К фильму Никиты Михалкова "Солнечный удар"



Владимир Кабаков.

Политический Манифест Никиты Михалкова.

(Комменарии)

Манифест Михалкова, можно назвать манифестом «обратного хода». В церковном языке девятнадцатого века было такое определение, которое выражало желание церковных «консерваторов», вернуться к «подлинному» православию, в прошлое.
Перечисление мыслителей и политиков, чьи взгляды послужили базисом для идеологии манифеста «просвещенного консерватизма», (Леонтьев, Столыпин, Ильин...) прямо отсылают нас на столетие с лишним, назад, не столько в российскую империю, сколько в российскую монархию. Из этого и надо исходить, анализируя и оценивая значение этого манифеста. Странным образом, этот «просвещенный консерватор», игнорирует историю Советского Союза и делает вид, что он ничего не знает об Великой Октябрьской революции, и воздействии её на всю последующую мировую историю, и прежде всего, конечно на историю России. Этот «продукт» позднего социализма и комсомольского «энтузиазма», ни словом не касается опыта революционных преобразований, который позволил произвести не только коллективизацию и индустриализацию страны, но и совершить научно-техническую революцию и сделать грамотность и культуру, достоянием народных масс...
Михалков и его сторонники (трудно поверить, что этот текст писал сам Никита Сергеевич), с преувеличенным пафосом, молодых выпускников факультета ораторского искусства, зовут нас, россиян в «светлое, капиталистическое будущее», туда, где страна и наши предки уже побывали более столетия назад. Поэтому, слова о будущем России, в системе координат «обратного хода», воспринимаются как издёвка, или идеологизированные «стёб», циничного лицедея. На мой взгляд, появление такого манифеста, показывает попытки класса финансовых и культурных «олигархов», заморозить завоевания контрреволюции, состояние реставрации, на долгие годы.
Вместе с тем, рассматривая историческую ситуацию, сложившуюся не только в России, но и во всём мире, мы не можем не отмечать возрастание роли консерваторов в политических событиях последнего времени. Даже записные «либералы, отрицают прогрессивность мультикультурализма, и их высказывания и действия (вспомните высылку цыган из Франции) напоминают нечто существовавшее в Европе, ещё семьдесят лет назад. Идёт заметное уклонение «в право», что в итоге, может привести к «новому фашизму», теперь уже с «либеральным» уклоном... Однако, не консерватизм, а борьба с этой вечной традиционной идеологией «успокоения и успокоенности», будут движущим моментом постепенного возвращения России в число стран пытающихся выстроить новые социальные, экономические и духовные принципы бытия, основанные на идеологии «развитого», реформированного христианства.
Как показывала и показывает нам история европейских и мировых революций, Реставрация, которую Михалков определяет как состояние «вечное», не продлится долго. Как мне кажется, уже в ближайшем будущем, через череду малых революций, бунтов и реформ, завоевания исторического социализма будут восстановлены, но с учётом ошибок и положительных черт переходного периода. О том, что это разрушение Реставрации «при дверях», нас предупреждают мировые финансово-экономические кризисы, потрясающие весь земной шар. Очевидно, что накопившиеся стратегические ошибки, «развитого капитализма», рано или поздно приведут нас к системному кризису, который и спровоцирует новые революции...
Отдельно, надо сказать о роли Русской Православной Церкви в этом консервативном «проекте». На мой, «непросвещенный» взгляд, экономические и социальные успехи Запада, за последние четыреста лет, обусловлены Реформацией и секуляризацией Церкви и церковников. Эта церковная, христианская революция, приблизила веру и подлинную религиозность к простому человеку, а свобода воли, позволила трезво взглянуть и воспротивиться фарисейству и лицемерию официозной Церкви. Да и в самом католичестве, против официозной версии которого, был направлен бунт протестантов, благодаря Реформации, произошли разительные перемены, которые вывели веру на новый качественный и духовный уровень. О последствиях Реформации в Западной Европе, можно много говорить, но примечательно, что даже для консерваторов в России, уровень и стиль жизни в Европе, были и есть образцом, к которому, с некоторыми поправками на русскую специфику надо стремиться.
