Стихи
Проза
Разное
Песни
Форум
Отзывы
Конкурсы
Авторы
Литпортал

Конкурс толкования заповедей


Выбрать темы по:  
Амарант (28.12.2019   11:13:12)
Просмотров: 52

Конкурс толкования десяти заповедей предполагает только толкования отличные от традиционных, выигрывает у традиции
любой кто её улучшает. А победа между конкурсантами кем-то одним, даже организатором конкурса, не определяется, а определяется
совокупностью мнений и совокупностью времени, а не разовым судейством.
Наградой является реализация такой возможности отличиться. Не возбраняются попытки улучшить сами заповеди, или добавить или отбавить их,
но, в результате должно быть улучшение их совокупной облагораживающей человечество миссии. Попытайтесь познать Творца в состязании с ним,
и возможно, обнаружиться что борясь с Богом, вы не то что захромаете, а обнаружите, что хромали всегда. И это скоре всего,
однако, такой конкурс в подаче не от лица какой либо конфессии и конкретной национальности и без признаков Пророка гораздо полезнее противного тому.
Это один из путей сближения религий самими верующими, а не их манипуляторами. ( Тут под одной из религией понимается и чисто естественная преданность нравственности, - нравственному
здоровью человека и общества)
Если не поднимается рука критиковать и улучшать заповеди и их традиционные толкования, я это начинаю, и можно предлагать лучшие варианты на почве
улучшения моего варианта. Критиковать остальных участников можно лишь для себе, чтобы понять,
но, публиковать критику про другие работы и их авторов нельзя, а только свои варианты. Однако, можно давать наводку указанием, что такой-то пункт выставляется против такого-то у такого-то автора.
Что публикуется в конкурсе, то на постоянной основе публикуется и на страницах авторов вне конкурса.( Чисто дискуссионные вяканья не приветствуются, а удаляются)
Конкурс бессрочный, но, кто желает подводить предварительные итоги вправе это делать в собственных темах. Сопровождаться инициатором будет лишь первое время, а дальше будет отпущен на волю случая и стихии.

Десять заповедей в толковании Амаранта .

Толкую с позиции принятия этих заповедей в русском языке, подлинность или неподлинность библейского контекста во внимание не берётся.
Русское слово заповедь что, если отнестись к слову внимательнее обычных толкователей, есть не приказ, не запрет,а скорее наказ, а еще точнее это извещение и объяснение на будущее.
Так это в русском языке это слово собирается по его составляющим частям. И по сути это верно, ведь, будь это приказами
Бога, нарушения были бы невозможны.
Большинство заповедей начинается со слова - Не. Обычно люди не замечают,
что у этого слова несколько значений, а не одно только отрицание. Так растянутое "Н-е-е" - и отрицание, и предварение нового варианта. Короткий и растянутый варианты получаются
разными способами употребления гласного звука или буквы Е, однако, имеет варианты понимания и согласная буква - Н. Сверяемся с достопочтенной Кириллицей, там Е -- Есть, а Н - Наш, и это тоже лишь варианты,
чтобы понять Кириллицу, надо исходить из того, что речь там в первую очередь о Духе. Дух который есть - тот и живой, потому что движется, то-есть Е - Есть это еще и Движение - Путь.
А Дух который именно наш тот и является и нашим местом и нашей уместностью, и даже нашей организованностью.
Таким образом, если самое часто употребляемое слово в заповедях понять в его оптимальном варианте, то, кроме запрета в нём и призыв организоваться так, чтобы запретное делать и не пришлось, и в том слове
призыв человеку духовно быть самим собой. В оптимальном варианте НЕ это великое слово, из лучших даже для имени самого Бога, и для Пророков и Просветленных. (И как-то интересно в этом ключе звучит наставление из Корана что НЕ будет больше пророков?)

Классические заповеди на русском языке:

1. Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
4. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему.
5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
Толкую:

1. Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
Тот кто богом предстал пред лицом читателя тот и Бог, другого не придумывай. ( то есть для большинства людей нет
им представленного Бога)

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.
Пытаясь представить себе Бога, ни какой результат этих попыток не почитай как удавшийся.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
Всё обозначения всего что важно должно употреблять и с важным живым смыслом, это то естественное уважение
своего разума, без чего человек сам себя наказывает. К этому уважению относится и уважение к тому, что только лишь предполагается как важное,
то есть даже не зная о Боге, если его не уважать, то накажешь себя, а тем более накажешь, если веришь в Бога и не уважаешь или пытаешься неправильно уважать.

4. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему.
В ритме своей деятельности имей перерыв в делах обычных, который посвящай уважению высших смыслов, так чтобы настраиваться на них становилось первоочередной задачей.

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле.
Оптимизируй эстафету поколений для хорошего развития человека и человечества, оптимизируя, дорожи всем рождённым к тому и достигнутым, и теми, кто
этому способствовали. В общечеловеческой роли родителей есть забота и о следующих поколениях,
а в роли детей она лишь появляется, а этому появлению как раз-то и способствует почтение к родителям. В природе человека и в судьбе человечества почтительная преемственность - залог долголетия.

6. Не убивай.
Не только не убивай лично и через любое опосредствование, а и совершенствуй свой мир и стремись к своему и к его совершенствованию.

7. Не прелюбодействуй.
Любо-добро-действием не разрушай и не обходи стороной любо-добро-действия., и так избежишь многих пороков, в первую очередь чревоугодия и разврата.

8. Не кради.
Ни чего не приобретай, ни чего ни у кого ни отнимай за пределами закона
людского само-устроения нацеленного на совершенство.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не вводи ложь в значение факта. В данном случае завет следует дополнить словами "и на себя"!

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
Не желай даже законного завладения чем либо принадлежащим не тебе, однако, если эта чужая собственность её обладателя ( в рамках соблюдения остальных заповедей) оставляет твоим ближним.
В противном случае десятая заповедь не действует. Более того, ради соблюдения остальных заповедей такого собственника-изверга следует подвергнуть частичному нарушению остальных
заповедей, то-есть таких иногда можно и убить или обокрасть, но, уж точно не держать заместо Бога перед его лицом.

P.S. Примечание: Ни каких отстранений от традиции не требуется, просто публикуйте не чужое, а своё авторское, и даже если не лучше чем у святителей, возможно лучше чем у меня получится, а полезный результат - как минимум тренировка духовного соображения.


Комментарии:

Наталья Егорова   (28.12.2019   18:03:42)

Интересно! Люблю подумать над библейской мудростью. Все заповеди толковать не возьмусь, но 7-ю попробую.
Не прелюбодействуй. В слове использована приставка пре, которая в русском языке должна придавать слову превосходную степень. И тогда получается, что слово несёт следующий смысл: не превосходи действие, основой которого является любовь. Если уж действуешь - действуй любя, и Богу отвечай за это не пустым словом, ибо Бог - сам есть любовь.

Амарант   (28.12.2019   18:44:46)
(Ответ пользователю: Наталья Егорова)

Попробуйте продолжить вашу логику, кроме того что "пре"- это превосходная степень это еще и процесс изменения или даже измены. Слово любо это добро - одобряемое через любовь, но это не сама любовь. И Вы обратили внимание на мое толкование частицы Не? Получается высказывание Не прелюбодействуй - почти парадокс, в том Духе что стремится соединиться с Божьим пожалуйста прелюбодействуй, но не прелюбодействуй в любом ином, потому что в первом случае превосходная степень это лишь стремление подтянуться к божьему уровню,
в иных случаях моральный промах и опекающая такие промахи гордыня. В общем можно сказать и так: превосходи себя и свою любовь в сторону Бога, и не в коем случае ни в какую иную сторону.

Наталья Егорова   (28.12.2019   19:03:10)
(Ответ пользователю: Амарант)

"...В общем можно сказать и так: превосходи себя и свою любовь в сторону Бога, и не в коем случае ни в какую иную сторону."
Абсолютно!!! Если любишь, значит ты - на пути к Богу. Но если только любишь и готов Богу отвечать за это.

Амарант   (28.12.2019   19:39:51)
(Ответ пользователю: Наталья Егорова)

Хорошо, осталось девять.

Наталья Егорова   (28.12.2019   21:14:59)
(Ответ пользователю: Амарант)

Ну что ж... Попробую ещё.
1. Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
Конец фразы: "...пред лицем Моим." кажется мне ключевым моментом и я толкую его как "не противопоставляй Мне". Потому допускаю возможность создавать себе своего маленького бога. А если увязать эту заповедь с заповедью "2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли", то всё выглядит очень логичным, ибо церковь позволяет писать иконы и поклоняться им. Позволяет потому, что Бог есть Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух. Святые есть представление Духа Божиего. Выходит, мы опосредованно обращаемся к Богу Святому Духу. А ведь в миру это они были людьми: Серафим Саровский, Сергий Радонежский и др. И не все, посвятившие себя служению Богу (защищая ли веру, помогая ли слабому и пр.), церковью канонизированы. У Тихона Шевкунова есть книга "Несвятые святые". Потому я за то, что бы почитать в человеке Дух, как Божественное начало.

Амарант   (29.12.2019   07:19:13)
(Ответ пользователю: Наталья Егорова)

Допустим, Бог общается с Вами чрез интернет со своим именем, но, свою фотку в аватарку не поместил, вместо неё сайт помещает иконку. Так вот, сайт нарушает первую заповедь.
И Православная церковь также её нарушает, руководствуясь сказанным Иисусом: " Не человек для субботы, а суббота для человека". Другое сравнение, допустим самолёт пытается разогнаться по подъёму и взлететь, хорошо ли подставлять под колёса ему препятствия?

Галина Колесникова   [Алтайский край]    (29.12.2019   08:07:59)
(Ответ пользователю: Наталья Егорова)

"...почитать в человеке Дух, как Божественное начало."

Если, почитать в себе Дух, как Божественное начало...
...тогда все 10 будут понятны и приемлемы, как аксиомы.

Амарант   (29.12.2019   08:29:53)
(Ответ пользователю: Галина Колесникова)

Это так, однако, одно но тут есть, человеку почитающему в себе Дух как Божественное начало такие наставления как заповеди просто излишни. Это у Вас не рулевой и вообще практически неприложимый к практике критерий. Как Вы отличите Божественный Дух от не совсем божественного?

Галина Колесникова   [Алтайский край]    (29.12.2019   08:43:00)
(Ответ пользователю: Амарант)

Малой и несмышлёный человек появляется на свет и вот.... ему пояснения первые и непреложные в семье, тут его наполнят опытом применения Заповедей, закрепив накрепко ориентир по жизни.

Амарант   (29.12.2019   08:58:30)
(Ответ пользователю: Галина Колесникова)

Да вряд ли кто из нас и до гробовой доски доживая. обретает мудрость прямого следования божественной любви. Заповеди нужны, хотя их состав может меняться, пример показал Иисус, он начал этот конкурс задолго до нас, да и он ли начал?

П. Фрагорийский   (29.12.2019   09:07:54)
(Ответ пользователю: Амарант)

Саша, исполнить все заповеди и четко соответствовать им человек не в силах. это невозможно. но ГРЕХ надо осознавать именно ГРЕХОМ, а не чем-то другим. знать, что это ГРЕХ, а не что-то другое, типа нормальное и допустимое как норма.
Заповеди невозможно исполнить полностью, человек не совершенен по природе своей - но чтить их необходимо, как своего рода камертон.
Камертон человеческой жизни.
Чтобы не сбиться с мелодии, с пути, с толку, чтобы не чокнуться, уверовав, что некоторые заповеди можно и отменить (а то ж неудобно жить, стыдно, блин - а так можно, гордо совершать убийства, блуд и прочее... думая что ты даже крутой чел такой, не тварь дрожащая, а право имеющая=)). Понимаете? Имеющая право совершать мерзости без особых угрызений совести.

Количество заповедей Иисус НЕ менял никогда.

Амарант   (29.12.2019   09:26:51)
(Ответ пользователю: П. Фрагорийский)

Например защита Отечества защищает и заповеди, но порою для этого их и нарушает.
А насчёт камертона совершенно с вами согласен, а вот установка на невозможность как и на обязательную возможность греховны первое блаж второе гордыня.

