат из их выступлений, после победы Февральской революции:
Епископ Тверской и Кашинский Серафим (Чичагов) выразил мнение многих иерархов, обращаясь к благочинию: «Милостью Божьей, народное восстание против старых, бедственных порядков в государстве, приведших Россию на край гибели в тяжёлые годы войны, закончились…»
Девятого марта, 1917 года, Святой Синод обратился ко всем чадам русской Православной Церкви: « Свершилась воля Божия! Россия вступила на путь новой государственной жизни. Да благословит Господь нашу великую Родину счастьем и славой на её новом пути…»
Двадцатого марта, Синод постановил об отправлении на покой ставленников Григория Распутина: Митрополита Петроградского Питирима, Митрополита Московского Макария, Архиепископа Тобольского Варнаву… Позже были уволены ещё восемь архиереев по этому же поводу…
В конце марта, епископ Уфимский (Кн. Ухтомский), писал: «… Самодержавие российских царей выродилось сначала в самовластие, а потом в явное своевластие, превосходившее все вероятия… и вот рухнула власть отвернувшаяся от Церкви. Свершился суд Божий. Освободилась от гнёта государства Христова соборная Церковь…»
Марксизм, по сути явился попыткой восстановить принципы социальной и экономической справедливости, которая была утрачена за долгие века сотрудничества Церкви и Кесаря...
Атеизм был жестокой реакцией на предательство идеалов справедливой и честной жизни классами эксплуататоров, и потому Церковь и во времена Французской и во времена Великой Октябрьской Революции, преследовалась и была отделена от государства из боязни её контрреволюционного влияния на простых людей...
Февральская революция, помогла русской православной церкви, освободится от зависимости «помазаннику», однако предложила ей отделиться от государства, а после Октябрьской революции, власти, за попытки агитации и сотрудничества с Белой гвардией, начали преследовать не только иерархов и самого Патриарха, но часто и рядовой клир. К сожалению, сегодня, эти преследования, представляют только, как ничем не обоснованные гонения, хотя связь Иерархов с Белой армией а потом и с РПЦЗ, была задокументирована. Эта тема, ещё требует своих объективных доказательств и своих историков - исследователей...
Сегодня, во времена религиозной свободы, заметна тенденция превращения Церкви в над государственный орган и даже, в лице некоторых иерархов, видны попытки поставить церковь, «во главе государства», сделать церковную идеологию, общегосударственной идеологией. Это, на мой взгляд, новая форма «объединения» Кесаря и Бога, которая непременно провалится и приведёт к новым столкновениям церкви и власти.
Иисус Христос, конечно, предвидел будущие поползновения церковной администрации к объединению Божьего и человеческого и потому ещё, наверное говорил «о мече», то есть о разделении в мире светской и духовной власти. «Царствие моё не от мира сего» - убеждает он своих учеников, объясняя, почему разделятся родные и близкие и почему нужен «меч», для тех, кто готовится вступить в «Царствие небесное», отделившись и отринув «мир»!
«Расшифровывая» эти резкие слова Иисуса, мы не должны забывать, что время тогда было рабское, суровое, несправедливое и жестокое. Но не просто рабство и жестокость тогда господствовали. Главное иго того времени, как впрочем и сегодняшнего, заключалось в рабстве богатству, рабстве плотской жизни. И потому ещё, разъясняя свою непримиримую позицию к этому привычному злу, Иисус говорил, «Легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому попасть в Царствие небесное».
Сегодня, во времена Реставрации в России, личное богатство вновь стало главной целью многих в России, и вновь народ глухо ропщет, видя как олигархи покупают себе за большие миллионы яхты, дома за границей и футбольно-баскетбольные клубы. Сегодня, все вновь забыли о гневных словах кроткого Иисуса: «И восстанет сын на отца и брат на брата». Эти слова Учителя, можно воспринимать, как предвестие Революции и Гражданской войны, когда действительно, с оружием в руках, сын вставал на отца и брат стрелял в брата...
Революция и Гражданская война всколыхнула ненависть и вражду между людьми и были иллюстрацией Апокалипсиса. Революция делалась народом, но в Революцию ушли и дети богачей и знати и именно они были идеологами нового мира, который хотели построить, как обещанный пророками Рай, но только на земле. Они хотели исправить несправедливость этого мира, силою только человеческой воли и человеческого желания. Ради этого, они разорвали всякие отношения со своими семьями и со своей средой, и часто становились её врагами и преследователями.
С другой стороны, стояли ненавидящие революцию, белогвардейцы, впоследствии ставшие эмиграцией. Они воевали за восстановление старого строя, старой России, за восстановление отнятого народом богатства и привилегий.
Многие иерархи РПЦ, примкнули к ним, и основной своей идеей сделали восстановление монархии. Это и стало идеологической платформой, организованной в эмиграции РПЦЗ. Известная поэтесса, сторонница Контрреволюции, Зинаида Гиппиус, с нескрываемым презрением и злобой писала тогда, выражая общее настроение русской эмиграции: «И снова, в хлев он будет загнан палкой, народ не уважающий святынь...»
С другой стороны, освобождение от рабства богатству, привело к тому, что даже в обучении грамоте красноармейцев, помогал всем понятный простой, но действенный лозунг : «Мы не рабы – рабы не мы». Об этом пишут иностранные историки революции и Гражданской войны...
Очевидно, что прямо антихристианская позиция РПЦЗ, вело её к расколу с РПЦ, но здесь надо учесть, что озлобление с двух сторон было самое сильное. Эта попытка, так или иначе реставрировать монархию, загнать народ палкой в «старый хлев», привела РПЦЗ и её руководителей, отпавших от матери-церкви, оставшейся и гонимой в СССР, к коллаборационизму и сотрудничеству с врагами Советской России.
Из автобиографии Митрополита Антония Сурожского, в которой рассказывал, что представители РПЦЗ, служили в Париже, молебны за победу Гитлера, в войне против Советского Союза. Таким образом, уже тогда, антисоветизм, был общей платформой врагов народовластия и приводил людей к нацизму и сотрудничеству с Гитлером...
Сегодня, антисоветизм, как часть антисоветской идеологии возобладал и в РПЦ, что невольно толкает ее клириков в сторону национализма и ползучего восстановления монархии. Об этом правда вслух не говорят, однако объединение РПЦ и РПЦЗ, без уяснения неизбежных противоречий и раскаяния коллаборационистов, невольно пробуждает ненависть к недавнему прошлому и тем самым провоцирует внутренний раскол уже «новой» России...
Тут наверное уместно упомянуть эпизод из Евангелия, когда в ответ на уговоры своего ученика Петра, избавится от страданий и смерти, Иисус Христос сказал: «Ты думаешь не о Божеском, а о человеческом... Отойди от меня, Сатана».
Постараемся и мы думать не только о человеческом, но и о Божеском, к чему призывал Иисус Христос. Поэтому поговорим о Революции, как о попытке борьбы с привычным злом неравенства и угнетения малой частью богатых и знатных людей, большинства народа.
Вспоминается афоризм Николая Бердяева «Если бы в истории возобладала правда христианства, тогда не победила бы неправда Революции...» (Привожу по памяти).
Так в чём же была правда Революции, в чём её основные требования?
Революция, если можно так говорить, - есть приобщение миллионов и миллионов несчастных и униженных к жизни свободных людей. Об этом, сегодня все или почти все забыли, потому что подвергаются идеологическим атакам Контрреволюции и оправданию, установившейся в России Реставрации.
Но хочу напомнить, что до Революции около ста миллионов россиян были неграмотны и влачили жалкое полу рабское состояние, эксплуатируемые несколькими миллионами, а может и сотнями тысяч богатых знатных и грамотных, которые с помощью оружия стерегли не только свои богатства и земли, но и самоё грамотность, как привилегию правящего класса. Революция и последовавшая за ней Гражданская война выигранная революционерами, открыла для этой сотни миллионов людей возможность быть равным, среди равных и приобщиться к образованию, к знанию, стать свободными, ибо «истина делает нас свободными».
Революция, прежде всего опрокинула устоявшееся убеждение, что только образованные люди достойны сознательной и свободной жизни. Подразумевалось, что остальные – это тёмная, отсталая масса, «быдло», как сегодня говорят новые «образованцы», прислуживающие олигархической «элите».
Но человек, по рождению своему свободен и потому достоин царственного звания человек, - ведь он сотворён по образу и подобию Божиему. В этом суть духовной «Революции», которую произвёл Иисус Христос, распятый за эти свои убеждения. В этом, я думаю, смысл Нового Завета, который точно и определённо говорит нам – будьте как Христос и придите к этому состоянию не через богатства, звания и чины, не через институты или университеты дающие формальные знания, а через Революцию в душе своей, через осознание заветов Иисуса Христа, что любовь и сострадание – это основание нашей жизни, а обожение – это главная цель человека, смысл его истории. Дух Святой поможет в этом, помогая всем верующим в любовь и добро, увидеть Свет, и Истину, которыми и был Иисус Христос, пожертвовавший собой и принявший муки на кресте, для освобождения человечества от грехов языческой сребролюбивой и сладострастной, плотской жизни.
Конечно, человек, остаётся Божиим созданием, независимо от уровня его образования. Однако, важна в этом смысле, тяга к знаниям и желание её реализовать. В этом, одна из больших заслуг Революции, которая создала возможности, для подавляющего большинства людей, учиться. Однако получение только образования не делает человека лучше и нравственней. Если это образование используется для получения личных выгод и преимуществ, а не на благо людей, «близких и дальних», то часто это способствует уходу людей в мир накопительства и тщеславной гордыни. К тому же, я на собственном опыте убедился, что малограмотный человек размышляющий о жизни и делающий выводы из этих размышлений, подчас более «умный», чем университетский профессор, озабоченный только карьерой и личным преуспеянием.
Простыми, часто неграмотными рыбаками и крестьянами были и ученики Христа, понёсшие в жизнь Новый Завет своего Учителя?!
... Люди делавшие революцию в России, понимали это и стремились вернуть большинству простых людей, их человеческое достоинство...
И поэтому же, идеологические прислужники олигархического капитализма, установившегося сегодня в России, хотят вернуть вновь состояние неравенства и несвободы для большинства, исповедуя стратегию «обратного хода» шельмуя и фальсифицируя идеи свободы, равенства и братства, лежащие в основании социалистической Революции, и в основании учения Иисуса Христа.
Средства массовой «дезинформации», делают всё, чтобы вернуть в нашу страну, свергнутые Революцией порядки и забросав «грязью» лжи и фальсификаций революционные идеи, вернуть к жизни систему, при которой процветают неравенство, несвобода и богатство для немногих!
Но я уверен, что христианский Новый Завет, очень трудно заменить на «религию» стяжания и накопительства, и потому, идеи Революции, рано или поздно, в России, восторжествуют вновь, и уже навсегда! Пропаганда разрушения.
Совсем недавно, я, анализируя очередной всплеск бандитизма в российском обществе, задумался о причинах «возврата» к атмосфере лихих девяностых и пришёл к выводу, что пропаганде алчного эгоизма и насилия, сегодня в России, нечего противопоставить. Государственной пропаганды, которая старалась бы воспитывать благообразных, законопослушных членов общества, как таковой не существует с начала девяностых, а на смену ей пришла антигосударственная пропаганда личного успеха, порождённого «идеалами» всеобщей продажности, как нравственной нормы, с помощью обмана и насилия.
Во многом, эта «подпольная пропаганда» работает на утверждение «идеалов» новых русских, то есть бандитов, олигархов, разного рода бизнесменов от политики, торговли и даже искусства. Рупорами такой пропаганды, как ни странно, являются не только частные средства массовой информации, но и государственные каналы телевидения и радио. Я уже не говорю о русском интернете, в котором царит анархия, и пиарятся «авторитеты-однодневки».
На каждом крупном информационном сайте, есть свой круг респондентов, которые и являются платными или бесплатными «энтузиастами», представителями «общественного» мнения. Иначе говоря, это команда ангажированных завсегдатаев, которые бесплатно, а иногда и за деньги отстаивают «идеологию», представляемую в данном органе телевидения, радиостанции или газеты. Этот «локальный междусобойчик» в большинстве своём, распространяет идеологию потребления и накопительства...
Суть этой примитивной идеологии – зарабатывание денег через разного рода рейтинги посещаемости, от которых зависит оплата рекламы, дающей большинство доходов. Лозунг подавляющего большинства СМИ В России – больше сенсаций – больше доход. Естественно, в этом случае нас пытаются уверить, что «деньги не пахнут».
Следствием такого всеобщего цинизма издателей, редакторов, продюсеров и само собой владельцев СМИ – лозунг которых - привлечь внимание любой ценой, - это разложение и развращение общественного сознания! Начинается всё с броских и часто лживых заголовков видеоматериалов или статей, содержащих сенсационные непроверенные факты и цитаты, на которые «клюёт» доверчивый обыватель. По форме, такие материалы негативны, кричащи и нахальны, а по содержанию пошлы и циничны. В новостях львиную долю материала составляю отчёты об убийствах, взятках, авто авариях, пожарах и наводнениях. Приправлено всё это примитивным «гламуром» под «Париж» или «Нью-Йорк». Плюс, в «подвальчиках» – изрядная доза порнографии, грубой и примитивной...
Одним словом идёт планомерное, возможно непреднамеренное, но безответственно глупое оболванивание зрителя, читателя, слушателя. Таким образом, формируется тип «потребителя» массовой информации, который сами же «информаторы», издевательски обзывают «совком» или даже «быдлом». То есть, с одной стороны, СМИ формируют информационный мир полный грязи, лжи, порнографии и откровенной чернухи, а потом принимаются издеваться, над последствиями своей информационной атаки на простого человека.
Только напрасно, вся эта орава «культуртрегеров», думает, что она чем-то отличается от своих «пациентов». Вся эта псевдо «бизнес элита» тоже не воспитана, груба и поверхностна. Тут срабатывает обратная связь и законы «больших чисел». Ведь информационное поле, созданное такими деятелями, постепенно затягивает и их самих, в свои грязные сети. Создается впечатление, что СМИ отрабатывают какую то зловредную программу, направленную на разрушение человеческого облика не только российского жителя, но и самих себя...
Каждый раз, после чтения большинства российских газет, после просмотра теле программ и прослушивания радио, у меня в душе, возникает гадливое чувство и вскипает презрение по отношению к тем, кто казалось бы должен был формировать облик доброго, светлого и чистого человека, а на самом деле развращает его...
Одна из больших проблем сегодняшнего информационного поля, с учетом его антиобщественной, антинародной направленности – невозможность воздействовать на информационную политику российских СМИ, российской широкой общественностью. (Недавно созданная Общественная палата – не в счёт, потому что она стала сосредоточением российских образованцев - либералов, которые и правят в ней. Некоторые исключения, только подчёркивают общую суть этой «общественной» структуры).
В стране, не существует не только нравственной цензуры, но и профессиональной оценки всего происходящего. Формально это наверное есть, но в одном случае это жутко политизировано и исполняет заказ «власти», то есть пришедшей к власти «чиновной» партии, а в другом – полное отсутствие грамотности и культуры, только усугубляет воздействие на обывателя, этого грязного потока сплетен, фальсификаций и подтасовок. Попытка создать нечто похожее на нормальные попечительские или экспертные советы при ТВ, в газетах и на радио, наталкивается на яростное сопротивление хозяев СМИ, олигархов и их прихлебателей, - этих безнаказанных отравителей общественного сознания. Их не волнует трагедия вымирания российского народа, но они не понимают и того, что сами станут и уже становятся жертвами, своей бесчеловечной пропаганды алчности и насилия...
А ведь сегодняшние «новые» русские, часто бывают за границей, и деток туда направляют для обучения и проживания. Но, судя по всему, они, как индейцы, видят там вокруг себя, только «колониальный товар», не обращая внимания на религиозно-культурные корни нынешнего западного преуспевания и благообразия. Протестантизм с его религиозной этикой делового человека, с культом индивидуальной ответственности всех и каждого перед Богом, странным образом, проходит мимо внимания этих «реформаторов». И получается, в итоге всех российских реформ, как в старинной песне Аллы Пугачёвой, о неумном чудотворце: «Сделать хотел грозу, а получил козу...». Вот эта страшная «коза» и получилась, когда либеральные образованцы, попытались перенести опыт общественной жизни на Западе, в Россию...
... Что же надо делать, чтобы избежать вредных последствий такого рода «реформ» и такого рода пропаганды? В первую очередь, надо иметь умных, совестливых людей, россиян или иностранцев, которые бы понимали подлинные причины успеха западных обществ, и приглашать таких людей, на самые высокие посты в российских СМИ, в промышленности, давать возможность реализовать себя в искусстве.
Необходимо создание не политизированных общественных органов, которые на основе согласия, могли бы рекомендовать СМИ, определённую политику, со строгой ответственностью для тех лиц, которые на этом хотят любой ценой заработать деньги, промывая мозги доверчивым россиянам.
В случае взяточников, казнокрадов и разного рода финансовых Мэдоффов, Ходорковских, Березовских, Лебедевых, проводить общественные процессы над ними в судах, чтобы их последователям неповадно было прикрываясь политической поддержкой их «клиентов», у нас в стране и за рубежом, купленной на украденные у народа деньги, нагло воровать достояние Российской Федерации, грабя российский народ.
Если коротко перечислять, то в первую очередь, надо вернуть законодательно, народу, все недра и всю землю и соответственно, повысить налог с доходов, сделав это по прогрессивной шкале. Это первое что приходит в голову по поводу экономики. В области политики и истории страны, необходимо прекратить фальсификации российской истории, особенно историю времён Революции и Советского Союза, потому что это, «с лёгкой руки» недалекого чиновника Хрущёва, подтолкнуло процесс развала советской государственности и продолжает разрушать российское государство, больше, чем любые финансовые кризисы. Особенно это касается провокаторов-образованцев, называющих себя либералами, которые в поисках хорошо оплачиваемой «чернухи» вовсю фальсифицируют в «профашистском» духе все наше советское прошлое...
Все государства в мире и особенно развитые страны Запада, называющие себя «либеральными», имеют жесточайшие юридические законы и нравственные нормы, с помощью которых безжалостно борются с мошенниками и взяточниками. Поэтому, не слушая лицемерные всхлипывания или даже угрозы, порождённые своеобразным «геополитически расизмом», необходимо ввести строгие законы для тех людей, которые зарабатывая деньги в России, вывозят их разного рода нелегальными путями за границу. По сути, при маломальских честных законах, этот существующий грабительский «беспредел», можно будет прекратить на протяжении одного поколения. Но нужна политическая воля и строгие исполнители этой общенародной воли...
Не надо бояться и воплей, подкупленных западным преуспеянием, отечественных «правозащитников», которые на деле защищают только права богачей, взяточников и бандитов...
О постоянном сношении «либеральной оппозиции» с иностранными посольствами и антирусски настроенными правительственными чиновниками, недавно, по материалам «Викиликс», писали газеты. О их визитах в «вашингтонский обком» за инструкциями, сегодня знают почти все, однако стеснительно молчат, запуганные либеральной травлей, любого протеста против такого откровенного лакейства. Подобные оппозиционеры, как зловредные микробы атакуют, прежде всего российское общество, отравляя общественное сознание лживой пропагандой, паразитируя на проблемах России и беззастенчиво «пиарясь» на кровавых эксцессах терроризма...