Нечто подобное, предстоит пережить и русской Церкви. Иначе, нас ждёт победа «обратного хода», суеверия вместо духовности и христианства и возобладает «обскурантизм», присущий издавна русскому псевдо-церковному, консервативному сознанию. Один из путей, которым только ещё предстоит пройти Русской Церкви, будет путь постепенного растворения подлинно христианского ( не официозно – церковного) сознания в народной культуре, как это произошло в странах Западной Европы и Америки, в странах не только протестантских, но и католических.
Духовную свободу, ведущую к свободе воли и к свободе созидательного поступка, нельзя воспитать на основе «православного предания», которое, сегодня, напоминает засушенную мумию «религиозности» полуторатысячелетней давности. В ныне существующей российской церкви, по сути, отсутствует не только религиозность, но и христианское сознание, как таковое. Вместо идей Христа и Нового Завета, в официальной церкви царят лицемерное фарисейство, суеверия и поддерживающий это культ обрядоведение... Жалко, что это не понимают, не только многие церковные иерархи и так называемые «богословы», но и светские политики, которые хотели бы использовать воспитательный потенциал христианства. Если, сегодняшнюю Церковь, не реформировать на основах Писания и Нового Завета, то такое «воспитание», станет главным тормозом для процесса реформирования и модернизации страны...
Отношение к Революциям и к Русской Революции в этом манифесте вполне контрреволюционное. Михалков, судя по всему, не понимает, что социальные и религиозные революции – есть продолжение природных катаклизмов, через которые в природе преодолеваются застойные процессы, процессы гниения. Перефразируя Гегеля, можно сказать, что Революции подобны свежему порыву сильного ветра, который очищает воду, проносясь над загнивающим озером. Природа, на мой взгляд, использует «революцию» в том числе и в социальном смысле, как толчок в будущее, разрушая старое и умирающее...
Распространяется этот взгляд и на религиозные революции. «Революция» Иисуса Христа, произведённая им две тысячи лет назад, Новый Завет, как идеология движения в будущее европейской цивилизации, помогли ей пройти через долгие периоды не приятия и преследования сторонников Христа, через череду побед и поражений, и занять передовое место в сегодняшнем цивилизованном мире. Но, сегодня, любое отступление от Заветов Иисуса Христа в современном мире обрушивает страны, народы и континенты в кровавое Средневековье. Последний всплеск язычества в Европе стоил миру и России, более пятидесяти миллионов человеческих жизней...
Сегодня, мы вновь можем видеть, как нарушатся Христовы заветы свободы, равенства и братства и именно это и является главной причиной не только войн, но и экономических кризисов. Именно поэтому, сегодня, страны Азии и Латинской Америки усваивая уроки кризиса системы капитализма и победы социалистических, христианских принципов в социальной и экономической жизни, начинают постепенно выбираться из болота отсталости и, развиваясь, начинают обгонять по темпам развития европейцев, не только а Старом Свете, но и в Америке.
... А что же нам предлагает в качестве стратегической, жизнетворящей цели, Михалков? Он и его сторонники, похоже поверили, что в далёком «прошлом», мы оставили неограниченные, неиспользованные резервы, которые помогут нам выстроить благодатное будущее. Кажется, именно эти предположения и стали краеугольным камнем этого политического манифеста. Михалков и его соратники призывают нас поверить им на слово и запомнить лозунг: «Вперёд, в светлое прошлое!» Они напоминают человека, который видит и понимает цель впереди, но движется назад, старясь не терять из виду цель и смысл движения. Они призывают действовать, не зная как. В который уже раз хочется процитировать буддисткий афоризм: «Действие не устраняет незнания, так как не противоречит ему»...
Этот манифест можно назвать идеологией российских «олигархически – образованческих» элит. Но у Михалкова, исходя из его жизненного опыта и привычки всегда быть на плаву и среди победителей, просто не хватает честности признаться в этом. Он в этом манифесте только намекает, что надо увековечить сегодняшнее положение и признать, что у власти должны быть те, кто «сегодня едет», и узаконить бесправное, рабское положение тех, «кто везёт». Эта позиция полностью антихристианская, и непонятно, как «православный» Михалков этого не осознаёт! Его инвективы против Революции, по сути, это яростное отрицание подлинного христианства, с его основополагающими принципами свободы, равенства и братства. Другой вопрос, что многие сегодняшние иерархи Русской церкви стоят на этих же позициях, что и доказывает наш тезис о необходимости Реформации в российской Церкви. Он рассуждает как язычник и немножко напоминает шамана, который громко бьёт в бубен и повторяя многократно «Обратный ход, обратный ход, обратный ход...», впадает в экстаз и уже ничего не видит и не слышит в окружающем его реальном мире. В этом «камлании» ему помогают талант и известность лицедея и кинодеятеля...