П. Фрагорийский   (29.12.2019   09:41:22)
(Ответ пользователю: Амарант)

Защита Отечества никогда, ни в одной религии (кроме сатанинских псевдорелигиозных вывертов под видом интерпретаций) не являлось нарушением заповедей. Небесное воинство - это не тусовка безвольных сущностей.
Жертвовать собой во имя остальных, в имя любви к человечеству, народу, семье своей... да вообще - спасать ценой жизни, выкупить у смерти живое существо - это фундаментальные вещи в любой религии.
В православии - и подавно.

Убивать или защищать, убийство или наказание по закону - даже лишение жизни - это разные вещи. В этом случае грех на себя берет государство.
Если человек понимает, что совершает убийство - он не станет подписывать преступный приказ. Были и такие отказы. И люди шли даже в лагеря, было такое. А как еще. Убеждения - дорогое удовольствие.

В частности, поэтому в инструкциях нашим военным во время войны входил категорический запрет на насилие, и за насилие над местным гражданским населением - даже расстреливали.

Амарант   (29.12.2019   09:59:25)
(Ответ пользователю: П. Фрагорийский)

Во всех религиях убийство на войне тоже убийство, это признаётся как грех, но грех вынужденный часто оправданный. А например, руководитель хорошо защищающий на войне Отечество, но плохо защищавший мир перед Богом
полного оправдания не получит. Блаженны миротворцы.

Галина Колесникова   [Алтайский край]    (29.12.2019   09:51:48)
(Ответ пользователю: Амарант)

По порядку.
Заповеди человек сохраняет? Да.
От того и силён почитанием самых близких ... "защита Отечества" предполагает защиту от посягательств и уничтожения своего уклада жизни.
Приходится нарушать "не убий"? Нет.
Непротивление врагу будет убийством тебя самого и тех, для кого ты опорой. Всё по Заповеди!

Амарант   (29.12.2019   10:02:39)
(Ответ пользователю: Галина Колесникова)

Не всё по заповедям, всё по заповедям тут уже не возможно, лучше до этого не доводить ситуацию.

Галина Колесникова   [Алтайский край]    (29.12.2019   10:19:14)
(Ответ пользователю: Амарант)

Вот и старайся, человек, блюди себя в малом, и будет тебе - счастье.

Амарант   (29.12.2019   10:29:39)
(Ответ пользователю: Галина Колесникова)

Не в малом а по направлению из малого к великому.

Галина Колесникова   [Алтайский край]    (29.12.2019   10:43:28)
(Ответ пользователю: Амарант)

...по зёрнышку... и будет много потребного...
.... а про величие своё человеку лучше заткнуться и глаз не поднимать.

Амарант   (29.12.2019   10:48:29)
(Ответ пользователю: Галина Колесникова)

- Ни в коем случае, - величие, кроме повода зазнаться еще и ориентир для ответственности, так что попробуйте не зазнаться со смелым взглядом на это сочетание.

Галина Колесникова   [Алтайский край]    (29.12.2019   11:08:54)
(Ответ пользователю: Амарант)

Мне это пожелание ни к чему.
О "великом" начали... Вы.

Амарант   (29.12.2019   11:13:08)
(Ответ пользователю: Галина Колесникова)

Разве? А Божественная любовь это что-то мелкое?

Галина Колесникова   [Алтайский край]    (29.12.2019   11:22:02)
(Ответ пользователю: Амарант)

Божественная любовь - любовь Бога к нам.
Она без меры!
Мне не нужно дополнительных доказательств, я её не отрицаю.
К чему Вы?

Амарант   (29.12.2019   11:27:29)
(Ответ пользователю: Галина Колесникова)

К тому что она без меры велика.

Галина Колесникова   [Алтайский край]    (29.12.2019   11:35:10)
(Ответ пользователю: Амарант)

"Амарант (29.12.2019 10:29:39)
(Ответ пользователю: Галина Колесникова)
Не в малом а по направлению из малого к великому."

Отсюда... проследить можно нелогичное.

Вы о чём? Беспредметный диалог мне не интересен.

Амарант   (29.12.2019   11:44:08)
(Ответ пользователю: Галина Колесникова)

Всё это, Уважаемая, раскачка, а предмет разговора, - ваш вариант улучшения толкования заповедей, что Вы осмелитесь опубликовать и на своей странице, потому что остальное со временем удалю как мусор, о чём предупредил в преамбуле. И обратит внимание основная цель улучшить толкования хотя бы в качестве тренировочной цели, заповеди улучшать необязательно.

Галина Колесникова   [Алтайский край]    (29.12.2019   12:11:20)
(Ответ пользователю: Амарант)

Почитала внимательнее преамбулу... больше не "вякаю" и удаляюсь.

Р.С. Улучшить Божье? Значит стать выше Него, ну ладно там Наполеоном и прочими с коронами... замахнулись, однако.

Амарант   (29.12.2019   16:20:50)
(Ответ пользователю: Галина Колесникова)

Вот когда попытаетесь улучшить и потратите на это годы и годы, и не получится, вот тогда и скажете это же божье. А пока вы просто повторяете чужие слова.
А кроме того и это как раз тут основная тема улучшить предлагаю толкования, а не заповеди. Впрочем, именно вы вызвались сами, я вас не выкрикивал, я предлагаю тем кто чувствует силы это дело попробовать.

Наталья Егорова   (29.12.2019   16:22:14)
(Ответ пользователю: Амарант)

Просто дополню: защита Отечества - это не только государственное дело. Отечество - это территория, люди и вера. А веру защищать порой приходится не только молитвой, но и с оружием в руках. Когда не было армии, монахи были первыми воинами, их обучали военному делу, а монастыри возводились, как крепости. Защита Отечества - не грех. У воинства даже свой Святой есть - Георгий Победоносец, изображаемый с мечом. В поминальниках так и пишут: воин...

Пошла рубка:) Достанется нам с Вами на орехи. Я пожалела, что ввязалась. Хотя, растолковывать заповеди нужно. Я как-то спросила у одного верующего, который Библию чуть ли не наизусть знает, по поводу поклонения иконам. Ответа вразумительного не получила. А он ведь есть. Что плохого, если мы, ничего не нарушая, попробуем разобраться? Спасибо!

Амарант   (29.12.2019   16:38:24)
(Ответ пользователю: Наталья Егорова)

В принципе так оно всё и есть, но не без нюансов, представьте враг нападает, а у меня в арсенали есть вполне надёжное нелетальное оружие, а я выбрал оружие тотального истребления, не разбираясь ни в причинах войны ни в составе этих врагов, ни в чём хотя возможно наши люди вчера тоже нападали.
Вот и получается, хоть я и крутой герой, а и великий грешник. А у кого нынче не возникает соблазн нанести превентивный удар по геополитическим конкурентам, и удар был бы защитой Отечества, но, вряд ли был бы билетом в рай.

Наталья Егорова   (29.12.2019   16:42:04)
(Ответ пользователю: Амарант)

Согласна!

Наталья Егорова   (29.12.2019   16:04:05)
(Ответ пользователю: П. Фрагорийский)

Мы не меняем заповеди, а лишь пытаемся толковать их. Зачем? Для понимания! Разве мы не назвали прелюбодеяние грехом? Я лишь дала толкование этого слова, объяснив, что оно превосходит по действию то, что идёт от Бога - любовь. Разве мы не назвали это похотью, не имеющей ничего общего с моралью? Надо учиться понимать заповеди. Исполнить их все невозможно, но руководствоваться ими необходимо. Когда-то я прочла историю о том, как на всю деревню после войны остался один мужик. Через некоторое время в деревне на свет появились несколько ребятишек. И все они были рыжими. Это прелюбодеяние по-Вашему? Если не было обмана в том случае и все были счастливы, то, на мой взгляд, греха не было. Наша религия не позволяет иметь несколько жён, к счастью или к сожалению. Что ж , все матери-одиночки - блудницы? Всему есть мера и её надо знать, чтобы, как минимум, не впасть в уныние, кое является первым смертным грехом. Спасибо!

П. Фрагорийский   (29.12.2019   16:15:11)
(Ответ пользователю: Наталья Егорова)

Так Вы все правильно сказали. речь шла о преамбуле к теме. это я для Амаранта писал, а получилось - к Вашему комменту прицепил.
Эх, иногда хочется быть мусульманином)
Шучу, конечно.
С наступающим Вас, Наталья!=)

с ув. Ю.

Наталья Егорова   (29.12.2019   16:30:12)
(Ответ пользователю: П. Фрагорийский)

Спасибо, Юрий! Вас поздравляю с наступающим Новым годом! Всего наилучшего желаю!
А мусульманином быть нелегко. Им можно иметь несколько жён, но вино нельзя пить. Говорят, что выбирая веру, если не путаю, князь Владимир, понял, что русскому легче согласится иметь одну жену, чем откажется от крепкого напитка.
По поводу защиты Отечества я Амаранту написала. Нет в том греха. Сам архангел Михаил был воином, изгнав Люцифера из Рая.

П. Фрагорийский   (29.12.2019   16:40:45)
(Ответ пользователю: Наталья Егорова)

Наталья, в те времена крепких напитков не было)
Бражка...=)
Русские пили не много при Владимире.
Просто Византия была передовым государством, крепким казалось. С технологиями передовыми по тем временам. С поликультурой. И эллинистическими корнями. Это было близко по идее и по духу славянам.
Тут в самом начале только лектор говорит по делу. Дальше начинает плыть)



Наталья Егорова   (29.12.2019   16:50:22)
(Ответ пользователю: П. Фрагорийский)

Спасибо, Юрий! Да я понимаю, что это - шутка:)
А лектор поплыл.

Галина Колесникова   [Алтайский край]    (29.12.2019   09:17:12)
(Ответ пользователю: Амарант)

Следование по пути, освещённому фонарями Правил (Заповедей), или бездорожьем вьюжным? На то - Воля путника.
Обычно "кумиру" часть Воли и отдают, облегчая свою ношу ответственности.
Нести же нужно самому, принятое от Бога, и постараться не рассыпать по дороге, а приумножить...

Галина Колесникова   [Алтайский край]    (29.12.2019   10:37:44)
(Ответ пользователю: Амарант)

В этом и суть нашей разности, одни растрачиваются на ближнего, на просящего, на немощного, не думая о возврате (любовь), другие посвящают Божий Дар себе и... присваивают.

Нужны ли Заповеди?
Человек даже может для себя их подогнать удобно. но этим не изменить оригинал.
Решай сам человек, дерзай, но помятуй о твердыне "гробовой доски"!

П. Фрагорийский   (29.12.2019   08:19:34)
(Ответ пользователю: Наталья Егорова)

Приставка ПРЕ - то что предшествует.
Заповедь означает дословно - Не делай ничего, пока не почувствуешь в себе любви Господней.
Любодейный - это поступок, мотивированный любовью Божьей.
А прелюбодеяние - это наоборот, когда чел поступает по хотелкам своим, не отягощая себя любовью, т.е. не думает о Боге,
Прельщается (от слова прелесть, соблазн, т.е. обман, иллюзия) удовольствием, дёшево ублажает своб плоть, не думая о душе, а именно она придает ценность и чувствам, и поступкам человека.
Прельстившийся (превосходная степень, качество) человек приписывая себе и поступок, и заслуги и т.д. и вообще надувается как лягушка чувством собственной значительности, ощущением весомости собственной персоны. фактически - раскармливая своё эго.
это кстати часто происходит и с людьми, которые живут по их мнению "высокодуховной жизнью". тут тоньше искушения - но страшнее. тяжелее их увидеть в себе и одолеть. челу нравится пребывать эдаким светочем - а это погибель.
Это тоже - прелюбодеяние по большому счету.

так рождаются плоды - в которых нет любви и не было.
и Богу такие подвиги - не нужны, не интересны. и людям недостаточно зорким и осторожным - от них только соблазн, искушение и вред.
а в мир такие прелюбодеяния чаще всего вносят зло, греховное начало, которое все портит. все хороошие начинания - подвергает растлению и распаду. все рассыпается и оказывается недолговечным, тленным.