... О «либеральной «оппозиции», хотелось бы поговорить подробнее... В конце 2010 года, известный оппозиционер Немцов, побывал в США, где встречался с американскими «ястребами» в сенате и где он, скрывая свою провокативную роль, прикрываясь лозунгами защиты прав «человека и гражданина», откровенно выступал как Российской Федерации враг «этой» России. Он просил своих американских покровителей, повлиять на международное мнение с осуждением правительства России, её премьер-министра Путина, а по отношению к советнику президента Суркову, призывал запретить ему въезд в США. Для любого нормального человека и политика, его поведение напоминает нам о «перебежчиках и невозвращенцах», совершающих откровенное предательство собственной страны, в обмен на «сытую» жизнь.
Но для российских «борцов за права человека» это уже естественная позиция, вытекающая из их стратегии, которую можно охарактеризовать, лозунгом: «Чем хуже для России, тем лучше и прибыльнее для нас». И таких либералов – образованцев, сегодня в России, «пруд пруди». Они готовы продавать и предавать всё и всех, в том числе и своих временных союзников. Постоянные распри внутри этой продажной оппозиции – привычные подробности их существования...
В конце 2010 года газета «Гардиан» напечатала выдержки из переписки государственных деятелей Англии, происходившей в семидесятые годы прошедшего века, в которой идёт спор о том, сколько надо сжечь русских, чтобы выиграть ядерную войну. Такие планы есть конечно у многих ядерных государств, но цинизм этого обсуждения – выбивается из ряда обычного...
И тут я подумал, что деятели типа Немцова, не только продают и предают свою страну, но и соучаствуют, в определённом смысле, в разработке этих военных планов, и даже провоцируют нападение на Россию. Это делали в своё время русские белоэмигранты, натравливая Гитлера на Советский Союз. Такой антисоветчик, как Митрополит Анастасий, глава Синода РПЦЗ, призывал Гитлера к походу на Восток, обещая, что его войска, будут встречать в Советской России с хлебом – солью. Думаю, что советы этого предателя в рясе, во многом спровоцировали Гитлера на нападение. Результатом этой провокации была страшная война, в которой советский народ потерял около двадцати семи миллионов человек...
В определённом смысле, позиция нынешних либеральных «оппозиционеров», повторяет провокации того периода. Но об этом, судя по всему, мало кто думает сегодня. Большинство потребителей новостей, обмануты броскими демагогическими лозунгами, а если они и думают, то им просто не дают возможности опубликовать их взгляды и размышления на эту тему, в СМИ. И получается так, что на существование таких вот «микробов – провокаторов» закрыли глаза, а зараза распространяемая ими, постепенно разрушает организм российской государственности...
И потому, если сторонники Немцова и его «команды» не прекратят своих провокаций, как бы нам всем, в очередной раз не стать жертвами такой вот «либеральной» подрывной работы... Очень не хотелось бы быть на месте дураков, которые учатся только на очередных собственных ошибках.
К чему я рассказал этот эпизод? Да к тому, что поколение в котором выросли Немцовы и Чубайсы, уже было обработано антисоветской пропагандой, и потому им очень легко стать не только провокаторами, но и настоящими, «либеральными фашистами» русофобами. Главными антисоветчиками в России, является как раз это поколение, наиболее пострадавшее от прозападной пропаганды и ставшее врагом своего отечества. Они не только не знают подлинной жизни в Советском Союзе, времён «Сталина и РКП (б), но и знать не хотят ничего, что мешало бы им заниматься антироссийскими выступлениями и декларациями. Они просто ненавидят нашу трагическую недавнюю историю, смешивая всё в одну кучу: и Революцию, и индустриализацию, и победу в Великой войне, и парт номенклатурный режим, закончившийся предательством высшей партийной и чиновной номенклатуры, собственного народа...
Старшее поколение, жившее или родившееся сразу после войны, ещё помнят другой Союз, в котором государственная пропаганда, работала и выстраивала положительные образы современников и героев построения нового коммунистического общества, во многом копирующего Град Небесный, осуществлённый на земле...
Но, после провокации Хрущёва, затеянной им и его сторонниками на двадцатом съезде, партия большевиков, постепенно превратилась в партию правящего класса чиновников. И как следствие – стагнация и медленный развал страны, закончившийся Беловежским предательством – где победил неприкрытый чиновный интерес и национализм партийно-номенклатурной верхушки...
Очень важно, сегодня, противостоять антисоветской, часто профашистской «чернухе», и не смешивая всё в одну грязную кучу, рассказывать правду о той жизни, в которой победы и свершения соседствовали с ошибками или провокациями...
Я сам помню построенные после войны школы, детские сады, ясли, гидроэлектростанции и университеты, и главное, я помню атмосферу динамичного движения в будущее, дружелюбие и отзывчивость, особенно после Великой Победы, когда казалось что многострадальную страну, победившую Гитлера и его сателлитов, ждёт замечательное, почти райское будущее. Восстановление разрушенного хозяйства и залечивание ран кровопролитнейшей войны в мире и во все времена произошло в Союзе, неожиданно быстро и тоже благодаря самоотверженности и трудолюбию советских людей...
Но постепенно, в стране к власти пришли парт функционеры, чиновная верхушка, которая уже не верила в социализм, а заботилась только о своей карьере и личном преуспеянии. В семидесятые годы, движение к подлинно социалистическому обществу, замедлилось, а потом началось и падение не только финансов или промышленности, но прежде всего падения общественной нравственности и совести. Это и стало главной причиной разрушения СССР. Благодаря ползучей контрреволюции, возглавляемой чиновно-партийной верхушкой, в стране реставрировали «первоначальный капитализм» и за десять лет успешно выстроили олигархически-бандитский капитализм, который отбросил страну Россию в разряд развивающихся.
Буржуазная Реставрация, воспитала несколько поколений мало знающих и эгоистичных скептиков, к тому же, травмированных постоянной антисоветской, антироссийской пропагандой. И теперь, вновь, как и двадцать с небольшим лет назад, в Советском Союзе, России грозит тот же вид национализма – «чиновный» и вновь по периметру её границ, вспыхивают очаги государственного и религиозного сепаратизма. Это остаётся главной опасностью для российского общества уже в наши дни...

Февраль 2011 года. Лондон. Владимир Кабаков.

Исторически, любая Революция, сменяется со временем застоем, который формирует в среде бывших революционеров, класс бюрократии, который маскируясь под разного рода формы «коллегиального» руководства, становится привилегированным классом. Так было во всех европейских революциях и так случилось с революцией в России.
В определённом смысле Великая Отечественная война и «культ личности» Сталина, препятствовали такой трансформации в ВКП б, но со смертью Вождя, этот процесс получил своё развитие.
Хрущёв возглавил заговор номенклатуры, ошельмовал Сталина и на волне критики «тоталитарных» методов руководства, привёл к власти партийную и чиновную элиты, которые и стали могильщиком социализма и самого Советского Союза.
Показательно выступление Хрущёва на Двадцатом съезде партии, которое было «сфабриковано» его сторонниками и прислужниками и было «засекречено», для остальных членов партии и советского народа. По сути, этой речью, Хрущёв заявил о свершившемся государственном перевороте. А его слушатели — в основном партийная и чиновная верхушка, поддержали этот переворот в «свою пользу», часто не задумываясь о смысле и последствиях дискредитации Сталина и сталинской политики, который в середине тридцатых годов, разгромил тогдашних вождей чиновной Контрреволюции. Позже, это стали называть сталинским террором и культом личности...
Постепенное «промывание мозгов» простому народу, советскими образованцами, обслуживающими народившуюся «элиту» - парт номенклатурный класс, привело к утрате коммунистических и религиозных идеалов и завершилось перерождением тогдашней «элиты» - партийной и чиновной верхушки.
Контрреволюция, подготовленная таким образом не заставила себя ждать. Появился и «вождь» – недоучившийся «философ» Горбачёв.
Всё дальнейшее, для врагов Революции и социализма, стало делом техники. Вялые попытки реформирования загнивающей системы, проведённые самими контрреволюционерами, закончились «перестройкой», которая и стала апофеозом предательства интересов народов СССР, партократией во главе с Горбачёвым и Ельциным. Глупость, тщеславие и карьеризм, как первого, так и второго, умело использовали на Западе...
Но надо отметить, что и Горбачёв и Ельцин, были всего лишь могильщиками того состояния партократии, который постепенно сложился в Советском Союзе. Их недалёкость и тщеславие были именно теми чертами характера и личности, которые и требовались истории, для слома, изжившей себя модели оппортунистического социализма. В определённом смысле, это можно понимать, как удовлетворённый запрос эволюции человеческого общества и сознания. Эволюция располагает множеством возможностей для продвижения человечества вперёд, однако в этом случае она выбрала этот путь и этих политических марионеток. (Но об этом в другой статье).
Советский Союз развалился после предательства своих руководителей и в стране наступила эпоха «приватизации», превратившейся в бандитски-номенклатурный делёж богатств, накопленных за годы советской власти.
Надо понимать, что в конечном итоге – это и была цель парт номенклатуры, которая сочла возможным приватизировать народное достояние. Реставрацией, всегда заканчиваются любые попытки правящего класса, «реформировать» народоправство.
Так случилось и с Советским Союзом, где власть, после смерти Сталина захватила чиновная и партийная «аристократия».
Под видом «перестройки», она успешно провела демонтаж системы социалистических ценностей и идеалов, а культурная контрреволюция, проведённая приспешниками партократии, советскими «образованцами», внедрила «буржуазную систему ценностей» в головы и сердца советского обывателя...
Я, с горечью вспоминаю годы застоя, когда постепенно энергия революционных преобразований, сменилась апатией и социальным паразитизмом. Все кто жил в те годы, помнят лозунг идеологического и экономического развала: «Вы делает вид, что платите нам за работу, а мы делаем вид, что работаем».
Этот девиз, в первую очередь, касался «работы» разного уровня партийных и комсомольских комитетов. Надо, также отметить, вырастающий под сенью комсомола, класс лицемеров и провокаторов, из которого, впоследствии вышли и Горбачёв и Ельцин и множество их подпевал и прихлебателей. Именно в комсомоле, сформировались человеконенавистнические взгляды многих будущих олигархов и их прислужников. И Березовский и Ходорковский и прочие «прихватизаторы», служители «подпольного» рынка, начинали свою деловую и административную карьеру, как беспринципные и лживые комсомольцы, уже совершенно не верившие в идеалы равенства, свободы и справедливости...
К несчастью, многие их этих «перевёртышей» и сегодня сохраняют властные позиции в российской элите. Примером здесь может служить деятельность и деловая карьера Анатолия Чубайса.
Все эти «младореформаторы» – стали идеологами «олигархического капитализма», а о их действиях, во времена смены идеологии и власти, можно судить по многим статьям советского уголовного права.
Но такова логика Контрреволюции, когда предатели и изменники Родины, становятся правителями и управителями народного достояния...
Надо особо отметить значение средств массовой пропаганды, в такие переломные периоды истории. Они, сами себя называют «средствами массовой информации», на самом деле являясь «средствами дезинформации». Используя веру обывателя в «казённые», то есть в государственные печатные и электронные СМИ, они обрушивают на головы простодушных зрителей, слушателей и читателей, вал фальсификаций и откровенной лжи о недавнем прошлом, в которую верят, особенно в начале «перестройки общественного сознания».
Таким образом подготавливается раздвоение общественного сознания, которое можно назвать «социальной шизофренией». Об этом клиническом феномене, происходящим с общественным сознанием, я уже писал в статье «Социальная шизофрения». Суть феномена, заключается в том, что люди видят вокруг себя одно, а все СМИ, пытаются уверить людей в том, что они ошибаются и на всё происходящее, надо смотреть так, как это «видят» реформаторы!
Таким образом произошло разрушение идеологии социализма, а новой идеологии продвинутого капитализма, мешает каша и неразбериха в головах, сбитых с толку очевидным несоответствием обещанного процветания, с реально существующим развалом и хаосом...
Здесь, надо подчеркнуть традиционную заторможенную реакцию на перемены, в обществе.
Однако, по прошествии определённого количества времени, люди, вначале выборочно, начинают понимать, что их обманули, обещая «райские кущи», а на деле они получили вполне таки сопоставимый с адом, «порядок».
И вот тут начинается движение возврата к уничтоженным ценностям. Но разрушение прежнего порядка зашло уже так далеко, что без кровопролития и террора, установившаяся власть бандитов и олигархов, уже не победить.
Выйти из этой исторической ловушки, можно только пытаясь соединить добротное старое и успешно показавшее себя новое...
Таким образом через борьбу и яростную стычку взглядов и мнений, происходит становление того, что Гегель назвал Синтезом. Через политические и экономические компромиссы, общество выходит на новый уровень теорий и действий и постепенно привыкает жить в новой исторической ситуации, вырабатывая новую идеологию общественного бытия...

Июль 2012 года. Лондон. Владимир Кабаков.

Русская идея.

Национальная идея для России.

ЭПИГРАФ: «не Гердер и Гегель изобрели понятие «национальная идея», не философы его измыслили, гипостазируя некоторое отвлечение или метафизическую схему, но создала и реализовала, как один из своих основных фактов, история...» В. И. Иванов «О национальной идее».

Давно уже, в «новой» России ведутся споры и дискуссии о возрождении национальной идеи. Уже само понятие «возрождение», говорит об утрате этой идеи в русском общественном сознании, сегодня. Но подразумевается и то, что эта идея прежде была.
В царской России олицетворением этой идеи служила имперская формула - «Москва — третий Рим». В советское время это выражалось в интернациональном лозунге «Пролетарии всех стран соединяйтесь», что по-русски звучало: «Народы всех стран объединяйтесь». Иначе говоря, это был лозунг мировой империи рабочего класса.
В «новой» России, государственно — образующая национальная идея отсутствует и потому, во многом, существование этого «ново-старого» государства, находится под вопросом, а внутри страны существует сразу несколько антагонистических сил, которые вольно или невольно разрушают скрепы тысячелетней Руси...
Носителем и провозглашателем национальной идеи всегда была русская интеллигенция — учёное сословие. Правда, в первые века существования России, таковыми были церковники, но тогда они и были единственно «учёными» людьми. Весь российский народ включающий в себя не только русских, всегда был хранителем и выразителем этой идеи.
Когда в СССР, во времена парт номенклатуры, советская интеллигенция стала образованщиной, национальная идея была утрачена, успешно разрушена разного рода националистами и партийными демагогами.
Интеллигенция же, была уничтожена и превратилась в образованщину, когда в стране, христианские идеалы свободы равенства и братства, были подменены на корпоративные интересы национальных «элит». Влияние личного преуспеяния, денег, богатства привели эти «элиты» к предательству интересов собственного народа. Но в начале, силами парт номенклатуры, были возрождены разного рода привилегии для «правящего класса», а уже потом в стагнирующей «элите» воцарилось мировоззрение «космополитов». Космополитизм, стал той идеологией, которая, подменяя национальную идею, послужила орудием для разрушения интернационализма и привела правящий класс к прямому предательству не только национальной, имперской идеи, но и к противопоставлению себя всему российскому народу.
Россия издавна стала многонациональным государством и русский национализм был тогда нейтрализован идеей славянской империи. Именно имперский дух народа сохранил страну от разрушительного влияния национализма.
Но, после победы в Великой войне, после смерти Сталина, к руководству страны пришли оппортунисты и постепенно «чиновный» национализм стал идеологией правящего класса, что и предопределило развал Союза. Ведь национальные «элиты», постоянно жаждут абсолютной власти и бесконтрольности. Именно в их интересах, всегда и везде, сепаратизм и желание обособиться и тем самым получить неограниченную власть. Именно национальное чиновничество и потребовало отделения республик в Союзе и стало проводить пропаганду национализма и русофобию, вопреки воле большинства простых людей!
Вот что об этом процессе пишет публицист Сергей Кара-Мурза:
«Особую значимость имеют проблемы этничности для нас в России. Мы погрузились в глубокий и затяжной кризис, из которого придется выбираться еще очень долго. Взрыв этничности, порожденный культурным и политическим кризисом перестройки, был подпитан развалом хозяйства. Грубое и даже насильственное разрушение общей мировоззренческой матрицы советского народа, глумление над символами национального самосознания и подрыв коллективной исторической памяти создали в массовом сознании провал, который мог быть заполнен только различными версиями идеологий, включающих в свое ядро этнические составляющие. И московские, и местные элиты, и теневые, в том числе преступные, силы в России и за рубежами использовали эти конъюнктурные идеологии в целях мобилизации социальной общности для решения своих политических и экономических задач, чаще всего разрушительных. Те, кто пытался этому сопротивляться, не имели инструментов, чтобы понять происходящее, и не имели языка, чтобы его объяснить людям...» Сергей Кара-Мурза. «Демонтаж народа»
«Новая» Россия, тоже родилась на волне русского национализма, а точнее на лозунге Солженицына, который подхватил в своё время Ельцин: «Россия для русских»
Это не говорилось тогда прямо, но уже в статье Солженицына: «Как нам обустроить Россию», предлагалось избавиться от азиатского «подбрюшья» Союза и сосредоточится на дружбе славянских народов-братьев.
Ельцин — «комсомольский вожак» последнего призыва, и его окружение, посчитали возможным отделив Россию от других республик Союза, получить власть, в обход первого президента Союза Горбачёва.
И это им удалось, ценою разрушения не только СССР, но и отделения от российского народа, «народов-братьев», славян. Украина попала под власть откровенных националистов и не то что о братстве, но даже о дружбе, уже не приходится говорить...
Иначе говоря, утрата имперского духа и религиозных принципов христианского сосуществования, парт номенклатурной «тусовкой», которые были основой идеологии интернационализма сделались основной причиной утраты национальной, а точнее имперской русской идеи. Это и послужило главной причиной развала Советского Союза!