Я помню его фильм «Свой среди чужих...» полную революционного задора и героизации борцов за правое народное дело. И сегодня, его оправдание консерватизма и шельмование революции вызывает невольный протест и вопрос, - так когда же ты был искренен? Тогда или сейчас? Кажется, что тогда он был воодушевлённый творец, а сегодня выступает уже как хитрый и лицемерный политик, старающийся, через пафос намерений и стремления к переменам, обольстить простодушного зрителя и читателя...
Ещё меня немного коробит частое употребление имя Творца «всуе», его запанибратское отношение с Богом, как с союзником и разделяющим его взгляды, Конечно, этим грешит и русское официальное православие и многие церковные активисты. Они часто говорят, что у католиков или у протестантов Бога уже нет, и что «Бог пребывает только с нами, с «православными». Невольно хочется спросить этих нескромных «богоносцев» – а как вы тогда объясните, что в России сегодня совершаются многие зверские немотивированные убийства, даже ритуальный каннибализм, что мошенничества и взятки стали обычным явлением, что сирот и беспризорных сегодня в стране больше чем после потрясений в Великой Отечественной и в Гражданской войнах? И ответить им нечего! А мне вспоминаются слова Иисуса Христа, сказанные вот таким «православным» фарисеям, твердящим «Господи, Господи!» Он сказал тогда: «Отойдите от Меня, творящие беззакония!»
В обсуждении проблем семьи, манифест перечисляет, что надо делать, чтобы семью укрепить, но не говорит, как это можно реально сделать. Ведь в стране, где царствует олигархический, бандитский капитализм, где во главу угла поставлено личное преуспеяние, и деньги подменили Бога, невозможно воспитать не только благородных и честных отцов, но и целомудренных, чистых и добрых матерей...
И о чём бы не «мечтал» в этом манифесте Михалков, во всём, поперёк его мечтаний и дорог ведущих в будущее, встаёт идол Золотого Тельца, как «икона» российской современной действительности. Не видеть этого Михалков не может! Поэтому трудно поверить во все его планы и обещания, которые устроены на этом самом Золотом тельце, как на краеугольном камне «просвещенного консерватизма». И здесь Михалков смыкается с «либералами», которых громит и отрицает, но которые тоже обещали многое, тоже «хотели», но в итоге разворовали страну, да ещё и гордятся этим, как достижениями «демократизации» страны. Хочется напомнить Михалкову современный циничный афоризм: «Хотеть не вредно!» Этот афоризм стал со временем сутью идеологии «либеральной образованщины», но судя по всему, он устраивает и Михалкова с «командой»...
И ещё одна странность этого манифеста. Похоже Михалков частную собственность считает искренне характерной чертой христианского мира. Но это далеко не так. Именно частная собственность, в том числе и на людей – рабов, противостояла Иисусу Христу в древнем Израиле, и этот пункт был одним из основных в Его обвинении от лица Синедриона. Ведь Он хотел освободить этих рабов и сделать их сынами «Царствия небесного». Видимо Михалков очень невнимательно читал Евангелия , где приводится множество высказываний Мессии против богачей и «благоустроенных» фарисеев. Частная собственность никак не согласуется с призывом Христа, своим сторонникам, взять свой крест и следовать за ним.
Но ведь Никита Михалков уверен, что он истинный христианин, и отсюда его патетический тон, которым переполнен манифест. Отсюда же наверное и призывы к Богу, который, по замыслу создателей манифеста, на их стороне. Но мне кажется, что это не так и скорее всего не может быть так!

Октябрь 2010 года. Лондон.

Остальные произведения Владимира Кабакова можно прочитать на сайте «Русский Альбион»: http://www.russian-albion.com или в литературно-историческом журнале "Что есть Истина?": http://istina.russian-albion.com Е-майл: russianalbion@narod.ru






Рейтинг работы: 10
Количество рецензий: 1
Количество сообщений: 1
Количество просмотров: 385
© 12.10.2014 Владимир Кабаков
Свидетельство о публикации: izba-2014-1150771

Рубрика произведения: Разное -> Публицистика


Юрий Алексеенко       12.10.2014   23:14:22
Отзыв:   положительный
Русская православная церковь остаётся единственной в мире, кого не коснулись щупальцы западного протестанизма и обновления. И слава Богу.









1