Кстати о ПРЕ..
زنا‎ — «прелюбодеяние») — в исламском праве (фикх) — незаконная половая связь между людьми, которые не состоят в браке.
Во всех четырёх суннитских и двух шиитских мазхабах термин зина означает добровольный половой акт между мужчиной и женщиной, которые не состоят в браке друг с другом.

Прелюбодеяние - измена, разврат.
Это значит - впереди Бога, привязанность, превосходящая связь с Богом (отсюда и страсти вместо любви)

================================================================
Вообще не оч. здоровая идея - пороть отсебятину. это я адресую Амаранту.
получается и сам соблазняется, и людей соблазняет на пустословие, непроверенное и не понятое Божье слово. и таким образом Слово искореживается в голове у людей.
Мало того, самомнение рулить начинает человеком - а это смертный грех гордыни.
и то - мало разве мы видим надутых людей с самомнением, которое они суют везде где просят и не просят?
зрелище тяжелое, таких людей и жалко, и неловко видеть это уродство тщеславия.
Вот так потом с именем Бога всуе совершаются даже злодейские преступления.

Прелюбодеяние в духовном плане - приносит человеку удовольствие. Люди просто тащатся от себя самих.
А Дух Божий - легкий - и человек о нем никому не будет рассказывать. потому что это - не совсем как бы уместно. любовь - в сердце, и выставлять ее напоказ - тоже бесовство и лукавство.

Амарант   (29.12.2019   08:32:08)
(Ответ пользователю: П. Фрагорийский)

Приставка ПРЕ - то что предшествует. = Приставка которая обозначает предшествие - пред.

П. Фрагорийский   (29.12.2019   08:36:51)
(Ответ пользователю: Амарант)

Я не точно выразился наверно. предшествует в шкале ценностей. т.е. то что делается до наступления любви. то что ближе оказывается чем Бог и любовь.
Пре - это еще и преступание границ этических. преступление против закона.

Амарант   (29.12.2019   08:53:20)
(Ответ пользователю: П. Фрагорийский)

Не наверное. а наверняка Вы выражаетесь не точно, и на этот раз тоже. Неточно - мягко сказано - вообще отрицая духовную культуру, в том числе и православную. сопоставьте,
наступление истинной любви с крещением от Духа, но до этого идут крещения от воды (очищение) и от огня ( наполнение энергии и, значит, действием уже будучи чистым).
И вообще не надо утверждаться за счёт Амаранта, я же на Вас не наезжаю.

П. Фрагорийский   (29.12.2019   09:01:08)
(Ответ пользователю: Амарант)

Саша, ну вот сами подумайте что Вы ставите как условие:

=========

Конкурс толкования десяти заповедей предполагает только толкования отличные от традиционных, выигрывает у традиции
любой кто её улучшает. А победа между конкурсантами кем-то одним, даже организатором конкурса, не определяется, а определяется
совокупностью мнений и совокупностью времени, а не разовым судейством.
Наградой является реализация такой возможности отличиться. Не возбраняются попытки улучшить сами заповеди, или добавить или отбавить их,
но, в результате должно быть улучшение их совокупной облагораживающей человечество миссии. Попытайтесь познать Творца в состязании с ним (Амарант, условия так сказать "конкурса")
=============
Без комментариев. Один из ангелов уже посостязался с Богом, "убавляя заповеди", и "улучшая". В итоге имеем либертарианскую мАраль, по сути - человеконенавистническую. Облагородил, так сказать, человеческую жизнь через край. Это и есть - путь к сатанинской мировоззренческой парадигме, когда чел полагает себя умнее Бога и святее Духа Божьего.. Это - однозначно зло. И по плодам мы уже судить можем: они перед глазами, и мерзостнее их вряд ли что-то можно придумать. Отличившиеся, так сказать)
Это - ЛУКАВЫЙ говорит. и Вы тут ни при чем.

А что касается приставки ПРЕ - так у нее немало и других смысловых наполнений.

Прекословие
Прелесть духовная
Преложение Святых Даров
Прелюбодеяние
Премудрость
Преображение
Преподобный
Пресвитер
Преставление
Престол
Престол Божий
Пресущественность Бога
Пресуществление Святых Даров
Прещение

Амарант   (29.12.2019   09:10:28)
(Ответ пользователю: П. Фрагорийский)

Мы не знаем один ли ангел состязался с богом, или Богом им всем предписано состязаться с Богом. Вопрос в каком направлении состязаться, кроме ангела боролся с Богом Иаков за что получил благословение, но и хромоту. Кроме того, я не призываю бороться с богом, это же риторический призыв для контраста.

П. Фрагорийский   (29.12.2019   09:11:48)
(Ответ пользователю: Амарант)

Александр... даже без комментариев.

Амарант   (29.12.2019   09:20:28)
(Ответ пользователю: П. Фрагорийский)

Если без комментариев, то это молчание, если у вас навязчиво не требуют интервью, это выражение - бз комментариев - невежливость.

Галина Колесникова   [Алтайский край]    (29.12.2019   09:36:06)
(Ответ пользователю: Амарант)

Разве незнание о количестве ангелов и значимости Противника мешает в себе самом, где все силы хорошо просматриваются и под рукой, разобраться в направлении приложения сил и в мотивации напряга?
Помнить всегда приходится, что поручить это разбирательство кому-нибудь не получится.

Амарант   (29.12.2019   09:53:25)
(Ответ пользователю: Галина Колесникова)

Вообще-то мешают грехи - человеческое несовершенство, но, стремиться его преодолеть даже надо, вопрос в том, что далеко не всегда получается, и значит, запрет себе на неверные попытки приведёт и к отмене верных попыток. - На земле Бог в чистом виде перед человеком не предстаёт, а предстаёт змей кусающий человека за пятку. Учите Писание.

Галина Колесникова   [Алтайский край]    (29.12.2019   10:13:01)
(Ответ пользователю: Амарант)

Помехи, обычно, устраняют.
Требуется приложение многих сил - устоять от соблазнов, ввергающих в большее "несовершенство". В этом и смысл жизни, наверное, сохранить данное Богом, к концу земного пути.

"...попытки приведёт и к отмене верных попыток." -

Ну нельзя же так всё вместе и во множественном числе.
Как там у Жванецкого? "Тщетельнее надо..."
По шагу надо ходить по одному, сделавший шаг, решает снова как ступить, т.е. нет многого делания, есть и всегда будет один шаг.
Думай, человек, соображай!

Амарант   (29.12.2019   09:16:30)
(Ответ пользователю: П. Фрагорийский)

А что касается приставки ПРЕ - так у нее немало и других смысловых наполнений. =
укажите хотя бы одно иное смысловое наполнение приставки ПРЕ, кстати, в некоторых словах присутствие приставки может только казаться, так слово престол может образовываться и не от приставки пре и корня стол, а п-ресто-л, - не распространяйте современные законы словообразования в русском языке на праславянские слова.

П. Фрагорийский   (29.12.2019   09:33:12)
(Ответ пользователю: Амарант)

Я дал список слов. Уточнил свои слова - что-то осталось не понятным разве? В чем проблема такая возникла. Всё же понятно. Или нет?
Я не нападаю - просто показываю.
С чего Вы взяли что спокойное возражение - это нападение.

Амарант   (29.12.2019   09:43:07)
(Ответ пользователю: П. Фрагорийский)

Вообще не оч. здоровая идея - пороть отсебятину. это я адресую Амаранту. = это по-вашему, что как не безапелляционное обвинение в глупости? Где тут спокойное возражение? У меня нет отсебятины, а есть нахождение связей существующих и помимо меня. А вот у вас список слов куда вошла приставка, но, это не её значения, вот в чм дело. Еще раз повторяю укажите её собственное дополнительное значение, что непонятного Вам?

П. Фрагорийский   (29.12.2019   11:04:19)
(Ответ пользователю: Амарант)

Вообще не оч. здоровая идея - пороть отсебятину. это я адресую Амаранту.
================================================================
Я там выше дал оценку свою этому. Речь шла об условиях. в преамбуле к тексту. Об идее конкурса.
А как Вы оценили эти свои слова - это Ваша оценка, Александр)
У меня не было задачи лично Вас уесть - я же о другом говорил. О фундаментальных вещах.
О Вас лично речи не было.
Но Вы видимо сами себя ругаете=)
И это - не плохо, ей Богу=) Я тоже себя частенько поругиваю - и за глупость в том числе. Это нормально.
Не нормально когда человек о себе даже мысли не допускает - что он может быть глупым или еще каким-то... не совершенным.

Амарант   (29.12.2019   11:15:08)
(Ответ пользователю: П. Фрагорийский)

В преамбуле риторическое - разоблачающая само себя предложение, разоблачать его еще дополнительно, это нечто))

П. Фрагорийский   (29.12.2019   11:21:58)
(Ответ пользователю: Амарант)

Ничего не понял. Честно=)
Понял что условие конкурса - чтобы толкование заповедей было как можно дальше от традиционного святоотеческого православного толкования. Как и традиционного католического. Ну а насчет "менять и убирать"... тут вообще без слов)
Вне традиции нет и не может быть автономного толкования. Невозможно. Только извращение может быть - смысла самих заповедей.

Галина Колесникова   [Алтайский край]    (29.12.2019   11:42:07)
(Ответ пользователю: П. Фрагорийский)

"...как можно дальше от традиционного святоотеческого православного толкования."

В этом и смысл намерений: подальше, подальше, пусть как-нибудь, пусть нескладно, но - подальше...

Амарант   (29.12.2019   11:48:52)
(Ответ пользователю: П. Фрагорийский)

Ни каких отстранений от традиции не требуется, просто публикуйте не чужое, а своё авторское, и даже если не лучше чем у святителей, возможно лучше чем у меня получится, а полезный результат как минимум тренировка духовного соображения.

П. Фрагорийский   (29.12.2019   11:51:24)
(Ответ пользователю: Амарант)

Понятно.. Но условия все-таки надо бы корректнее как-то сформулировать.
Заповеди даны в комплекте.
Это все равно что - извините за фривольность - из Минских договоренностей пункты вычеркивать. Любое извлечение - и все рушится. И куча трупов в итоге может быть.

Амарант   (29.12.2019   11:55:10)
(Ответ пользователю: П. Фрагорийский)

Хорошо, я это пояснение добавлю к основному тексту.

Дмитрий Верютин   [Москва]    (29.12.2019   14:16:47)
(Ответ пользователю: П. Фрагорийский)

=Прекословие= Здесь "прек-", т. е "пре" с суффиксом -- уже другая приставка. Не знаю других слов с этой морфемой в ц. славянском, но в русском есть "по-перёк".
=Пресвитер= Это грецизм. Но, возможно, вы подвидели "длинный свитер" :-)

Спасибо за "с наступающим", Юрий! Да будет волею Деуса Мразуса ваше перо легко, аки ваш нрав!

Наталья Егорова   (29.12.2019   22:56:44)
(Ответ пользователю: Дмитрий Верютин)

Посмотрела в этимологических словарях. Выходит, прекословить - сложно-составное слово состоящее из двух корней: прек и слов (скорей всего, заимствованное),

Этимологический словарь Макса Фасмера -перек Поперёк, пере́чить, укр. пере́ка "противоречие, противодействие", блр. пе́рек "поперек", др.-русск. перекъ "ширина, поперечина", ст.-слав. въпрѣкы ἐναντίον (Супр.), болг. пря́ко "напрямик, поперек", сербохорв. при̏jек "крутой", при̏jеки̑ "прямой, ближайший", при̏jеко "через", словен. рrе̑k, рrе̑kо, нареч., prèk, предл. "поперек", чеш. příka "крутизна", příč "поперечник", слвц. рriеk "упорство, сопротивление", польск. przeko "поперек", рrzесzуć "перечить", в.-луж. prěki "поперек, через, напротив", н.-луж. pŕeki. Из праслав. *реr-kъ; см. пере-; образование аналогично прок : про (Брандт, РФВ 18, 9; Мейе, Ét. 329; Брюкнер 443; Младенов 534; Преобр. II, 41; Перссон 914; Френкель, Мél. Реdеrsеn 450). Форма вопреки́ заимств. из цслав., как и прекосло́вить.