Из комсомольско-партийной номенклатуры и вышли большинство нынешних олигархов и их идеологической прислуги. Именно они, используя машину пропаганды, которая была и осталась в руках этих переродившихся интеллигентов-образованцев, на протяжении многих лет увечили общественное сознание советских людей, начиная со времён Хрущёва, дискредитируя социализм, с каждым годом усиливая свой нажим на неокрепшее сознание народов национальных окраин Советской России.
Основным мотивом этих «псевдореформаторов» была идея десталинизации, которая понималась как возврат к власти над народом партийных и советских чиновников. Собственно коммунистами, эти люди не были с самого начала. И именно они, в начале противились подлинным партийным и государственным реформам, а потом и захватили власть, совершив тихий и незаметный государственный переворот.
Если определятся с этим историческим феноменом в терминологии марксизма-ленинизма, то можно говорить о победе ползучей Контрреволюции, совершённой политической и партийной верхушкой Советского Союза!
Следствием этой контрреволюции, стал возврат к сословному обществу, каковым оно было до революции. Сегодня российская «элита»: чиновники, олигархи, бандиты и их идеологическая обслуга, так же ненавидят русский народ и всё русское, как ненавидели его русские чиновники и управители в девятнадцатом веке. Прямой тому свидетель, Фёдор Тютчев, поэт и дипломат, пишет об этом в письме своей дочери, в декабре 1870 года:
«... в России господствует "абсолютизм", который включает в себя "черту, самую отличительную из всех, - презрительную и тупую ненависть ко всему русскому, инстинктивное, так сказать, непонимание всего национального».
Сегодня, российские образованцы, объединившись, хотят вернуть Россию во времена «господ» и «быдла» и им подыгрывают их идейные союзники из правительства и Думы.
Нынешние выступления «болотной тусовки», недовольной или прямо ненавидящей и народ и всё русское, или их злобное ворчание в интернете – это повторение уже пройденного, но возродившегося, проявление деления российского общества на «элиту» и на «быдло», то есть российский народ.
В определённом смысле, перерождение российской интеллигенции в «образованцев», уже было в нашей истории, перед Революцией семнадцатого года. Один из идеологов тогдашней образованщины, Михаил Гершензон, писал об этом так: «"Каковы мы есть, нам не только нельзя мечтать о слиянии с народом, - бояться мы его должны пуще всех казней власти и благословлять эту власть, которая одна своими штыками и тюрьмами еще ограждает нас от ярости народной"
Тем более, что российская «новая буржуазия», с энтузиазмом провинциальных нуворишей, хотела бы узаконить и увековечить вновь возродившееся социальное неравенство, требуя для себя всё новых привилегий и власти.
Правда, сегодняшняя болотная образованщина, самонадеянна и далека от чувства вины перед народом, которым в полной мере обладали, даже дореволюционные «образованцы»...
Сегодня, в России, можно наблюдать чёткое разделение культур, по дореволюционному образцу, что привело к образованию «двух народов» в одной нации, в одном государстве. И «болотные образованцы», как люмпенизируемое меньшинство, занимают враждебную позицию не только к русской культуре, но и к большинству русского, российского народа. Это своеобразная «пятая колонна», в российском государстве, образована и стала следствием реставрации буржуазного и даже сословного государства.
Представители Болотной площади, во время их выступлений против власти, вдруг ощутили себя другим народом, вполне враждебным большинству и власти большинства. Сегодня, эта часть россиян, усвоила идеологию космополитизма и будет делать всё, часто бессознательно, чтобы разрушить государство российское.
Этим психологическим «вывихом», воспользовались геополитические соперники России, которые и управляют этой спонтанной энергией протеста, в своих интересах. У нас на глазах производится попытка демонтажа не только русского народа, но и российского государства, как такового.
Первый этап демонтажа советского народа, полностью удался противникам Советского Союза и последствия этого разрушения, мы с вами ощутили и ощущаем на себе.
Антисоветизм, сегодня, сменился русофобией, но общая направленность на демонтаж, разрушение России, как социального государства, осталась. И враждебность, поменяла вывеску и приёмы, но по сути оставаясь прежней!
«Болотных образованцев», можно в какой то степени сравнить с арабскими подростками, которые в Париже, некоторое время назад, жгли машины, били витрины и дрались с представителями власти. Кстати, похожий бунт случился и в «благополучной» Англии и многие политики и социологи, здесь, ломают голову, выискивая причины такого поведения.
И российские «болотные», и французские подростки люмпены, и английские бунтари и мародёры, ощущают себя людьми без Родины и их протесты носят истерический не вербализируемый в социальных терминах, характер. Они во всём винят власти просто не желая испытывать бремя ответственности за собственные судьбы. Утрата чувства национальной и социальной идентификации, сегодня становится одной из главных и трагических причин самоубийств, преступлений и социальной нестабильности в обществах разного типа.
В каком то смысле и эти и те – представляют из себя стихийных космополитов, которые обстоятельствами воспитания и образования, ощутили себя существами без Родины, без этнической и социальной идентификации, существами одинокими и озлобленными. А это, часто приводит к неконтролируемым вспышкам агрессии. Люди, часто, чувствуя неудовлетворённость настоящим и страх перед будущим, склонны к истероидному поведению. Нечто подобное, в форме неосознанного протеста и происходит время от времени и во Франции, и в Англии, а теперь и в России...
И власти в России, если они не хотят распространения этого опасного для государства «вируса» отдельности и следующей из неё инстинктивной ненависти и насилия, должны защищать интересы большинства разными способами и методами, включая репрессивные.
Неконтролируемое саморазрушение уже доказало свою силу, во времена разного рода «цветных» революций инспирированных и поддерживаемых на идеологическом и финансовом уровне странами Запада.
Игнорируя надвигающийся системный кризис капитализма, с упорством обречённых, идеологи частной собственности и эгоистического индивидуализма, стараются весь мир сделать похожим на себя. В этой жажде увлечь в бездну разрушения и социального хаоса, всё большее количество стран, проявляются тоталитарные, колониальные традиции умирающего на глазах, капиталистического образа жизни. Информационная и культурная диктатура этих «развитых» стран, лишает мир разнообразия и приближает всемирную катастрофу. Последние «демократические революции» и в Восточной Европе, и на Ближнем Востоке, показывают нам самоубийственную силу умирающего мира капитала.
И выясняется, что для «демонтажа народа», манипулируя его общественным сознанием, через средства массовой информации, не требуются большие вооружённые армии или обладание атомным оружием. Как раз наоборот, можно незаметно и успешно «размонтировать» такой народ и развалить такое государство, которое имеет самое современное, устрашающее оружие, но не способно бороться с изощрённым манипулированием сознания. Об этом, очень просто и убедительно пишет Сергей Кара-Мурза, в своей книге «Демонтаж народа».

В качестве эпилога, хочется привести цитату из работ современных исследователей законов управляющих человеческим обществом» сегодня.
Антрополог М. Салинс пишет: "Раскрыть черты общества в целом через биологические понятия - это вовсе не "современный синтез". В евро-американском обществе это соединение осуществляется в диалектической форме начиная с XVII в. По крайней мере начиная с Гоббса склонность западного человека к конкуренции и накоплению прибыли ассоциировалась с природой, а природа, представленная по образу человека, в свою очередь вновь использовалась для объяснения западного человека. Результатом этой диалектики было оправдание характеристик социальной деятельности человека природой, а природных законов - нашими концепциями социальной деятельности человека. Человеческое общество естественно, а природные сообщества человечны. Адам Смит дает социальную версию Гоббса; Чарльз Дарвин - натурализованную версию Адама Смита и т. д.
С XVII века, похоже, мы попали в этот заколдованный круг, поочередно прилагая модель капиталистического общества к животному миру, а затем используя образ этого "буржуазного" животного мира для объяснения человеческого общества...
Похоже, что мы не можем вырваться из этого вечного движения взад-вперед между окультуриванием природы и натурализацией культуры, которое подавляет нашу способность понять, как общество, так и органический мир... В целом эти колебания отражают, насколько современная наука, культура и жизнь в целом пронизаны господствующей идеологией собственнического индивидуализма"...

Русская идея. (Продолжение)

Эпиграф:

Геббельс писал: "Если бы в восточном походе мы имели дело с цивилизованным народом, он бы уже давно потерпел крах. Но русские в этом и других отношениях совершенно не поддаются расчету. Они показывают такую способность переносить страдания, какая у других народов была бы совершенно невозможной".

На мой взгляд, Геббельс, в этом высказывании, показывает полное непонимание национальной идеи российского, тогда, советского народа. Люди тогда, были уверены, в большинстве своём и прежде всего в своём молодом большинстве, что они строят будущее не только Советской России, но и будущее всего человечества, как некоего государства -мира, в котором равенство, свобода и братство будут основными ценностями. И такой народ, конечно не могли победить гитлеровцы, которые за основу жизни в будущем, брали своё национальное превосходство и презрение к «недочеловекам», которыми были для них, в том числе и русские, советские люди.
И я склонен согласиться с мнением, что ту Великую Отечественную выиграли бывшие десятиклассники, истинно советские люди, которые пожертвовали жизнями почти всего своего поколения, но спасли и Советский Союз и весь мир от «коричневой», антихристианской «чумы»...

Теперь, хотелось бы перейти к анализу возможности реконструкции национальной идеи, после описания некоторых подробностей процесса её «демонтажа». И такие возможности безусловно существуют, но проблема в том, как выбрать из «веера» путей именно тот, который позволит России не только восстановить национальную идею, но и соотнести её с идеями христианскими, то есть с объединением всего мира, в «империю добра»...
Ещё одна цитата из книги Сергея Кара-Мурзы:
«Во время колониальных захватов - для очистки земли от туземцев, работорговли и жестокой эксплуатации - требовалось создание идеологии расизма, выводящей туземных иных за рамки принятых в западном гражданском обществе представлений о человеке и его правах. Одновременно свои повязывались круговой порукой этнической солидарности. Идеологи жадно хватались за любую научную теорию, манипулируя которой можно было "рационально" подтвердить расистские представления о "цветных" как не вполне людях. Историк генетики Ч. Розенберг отмечает: "С принятием дарвинизма гипотетические атрибуты нервной системы цивилизованного человека получили верительную грамоту эволюционизма... Считалось, буквально, что примитивные народы были более примитивными, менее сложными в отношении развития головного мозга».
Сегодня, «новые» русские, оперируют в своей идеологии, вполне нацистскими и расистскими теориями, не сознавая, и часто не понимая этого. Я уже несколько раз говорил, что и Латынина, и Сванидзе и орава их интернет поддерживателей — это либеральные фашисты, отличающиеся от европейских фашистов прошлого века, полной неосведомлённостью о своих политических предшественниках. Они уверены в своем свободолюбии, являясь на деле либеральными расистами. Но их пещерный антикоммунизм, их ненависть к Советскому Союзу, прямо доказывают и показывают их фашистское и даже нацистское происхождение.
Я знаю одну пожилую женщину, которая, под влиянием пропаганды оголтелого национализма и корней непроявленного имманентного фашизма, утверждала, что она единственно «жила» те три года, когда немецкие фашисты оккупировали её страну, которая после войны стала одной из республик Союза. И хочу отметить, что это умный и вполне добродетельный, в бытовом смысле, человек.
Так вот, таких добродетельных людей, которые уважают себя и себе подобных, но только в низменном, бытовом смысле, в России, сегодня очень много и подавляющее большинство из них — жертвы промывания мозгов прозападной, антисоветской и антироссийской пропагандой, разрушившей и разрушающей национальное сознание, национальную идею. Они, невольно являются носителями расистского мифа о превосходстве «западного, белого человека» и крушение этого мифа будет идейным самоубийством этих русофобов.
Разного рода Млечины, Кучины, Быковы и Акунины — они их этой породы людей, которым не хватило позитивной информации в период взросления, а в силу особенностей характера, они стали не только жертвами, но и пропагандистами античеловеческих, по сути асоциальных взглядов, будучи своеобразными романтичными мечтателями в молодости.
В определённом смысле, их личность была «размонтирована» в определённый момент нравственного становления, и на место человеколюбия, пересажена программа человеконенавистничества, направленная не только на соседей-обывателей, но и на собственную страну и на собственный народ.
Почему я говорю об этих «несчастных» так подробно? Да потому, что они сегодня являются не только носителями этих антироссийских и антинародных идей. Большинство средств массовой пропаганды находится в их руках. Мало того. С их болтливого языка, культура в сегодняшней России, ассоциируется именно с таким негативным взглядом на историю и жизнь своего народы и своей страны.
Такие «мечтательные идеалисты», напоминают мне потомков русских феодалов, загнавших народ в «хлев крепостничества», а потом обвинявших его, в отсутствии культуры. Все тогдашние «образованцы», говорили между собой на французском, так же как сегодня, нынешние образованцы, норовят блеснуть знанием английского...
Сегодня, те кому за шестьдесят, ещё помнят трудные и тяжёлые послевоенные годы, но помнят и атмосферу устремления в светлое будущее, которое строили не рассуждая о правах человека и личном комфорте – вся страна была устремлена вперёд, всё общество было в движении, в том числе в буквальном смысле. Ехали в Сибирь, строить гидроэлектростанции, а из Сибири, смельчаки ехали поступать в университеты в Москву и Ленинград. Условия жизни, почти везде были «полевые», часто потому, что никто из молодых, не хотел надолго оседать на одном месте. Хотелось видеть и участвовать в этом мощном потоке мирного обновления...
Я, с грустью, почти с сентиментальными слезами, вспоминаю свою семью в пятидесятые годы, сидящую рядком возле тёплой печки в общежитии, в бараке, когда молодой ещё отец, что-то ремонтирует своими руками, а из раструба патефона несутся бодрые звуки маршевой песни: «Ой вы кони, вы кони стальные...». Кстати, в народном быту, пели тогда совсем другие песни. Например про Стеньку Разина, или про Хасбулата удалого...
Мои родители, познакомились в начале войны, в хоре и потом, всю жизнь, пели, собираясь с друзьями на разные советские праздники и дни рождений. Пели хором, постепенно хмелея, и становясь сентиментальней и добрее...
Пели «Катюшу» и «Вот кто то с горочки спустился...». Патриотические песни оставались эстрадным жанром и не были частью народной культуры...
К сожалению, сегодня, в русском народном быту, песен вообще не поют, а слушают «готовое» - попсу или непонятную, но бодрящую дребедень на английском языке...

Сегодня, когда русские интеллигенты превратились в «безродных образованцев», ненависть и презрение к собственному народу стали их отличительной чертой. Как, в своё время, в преддверии русской революции, любовь и слепое преклонение перед собственным народом, жгущее чувство вины перед ним — было отличительной чертой русских интеллигентов.
Сегодня, жгущее чувство ненависти и презрения к собственному народу, заслоняет или прячет в подсознание российских образованцев, то самое чувство вины, которое никуда не делось. Отражая всегдашнее отношение знающих по отношению к незнающим, это чувство переродилось в подсознании, в лозунг социальных отщепенцев - «А я никому ничего не должен»
Если обратиться к истории развития христианства, которое является базой европейской цивилизации, то можно говорить, что «нравственные уроды» на Болотной, пытаются, преодолеть вину социального разлома между бедными и богатыми, между знающими и незнающими, и соблазняют «детей», то есть не знающих, разного рода лживыми и страшными человеконенавистническими теориями, превосходства богатых над бедными и «учёных» над «неграмотными». Вот в такого рода психическое заболевание переродилось некогда отличавшее русскую интеллигенцию, народолюбие и преклонение перед ним.
Кстати сказать, на Западе, в частности в Англии, сегодня существуют вполне «интеллигентские» установки, когда элитного образования если не стыдятся, то не афишируют его, а уж поучаствовать в благотворительности – это как главный нравственный закон в среде образованных и богатых.
У российских образованцев, которые живут во времена «первоначального накопления», в первобытном капитализме - всё наоборот. И именно жлобство и провинциализм «новых» русских, вызывают такое яростное неприятие, как в народе, так и заграницей...
Ярким примером проявления таких «психов» в общественной жизни России, сегодня, являются «девушки», осквернившие храм Христа Спасителя, своею грубой и циничной выходкой. В определённом смысле и вся образованческая тусовка, поддерживающая этих «хулиганок», тоже носители таких взглядов, порождённых своеобразной «социальной шизофренией»....
Появись сегодня Достоевский или Толстой — они бы оба, несмотря на идейную свою непохожесть, ужаснулись бы этому бестрепетному и самонадеянному чувству собственного превосходства, совершенно нравственно невоспитанных личностей, которые, к тому же, называют себя интеллигентами и претендуют на звание учителей и наставников российского народа.
Отсюда становится понятным утрата всякого дружелюбия и сострадания и в среде простых людей, ежедневно читающих газеты, которыми владеют и издают эти либеральные фашисты; они вынуждены смотреть телевизоры и слушать радио, которые полностью принадлежит дельцам или примитивным эгоистам — демагогам из среды «новых русских».
И мне видятся сцены будущего развала России, этими «зомбированными» образованческой пропагандой, людьми, которые будут пострашнее картин саморазрушения Советского Союза. Повсеместное отравление простых людей такими средствами информацию, уже привели страну на грань саморазрушения...
И если, уже сегодня не взяться убирать этих отравителей с их насиженных мест и вместо них, не пригласить людей с обострённым христианским пониманием добра и зла, греха и воздаяния за него, то будущее России, представляется мне в мрачных красках.
Многие, предлагают сегодня в качестве нравственных учителей, церковных батюшек, а в качестве идеологов русского возрождения - «священноначалие».
Однако, судя по голосам, доносящихся из «церковной ограды», официозная церковь, сегодня, сама стала жертвой этой отравы - алчной и славолюбивой и потому, не может, да и не захочет выступить в роли вождя нравственной и религиозной Реформации. Конечно, среди духовенства, особенно среднего звена, найдутся честные и совестливые люди, которым сегодняшнее состояние народа, его безыдейность и отравленность стяжанием и властолюбием, не нравятся. Однако, чтобы пробудить их и выдвинуть на первые места в церковной иерархии, понадобятся прямо революционные силы и реформы в самой церкви...
На мой взгляд, только возвращение к вечным идеям Нового Завета, к Писанию, цитирующему Иисуса Христа, и может стать тем переломным моментом в выработке национальной идеи на основе народной культуры, который поможет России выжить и восстановить свою мессианскую сущность в современном мире, возродившись внутри себя, как народ-христоносец...


Июль 2012 года. Лондон. Владимир Кабаков.



Соответствие православной веры русскому характеру.

Э П И Г Р А Ф:
Ф. М. Достоевский «Бесы». Пересказ Шатовым речей Николая Ставрогина: «Народ – это тело божие. Всякий народ до тех только пор и народ, пока имеет своего бога особого, а всех остальных на свете богов исключает безо всякого примирения; пока верует в то, что своим богом победит и изгонит из мира всех остальных богов. Так веровали все с начала веков, все великие народы по крайней мере, все сколько-нибудь отмеченные, все стоявшие во главе человечества. Против факта идти нельзя. Евреи жили лишь для того, чтобы дождаться бога истинного, и оставили миру бога истинного. Греки боготворили природу и завещали миру свою религию, то есть философию и искусство. Рим обоготворил народ в государстве и завещал народам государство. Франция в продолжении всей своей длинной истории была одним лишь воплощением и развитием идеи римского бога и ударилась в атеизм, который называется у них покамест социализмом, то единственно потому лишь, что атеизм все – таки здоровее римского католичества. Если великий народ не верует, что в нём одном истина (именно в одном и именно исключительно), если не верует, что он один способен и призван всех воскресить и спасти своею истиной, то он тотчас же обращается в этнографический материал, а не в великий народ. Истинный великий народ никогда не может примириться со второстепенной ролью в человечестве, или даже с первостепенною, а непременно и исключительно с первою. Кто теряет эту веру, тот уже не народ...»