Дмитрий Верютин   [Москва]    (30.12.2019   02:25:52)
(Ответ пользователю: Наталья Егорова)

=Посмотрела в этимологических словарях. Выходит, прекословить - сложно-составное слово состоящее из двух корней: прек и слов=
Чтобы увидеть очевидное -- надо смотреть в словарях (даже не в одном)?
Впрочем, нечто не очевидное для "прохожего" есть в словаре: что "прек" -- тоже некогда составное (и де-факто уже не приставка). Вот это, если уж следовать логике обсуждения, и следовало акцентировать.

=(скорей всего, заимствованное)=
Если речь о заимствах в русский из ц. славянского, то да. Шампольон аплодирует вашей проницательности!
(Кст, часть оных заимств можно легко распознать без словаря. Их признак -- неполногласие, нп. "пре-, глава, молния" при наличии русских "пере-, голова, молонья", а также аффиксы "воз-, из-, -ствие, -ние".)

=Вы просто часть слова взяли, опустив вторую - деяние. А это - уже совсем другое.=
Не другое. Я лишь сократил слово (дефисом) по-моему ясное в контексте.

=Всего наилучшего желаю! =
Благодарю! А вам желаю много новых лингвистических открытий. В любви же открытий вам много не желаю -- одного достаточно!

П. Фрагорийский   (29.12.2019   08:40:08)
(Ответ пользователю: Амарант)

Но тут дамы - и Галина, и Наталья - Вам спуску не дадут=)))
И блудить не позволят, Александр)

Амарант   (29.12.2019   09:00:39)
(Ответ пользователю: П. Фрагорийский)

Дай-то Бог!

Дмитрий Верютин   [Москва]    (29.12.2019   13:29:51)
(Ответ пользователю: Наталья Егорова)

=приставка пре, которая в русском языке должна придавать слову превосходную степень. И тогда получается, что слово несёт следующий смысл: не превосходи действие...=

Объяснять смысл приставки по-м слова, содержащего ту же приставку, -- это то же, что дискуссия о "сепульках", т. е. нарушение I закона логики. Здесь бессмысленны умствия по извлечению смысла слова из семантики фонем -- иначе невозможно объяснить два значения для нп. "преданный". Узус для "прелюбо-" получился не логически, а случайно -- так историческая карта легла. При ином раскладе "прелюбо-" могло бы означать "запредельно любить", а "превосходить" -- падать после самонадеянного восхождения.

Кст. логическая неоднозначность слова всегда будет там-сям аукаться православию.

П. Фрагорийский   (29.12.2019   13:47:18)
(Ответ пользователю: Дмитрий Верютин)

Очень верное наблюдение. Вроде все ясно - а копнешь глубже... и утонул в русском языке!
Прелюбо- преступать границы из-за страсти, нарушать закон из-за желания.
Как-то так.
Мне наоборот нравится многогранность такая языка.
С наступающим Новым Годом, Дмитрий!=)

Наталья Егорова   (29.12.2019   16:40:47)
(Ответ пользователю: Дмитрий Верютин)

" При ином раскладе "прелюбо-" могло бы означать "запредельно любить"...
Вы просто часть слова взяли, опустив вторую - деяние. А это - уже совсем другое. И по-моему мнению прелюбо, если бы существовало как самостоятельное слово, выступало бы, как пояснительное слово к какому-то действию и означало бы: очень любо.

С наступающим Новым годом Вас! Всего наилучшего желаю! :)
С ув. Наталья

Eвгений Ливада   (29.12.2019   18:27:43)

Ну, во-первых с наступающим Новым годом всех, кто признаёт христианские традиции и верит, что начало года 1-го января, а не 14-го как у православных. И православных поздравляю, немного конечно, заранее.
Теперь по теме.
Ни для кого из обсуждающих эту тему не секрет, что заповеди приведённые здесь - это, как бы эксттакт заповедей существовавших ранее в культуре и религии из которой образовалось христианство, а следовательно и русское православие. И этих заповедей насчитывалось 613 -
248 предписывающих и 365 запрещающих.
Мне кажется, чтобы вернее и интереснее нам было толковать предложенные автором темы варианты, надо обратиться к первоисточникам, так сказать, к корням из которых эти 10 заповедей произросли.
Я взял на себя смелость скопировать их и предоставить вашему вниманию.
(обратите внимание на 365-ю запрещающую... очень актуальна, на мой взгляд )
ПРЕДПИСЫВАЮЗИЕ ЗАПОВЕДИ
1 — 50

1 Знать, что есть Бог (Исход 20:2)
2 Знать, что Он один (Дв. 6:4)
3 Любить Его (Дв. 6:5)
4 Бояться Его (Дв. 6:13)
5 Служить Ему (Исход 23:25, Дв. 11:13, 13:5)
6 Стремиться к общению с мудрецами Торы (Дв. 10:20, 11:22)
7 Давать клятву Его Именем (Дв. 10:20)
8 Уподобляться Всевышнему в Его действиях (Дв. 28:9)
9 Освящать Его имя (Ваик. 22:32)
10 Читать «Шма» каждый день вечером и утром (Дв. 6:7)
11 Учить Тору и обучать ей других (Дв. 6:7)
12 Надевать головной тфилин (Исход 13:9, Исход 13:16, Дв. 6:8, 11:18)
13 Надевать ручной тфилин (Дв. 6:8)
14 Делать кисти (цицит) (Бем. 15:38)
15 Устанавливать мезузу (Дв. 6:9)
16 Собираться всему народу на второй день праздника Суккот на исходе каждого седьмого года для чтения Торы (Дв. 31:12)
17 Каждый царь, правящий нашим народом, должен написать свиток Торы и не расставаться с ним (Дв. 17:18)
18 У каждого мужчины должен быть свой свиток Торы (Дв. 31:19)
19 Благодарить Всевышнего после каждой трапезы (Дв. 8:10)
20 Построить Храм (Исход 25:8)
21 Чтить Храм (Ваик. 19:30)
22 Охранять Храм (Бем. 18:2)
23 Предписание левиим (левитам) нести службу в Храме (Бем. 18:23)
24 Омывать руки и ноги перед началом служения (Исход 30:19, Исход 30:20)
25 Зажигать светильники меноры (Исход 27:21)
26 Ежедневно благословлять народ Израиля (Бем. 6:23)
27 Возлагать ритуальные хлеба (Исход 25:30)
28 Возлагать воскурение на золотой жертвенник (Шмот 30:7, Шмот 30:8)
29 Постоянно поддерживать огонь на жертвеннике (Ваик. 6:6)
30 Ежедневно убирать золу с жертвенника (Ваик. 6:3)
31 Убрать с территории Храма осквернившихся (Бем. 5:2)
32 Почитать потомков Аарона (Ваик. 21:8)
33 Надевать особую одежду для работы в Храме (Шмот 28:2, Шмот 29:8)
34 Нести Ковчег Завета на плечах, если нужно его переместить (Бем. 7:9)
35 Изготавливать специальное масло для помазания первосвященника и царя (Ваик. 21:10)
36 Нести службу в Храме по сменам (Дв. 18:6-8)
37 Повеление становиться ритуально нечистыми от своих умерших родственников (Ваик. 21:2-3)
38 Повеление для первосвященника взять в жены девственницу (Ваик. 21:13)
39 Ежедневно приносить в Храме жертву тамид (Бем. 28:3)
40 Ежедневно приносить хлебный дар (минха) (Ваик. 6:13-14)
41 В шаббат приносить дополнительную жертву (мусаф) (Бем. 28:9)
42 В Рош-Ходеш приносить дополнительную жертву (Бем. 28:11)
43 В каждый из семи дней Песаха приносить дополнительную жертву (Ваик. 23:8)
44 Приносить жертву омер (Ваик. 23:10)
45 Приносить мусаф на 50-й день со дня приношения омера (Бем. 28:26-27)
46 Принести в Храм два квасных хлеба, вместе с жертвоприношениями, в Ацерет (Ваик. 23:17)
47 Приносить мусаф в первый день месяца тишрей (Бем. 29:1-2)
48 Приносить мусаф в десятый день месяца тишрей (Бем. 29:7-8)
49 Исполнять особую службу в день поста (Ваик. 16:1-34)
50 Приносить мусаф в дни праздника Суккот (Бем. 29:12-13)

51 — 100

51 Приносить мусаф на восьмой день праздника Суккот (Бем. 29:36)
52 Отмечать праздники в Храме три раза в году (Шмот 23:14)
53 Приходить в Храм во время праздников (Дв. 16:16)
54 Приносить жертву симха в праздники (Дв. 16:14)
55 Зарезать пасхального ягненка днём 14-го нисана (Шмот 12:6)
56 Вкушать мясо пасхальной жертвы жареным на открытом огне в ночь на 15-го нисана (Шмот 12:8)
57 Делать «второй Песах» (Бем. 9:10-11)
58 Съесть мясо жертвы «второго Песаха» в ночь на 15-е яра с мацой и горькой зеленью (Бем. 9:11)
59 Трубить в трубы в Храме во время праздничных жертвоприношений (Бем. 10:10)
60 Животное, приносимое в жертву, должно быть в возрасте не менее восьми дней (Ваик. 22:27)
61 Животные, приносимые в жертву, должны быть без телесных повреждений (Ваик. 22:21)
62 Солить каждую жертву (Ваик. 2:13)
63 Приносить жертву всесожжения (ола) (Ваик. 1:2-3)
64 Приносить жертву хатат по правилам (Ваик. 6:18)
65 Приносить жертву ашам по правилам (Ваик. 7:1)
66 Приносить жертву шламим по правилам (Ваик. 3:1)
67 Приносить жертву минха по правилам (Ваик. 2:1-10)
68 Суд должен принести жертву, если ошибся в принятии решения (Ваик. 4:13-14)
69 Отдельный человек должен принести жертву хатат, если он ошибся в выполнении некоторых запрещающих заповедей (Ваик. 4:27-28)
70 Приносить жертву ашам талуй, если есть сомнение, совершил ли человек грех, за который положен хатат, или нет (Ваик. 5:17-18)
71 Приносить жертву ашам вадай, если совершил определённые проступки (Ваик. 5:15)
72 Тем, кому положено, приносить жертву большей или меньшей стоимости (Ваик. 5:1-13)
73 Вслух исповедаться перед Всевышним в любом грехе, совершенном человеком (Бем. 5:6-7)
74 Мужчина, оскверненный истечением (семени), должен принести жертву после очищения (Ваик. 15:13-15)
75 Женщина, оскверненная истечением (из половых органов), должна принести жертву после очищения (Ваик.15:28-29)
76 Роженица должна принести жертву (Ваик. 12:2-8)
77 Каждый, кто был болен цараат, должен принести жертву после излечения (Ваик. 14:10, 21)
78 Отделять маасер от скота (Ваик. 27:32)
79 Посвятить Всевышнему первенцев (Шмот 13:2)
80 Выкупать первенца человека и выкуп отдавать коэну (Шмот 22:28)
81 Выкупать первенца осла (Шмот 34:20)
82 Проломить осленку затылок, если хозяин не желает выкупить его (Шмот 34:20)
83 Принести все жертвы, которые обязан принести человек, как положенные по закону, так и обеты, в ближайший праздник (Дв. 12:5-6)
84 Приносить все жертвы только в Храме (Дв. 12:14)
85 Приносить в Храм все предписанные жертвы, даже из других стран (Дв. 12:21, 26)
86 Выкупить посвящённых для жертвоприношения животных, у которых есть порок (Дв. 12:15)
87 Посвятить для жертвоприношения животное, на которое обменяли жертвенное животное (тмура) (Ваик. 27:33)
88 Съесть остатки жертвы минха (Ваик. 6:9)
89 Съесть мясо жертв хатат и ашам (Шмот 29:33)
90 Сжечь освящённое мясо, которое осквернилось (Ваик. 7:17)
91 Сжечь мясо жертвы, которое не успели съесть (Ваик. 7:17)
92 Назорею отращивать волосы (Бем. 6:5)
93 Назорею сбрить волосы во время принесения его жертв по окончании времени обета (Бем. 6:9, 13, 18)
94 Выполнять все принятые нами обеты (Дв. 23:24)
95 Разрешение обетов (Бем. 30:3-16)
96 Человек, прикоснувшийся к трупу животного, становится ритуально нечистым (тамэ) (Ваик. 11:8, 24)
97 Человек, прикоснувшийся к одному из восьми видов шрацим, становится тамэ (Ваик. 11:29-30)
98 Определять ритуальную нечистоту продуктов питания и напитков (Ваик. 11:34)
99 Нида передаёт ритуальную нечистоту (Ваик. 15:19-27)
100 Роженица передаёт ритуальную нечистоту (Ваик. 12:1-7)

101—150
Место для ритуального омовения рук у входа в синагогу «Рамбан». Иерусалим. Еврейский квартал.