Достоевский верил, что у каждого великого народа, свой, особенный Бог, который соответствует характеру и сущности той или иной нации, того или иного государства… И в этом на мой взгляд заключена глубокая истина. Хотелось бы однако добавить, что и определённому историческому времени соответствует свой, особенный Бог, своя народная вера…
Попробуем показать истоки этой уверенности, на примере русского Бога…
Как и когда окрестился русский народ в новую, христианскую веру? Об этом рассказывают нам простодушные летописи тех времён. Например «Повесть временных лет»:
«Затем послал Владимир по всему городу сказать: «Если не придёт кто завтра на реку – будь то богатый или бедный или нищий, или раб – будет мне врагом». Услышав это, с радостью пошли люди, ликуя и говоря: «Если бы не было это хорошим, не приняли бы этого князь наш и бояре». На следующий же день вышел Владимир с попами царициными и Корсунскими на Днепр и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там один до шеи, другие по грудь, молодые же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте. И была видна радость на небе и на земле по поводу стольких спасаемых душ; а дьявол говорил стеная: «Увы мне! Прогоняют меня отсюда! Здесь думал я обрести себе жилище, ибо здесь не слышно было учения апостольского, не знали здесь бога, но радовался я служению тех, кто служил мне. И вот уже побеждён я невеждой, а не апостолами и не мучениками: не буду уже царствовать более в этих странах». Люди же крестившись разошлись по домам…»
…Сам князь Владимир, крестился в Корсуни, в год 988 и вместе с ним часть его дружины тоже покрестилась. Материальной же причиной крещения, помимо того, что вера христианская понравилась Владимиру, во время испытания всех других вер, была женитьба на сестре Кесаря, который не хотел отдавать её за нехристя…
Летопись сообщает также лирическую подробность: «По божественному промыслу разболелся в то время Владимир глазами и не видел ничего, и скорбел сильно и не знал, что сделать. И послала к нему царица сказать: «Если хочешь избавиться от болезни этой, то крестись поскорей; если же не крестишься, то не избудешь недуга своего». Услышав это, Владимир сказал: «Если вправду исполниться это, то поистине велик бог христианский». И повелел крестить себя. Епископ же корсунский с царициными попами, огласив, крестил Владимира. И когда возложил руку на него, тотчас же прозрел Владимир. Владимир же, ощутив своё внезапное исцеление, прославил бога: «Теперь узнал я истинного бога».
… А перед крещением народа в Киеве, князь Владимир погубивший в молодости брата своего Ярополка и имевший несколько жён и по триста наложниц в нескольких городах, издал указ, расправиться с прежними богами. Об этом летопись «Повесть временных лет» рассказывает так: «И когда пришёл, повелел опрокинуть идолы – одних изрубить, а других сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву извозу к Ручью и приставил двенадцать мужей колотить его жезлами. Делалось это не потому, что дерево что-нибудь чувствует, но для поругания беса, который обманывал людей в этом образе – чтобы принял он возмездие от людей. «Велик ты, Господи и чудны дела твои!» Вчера ещё был чтим людьми, а сегодня поругаем. Когда влекли Перуна по Ручью к Днепру, оплакивали его неверные, так как не приняли они ещё святого крещения…»
Если со вниманием читать летописи и исторические документы, то можно сделать интересные выводы о характере русского народа…
Из этих летописей можно сделать например заключение, что революционность, предание забвению и поруганию прежних Богов в крови у русского человека. Может быть этим объясняется революционность (а равно и контрреволюционность) современных русских людей. Вспомните хотя бы недавний эпизод в истории СССР, когда в газетах и журналах под статьями коммунистического содержания было модно подписываться: «Член КПСС с такого то года». Где сегодня эти авторы? Может быть в рядах правящей партии «Единая Россия», шельмующих коммунистов – большевиков и Советский Союз?
… Христианство, однако, смешавшись с язычеством стало почвой для множества предательств и жестокостей, мало чем отличавших «новых христиан» от дремучих язычников…
Вся история Древней Руси, показывает нам ряд отвратительных примеров предательства и нарушения крестоцелования. Однако и оправдание этому есть – «Ибо слаб человек!». Но хорошо уже то, что был пример Христовой жизни и жизней святых подвижников. И на крещённой Руси, во все времена, язычество продолжало бороться с христианством. Да и в самом князе Владимире эта борьба продолжалась до смерти: «Когда Ярослав (сын Владимира) был в Новгороде, давал он по условию в Киев две тысячи гривен от года до года, а тысячу раздавал в Новгороде дружине. И так давали все новгородские посадники, а Ярослав не давал этого в Киев отцу своему. И казал Владимир: «Расчищайте пути и мостите мосты» ибо хотел идти войною на Ярослава, на сына своего, но разболелся. Когда Владимир собрался идти против Ярослава, Ярослав, послав за море привёл варягов, так как боялся отца своего; но бог не дал дьяволу радости».
Так и умер Владимир не осуществив своего намерения. «Узнав об этом сошлись люди без числа и плакали по нём – бояре как по заступнике страны, бедные же как о своём заступнике и кормителе». И говорили о нём: «То новый Константин великого Рима; как тот крестился сам и людей своих крестил, так и этот поступил так же… Если и обращался он прежде к скверной страсти, однако после усердствовал в покаянии, по слову апостола: «Где умножился грех, там преизобилует благодать». Удивлению достойно, сколько он сотворил добра Русской земле, крестив её»…
Дальше, летопись повествует об убиение одного сына Владимира, другим: « Между тем Святополк, (другой, старший сын Владимира, севший в Киеве на престол) исполнившись беззакония, воспринял мысль Каинову и послал сказать Борису (тот возвращался после войны с печенегами с отцовской дружиной в Киев): «Хочу с тобой любовь иметь и придам тебе ещё к полученному от отца владению».
А сам призвав верных людей: « … сказал им: « Не говоря никому, ступайте и убейте брата моего Бориса»»
А Борис: «… увидев, что пришли посланные убить его, начал петь псалмы: « Обступили меня тельцы тучные… Скопище злых обступили меня»… А затем закончив заутреню, помолился и сказал так, смотря на икону, на образ владыки: « Господи, Иисусе Христе! Как ты в этом образе явился на землю ради нашего спасения, собственною волею дав пригвоздить руки свои на кресте, и принял страдания за наши грехи, так и меня сподобь принять страдание, но от своего же брата, и не вмени ему, Господи, это во грех! И, помолившись богу, возлёг на постель свою. И вот напали на него как звери дикие из-за шатра, и просунули в него копья, и пронзили Бориса…»
Но, когда убийцы привезли тело к свирепому и коварному Святополку, выяснилось, что брат: «… ещё дышит, послал двух варягов прикончить его. Когда же пришли и увидели, что он ещё жив, то один из них извлёк меч и пронзил его в сердце»…
Вот такие грустные и трагические истории случались в древней, уже крещённой Руси не один раз и в конце концов, разделили алчные князья русскую землю на враждующие уделы и пришли монголы и завоевали Русь и собирали дань с русских людей почти триста лет…
… И всё – таки, именно христианство помогло выжить русской государственности и по прошествии трёхсот лет татарского ига, Россия вышла из него обновлённой и окрепшей. Ведь ничто так не толкает к христовой вере как пережитые страдания…
… Однако, языческие зверства сохранились как в народе, так и у его «руководителей» князей, а потом и царей Московских. Вспомним хотя бы Ивана Грозного, который огнём и мечом уничтожал инакомыслие и «демократию» и в конце концов в этом преуспел. Но и укрепил своё царство. А ведь Иван Грозный искренне считал себя истинным православным христианином. Правда свои зверства он оправдывал перед самим собой цитатами из Евангелия, о том, что «тело бренно, а дух вечен», и « не бойся тело убивающего, но бойся душу губящего…»
Невольно хочется процитировать реплику одного из католических главарей Альбигойской инквизиции, тоже в Средние века, на Юге Франции, сказанных по поводу возможной невиновности некоторых убитых: «Мы сожжём всех подозреваемых, а на страшном суде бог разберётся и рассудит, кто был прав, а кто виноват»…
Наверное по такому же принципу действовал и Иван Грозный…
Русские люди, в конце концов, смирились и с крепостническим рабством и тяжелейшими условиями жизни и надеялись, что уж после смерти можно будет пожить хорошо…
В этой вере, непонятная для иностранцев, покорность русского народа своим тираническим властям, но в этом и корни, зверских, кровавых бунтов, которые в России принимали иногда жесточайшие формы разгула страстей и эгоизмов, когда христианское терпение заканчивается…
Ещё с тех давних пор самосознание русского человека раздваивалось на две половинки: Официальную, «дневную» веру, и неофициальную, «ночную», где зрели кровавые планы мщения, нарушителям Иисусовых заповедей… И это тоже было христианство с языческой «подкладкой».
… Пётр Первый, побывав в Западной Европе, в странах протестантских, решил силой перевести русское православие из состояния народного, христиански – языческого в состояние христианско-государственного, индивидуального…
Это ему не удалось до конца. Христианство стало государственным, но индивидуальной верой не стало, как это сложилось в протестантских государствах Западной Европы…
К тому же, Пётр Первый только укрепил рабское крепостническое состояние русского крестьянства, чем естественно сделал невозможным отделение язычества от Христовой веры. В этом, Россия повторила одну из отвратительных черт, исторического движения в других христианских странах, в которых так или иначе, в той или другой форме, рабство просуществовало до половины девятнадцатого века.
Однако было в Западной Европе и приближение к идеалам христианской жизни, проявившееся в осознании божественной природы человека и тем самым прав его личности…
Отставание России в положительном историческом процессе, особенно наглядно сказывается в отдельности её народной, по сути языческой культуры от христианской веры. Достаточно сказать о народных верованиях в ведьм, домовых, леших и т. д. и т. д… Сегодня это трансформировалось в веру в сайентизм – наукообразные формулы личной, эгоистической силы и преуспеяния, оформленной, часто в наукообразные, с оттенками магии и мистики, термины и мантры – заговоры… Мы все знаем такие слова как астрал, космические энергии, левитация, магнетизм, с помощью которых восторженные профаны пытаются подменить христианство мистическим туманом, в основе которого лежит откровенный эгоизм…
На Западе же (я включаю сюда и США) постепенно, благодаря Реформации и Просвещению, религиозные христианские принципы растворились в народной культуре и потому способствовали экономическому и культурному процветанию и научному прогрессу. В России же, культура давно разделилась на культуру господ и культуру народную, которые противостояли одна другой. Об этом смело и парадоксально писал в своей книге, «Что такое искусство» Лев Николаевич Толстой, всегда стоявший на стороне народа, против спесивого русского барства…
Были времена, когда господа говорили и на другом языке, чем народ и это только усугубило разделение в Российской Империи.
Великая Революция семнадцатого года состоящая из двух последовательных этапов, буржуазной и социалистической, попыталась ускорить ход, процесс развития христианской идеи в России, парадоксальным образом. Она отделила церковь от государства, объявила своих последователей атеистами и попробовала выстроить христианский рай свободы, равенства и братства, уже на земле, уже при жизни пореволюционного поколения, но без Бога.
Возможно, революционеры постарались бы революционизировать русское православие тоже, но классовый радикализм помешал новому правительству договориться с церковью (а точнее церкви примириться с новой властью добровольно) миром и потому начались гонения на официальное русское православие, закончившееся компромиссом - Русская Православная церковь обязалась не выступать против новой власти, а правительство постепенно оставило её в покое.
Во время Великой Отечественной Войны, во времена страшной угрозы уничтожения не только СССР, но и русского народа вообще, (вспомните параноидальные анти славянские настроения Гитлера и его приспешников, угрозу - уничтожить половину русских, а другую половину сделать рабами) церковь окончательно примирилась с Советским государством, и Сталин начал заботиться о её возрождении. Начало церковного возрождения пришлось на осень 1943 года, когда войска фашисткой Германии были разбиты и война повернула на Запад...
Уже после войны количество приходов увеличилось во много раз и достигло двух третей дореволюционной цифры.
Я живой тому свидетель – меня крестили в церкви, я помню, как мы ходили в церковь, и помню страшную аллею из нищих и инвалидов, растянувшуюся от входа в ограду, до самого церковного крыльца. Христианская вера помогала людям преодолевать физические и душевные увечья, а Русская Православная Церковь и в Великой Победе над врагом сыграла значительную роль, и после войны поддерживал в людских сердцах надежду на лучшее будущее…
Потом пришёл Хрущёв, ставленник бюрократии. Церкви вновь начали закрывать, а хождение в церковь запрещать. Новый всплеск атеизма, был результатом пришествия во власть партийной и чиновной номенклатуры и привёл к постепенной морально – нравственной деградации большинства людей неверующих, да и верующие пошатнулись в своих принципах…
Настала пора безвременья, которая окончилась крахом СССР и КПСС.
Контрреволюция свершилась и Русская Православная Церковь вновь стала «свободной». Однако упадок совести и несоблюдение принципов Христовой жизни достигло к тому времени таких масштабов, что люди стали тащить и грабить всё что «плохо лежит». А в стране, в это время много чего «лежало плохо».
Потому, на обломках советского строя вдруг возник монстр бандитского капитализма. Многие жулики и даже бандиты запятнанные разворовыванием государственного имущества и ограблением народа, стали ходить в церковь, проклинать большевиков и считать себя «шибко» православными, на манер некогда царствовавшего Ивана Грозного...
Теперь можете представить себе в какого Бога веруют сегодня многие люди в России и как они поклоняются Иисусу Христу. Мне говорили, что во многих церквях в России и в самой Москве, бандиты и их подручные молились отдельно от простых прихожан и они же жертвовали большие деньги из тех награбленных, которые, прямо или косвенно отняли у большинства обнищавших граждан.
Но вот прошло время и руководство Московской патриархией от имени подлинно верующих христиан стало всё смелее выступать против нарушителей Христовых заповедей, против явных и тайных фарисеев; начали более активно выступать на стороне простых людей и это безусловно будет содействовать восстановлению чистого образа русской православной церкви, за время после революции, прошедшей через драматические испытания как несвободой и гонениями, так и испытаниями безграничной свободы и покровительства государства…
На днях, патриарх Алексий Второй, выступал от имени русского православия в Страсбурге, перед Парламентской Ассамблеей Европы, говорил об ослаблении нравственных скреп в современных государствах, о необходимости сочувствия и заботы о бедных и униженных, о невозможности выдавать грехи человеческие за пример для подражания, чему невольно способствуют, пропагандируемые некоторыми защитниками «прав» человека, идеи…
Вся история русского православия показывает нам взаимозависимость Мира Божьего и Мира Кесарева. И внимательный анализ подтверждает нам слова Достоевского о том, что каждый народ имеет свою, особенную веру, чем и живёт, чем и подпитываются его душевные, духовные и материальные силы…
И я хочу, в качестве эпилога к первой части этой статья о вере и социальных системах управления соответствующих каждому народному характеру и уровню развития общественного самосознания, привести ещё одну цитату из книги Достоевского «Бесы» и тоже из сцены ночного разговора Шатова с Ставрогиным:
«… ни один народ ещё не устраивался на началах науки и разума; не было ни разу такого примера, разве на одну минуту, по глупости. Социализм по существу своему уже должен быть атеизмом, ибо именно провозгласил, с самой первой строки, что он установление атеистическое и намерен устроиться на началах науки и разума исключительно. Разум и наука в жизни народов всегда, теперь и с начала веков, исполняли лишь должность второстепенную и служебную; так и будут исполнять до конца веков. Народы слагаются и движутся силою иною, повелевающей и господствующей, но происхождение которой неизвестно и необъяснимо. Эта сила есть сила неутомимого желания дойти до конца и в то же время конец отрицающая. Это есть сила беспрерывного и неустанного подтверждения своего бытия и отрицание смерти. Дух жизни, как говорит писание, «реки воды живой», иссякновением которых так угрожает апокалипсис. Начало эстетическое, как говорят философы, начало нравственное, как утверждают они же. «Искание бога» - как называю я всего проще. Цель всего движения народного, во всяком народе и во всякий период его бытия, есть единственно лишь искания бога, бога своего. Непременно собственного, и вера в него как единого истинного. Бог есть синтетическая личность всего народа, взятого с начала его и до конца. Никогда ещё не было, чтобы у всех или у многих народов был один общий бог, но всегда и у каждого был особый. Признак уничтожения народностей. Когда боги начинают становиться общими. Когда боги становятся общими, то умирают боги и вера в них вместе с самими народами. Чем сильнее народ, тем особливее его бог. Никогда не было ещё народа без религии, то есть без понятия о добре и зле. У всякого народа своё собственное понятие о зле и добре и своё собственное зло и добро. Когда начинают у многих народов становиться общими понятия о добре и зле, тогда вымирают народы, и тогда самоё различие между злом и добром начинает стираться и исчезать».

… Резюмируя, хочу повторить, что вера того или иного народа зависела и зависит от его истории, которая формирует народный характер на протяжении веков и тем самым формирует его веру…
… В не меньшей зависимости находятся и общественная организация, нравственный и культурный уровень, преобладание той или иной религиозной конфессии в тех или иных странах Запада и Востока, от социальной системы управления тем или иным государством… А точнее выражаясь – социальная система власти, всегда производное от уровня развития культуры, экономики и религиозной веры конкретного народа или народных сообществ. Насильно установить, экспортировать новую систему правления никогда не удаётся…
Об этом мы и порассуждаем во второй части этой статьи…

2005 год. Лондон. Владимир Кабаков.

СССР и исторический процесс.

СССР и исторический процесс

В качестве эпиграфа, цитаты из дискуссии о статье Романа Носикова, на сайте «Однако.ру»:
Эдуард Гартман 13 февраля 2013 15:44:13 Perm
Итак, Роман! При всем моем к Вам уважении, Ваше православие все больше напоминает мне сферического коня в вакууме. И если православие, успешно искорененное коммунистами, и есть сейчас сферический конь, то роль вакуума тут играет Ваше мировоззрение.
Часть первая. Исключительно для полноты картины, так как в Ваших текстах как будто до революции была тишь да гладь да Божья благодать. Поговорим о православии.
Вы, так яростно его отстаивающий, почему-то забываете о том, что империя рухнула по причине окончательного истлевания двух столпов, на которых держалась. Православие и самодержавие.
Когда православный народ пошел на улицы за Лениным, попы не имели ни силы, ни влияния чтобы его остановить. Пустое. На крестьянских судах, проводимых Емельяном Пугачевым, почему-то регулярно наравне с помещиками вешались и попы. Видимо, имели христиане какие-то претензии к священникам, раз разумным удовлетворением этих претензий было в петлю, а потом в острог.
Православие сдулось, сгнило, рухнуло. Священники при Сталине сняли рясы и пошли за станок. Даже не потому, что расстреливали. Дела никакого до них не было, если они агитацией не занимались. Просто потому, что государство уже не выделяло миллиарды рублей на них, священников. И народ из церкви ушел. Работать ушел. А кушать и священникам надо, вот и ушли. Работать, как все нормальные люди. Опустевшие церкви переоборудовали под склады: здания-то добротные, в хозяйстве пригодятся. Да, отобрали золотые иконы, серебрянные ложки и прочее. И правильно. Добрый станок куда ценнее, чем золотое распятие. Надеюсь не стоит напоминать о том, что иконы не спасли бы СССР от немцев. А станки спасли.

Часть вторая. Бред про СССР.
Вспомним времена НЭПа. Когда и церковь-то, особо, не трогали. Ленин был занят несколько другим. Все источники того периода кричат о запредельном уровне воровства. (Причем такого, что лихие 90-е нервно курят в сторонке). Да и не только воровства. Все пороки цвели пышным цветом. Как могли такие идеальные в вашем понимании православные люди за 5 лет деградировать до подлых, вороватых, эгоистичных сволочей? Что делала церковь, которую, повторюсь, Ленин не трогал. Денег просто давать перестал. Ничего церковь не делала. Народ её просто игнорировал.
Далее. Не секрет, что история это на 95% идеология и на остальные 5 - хронология. Меня возмущает вот что: Роман, сочно обрисовав очернение несоответствующих идеологии вещей типа религии и политического строя, Вы почему-то не написали и полслова на тему воспитания человека в СССР. Известно, что вместо непонятной религии был абсолютно адекватный, понятный и простой "Моральный кодекс строителей коммунизма". Закладывался еще в детстве: "Крошка сын к отцу пришел... Что такое хорошо, что такое плохо?"
И далее в октябрятах, пионерии, комсомоле.
А дальше, утверждая, что СССР выродился в страну потребления, вы уже НАГЛО ЛЖЕТЕ!
СССР со дня его основания до его последнего дня был страной, в которой была КУЛЬТУРА ТРУДА!
Труд был высшей ценностью, к труду приучали с детства, а старики уходили с работы когда не могли чисто физически её выполнять!
Из этой культуры труда вырастают качества, культивируемые этой культурой, а именно: порядочность, добросовестность, честность, уважение к другим(товарищам, таким же трудящимся, как я сам).