101 Поражённый цараат передаёт ритуальную нечистоту (Ваик. 13:1-46)
102 Одежда, поражённая цараат, передаёт ритуальную нечистоту (Ваик. 13:47-59)
103 Дом, поражённый цараат, передаёт ритуальную нечистоту (Ваик. 14:34-48)
104 Истекающий слизью (зав) передаёт ритуальную нечистоту (Ваик. 15:1-12)
105 Мужчина, у которого произошло излияние семени, передаёт ритуальную нечистоту (Ваик. 15:16-18)
106 Зава передаёт ритуальную нечистоту (Ваик. 15:25-27)
107 Мёртвый человек является источником ритуальной нечистоты (Бем. 19:11-22)
108 Законы очистительной воды (Бем. 19:17)
109 Окунаться в микве, для очищения от всех видов тумы (Ваик. 15:16)
110 Очищение от цараат должно производиться по правилам (Ваик. 14)
111 Излечившийся от цараат должен сбрить волосы (Ваик. 14:9)
112 Делать опознавательный знак на поражённом цараат (Ваик. 13:45)
113 Приготовить пепел красной коровы (Бем. 19:9)
114 Законы оценки человека (Ваик. 27:2)
115 Законы оценки «нечистых» животных (Ваик. 27:11-12)
116 Законы оценки домов (Ваик. 27:14)
117 Законы оценки полей (Ваик. 27:16, 22)
118 Возвращать стоимость пользования имуществом, добавив пятую часть (Ваик. 5:16)
119 Посвящать Всевышнему плоды, созревшие на четвёртый год после посадки дерева (нэта рэвай) (Ваик. 19:24)
120 Оставлять неубранным край поля или сада (пэа) при сборе урожая (Ваик. 19:10)
121 Оставлять в поле упавшие колосья (лекет) (Ваик. 23:22)
122 Оставлять в поле забытые снопы (шихеха) (Дв. 24:19)
123 Оставлять мелкие гроздья винограда (олелот) во время сбора урожая для бедных (Ваик. 19:10)
124 Оставлять упавшие во время сбора урожая виноградины (пэрет) для бедных (Ваик. 19:10)
125 Отделять первые плоды нового урожая (бикурим) и приносить их в Храм (Шмот 23:19)
126 Отделять трума гдола для коханим (Дв. 18:4)
127 Отделять маасер от урожая (Ваик. 27:30, Бем. 18:21, 24)
128 Отделять маасер шени (Дв. 14:22-23)
129 Отделять маасер от полученного маасера и отдавать коханим (Бем. 18:26)
130 Отделять маасер они в третий и в шестой годы вместо маасер шени (Дв. 14:28-29)
131 Провозглашать перед Всевышним об отделении маасрот и трумот (видуй маасер) (Дв. 26:13)
132 Микра бикурим (Дв. 26:4-10)
133 Отделять часть от теста (халу) и отдавать коэну (Бем. 15:20)
134 Отказаться от права собственности на всё, что взрастит земля в седьмой год (Шмита) (Шмот 23:10, Шмот 23:11)
135 Прекратить обработку земли в седьмой год (Шмот 34:21, Ваик. 25:4)
136 Освящать пятидесятый год, то есть прекратить обработку земли, как и в седьмой год (Ваик. 25:10)
137 Трубить в шофар десятого тишрея в пятидесятый год (Ваик. 25:9, 10)
138 Возвращать в пятидесятый год земельные участки прежним владельцам (Ваик. 25:13, 24)
139 Можно выкупить владение, проданное в городе, обнесённом стеной, в течение года после продажи (Ваик. 25:29-30)
140 Вести счёт каждого пятидесятого и каждого седьмого года (Ваик. 25:8)
141 Отменить все долги в седьмой год (Дв. 15:3)
142 Взыскивать долги с нееврея (Дв. 15:3)
143 Отдавать плечо, щёки и желудок принесённого в жертву животного в дар коэну (Дв. 18:3)
144 Отделять решит гез в дар коэну (Дв. 18:4)
145 Рассматривать дела, связанные с харамим (Ваик. 27:28)
146 Делать шхиту животным, которые идут в пищу (Дв. 12:21)
147 Покрывать кровь, вытекшую во время шхиты (Ваик. 17:13)
148 Отсылать птицу-мать от гнезда, если хочешь взять яйца или птенцов (Дв. 22:6-7)
149 Проверять признаки кошерности у скота и зверей (Ваик. 11:2-3)
150 Проверять признаки кошерности у птиц (Дв. 14:11)

151—200

151 Проверять признаки кошерности саранчи (Ваик. 11:21)
152 Проверять признаки кошерности рыб (Ваик. 11:9)
153 Вести счёт месяцам и годам (Шмот 12:2)
154 Отдыхать в шаббат (Шмот 23:12)
155 Сказать во время наступления шаббата и по его исходе о величии и возвышенности этого дня и его выделенности среди других дней (Шмот 20:7)
156 Устранить хамец из наших владений днём 14-го нисана (Шмот 12:15)
157 Рассказывать об исходе из Египта в ночь на 15-е нисана (Шмот 13:8)
158 Есть мацу в ночь 15-го нисана (Шмот 12:18)
159 Отдыхать от работы в первый день Песаха (Шмот 12:16)
160 Отдыхать в седьмой день Песаха (Шмот 12:16)
161 Вести счёт омера (Ваик. 23:15-16)
162 Отдыхать от работы в Ацерет (Ваик. 23:16, 21)
163 Отдыхать от работы 1-го Тишрея (Ваик. 23:24)
164 Поститься 10-го Тишрея (Ваик. 16:29)
165 Отдыхать в этот день от работы (Ваик. 16:31)
166 Отдыхать в первый день праздника Суккот (Ваик. 23:34-35)
167 Отдыхать в восьмой день праздника Суккот (Ваик. 23:36)
168 Жить в сукке семь дней (Ваик. 23:42)
169 Возносить лулав и радоваться перед Всевышним семь дней (Ваик. 23:40)
170 Слушать шофар 1-го Тишрея (Бем. 29:1)
171 Отдавать полшекеля каждый год (в Храмовую казну) (Шмот 30:12, Шмот 30:13)
172 Слушаться каждого из (истинных) пророков (Дв. 18:15)
173 Поставить над нами еврейского царя (Дв. 17:14-15)
174 Подчиняться указаниям Бейт-дин ха-гадоль (Дв. 17:10-11)
175 Следовать за большинством в случае голосования в бейт-дине (Шмот 23:2)
176 Назначать судей и судебных исполнителей (Дв. 16:18)
177 Обеспечивать равноправие сторон в суде (Ваик. 19:15)
178 Давать свидетельские показания перед судом (Ваик. 5:1)
179 Проверять показания свидетелей (Дв. 13:15)
180 Применять к лжесвидетелям то же наказание, которое должно было быть применено по отношению к оклеветанному ими (Дв. 19:18-19)
181 Проламывать голову тёлке, если в поле был обнаружен труп человека, и неизвестно, кто его убил (Дв. 21:1-8)
182 Выделить шесть городов-убежищ для виновных в неумышленном убийстве (Дв. 19:3)
183 Выделить города для левиим, чтобы они жили там, потому что у них нет земельного надела (Бем. 35:2)
184 Устранить потенциальную опасность из наших жилищ: делать ограждения на крышах, вокруг ям и т. п. (Дв. 22:8)
185 Уничтожать любых идолов и культовые сооружения (Дв. 12:2, 3, 7:5)
186 Истребить всех жителей ир ха-нидахат, а сам город сжечь (Дв. 13:16-17)
187 Истребить и уничтожить семь народов, так как они были источником идолопоклонства (Дв. 20:16-17)
188 Истребить потомков Амалека (Дв. 25:19)
189 Помнить о том, что сделал нам Амалек (Дв. 25:17-18)
190 Соблюдать правила ведения войны с другими народами (Дв. 20:10-11)
191 Назначить коэна, который будет наставлять народ перед сражением (Дв. 20:2, 5-7)
192 Устроить отхожее место вне воинского стана (Дв. 23:13)
193 Каждый боец должен иметь лопатку (Дв. 23:10, 14)
194 Возвращать похищенное (Ваик. 5:23)
195 Давать цдаку и поддерживать бедняков (Дв. 15:7-8, Ваик. 25:35-36)
196 Награждать раба-еврея подарками и помогать ему по выходе на свободу (Дв. 15:13-14)
197 Давать взаймы бедняку (Шмот 22:24)
198 Брать проценты с нееврея (Дв. 23:21)
199 Возвращать залог его хозяевам-евреям, когда он им нужен (Шмот 22:25, Дв. 24:13)
200 Выдавать плату наёмному работнику в тот же день (Дв. 24:15)

201—248

201 Дв. 23:25-26 Наёмный работник может есть от плодов, которые он обрабатывает
202 Шмот 23:5 Снимать поклажу с упавшей скотины
203 Дв. 22:4 Нагружать поклажу на скотину, если её хозяину нужна помощь
204 Шмот.23:4, Дв. 22:1 Возвращать пропажу её владельцу
205 Ваик. 19:17 Предупреждать и упрекать совершающего проступок или задумавшего совершить таковой
206 Ваик. 19:18 Любить ближнего, как самого себя
207 Дв. 10:19 Любить герим
208 Ваик. 19:36 Выверять измерительные инструменты
209 Ваик. 19:32 Уважать мудрецов и вставать перед ними
210 Шмот 20:12 Уважать родителей
211 Ваик. 19:3 Трепетать перед родителями
212 Бер. 9:7 Плодиться и размножаться, и стремиться к продолжению рода
213 Дв. 24:1 Совершать кидушин
214 Дв. 24:5 Муж должен оставаться вместе с женой в течение первого года супружеской жизни
215 Бер. 17:10 Делать обрезание
216 Дв. 25:5-6 Совершать ибум (левиратный брак)
217 Дв. 25:7, 9 Совершать халицу
218 Дв. 22:28-29 Насильник обязан жениться на изнасилованной им девушке
219 Дв. 22:19 Закон о моци шем ра
220 Шмот 22:15 Закон о соблазнителе (мефатэ)
221 Дв. 21:10-13 Закон о пленнице
222 Дв. 24:1 Производить развод посредством разводного письма (гет)
223 Бем. 5:12-17 Закон о жене, заподозренной в неверности (сота)
224 Дв. 25:2 Наказывать плетью за определённые преступления
225 Бем. 35:2-23, 25 Изгонять совершившего непреднамеренное убийство из его города в город-убежище
226 Шмот 21:20 Казнить мечом за определённые преступления
227 Шмот 21:15 Казнить удушением за определённые преступления
228 Ваик. 20:14 Казнить сожжением за определённые преступления
229 Дв. 22:23-24 Побивать камнями за определённые преступления
230 Дв. 21:22 Вешать тела некоторых из казнённых по приговору суда
231 Дв. 21:23 Хоронить казнённых по приговору суда в день казни
232 Шмот 21:2 Закон о рабе-еврее
233 Шмот 21:8 Взять в жены рабыню-еврейку, если купил её, или женить на ней своего сына
234 Шмот 21:8 Выкупить рабыню-еврейку
235 Ваик. 25:44-46, Шмот 21:26, Шмот 21:27 Закон о рабе-иноземце
236 Шмот 21:18, Шмот 21:19, Ваик. 24:19-20 Закон о нанесении побоев другому еврею
237 Шмот 21:28, Шмот 21:32 , Шмот 21:35, Шмот 21:36 Рассматривать судебные дела об ущербе, нанесённом быком
238 Шмот 21:33, Шмот 21:34 Рассматривать судебные дела об ущербе, нанесённом ямой
239 Шмот 21:37, 22:1-3 Закон о воре
240 Шмот 22:4 Закон о потраве поля
241 Шмот 22:5 Закон о поджоге
242 Шмот 22:6, Шмот 22:7 Закон о принявшем бесплатно на хранение (шомер хинам)
243 Шмот 22:9 Законы о принявшем на хранение за плату (шомер бэ-схар) и об арендаторе (сохер)
244 Шмот 22:13 Закон об одалживающем (шоэль)
245 Ваик. 25:14 Законы купли-продажи
246 Шмот 22:8 Рассматривать тяжбу между обвинителем и ответчиком
247 Дв. 25:11-12 Спасать преследуемого от руки преследующего его убийцы
248 Бем. 27:8-11 Законы о наследовании

Запрещающие заповеди
1 — 50

1 Исход 20:2 Не допускать мысли, что есть другие боги, кроме Всевышнего
2 Исход 20:3 Не создавать изваяния для поклонения
3 Ваик. 19:4 Не изготавливать идолов даже для других
4 Шмот 20:19 Не делать скульптурные изображения человека
5 Шмот 20:4 Не поклоняться идолам
6 Шмот 20:4 Не служить идолам любыми путями
7 Ваик. 18:21 Не передавать своих детей для служения Молеху
8 Ваик. 19:31 Не совершать ритуал вызывания душ умерших
9 Ваик. 19:31 Не совершать ритуал гадания
10 Ваик. 19:4 Не обращаться к идолослужению и не изучать его
11 Дв. 16:22 Не делать культовые обелиски
12 Ваик. 26:1 Не изготавливать каменные настилы для поклонения ниц
13 Дв. 16:21 Не сажать деревья в Храме или возле жертвенника
14 Шмот 23:13 Запрет клясться именем идола
15 Дв. 13:14 Не призывать служить идолам
16 Дв. 13:12 Не искушать служить идолам
17 Дв. 13:9 Запрет искушаемому любить искусителя
18 Дв. 13:9 Не прощать искусителя
19 Дв. 13:9 Не спасать искусителя
20 Дв. 13:9 Не оправдывать искусителя
21 Дв. 13:9 Не скрывать вину искусителя
22 Дв. 7:25 Не извлекать выгоду из украшений для идола
23 Дв. 13:17 Не отстраивать «отторгнутый город»
24 Дв. 13:18 Не пользоваться имуществом «отторгнутого города»
25 Дв. 7:26 Не использовать что-либо связанное с идолослужением
26 Дв. 18:20 Не пророчествовать от имени идола
27 Дв. 18:20 Не лжепророчествовать
28 Дв. 13:4 Не прислушиваться к словам лжепророка
29 Дв. 18:22 Не трепетать перед лжепророком
30 Ваик. 20:23 Не следовать путями других народов
31 Дв. 18:10 Не ворожить
32 Дв. 18:10;Ваик. 19:26 Не заниматься астрологией
33 Дв. 18:10;Ваик. 19:26 Не верить в приметы
34 Дв. 18:10 Не заниматься магией
35 Дв. 18:10 Не произносить заклинания
36 Дв. 18:10 Не обращаться к тому, кто вызывает души умерших
37 Дв. 18:10 Не обращаться к гадателю
38 Дв. 18:10 Не вызывать души умерших
39 Дв. 22:5 Не надевать женщинам мужскую одежду
40 Дв. 22:5 Не надевать мужчинам женскую одежду
41 Ваик. 19:28 Не делать татуировку
42 Дв. 22:11 Не надевать шаатнез
43 Ваик. 19:27 Не выбривать виски
44 Ваик. 19:27 Не бриться лезвием
45 Дв. 14:1;Ваик. 19:28 Не царапать своё тело
46 Дв. 17:16, 28:68; Шмот 14:13 Не селиться в Египте
47 Бем. 15:39 Не допускать идеи, противоречащие мировоззрению Торы
48 Дв. 7:2 Не заключать союз с идолопоклонниками
49 Дв. 20:16 Не оставлять в живых кого-либо из семи народов
50 Дв. 7:2 Не быть милосердным к идолопоклонникам

51 — 100

51 Шмот 23:33 Не предоставлять идолопоклонникам возможность селиться в нашей стране
52 Дв. 7:3 Не вступать в брак с идолопоклонниками
53 Дв. 23:4 Не вступать в брак с мужчинами-аммонитянами и моавитянами, даже если они перешли в еврейство
54 Дв. 23:8 Не отдалять себя от пришельцев из потомства Эсава
55 Дв. 23:8 Не отдалять себя от пришельцев-египтян
56 Дв. 23:7 Не заключать мир с аммонитянами и моавитянами
57 Дв. 20:19 Не вырубать плодовые деревья во время осады города
58 Дв. 7:21, 3:22 Не бояться врага во время войны
59 Дв. 25:17, 19 Не забыть то, что сделали нам потомки Амалека
60 Шмот 22:27 Не проклинать Имя Всевышнего
61 Ваик. 19:12 Не нарушать слова клятвы
62 Шмот 20:6 Не клясться напрасно
63 Ваик. 22:32, 18:21 Не осквернять Имя Бога
64 Дв. 6:16 Не подвергать сомнению обещания и предостережения Бога, выраженные пророком
65 Дв. 12:4 Не разрушать дома служения Богу, не уничтожать книги пророков, не стирать святые имена и т. п.
66 Дв. 21:23 Не оставлять тело повешенного преступника ночью на дереве
67 Бем. 18:5 Не прекращать несение сторожевой службы в Храме
68 Ваик. 16:2 Запрет коэну заходить в любое время в те места в Храме, куда ему разрешается заходить только во время службы
69 Ваик. 21:23 Не заходить коэну с увечьями в здание Храма
70 Ваик. 21:17 Запрет коэну с увечьем служить в Храме
71 Ваик. 21:18 Запрет коэну с временным увечьем служить в Храме
72 Бем. 18:3 Запрет левиим заниматься в Храме видами работ, предписанными для коханим, и наоборот
73 Ваик. 10:8-11 Запрет заходить в Храм или обучать Торе в пьяном виде
74 Бем. 18:4, 22 Запрет человеку, не являющемуся коэном, служить в Храме
75 Ваик. 22:2 Запрет коэну, находящемуся в состоянии ритуальной нечистоты совершать Храмовую службу
76 Ваик. 21:6 Запрет коэну нести службу в Храме в день омовения в микве, несмотря на то, что он уже ритуально чист
77 Бем. 5:3 Не заходить в Храм в состоянии ритуальной нечистоты
78 Дв. 23:11 Не заходить в состоянии ритуальной нечистоты на Храмовую гору
79 Шмот 20:21 Не возводить жертвенник из камней, обработанных металлическими инструментами
80 Шмот 20:22 Не подниматься на жертвенник по ступеням
81 Ваик. 6:6 Не гасить огонь на жертвеннике
82 Шмот 30:9 Не приносить жертвы на золотом жертвеннике
83 Шмот 30:33 Не изготовлять масло, подобное маслу для помазания
84 Шмот 30:33 Не совершать помазание маслом, изготовленным Моше, кого-либо, кроме первосвященников и царей
85 Шмот 30:37 Не изготовлять смесь, подобную по составу смеси для воскурений
86 Шмот 25:15 Не извлекать шесты для переноски Ковчега Завета из колец
87 Шмот 28:28 Не отделять хошен от эфода
88 Шмот 28:32 Не разрывать ворот одежды первосвященника
89 Дв. 12:13 Не приносить жертвы вне двора Храма
90 Ваик. 17:3-4 Не резать жертвенное животное вне двора Храма
91 Ваик. 22:20 Не посвящать в жертву увечное животное
92 Ваик. 22:22 Не резать увечное животное с целью принесения его в жертву
93 Ваик. 22:24 Не окроплять жертвенник кровью увечного животного
94 Ваик. 22:22 Не воскурять на жертвеннике определеные части увечных животных
95 Дв. 17:1 Не приносить в жертву животное с временными увечьями
96 Ваик. 22:25 Не приносить в жертву от неевреев увечное животное
97 Ваик. 22:21 Не наносить увечье животным, посвящённым в жертву
98 Ваик. 2:11 Не воскурять на жертвеннике закваску или мёд
99 Ваик. 2:13 Не воскурять на жертвеннике жертву без соли
100 Дв. 23:19 Не приносить в жертву животное, которым были оплачены услуги блудницы или полученное в обмен за собаку

101—150

101 Ваик. 22:28 Не резать животное и его детеныша в один день
102 Ваик. 5:11 Не добавлять оливковое масло в хлебное приношение согрешившего
103 Ваик. 5:11 Не добавлять в хлебное приношение левону
104 Бем. 5:15 Не замешивать на масле хлебное приношение женщины, подозреваемой в измене
105 Бем. 5:15 Не добавлять левону в хлебное приношение женщины, подозреваемой в измене
106 Ваик. 27:9-10 Не заменять животное, посвящённое в жертву, другим
107 Ваик. 27:26 Не изменять предназначение жертвенного животного
108 Бем. 18:17 Не выкупать первенцев кошерного скота
109 Ваик. 27:33 Не продавать животное, отделённое в десятину
110 Ваик. 27:28 Не продавать имущество посвящённое хозяевами Храму
111 Ваик. 27:28 Не выкупать поле, посвящённое Храму
112 Ваик. 5:8 Не отделять голову птицы, приносимой в жертву хатат
113 Дв. 15:19 Не использовать для работы животное, посвящённое в жертву
114 Дв. 15:19 Не состригать шерсть с посвящённых в жертву животных
115 Шмот 23:18, 34:25 Не резать пасхального ягненка, не уничтожив предварительно весь хамец
116 Шмот 23:18, 34:25 Не оставлять предназначенные для воскурения на жертвеннике части пасхальной жертвы до тех пор, пока они станут непригодными для жертвоприношения
117 Шмот 12:10 Не оставлять мясо пасхальной жертвы до утра
118 Дв. 16:4 Не оставлять мясо праздничной жертвы хагига до третьего дня
119 Бем. 9:12 Не оставлять до утра мясо ягненка, приносимого во второй Песах
120 Ваик. 22:30 Не оставлять мясо жертвы тода до утра
121 Шмот 12:46 Не разламывать кости жертвы Песах
122 Бем. 9:12 Не разламывать кости жертвы Второго Песаха
123 Шмот 12:46 Не выносить мясо пасхальной жертвы с места трапезы
124 Ваик. 6:10 Не выпекать квасное из муки, оставшейся от минхи
125 Шмот 12:9 Не есть жертву Песах сваренной или недопеченой, а только прожаренной на огне
126 Шмот 12:45 Не угощать иноземца мясом жертвы Песах
127 Шмот 12:48 Не угощать необрезанного мясом жертвы Песах
128 Шмот 12:43 Не угощать мясом жертвы Песах еврея, перешедшего в другую веру
129 Ваик. 12:4 Не есть священную пищу, находясь в состоянии ритуальной нечистоты
130 Ваик. 7:19 Не есть мясо жертвенных животных, ставшее ритуально нечистым
131 Шмот 29:34;Ваик. 19:6-8 Не есть мясо, которое осталось после срока, отведённого законом для поедания мяса жертвенного животного
132 Шмот 29:34;Ваик. 7:18 Не есть пигуль — мясо жертвы, ставшей непригодной из-за неверного намерения жертвователя или шохета
133 Ваик. 22:10 Запрет человеку, не являющемуся коэном, есть какую бы то ни было труму
134 Ваик. 22:10 Запрет наёмному работнику коэна есть труму
135 Ваик. 22:10 Запрет необрезанному есть труму
136 Ваик. 22:4, 9 Запрет коэну в туме есть труму
137 Ваик. 22:12 Запрет жене коэна, которая вступила с ним в недозволенный Торой брак, есть труму и другие приношения
138 Ваик. 6:16 Запрет есть приношение минха
139 Ваик. 6:23 Запрет коханим есть мясо жертв хатат, кровь которых вносилась внутрь Святилища
140 Дв. 14:3 Не есть святыни, ставшие непригодными для еды
141 Дв. 12:17 Не есть вне стен Иерусалима маасер шени от злаков
142 Дв. 12:17 Не есть вне Иерусалима маасер шени от винограда
143 Дв. 12:17 Не есть вне Иерусалима маасер шени от оливкового масла
144 Дв. 12:17 Не есть мясо первенцев скота, не имевших увечий, вне Иерусалима
145 Дв. 12:17 Не есть мясо жертв хатат и ашам вне храмового двора
146 Дв. 12:17 Не есть ничего от мяса жертв ола
147 Дв. 12:17 Не есть мясо «лёгких святынь» прежде, чем их кровью будет окроплен жертвенник
148 Дв. 12:17 Запрет коэну есть бикурим вне Иерусалима
149 Шмот 29:33 Запрет постороннему есть мясо жертв, имеющих статус «высшей святости»
150 Дв. 26:14 Не есть от плодов маасер шени, ставших тамэ