… Сегодня, уже никто не помнит того, что было лет сорок назад, как раз во времена расцвета «советской цивилизации». Тогда, только-только сменили Хрущёва на посту первого секретаря и Брежнев, был деятелен и мало заметен. Он, и его товарищи в политбюро, старались исправить навороченное «Микитой», и в культуре, и в экономике и в идеологии.
Однако, главной исторической неудачей той команды, было нежелание исправить главную ошибку, которую можно с высот сегодняшнего знания, называть вредительством. Это охаивание Сталина и косвенно всей революционной эпохи в истории России, Советского Союза и мира.
И корни этой ошибки, лежат в возвышении «управленцев» и превращении их в прослойку «неприкасаемых». Признании факта, что диктатура пролетариата, то есть народа, постепенно сменилась на диктатуру партийных чиновников и номенклатурного «класса», многое может нам объяснить.
Хрущёв, уже был представителем зарождающейся в союзе партийной и чиновной буржуазии, чему противился Сталин, управляемый тем самым пролетариатом, из которого он сам вышел, чьи наказы он выполнял, и чьи интересы старался защищать. По сути, это и было проявлением диктатуры пролетариата, а точнее народа.
Но оппортунизм крестьянских детей Горбачёва и Ельцина, бывших беспринципных и лицемерных «комсомольских вожаков», предателей социалистической идеи, демагогов и ставленников чиновной буржуазии, привёл к контрреволюции и развалу первого социалистического государства — Советского Союза. Обманутый их лживой пропагандой, советский народ совершил акт самопредательства и по сию пору расплачивается за эту роковую ошибку, которая, послужит трагическим уроком будущим поколениям.
Об этом замечательно точно и доказательно говорил Александр Зиновьев — философ, социолог и диссидент, утверждая, что единственное место и время, подлинной современной демократии, народоправства - были тридцатые годы в Советском Союзе.
Тот кто этого не понимает, тот не может понять и драмы красного террора, благодаря которому был выстроен Советский Союз, на остатках прогнившей монархии, в изнурительной борьбе, победивший своего исторического врага, диктатуру немецкого нацизма, и который на излёте уже, запустил человека в космос, тем самым доказательно опроверг догматы «православного» суеверия, существовавшего до Революции, но и возродившегося после Контрреволюции девяностых.
С недавних пор, я вдруг начал понимать, что подлинное народоправство, было и будет жестоким, если не свирепым отрицанием права самозваной «элиты», не прямо, так хитростью выторговывать себе возможность получать особые привилегии.
И в этом, народ, инстинктивно опирается на подлинное христианство, на загадочные слова Иисуса Христа: «Не мир, но меч принёс я в этот мир! И брат встанет на брата и сын на отца...»
Иисус из Назарета был первым великим революционером и его подлинное учение — это и есть тот коммунизм, который провозглашал Карл Маркс, заменив идею богоизбранной нации, евреев, на диктатуру простого народа — пролетариата. В определённом смысле борьба народа с разного рода «элитами» эксплуататоров за свободу, равенство и братство — и есть ось человеческой эволюции!
Непонимание этого вектора развития человеческой истории, всегда отличало философов и социологов из класса эксплуататоров от религиозных последователей Иисуса Христа, к которым официозная церковь, как впрочем и православная имперская церковь, не имела и не имеет никакого отношения. В этом случае, церковь всегда на стороне диктатуры правящего класса, то есть или аристократии, или буржуазии, или олигархов. И её идеологическое прислуживание власти, гипнотическое «усмирение» протеста против неравенства, даже перед Богом, вполне правомочно назвать «опиумом для народа».
Но, важно, понять, что существуют законы развития человеческого общества, по которым выходит, что революция — это всегда взрыв общественного негодования, направленный на восстановление попранной справедливости, олицетворением которой проявляется в личностях Иисуса Христа, Будды Гаутамы и пророка Мохаммеда.
Но по тем же законам развития человечества, Революция всегда сменяется контрреволюцией и ведёт за собой Реставрацию. История двадцатого века это наглядно показывала.
Однако, реставрация, в свою очередь, не может остановить развитие, не может продержаться долго и через ряд малых революций, устанавливает следующий уровень общественных отношений, следуя по пути прогресса человеческого общества...
Определённая сумма приобретённых новых качеств социума, со временем, превращает количественные накопления, в качественный скачок и человечество переходит на новый исторический уровень общественного бытия.
В данном случае, благодаря многим революциям в разных странах и на разных континентах. Мы, сегодня, выходим на новый уровень социализации человеческих сообществ, названный глобализацией.
Несмотря на отсталое деление стран на капиталистические и социалистические, мы видим, как социализм в Китае всё больше становится похож на социальные государства в Западной Европе и в Америке, а те в свою очередь, уже несколько десятилетий, по сути живут при реальном, а не теоретическом социализме.
Иначе говоря, благодаря во многом социалистической революции в России, весь мир сегодня, становится иллюстрацией социалистической теории Карла Маркса. «Призрак коммунизма», который бродил по Европе, ещё сто пятьдесят лет назад, материализовался, и превратился в реально живущего на пространствах мира, социалистическое общество, постепенно завоёвывающего себе пространства во всём мире.
Глобализацию, можно себе представлять, как победу народных масс над национальными и интернациональными «элитами», как некое объединение «пролетариата» во всём мире.
Делая вывод, можно сказать, что капитализм, как историческая форма существования человечества умирает и на смену ему, приходит, а кое-где уже пришёл социализм.
Хочу повторить, что этот долгожданный социализм, совсем не похож на те теоретические модели, которые рисовали нам философы-прорицатели в девятнадцатом веке. Как впрочем нынешний социализм, совсем не похож на тот образ, который рисовали нам и Карл Маркс, и Ленин, пытаясь проникнуть и предугадать будущее человечества!!!

Февраль 2013 года. Лондон. Владимир Кабаков.



Сталин в российской и мировой истории.

В качестве эпиграфа:

Ю.Мориц

Когда бы жили вы в Европе
При Геббельсе и Риббентропе,
Где европейского еврея
Швыряли в печку, небо грея, –
Тогда бы спорить вы не стали:
Кто хуже – Гитлер или Сталин?
Когда бы жили вы в Европе
При Геббельсе и Риббентропе,
Где европейские фашисты
Пушисты были и душисты
На мыловарне, где зверея,
Варили мыло из еврея, –
Тогда бы спорить вы не стали:
Кто хуже – Гитлер или Сталин?

Последнее время, уж как то очень явно, «новые русские» в лице «либералов», правозащитников и удачливых бизнесменов, ополчились на сталинизм, видя в нём явную для себя опасность. Им ведь после развала СССР, стало жить богато и весело. Им кажется, что их время наступило. А всякая там голытьба, которую образованцы называют «быдлом», по их мнению, должна знать место. Вспоминается Зинаида Гиппиус, которая в не женском озлоблении писала: «И снова в хлев, он будет загнан палкой, народ не уважающий святынь».
Подозреваю, что «святынями» нынешних господ образованцев, являются ровно те вещи, которые в полуфеодальном, сословном обществе монархической России, составляли основу «общественной» жизни.
Конечно никакой общественной жизни тогда не было. Была дворянская, буржуазная прослойка, получавшая свои привилегии с рождения, имевшая свою, барскую культуру, часто разговаривающие между собой на другом, нерусском языке и был народ, который обслуживал и защищал эти привилегии, конечно под присмотром государства.
Сегодня, в социальном смысле, Россия стремится, часто бессознательно, то есть не понимая, снова построить сословное государство, образца ста пятидесятилетней давности.
Но вот народ, ещё поживший при плохом, но социализме, пока возражает. Однако, очень скоро умрут все свидетели этого социализма, и уж тогда образованцы возьмут своё! В большинстве своём, это ярые антисоветчики, старающиеся подражать Западу, но не понимающие, что в развитых странах, сегодня социализма больше, чем было в Советском Союзе времён Горбачёва и Ельцина. Я уже не раз писал, что Русская Революция повлияла на весь мир, и больше всего на первоначальный капитализм, который существовал тогда в Западной Европе и Америке. Этот капитализм, сегодня превратился в социальное государство, именно глядя на социальные перемены в Советской России и опасаясь взрывов протеста в своих странах...
Сегодня, память вождя всех народов, защищают, в большинстве люди простые, которым сегодняшнее расслоение по доходам и привилегиям, сильно не нравится, потому что им не хочется своими руками или при их, кажущейся негласной поддержке, строить «современный хлев» сословного государства.
Для таких людей, Сталин был, есть и будет символом руководителя, который отстаивал интересы народа, а образованщину, с разным уровнем жестокости, подавлял, согласуясь с желаниями большинства, которое часто и сформулировать то не может своих желаний.
Надо понимать также, что танцуя на костях Сталина, российские образованцы, танцуют на естественном стремлении простых людей быть свободными и равными в обществе без расовых и экономических предрассудков...
Эта «антисталинисты», часто ссылаются на своих погибших родственников в «сталинских» лагерях, и само собой подразумевается, что их родственники были кристальной чистоты люди, заботившиеся о простом народе, в ущерб себе и своим близким.
И такой «святой» демагогией, многие пытаются прикрыть свои и своих родственников шкурные интересы, сегодня и в будущем.
Вот цитата из откровений одного из таких антисталинистов, удачливого «предпринимателя», пишущего в российские газеты:
«Для семьи одной из моих бабушек, расстрелянной в известном украинском яру, думаю, в последний момент перед падением в ров не очень стоял вопрос о недостатках коммунистической идеологии. Не знаю, как относилась к нацизму моя вторая бабка. Я её никогда не видел. Она погибла в колымском лагере уже после войны, но, подозреваю, не сильно перед страшной своей смертью вспоминая ужасы именно гитлеризма»...
Но надо понимать, что это, всего лишь оправдание его скрытой реабилитации фашизма, к которому, этот идеологический прелюбодей, подводит своих читателей и слушателей:
«Для меня лично сталинизм неизмеримо страшнее гитлеризма не из каких-то теоретических соображений, потому и не очень существенен исторический, философский, политический, правовой или какой-либо ещё подобный сравнительный анализ. А просто на чисто практическом и бытовом уровне гитлеризм после сорок пятого года стал проблемой Германии, и то, как с ней справлялись и справляются немцы, не вызывает у меня серьезных опасений.
Но вот и до войны, и после, и сейчас, и явно в обозримом будущем сталинизм является проблемой моей страны. И не то что меня не устраивает, как эта проблема решается опять же именно в моей стране, а как раз наоборот. Она вовсе имеет тенденцию перестать восприниматься как проблема, быть проблемой. А стать вновь для многих очень удобной и комфортной формой существования.”
Вот так, эти «предприниматели» и идеологи либерального нацизма,(о котором я писал в предыдущих статьях) всегда начинают с семейных преданий о «проклятых большевиках-сталинистах», и о жертвах в семье, а заканчивают всегда апологией неравенства, не только богатых и бедных, безработных и олигархов-предпринимателей, но и сравнивая Сталина и Гитлера, приходят к выводу, что Гитлер был лучший управитель, чем Сталин и что нацизм, как идеология, лучше чем теория социализма Маркса, Ленина, Сталина!
Я знаю одного человека, у которого, оба деда сгинули в «сталинских» застенках. Он рассказывает, что одного деда, укравшего мешок зерна из колхозных запасов, обвинили в кулачестве и след его потерялся в одной из тюрем. Второй дед, со стороны матери, был председателем сельсовета и у него было шесть братьев, которых он старался, используя свою власть, как то облагодетельствовать. Деревенские завистники из самой бедноты, это раскрыли, ну а дальше был суд, потом тюрьма и семья рассыпалась, как пучок соломы под ветром. И конечно всё это связано было с личными трагедиями.
Но этот мой знакомый, вздыхая говорит мне, что праведность людская, не измеряется степенью родства к нам, а часто наоборот. И приводит в пример Иисуса Христа, говорившего: «Не мир принёс я вам, но меч. И восстанет брат на брата и сын на отца...» - подразумевая, что в борьбе за истину и правду, лучше от отстаивания интересов родственников отказаться.
- Есть и второй эпизод, - продолжает этот мой знакомый, - когда мать и братья пришли забирать Иисуса из среды учеников, Он возгласил, не соглашаясь на диктат родственных чувств: «Кто матерь моя и братья мои?! И сам же ответил на это риторический вопрос, обращаясь к апостолам и последователям» «Вы матерь моя и братья мои!!!» - подразумевая, что его подлинная семья и духовные родственники, это те, кто слушает и сопровождает его в поисках Царствия Божия... И ещё Иисус Христос говорил: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие небесное».
- А это, - говорит мой знакомый, - если толковать, то получается, что будущее принадлежит тем, кто нищ, гол и сир. Иначе говоря, пролетариям! А мне, сразу вспомнилась история с российскими чиновниками и даже думскими депутатами, которым кажется, что сегодня им принадлежит власть в стране и которые, воизбежании скандала и наказания, переписывают свои «честно» заработанные капиталы, на жён, братьев, сестёр и прочих дальних родственников...
А как, уже сегодня, переживают дети и внуки тех воров и взяточников, которых наконец-то судили и посадили?! Ведь в этом случае и семьи распадаются и близкие умирают от переживаний.
Таких трагедий, и даже пострашнее, вполне шекспировских масштабов, и сегодня случается тысячи и сотни тысяч, но только вот никто не обвиняет в этом «перестройщиков», которые в России возродили бандитизм, олигархию, и чиновников-взяточников.
За время правления бандитски-олигархического горбачевско-ельцинского «режима», миллионы людей умерли от болезней, голода, холода, наркотиков, наемных убийц и просто чиновников, которым не было дела до народных страданий. И никто из «перестройщиков» не осуждён и не наказан. Видимо, просто, время подведения итогов их правления ещё не настало.
Сегодня, цифры людских потерь в России медленно снижаются, и жизнь для простых людей, медленно, но улучшается. Но если к власти придут «болотные» либералы, друзья «свободы» и предпринимателей, то Россия вновь окажется в состоянии хаоса и беззакония.
Но нынешние образованцы, пугают нас Сталиным, обвиняют в том числе далеко не «либеральное» правительство в тирании и в политическом преследовании идеологов и просто любопытных участников движения, которое люди недаром называют «болотными» и которые хотят вновь, не только вернуть, но и узаконить неравенство и привилегированную свободы для меньшинства.
И пусть вас не смущает их популизм и критика сегодняшней власти. В этом, они, «болотные», преследуют свои цели — добраться до власти. А там уж они устроят такое правление, при котором не только Россия развалится, но половина населения станет разбойниками, а другая половина, будет этих разбойников ловить. Это мы уже видели в стране, после победы «перестройщиков» - образованцев...
Сталин был по образованию и по характеру православный священник, но в какой -то момент, ещё не окончив курса, он понял, что братья его, не те, кто ходит в золочёной одежде и машет кадилом, и конечно не те, кто разъезжает в колясках, и проводит время в праздности, эксплуатируя рабочих и крестьян, а те, кто борется за своё право называться Человеком.
Сам он был сыном сапожника, как Иисус из Назарета, был сыном плотника. И он, возрастая в нищете и видя весь ужас сословных несправедливостей, решил бороться и боролся до конца своей жизни, отстаивая право простого человека, быть свободным и равным среди равных.
Конечно, Советский Союз не был земным раем, и всё-таки, в нашей стране, тогда не было такого вопиющего материального неравенства, и такого торжества несправедливости, как десять, двадцать лет назад.
И конечно, большой террор останется кровавой страницей российской истории. Но страна, при нём, выстояла и в строительстве державы, и в войне с Гитлером, и в противостоянии с врагами социализма. Но стоило ставленнику бюрократии, Хрущёву, по глупости конечно, обрушиться с критикой «культа личности» на Сталина, и парт номенклатура восприняла это, как разрешение на особые привилегии и особый статус. Именно Хрущёв, целясь в Сталина, убил целую страну и хрущёвское «разоблачение» культа личности, стало началом разрушения социальной системы, которая ставила перед собой цель построения общества без эксплуатации, добиваясь торжества идей свободы, равенства и братства…

Май 2013 года. Лондон. Владимир Кабаков



Место России в современном мире.

(Запад ищет общего врага)

Вместо вступления.

За последние годы, со времени начала гражданской войны в Сирии и государственного переворота на Украине, мир заметно стал опаснее для жизни человека.
Америка, уже и не скрывавшая амбиций стать мировым жандармом, вдруг, натолкнулась на реальное сопротивление, со стороны, казалось уже давно побеждённой России.
Но, открыто противостояние проявилось в речи Путина в 2007 году, в Мюнхене. Тогда российский лидер упрекнул Америку в великодержавных амбициях и посетовал, довольно откровенно на лакейство остальных западных держав перед "мировым гегемоном"!
Привыкшая, за последние десятилетия к повиновению, Америка возмутилась этому пусть и словесному демаршу, и уже в 2008 году, науськала маленькую. но "гордую" Грузию, во главе с американским ставленником Саакашвили, напасть на Южную Осетию.
Дело происходило во время открытия олимпиады и американские стратеги, рассчитывали, что Россия не посмеет сопротивляться столь наглому нарушению международных договоров и проглотит, не только это хорошо спланированное оскорбление, но и смерть своих миротворцев, в Цхинвали! Путин был на открытии Олимпиады и на это, тоже рассчитывали коварные стратеги из Вашингтона!
Но, оставшийся " на хозяйстве" президент Медведев, отдал приказ и ВС России, контратаковали ликующий от первоначальных успехов, грузин. Медведев, тогда, повёл себя как лидер крупной и независимой державы и не убоялся груза ответственности за решительные действия.
Надо отметить, что уровень антироссийской и проамериканской пропаганды в те дни в Грузии, был похож на теперешний уровень русофобии, на Украине. Ещё за полгода, до грузинской провокации в Цхинвали, увидев телерепортаж из Тбилиси, где грузинские военные хвастались своей силой и храбростью перед американскими инструкторами, я подумал, что войны не избежать!
Так и получилось.
Когда, российская армия, несмотря на серьёзные потери, стала бомбить грузинские аэродромы и продвинулась далеко в сторону Тбилиси, в мире поднялся невообразимый информационный вой, обвиняющий во всем произошедшем Россию.
Я был тогда в Голландии и смотрел репортажи СНН, в которых главными виновниками происходящего называли Россию, а маленькую, но "гордую" Грузию - очередной жертвой агрессивного северного соседа!
Для меня, стало очевидно, что Америка решила наказать Россию. за попытку бороться с её диктатурой в мире!
Ну а потом, было переизбрание Путина на новое президентство и визиты Байдена, который надеялся или запугать или уговорить Его не баллотироваться на новый срок. Тогда, Америка ещё верила, что ей подвластен весь мир и никто не сможет её гегемонии сопротивляться...
Однако Путина выбрали и информационная атака на Россию и лично на Путина обрела черты настоящей гибридной информационной войны.
В начале, Запад, во главе с Вашингтоном, постарался устроить в Москве "белую революцию", выведя на Болотную всех российских "западников". Власть адекватно ответила на эти попытки через очередной "майдан оппозиции" ввергнуть страну в хаос безвластия!
Тогда, используя разработанную стратегию "цветных революций", американцы, устроили "майдан" в Киеве и результатом стал государственный переворот, в результате которого к власти в этой братской стране пришли откровенные нацисты, под знаменами Бандеры и с лозунгами времён Гитлера и Геббельса.
Казалось, Америка, в очередной раз доказала, что любое сопротивление её жандармским функциям и её национальным амбициям, будет жестоко подавляться всеми средствами в гибридной войне, которую американские ястребы уже опробовали во многих странах мира, в том числе и в Сирии.
Но, Путин и его окружение, что-то знавшие из определённых источников, о планах агрессии против России со стороны НАТО и Америки, то что невозможно произнести вслух в СМИ цивилизованного мира, решили сопротивляться, и избежать, в конечном итоге участи Януковича или тем страшнее, Каддафи.
Крым был занят без боя, и после референдума о присоединении к России, "вернулся к родным берегам"!
После этого, многие русские люди на Украине, решили не соглашаться с ролью жертвы нацистской политики нового руководства и восстали в Донбассе и Луганске. Началось затяжное противостояние Запада, в лице националистов и западников на Украине и русских, естественно поддерживаемых Россией.
Тут уже американцы не на шутку обозлились и начали войну с Россией, пока, экономическими и информационными средствами!
Были введены санкции и Россия постарались изолировать и задушить экономическим и культурными санкциями!
Если смотреть на все происходящее с высоты или в масштабах человеческой истории, то можно усмотреть в этих поисках врага Западом, стратегию выживания, которая во все времена проявлялась в нахождении врага, для мобилизации всех сил на борьбу с ним. И врага, часто просто назначали, в надежде сплотить народ и использовать его как пушечное мясо, в очередной войне.
Но сегодня, никто не хочет умирать, в прямых боестолкновениях и потому, американские стратеги придумали гибридную, ещё её называют нелинейной, войну, в которой можно не умирая самим, убивать противников как в Гражданских войнах, так и бомбардируя беззащитные города и людей живущих там. И Югославия, и Ирак и Ливия, показали всем как это делается.
Заранее, посредством оболванивания пропагандой людей и общественного мнения мирового сообщества, делают из сопротивляющихся диктату Америки, всеми порицаемых "монстров", добиваются введения "бесполётного неба" для защищающихся стран, а потом разбивают их в пух и прах, привлекая для этого и внутреннюю пятую колонну, в лице разного рода бандитов, и провокаторов-коллаборационистов.
А потом устанавливают в этих странах своих марионеток, и манипулируют ими, в своё удовольствие...
Стратегия и тактика Запада, и Америки, прежде всего, похожа на стратегию и тактику бандитских группировок, где "пахан" решает все, а шестёрки, боясь попасть в немилость, способны совершать самые немыслимые зверства, предательства и подлости!!!