151—200

151 Дв. 26:14 Не есть маасер шени в состоянии анинут
152 Дв. 26:14 Не расходовать деньги, на которые был выкуплен маасер шени, на что-либо, кроме еды и питья
153 Ваик. 22:15 Не есть тэвель
154 Шмот 22:28 Не изменять порядок отделения даров от нового урожая
155 Дв. 23:22 Не задерживать принесение жертв, которые обязались принести
156 Шмот 23:15 Не приходить в Храм на праздник, не приведя с собой жертвенное животное
157 Бем. 30:3 Не нарушать своё обязательство, произнесённое вслух, даже без упоминания имени Всевышнего
158 Ваик. 21:7 Запрет коэну жениться на блуднице
159 Ваик. 21:7 Запрет коэну жениться на халала
160 Ваик. 21:7 Запрет коэну жениться на разведённой
161 Ваик. 21:14 Запрет первосвященнику жениться на вдове
162 Ваик. 21:15 Запрет первосвященнику вступать в близость с вдовой, даже не беря её в жены
163 Ваик. 10:6 Не заходить в Храм коэнам, отрастившим волосы
164 Ваик. 10:6 Не входить в Храм в разорванных одеждах
165 Ваик. 10:7 Не покидать Храм во время служения
166 Ваик. 21:1-3 Запрет коэну становится тамэ, участвуя в погребении кого-либо, кроме ближайших родственников
167 Ваик. 21:11 Запрет первосвященнику находиться под одной крышей с умершим
168 Ваик. 21:11 Запрет первосвященнику становиться тамэ от умершего
169 Дв. 18:1-2 Запрет левитам брать надел в Эрец-Исраэль
170 Дв. 18:1 Запрет левитам принимать участие в дележе добычи, полученной при завоевании Эрец-Исраэль
171 Дв. 14:1 Не рвать волосы на голове, скорбя по умершим
172 Дв. 14:7-8 Не есть мясо «нечистого» скота и «нечистых» диких животных
173 Ваик. 11:10-11 Не есть от «нечистых» рыб
174 Ваик. 11:13 Не есть мясо нечистых птиц
175 Дв. 14:19 Не есть летающих насекомых
176 Ваик. 11:41 Не есть ползающих насекомых
177 Ваик. 11:44 Не есть насекомых, размножающихся неполовым путём
178 Ваик. 11:42 Не есть насекомых, которые рождаются внутри семян или плодов, а затем выбираются на поверхность
179 Ваик. 11:43 Не есть любых пресмыкающихся и насекомых
180 Дв. 14:21 Не есть падаль
181 Шмот 22:30 Не есть трефа
182 Дв. 12:23 Не есть от живого животного
183 Бер. 32:33 Не есть седалищное сухожилие животных
184 Ваик. 7:26 Не употреблять в пищу кровь
185 Ваик. 7:23 Не есть хелев
186 Шмот 23:19 Не варить мясо в молоке
187 Шмот 34:26 Не есть мясо, сваренное в молоке
188 Шмот 21:28 Не есть мясо быка, приговорённого к побиению камнями
189 Ваик. 23:14 Не есть хлеб нового урожая до конца дня 16 Нисана
190 Ваик. 23:14 Не есть сушеные зерна нового урожая до конца дня 16 Нисана
191 Ваик. 23:14 Не есть зерна из свежих колосьев до конца дня 16 Нисана
192 Ваик. 19:23 Не есть плодов-«первенцев» от очень молодого фруктового дерева
193 Дв. 22:9 Не есть килаим
194 Дв. 32:38 Не пить вино, посвящённое идолам
195 Ваик. 19:26; Дв. 21:19-20 Не быть с юных лет обжорой и пьяницей
196 Ваик. 23:29 Не есть в Йом Кипур
197 Шмот 13:3 Не есть хамец в Песах
198 Шмот 12:20 Не есть (в Песах) продукты, в которых замешан хамец
199 Дв. 16:3 Не есть хамец после полудня 14 Нисана
200 Шмот 13:7 Не оставлять хамец в своих владениях в Песах

201—250

201 Шмот 12:19 Не оставлять хамец в своих владениях, даже если оно принадлежит другому человеку
202 Бем. 6:2-3 Запрет назиру пить вино и виноградный сок
203 Бем. 6:2-3 Запрет назиру есть виноград
204 Бем. 6:2-3 Запрет назиру есть изюм
205 Бем. 6:4 Запрет назиру есть зернышки винограда
206 Бем. 6:4 Запрет назиру есть кожицу винограда
207 Бем. 6:7 Запрет назиру прикасаться к мёртвому
208 Бем. 6:6 Запрет назиру находиться под одной крышей с умершим
209 Бем. 6:5 Запрет назиру сбривать волосы с головы
210 Ваик. 23:22 Не сжинать весь урожай целиком
211 Ваик. 23:22 Не подбирать упавшие колоски, оставляя их беднякам
212 Ваик. 19:10 Не собирать все грозди с виноградной лозы
213 Ваик. 19:10 Не подбирать упавшие ягоды, оставляя их беднякам
214 Дв. 24:19 Не подбирать снопы, забытые при сборе урожая
215 Ваик. 19:19 Не засевать поле килаим
216 Дв. 22:9 Не высевать зерновые культуры и овощи в винограднике
217 Ваик. 19:19 Не скрещивать разные виды животных
218 Дв. 22:10 Не использовать для работы разные виды животных вместе
219 Дв. 25:4 Не препятствовать рабочему скоту есть подножный корм
220 Ваик. 25:4 Не обрабатывать землю в седьмой год
221 Ваик. 25:4 Не ухаживать в седьмой год за плодовыми деревьями
222 Ваик. 25:5 Не собирать урожай в седьмой год
223 Ваик. 25:5 Не собирать урожай плодов в седьмой год
224 Ваик. 25:11 Не обрабатывать землю в йовель
225 Ваик. 25:11 Не собирать урожай йовеля
226 Ваик. 25:11 Не собирать в йовель урожай плодовых деревьев
227 Ваик. 25:23 Не продавать землю безвозвратно
228 Ваик. 25:34 Не продавать принадлежащие левиим поля
229 Дв. 12:19 Не лишать левиим поддержки
230 Дв. 15:2 Не взыскивать долги в седьмой год
231 Дв. 15:9 Не отказывать в ссуде из-за приближения седьмого года
232 Дв. 15:7 Не уклоняться от оказания материальной помощи неимущим
233 Дв. 15:13 Не отсылать с пустыми руками раба-еврея, выходящего на свободу
234 Шмот 22:24 Не требовать возврат долга, если известно, что должник не в состоянии его вернуть
235 Ваик. 25:37 Не давать взаймы под проценты
236 Дв. 23:20 Не брать в долг под проценты
237 Шмот 22:24 Не способствовать заключению сделки, подразумевающей выплату долга с процентами
238 Ваик. 19:13 Не притеснять наёмного работника, задерживая его зарплату
239 Дв. 24:10 Не брать у должника залог силой
240 Дв. 24:12 Запрет заимодавцу удерживать у себя залог в час, когда он необходим должнику
241 Дв. 24:17 Не брать залог у вдовы
242 Дв. 24:6 Не брать в залог утварь, предназначенную для приготовления пищи
243 Шмот 20:12 Не похищать евреев
244 Ваик. 19:11 Не похищать деньги и имущество
245 Ваик. 19:13 Не грабить
246 Дв. 19:14 Не захватывать принадлежащие другим участки земли
247 Ваик. 19:13 Не задерживать выплату долга
248 Ваик. 19:11 Не отрицать долги, которые обязан выплатить
249 Ваик. 19:11 Не клясться ложно, отрицая свои долги
250 Ваик. 25:14 Не обманывать друг друга в торговле

251—300

251 Ваик. 25:17 Не обижать друг друга речами
252 Шмот 22:20; Ваик. 19:33 Не обижать гера речами
253 Шмот 22:20 Не обманывать гера в сделках
254 Дв. 23:16 Не возвращать раба, бежавшего в Эрец-Исраэль из другой страны
255 Дв. 23:17 Не оскорблять своими речами беглого раба
256 Шмот 22:21 Не притеснять вдов и сирот
257 Ваик. 25:39 Не использовать раба-еврея для работ, унижающих его достоинство
258 Ваик. 25:42 Не продавать раба-еврея подобно тому, как продают рабов
259 Ваик. 25:43 Не занимать раба-еврея бессмысленной работой
260 Ваик. 25:53 Не допускать, чтобы нееврей возлагал бессмысленную работу на раба-еврея
261 Шмот 21:8 Не продавать рабыню-еврейку другому хозяину
262 Шмот 21:10 Не ущемлять интересы рабыни-еврейки
263 Дв. 21:10-14 Не продавать захваченную на войне пленницу
264 Дв. 21:14 Не порабощать пленницу
265 Шмот 20:13 Не применять различные уловки с целью приобрести нечто, принадлежащее кому-либо из евреев
266 Дв. 5:18 Не привязываться в своих мыслях к чему-либо из имущества, принадлежащего другому
267 Дв. 23:26 Запрет наёмному работнику есть во время работы плоды с поля или с деревьев сада, в котором он работает
268 Дв. 23:25 Запрет наёмному работнику уносить с собой плоды урожая, сверх того, что ему разрешено есть по окончании сбора на месте работы
269 Дв. 22:1, 3 Не оставлять без внимания потерянную кем-то вещь
270 Шмот 23:5 Не оставлять без помощи путника, у которого упала вьючная скотина
271 Ваик. 19:35 Не мошенничать при обмере земли и при взвешивании товаров
272 Дв. 25:13-15 Не содержать в своём владении неверные гири и другие мерные инструменты
273 Ваик. 19:15 Запрет судье вершить несправедливый суд
274 Шмот 23:8 Запрет судье принимать подарки
275 Ваик. 19:15 Запрет судье лицеприятствовать одной из сторон
276 Дв. 1:17 Запрет судье выносить оправдательный приговор из страха перед преступником
277 Шмот 23:3 Запрет судье выносить приговор из жалости в пользу бедняка
278 Шмот 23:6 Запрет судье судить о человеке предвзято, даже когда известно, что он нечестивец
279 Дв. 19:21, 13 Запрет судье проявлять снисхождение к тому, кто убил или ранил человека непреднамеренно
280 Дв. 24:17 Не вершить несправедливый суд в отношении геров и сирот
281 Шмот 23:1 Запрет судье выслушивать претензии одной из тяжущихся сторон в отсутствие другой
282 Шмот 23:2 Не выносить смертный приговор, если перевес всего в один голос
283 Шмот 23:2 Запрет судье выносить решение, опираясь лишь на мнение и авторитет другого судьи
284 Дв. 1:13 Не назначать судьей человека недостаточно сведущего в законах Торы
285 Шмот 20:16; Дв. 5:17 Не лжесвидетельствовать
286 Шмот 23:1 Не принимать свидетельские показания от нечестивца
287 Дв. 24:16 Не принимать свидетельство родственников
288 Дв. 19:15 Не выносить приговор на основании слов одного свидетеля
289 Шмот 20:13;Дв. 5:17 Не убивать друг друга
290 Шмот 23:7 Запрет суду выносить наказание, опираясь на улики и логический анализ происшествия
291 Бем. 35:30 Запрет свидетелю высказывать своё мнение по тому делу, где он выступает в качестве свидетеля
292 Бем. 35:12 Не убивать преступника без суда и следствия
293 Дв. 25:12 Не щадить жизнь преследователя
294 Дв. 22:25-26 Не наказывать того, кто был принужден к преступлению
295 Бем. 35:31 Не принимать выкуп за преступника, совершившего умышленное убийство
296 Бем. 35:32 Не принимать выкуп за совершившего неумышленное убийство, чтобы освободить его от изгнания
297 Ваик. 19:16 Не оставлять еврея в смертельной опасности
298 Дв. 22:8 Не оставлять в наших поселениях и домах источники повышенной опасности
299 Ваик. 19:14 Не подводить друг друга недобросовестными советами
300 Дв. 25:3 Запрет судье назначать, а судебному исполнителю наносить такие удары бичом, которые могут привести к смерти

301—365
301 Ваик. 19:16 Не распространять сплетни и клевету
302 Ваик. 19:17 Запрет ненавидеть друг друга
303 Ваик. 19:17 Не позорить друг друга
304 Ваик. 19:18 Не мстить друг другу
305 Ваик. 19:18 Не проявлять злопамятность
306 Дв. 22:6 Не брать птицу вместе с птенцами или яйцами
307 Ваик. 13:31-33 Не сбривать волосы на язве
308 Дв. 24:8 Не срывать с кожи признаки проказы
309 Дв. 21:4 Не обрабатывать землю в долине, где производится ритуал эгла аруфа
310 Шмот 22:17 Не оставлять в живых колдуна
311 Дв. 24:5 Не отрывать молодого мужа от дома в первый год после свадьбы
312 Дв. 17:11 Не прекословить решению бейт-дина
313 Дв. 13:1 Не прибавлять что-либо к Торе
314 Дв. 13:1 Не убавлять что-либо от Торы
315 Шмот 22:27 Не проклинать судью
316 Шмот 22:27 Не проклинать наси
317 Ваик. 19:14 Не проклинать еврея
318 Шмот 21:17 Не проклинать родителей
319 Шмот 21:15 Не бить родителей
320 Шмот 20:9 Не совершать работу в шаббат
321 Шмот 16:29 Не отдаляться в шаббат за пределы 2 000 локтей от города
322 Шмот 35:2-3 Не карать преступников в шаббат
323 Шмот 12:16 Не совершать работу в первый день Песаха
324 Шмот 12:16 Не совершать работу в седьмой день Песаха
325 Ваик. 23:21 Не совершать работу в Ацерет
326 Ваик. 23:24-25 Не совершать работу в Рош Ха-Шана
327 Ваик. 23:34-35 Не совершать работу в первый день Суккот
328 Ваик. 23:36 Не совершать раб

Амарант   (29.12.2019   18:48:44)
(Ответ пользователю: Eвгений Ливада)

Согласно Писанию две райские заповеди и эти десять были первыми, остальные потом.
И имейте в виду. что дискуссия тут вспомогательная, а в основном конкурс толкования.
А чисто христианские заповеди те что добавил Христос Возлюби ближнего своего и другое,
но у него и заповеди - притчи. И эти десять при разборе оказываются притчами - то есть не полным а начальным посвящением. Вот я и предлагаю до-посвятиться самостоятельно.
У Вас есть свой вариант для конкурса?

Eвгений Ливада   (29.12.2019   18:56:36)
(Ответ пользователю: Амарант)

Вот про ближнего было и до Христа...
Нагорная проповедь - это великолепно.. И Лев Николаевич по заповедям хорошо прошёлся (может его в конкурс?) И я не думаю, что могу добавить в вышесказанное свои "супер-тупер-передовые идеи". Я ещё недостаточно разобрался в том, что нам приедлагалось исполнить и от чего предостерегали.
Добра и Света

Амарант   (29.12.2019   19:15:22)
(Ответ пользователю: Eвгений Ливада)

Люди по системе мозгового штурма подразделяются на разные категории, одной из них
пробовать улучшать необходимо, даже если улучшать слова Бога. Если Вы из другой категории то можете участвовать фильтром, но здесь состязаются не консерваторы, а новаторы.

Eвгений Ливада   (29.12.2019   19:45:10)
(Ответ пользователю: Амарант)

не льстите себе :)
Ну какой Вы новатор? Вы даже сторого толком не знаете.. И вместо того чтобы изучать и исполнять, Вы провоцируете людей на словоблудие, обзывая это конкурсом толкования и новаторством. Когда мама говорит ребёнку, чтобы он не совал палец в электрическую розетку, она имеет в виду именно это. То что ребёнок не знает слова электричество, не мешает ему получить или травму, или оплеуху от мамы :)

Амарант   (29.12.2019   20:13:35)
(Ответ пользователю: Eвгений Ливада)

Увы, вынужден льстить себе, такова участь человека в любом творчестве, особенно в новаторском. Но здесь не чисто новаторское, я же сказа что-то новое лишь допустимо, а основная цель улучшение существующего. А Вы привели расширенный набор еврейских заветов от которых основная часть и евреев частенько бывает в шоке. Хотите улучшайте и их если не боитесь ваших бородатых фанатиков. У меня есть и несколько иная цель, путь кто либо из фанатиков до христианского славянизма попробует улучшить толкования ато и сами заповеди, вообразив какими они могли бы быть у великих предков. Я встречал такие попытки несколько раз, к сожалению очень слабовато для весомой конкуренции греческой редакции. Я бы мог значительно лучше, но, врать - приписывать предкам не хочу. Почему-то обычно врут, что мол, было так или так, а тут всего лишь надо сочинить, а как лучше в принципе. В заповедях же нет имени Бога, можно первую из них растолковать как призыв соблюдать иерархию богов. ( Вот сейчас кто ни будь скажет,
так и было, а евреи украли.) Заметьте Вы первый бросили мне с еврейского высока упрёк в тупости, так что извините. Всего Вам Доброго и Светлого. С наступающим Новым годом!

Eвгений Ливада   (29.12.2019   20:27:29)
(Ответ пользователю: Амарант)

Вот я и говорю, что Вы плохо ориенируетесь , а набиваетесь в проводники...
Я не упрекал Вас в тупости... А заповеди из Библии, которая состоит в христианстве из Нового и Ветхого Завета. И Ветхий Завет никто ещё не отменял... Это конечно же, не означает, что все предписывющие и запрещающие заповеди кто-то Вас призывает исполнять. Я привёл их для ознакомления, поскольку Вы, я так понял (может я и ошибаюсь?) о них не имеете даже представления. (вот и о "возлюбленом ближнем" из Ветхого Завета не подозревали ), А ведь они то как раз и растолковывают 10 заповедей Нового Завета, причём, очень доходчиво. И, заметьте, не только евреи почитают Пятикнижие Моисеево.

Амарант   (29.12.2019   20:52:17)
(Ответ пользователю: Eвгений Ливада)

Ошибаетесь, изречение Христа о том, что он пришел не изменить, а возобновить я и сам приводил, но, вот тут сказал своими словами, не изменить а возобновить. Для меня это сказано лучше чем у Христа, потому что я сам попытался сформулировать. Это обычный школьный приём, а по-вашему получается, если не пророк, то и в школу не ходи. А я говорю, лучше изгоните всех пророков и забудьте все имена Бога, чем отказаться от попыток самостоятельно мыслить. А уж без авраамистических религий люди на земле вполне обходятся и даже счастливее, чем соприкасаясь с ними. А отказавшись от самостоятельного осмысления становятся марионетками. Вы зовёте в марионетки, с этим пожалуйста в Израиль, вам там быстро найдут укорот.

П. Фрагорийский   (29.12.2019   21:54:00)
(Ответ пользователю: Амарант)

Амарант (29.12.2019 20:52:17)
(Ответ пользователю: Eвгений Ливада)

Ошибаетесь, изречение Христа о том, что он пришел не изменить, а возобновить я и сам приводил, но, вот тут сказал своими словами, не изменить а возобновить. Для меня это сказано лучше чем у Христа, потому что я сам попытался сформулировать. Это обычный школьный приём, а по-вашему получается, если не пророк, то и в школу не ходи. А я говорю, лучше изгоните всех пророков и забудьте все имена Бога, чем отказаться от попыток самостоятельно мыслить. А уж без авраамистических религий люди на земле вполне обходятся и даже счастливее, чем соприкасаясь с ними. А отказавшись от самостоятельного осмысления становятся марионетками. Вы зовёте в марионетки, с этим пожалуйста в Израиль, вам там быстро найдут укорот.
=====================================================================================Амарант. конец цитаты

Возобновить - речь шла о новом Завете.
А заповеди - "не отменить, а исполнить".
Авраамические религии основаны на внутренней совести - со-вести, созвучии с заповедями..
Счастье в чем - без совести? В еде и сексе? в деньгах и комфорте? ну, может и так. действительно - зачем человеку Бог, если душа - лишнее. Искусство тоже - не нужно. Скорее оскотинится народ - бери голыми руками.
Жертвовать собой? да Боже упаси. Будут овощи беречь свои тылы в виде пятой точки на диване. Какие подвиги? Зачем? Не в этом счастье животного. А в кормежке. И удобстве стойла. и опять же - не марионетка. Просто - рождественская индейка=))

И совесть в мире счастливых людей 54х полов где все дозволено... зачем она? Тем более - если завтра легализуют людоедство. Будет мешать!
Потому и истребляют православных сегодня. Без православия нашу страну легко будет уничтожить. Или стравить людей. Ну а что - это всего лишь проверенные технологии. Религиозные войны - самые надежные. Самые кровавые и беспроигрышные.
Успехов, короче.
С наступающим!

Амарант   (30.12.2019   04:35:52)
(Ответ пользователю: П. Фрагорийский)

Вас тоже с наступающим Новым годом! Постарайтесь обходиться без религиозного шовинизма. Разумеется тотального счастья в отсутствии аврамистических религий нет,
но, частенько оно там тоже встречается, так что у вас нет основания мне возражать.
А что относится к Новому Завету я знаю даже лучше чем то что к Ветхому завету относится, и я же сказал что употребил свои слова близкие по смыслу , Иисус сказал - "не отменить, а исполнить", это да, но, с учётом того что он уже наговорил свои, те кто подумали, что отменить были нелогичны, слово - изменить точнее. Обращаю внимание,
чтобы Вы меня не съели, это я не Христа поправляю, а его оппонентов.

Eвгений Ливада   (29.12.2019   23:32:21)
(Ответ пользователю: Амарант)

Судя по Вашему комментарию, Вы абсолютно не читаете то, что Вам пишут, и вертитесь на какой-то своей волне. Я двумя руками и всеми остальными членами за то, чтобы человек мыслил (он же - sapiens) Но я пребываю в полной уверенности, что все мыслительные конструкции составляются из набора деталек, которые Homo получает постепенно из того культурного склада в котором он пребывает. Правда он может добавлять туда обломки и черепки, которые ему вручили пьяные сторожа, рассказывающие анекдоты и сочиняющие всякие фантазийные истории о великом прошлом и не менее великом будущем этого склада и его обитателей. Слово действительность - от глагола действовать, а не "гнать пургу". Правила (заповеди) даже если кто-то придумал, то лишь затем, чтобы в сообществе было больше правильных (неопасных) отношений его членов. Чаще всего, даже в несообщающихся группах людей, стремящихся жить правильно, отдельные заповеди совпадают чуть ли не до буквочки. И эти люди не чувствуют себя марионетками, потому как они сознательно выбрали ЗАКОН, ПОРЯДОК, а не Хаос и неразбериху, где левая нога не ведает, что делает правая.

Амарант   (30.12.2019   04:18:01)
(Ответ пользователю: Eвгений Ливада)

А поскольку задача в основном решена, насчёт буквочек, остаётся её повторить другими словами, но, желательно, при этом исследуя возможность улучшения. И тут неважно что Вы не пророк а даже троечник, если троечник, то тем более потренируйтесь. Что тогда наехали на меня, я ж не против того что заповеди людьми изобретаются повсеместно. Но именно время изобретательства самое позитивное, почему бы не возродить. Заметьте, что моя изначальная позиция отнюдь не сволочная- и не антисемитская, это Вы отнимая у меня естественное право "троешника" потренироваться делает меня хулиганом. Еще раз повторяю мой ученический труд для меня важнее всех Учителей и Пророков вместе взятых.














1