Просматривая новости в интернете, я вдруг подумал, что реакция на события в Украине объединила не только западные правительства, но и западных бизнесменов и просто обывателей, что объясняется очень просто. Западу нужен новый враг!
Ещё совсем недавно весь «прогрессивный мир» ликовал, когда разрушилась берлинская стена.
Потом западный мир ликовал, когда рухнул Советский Союз и «чаемое было достигнуто».
Но постепенно ликование сменилось равнодушием и даже разочарованием. Ведь надо было вновь искать повод, который бы объединил все «процветающие» страны. А такового не оказалось.
Правда, в начале третьего тысячелетия после рождения Христова на весь мир прозвучал террористический акт в Нью-Йорке, в котором погибли более двух тысяч человек, включая три самолёта и около тридцати террористов-самоубийц!
Это событие потрясло мир и заставило даже бывших врагов, если не помогать, то сочувствовать Америке. Выразила свою поддержку США и Россия, сама настрадавшаяся от насилия террористов.
На какое -то время мир объединился против врагов Америки и человеческого рода, которыми признали Бен-Ладена и Аль-Кайду, выращенную в своё время самой Америкой с целью войны против Советского Союза в Афганистане!
История часто слишком непредсказуема и атаку на символ западной жизни «Торговые башни» никто из американских аналитиков не смог предсказать...
Помню, как в день теракта в Нью Йорке все были растеряны и возмущены. Придя на работу, а это было в Лондоне, услышал от сослуживца - "это наверное КГБ сделало?!" Промывание мозгов во времена холодной войны повлияло не только на западных политиков, но и на обывателей!

Прошло время, Америка «затворилась»,- ей это просто сделать, потому что, расположена как на острове. И Аль-Кайду разбили, попутно завоевав Ирак, Афганистан и прочих врагов США.
Но после, дела в западном сообществе пошли совсем плохо. Начался затяжной кризис, причины которого можно усмотреть и в разобщённости бывших партнёров по антитеррористической коалиции.
И тут вспомнили про Россию, которая единственная из стран, сегодня, может противостоять жандармским функциям Америки в мире.
Соединённые Штаты набрали силу и влияние в годы антитеррористической кампании и сегодня, не могут отказать себе в желании управлять миром! А Россия, начиная с начала нового тысячелетия, постепенно, преодолела «либерально-бандитский» хаос и стала заявлять себя, как одного из мировых лидеров. Это никому из "западных партнёров" не нравится, особенно, вспоминая, как во Вторую мировую, им всем пришлось спасаться с помощью Советского Союза от захвата гитлеровской Германией...
По логике истории и даже просто по логике человеческой психологии Западу, возглавляемому гегемоном — США, необходимо было искать врага, чтобы против него объединить усилия развитых стран-сателлитов.
А тут Россия выступила геополитическим соперником Запада. А точнее, она так и осталась геополитическим соперником НАТО, который казалось после усмирения ислама и Ближнего Востока, уже не видел преграды для своей мировой гегемонии.
Китай не в счёт, потому что он пока геополитический «подросток» и соперничать с «мужами» из сообщества «золотого миллиарда» не в состоянии.
И вот случилась «грузинская война», начатая полусумасшедшим «галстукоедом» и поедателем американских грантов Саакашвили, закончившаяся страшным разгромом агрессивного грузинского «демократа». Эту незапланированную «обиду» Запад вынужден был проглотить. Но натовские стратеги задумали новую интригу на постсоветском пространстве и решили действовать, как они уже один раз действовали — развалить упрямого соперника изнутри! Этот развал Союза многие уже забыли и признали естественным, не только на Западе, но и в самой России.

Используя эту забывчивость» и пользуясь финансовым и культурным подкупом, в России была подготовлена «болотная оппозиция» для того, чтобы свергнуть ненавистного Западу Путина, установить хаос и безвластие, повторить некое подобие бандитских девяностых, пришедших на смену советской власти.
Однако Путин не зря служил в КГБ. Он понимал, да наверное что-то и знал, о том, что его постараются так или иначе уничтожить.
"Болотная" провокация против собственного народа и государства захлебнулась, а особо наглые и буйные, отправились на нары. Россияне уже наелись «демократии» в исполнении либеральных образованцев и не захотели поддержать «креаклов» -
путч «младо буржуазии» провалился, Россия ещё более окрепла, а Путин получил поддержку от подавляющего большинства соотечественников...

Тогда Запад, в лице американских спецслужб, вытянул из рукава новую карту. Это был переворот на Украине, который под руководством западных инструкторов и энтузиастов-националистов из "Правого сектора", был успешно осуществлен.
Янукович, пытавшийся усидеть на трёх креслах, сбежал из страны, переворот совершился. Осталось ввести войска и сделать Украину непотопляемым авианосцем Америки.
Но и Путин с командой, не дремал.
В итоге совершенно неожиданно из поражения России, получилась её победа — Крым стал российским!
И вот тут-то американцы, как всегда идущие впереди защищающегося противника, решили показать «кто в доме хозяин»
Информационная атака по всему фронту завершилась объединением, вольным или невольным, под властью «свободолюбивых сил», поднявшихся на нового «врага мира и демократии»
Им. в очередной раз стала Россия, пытающаяся отстаивать какую-то «нелепую» концепцию многополярного
мира.

Всем. казалось, что Америка уже решила, что и как делать в будущем! А тут вновь кто-то пытается противостоять «культурной и военной миссии» спасителей мира, главным демократизаторам и либералам.
Для Америки Россия никогда не была другом, разве что во времена войны, отделившейся от Англии колонии и провозгласившей независимость в лице Соединённых Штатов Америки.
И вот теперь Россию снова объявили врагом «прогрессивного, фашиствующего человечества» и карты в этой геополитической игре раскрыты.
При этом Соединённые Штаты имеют много союзников-сателлитов и самые «преданные» из них-побеждённые во Второй мировой войне страны. Во всех этих странах, по сути, продолжается оккупация и стоят американские войска. При каждом удобном случае американцы заявляют о защите своих союзников как экономически, так и силой оружия.
Преданность этих стран Америке напоминает преданность уголовных бандитов своему Крестному Отцу. Но и «пахан» связан защитой этих «шестёрок». Точно по такому сценарию живут и уличные банды хулиганов! Лозунг таких «авторитетов»: «Прав удав, неправ удав — удав всегда прав».
Что остаётся делать России?!
Я уже писал лет пятнадцать назад, что Россия, в форме ли империи или в форме Союза Республик, была и будет естественным врагом Запада, потому что любая самостоятельная позиция, несогласие с «главарём банды» жестоко преследуется. Тут не надо обольщаться!
И единственный путь сохранения политической и экономической независимости - это союзники на Востоке, где в тени борьбы Америки и России возрастает Китай, который по словам того же американского «жандарма», становится главной угрозой западному миру.
Вот с этой «новой угрозой» и надо объединяться России, и таким образом преодолевать изоляцию, организованную сегодня Америкой.
Надеюсь, и Китай понимает, что покончив с Россией, Запад, начнёт воевать с ним...

Эта непрекращающаяся борьба за мировое господство будет продолжаться долго, но не бесконечно. Рано или поздно, капитализм утратит свою силу и влияние и через войны и саморазрушения, мир придёт к победе социалистической идеи. В Европе она, эта идея братства и равенства уже во многих странах победила и только по привычке называется капитализмом. В той же Англии, или Швеции, или даже в Германии, больше социализма, чем в Советском Союзе времён диктатуры партноменклатуры.
Остаётся добавить известный афоризм: «Идеи правят миром, а не оружие!»

Объединённая Европа, невольная жертва геополитических амбиций США, вынуждена поддерживать своего Старшего Брата, так как зависит от Америки экономически и идеологически, а кое-где ещё просто военная оккупация продолжается, например, в Германии.
К тому же Европа неоднородна и имеет в себе свою пятую колонну националистов, в лице стран из Центральной и Восточной Европы, которые полностью поддерживают Америку, справедливо опасаясь реинтеграции постсоветского пространства. Ведь в этих странах у власти «наследники» парт номенклатуры, совершившей в девяностые годы государственный переворот в республиках Союза. Их национализм смыкается с откровенным нацизмом. Недаром в Прибалтике проводятся марши бывших эсэсовцев, а на Украине - с Бандерой и кровавыми палачами из УПА-УНСО. Они боятся за свою власть и конечно им наплевать на интересы народа, который, к тому же, оболванен антисоветской и антироссийской националистической пропагандой, господствующей в этих странах уже на протяжении двадцати пяти лет!

Таким образом, Европа сегодня тоже на грани раскола. Националистические силы жаждут возрождения фашизма, но уже в форме фашизма либерального. А для того, чтобы это случилось, надо уничтожить главного врага нацизма — Россию!

Апрель 2014 года. Лондон. Владимир Кабаков

Зримые последствия большой провокации
Владимир Кабаков

В качестве введения к этой статье, написанной шесть лет назад, хотелось бы заметить, что жизнь в России постепенно меняется в лучшую сторону. В городах и посёлках на улицах и площадях появились цветы и насилия становится меньше.
Но чтобы не совершать ошибок, подобных самопредательству совершённому в страшные девяностые, я и перепечатываю эту статью

« - Тут мало сказать, что в России имеет место идейный хаос, - сказал Критик, когда я поделился с ним своими соображениями о состоянии идейной («духовной») сферы нынешней России. – Тут ситуация гораздо серьёзнее, если посмотреть на неё с социологической точки зрения. Сейчас употребляют выражение «беспредел» в отношении «телесной» жизни россиян (в экономике, политике, бытовой сфере). Думаю, что оно уместно в отношении «духовной» (ментальной) сферы – в культуре, средствах массовой информации, воспитании, образовании, идеологии, религии.
- А чем беспредел отличается от хаоса?
- Тем, какой смысл мы вкладываем в эти слова. Говоря о беспределе, люди имеют ввиду не просто отсутствие порядка (не просо хаос), а некоторый более или менее устойчивый (даже привычный) образ жизни, похожий на демократию западного образца, но, по сути, радикально отличный от неё. В реальном западном мире нет такого беспредела ни в политической, ни в экономической, ни в идеологической (ментальной) сферах.
Идеологический беспредел в России означает не свободу слова, культуры, самовыражения и т. п., а засилье шарлатанов, проходимцев, дилетантов, невежд, бездарностей, бандитских групп, организованной преступности, идейных и культурных воров, грабителей, налётчиков, погромщиков. Демократия, конечно, создаёт для беспредела какие – то условия. Но в западном мире с ним идёт систематическая борьба, подобная борьбе против беспредела в политической, экономической и бытовой сферах. В России такая борьба почти не ведётся. А если ведётся, то она вносит свою лепту в беспредел…»

Из книги Александра Зиновьева «Русская трагедия». Глава «Идеологический беспредел»…

"В этих областях мы должны сознательно проводить политику сокращения населения. Средствами пропаганды, особенно через прессу, радио, кино, листовки, краткие брошюры, доклады и т. п., мы должны постоянно внушать населению мысль, что вредно иметь много детей. Нужно показывать, каких больших средств стоит воспитание детей и что можно было бы приобрести на эти средства. Нужно говорить о большой опасности для здоровья женщины, которой она подвергается, рожая детей... Развернуть широчайшую пропаганду противозачаточных средств. Наладить их широкое производство. Распространение этих средств и аборты ни в коей мере не должны ограничиваться. Всячески способствовать расширению сети абортариев. Организовать специальную переподготовку акушерок и фельдшериц и обучать их производству абортов. Врачи также должны иметь разрешение производить аборты, и это не должно считаться нарушением врачебной этики. Следует пропагандировать также добровольную стерилизацию, не допускать борьбы за снижение смертности младенцев, не разрешать обучение матерей уходу за грудными детьми и профилактическим мерам против детских болезней. Сократить до минимума подготовку русских врачей по этим специальностям, не оказывать никакой поддержки детским садам и другим подобным учреждениям. Не должно чиниться никаких препятствий для разводов. Не оказывать помощь внебрачным детям. Не следует допускать каких-либо налоговых привилегий для многодетных, не оказывать им денежной помощи в виде надбавок к заработной плате".
Рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер

На сайте Би–Би-Си, в апреле 2009 года, опубликованы результаты опроса, проведённые британской компанией в России и за рубежом.
Вопрос звучал так: Как вы оцениваете роль России в международных делах?
Опрос, проводила известная компания, Глоб Стар, по заказу Би–Би-Си,.
В России, эту роль оценили положительно это влияние 66%. 13% россиян видят в своей стране угрозу остальному миру.
А вот так оценили действия и роль России представители двадцати иностранных государств. 43 % сказали, что Россия несёт в себе угрозу для мира, что на восемь пунктов выше, чем в прошлом году. 30% считают, что Россия влияет на мир положительно.
74 % китайцев относятся к России положительно. В Индии Россию уважают 34% опрошенных.
Хуже всех к России относятся немцы – 70% негатива, что для русских кажется несправедливым, потому что Германия, одна из самых дружественных России стран. Так считают русские, которые называют союзников России. Во Франции к России плохо относятся 66% опрошенных. В США – 64%.
В ответ, только три процента считают США нашим союзником. В Великобритании плохо к русским относятся 55% опрошенных Организаторы опроса уверяют, что опрос вполне правдив и погрешность может отличатся от мнения «всего народа» не более чем на три процента…
Россияне, по большому счёту, не видят союзников, вокруг себя… 38% - самый высокий процент, опрошенные в России отдали свои голоса Белоруссии, как союзнику. Казахстану – 23%. Китаю – 14%. Германии – 13%...
Министр иностранных дел Сергей Лавров, комментируя опрос, негатив в оценках, отнёс к проявлениям «информационной войны» против России. И я с ним согласен, но только отчасти.
Лавров, как мне кажется, не сказал главную причину, которая помогает в этой «информационной войне», недружественным правительствам.
И эта причина – сами русские, те, кого я называю российскими образованцами, и кто, своими политическими провокациями против истории России, закладывает фундамент предвзятого отношения к нашей стране. И в большинстве – это не их вина, а их беда…
Русские и российские образованцы, морально дезорганизованы десятилетиями антисоветской, а значит и антирусской пропагандой, которая началась во времена Хрущёва, в «скрытой», неосознанной форме, продолжилась при Горбачёве и возобладала во времена Ельцина.
Психологически вполне объяснимо отвращение и презрение к России, потому что самыми лживыми фальсификаторами были и есть сами россияне, по тем или иным мотивам считающие себя обиженными советской властью. Ну кто же будет уважать Иуду Искариота!?
Но, после победы Контрреволюции, именно их точка зрения восторжествовала, именно их взгляд на историю Советского Союза, на историю Великой революции и даже на победу в Великой Отечественной войне, стали проталкивать и на ТВ и в прессе.Особенно злобствует по поводу советского прошлого радио "Эхо Москвы". В нём участвуют большинство персон из российской "пятой колонны", которые попутно называют себя "креативным классом". На самом деле - эти люди продукт многолетнего самоотравления. Их, изувеченное многолетним промывание мозгов антироссийской пропагандой, сознание уже не способно воспринимать объективную реальность. Они живут в мире русофобских понятий и теорий и потому, являются стастными поклонниками Запада, имея о нём самые мифологические представления!
В качестве примера, можно привести имя такого хитрого и «сладкого» образованца, как Млечин, который в апреле 2009 года на радио «Эхо Москвы», выступал в программе с темой: «Достоин ли генерал Власов музея?» Сама постановка вопроса, отдаёт провокацией и рассчитана на «сенсационность», которой ловко пользуются «бизнесмены» от публицистики…
Млечин – на мой взгляд, один из тех «гладких» журналистов отравителей наивного сознания масс, которые знают, что такое удачный «маркетинг», чем славно и пользуется…
Казалось бы, ну и «Бог с ним». Однако, такие как он отравляют сознание молодых и вводят в заблуждение тех, кто хотел бы узнать правду. Вот таким и «втюхивает» свои «либеральные» истины Млечин. И не он один… Его «провокации» по поводу КГБ напоминают элементарную «заказуху», спонсированную русскими либералами, - «этими лакеями западной мысли», как едко заметил еще в 18 веке Достоевский. Все «изыскания» подобных авторов рассчитаны, прежде всего, на благоприятный приём на Западе, и в надежде на опубликование таких книг «там», что должно принести, по их мнению, большую материальную выгоду.
… Во многом, тот же Млечин, следует по пути Конквеста и подобных авторов – разоблачителей «советско–сталинской» тирании. Тот же набор уничижительных эпитетов, те же подтасовки и фальсификации. Однако, если позиция хулителей СССР объяснима их идеологией и употребление таких литературных штампов объяснимо у тех, кто жил на Западе и кто «служил» во времена холодной войны по «ту сторону фронта», то позиция «Млечиных» требует пояснений…
Совершенно другая ситуация, по отношению к тем, кто, пользуясь политической конъюнктурой, вовсю отрабатывает идеологический заказ, находясь уже на «нашей» стороне. Таких людей, во все времена называли предателями и наказывали по всей строгости закона.
И только сегодня, журналистов, чиновников и даже православных батюшек, с ненавистью отзывающиеся о недавнем советском прошлом, требуя «люстрации» коммунистов», называют «демократами» и «либералами». Всегда и везде их называли емко и жестко – предатели. Конечно, в России, за последние тридцать – сорок лет произошла подмена понятий и смена идеологий, но ведь ни нравственности, ни совести, никто идеологически или государственными актами отменить не может, и потому фальсификаторы советской и русской истории рано или поздно получат по заслугам…
Второй стороной этого процесса самопредательства является бездействие контрпропаганды.
Приведу такой пример.
С 20 по 25 апреля 2009 года в Лондоне проходила неделя «Русской книги». Я прочитал об этом в статье корреспондента ВВС Асланян. Она писала о приехавших «звёздах» современной русской литературы, таких как Быков, Терехов, Славникова, Маканин...
Встречи с писателями, как извещала статья, проходили в самом большом книжном магазине Лондона, а может и Европы. И я решил прийти туда и посмотреть новинки русской современной литературы и книги этих названных авторов…
Добрался до магазина пешком, вошёл в прохладный вестибюль, осмотрелся и увидел на стене прикрепленный мастикой маленький плакатик об этом событии. Когда я на ломанном английском спросил служащую магазина об этой Русской книжной неделе, и о русских книгах, она меня отправила на третий этаж громадного магазина. Я искренне порадовался, что русские организуют свою писательскую неделю с таким размахом.
Однако я рано радовался. Когда на втором этаже я спросил услужливую работницу об этом «мероприятии», то она подвела меня к книжным стеллажам и показа на нижнюю полку, где должны были быть книги на русском языке.
Осмотрел все полки и видел там книги на болгарском, на финском, на албанском языках…
Но на русском языке, на самой нижней полке было всего семь(!) книжек. Это был Лев Толстой «Анна Каренина», и остальные шесть детективы Дашковой, Акунина и ещё кого–то.
Я, невольно развёл руками, а служащая видя моё недоумение долго расспрашивала других продавщиц, и, в конце концов, принесла мне какой-то проспект и сказала, что это стоит десять фунтов…
Представьте моё состояние. Я был более чем разочарован…
Выходя из магазина, я думал: «Как же надо не уважать себя и преклоняться перед чужой культурой, чтобы вести себя так, так организовывать интереснейшую выставку в чужой стране. Мероприятие закончилось, денежки израсходовали, но книжек «знаменитых» современных русских писателей вы в Лондоне не найдёте…
Во-первых, было видно полнейшее неуважение к своей стране и своей культуре,людей из русского посольства, заведующих делами культуры.Во-вторых. по этому факту видно, что никакой контр- пропаганды не наблюдается даже на официальном уровне. О защите своей культуры российскими писателями и новорить не приходится. Они все норовят поиздеваться над "рашкой", считая, что этим они расплачиваются за холявную поездку в благословенную Англию. Конечно, внешне это выглядит помпезно на уровне выставок и презентаций, но на бытовом уровне, на уровне межчеловеческого общени влияние русской культуры становится всё менее заметным…
Наверное, надо что-то поменять в этом отношении, чтобы русская современная культура, стала доступной в других «цивилизованных» странах. Может быть в посольстве завести культурного атташе, который бы за этим приглядывал…
А первые лица государства говорят о каких-то средствах, якобы выделенных для пропаганды русской культуры за границей. И я подумал: «Может быть, средства-то и выделены, но вот какую отдачу они дают – надо бы посматривать изредка».
Я вспомнил, что мы были с год назад на кинопоказе русской советской киноклассики, в одном из богатых кинотеатров Лондона, где с нас взяли двойную плату за билеты, потому что фильм Михалкова по мотивам «Бесприданницы», был двухсерийным. Моя жена – англичанка удивилась таким порядкам, но я, как мог, оправдывал организаторов:
- Не умеют они этого делать, потому что не научены. И потому что в России сегодня все норовят «хапнуть», если позволяет возможность. А здесь организаторы, наверное, посчитали, что позволяет…
В фойе нас встретили какие-то бойкие девочки, которые, всунули в руки лифлетик, и занялись своими разговорами. Я про себя ворчал, но смотрел фильм с удовольствием.
После просмотра, выйдя на улицу, я подумал, что можно было бы пригласить англичан, интересующихся русской культурой и русским языком, устроить дискуссию, попить чаю и пообщаться с создателями фильма. Можно было бы устроить настоящий праздник русского, советского кино. Я знаю несколько английских семей, которые не отказались бы от такого приглашения, и пришли бы с радостью. Но ведь это надо организовывать…
А тут получилось обычное «коммерческое» мероприятие…
И вот та же «Россика», извините за выражение, «организовывает» «Неделю русской литературы», и делает это так, что никто в большом магазине даже не знает, что она, в том числе и тут, проходит!
Надо сказать, что «русские образованцы» ведут себя в Англии как «крепостные» вели себя в барском доме. Они стеснительно молчат, кланяются и готовы «скидывать шапку» перед английской «горничной или барским лакеем». Нечто подобное наблюдается, думаю, не только в Англии, но во всех «развитых» странах.
… Расскажу ещё случай из лондонской «русской» жизни. Есть в Лондоне место, которое называется «Пушкинский дом»…
Я слышал о встречах, проводимых там от своих английских знакомых, интересующихся русской жизнью. Материал, об этих встречах можно получит через Интернет, но почему–то только на английском языке, словно Пушкин был англичанином, случайно попавшим в «дикую» Россию.
Мой знакомый, изредка в этом «Доме» бывающий, как-то упрекнул в этом администрацию Пушкинского дома, но ему вежливо ответили, что не могут перевести текст на русский язык из-за отсутствия соответствующих статей расхода. Невольно возникает вопрос – так чей же этот «Пушкинский дом», русский или английский?!
Всё это похоже на оскорбительный для русской культуры, «апофеоз», лакейской вежливости.
Неуважение своего русского языка, на котором говорили и писали Пушкин и Лермонтов, Достоевский и Толстой, Чехов и Пастернак, здесь, в Англии, принимает привычный характер. Даже сайт Сурожской епархии Московского патриархата, раздел «Православная вера», в котором описываются все знаковые моменты православного учения, так необходимые вновь прибывшим из России и СНГ, здесь печатают на английском!
… Первый раз я попал в Пушкинский Дом на лекцию русского историка и богослова о Павле Флоренском…
Меня неприятно поразило, что работники этого «домика» не говорили по-русски, или почти не говорили, и что директором его был канадский «человек», судя по всему ни слова не знающий по-русски, да и не желающий знать. Собралась публика наполовину русская, наполовину английская. Лектор, прежде всего, попенял режиму «большевиков» на то, что они, «большевики», сгубили страну, и попутно Флоренского. Все одобрительно зааплодировали…
Дальше продолжалось всё в том же духе. Напомню, что лектор известный богослов, наверное считает себя православным христианином, и потому полностью стоит на прозападных, буржуазных позициях. Этот феномен, вопреки духу и сути христианства и христианских заветов сегодня поголовно распространён среди русских «богословов»…
… Потом был «фуршет», на котором я стал рассказывать одной русской даме, что сквозь английское преуспеяние вижу иногда бесполые духи тех двадцати с лишним миллионов российских, советских людей, которые во Вторую мировую своими смертями заслонили Европу от ужасов гитлеровской оккупации…
Я говорил это с энтузиазмом, подогретым бокалом хорошего белого вина. Моя собеседница некоторое время беспомощно озиралась, как бы оправдываясь, что она не разделяет моих «просоветских» взглядов…
И тут к нам подошёл моложавый благообразный англичанин и заговорил что-то безапелляционным тоном о том, что советская власть была властью монстров и так далее…
Тут уж я разошёлся не на шутку. Ведь я родился ещё при Сталине, мои деды со стороны матери и отца пострадали от коллективизации, но я не считал и не считаю себя жертвой «большевистского» режима, а вспоминаю отношения между людьми в Советском Союзе с искренней ностальгией. И ещё поэтому меня нельзя обмануть пересказом некоторых антисоветских мифов, которые автоматически становятся здесь на Западе – антирусскими.
Я стал ему объяснять, что если бы СССР сдался, как сдалась за два месяца «войны» Франция, то эти миллионы погибших вполне могли стать англичанами, если бы они не капитулировали, сразу после поражения Советского Союза…
Я так распалился, что почти кричал, и испуганная русская «девушка», жена англичанина, стала оттягивать своего мужа за руку от меня, шепча ему яростно:
- Сколько раз я тебе говорила не разговаривать о политике, с этими вздорными русскими…
Словно опомнившись, оглянулся и увидел, что все русские окружающие меня старательно прячут глаза, потому что они внутри себя разделяли взгляды этого английского русофоба…
И я понял, что веду себя бестактно, находясь среди «иностранцев» и быстро ретировался, но пока шёл до дому, а это тоже район центрального Лондона, ворчал почти в слух о лакействе русских образованцев перед Западом, о котором говорил ещё Достоевский. С той поры, похоже, ничего не изменилось…
Воспользовавшись случаем хочу, хотя бы немного рассказать о трагедии русских «перерожденцев», которые приезжают на Запад за деньгами, комфортом и сладкой жизнью.
Я много раз видел русских женщин, чьи мужья англичане, ведущих себя с ними, как «влюблённые наложницы». Мне, при виде этих поглаживаний и жестов влюблённости, хочется им сказать:
– Прекратите лицедействовать. Вы напоминаете комнатных собачек, которых хозяин может покормить и даже выгулять, но забывает о них, как только уходит в паб, и объединяется с себе подобными, любителями пива.
Эти заискивающие взгляды, эти ужимки и поглаживания, разомлевших от своей власти над «русскими рабынями», английских мужчин, меня погружают в неизбывную грусть.
Ведь я знаю, чем эти ужимки, заканчиваются в большинстве случаев.
Денег и квартир, английские мужья, нашедшие таких русских жён по объявлениям в газетах, им не только не дают, но и заставляют унижаться за гроши, которые, любой нормальный человек постеснялся бы брать из рук «близкого» человека…
Я знаю случаи, когда надоевшую русскую жену, кладут в постель вместе со своим английским псом, и на слезливые вопли о несправедливости, их «благоверные» им отвечают:
– Если не нравится, то убирайся на все четыре стороны…
А куда могут уйти эти несчастные женщины, столько унижений претерпевшие от своих «избранников». Одна моя знакомая, с металлическим блеском в глазах, объяснила мне: «что она так многим пожертвовала, что готова лучше убить своего английского супруга, но никогда отсюда не уедет…»
Да, их и понять можно…
Ведь они уезжали в Англию ли, в Германию ли, в Америку ли, в погоне за лёгкими деньгами и роскошным домом или квартирой, чем их соблазняли в момент знакомства английские «джентльмены». Но реальная жизнь в той же Англии отличалась от обещаний, как небо от земли…
Однако, я ударился в частности и пора вернуться к заявленной теме…

«Большая провокация», под лозунгом Гитлера и Геббельса: «Крестовый поход против большевизма», не сработала в годы Великой Отечественной войны против фашистских захватчиков, но зато работает сегодня, давно после победы Советского Союза в этой войне. И работает во многом благодаря провокационной роли русских образованцев, соблазнённых лёгкой жизнью на Западе и большими деньгами в «развитых» странах…
Но ведь очевидно, что «хорошо там, где нас нет». И вскоре, после переезда заграницу, мы понимаем, что свои «проблемы» мы привезли с собой, потому что они внутри нас, а не в том месте, которое мы покинули, надеясь на лучшее…
Недаром, мудрецы Востока, в своё время говорили и говорят сейчас: «Лучше плохая, но своя Карма, чем хорошая, но чужая». И это истинно так…
Увы, господа – товарищи! В реальной жизни всё намного драматичней и даже жесточе.
Уезжая из России, мы её «предаем» в определённом смысле, если делаем это из любви к комфорту и обеспеченности. На Западе, действительно жить удобнее, безопаснее и человечнее. Но тамошнюю жизнь, такой сделали другие, а мы хотим воспользоваться этим, на «холяву»…
И первое время пользуемся, и восхищаемся, пока «гостевой» период жизни заграницей не заканчивается. А потом ситуация внутреннего разочарования вновь вырастает как неразрешимая проблема, и мы начинаем «локти кусать» Но когда нам тошно становится от новой «родины», мы должны понимать, что сами сделали этот выбор…
Вместо того, чтобы улучшать жизнь в России, делая её похожей на жизнь в «развитых» странах, мы просто сбежали от трудностей…
Любой предатель не может верить в безнаказанность предательства, где бы и в какие бы плохие времена это не совершалось. Вспомните Иуду Искариота! Он ведь тоже надеялся получить свой «участок земли горшечника» и потом разбогатеть, «разводя овец и разбивая виноградники»…
Сегодня Россия и особенно Москва стали жертвами этого социального и культурного самопредательства. Агитация и пропаганда, оплачиваемая олигархами и даже, иногда, правительством, в своём стремлении опорочить наше советское прошлое, сходятся порой очень близко. Поэтому россиян, не оболваненных антисоветской, античеловеческой пропагандой, можно встретить сегодня очень редко.
Я уже говорил не один раз, что особенно ненавидят Советский Союз те сорокалетние, чье взросление и воспитание пришлось на застойные восьмидесятые, итогом которых стала и Контрреволюция, и «бандитско-демократический капитализм», наступивший в России вопреки всем ожиданиям.
Многие до сих пор не догадываются, что бандитский и олигархический беспредел Горбачёвско–Ельцинского призыва «демократов», был порождён антисоветской пропагандой, запущенной с лёгкой руки критиков «культа личности», и требований «демократических свобод».
У изувеченных государственным атеизмом людей, все понятия о добре и зле, о совести и чести, перемешались, и из идеалов остался на плаву только идеал денег и инстинктивной жизни. Золотой Телец встал на место не только коммунистических идеалов, но и Христовых Заповедей…
Сегодня трудно найти в России и, особенно в Москве, человека, который бы не стремился заработать побольше денег, «на халяву», за малую работу.
В Первопрестольной сегодня всё продается и всё покупается. Можно легко найти исполнителя заказного убийства. Дети иногда «заказывают» своих родителей. Об этих жутких историях пишет с азартом, «Московский комсомолец» или «Аргументы и Факты», публикуют разного рода «развлекательные» сайты. Неугодного вам человека можно легко устранить, купив за недорого, жизнь этого «врага». Этому соблазну поддаются не только алчные, одуревшие от «лихих» денег олигархи, но и простые обыватели, изображающие из себя «деловых» людей…
Сегодня, совести в религиозном, христианском смысле, нельзя встретить не только в рядах торговцев, но и в рядах, так называемой интеллигенции. Все равно, и с охотой «продают и покупают». Только одни – товары потребления», а другие знания и умения говорить и писать. Этим беззастенчиво пользуются владельцы и акционеры русского ТВ. Такого пошлого и наглого прославления силы, успеха богатства и развлечений, я не видел нигде…
Не отстаёт в этом и Интернет. Я где–то прочитал, что российский Интернет, на 70% состоит из порнографии, разной степени тяжести.
Последствия порнопросвещения, совершенно непредсказуемы, но уже сегодня страшны!
Ежедневно, в стране делают около пяти тысяч абортов, убивая тем самым около миллиона неродившихся младенцев, в год. Рожают девочки школьного возраста иногда в туалетах или в других неподходящих местах. Рожают, а потом выбрасывают, куда попало, - часто мёртвых младенцев находят в мусорных ящиках…
Проституция становится выгодным, уважаемым бизнесом. Жертвами телевизионной и интернетной порнопропаганды становятся совсем юные девочки. Атмосфера в школе, уровень насилия и развращённости становится катастрофическим.
Темы разговоров среди подростков, так или иначе, касаются «успешности» или «самореализации», то есть достижения богатства и известности. Разного рода «Ток – шоу», и передачки, откровенно провокативного характера, типа «Дом – 2», ведущие типа Ксюши Собчак, особенно популярны среди подростков, потому что в них показывают, как можно быстро стать "знаменитым" на всю страну…
Известна особенность молодого возраста, которая выражается в желании показать свою особенность, непохожесть на остальных, выделится из толпы сверстников…
Вот на этом и играют «деловые» психологи с телевидения, зарабатывая на рекламе и на рейтингах свои денежки. Они используют сбитых с толку подростков и молодых людей, как «заводных» кукол, за что последние, расплачиваются горькими разочарованиями и психическими болезнями…
Та же Ксюша Собчак, на мой взгляд, не совсем нормальна, и стала жертвой именно «телевизионной» обработки. Она ведь превратилась в «телевизионный продукт», который продают беззастенчивые «торговцы» на русском телевидении, как рекламную обёртку «сладкой, тусовочной жизни».
Детям ведь не объяснишь, что «сладкая» жизнь «звёзд шоубизнеса» - это лишь постановочная реклама, ничего общего не имеющая с обыденностью, в жизни тех же «звёзд».
Можно сделать вывод, что русское ТВ сделалось главным пропагандистом идеологии потребления, идеологии купли – продажи в российском обществе. Сегодня в России продают всё, в том числе и знания. Те, у кого нет или не хватает денег, так и остаются безграмотными людьми, людьми низшего сорта…
… Я с удивлением узнал, что в русских школах и вузах, наряду с бесплатным обучением, существует параллельно, часто в тех же школьных и университетских помещениях, обучение платное. Часто учитель после школьных уроков ведёт дополнительные занятия со своими учениками по своему предмету за плату. Это возможно, наверное, только в современной России. Я немного знаю систему обучения в Англии и потому могу сравнивать.
В России, сегодня, преподавателям «выгодно» плохо преподавать в школе, потому что они могут после уроков, на дополнительных занятиях, уже за деньги, исправлять свои же промахи в преподавании своего предмета…
Совершенно изувеченная алчностью логика жизни!
К несчастью, другой логики похоже, нет в сегодняшней российской школе…
…Ещё одна из характерных деталей, последствий «Большой провокации», это подражательность, обезьянничанье россиян, западному стилю жизни, поведения и даже культуре.
В основном, это, безобидное на первый взгляд, повторение западных языковых клише, типа «мессидж» вместо русского слова послание, «мисс и мистер Успех» вместо «сударь и сударыня», и прочие бюрократические штампы, которые россиянами выдаются за «стигматы» обозначающие высокий социальный статус.
Но за кажущейся безобидностью, скрывается страшноватая тенденция…
В апреле 2009 года, в Москве, майор милиции Евсюков, расстрелял в большом, работающем круглосуточно магазине, который, тоже обезьянничая, называют «супермаркетом». Он, убивал покупателей, которые почему–то вызвали его ярость. Наверняка одной из причин этой «зверского действия» было подражание американским или, проще говоря, западным «моделям поведения».
И это, на мой взгляд, производное от постоянного «накачивания» российскими СМИ информационного пространства идеологическим «ширпотребом» американского и западноевропейского образца. Взгляните только на киноафиши и вы поймёте, что это действительно так. Большинство кинофильмов – это боевики американского производства, «страшилки – стрелялки», ширпотреб американской киноиндустрии, который в России, выдаётся за «лучшую» кинопродукцию мира…
На ТВ, которое сегодня является главным «отравителем» общественного сознания в России, американские детективы сменяются русскими сериалами о бандитах и ментах. А в развлекательных программах слепо копируют программы телевидения Англии и Америки, естественно, с поправками на «российский менталитет». Разного рода примитивные и часто пошлые, а то и откровенно циничные и бесстыдные программы заполонили телеэфир России…
В Англии ТВ – тоже не подарок, но то, что делают в России – это откровенное тупое и грязное промывание мозгов, воспитание асоциальных идиотов и формирование «потребительской среды» для низкопробных «стрелялок» и «чёрной порнухи». И эта «культурная политика» дает свои плоды. Такого количества бессмысленных убийств, зверств и изнасилований нет ни в одной европейской или азиатской стране…
В России странным образом соединились кондовая азиатская отсталость с бессмысленным подражанием по форме, стилю жизни, западноевропейских стран.
И вот этот «монстр», сочетание обскурантизма и желания всех переплюнуть в «идеологических и культурных новациях», привели к полному саморазрушению российской, русской культуры и искусства. Можно сказать, что сегодня результатом «самопредательства» в идеологии стало саморазрушение российской нации, уничтожение российской культуры…
Вот несколько примеров, разложения совести и морали в русском, российском обществе.
Об одном, я уже упоминал выше. Милиционер, в Москве, в большом магазине застрелил троих и ранил ещё несколько. Это был молодой, перспективный майор милиции, который сделал хорошую карьеру, и жена которого была участницей известной рокгруппы «Стрелки». И вот, после вечеринки в кафе с гостями, майор Евсюков повздорил с женой, «покинул» её и гостей, и чтобы «разрядится», пошёл погулять в подведомственный ему универсальный магазин. Поссорившись с водителем, который его подвозил до универсама, застрелил его, и начал «править» закон, внутри магазина и в его «окрестностях.
Потом, уже после убийств в этом магазине, открыл стрельбу, по патрульным милиционерам и стрелял в лейтенанта милиции, который кинулся к нему и выбил пистолет. Говорят, что у него было «легкое помешательство», после выпитой бутылки водки. Но держал он себя замечательно» и виду не показывал, что у него в крови столько алкоголя плещется…
Потом, он по «воровской» привычке, прятал от телекамер лицо, закрываясь руками, а на первых допросах, заявил, что ни о чём не жалеет и не раскаивается… А сколько ещё, таких «суперменов» служит в рядах российской милиции?!
… Утверждают, что это первый такой случай в российской милиции и вообще в российской «новой» истории… Однако, я уверен, что не последний. Озлобление граждан, имеющих оружие личное или служебное, с каждым годом растёт. А фильмов, американских и российских, в которых герои так просто убивают окружающих, становится всё больше…
… Интересна реакция, одной из пострадавших в этом инциденте. Она тоже показательна.
Девушка, которую в этом магазине ранили в ногу, и которая учится на «юриста», сразу после происшествия, вдруг, в интервью в газету, заявила, что она будет требовать компенсации, за физический и моральный урон! Тут люди погибли и ещё несколько тяжело ранены, а вот она, сразу с финансовыми претензиями, выскочила. Как-то немножко по «западному», не по-русски получается?
Но не надо забывать, что я пишу о последствиях «Большой провокации», которую замечательный философ и социолог, Александр Зиновьев, называл «западнизацией»
И эти финансовые претензии, на фоне страшной трагедии, с множеством жертв, выглядят странно, если не курьёзно. Однако, она, эта жертва нападения милиционера, ведь готовится стать «юристом» А по её понятиям, западные «юристы» так и должны поступать. Ведь в «кино так показывают».
… Другой криминальный случай, уже из другой Российской местности. Другая девушка, в пьяном виде задавила инспектора ГБДД, но сразу после, наезда, очень переживала, что машина повреждена. И переживания эти были спонтанными, потому что она была изрядно пьяна…
А я подумал - это каким же надо быть бесчувственным «монстром», чтобы думать об этом в такую минуту! Но, ведь это тоже, так называемая «западнизация», или то, как представляют себе западную жизнь, русские люди…
Вот ещё…
Застрелился священник и застрелил свою жену и восьмилетнего сына. Все говорят и пишут – сошел с ума. Послушал исповеди заключённых в местной тюрьме – и сошел с ума. Романтическая история, похожая на романы Достоевского…
Знакомые и соседи, утверждают, что священник был хорошим и спокойным человеком…
Правда, незадолго до этого трагического и страшного происшествия, этот священник где–то достал денег и дал жене, чтобы она открыла «салон красоты», в этом маленьком городке. Когда, я узнал эту подробность, то сразу и подумал, что может быть причина «сумасшествия» не в исповедях, а в этом салоне красоты! Согласитесь, что странное занятие для молодой «матушки», заведовать таким салоном…
Или может быть, живя в Англии, я «отстал» от российской жизни, и это стало нормальным, для семей молодых священников?
Так почему же всё–таки, этот священник, убил жену, потом сына, а потом, из того же ружья, застрелился сам?!
… И тут мы должны поговорить об «идеологии» русской православной церкви… Сегодня в русском православии наблюдается очевидный крен в сторону упрочения обрядовой стороны. И вместе, желание не помнить и не знать, что Иисус Христос не любил денег и не одобрял богатство, а был плотник, сын плотника. Мне кажется, совсем не даром Божие провидение выбрало Сыну Божьему такую профессию и такой социальный статус.
… Последнее время я стал задумываться об этом, анализируя идеологию современной России, которую трудно представить без русского православия. В России, с одной стороны, всё в жизни развернулось в сторону денег и в сторону преуспеяния, которое называют словом–эвфемизмом, самореализация. А с другой стороны, возрождают православие, то есть Заветы Иисуса Христа…
И вот я думаю и сомневаюсь – а возможно ли сочетать два таких разнонаправленных стремления?! С одной стороны хотеть разбогатеть и пользоваться богатством, а с другой – хотеть стать совестливым и любящим Христа и Его заветы человеком.
Как может простой человек сочетать в себе эти два противоположных свойства и не быть жертвой раздвоения личности, которое приводит к разного рода психологическим и поведенческим срывам…
Не есть ли это главная причина тех зверств и негодяйств, которые совершаются сегодня в российской обыденной жизни. Примеров тут тысячи и тысячи.
Вот, ещё один.
В Питере «убили» ректора Полярной академии. Позже выяснилось, что не убили, а инсценировали, но никому об этом не говорили, и журналистам тоже, а те «расписали» на всю страну.
Но, оказывается, следователи провели только «следственный эксперимент, благодаря которому удалось «вычислить» настоящих убийц, которые только собирались «убрать», молодую, красивую ректоршу, фото которой, обошло все газеты и Интернет издания.
Выяснилось, что её заказал бывшему зэку, проректор, который проворовался и украл из институтской казны семь миллионов рублей…
И вот, чтобы дело о растрате не всплыло, он решил избавиться от симпатичного, молодого ректора. А журналисты, схватились за эту новость и невольно ошиблись и разнесли «новость» по всей стране…
… Читая сегодняшнюю российскую криминальную хронику, не перестаешь удивляться. Всё больше и больше высших чиновников и даже армейских генералов воруют, мошенничают и берут взятки. Ведь недавно «посадили» ни кого-нибудь, а зам министра финансов, которого тоже обвиняют в мошенничестве и превышении полномочий…
За мошенничество же осуждены и ещё ждут суда несколько высокопоставленных генералов российской армии и десятки командиров армейских частей. И возникает естественный вопрос – если замминистра и генералы «воруют», то, как же будут работать госучреждения и как будет воевать эта армия под предводительством такого «высшего» офицерского корпуса?
… Хорошо, что пресса сегодня «свободная», и мы можем узнать много, очень много такого рода, грустных, если не горьких историй про нашу бюрократию и про наших высших офицеров…
Но знать о безобразиях, которые творятся в нашем отечестве – этого мало. Надо беспощадно наказывать тех, кто, подобно этим высшим чиновникам и бюрократам, болтая языком с трибун о величии и возрождении России, без угрызений совести наживается на трагических трудностях «нового смутного времени».
А Россия после развала СССР переживает времена, которые вполне сравнимы с временами начала шестнадцатого века, которые историки назвали «Смутным временем». Тогда русские предавали русских и воевали на стороне польских захватчиков. И эти времена закончились только после победы народного ополчения во главе с Мининым и Пожарским. Тогда, когда народ встал на защиту своего отечества, своей национальной чести и достоинства и личная совесть и честь в отечестве постепенно восстановилась…
Сегодня продажность, предательство и шпионство в русском народе непомерно разрослось, а понятия «чести и совести», для многих обывателей стали анахронизмом. Чиновное воровство, мошенничество и взяточничество, вновь стали национальной бедой. И чем раньше, мы поймём, что больны, тем быстрее мы излечимся от этого общественного недуга…
По отношению к главным лицам государства можно тоже многое сказать. Например, есть нелицеприятные вопросы по поводу возложения венков Медведевым к могиле маршала Маннергейма, откровенного врага Советского Союза, который возглавлял Финляндию во время Финской кампании и в Великую Отечественную. (Эту тему обсуждали в Интернете очень оживлённо и россияне и их оппоненты) В Финляндии во времена Великой Отечественной войны были концлагеря, в которых погибли тысячи и тысячи советских пленных. И Финляндия участвовала в войне против СССР на стороне Гитлера до 1944 года.
Такие жесты примирения со стороны Медведева, который является российским президентом, заставляют о многом задуматься…
Надеюсь, что Медведев в этом случае просто ошибся, или его к этому жесту «доброй воли», подтолкнули его советники. Суть произошедшего от этого не меняется. Нельзя, уважая чужую историю, пренебрегать историей своей Родины. Конечно, Медведев и не подумал, что ветераны Великой Отечественной могут на него обидеться, но раз ты стал президентом России, то надо думать обо всех своих согражданах, а не только о тех, которые «взаимовыгодно» торгуют или сотрудничают с Финляндией…
У русских людей, у россиян, нет злых или мстительных намерений по отношению не только к Финляндии, или другим союзникам Гитлера в войне против Советского народа, как и к самой Германии, но и забыть то, что происходило в наших отношениях, тоже невозможно…
Я бы понял, если премьер–министр Финляндии во время визита в Россию, возложила венки к подножию памятника Неизвестному советскому солдату, и произнесла слова покаяния за прошлые обиды и беды. Но когда президент России делает этот широкий жест в канун очередного Праздника Победы, то начинаешь невольно вспоминать историю и задумываться…
Всем известно, что, не оценивая по настоящему, своего героического и драматического прошлого, невозможно построить процветающего и благообразного будущего страны. Вспомните, с чего начался медленный, но неостановимый развал Советского Союза.
На мой взгляд, он начался с доклада о культе личности, устроенном ставленником чиновной и партийной номенклатуры, Никитой Хрущёвым, который «не ведал, что творил», и в котором, подвиги народа и партии и ошибки Сталина, были смешаны, свалены в одну кучу.
Мне кажется, что именно последствия того «разоблачения» подорвали веру многих коммунистов в их служении Родине, и создали атмосферу двусмысленности и недоговорённости, которой воспользовались и внутренние и внешние провокаторы. А потом пошло-поехало, и развал системы уже было не остановить…
Ведь такие личности как Горбачёв и Ельцин, определившие конечное разрушение Советского Союза, выросли в той атмосфере «самокритики», которая, в конце концов, превратилась в «шельмование» большевиков и всей истории русской Революции и СССР…
Наверное, подражая своему президенту, на одном из недавних футбольных матчей «Спартака», болельщики на трибунах развернули баннер, в котором написали: «Поздравляем дедушку со 120-летием», а внутри нолика, пририсовали свастику. Имелся в виду, «юбилей» Адольфа Гитлера. Видимо эти футбольные фанаты берут пример со «старших товарищей», и тоже хотят сделать жест примирения в сторону Гитлера…
Но тогда непонятно, почему на них обрушились с обвинениями и руганью? Выходит, что одним можно совершать ошибки по незнанию, а другим нельзя, по отсутствию того же знания истории…
… Возвращаясь к вопросу, с которого мы начали нашу статью:
- Почему всё больше иностранцев не любят и боятся нашу страну и наших соотечественников? - приведу ещё один характерный для постсоветских времён, пример.
В конце апреля 2009 года, на сайте Би–Би–Си, была напечатана статья под заголовком: «Российскому бизнесмену в США грозит тюрьма за педофилию»
Коротко расскажу о содержании статьи.
Бизнесмен Андрей Могилянский, арестованный в декабре 2008 года в Америке за растление малолетних санкт-петербургских сирот, признал себя виновным.
Прокурор заявил, что Могилянский, русский миллионер и основатель фонда помощи детям, пострадавшим в Беслане и на Дубровке (!), признал себя виновным в растлении трёх сирот из детского дома, 13 и 14 лет. Он так же, признался в вербовке проституток, для московского борделя «Береника» Услуги борделя, «расторопные» администраторы, рекламировали даже по Интернету…
На фото, в сайте, Могилянский выглядит как жизнерадостный студент – отличник, в очках…
Понятно, что он получил «хорошее образование» и воспитывался в хорошей, уважаемой семье. Узнав о его аресте, около тридцати его знакомых хотели ему помочь и говорили что такого хорошего человека и бизнесмена, они редко где встречали. И это, наверное, знакомые, которые нравственно, мало, чем отличаются от Могилянского. Для них, ни совращение малолетних, ни содержание и зарабатывание денег на проституции не является преступлением, а есть «нормальный» способ добывания денег. Ведь сегодня в России, многие, если не подавляющее большинство уверены, что деньги «не пахнут»…
Интересна и симптоматична для России, реакция «жертв» Могилянского и его «подельников».
Немедленно после признания, четверо из пострадавших подали гражданские иски о возмещении ущерба, против Могилянского и его сообщников – 8 русских и 3 американцев. Сумма возмещения достигает 4 миллионов долларов…
Подробности этого дела удивляют цинизмом и развращённой алчностью, как преступников, так и их жертв, точнее, наверное, их «покровителей».
Случись это в девятнадцатом веке, подробности этого уголовного дела, наверняка заинтересовал бы Достоевского, потому что является иллюстрацией развращённости нравов российских «бизнесменов» и их зверского сладострастия.
Свидригайлов, один из мрачных и развратных героев Достоевского, меркнет перед этими циничными и алчными «героями нашего времени».
Кстати, в числе сообщников Могилянского, были и молодые женщины: одна была администратором борделя, а другая, не найденная пока, доктор, под кличкой «Эльза», (вспоминаются гитлеровские концлагеря) которая делала девочкам операции по восстановлению «невинности».
Остаётся добавить, что помимо «богатеньких» русских, бордель «Береника» обслуживал и иностранцев, которые для этого приезжали в Москву…
Тот, кто бывает на русских сайтах и читает русские «жёлтые» газеты и газетки, не может не отметить развращённость и наличие порнографических «отделов», в самых, казалось, неподходящих изданиях. Например, такой отдел есть на сайте «Полит.ру», который наверное входят по популярности в первую сотню русских Интернет – изданий.
Но даже в тех изданиях, где нет таких отделов, на порносайты, можно войти через особого рода фотографии и заметки.
Я понимаю, что посетителей на таких сайтах, «с клубничкой», намного больше, чем в других. Однако, стоит ли так легко поддаваться соблазнам? Так ведь, незаметно, можно и на скамью подсудимых сесть…
Думаю, не секрет, что нравственность сегодня в России находится на самом низком уровне за все последние годы, если не за всю её историю. А причиной, основной причиной, как мне кажется, является общественная трагедия - развал Советского Союза в результате «победоносной» Контрреволюции и установлении идеологии Реставрации, первоначального, бандитского капитализма…
В любом случае, можно говорить о предательстве парт- и чиновной номенклатуры, о своеобразном заговоре партийной верхушки, которая и привела к развалу Советского Союза…
Можно, наверное, предположить, что итогом идейной провокации и самопредательства, стала констатация факта - Россия и российский народ тяжело болен, или даже убит!
Александр Зиновьев в последней своей книге «Русская трагедия» описывает это так: «Нас убили как народ, как страну, как общество, как носителей коммунизма – в этом суть дела. Не просто победили, не просто разгромили, а именно убили. Убийство народа не есть истребление всех представителей народа, хотя, в конечном счёте, это может произойти. Многочисленные представители убитого народа могут жить и даже процветать. Но множество людей при этом перестаёт быть единым народом в социальном смысле. Народ распадается, атомизируется, теряет способность противостоять дезинтегрирующим его силам. Начинает деградировать биологически - сокращаться численно, снижать продолжительность жизни своих членов, утрачивать физическое здоровье, разлагаться идеологически и морально. Всё это можно очевидным образом видеть сегодня в России в отношении русского народа…»
Всё это написано Зиновьевым с болью в сердце. Это было написано человеком, который родился и вырос в советской деревне, который воевал в Великую Отечественную. После войны он закончил университет и стал профессиональным философом и социологом. Потом, он стал «диссидентом», жил на Западе и хорошо узнал «западнизм». И уже на Западе стал писать свои защитительные, пророссийские, просоветские книги. Но в Советском Союзе, его не слышали и не хотели слышать, ибо на страну, тёмной тенью надвигалась общественная и идейная разруха, приведшая за собой экономический и нравственный кризис. Инициаторами и «руководителями» этого всеобщего кризиса, приведшего к развалу Союза, были партийная и чиновная номенклатура, во главе с Горбачёвым и Ельциным, ставленниками русских, российских образованцев.
Именно они стали лидерами движения, которое привело к «самопредательству целого народа!»
… Увы, сладкие обещания «псевдореформаторов – провокаторов», не сбылись, и в наших сердцах и головах происходит тягостное отрезвление…
Появились «адекватно» мыслящие и действующие люди, которых с каждым днём становится всё больше, и которые поняли, чего же мы так глупо и по детски лишились, поддакивая хитрым провокаторам. А раз такие люди есть, значит, появляется надежда на спасение России…
Однако процесс «самоубийства» зашёл уже очень далеко. Чтобы показать это, я приведу некоторые трагические цифры из нашей теперешней русской жизни..
… За один из самых благополучных за последние двадцать лет год, 2006, с января месяца, по сентябрь, в нашей стране умерло почти полтора миллиона человек, а родилось только 981 тысяча детей. Россия за полгода потеряла 0.3% своего населения. В целом по стране количество умерших превысило число родившихся в полтора раза. В некоторых районах страны это соотношение составило 2-3 раза… Несколько страшных подробностей: В 2006 году, около 30 тысяч человек покончили жизнь самоубийством. (Замечу, что это в два раза больше тех боевых потерь, которые понесли советские войска в Афганистане за многолетнюю войну!)
Около 23 тысяч человек, умерли от автомобильных аварий. Около 20 тысяч человек умерли от отравлений алкоголем!!! И ещё около 20 тысяч человек были насильственно убиты! И это в мирное время!!! Всего, от подобного рода «внешних» причин умерли более 150 000 человек за год!
Я, читая эти сводки Росстата, похожие на сводки информбюро, с полей сражений Великой Отечественной, с горечью спрашивал себя – Что случилось с Россией и с российским,русским народом?!
И сам себе, едва слышно отвечал – это последствия самопредательства и провокаций русских и западных «либералов» - образованцев, которые объединились в антисоветском, антирусском «порыве». Именно последствия этого трагического саморазрушения, мы наблюдаем сегодня вокруг себя…
Таким образом, в результате грандиозного, невиданного в истории самопредательства целого народа, порождённого антисоветской «Большой провокацией», (об этом с болью и состраданием, пишет в своей книге «Русская трагедия», философ и социолог Александр Зиновьев) в российском народе, воцарилась атмосфера бесчестия и продажности. И вместо Христовых Заветов, которым неловко пытались подражать демагоги партноменклатурщики, возродилась власть «Золотого Тельца». Всю страну, весь народ постепенно поглотила страсть к деньгам и удовольствиям.
В Истории человечества такое уже было, но в иных масштабах, во времена «Ноя», когда люди на земле, по образному библейскому выражению, «стали плотью». Известно, что такое самопредательство людей, отход от Божьих заповедей, закончилось их уничтожением, в водах Всемирного потопа. И только праведный Ной с семьёй и с животными «каждой твари по паре» спаслись на ковчеге…
… Нечто подобное, но в других масштабах, и в других исторический обстоятельствах может случится и с Россией.. Если… Если мы не сделаем выводов и не покаемся, но не только словами, но и праведными делами…
Ведь Россия была и остаётся страной православной, и подавляющее большинство её жителей считают себя православными.
Конечно, в последние десятилетия многое из Христовых Заветов забыто, и многое извращено «фарисеями и книжниками», однако дух Христов остался в нашем народе. В утешениё подлинным христианам, можно сказать, словами библейским заветом: «Мир спасётся праведниками!»
… Не бойтесь быть добрыми, честными и верующими патриотами России. Именно ваша требовательность к себе и «к миру», и поможет нашей Родине, восстановить нормальную, жизнь внутри себя и вокруг. Надо только помнить, что сохранение порядка и добрых отношений между людьми, требует затрат душевной и физической энергии…

В качестве эпилога к этой статье, я хочу привести слова Святителя Филарета, Митрополита Московского, сказанные им около ста пятидесяти лет назад: «Лучшее богатство государства и самая твёрдая опора престола (народной власти. В. К.) – христианская нравственность народа»
Только на пути воссоздания и воспитания христианской чести и совести, сможет Россия обрести новые силы и новую энергию достойной жизни, в будущем!
Но это тема уже новой статьи…

Начало мая 2009 года. Лондон. Владимир Кабаков.

Остальные произведения Владимира Кабакова можно прочитать на сайте «Русский Альбион»: http://www.russian-albion.com/ru/glavnaya/ или в литературно-историческом журнале "Что есть Истина?": http://istina.russian-albion.com/ru/jurnal/ Е-майл: russianalbion@narod.ru





Рейтинг работы: 10
Количество рецензий: 1
Количество сообщений: 1
Количество просмотров: 215
© 23.07.2016 Владимир Кабаков
Свидетельство о публикации: izba-2016-1728515

Рубрика произведения: Разное -> Публицистика


Простолюдинка       23.07.2016   11:23:20
Отзыв:   положительный
Спасибо за ваши статьи, Владимир. Пока осилила только первую И так ясно вспомнила то страшное время, когда мы были как будто под наркозом(да и сейчас только ещё начали выходить из него и что-то осознавать)
То, о чём вы пишете - это и есть то важное и главное, о чём нужно говорить с народом. Та страшная, горькая правда без полутонов. А то нас кормят болтовнёй и чернухой с экранов.
Ваши бы статьи - на передовицы газет.









1